501

A potica dos neurnios em Freud

Eduardo Rodrigues Peyon

Mestrando em Psicologia Clnica da PUC-Rio. Bolsista
do CNPq. Especializao em Psicologia Clnica na PUC-
Rio. Poeta.
End.: Rua Raul Pompia, 201/703. Rio de Janeiro, RJ.
CEP: 22080-000.
E-mail: edupeyon@superig.com.br

Ana Maria Rudge

Membro Psicanalista da Sociedade de Psicanlise
Iracy Doyle. Professora Associada do Departamento
de Psicologia da PUC-Rio. Pesquisadora do CNPq.
Pesquisadora da Rede Universitria de Pesquisa em
Psicopatologia Fundamental.
End.: Av. Rui Barbosa, 532/1101. Rio de Janeiro, RJ. CEP:
2250-020.
E-mail: ana.rudge@uol.com.br, arudge@psi.puc-rio.br

Resumo
No seu artigo Freud e a Cena da Escritura (1967), Derrida valoriza a
Bahnung (Facilitao) freudiana como um conceito que indica uma
possibilidade de ruptura com a metafsica clssica. Segundo Derrida
(1967), Freud, ao afirmar que a memria e, conseqentemente, o
psiquismo fruto das diferenas entre essas facilitaes (Bahnungs)

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

502Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

nos neurnios PSI, no estabelece uma origem pura e plena para

o psquico. Derrida afirma, ainda, que Freud buscou, em seu
Projeto, dar conta do psiquismo atravs de um apelo ao princpio
da diferena. Assim, a origem seria a diffrance que no um
conceito, nem uma essncia, tampouco a traduo de algum
significado transcendental. Desta forma, no h uma origem
definitiva do psiquismo que possa ser plenamente determinada,
mas sim uma origem que j transcrio dessas diferenas entre
as facilitaes e cujo significado est sempre sendo reconstitudo
no a posteriori (Nachtrglichkeit). Por fim, com a metfora do
Bloco Mgico (Wunderblock) que o modelo freudiano se conforma
mais propriamente a uma escritura. No presente artigo, buscamos
articular essa leitura derridiana de Freud com a poesia; esta aqui
entendida como criao diante da ignorncia ou estranheza que a
diffrance, a cada vez, faz emergir. A poesia seria, portanto, uma
possibilidade de desdobramento da diffrance, seguindo as vias
abertas pelas primeiras facilitaes nos neurnios. A criao segue
reenviando prpria origem, impedindo, assim, que se estabelea
uma oposio absoluta entre a origem e o originado e tambm um
pleno presente em qualquer tempo, passado, presente ou futuro.
Palavras-chave: facilitao (Bahnung), a posteriori (Nachtrglichkeit),
diferimento (Diffrance), poesia, bloco mgico.

Abstract
In his article Freud and the Scene of Writing, Derrida (1967) values
the Freudian Bahnung (facilitation) as a concept that fosters a
rupture with classic metaphysics. According to Derrida, Freud, when
he affirms that memory and, consequently, the psychic, are fruits of
differences between these facilitations in psychic apparatus, does
not establish a pure and full origin of the psychic. Derrida affirms also
that Freud tried, in his Project, to give account of psychic invoking
the principle of difference. Thus, the origin would be diffrance,
which neither is a concept, nor an essence, nor the translation of
some transcendental meaning. So, the psychic does not have a
definitive origin that can be fully determined, but it has an origin
that is already the transcription of those differences between the
facilitations, which meaning is always re-constituted as a deferred
action (Nachtrglichkeit). Finally, it is with the metaphor of magical

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

 A potica dos neurnios em Freud 503

block (Wunderblock) that Freud takes writing more precisely as a

model. In the present article, we aim to articulate this Derridarian
interpretation of Freud with poetry. Poetry is understood, here, as
a creation in face of ignorance or strangeness, that diffrance, in
each time, makes emerge. Poetry would be, therefore, an unfolding
of diffrance, following the ways opened by the first facilitations
in neurons. Creation always remits to its origin, thus, precluding
the establishment of any absolute opposition between the origin
and the originated, and, also, of a plain present, in any time: past,
present or future.
Key words: facilitation (Bahnung), deferred action (Nachtrglichkeit),
memory, diffrance, poetry, writing-pad.

Derrida (1967/2002) se refere ao Projeto para uma

Psicologia Cientfica de Freud como uma fbula neurolgica
cujo esquema e cuja inteno [Freud] jamais abandonar (Derrida,
1967/2002, p.184). Segundo o filsofo franco-argelino, o percurso
das construes tericas freudianas, do Projeto at o Bloco Mgico
(Wunderblock) de 1925, vai metamorfoseando, cada vez mais, a
problemtica da facilitao1 (Bahnung) em uma metafrica do
trao escrito (Derrida, 1967/2002, p. 183). Dentro do projeto der-
ridiano da Gramatologia, da reabilitao2 da escritura, recalcada
pela metafsica desde Scrates, o objetivo principal a descons-
truo do logofonocentrismo e a afirmao de uma diffrance que
implica na revogao do liame reificado entre voz/phon e verdade
em presena. Desta forma, a intencionalidade consciente associa-
da a uma lgica temporal linear tambm alvo da desconstruo.
Para apoi-lo nesse projeto, Derrida encontrar em Freud uma re-
flexo valiosa sobre a escritura e o tempo:
Na Gramatologia e, sobretudo em La diffrance, tentei si-
tuar pelo menos a necessidade de reinterpretar um certo
rastro de Nietzsche e de Freud. A questo da diffrance,
ou do trao, no pensvel a partir da conscincia de si
ou da presena para si, nem em geral da plena presena
do presente. Eu sentia claramente que havia em reserva,
em Freud, uma poderosa reflexo sobre o trao e a escrita.
Sobre o tempo tambm (Derrida, 2001/2004, p.204).

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

504Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

O objetivo do presente trabalho , a partir da leitura que

Derrida (1967/2002) empreende do Projeto e, mais especifica-
mente, das especulaes freudianas sobre o funcionamento da
memria no aparelho psquico que culminam no artigo sobre o
Bloco Mgico, acentuar o carter e o potencial potico da Bahnung
freudiana. Se existem as experincias e os traos, que vo estabe-
lecendo a possibilidade do psquico a partir do jogo das diferenas
entre as facilitaes, diferenas que delineiam uma topografia, a
cada novo trao existe um retrilhar ou cruzar as primeiras vias. Tal
litografia anterior s palavras: metafontica, no-lingistica e a-
lgica (Derrida, 1967/2002, p. 193) como fundamento do psquico
entra em confronto com o estabelecido pela metafsica e pelo dis-
curso que valoriza a presena. Essa rede de facilitaes condio
para o psiquismo, mas uma origem sempre presente, no trans-
cendente, que acompanha e embasa o psiquismo, e que reenvia,
a cada vez, a um indeterminado originrio.
Assim, no apenas somente com o prximo risco que
algum sentido poder emergir, como todo sentido j ser uma nova
convocao a um novo trao. Desta forma, o passado como ori-
gem pontual, plena, esttica, estar sempre se fazendo ausente
e impossvel a cada presente no qual a conscincia, em presen-
a, nada deter em-si, a no ser um hierglifo a partir de um flash
perceptivo. Portanto, a indefinio da origem esvazia o sentido
pleno no presente. Contudo, quando esse hierglifo transforma-
do em enigma, o que responde a esse apelo, antes de qualquer
outra aventura subjetiva, a poesia na sua qualidade de inveno.
Se a resposta ao enigma parte do discurso dominante, do lgos
como instaurado, no h possibilidade de liberdade, e toda fora
e diferena sero submetidas ao gesso do Outro. Assim, para que
a poesia acontea, preciso esvaziar o Outro que a enclausura e
tentar estabelecer um sentido presente, a cada presente. Pensando
com Derrida, esse Outro a prpria aventura metafsica ocidental
e sua valorizao da phon como lugar de surgimento do estado
da alma.
Por isso, nossa definio de potico e Poesia aquela que,
desde Plato, situa o poeta como algum fora da Repblica. Nesse
sentido, a Poesia denuncia a incompletude de qualquer argumen-
to e abre portas para o novo. Como diz Harold Bloom (1976/1994),

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

 A potica dos neurnios em Freud 505

todo poeta forte precisa recusar seu antecessor, sem, contudo,

deixar de t-lo como referncia3. Podemos pensar que a prpria
recusa freudiana em ler Nietzsche e Schopenhauer, aqueles que
ele mesmo reconheceu, ainda que timidamente, como seus precur-
sores, foi uma atitude potica. S existe a possibilidade do pasmo
potico quando existe uma diffrance que no se deixa enclausu-
rar. Nitidamente, Freud no um pensador revolucionrio durante
toda a sua obra nem em todos os momentos, mas essa podero-
sa reflexo sobre o trao e sobre o tempo (Derrida, 2001/2004, p.
204), que Derrida elogia, aponta para um corte epistemolgico de
monta empreendido pelo gesto freudiano de afirmar um incons-
ciente. Inconsciente que determina nossas vidas e que tem em
sua base uma escritura cujo sentido reconstitudo a cada novo
momento da narrativa, mesmo que nunca seja plenamente esta-
belecido em termos subjetivos.
O passado nunca foi presente a no ser no instante em que
emerge j exigindo ou causando uma nova busca, no a posteriori.
Nesse sentido, o pensamento de Herclito de feso absoluta-
mente valioso, especialmente na leitura heideggeriana que implica
em traduzir physis como emergir. A vida emerge como novo enigma
a cada volta da fortuna. Assim, a cada efrao, a cada escavao
neuronal, a cada nova tessitura da rede psquica, ao longo do viver
de cada ser, um enigma se coloca a partir da escritura que estru-
tura o texto e o psiquismo. Todo esforo criativo para ampliar os
desdobramentos desse rastro que segue se diferenciando en-
tendido aqui como Poesia. Essa teia que possibilita o psquico
segue sendo convocada e apagada, como verdade presente por
um fugaz instante e como passado impossvel de ser plenamen-
te subjetivado.
Todavia, antes de desenvolvermos nossa reflexo, vamos
apresentar brevemente o percurso freudiano at a metfora do
Bloco Mgico e tambm aprofundar nossa compreenso do co-
mentrio derridiano.

O Projeto de 1895
O Projeto comeou a ser escrito num trem, quando Freud
retornava de uma visita a Fliess, em Berlim, e faz parte da pr-his-

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

506Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

tria da psicanlise. Contudo, nele esto contidas as sementes

de muitos desenvolvimentos posteriores da teoria psicanaltica.
Mesmo que aqui, muitas vezes, o que mais frente seria pensado
sobre o psquico esteja permeado pelos reducionismos biologia,
neurofisiologia e at fsica, esse trabalho apresenta-se como
fundamental na compreenso do desenho do aparelho psquico
por Freud nos anos seguintes. A prpria relao de amor e dio
que Freud viveu com o Projeto, tentando destru-lo e depois o re-
encontrando, demonstra sua importncia para ele.
Freud comea dizendo que o objetivo do trabalho prover
uma psicologia que seja cincia natural (Freud, 1895/1976a, p.
403). Uma cincia natural precisa de uma causa material e Freud
afirma, ento, que os neurnios devem ser encarados como as
partculas materiais (Freud, 1895/1976a, p. 403) do sistema. Dentro
de um modelo evolucionista, Freud tenta conceber uma genealo-
gia do aparelho psquico. Ora, nos diz ele, o sistema nervoso surge
para livrar o organismo daquilo que o irrita, que o excita. Freud de-
nomina Q energia que circula pelos neurnios, e cujo princpio
de funcionamento seria a inrcia, que busca se livrar ou se esva-
ziar de Q:
Essa descarga representa a funo primria do sistema
nervoso. Aqui existe espao para o desenvolvimen-
to de uma funo secundria. Pois, entre as vias de
descarga, so preferidas e conservadas aquelas que en-
volvem a cessao do estmulo: fuga do estmulo (Freud,
1895/1976a, p. 405).

Freud arremata que: todas as funes do sistema nervoso

podem ser compreendidas sob o aspecto das funes primria ou
secundria impostas pelas exigncias da vida (Freud, 1895/1976a,
p. 406). Contudo, se Freud comea concebendo um aparelho cuja
funo descarregar as excitaes provenientes do seu exterior, a
seguir ele introduz a idia de que, com a complexificao dos or-
ganismos vivos, as excitaes tambm passaram a ocorrer a partir
das prprias clulas do ser vivo. Assim, quando um objeto exterior
excita o organismo, este pode usar a Q no seu processo de defesa,
para fugir ou afastar-se do estmulo inconveniente. Todavia, quan-
do se trata de um estmulo interno, de uma excitao que brota

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

 A potica dos neurnios em Freud 507

do prprio organismo, a possibilidade de fuga torna-se impossvel.

Nesses casos, preciso empreender uma ao especfica. Para
efetivar essa ao, o sistema nervoso precisa armazenar uma dose
de Q como combustvel para empreender a ao.
Para caracterizar o psquico, nessa construo neuronal,
Freud desenvolver uma primeira concepo de memria4. As
barreiras de contato so extremamente importantes, pois, na cir-
culao de Q pelo sistema nervoso, elas podem oferecer ou no
resistncia a sua passagem, ao seu percurso pelo sistema nervo-
so. Essas resistncias estaro na origem da memria e, logo, so
preparadoras do psiquismo.
A reflexo sobre a efetivao da memria trouxe uma nova
questo para Freud: como podem os neurnios, aps arquivarem
uma memria, conservarem a superfcie lisa e permevel, estan-
do aptos para receberem novas percepes? Se a memria se
faz pela oposio do neurnio a uma passagem de Q e isso causa
um trao, constri uma facilitao (Bahnung), marca uma diferen-
a atravs do atrito de Q no neurnio, como poderia esse neurnio
permanecer inalterado e capaz de perceber? A soluo de Freud,
contrariando os achados histolgicos que no evidenciavam dife-
renas morfolgicas entre os neurnios, foi criar (poeticamente?)
uma distino entre os neurnios:
Assim, existem neurnios permeveis (que no oferecem
resistncia e nada retm), destinados percepo, e im-
permeveis (dotados de resistncia e retentivos de Qn)
que so portadores da memria e, com isso, provavel-
mente tambm dos processos psquicos em geral (Freud,
1895/1976a, p. 409).

Freud ir nomear neurnios FI queles que so permeveis

e PSI queles que so impermeveis. nos neurnios imperme-
veis que o psiquismo ir se constituir a partir do abaixamento das
resistncias existentes nas barreiras de contato quando nelas ocor-
re uma passagem de Q, que escava uma trilha. Essa se tornar
uma passagem preferencial, compulsiva, caminho pulsional. Esses
primeiros trilhamentos, ocorridos nos primeiros dias de vida dos
seres, sero uma espcie de origem rasurada, impossvel, porm

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

508Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

sempre emergindo na vida do sujeito, na sua forma de estar no

mundo e constituindo para cada um de ns aquilo de mais estranho
em nossa experincia o Unheimlich, absolutamente ntimo e, ao
mesmo tempo, exterior e absurdo que se reenvia, que se repete, e
que pode chegar como trauma porque desarticula e angustia.
Continuando, o pai da psicanlise afirma que a diferen-
a entre as facilitaes nos neurnios Psi que funda a memria e
conseqentemente o psiquismo. como diferena que se instau-
ra a litografia psquica de cada um, desde ento de forma singular.
Essa litografia cujo efeito continuar se evidenciando nos retornos
de um comportamento ou destino inexplicvel para o sujeito, o
lugar mesmo da anlise: o maior enigma e nossa mais ntima ig-
norncia. Seguindo Vico, a ignorncia da causa a prpria causa
da poesia:
Em sua robusta ignorncia, o povo primevo s podia
criar usando sua imaginao, que era notadamente fsi-
ca. Entretanto, essa mesma fisicalidade fez sua criao
maravilhosamente sublime, e esta sublimidade era to
grande e poderosa que excitava suas imaginaes at o
xtase. Por virtude dessa criao imaginativa, eles eram
chamados poetas, o que em Grego significa criadores
(Vico, 1744/2001, p. 145)5.

Nenhum aparelho psquico igual, e cada pessoa porta-

r uma rede de facilitaes distinta e nica. Poderamos ir alm
e interrogar sobre a composio do psiquismo de cada um antes
de qualquer trilhamento. Teramos, ento, que indagar as possi-
bilidades de uma transmisso da escritura neurolgica ancestral
atravs do DNA numa retomada revista do lamarckismo6. De qual-
quer forma, unindo-nos a Derrida na assero da impossibilidade
de uma origem definitivamente originria, interessa-nos que esse
passado perdido como origem, essa primeira estruturao de uma
rede de diferenas no sistema neuronal, estabelece uma topografia
carregada por toda a vida. No como uma memria evocvel, mas
como um impossvel de identificar que, como a physis de Herclito,
emerge sem mostrar-se plenamente, como a prpria condio de
funcionamento do subjetivo.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

 A potica dos neurnios em Freud 509

Os neurnios Fi seriam mais externos e receberiam esti-

mulaes e excitaes mais fortes. Esses neurnios responsveis
pela percepo filtrariam as excitaes de forma que, ao chega-
rem aos neurnios Psi, essas estariam menos intensas. Assim,
uma resistncia se oporia a elas, e sua passagem facilitaria per-
manentemente as barreiras. Suas marcas ficariam traadas, porm
perdidas, como a origem rasurada de Derrida, como arquitraos.
O principal ponto que a Bahnung no uma origem externa do
psquico, mas sim uma condio de possibilidade imanente para
o psquico, que determina o retorno e a repetio em atos e des-
tinos enigmticos.
O peso das experincias na constituio do psiquismo con-
tribui para uma reflexo contrria aos cnones metafsicos. No h
uma verdade dada, mas sim uma sucesso de situaes que vo
se entretecendo e compondo o psiquismo. O contexto, a localiza-
o, o encontro, tudo isso precisa ser levado em conta na prpria
constituio do psquico. Portanto, existe uma multiplicidade de
possibilidades a partir do primeiro trao e mesmo que, aps o
estabelecimento das primeiras diferenas na rede de facilitaes
as quais possibilitam o psquico, vias preferenciais estejam deter-
minadas, existe espao para a introduo de diferenas, a cada
repetio na passagem de Q pelos trilhamentos, uma vez que essa
primeira carta pode, a cada presente, no a posteriori, nos seus
reenvios, ser poetizada na medida em que no porta uma signifi-
cao transcendental.
Como os neurnios Fi no terminam no meio exterior, existe
j uma primeira tela que so os rgos dos sentidos que tambm
entram nessa dana da narrativa. Na verdade, a diferenciao ca-
tegrica entre um exterior e um interior vem se mostrando cada vez
mais irrealizvel, pois o encontro entre o eu e o outro traz consigo
uma complexidade infinita, a partir do rastro imotivado que inau-
gura o devir. No caso do psiquismo, a partir da primeira diferena
entre escavaes que marcam uma primeira letra, um primeiro hie-
rglifo, uma primeira convocao ao potico como possibilidade de
re-velao do que na origem perdida puro choque, puro encontro
de foras em planos modais e temporais e que arcaboua uma es-
trutura que sempre se revela no a posteriori, Nachtrglichkeit.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

510Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

Contudo, quando se depara com o problema da consci-

ncia e da qualidade das sensaes que Freud se v precisando
recorrer a uma nova diferenciao e cria um terceiro grupo de
neurnios. So os neurnios mega que so excitados com a
percepo e capazes de produzir as diversas qualidades na consci-
ncia. Assim, enquanto os neurnios Fi e Psi cuidam da percepo
e do armazenamento, os neurnios mega seriam responsveis
pela formao da qualidade da percepo na conscincia. Freud
decide que, como a conscincia efmera, os neurnios mega
no poderiam reter facilitaes. Desta forma, Freud repensa a cir-
culao de Q pelo sistema nervoso e postula, genialmente, uma
periodicidade na circulao da energia. Os neurnios mega no
recebem Q, mas sim se apropriam desses intervalos entre as ex-
citaes, chamados por Freud de perodos. Em 1925, no Bloco
Mgico, Freud chegar a propor que toda nossa concepo de
tempo decorreria dessa periodicidade, desses intervalos percepti-
vos na conscincia, dessa no-excitabilidade peridica do sistema
perceptual7.
interessante notar que na definio de conscincia que
Freud nos d no Projeto ele indica que o fato de a conscincia
estar ausente no impede o funcionamento do aparelho psquico.
A falta de participao de mega altera os processos, mas no os
impede. Assim, podemos encontrar as razes da noo de incons-
ciente nessa passagem do Projeto:
A conscincia aqui o lado subjetivo de uma parte dos
processos fsicos do sistema nervoso, isto , dos pro-
cessos mega; e a omisso da conscincia no deixa
os eventos psquicos inalterados, mas acarreta a falta de
contribuio de mega (Freud, 1895/1976a, p. 423).

Os neurnios PSI, aqueles onde acontecem as facilitaes,

onde se estabelece o trao, recebem excitao que pode ter ori-
gem no interior do organismo ou no seu exterior:
Desse modo, PSI investido a partir de FI em Qs que so
normalmente pequenas. A quantidade de excitao de
FI se expressa em PSI por enredamento; sua qualidade
se expressa topograficamente, uma vez que, segundo

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

 A potica dos neurnios em Freud 511

suas relaes anatmicas, os diferentes rgos senso-

riais s se comunicam atravs de FI com determinados
neurnios PSI. Mas PSI tambm recebe catexia do inte-
rior do corpo; e provvel que os neurnios PSI devam
ser divididos em dois grupos: os neurnios do pallium,
que so investidos a partir de FI, e os neurnios nuclea-
res, investidos a partir das vias endgenas de conduo
(Freud, 1895/1976a, p. 428).

Assim, so justamente as excitaes que atingem os Psi

nucleares, sem um enredamento anterior pelos neurnios Fi, que
chegaro aos neurnios PSI com mais intensidade. Esse impulso
proveniente do interior do organismo sustenta a atividade psquica.
Conhecemos essa fora como vontade o derivado das pulses
(Freud, 1895/1976a, p.430).
Existe, portanto, um brotar da vida. As experincias de satis-
fao e de dor acompanham o despertar de urgncias do mago
do prprio organismo. A experincia de satisfao envolve um
outro ser na maior parte dos casos a me porque o organismo
recm-nascido incapaz de realizar a ao especfica necessria
para aplacar ou responder s urgncias do organismo. No caso do
beb humano, essa dependncia ainda maior do que nos demais
animais e, portanto, desde o Projeto, aparece no texto freudiano
a noo de Desamparo (Hilflosigkeit), valorizada como a causa de
todos os motivos morais na vida humana.
J a experincia de dor aquela em que Qs excessivamente
grandes rompem os dispositivos de tela em Fi (Freud, 1895/1976a,
p.433). O retorno dessa dor se faria por um investimento das lem-
branas do objeto hostil. aqui que Freud prope a existncia de
neurnios secretores que ele batizar neurnios chave (Freud,
1895/1976a, p.434). Esses neurnios aproveitariam as facilitaes
especialmente abundantes deixadas pela experincia de dor para
renovar o investimento da imagem do objeto hostil causando um
estado que Freud diz ser semelhante ao da dor: uma espcie de
angstia perante a lembrana do objeto causador da dor.
Aps a primeira experincia de satisfao, uma imagem
mnmica fica registrada. Ao surgir um novo estado de urgncia,

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

512Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

provvel que essa memria seja acionada. Contudo, nesse momen-

to, acontece uma desiluso, um desapontamento, a memria no
satisfaz a urgncia e isso vai exigir do psiquismo um desenvolvi-
mento no sentido de diferenciar memria e percepo para poder
efetivar juzos corretos e determinar a realidade para poder agir.
Ambas as experincias, de dor e de satisfao, deixam atrs
de si a tendncia a caminhos compulsivos. Os investimentos re-
sultantes dessas experincias so muito mais intensos do que os
demais: vo seguidamente reativar a memria do objeto ligado s
experincias de satisfao. Por outro lado, o psiquismo recua de
investir a memria do objeto ligado a experincias de dor, porque
a memria da dor provoca dor.
justamente nesse ponto do Projeto que Freud introduz o
eu. A partir das experincias de satisfao e de dor, Freud fala
de um estado de desejo8 (Freud, 1895/1976a, p.436) causado
pela imagem mnmica do objeto desejado, isto , envolvido na
experincia de satisfao. J o repdio imagem mnmica hostil
envolvida na experincia de dor a defesa primria: [...] em PSI
se formou uma organizao cuja presena interfere nas passagens
(de quantidade) que, na primeira vez, ocorreram de determinada
maneira (isto , acompanhadas de satisfao ou dor). Essa orga-
nizao chama-se eu (Freud, 1895/1976a, p.437).
A principal funo do eu a de inibir os processos primrios,
possibilitando investimentos colaterais atravs de facilitaes tem-
porrias que interfiram na passagem compulsiva de Q pelos canais
facilitados, redistribuindo-a. Essas inibies so fundamentais para
esvaziar a intensidade do desprazer. Freud, ento, diferenciar pro-
cessos primrios e processos secundrios pela interferncia ou no
da inibio efetuada pelo eu. Os processos secundrios seriam
verses atenuadas dos processos primrios (Freud, 1895/1976a,
p.442) e implicam o reconhecimento da realidade atravs da ini-
bio, atravs de investimentos colaterais, da passagem de Q
caracterstica dos processos primrios.
Sem a inibio efetuada pelo eu, o processo psquico ten-
deria a funcionar em processo primrio, com livre circulao de Q
pelas facilitaes mais marcantes (e mais marcadas, mais escava-
das em Psi), e descarga. Assim, o sujeito estaria sujeito a intenso

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

 A potica dos neurnios em Freud 513

desprazer e a estados afetivos extremos. Podemos pensar que as

irrupes incontrolveis pelo eu so aquelas que fazem prevalecer
uma circulao energtica de tipo primrio, com grande tendncia
descarga, de cunho compulsivo, impossvel de inibir, alm do prin-
cpio do prazer. Ou seja, o processo primrio o que mais obedece
aos rastros deixados pelas experincias originrias, estruturantes
do psiquismo, o arquitrao de que nos fala Derrida. Essa primeira
escrita ocorre, na fbula neurolgica de Freud, como uma primei-
ra poesia, a origem perdida de toda criao, que na sua presena
em retornos, em repeties, nos encontros inesperados com o que
traumatiza, com o que angustia, com o que Unheimlich, exige
um desdobramento, uma re-velao, uma inveno e um esforo
potico para superar a nossa ignorncia sobre o rastro originrio,
sobre o sem sentido que nos causa e acompanha. A coragem do
poeta mergulhar nessa rede, nessa carta, nesse envio e re-velar,
isto , clarear e obscurecer a prpria origem, numa temporalidade
sempre atrasada, diferida, Nachtrglichkeit.

Freud e a Cena da Escritura

Derrida (1967/2002) nos lembra de sada que o texto assim
intitulado um fragmento de uma conferncia que pronunciou no
seminrio de Andr Green, no Instituto de Psicanlise. Os conceitos
principais, nele utilizados pelo autor, foram apresentados em seu
ensaio Gramatologia (1967/2004): a presena e o arquitrao.
O filsofo franco-argelino nos avisa, ento, que a des-
construo do logocentrismo no uma psicanlise da filosofia
(Derrida, 1967/2002, p. 179). Derrida valoriza o recalque infeliz,
apoiando-se em Freud, que afirma que esse o recalque que sus-
cita nosso interesse, j que o recalque feliz no causa sintomas, e
dele no temos notcias. O sintoma em questo, mesmo que a pro-
posta no seja uma psicanlise da filosofia, o retorno da escritura
recalcada desde Scrates A forma sintomtica do regresso do
recalcado: a metfora da escritura que percorre o discurso euro-
peu, e as contradies sistemticas na excluso onto-teolgica do
trao. (Derrida, 1967/2002, p. 180, grifo do autor).
A Gramatologia proposta por Derrida uma incluso da
escritura no mais como mera representao grfica da phon,

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

514Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

isto , da voz como lugar da verdade em presena. O arquitrao

essa origem impossvel, rasurada, de toda escritura e de toda fala.
Assim, o que retorna essa origem rasurada. A escritura retorna in-
terrogando toda matriz simblica ocidental e sua aventura. No se
trata de considerar o logofonocentrismo um erro, mas sim de per-
ceber como a possibilidade simblica ocidental e suas definies
do verdadeiro recalcaram a prpria escritura como origem rasu-
rada, como arquitrao, como causa que continua presente, como
passado riscado, indeterminado, sempre se apresentando e ins-
taurando uma diffrance a cada tentativa de leitura.
Derrida (1967/2002) faz referncia a Alm do Princpio do
Prazer e ao fato de que os princpios do prazer e da realidade no
constituem uma dicotomia inserida nas oposies metafsicas cls-
sicas, mas sim diffrance na medida em que um princpio comporta
o outro e permanece vigorando em articulao, em brisura, isto ,
em ruptura e complementaridade com o outro.
O filsofo nos alerta que est usando os conceitos freudia-
nos entre aspas, porque Freud est inserido na tradio metafsica
ocidental. Encerra sua apresentao do texto interrogando em
que que os conceitos freudianos de escritura e de trao seriam
ainda ameaados pela metafsica e pelo positivismo? (Derrida,
1967/2002, p. 181). O que interessa a ele justamente aquilo que,
da obra de Freud, no se deixa enclausurar pelo logofonocentris-
mo: especialmente o tema da escritura e do trao.
A epgrafe de Freud e a Cena da Escritura (1967/2002)
uma citao do Projeto de 1895 na qual Freud afirma permanecer
aberta a questo sobre o que a Bahnung. Derrida quer entender
o que um texto e o que deve ser o psquico para ser represen-
tado por um texto:
Qual deve ser enfim a relao entre o psquico, a escritura
e o espaamento para que uma tal passagem metafrica
seja possvel, no apenas nem em primeiro lugar no inte-
rior de um discurso terico, mas na histria do psiquismo,
do texto e da tcnica? (Derrida, 1967/2002, p. 183).

Segundo Derrida, Freud percorreu uma estranha progres-

so, desde 1895, com o Projeto at 1925, com o trabalho sobre

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

 A potica dos neurnios em Freud 515

o Bloco Mgico. De um sistema de traos que Freud teria adora-

do que fosse natural o Projeto era de uma psicologia cientfica
at o modelo metaforizado pelo Wunderblock, uma srie de ar-
quiteturas estruturais da escritura vo se seguindo.
Percorrendo a fbula neurolgica (Derrida, 1967/2002, p.
184) de 1895, vemos o filsofo encontrar ali a diferena como ori-
gem do psiquismo. So as diferenas entre as facilitaes que
forjam o psquico. No h psiquismo sem o trao e a repetio.
Derrida conclui que preciso pensar a vida como trao antes de
determinar o ser como presena (Derrida, 1967/2002, p.188). Ou
seja, no tomar a voz como veculo de expresso da verdade ideal,
como vem sendo feito desde Scrates, aquele que no escreve. A
escritura possibilita uma outra relao com a verdade que desfaz
as dicotomias e oposies clssicas, rompendo com a idia de que
a voz enuncia verdades que brotam de outro lugar, um lugar trans-
cendente, a alma, o mundo das idias, um Deus exterior, a Razo
soberana, um Sentido absoluto etc.
H, na impossibilidade de determinar plenamente o que seja
a Bahnung, um encontro com a no origem de Derrida. impos-
svel estabelecer a primeira efrao no neurnio e derivar da uma
repetio e uma diferena. A prpria origem esse arquitrao.
O psiquismo se monta a partir dessa escavao primeira abso-
lutamente rasurada, e numa temporalidade a posteriori, que no
se ajusta a uma temporalidade lgica. O conceito freudiano de
Nachtrglichkeit fundamental aqui:
No existe texto presente em geral, nem mesmo h texto
presente-passado, texto passado como tendo sido pre-
sente. O texto no pensvel na forma, originria ou
modificada, da presena. O texto inconsciente j est
tecido de traos puros, de diferenas em que se unem
o sentido e a fora, texto em parte alguma presente,
constitudo por arquivos que so sempre j transcries
(Derrida, 1967/2002, p. 200).

porque no existe texto presente, e tampouco texto passa-

do que tenha sido presente, que Derrida vai elogiar a revoluo na
noo de temporalidade que o conceito de Nachtrglichkeit acar-

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

516Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

reta. somente a posteriori que o presente do passado se torna

presente com um sentido efetivo, e isso acontecer a cada outro
retorno, marcado pela diferena, do mesmo. No h uma presen-
a plena e, portanto, a voz no garante a verdade do estado da
alma ou da coisa. Dessa forma, Freud rompe com a metafsica e
abre novos caminhos:
[...] que no haja pureza do presente vivo, o tema, formi-
dvel para a histria da metafsica, que Freud nos leva a
pensar atravs de uma conceitualidade desigual prpria
coisa. Este pensamento sem dvida o nico que no se
esgota na metafsica ou na cincia (Derrida, 1967/2002,
p. 201).

O sonho, ao retomar facilitaes antigas, segue um caminho

dentro de uma litografia que anterior s palavras. No h cdigo
para traduzir essa escritura. O sonhador inventa a sua prpria gra-
mtica (Derrida, 1967/2002, p. 196). Essa ruptura que a escritura
determina em relao aos liames da tradio implica numa outra
perspectiva de construo de conhecimento e de vida. A escritura
constantemente diffrance, pois ela impede qualquer determinao
originria plena, isto , exterior ao prprio movimento das foras;
o que descrevemos aqui como trabalho da escritura elimina a di-
ferena transcendental entre origem do mundo e estar-no-mundo
(Derrida, 1967/2002, p. 201).
Fora e sentido no esto separados em Freud. No h uma
traduo possvel do que se inscreve no inconsciente para o pr-
consciente ou para o consciente. O trao deixado pela Bahnung
nunca foi vivido no presente como conscincia. Tal trao s ganha
efetividade, isto , s constitui-se como um passado-presente no
a posteriori. No h presena aps essa subverso da temporali-
dade, e essa subverso da temporalidade significa que o passado
nunca foi presente-em-si. O post-scriptum, que constitui o pre-
sente passado como tal, no se contenta, como talvez o tenham
suposto Plato, Hegel e Proust, com o despert-lo ou revel-lo na
sua verdade. Ele o produz (Derrida, 1967/2002, p.204).
Todos os desenvolvimentos de Freud sobre a sexualidade e
o perodo de latncia, inclusive nas formulaes tardias e mais am-

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

 A potica dos neurnios em Freud 517

plas de Moiss, so calcados nessa diferente temporalidade que

rompe com a temporalidade clssica. Quando Freud situa o incons-
ciente como atemporal, tal posicionamento se d em oposio ou
confrontao a um conceito soberano de tempo e temporalidade,
conceito tradicional, conceito da metafsica, tempo da mecnica
ou tempo da conscincia (Derrida, 1967/2002, p. 204).
Acompanhando as metforas que Freud utiliza, Derrida le-
vanta a seguinte questo:
Mais de vinte anos separam a primeira edio da
Traumdeutung da Note sur le bloc magique. Se conti-
nuarmos a acompanhar as duas sries de metforas, as
que dizem respeito ao sistema no-psquico do psqui-
co e as que dizem respeito ao prprio psquico, que se
passa? (Derrida, 1967/2002, p. 212).

justamente no artigo sobre o Bloco Mgico que Derrida

encontra a percepo e a memria apresentados como um apa-
relho de escrever. O prprio sistema que possibilita o psquico
uma escritura, no modelo metafrico de 1925. Antes de seguir-
mos com Derrida, vamos fazer um breve resumo do texto sobre o
bloco mgico.
Freud abre seu artigo dizendo que, quando no se confia na
prpria memria, pode-se suplementar e garantir seu funcionamen-
to tomando nota por escrito (Freud, 1925/1976b, p.285). A superfcie
sobre a qual se escreve a nota como se fosse uma parte materiali-
zada do aparelho mnmico que levamos dentro de ns. Arquivando
essa nota, poderemos recorrer a ela a qualquer instante que de-
sejarmos, tendo certeza de que ela ficou preservada em relao a
possveis distores de memria. Freud indica ainda que esse pro-
cedimento acontece em grau notvel entre os neurticos9.
H duas formas de proceder na efetivao da nota. A pri-
meira possibilidade escolher uma superfcie para escrever, que
preservar intacta qualquer nota efetuada sobre ela por uma dura-
o indefinida de tempo (Freud, 1925/1976b, p.285). O problema
desse procedimento que chegar um momento em que a su-
perfcie folha de papel utilizada para o registro no ter mais
espao para novas notas. Existem duas desvantagens nessa pri-

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

518Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

meira possibilidade de registro: o limite de espao e a permanncia

dos registros que tenham perdido a importncia.
O que est em jogo como conceber a possibilidade simul-
tnea de armazenar novos registros sem ter que apagar os antigos.
Essa possibilidade, nos diz Freud, o nosso aparelho mental pos-
sui, pois apresenta uma capacidade receptiva ilimitada para novas
percepes e, no obstante, registra delas traos mnmicos per-
manentes, embora no inalterveis (Freud, 1925/1976b, p.286).
O bloco mgico fascina Freud por ter um funcionamento se-
melhante ao que ele j havia postulado para o psiquismo desde o
Projeto, visto que pode fornecer tanto uma superfcie receptiva
sempre pronta, como traos permanentes das notas feitas sobre
ela (Freud, 1925/1976b, p.287). O Bloco constitudo por uma
prancha de cera ou resina sobre a qual existe uma dupla folha
transparente. Essa folha possui uma camada mais exterior que
um pedao transparente de celulose e uma camada mais interior
que um papel encerado fino e tambm transparente. Essa dupla
folha constituda, ento, por diferentes superfcies que se unem
nas extremidades e repousam sobre a prancha.
Quando se utiliza o bloco mgico, escreve-se sobre a ca-
mada mais exterior da dupla folha, isto , sobre a celulose. Essa
escrita no utiliza lpis ou giz, ela feita com um estilete pontia-
gudo. A escrita visvel na folha de celulose porque sulca a folha
encerada que a subjaz. Mais ainda, retirando-se as duas folhas, en-
contra-se sobre a prpria prancha o trao, que sob luz apropriada,
legvel (Freud, 1925/1976b, p.289). Resume Freud:
Assim, o Bloco fornece no apenas uma superfcie re-
ceptiva, utilizvel repetidas vezes como uma lousa, mas
tambm traos permanentes do que foi escrito, como
um bloco comum de papel: ele soluciona o problema
de combinar as duas funes dividindo-as entre duas
partes ou sistemas componentes separados mas
interrelacionados. Essa exatamente a maneira pela
qual, segundo a hiptese que acabo de mencionar, nosso
aparelho mental desempenha sua funo perceptual. A
camada que recebe os estmulos o sistema Pcpt.-Cs
no forma traos permanentes; os fundamentos da me-

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

 A potica dos neurnios em Freud 519

mria ocorrem em outros sistemas, contguos (Freud,

1925/1976b, p. 289 grifos do autor).

A analogia freudiana segue adiante. No bloco mgico a es-

crita se desvanece sempre que se rompe o ntimo contato entre o
papel que recebe o estmulo e a prancha de cera que preserva a im-
presso (Freud, 1925/1976b, p. 289). Freud afirma, ento, que esse
desvanecer da escrita concorda com uma noo sobre o aparelho
psquico, de no excitabilidade peridica do sistema perceptual
(Freud, 1925/1976b, p. 290), que consiste numa descontinuidade
de investimento que acarreta a extino da conscincia.
como se o inconsciente estendesse sensores, median-
te o veculo do sistema Pcpt.-Cs, orientados ao mundo
externo, e rapidamente os retirasse assim que tivessem
classificado as excitaes dele provenientes. (...) Tive
ainda a suspeita de que esse mtodo descontnuo de fun-
cionamento do sistema Pcpt.-Cs jaz no fundo da origem
do conceito de tempo (Freud, 1925/1976b, p. 290).

Assim, o funcionamento do aparelho perceptual e da me-

mria encontraram, no bloco mgico, uma analogia. O sistema
possui uma tela de proteo que filtra os estmulos a folha de ce-
lulose. Possui um lcus da percepo que seria a folha de papel
fino e encerado logo abaixo. E possui uma ltima superfcie sobre
a qual ficam os sulcos mais inconscientes deixados pelo estilete,
pelas impresses. Alm disso, o fato de a dupla folha, de tempos
em tempos, precisar ser substituda, equipara-se descontinui-
dade na corrente de inervao, fazendo no apenas com que a
conscincia seja efmera, mas tambm intermitente. Como vimos,
Freud lana a hiptese de que essa descontinuidade seria a base
da nossa noo de tempo.
Derrida vai insistir que a percepo pura no existe e afirmar
que s somos escritos escrevendo (Derrida, 1967/2002, p.222).
Se houvesse apenas percepo, isto , se as passagens de Q
acontecessem de forma pura, sem uma resistncia oferecida pelas
barreiras de contato em Psi, no haveria facilitaes e nem condi-
es para o psquico. O que fica retido so modificaes residuais
permanentes, num sistema que implica em relaes complexas

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

520Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

entre diferentes camadas, que o bloco mgico metaforiza com as

duas folhas e a base. No interior dessa cena, impossvel encon-
trar a simplicidade pontual do sujeito clssico (Derrida, 1967/2002,
p.222) e, assim, Derrida aponta a ruptura freudiana com o plato-
nismo. Nesse sentido, a escritura a cena da histria e o jogo do
mundo. No se deixa esgotar por uma simples psicologia (Derrida,
1967/2002, p.224).
Num artigo bem mais recente, Derrida (1995/2001) acentua
sua proposio indicando que o trabalho acerca do Bloco Mgico
faz da psicanlise uma teoria do arquivo. Um arquivo que se faz
num espao hipomnmico, num exterior domstico (Derrida,
1995/2001, p.31) do aparelho psquico que seria, como na met-
fora do bloco mgico, com suas diferentes superfcies, um suporte
para que a memria seja arquivada. O valioso aqui que essa
prtese do dentro (Derrida, 1995/2001, p.31), segundo Derrida,
se instala como uma instituio impossibilitando uma memria
pura do acontecimento. O que Derrida afirma que no h mem-
ria sem arquivo. E todo arquivo acontece segundo um processo
de arquivamento que j introduz, desde a origem, uma diferena.
Assim, no h origem que possa ser localizada independentemen-
te de um arquivamento, pois no h uma percepo inaugural que
se transforme em memria espontaneamente, sem um lugar onde
se arquive segundo um determinado modo de arquivamento. Isso
que fica arquivado inicia um jogo de reenvios, ao longo da hist-
ria individual e coletiva, que implica de sada na iterabilidade, no
desdobramento, na marca da multiplicidade e da disseminao,
mesmo que inserido numa repetio.
Para ns, esse desejo de arquivo, na sua inevitvel relao
com a pulso de morte10, articula-se poeticamente s escavaes
mais profundas do sistema nervoso. O que hipomnmico da
ordem do radicalmente estranho, e, entretanto, da ordem do mais
ntimo, do que s pode estar escrito nas vsceras, como arquivo e
em ruptura com a suposio de uma origem e uma destinao na-
turalmente dadas. Assim, na clula, como escritura, que segue
sendo arquivada e retransmitida a memria de nossa luta entre vida
e morte, nessa origem rasurada, cuja marca est sempre se reen-
viando como enigma e originando o psiquismo e sua necessidade
de poesia. Se o arquivo instaura a possibilidade da repetio do

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

 A potica dos neurnios em Freud 521

que est desde sempre perdido, justamente porque a origem no

fala por si mesma, mas somente atravs de um arquivo no qual o
arquivado j est registrado de forma singular e que se atualiza a
cada repetio. A voz no traduz o fenmeno atravs de uma fala
plena. A escritura inaugural j impossibilita qualquer relao de tra-
duo direta de um suposto fenmeno, pois a diferena entre as
facilitaes, que a primeira escrita e arquivo, introduz uma relao
de desdobramento entre o psiquismo e a coisa. Desse modo, essa
articulao entre o sistema no-psquico que redunda no psquico
e o psiquismo no pode se fazer atravs de um funcionamento line-
ar-causal. por isso que as primeiras facilitaes ou traos esto
includos para sempre, mesmo que permanea sem resposta a
pergunta sobre o que so, no prprio psiquismo, j como rastro,
como passado que se renova a cada presente, como estranho, mas
sem necessariamente chegar sempre ao mesmo lugar onde Lacan,
segundo a leitura de Derrida(1980/1987)11, situou a carta de Allan
Poe, no entre as pernas da lareira na casa do ministro. Ou seja,
essa origem arquivada que se atualiza a cada presente e sempre
surpreende o sujeito, no pode ser reduzida a um nico sentido.
Por isso a Bahnung potica, ela como a physis, emerge se es-
condendo, se esconde aparecendo, seguindo o devir. O arquivo
carrega um conflito e um co-pertencimento essencial entre vida
e morte, entre natureza e cultura, e se inscreve nos lugares mais
ntimos, sendo a potica dos neurnios, aqui, toscamente esbo-
ada apenas mais uma metfora do impossvel. Aqui, tambm, o
impossvel algo mais alm da castrao e da morte, ele tam-
bm vida e criatividade.
Derrida parece no ocupar um lugar de herdeiro da verda-
de de qualquer texto porque, se um texto carrega uma verdade,
nessa articulao incessante entre origem rasurada e reenvio dessa
origem para o a posteriori. Contudo, para Derrida (1980/1987),
desse lugar de herdeiro de Freud e carteiro (facteur) da verda-
de da psicanlise que Lacan fala no seu seminrio sobre o conto
The Purloined Letter. O conto de Allan Poe seria, portanto, ape-
nas uma ilustrao da verdade que a psicanlise j detm e que
Lacan soube extrair do texto de Freud. Se, por um lado, Derrida
(1980/1987) marca a diffrance e liberta a literatura no caso, o
conto de Allan Poe , de um fechamento logocntrico do senti-

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

522Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

do; por outro lado, o filsofo franco-argelino acaba se colocando

no mesmo lugar de quem detm a verdade; no caso, a verdade
sobre o seminrio de Lacan atribuindo a este um sentido definitivo
e pleno. Segundo Barbara Johnson (1996), o que Derrida discu-
te no propriamente o seminrio de Lacan (1966/1998) sobre A
Carta Roubada, mas sim o lugar de saber e poder ocupado por
Lacan no discurso francs contemporneo. Justamente o lugar
de poder da fala que recalca a escritura e assegura a chegada da
carta ao seu destino. Contudo, se estamos aqui reenviando a carta
porque sua destinao final (assim como sua origem definitiva)
no foi determinada. A Bahnung, assim como a carta/letra, segue
causando, participando e at exigindo, a cada retorno do mais n-
timo e estranho, um esforo de poesia.

Latncia e Iluso: O Reencontro com o Impossvel

Todo esse ncleo absolutamente intenso dos primeiros anos
de vida, o qual deixa marcas indelveis na escritura neuronal ou
na prancha de cera do bloco mgico, sofre um processo de re-
calcamento, sucumbe ao que Freud nomeia amnsia infantil.
Aquilo de que lembramos, dessa poca da vida, sempre uma
recordao encobridora. Esse paradoxo da memria conforma-
se perfeitamente ao Nachtrglichkeit como temporalidade que se
efetiva s depois, como tambm com a existncia de um interva-
lo entre aquilo que se escreve psiquicamente e o seu retorno na
vida do sujeito.
Seguindo Derrida, podemos pensar a amnsia infantil como
uma espcie de rasura da origem. Contudo, j vimos que esse in-
cio rasurado e perdido segue nos acompanhando, mesmo que
jamais possa ser plenamente decifrado e que siga, a cada retorno,
a cada irrupo, como um estrangeiro, como um reenvio do mais
estranho, exigindo um esforo pela busca de seu sentido. Deste
modo, a potica dos neurnios, escrita pelos arquitraos, origina
um psiquismo feito de desejos e averses, no qual se cunha um
estilo pulsional. O retorno a esses primeiros sulcos, nas repeties,
nas compulses, no que no se deixa domar facilmente, corres-
ponde a buscas e evitaes do mais intenso em cada um.
Como no se trata de um movimento linear, mas de uma
narrativa que se efetiva a cada presente, existe desde a primeira

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

 A potica dos neurnios em Freud 523

diferena entre as Bahnungs, na rede de facilitaes, um espa-

amento que impossibilita uma plenitude semntica e, portanto,
h uma disseminao que impede a determinao definitiva do
sentido. Esse estilo pulsional, forjado a partir dessa escritura ori-
ginria, guarda espao para que o potico, na sua qualidade de
criao, insira uma diferena a cada nova travessia pelo que mais
visceralmente nos causa, para alm do Bem e do Mal. Nesse tempo
a posteriori, o sujeito segue reconstruindo a sua memria, assim
como um povo segue refazendo a sua histria. O esforo potico
uma re-velao. Re-velar renovar a origem impossvel, mas po-
dendo encontrar um destino diferente para a carta.
No registro da castrao e do falo, somos sempre remetidos
ao vazio da carta como seu significado transcendental determinan-
te, num rano metafsico na obra de Lacan. Por outro lado, quando
pensamos, diferentemente, numa origem rasurada, singular e co-
letiva, que nos impulsiona, a cada encontro, a cada trauma, a uma
reescritura, a um re-arquivamento, a uma possibilidade potica,
vislumbramos um devir e sua imanncia. A rede de Bahnungs, na
sua originariedade, s depois, guarda, desde as primeiras diferen-
as, a possibilidade de uma repetio, de uma compulso, mas
tambm de uma reinveno, de uma revelao, de uma diffrance
como poesia. A poesia, na sua fora de inveno, no seu esvazia-
mento do sentido presente, um remendo, um reenvio, um desvio
para um outro retorno adiante e, quem sabe, a possibilidade de
uma nova latncia at a prxima irrupo do arquitrao. O sentido
que se pode extrair de uma poesia no o vazio absoluto, tam-
pouco a poesia deflagrada pelo vazio absoluto, esses extremos
so clausuras para o pensamento e a vida. Muitos sentidos podem
e devem ser encontrados antes da morte.

Notas
1. Embora em Freud e a Cena da Escritura (1967) de Derrida
a Bahnung seja traduzida por explorao, empregaremos a
traduo por facilitao, que a escolhida por Strachey em
sua traduo da Standard Editon.
2. Reabilitar a escritura no quer dizer inverter a relao, presente
no fonologocentrismo, entre uma fala que expressa a verdade
e uma escritura que seu suporte para fixao. Reabilit-la

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

524Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

justamente sair dessa lgica binria tpica da clausura do

pensamento metafsico e poder pensar a escritura de outra
forma, como diffrance.
3. Sua arte [do poeta] necessariamente uma posteridade e
ele luta, portanto, atravs da represso, para, quando muito,
elaborar uma seleo dos traos que restam da linguagem da
poesia; isto , ele reprime alguns traos e lembra outros. Essa
lembrana a desapropriao potica ou desleitura criativa mas,
por mais forte que seja a desapropriao, no pode alcanar
uma autonomia de significado ou um significado totalmente
presente, livre de todo contexto potico. At mesmo o mais forte
poeta deve assumir sua posio dentro da linguagem literria.
Se ficar de fora dela no pode comear a escrever poesia, pois
a poesia vive sempre sombra da poesia. O homem da caverna,
ao traar o perfil de um animal na rocha, retraava sempre o
perfil do seu precursor (Bloom, 1976/1994, p. 16).
4. Vale ressaltar que a postulao de barreiras, de contato entre
os neurnios uma antecipao por Freud do que veio a
ser descrito, posteriormente, em termos histolgicos, como
sinapse.
5. In their robust ignorance, the earliest people could create only
by using their imagination, which was grossly physical. Yet this
very physicality made their creation wonderfully sublime, and
this sublimity was so great and powerfull that it exited their
imaginations to ecstasy. By virtue of this imaginative creation,
they were called poets, which in Greek means creators (Vico,
1744/2001, p. 145).
6. E, talvez, do Freud de O Homem Moiss e o Monotesmo.
7. Como indica Strachey, Freud j havia sugerido isso em Alm
do Princpio do Prazer (p. 43 e 44) e mais cedo em O
Inconsciente (p. 214-5). Voltar ao tema em A Negativa (1925,
p. 299). A diferena que at o Wunderblock o inconsciente
o responsvel por esses intervalos perceptivos, como se
o inconsciente estendesse sensores, mediante o veculo do
sistema Pcpt.-Cs, orientados ao mundo externo, e, rapidamente,
os retirasse assim que tivessem classificado as excitaes dele
provenientes (1925, p.290). J em A Negativa nos diz: O ego

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

 A potica dos neurnios em Freud 525

envia periodicamente pequenas quantidades de catexia para

o sistema perceptual mediante as quais classifica os estmulos
externos e ento, (...) se recolhe novamente (p.299 grifos
nossos).
8. Para Rudge, o estado de desejo mais propriamente o que
Freud chamar mais tarde de pulso, e essa narrativa de uma
origem mtica a da constituio das pulses.
9. A clnica nos mostra que, freqentemente, as pessoas acabam
esquecendo o lugar onde arquivaram a nota, s a encontrando
quando no mais necessria.
10. Derrida (1995) indicar que no existe arquivo desatrelado da
pulso de morte. apenas porque existe uma finitude radical
que existe o desejo de um arquivamento. E sendo o arquivo a
possibilidade de uma repetio, tal arquivo se constri no seio
da pulso de morte. Isso constitui, em termos bem gerais, o que
Derrida denomina mal de arquivo.
11. No artigo Le Facteur de la Vrit publicado, pela primeira vez,
em 1975.

Referncias
Bloom, H. (1994). Poesia e represso. Rio de Janeiro: Imago.
(Originalmente publicado em 1976).
Derrida, J. (1987). Le facteur de la vrit. In J. Derrida, The post card:
From Socrates to Freud and Beyon (pp. 411-496). Chicago:
University of Chicago Press, 1987. (Originalmente publicado
em 1980).
Derrida, J. (2001). Mal de arquivo: Uma impresso freudiana. Rio de
Janeiro: Relume Dumar. (Originalmente publicado em 1995).
Derrida, J. (2002). A Escritura e a diferena (3a ed). So Paulo:
Perspectiva. (Originalmente publicado em 1967).
Derrida, J. (2004). Gramatologia (2a ed). So Paulo: Perspectiva.
(Originalmente publicado em 1967).
Derrida, J., & Roudinesco, E. (2004). De que amanh: Dilogo. Rio
de Janeiro: Zahar. (Originalmente publicado em 2001).

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007

526Eduardo Rodrigues Peyon e Ana Maria Rudge

Freud, S. (1975). Moiss e o monotesmo: Trs ensaios. (Edio

Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de
Sigmund Freud, Vol. 23). Rio de Janeiro: Imago. (Originalmente
publicado em 1939 [1934-1938]).
Freud, S. (1976a). Projeto para uma psicologia cientfica. (Edio
Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de
Sigmund Freud, Vol. 1). Rio de Janeiro: Imago. (Originalmente
publicado em 1950[1895]).
Freud, S. (1976b). Uma nota sobre o Bloco Mgico. (Edio
Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de
Sigmund Freud, Vol. 19). Rio de Janeiro: Imago. (Originalmente
publicado em 1925[1924]).
Heidegger, M. (1998). Herclito. Rio de Janeiro: Relume Dumar.
Johnson, B. (1996). La carta robada: Poe, Lacan, Derrida. Buenos
Aires, Argentina: Tres Haches.
Lacan, J. (1998). O seminrio sobre A Carta Roubada. In J. Lacan,
Escritos (pp. 13-66). Rio de Janeiro: Zahar. (Originalmente
publicado em 1966).
Vico, G. (2001). New science. Londres: Penguin Books.
(Originalmente publicado em 1744).

Recebido em 17 de janeiro de 2007

Aceito em 19 de maio de 2007
Revisado em 13 de agosto de 2007

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VII N 2 p. 501-526 set/2007