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Sociedad es un concepto polismico, que designa a un tipo particular

de agrupacin de individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana o
sociedades humanas, en plural) como entre algunos animales (sociedades animales).En ambos
casos, la relacin que se establece entre los individuos supera la manera de transmisin gentica e
implica cierto grado de comunicacin y cooperacin, que en un nivel superior (cuando se produce la
persistencia y transmisin generacional de conocimientos y comportamientos por el aprendizaje)
puede calificarse como "cultura".

POR QUE NO SE CONCIBE LA ESISTENCIA DEL HOMBRE FUERA DE LA SOCIEDAD

La vida humana es vida social. La evolucin supone un paso de lo simple a lo complejo, de


lo nico a lo plural, una tendencia a la agregacin inscrita en la lgica de la vida. Esta agregacin
cumple un papel adaptador que aumenta las posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. Algunas
especies que han sobrevivido lo han conseguido mediante su sociabilidad lo cual aumenta al
acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o socializacin para un despliegue ideolgico
normal. Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y el fenmeno del
altruismo, as cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor es la disposicin al altruismo.
Esta cultura puede llevar incluso a la transformacin de ciertos rasgos fsicos.

CONCIENCIA SOCIAL

la conciencia social es un sinnimo o al menos una consecuencia necesaria, de la conciencia


de clase. La conciencia de clase, por su parte, es aquella accin mediante el cual una clase se
asume a s misma (en este caso, el proletariado) como actor de un devenir histrico, asociado
estrechamente al lugar que ocupan dentro de la historia misma. Para el marxismo, la historia es
la historia de la lucha de clases. A lo largo del desarrollo de la civilizacin, las dos grandes clases,
opresores y oprimidos, se enfrentan constantemente, pero ser solamente cuando el proletariado
entienda que es l mismo quien produce la riqueza que le da movimiento al sistema. El obrero o
proletario que no logra tomar conciencia social (o en este caso conciencia de clase) se encuentra
totalmente alienado.

La cooperacin1

es el resultado de una estrategia aplicada al proceso de un trabajo desarrollado por grupos de


personas o instituciones que comparten un mismo inters u objetivo. En este proceso generalmente
son empleados mtodos colaborativos y asociativos que facilitan la consecucin de la meta comn.
Por ejemplo, cuando un grupo de vecinos y vecinas se asocian para obtener alimentos a precios
ms bajos y forman una cooperativa de consumo. La cooperacin ha sido estudiada desde
diferentes campos disciplinarios: las matemticas, las ciencias polticas, la biologa, la ecologa, la
antropologa, etc.

La organizacin como caracterstica de la sociedad

es un sistema inserto en otro ms amplio, que es la sociedad y con la cual interacta; ambas se
influyen mutuamente. La organizacin est constituida por un grupo de individuos que unen
actuaciones para alcanzar determinados propsitos. Estos individuos aportan aspiraciones y
energas, es decir recursos para alcanzar los objetivos, pero esto no basta para alcanzar las metas:
es necesario, encauzar y dirigir. Esta es la funcin de la administracin.

TEORIA DEL ORIGEN DE LA SOCIEDAD

TEORIAS NATURALISTAS:

Estas teorias defienden que la sociedad es anterior al individuo.

1.Atiguedad, platon

a.platon, en la republica seala que el hoombre no es autosuficiente. Es preciso que se una con
otros hombres y que cada uno aporte a la totalidad su trabajo.

b.Aristoteles, en la politica, expone que, aunque el individuo, la familia y la aldea son anteriores al
estado, no lo son naturalmente. Un hombre que no viva en sociedad no es un hombre, sino una fiera
o un dios.

2. En al Edad Media, la filosofia escolastica su maximo representante, Tomas de Aquino , seguira


fielmente las tesis aristotelicas. La sociedad es natural al hombre, que debe alcanzar en ella su
plenitud siguiendo las pautas marcadas por la ley positia, que dicta el estado tomando como modelo
la ley natural.

3.Los hombres han nacido para agruparse siguiendo un instinto o impulso natural guiado por el
interes y la utilidad.

4.Lo que el hombre es depende de sus relaciones sociales, y estas, a su vez, se determinan por el
lugar que ocupa en la estructura de la sociedad.

DIFERENCIA ENTRE LAS TEORIAS DE

Jean Jaques Rousseau:


Estado de naturaleza. Rousseau afirma que lejos de ser una guerra civil permanente, el estado de
naturaleza se caracteriza por la libertad, la igualdad y la bondad. Los seres humanos viven en una
suerte de inocencia originaria (lo que fundamenta el mito del buen salvaje) justo hasta que la
aparicin de la sociedad (y de la nocin de propiedad) promueve el egosmo y la maldad.
Pacto. El contrato social rousseauninano consiste en la eliminacin de los egosmos individualistas
mediante la sumisin de cada ciudadano a la voluntad general (volont gnerale) unnime y
asamblearia. El modelo poltico propuesto por Rousseau sera la democracia directa, o asamblearia.
Estado de sociedad. Rousseau piensa que la sociedad, si bien garantiza ciertas necesidades
bsicas, corrompe a los humanos al lanzarlos en competencia mutua. Pero se muestra convencido
de que una vez abandonado el estado de inocencia originaria no cabe vuelta atrs, y solamente un
acuerdo entre ciudadanos puede llegar a mitigar las desastrosas consecuencias de una sociedad
corruptora. Nace as la necesidad del contrato social.

Thomas Hobbes:
Estado de naturaleza. Hobbes intenta imaginar cmo sera la vida de los seres humanos antes de
la aparicin de la sociedad. Apelando a una concepcin pesimista del ser humano, que segn
Hobbes es un ser dominado por sus pasiones, establece que el estado de naturaleza se caracteriza
por la precariedad y la violencia, pues no existiendo ley ni autoridad nada es justo ni injusto, y todos
tienen derecho a todo. Ya que los seres humanos son aproximadamente iguales en fuerza y maldad
ninguno prevalece sobre otro, generndose lo que el llamaba bellun omnium contra omnes (una
guerra civil permanente de todos contra todos), en la que la vida es breve e insoportable. Hobbes lo
resume con la expresin latina homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre).
Pacto. Siendo los seres humanos inteligentes, adems de malvados, en un determinado momento
deciden acogerse a un pacto entre ellos. Ese pacto consiste en la cesin de todo el poder del
individuo a un soberano (o corporacin), que habr de mantener el orden y la paz. Es importante
sealar que el pacto firmado es irrevocable, es decir, no puede romperse, pues al haberse entregado
todo el poder, se entrega tambin la capacidad de romperlo. Y puesto que tal pacto en nada cambia
la naturaleza de los firmantes, que siguen siendo egostas, el soberano elegido habr de gobernar, si
fuera necesario, mediante el terror y la violencia para mantener el inseguro orden social.
Estado de sociedad. Una vez firmado el pacto, se instaura la sociedad (para Hobbes, equivalente al
Estado). Se sustituye as el derecho (a todo) por la ley (entendida como lmite), y se instituye un
rgimen de terror que, en realidad, se corresponde con el modelo de monarqua absoluta.

Poliandria y poligamia
Poligamia esque uno puede estar casado con varios individuos [Hombre o mujer]
Poliandria es que uno puede estar en un matriomonio con varios hombres osea que uno se casa
normal pero en ese mismo matrimonio se puede casar con varios hombres
El matrimonio monogamica es la que nos interesa
Teniendo en consideracin que la delimitacin del matrimonio y la funcin que desempea en la
sociedad est fuertemente influenciada por cuestiones ideolgicas, consideramos que el matrimonio
es la unin estable entre un hombre y un mujer, que se constituye a partir del libre consentimiento de
los mismos y que del mismo derivan distintos derechos y obligaciones para sus integrantes,
derechos y obligaciones que se contienen en las legislaciones de cada Estado y adems se
constituye en uno de los cauces que pueden dar origen a la familia, aunque no el nico. Desde el
punto de vista jurdico formal puede establecerse que el matrimonio es un estado de las personas,
de distintos sexo, cuya unin ha sido consagrada por la ley
CARACTERISTICAS DE LA NACION
Una nacin es una comunidad humana estable, histricamente formada (o sea: no se forma de un
da para el otro, sino que requiere permanecer en el tiempo); sobre la base de la comunidad de
idioma, de territorio, de vida econmica y psicolgica (manifestada en la cultura). Todos estos
elementos son requisitos para la conformacin de una nacin, si falta uno no existe tal nacin. No
puede existir una nacin si sus integrantes estn dispersos en el mundo, o si no comparten una
misma organizacin econmica (como suceda durante el feudalismo, por eso la nacin es producto
del sistema capitalista, no existi antes); tampoco existe una nacin que no comparta el mismo
idioma o la misma cultura.
Las 5 caractersticas, no 4 porque si falta una no hay tal nacin:
- Es estable e histricamente formada;
- Comunidad de idioma;
- Comunidad de territorio;
- Comunidad de vida econmica;
- Comunidad de vida psicolgica (manifestada en la cultura).

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