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Estoicismo e Epicurismo

O epicurismo e o estoicismo tm como caracterstica comum garantir ao homem o bem


supremo, a serenidade, a paz, a apatia.
Relativamente ao epicurismo, filosofia moral de Epicuro (341-270 a.C.), defendia o prazer
como caminho da felicidade. Para que a satisfao dos desejos seja estvel necessrio
um estado de ataraxia, isto , de tranquilidade e sem qualquer perturbao. O poeta
romano Horcio seguiu de perto este pensamento de defesa do prazer do momento, ao
considerar o "Carpe Diem" ( "aproveita o dia", "colhe o momento") como necessrio
felicidade. No epicurismo no se trata do prazer imediato, como desejado pelo homem
vulgar; trata-se do prazer imediato, refletido, avaliado pela razo, escolhido
prudentemente. preciso dominar os prazeres, e no se deixar por eles dominar. O prazer
espiritual diferenciar-se-ia do prazer sensvel, porquanto o primeiro se estenderia tambm
ao passado e ao futuro e transcende o segundo, que unicamente presente. O seu
objetivo acima de tudo era libertar as pessoas do medo da morte, pois no podemos fugir
do nosso destino, devendo tirar o melhor partido da nica vida que temos, devendo, para
tal, desfrutar dos nossos prazeres com moderao.
Referente ao estoicismo, considera ser possvel encontrar a felicidade desde que se viva
em conformidade com as leis do destino que regem o mundo, permanecendo indiferente
aos males e paixes, que so perturbaes da razo. O ideal tico a apatia, que se
define como a ausncia de paixo permitindo a liberdade, mesmo sendo escravo. Dado
que a natureza governada por princpios racionais, h razes para que tudo seja como .
No podemos desejar mudar isso, pois a nossa atitude perante a nossa mortalidade, ou o
que nos parece ser uma tragdia pessoal deveria ser de serena aceitao. A vida ideal que
aspira liberdade e paz como bens supremos, consistiria na renncia a todos os desejos
possveis, aos prazeres positivos, fsicos e espirituais; e, por conseguinte, em vigiar-se, no
precaver-se contra as surpresas irracionais do sentimento, da emoo, da paixo. No ser
perturbado no esprito, renunciando a todos os desejos possveis, visto ser o desejo
inimigo do sossego: eis as condies fundamentais da felicidade, que precisamente
liberdade e paz.
Assim sendo, para enfrentar o medo da morte, preciso viver cada instante que passa,
sem pensar no futuro, numa perspetiva epicurista do "Carpe Diem". No entanto, essa
vivncia do prazer de cada momento tem que ser feita de forma disciplinada, digna,
encarando com grandeza e resignao esse Destino de precariedade, numa perspetiva
que tem razes no estoicismo.
O nico bem o prazer, como o nico mal a dor; nenhum prazer deve ser recusado, a
no ser por causa de consequncias dolorosas, e nenhum sofrimento deve ser aceite, a
no ser em vista de um prazer, ou de nenhum sofrimento menor.
A serenidade do sbio no perturbada pelo medo da morte, pois todo mal e todo bem se
acham na sensao, e a morte a ausncia de sensibilidade, portanto, de sofrimento.
Nunca nos encontraremos com a morte, porque quando ns somos, ela no , quando ela
ns no somos mais.
Em relao a Ricardo Reis e estas temticas, procura o prazer nos limites do ser humano
face ao destino e brevidade da vida. Faz a apologia da indiferena solene diante do
poder dos deuses e do destino inelutvel. Considera que a verdadeira sabedoria de vida
viver de forma equilibrada e serena, "sem desassossegos grandes", "Desenlacemos as
mos, porque no vale a pena cansarmo-nos./ Quer gozemos, quer no gozemos,
passamos como o rio./ Mais vale saber passar silenciosamente/ E sem
desassossegos grandes.".

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