REVISTA DA GRADUAO DA ESCOLA DE BELAS ARTES - UFRJ

Artigo

Relaes formais e sociolgicas entre a arte

ocidental da Idade Mdia e a arte Pr-Colombiana
Thiago Spindola Motta Fernandes

O presente artigo consiste em uma reviso das principais ideias discutidas por Eduardo Natalino
dos Santos e Esther Pasztory sobre a aceitao da arte pr-colombiana pelo Ocidente, seguido
de comparaes formais e sociolgicas entre obras de arte ocidentais da Idade Mdia e obras
produzidas por civilizaes pr-colombianas. O principal objetivo do texto demonstrar como
dois tipos de produes to distintos se assemelham em suas solues formais, em suas funes
e nos fatores que dificultaram a sua aceitao como obras de arte pelos europeus, destacando a
universalidade de uma ideia de arte a servio do poder e como meio de persuaso e devoo.

Os povos mesoamericanos desenvolveram escri- blemas que dificultaram a aceitao dessas solu-
tas pictoglficas, que resultavam da combinao es pelos ocidentais.
de elementos pictricos e glficos. Surgidos prova-
velmente com os Olmecas por volta do ano 1.000 O primeiro problema a aceitao do sistema
a.C., os objetos mais antigos que contm essas es- pictoglfico mixteco-nahua como um sistema de
crituras foram encontrados nas regies atingidas escrita. Alguns estudiosos aceitam apenas siste-
pela expanso olmeca e onde se desenvolveram mas fonticos de escrita, excluindo registros vi-
as culturas teotihuacana, maia e zapoteca. Nessas suais que no codificam sons. A grande crtica de
reas surgiram trs importantes tradies escri- Eduardo Natalino a esse tipo de pensamento
tas: a maia, a zapoteca e a mixteconahua1. contra o preconceito do mundo ocidental em re-
lao s escritas no-alfabticas e a subestimao
Eduardo Natalino dos Santos, no seu texto Os dos recursos especficos que sistemas pictoglfi-
cdices mexicas: solues figurativas a servio cos e ideogrficos podem apresentar.
da escrita pictoglfica, analisa os cdices (assim
chamados pelos colonizadores) desenvolvidos Outro problema culmina de outro preconcei-
por algumas dessas culturas, que so registros to ocidental, quando as solues figurativas
pictoglficos em formato de livros cujo contedo dos tlacuilos so comparadas com as dos artis-
revela temas de grande importncia para a so- tas ocidentais e vistas como inferiores por no
ciedade que a produziu, em geral, e para as elites apresentarem perspectiva ou no representarem
governantes, como mitos de origem, histrias, o mundo realisticamente. Eduardo Natalino diz
epopeias, etc. O objetivo do autor discutir as que certamente essas no seriam as prioridades
solues figurativas desenvolvidas pelos tlacui- dos tlacuilos, e analisa as duas solues plsticas
los (escribas) e demonstrar que tais solues adotadas por eles: o ponto de vista mltiplo e a
estavam a servio das prioridades semnticas da vista em corte.
escrita mixteco-nahua2. O autor cita alguns pro-

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Fig. 1: Detalhe da Tapearia de Bayeux, 1066-1077. Bordado em fios de l sobre linho. 700 x 50 cm. Bayeux, Frana.
Com o ponto de vista mltiplo cada elemento da
mesma imagem apresentado como se fosse vis-
to de um ponto diferente. Em uma mesma com-
posio, um elemento pode ser disposto como se
o olhssemos de cima, enquanto outro como se o
olhssemos de lado, por exemplo. O objetivo do
tlacuilo no representar um determinado ins-
tante em um determinado ponto de vista, mas
dispor os elementos de maneira que sejam re-
conhecidos pelo observador-leitor. Predominam
figuras humanas e de animais de perfil, mas a
existncia de algumas figuras frontais mostra
que as imagens em perfil no resultavam de uma
deficincia tcnica ou de uma regra absoluta. A
frontalidade aparece quando seu uso destaca ele-
mentos mais significantes para a leitura.
Outra soluo plstica adotada pelos tlacuilos,
a vista em corte, causou grande estranhamento
nos ocidentais, pois ela consistia em tornar vis-
vel o invisvel, enquanto a pintura renascentista
tinha como base a representao do mundo vis-
vel. O que estava no interior das coisas e no po-
deria ser observado naturalmente, como peixes
dentro dgua e o interior de figuras humanas,
era evidenciado pelo tlacuilo, pois era de grande
Fig. 2: Detalhe da Tapearia de Bayeux, 1066-1077. Bordado em
fios de l sobre linho. 700 x 50 cm. Bayeux, Frana.
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importncia para a leitura do conjunto pictoglfi-
co. Nas civilizaes mesoamericanas, a mera re-
presentao do que o olho v era insuficiente. O
mundo sagrado (invisvel) o que prevalece.
Se a arte pr-colombiana causava um grande es-
tranhamento quando comparada com a pintura
renascentista, possvel encontrar mais seme-
lhanas entre os cdices mesoamericanos e a arte
medieval europeia. As semelhanas vo desde os
aspectos formais at mesmo os sociais. Podemos
destacar primeiramente a ideia moderna de que
o artista deve ser original. Tal ideia no era par-
tilhada pelos artistas medievais e tampouco pelos
mesoamericanos, as obras para ambos os artistas
eram constitudas a partir de modelos tradicio-
nais.
Arnold Hauser observa uma distncia maior en-
tre a sociedade da antiguidade e as sociedades
primitivas, que estavam muito mais prximas
do homem medieval. Esta ideia justificada por
Hauser pelo fato de que tanto a sociedade medie-
val quanto as primitivas possurem uma arte que
se afasta da pura fruio esttica para servirem
ao divino3.
A Tapearia de Bayeux (figuras 1 e 2) um bor-
dado do sculo XI retrata a vitria de Guilher-
me, duque da Normandia, sobre o rei Haroldo
II da Inglaterra, e serviu como propaganda para
Guilherme justificar e legitimar a sua invaso.
A concepo, as inscries, o uso da narrativa e
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Fig. 3: Cdice Zouche Nuttal, 1200-1521. Pintura em pele de veado. 19 x 23,5 cm. British Museum, Londres, Reino Unido.

a incorporao de temas animais so tpicos da A importncia dos cdices para os povos da Me-
arte romnica do norte da Europa e sua estrutu- soamrica pode ser comparada com a importn-
ra remete s ilustraes dos manuscritos bblicos cia das iluminuras para o homem medieval, pois
anglo-saxes. As cores utilizadas raramente se ambos tinham a funo de manter viva e disse-
relacionam natureza e podem indicar a gama minar uma crena. A Tapearia de Bayeux, ape-
de tinturas disponveis na poca. As bordas pic- sar de ser uma arte secular, e no uma iluminura
tricas, no alto e na base da pea servem de mol- religiosa, tambm pode ser comparada com os
dura e apresentam animais estilizados e cenas cdices mesoamericanos, pois eles no se limi-
cotidianas, como a aragem dos campos, indican- tavam apenas religio e tambm poderiam ter
do a estao do ano4. Enquanto a borda de cima funes polticas ou histricas, como o caso do
puramente decorativa, a de baixo, em algumas Cdice Zouche-Nuttall (1200-1521), que narra a
partes, pertence histria narrada. histria do governante mixteca lorde Oito Vea-
dos Garra-de-Ona, que viveu entre 1063 e 1115
Segundo Hauser, a Tapearia de Bayeux apresen- d.C (figura 3). O cdice inclui seus casamentos,
ta um estilo de extraordinria fluncia, com mui- conquistas polticas e militares, e do outro lado
tos e variados episdios e com um amor impres- registra a genealogia da dinastia at a invaso es-
sionante aos detalhes realistas. Apesar de no panhola, por volta do ano de 15206.
ser uma arte monstica, como a maioria daquela
poca, a pea que mais nos revela os recursos A demonstrao da genealogia da dinastia no
disponveis naquele momento e constitui um re- cdice um modo de legitimao do direito de
gistro importantssimo da vida no sculo XI5. reinar, assim como a Tapearia de Bayeux serviu
como uma forma de legitimao do poder de Gui-

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lherme. Isso demonstra como a arte, em qualquer
civilizao, utilizada como forma de persuaso e
est a servio de quem detm o poder.
As duas peas apresentam narrativas. A tapea-
ria narra desde os acontecimentos que levaram
Batalha de Hastings at a morte de Haroldo,
aps levar uma flechada7 e ser derrubado por
um cavaleiro normando. A narrativa do cdice
apresenta uma estrutura calendrica homognea
da histria da dinastia mixteca, que parte de seu
princpio mitolgico at o sacrifcio de Tlacascu-
peth, tambm com uma flechada. Apesar de a Ta-
pearia de Bayeux no possuir qualquer funo
calendrica, uma caracterstica desse tipo de es-
trutura pode ser encontrada nela, em cenas que
indicam a estao do ano. A funo calendrica
no cdice exercida por figuras de animais, que
tambm esto presentes nas bordas da tapearia.
Embora na tapearia essas figuras sejam apenas
artifcios decorativos, impressionante como a
soluo pictrica se assemelha utilizada no c-
dice. A semelhana ainda maior se comparado
com o Cdice Borgia (figura 4), que apresenta as
figuras de animais em colunas horizontais, quase
do mesmo modo que so dispostas na Tapearia
de Bayeux.
Inscries tipogrficas tambm auxiliam a narra-
tiva da Tapearia de Bayeux, explicitando o con-
tedo das cenas que seguem um fluxo horizontal
(da direita para a esquerda) em uma nica linha,
em uma soluo muito diferente da que foi utili-
zada no cdice, que tem a narrativa orientada por
linhas vermelhas8. Mas ao mesmo tempo apre-
senta solues que se assemelham a ele, como a
composio de personagens predominantemente
em perfil, assim como o fundo em cor neutra e a
composio plana e linear, no sentido wolffliano9,
que criam um conjunto de semelhanas formais.
Um dos artifcios utilizados no cdice a vista
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Fig. 4: Cdice Borgia, sc. XVI. Pintura em pele de animal, 27 x 27
cm. Biblioteca Apostolica Vaticana, Vaticano.
em corte, que pode ser encontrada na figura do
peixe no rio, e as diferenas de tamanho entre as
figuras, que indicam uma hierarquia que no
to bem definida na tapearia.
Esther Pasztory, no texto Aesthetics and pre-co-
lumbian art, relaciona a esttica, campo da filoso-
fia ocidental, com a arte pr-colombiana, e discu-
te a atribuio de um conceito de arte a certas
peas produzidas por nativos das Amricas, ape-
sar de esses povos no possurem, at onde sabe-
mos, uma palavra para designar arte10.
Segundo Pasztory, quando as Amricas foram
conquistadas, a arquitetura e a engenharia eram
as nicas artes dos povos nativos admiradas pe-
los europeus. As outras artes eram vistas como
imagens pags e obras do diabo que deveriam
ser destrudas. Ao mesmo tempo em que surgia,
posteriormente, uma ideia de clssico na Euro-
pa, surgia tambm um interesse pelo extico, e
aquelas imagens consideradas demonacas pas-
saram a ser do interesse de colecionadores euro-
peus. Mas ainda assim eram vistas como meras
curiosidades.
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A autora destaca que sem o surgimento do con- Assim como a arte pr-colombiana, estilos oci-
ceito filosfico de esttica, assim como o conceito dentais que no se encaixavam nas teorias evo-
de sublime, no seria possvel o interesse cien- lutivas da arte tambm eram rejeitados pelos
tfico e pessoal dos europeus pelos objetos arts- europeus, como o caso da arte gtica. A maior
ticos pr-colombianos. No sculo XVIII tornou-se semelhana que esses dois tipos de produo
possvel a separao entre os aspectos estticos carregam o fato de terem sua compreenso e
das obras de arte e seus aspectos funcionais, so- apreciao prejudicadas pela esttica ocidental,
ciais e religiosos, e a arte das Amricas passou a que tinha como padro o ideal clssico.
ser vista de duas maneiras: a esttica e a cientfi-
ca. O estrangeiro pde finalmente ser apreciado Wilhelm Worringer foi o primeiro a tentar pro-
sem precisar ser semelhante e sem que isso fosse por uma verdadeira interpretao psicolgica
julgado como um ato de heresia. dos valores formais da arte gtica e a fazer uma
apreciao positiva deles. Worringer defende que
Mas o surgimento da esttica no foi o suficien- uma verdadeira psicologia do estilo deve explicar
te para que o naturalismo idealista da arte grega os valores formais como expresses exatas dos
deixasse de ser o estilo favorito do ocidente. A valores interiores, rejeitando o dualismo fundo-
arte das Amricas ainda era legitimada em com- forma11. At ento s era considerado o que o
parao com a arte clssica. A arte maia chamou artista conseguiu fazer, enquanto aquilo que ele
a ateno dos europeus no sculo XVIII justa- tentou fazer, a sua inteno artstica, era ignora-
mente por ser naturalista e poder, de certo modo, da. Na medida em que foi surgindo a necessidade
ser comparada com a arte da Grcia antiga, en- de evidenciar diferenas de inteno, e no mais
quanto a maioria dos outros tipos de produes de capacidade, na anlise de obras de arte, a arte
artsticas pr-colombianas s foram aceitas como gtica pde comear a ser compreendida e apre-
obras de arte com o xito das linguagens moder- ciada, assim como a arte dos povos nativos das
nistas do sculo XX que incitaram o gosto pela Amricas e das demais culturas no-ocidentais,
abstrao. ou no-clssicas.

As teorias evolucionistas acreditavam que a arte
sempre partiria da abstrao at chegar ao natu-
ralismo. Com a arte pr-colombiana acontece o
contrrio, a arte dos Olmecas, que a mais anti-
ga da Mesoamrica, uma das mais naturalistas,
enquanto as posteriores em geral so mais conti-
das. As produes que no se encaixavam nessa
sequncia evolutiva linear ocidental eram conde-
nadas pelos europeus. Esther Pasztory defende
que o naturalismo no uma viso especfica,
tampouco uma habilidade tecnolgica perten-
cente a um determinado estgio da cultura; ele
tem mais a ver com as demandas sociais e polti-
cas de um determinado contexto.
Apesar disso, Worringer rejeita a ideia de uma
esttica gtica, pois para ele a palavra esttica
remete beleza, e o gtico nada tem a ver com
a beleza, sua verdadeira grandeza no tem rela-
o com isso. Seguir essa lgica para tratar da
arte pr-colombiana torna-se perigoso, pois ao
contrrio da Idade Mdia, que apresenta inme-
ros registros, documentos e tratados, pouco res-
tou dessas culturas alm de vestgios materiais
que no nos fornecem dados precisos. Porm
Pasztory observa que na arte pr-colombiana,
em geral a beleza tambm no a principal pre-
ocupao.

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Fig. 5: O sepultamento de Cristo, c. 1250-1300. Miniatura em
papel velino. Koninklijke Bibliotheek, Holanda.
A afirmao de Pasztory, de que o naturalismo
tem a ver com as demandas sociais e polticas
de um determinado contexto pode ser aplica-
da tambm na arte gtica, indo de encontro aos
pensamentos de Worringer. Tambm no pode-
mos deixar de observar que a arte gtica e a arte
pr-colombiana eram mais que objetos decora-
tivos ou de apreciao esttica, eles tinham fun-
es relevantes em suas sociedades, geralmente
religiosas, e eram importantes meios de comuni-
cao e persuaso. Por isso, em ambos os casos,
a preocupao funcional vem antes da esttica. O
carter transcendental tambm uma importan-
te caracterstica de ambos.
Fig. 7: detalhe da figura 6.
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Fig. 6: Tlalocan. Pintura mural. Palacio de Tepantitla, Mxico.
Na imagem do Sepultamento de Cristo (figura
5), presente em um manuscrito produzido entre
1250-1300, o carter solene e decorativo da arte
romnica deixado de lado, dando lugar a outras
solues de composio.
possvel perceber o esforo do artista gtico em
estabelecer uma simetria, mas a ausncia de na-
turalismo ainda muito evidente. No parece lhe
importar que os servos, abaixo de Cristo, sejam
muito menores que as demais figuras divinas,
e tampouco parece lhe importar a beleza, sua
principal preocupao parece ser demonstrar os
sentimentos das figuras. Trata-se de uma ima-
gem de carter transcendental, espiritual, onde
o artista trata do sagrado (invisvel) e por isso a
representao do visvel pouco lhe importa.
Em comparao com o Sepultamento de Cristo,
trago uma obra pr-colombiana que tambm tem
a morte como tema central, o Paraso de Tlaloc
(figura 6), mural de Teotihuacan.
Assim como o gtico, a arte de Teotihuacan apon-
ta para o eterno, o transcendental. Seu sentido
mtico, religioso, e no captado na materialida-
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Thiago Spindola Motta Fernandes Designer

Grfico pela Universidade Estcio de S e cursa
bacharelado em Histria da Arte na Escola de Belas
Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro.

thiagosmfernandes@gmail.com

NOTAS
Hieronymus Bosch, Trptico do Jardim das Delcias, 1490-1500.
leo sobre madeira, 220 x 97 cm. Museu do Prado, Madri.
1 SANTOS, E.N. Os cdices mexicas: solues fi-
de, mas na espiritualidade. Essa civilizao, que
gurativas a servio da escrita pictoglfica. Rev. do.
aspira ao sublime, no tem o agradvel como
Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo, 14:
parte de seu mundo. O mural que representa
241-258, 2004.
o paraso terrestre de Tlaloc, apesar de possuir
2 Ibid., p. 241.
uma grande mistura pouco ordenada de figu-
3 HAUSER, Arnold. Histria social da arte e da
ras humanas, borboletas e plantas, que pode ser
literatura. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
comparada tambm ao Jardim das Delcias de
4 KING, Carol. Romanesco. In: FARTHING, Ste-
Hieronymus Bosch (figura 7), ao mesmo tempo
phen. Tudo sobre arte. Rio de Janeiro: Sextante,
revela um grande esforo em impor uma sime-
2011.
tria em sua composio.
5 HAUSER, Arnold, op. cit., p. 194.
6 KING, Carol. Arte pr-colombiana. In: FAR-
Almas de pessoas mortas por raios, afogamen-
THING, Stephen. Tudo sobre arte. Rio de Janeiro:
tos, ou qualquer motivo relacionado gua so
Sextante, 2011.
retratadas alegremente, danando, interagindo,
7 HOCHLEITNER, F. J.; OLIVEIRA, A. P. de P. L.
possivelmente de forma a legitimar os sacrifcios,
de. Cronologia genealgica e calendrio histrico
o poder do deus Tlaloc e demonstrar os praze-
-ritual Mixteca do Cdice Zouche-Nuttal. Revista
res da vida aps a morte. Apesar de haver uma
do Clube Humboldt do Brasil, So Paulo, v. 2, p.
maior preocupao decorativa aqui do que h na
141-168, 2002
arte gtica, ambas apresentam a mesma ausn-
8 KING, Carol, op cit. (item 6), p. 116.
cia de naturalismo e o desejo de um expressionis-
9 WLFFLIN, Heinrich. Conceitos fundamentais
mo. A funo persuasiva e legitimadora de uma
da histria da arte: o problema da evoluo dos
f tambm so pontos em comum, mostrando,
estilos na arte mais recente. Ed. 4. So Paulo:
assim como na comparao entre o Cdice Zou-
Martins Fontes, 2000.
che-Nuttall e a Tapearia de Bayeux, o uso da
10 PASZTORY, Esther. Aesthetics and pre-colum-
arte a favor do poder como sendo uma caracte-
bian art. In: Thinking with things. Austin: Uni-
rstica universal, sendo contemplado neste caso o
versity of Texas Press, 2005, p. 189-196.
poder religioso.
11 WORRINGER, Wilhelm. A arte gtica. Lisboa:
Edies 70, 1992.
Ao comparar obras de povos to distantes geo-
graficamente, cronologicamente ou culturalmen-
te, possvel perceber como a arte apresenta se-
melhanas universais em suas funes.

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