El Origen del Conocimiento

La conciencia cognoscente es capaz de formular juicios que

provienen de la experiencia y del pensamiento.

Algunos juicios los formulamos segn determinadas percepciones

apoyndonos en los datos que nos proporcionan nuestros sentidos
a travs de la experiencia.

Pero el juicio tiene un factor que no se encuentra en la experiencia,

que afirma que entre esos dos procesos, o sea entre el
pensamiento y la experiencia, hay una conexin causal, o sea que
la mente agrega la idea de que un proceso resulta de otro, o sea la
lgica o razn.
El origen del conocimiento se puede considerar de origen
psicolgico como lgico. Quien participa de la idea de que la razn
es la nica base del conocimiento considera que los procesos del
pensamiento tienen autonoma psicolgica; y el que funda el
conocimiento en la experiencia negar que el pensamiento tiene
autonoma.
El racionalismo es la posicin epistemolgica que mantiene la
postura de que la fuente principal del conocimiento humano es la
razn. Sostiene que slo se puede hablar de conocimiento cuando
es lgicamente necesario y universalmente vlido. Los juicios
tienen que poseer una necesidad lgica, o sea no admitir lo
contrario y universalmente vlidos, es decir, ser as siempre y en
todo lugar.

Otros juicios pueden ser vlidos dentro de determinados lmites,

segn la experiencia; como por ejemplo: el agua hierve a cien
grados o todos los cuerpos son pesados. Podemos juzgar en estos
casos que es as, pero no necesariamente tiene que ser as porque
estos juicios no tienen necesidad lgica y les falta validez
universal.

El conocimiento matemtico es el modelo por excelencia del

racionalismo y casi todos sus representantes proceden de la
matemtica.

La forma ms antigua de racionalismo fue Platn. Para Platn la

posibilidad del conocimiento proviene del mundo de las ideas, del
reino de las esencias ideales metafsicas. Las ideas son los modelos
del mundo sensible que el alma contempl antes de nacer. Es un
racionalismo trascendente.

Para San Agustn, la verdad es irradiada por Dios a nuestro

espritu. Es un racionalismo teolgico.
En la Edad Moderna Descartes y Leibniz defienden la teora de las
ideas innatas. Segn Descartes son conceptos, mientras Leibniz
propone que existen en nosotros ideas en potencia como facultad
del espritu. Este racionalismo es inmanente, opuesto al teolgico
trascendente.

El Empirismo, contrario al racionalismo sostiene que la nica fuente

de conocimiento es la experiencia, que no existe nada a priori; y
que el espritu humano es una tabula rasa sin ningn contenido
previo. Fundamenta esta tesis en la evolucin del pensamiento y
del conocimiento a travs de la historia del conocimiento.

Los representantes del empirismo provienen de las ciencias

naturales mientras los que consideran el pensamiento como nica
fuente de conocimiento provienen de la matemtica.

Una forma de empirismo es el sensualismo que afirma que la base

de la experiencia son los sentidos.

En la antigedad las ideas empiristas las encontramos en los

sofistas y luego en los estoicos y los epicreos. Pero su verdadero
desarrollo fue en la Edad Moderna, especialmente en la filosofa
inglesa de los siglos XVII y XVIII.

Su fundador es John Locke (1632-1704) que adems reconoce

verdades a priori.

David Hume (1711-1776) desarrolla el empirismo de Locke

reconociendo tambin el conocimiento de la matemtica como
independiente de la experiencia y universalmente vlido.

Los racionalistas tienden a un dogmatismo metafsico en cambio

los empiristas se orientas hacia un escepticismo metafsico.

El intento de mediacin entre el racionalismo y el empirismo es el

intelectualismo afirmando que tanto la razn como la experiencia
son la base del conocimiento.

Otro intento de mediacin entre el racionalismo y el empirismo es

el apriorismo que acepta tanto la razn como la experiencia
presentando elementos a priori independientes de la
experiencia.

El fundador de este apriorismo es Kant que dedica toda su filosofa

a mediar entre el racionalismo y el empirismo.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

El hombre es susceptible del medio que lo rodea; por lo que
experimenta de un modo sensible o intuitivo; por ello el
conocimiento se obtiene por: La experiencia la razn.

01. LA EXPERIENCIA: Es la captacin directa de las caractersticas

de un objeto sin intermediarios; clases:

a) Experiencia Sensible: Captacin directa de los objetos mediante

los sentidos.

b) Experiencia Psicolgica: Dada por la vivencia introspectiva del

sujeto durante el desarrollo de su vida y tan slo cuando se
encuentra en estado consciente (sentimientos).

c) Experiencia Intuitiva: Captacin precisa de los objetos mediante

la intuicin: consiste en percibir instantneamente y en forma clara
una idea, una verdad tales como son: Ej. Idea de Patria.

02. LA RAZON: Capacidad reflexiva del ser humano; por la cual la

experiencia es completada e integrada, mientras la experiencia es
sensorial, la Razn va ms all; es decir que es la facultad de
discurrir, reflexionar o meditar.

FORMAS DE RAZONAR

a) La induccin: Parte de juicios particulares para llegar a una

conclusin general.

b) La deduccin: Parte de proposiciones generales para llegar a

una conclusin particular o singular.

2.5 TEORAS SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

a) El Empirismo: Sistema filosfico que adopta la experiencia como

base del conocimiento.

Fundamento; est en observar como el nio adquiere sus

conocimientos.

b) El Racionalismo: Doctrina filosfica que sostiene la omnipotencia

de la razn.

Fundamento; radica en que si no fuese por la razn nuestros

conocimientos seran referencias inconexas de la realidad.

c) El Criticismo: Posicin intermedia, afirma que todo conocimiento

es producto de la actividad Emprica y Racional.

Fundamento; radica en que no hay experiencia sin razn, ni razn

sin experiencia; para obtener un cmulo de conocimientos.
2.5.1 NEGACIN ESCPTICA DEL CONOCIMIENTO

El escepticismo es una Doctrina filosfica que niega la existencia de

una autntica verdad sobre el conocimiento.

Formas de Escepticismo

a) Escepticismo Absoluto: Afirma que no sabemos nada; ante la

imposibilidad de saber, debemos abstenernos de negar o afirmar
algo. Al ser esta una verdad para ellos; luego ya se sabe algo y as
se rebate el escepticismo absoluto.

b) Escepticismo Relativo: Afirma que el conocimiento existe pero en

forma relativa; limitada; no hay verdad absoluta universal, sino
muchas verdades, tantas como hombres existen. Es falsa al negar
las grandes verdades universales como el honor y la justicia.

2.5.2 EL DOGMATISMO

Doctrina filosfica contraria al escepticismo. Sustenta el principio

de las verdades absolutas. Puesto que la realidad se capta tal como
es y el hombre puede distinguir entre el conocimiento verdadero y
el falso.

Cul es la fuente del conocimiento?, es la razn?, es la

experiencia?

Racionalismo

Doctrina filosfica que, afirma que el pensamiento o la razn es la

fuente del conocimiento. Afirma que nuestras ideas son innatas, no
aprendidas y que son anteriores a la experiencia. La razn crea sus
propios principios y leyes, los cuales hacen posible el conocimiento
universal y necesario. Representantes: Ren Descartes (El
Discurso del Mtodo), Godofredo Leibniz, Baruch Spinoza.
Ejemplo: El todo es mayor que las partes.

Empirismo

Doctrina filosfica que seala que la fuente del conocimiento se origina en la

experiencia. Principios, leyes e hiptesis provienen de la experiencia. Afirma que no
hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos. Representantes:
Francis Bacn, John Locke, David Hume.
Ejemplo: Conozco los elementos del agua porque lo he experimentado.

Criticismo (Apriorismo)

Propone la existencia de formas A PRIORI de la sensibilidad (espacio y tiempo), y de

conceptos A PRIORI del entendimiento (cantidad, calidad, modalidad, relacin, etc..)
independientes de la experiencias, los cuales son utilizados cuando existe contacto
con la realidad. La experiencia nos proporciona datos que son ordenados u
organizados por estas formas y conceptos. Representantes: Kant

Ejemplo: Los sentidos sin la razn seran ciegas, y la razn sin los sentidos sera
vaca.