Qual a origem de Satans e do pecado?

Postado em 23/11/2009 sob Atributos de Deus, Depravao do Homem, John Piper, Pergunte ao VE | 12
comentrios

PERGUNTA
Ok. Existe Deus, e Ele criador dos cus e da terra. E existe tambm o diabo. Ento, como Deus sempre
existiu, e bom, como e porque o diabo existe? (no estou questionando a existncia em si, mas sim a
explicao para isso) Pelo que me ensinaram o diabo o anjo de luz que se rebelou contra Deus, isso?
Ento j existia pecado antes mesmo do homem existir? Da onde surgiram os anjos? O que faria um anjo
cair?
RESPOSTA
Obrigada pelo seu contato.

Anjos e Satans
Demnios so anjos maus que anteriormente foram anjos bons, mas que pecaram e perderam o seu privilgio
de servir a Deus em comunho e santidade, apesar de o servirem debaixo de sua soberania, pois todas
as coisas esto ao Seu servio.

Iguais aos anjos, eles tambm so seres espirituais criados com juzo moral e com alta inteligncia, mas sem
corpos fsicos. Podemos definir os demnios da seguinte e maneira: Os demnios so anjos maus que pecaram
contra Deus e que agora operam continuamente o mal no mundo.
Quando Deus criou o mundo, ele viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom (Gn 1.31). Isso
significa que mesmo o mundo angelical que Deus havia criado no possua anjos maus nem demnios quela
altura. Mas, quando chegamos a Gnesis 3 , percebemos que Satans, na forma de uma serpente, tentou Eva
para que pecasse (Gn 3.1-5). Portanto, em um determinado tempo entre os eventos de Gnesis 1.31 e Gnesis
3.1, deve ter havido uma rebelio no mundo angelical, com muitos anjos se voltando contra Deus e tornando-se
maus.
O NT fala disso em dois lugares. Pedro nos diz que Deus no poupou a anjos que pecaram, mas os lanou
no inferno, prendendo-os em abismos tenebrosos a fim de serem reservados para o juzo (2Pe 2.4) . Judas
tambm diz que quanto aos anjos que no conservaram suas posies de autoridade mas abandonaram sua
prpria morada, ele os tem guardado em trevas, presos com correntes eternas para o juzo do grande Dia (Jd
6). Uma vez mais a nfase recai sobre o fato de que eles so removidos da glria da presena de Deus e sua
atividade restringida (metaforicamente, eles esto em correntes eternas), mas o texto no sugere que a
influncia dos demnios tenha sido removida do mundo ou que alguns demnios sejam guardados em um lugar
de punio parte do mundo, enquanto outros so capazes de influenci-lo. Ao contrrio, tanto 2 Pedro como
Judas nos dizem que alguns anjos se rebelaram contra Deus e se tornaram oponentes hostis sua palavra. O
pecado deles parece ter sido o do orgulho, a recusa em aceitar seu lugar designado, pois eles no conservaram
suas posies de autoridade mas abandonaram sua prpria morada (Jd 6).
[...]
Satans pecou antes de os seres humanos terem cado, como fica evidente no fato de que ele (na forma de
uma serpente) tentou Eva (Gn 3.1-6; 2 Co 11.3). O NT tambm nos informa que Satans foi homicida desde o
princpio e que ele mentiroso e pai da mentira (Jo 8.44). Ele diz igualmente que o Diabo vem pecando
desde o princpio (1 Jo 3.8). Em ambos os textos, a frase desde o princpio no sugere que Satans tenha
sido mau desde o tempo em que Deus comeou a criar o mundo (desde o princpio do mundo) ou desde o
comeo de sua existncia (do princpio de sua vida), mas sim desde o comeo da histria do mundo (Gn 3 e
mesmo antes). A caracterstica do Diabo tem sido a de originar o pecado e a de induzir outros a pecar.
 Fonte: Os Anjos, Satans e os Demnios, de Wayne Grudem, acrscimos em negrito pelo autor do blog. Para
aprofundamento, sugiro a leitura de todo o texto, ressaltando que Grudem tem uma viso no-ortodoxa, mas
interessante, em relao possesso demonaca de cristos.
H ainda outros textos que falam sobre a queda de Satans: Lc 10:18, Ap 12:1-9. Algumas pessoas
relacionam tambm os textos de Is 14.12-15 e Ez 28.11-19 a queda de Satans, como voc pode ver no texto de
Wayne Grudem, chamando-o assim de Lcifer, contudo h objees: Robert L. Alden Lcifer: Quem ou o
que? e Ra McLaughlin Satans nunca foi Lcifer.

A Origem do Pecado
Contudo, uma explicao muito mais complicada que a origem de Satans a origem do pecado.
Primeiramente, reconhecemos que as respostas para esta pergunta no ser simples e, provavelmente, no
teremos uma conclusiva. Mas, historicamente, os credos colocam Deus como no-autor do pecado, como
podemos ver na Confisso de F de Westminster, de 1647.

A onipotncia, a sabedoria inescrutvel e a infinita bondade de Deus, de tal maneira se manifestam na sua
providncia, que esta se estende at a primeira queda e a todos os outros pecados dos anjos e dos homens, e isto
no por uma mera permisso, mas por uma permisso tal que, para os seus prprios e santos desgnios, sbia e
poderosamente os limita, e regula e governa em uma mltipla dispensaro mas essa permisso tal, que a
pecaminosidade dessas transgresses procede to somente da criatura e no de Deus, que, sendo santssimo e
justssimo, no pode ser o autor do pecado nem pode aprov-lo.

Sugiro a leitura do seguinte texto: Deus o autor do Pecado?, por Kenneth G Talbot & W. Gary Crampton.
Para maior compreenso do mistrio, segue abaixo um trecho do livro de John Piper, Spectacular Sins and
Their Global Purpose in the Glory of Christ (Pecados Espetaculares e Seus Propsitos Globais na Glria de
Cristo) traduzido pelo Voltemos ao Evangelho:

Disputando pela posio de pecado mais espetacular j cometido, est o desejo dos uma-vez-santos anjos a
amarem suas prprias glrias mais que a Deus. insondvel. A Bblia no nos leva profundamente ao mago de
tal pecado misterioso para explicar a dinmica da alma que faz a rebelio despontar da justia. No nos foi dada
a resposta final de como a origem do pecado na alma de um ser santo acontece. Mas tambm no somos
deixados a indagar se Deus estava surpreso ou se Ele teve de reformular todos os Seus planos. Somos levados
intimamente pelas Escrituras aos sales da eternidade e nos so dados vislumbres de tirar o flego. E o objetivo
de Deus nisto no promover a especulao, mas sim despertar o culto e fazer-nos poderosos por Cristo no
meio do pecado e da misria.

[...]
Mas agora perguntamos: Por qu? Como isso pde acontecer? No h resposta fcil. Na verdade, a resposta
bblica definitiva cria ainda mais perguntas. Assim, parece que nesta poca, quando ns conhecemos em parte
(1 Corntios. 13:12), nem todas as nossas perguntas sero respondidas.
Algumas pessoas acham que ajuda dizer que os anjos tinham livre-arbtrio, e, portanto, Deus, por respeito a
este livre-arbtrio, no poderia exercer uma influncia decisiva para manter a fidelidade deles ou mant-los O
adorando. Mas eu no acho esta idia til. Ela simplesmente no responde pergunta: Por que um anjo
perfeitamente santo na presena infinitamente bela de Deus usa seu livre-arbtrio para, de repente, odiar a
Deus?
Essa idia de que Deus era incapaz de impedir a rebelio por causa de seu respeito vontade inata de auto-
determinao dos anjos sem pecado no uma soluo para o problema. Ela no explica o porqu de seres
perfeitamente santos usarem suas vontades para desprezar o que eles estavam adorando quando criados. E ela
no se encaixa com o que o resto da Bblia diz sobre o governo de Deus sobre o diabo. Nesse cenrio, o termo
livre-arbtrio somente outra maneira de nomear o mistrio. Mas no a forma como a Bblia lida com essa
situao.
(Mais, somente quando o livro for lanado no Brasil. Sim, eu tambm fiquei com gostinho de quero mais.)
Cabe ressaltar que Vincent Cheung argumenta em prol de Deus como autor do pecado em seu livro Autor do
Pecado, indo assim contra a mar.
 Apesar de o assunto ser extremamente complexo, j que adentramos os portes da eternidade, cabe-nos,
antes, temer e confiar em Deus, que infinitamente sbio, reconhecendo nossa pequenez. Assim, deixamos a
palavras de John Murray para meditao:

No devemos tentar descobrir as razes do seu [de Deus] conselho no revelado. Devemos nos curvar em
humildade e adorao e dizer: No far justia o Juiz de toda a terra?. E se tivermos dispostos a dizer: Por
que me fizeste assim?; deveramos nos lembrar da resposta inspirada: Quem s tu, homem, para discutires
com Deus? Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim?. No podemos
conhecer o Todo-poderoso com perfeio.

Todos os textos foram extrados do excelente site Monergismo.com.