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Freire, Paulo. (1969). La educacin como prctica de la libertad. Siglo XXI Editores, S. A de
C. V. Quincuagsima tercera edicin. Trad. Lilin Ronzoni. Mxico, 2007. pp. 151.
desarrollo y avance de los grupos sociales. A pesar de las diferentes formas que incluyen la
instruccin simple desde casa, hasta el apogeo de las universidades como ejes dinmicos de
construccin y transformacin del conocimiento. Por tanto, no se puede descuidar este aspecto
dentro del marco del desarrollo para el cambio, porque precisamente desde las aulas deben venir
las respuestas a las problemticas que da a da van surgiendo en el contexto local, nacional,
continental y global.
Lejos de querer profundizar en el quehacer pedaggico que ya muchos autores han esbozado a
menester profundizar en propuestas que nacen de la necesidad de los grupos humanos y que
atienden a solucionar los dilemas que se van presentando en el entorno. Una de estas propuestas
libertad debido a que pretende empoderar a quienes no poseen el conocimiento para que sean
ellos mismos quienes lo construyan y se apropien del mismo. Esta es una condicin en la cual se
encuentran muchos grupos, los cuales se encuentran a merced de quienes pretenden mantener el
dominio por las vas necesarias, stos son los opresores. Freire busca el despertar conciencia
pidiendo que se rompan las estructuras establecidas y se genere un nuevo orden en el que aquel
que no posea las herramientas necesarias se alfabetice y logre a travs de esa apropiacin y esa
conciencia generada tanto la liberacin comprendiendo sta como una reivindicacin de los
Ahora bien, lo que se propone es ir de nuevo a la base, al problema, al entorno: de all surge
todo lo necesario para poder establecer las bases de la nueva educacin que se encontrar en un
escenario que se hace desconocido para los escenarios educativos comunes y es el dilogo.
Contrario a la concepcin de monlogo que ha mantenido la escuela con los aos, se contempla
daba por sentado que el nico poseedor de la verdad y de la razn en el aula, era el docente. No
se permita que el estudiante opinara o ayudara a crear el conocimiento, es entonces, una escuela
gobernada por un monlogo presentado por un moderador que no admite otras voces. Esta
posicin, no permiti que la libertad se manifestase en quienes eran educados, ms bien se dira
Es entonces cuando se debe establecer una escuela distinta, una nueva forma de la educacin,
estando establecida, obstaculiza las condiciones y hace prevalecer las reglas de quien domina,
generando una nueva forma de relacin no slo con sus semejantes, sino con la naturaleza que le
rodea, a fin de poder tomar acciones que vayan en pro no nicamente de las personas sino que
tambin, Es por esto que el cambio es necesario, no slo como posibilitador de la participacin
La meta que se debe alcanzar es la del cambio. Todo tipo de cambio es una necesidad, una
respuesta natural, una impronta, un ideal que permita armonizar el lugar, el grupo social y pemita
el avance de quienes se involucran en pos de una mejor sociedad. No sera posible hablar de ste
sin involucrar a la comunicacin, que por supuesto, Freire la concibe como un pilar fundamental
nuevas perspectivas, nuevas visiones de mundo, las cuales van mejorando las condiciones de
siendo esta ltima una compenetracin con lo que le rodea, en pocas palabras, es la
Para finalizar este punto, cabe resaltar que una visualizacin de problemticas y una
resignificacin del entorno, son las claves que propone el autor para alcanzar un cambio de
El componente comunicativo
propiciador de nuevos saberes y transformaciones, pero cmo lograr una mayor comunin entre
la educacin y la comunicacin?
Sea entonces este el punto de partida para proponer alternativas que le den ms valor al
componente comunicativo dentro del proceso educativo. Por esto, y siguiendo la lnea ya
propuesta por Freire (1969) en la que se propone una educacin dialgica que contraste con los
modelos impuestos por los opresores, Mario Kapln (1998) va un paso ms adelante, ya que no
slo contempla los elementos primarios ya enunciados por Freire, sino que dimensiona a mayores
proporciones los alcances de la liberacin a travs de un nuevo discurso en el aula. Esto ser la
como un servicio y no como una herramienta hegemnica Mario Kapln Propone un modelo de
comunicacin educativa, que no busca con afn efectividad en el resultado, sino que, sea una
imperiosa la del cambio porque a partir del dilogo, se llega a una de las mximas propuestas por
Kapln: la empata que es la confluencia de las diferentes formas de lenguaje y de las diversas
interpretaciones de la realidad. Este compendio de acciones citado corresponde a lo endgeno,
que no se deja permear del exterior, que recurre a lo propio, a lo que une y dota de identidad a un
grupo, oponindose a lo exgeno, a lo que viene de fuera y slo busca afanes resultadistas que
coinciden completamente con las formas de pensar y polticas dominantes que son vistas como
una gran barrera que no solo debe ser derribada sino del todo desarraigada. Coincide el autor con
Freire en la desarticulacin de los esquemas verticales que slo perpetan el statu quo, valindose
transformar la realidad.
con estos propsitos y cada vez ms lejos de lo impuesto, de lo que ha intentado tener y mantener
a un pequeo grupo sobre la mayora que de no seguir las lneas propuestas por Kapln,
inevitablemente no slo mantendr su posicin como una mayora oprimida, sino que se
anquilosar con los aos. El comunicador sin duda ser quien comience a implantar cambios,
porque tendr ese bagaje adquirido a travs del nuevo modelo y podr proyectarse hacia la
comunidad, hacia los otros. De esta manera se establecer la nueva forma de la comunicacin que
dista mucho de la que incluso, se aprendi a travs de libros y de las teoras que seguan
concibiendo que deba haber alguien que solo recibiese mensajes como si se tratase de rdenes o
propsito de construir nuevas realidades la que prime por sobre los afanes de la manipulacin,
por diferentes vas, acudiendo a otras formas de lenguaje que parecan descuidadas o relegadas.
Slo as, esta nueva forma de la comunicacin se opondr al monlogo, ser democrtica, no se
tratar de relaciones de poder porque el poder ser de la comunidad; ser universal y de doble
Para cerrar debe tenerse en cuenta que Kapln va dndole una nueva visin a la funcin de la
educacin a travs del abandono de las prcticas hegemnicas que fueron imponindose por la
travs de una conciencia crtica, que se oponga al discurso difusionista, til slo para una
minora. Al final, est la carta abierta para poder cambiar las prcticas que hasta el da de hoy son
el principal obstculo para el alcance de la liberacin y del verdadero desarrollo y cambio social.