Captulo 3

Los ciudadanos del reino

El segundo elemento esencial que se necesita tener en un reino es una ciudadana.
El reino de Dios tiene ciudadanos, aquellos que sirven a Dios y el rey que l ha
fijado para gobernar la tierra. Hoy ellos se llaman "cristianos", aunque no todos que
se llaman cristianos realmente son ciudadanos del reino en cuanto a Dios. Dios mira
al corazn, no a la etiqueta.

El concepto de ciudadana es el enfoque principal del mandato de fecundidad de

Gnesis 1:28, "sean fecundos y multiplquense". Adn y Eva deban de engendrar
nios que fueran en la imagen de Dios. Si ellos hubieran engendrado nios antes de
que ellos pecaran, ellos habran engendrado hijos de Dios. Sin embargo,
engendrando nios despus de que ellos haban pecado, ellos engendraron nios en
la semejanza de carne humana. La distincin es hecha en 1 Corintios 15:47-49,

(47) El primer hombre es de la tierra, terrenal (hecho del polvo);

el segundo hombre es del cielo. (48) Como es el terrenal, as son
tambin los que son terrenales; y como es el celestial, as son
tambin los que son celestiales. (49) Y tal como hemos trado la
imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del celestial.

El nombre "Adn" literalmente significa terrenal, porque viene de la palabra

hebrea adam que significa la "tierra". En los versculos anteriores Pablo contrasta
al primer Adn con el ltimo Adn, Cristo. El primer Adn nos dio una imagen
terrenal, pero el ltimo Adn nos da la imagen celestial que Dios haba proyectado
desde el principio.

Los ciudadanos del reino, entonces, son destinados para llevar la imagen del
celestial, es decir, la imagen de Cristo. sta es la idea de los hijos manifestados de
Dios. El proceso por el cual ellos logran esta manifestacin de hijos de Dios y tienen
la imagen y semejanza de Cristo en su carcter es establecido por varias maneras en
la Biblia. La descripcin mejor de este proceso de tres pasos se ve por los das de las
fiestas de Israel.

Yo expliqu estos tres das de la fiesta en detalle en mi libro, Las Leyes de la

Segunda Venida [ The Laws of the Second Coming ]. Estas tres fiestas
conmemoraron los eventos principales en el viaje de Israel de Egipto a la tierra
prometida en el libro de xodo. Las fiestas tambin profetizaron de nuestra
jornada individual del dominio de los reinos de hombres al reino de Dios.
Las tres fiestas representan tres etapas de desarrollo en nuestra jornada. Porque
Pascua era el da que Israel dej Egipto, Pascua representa el tiempo cuando un
incrdulo se vuelve un creyente y, en efecto, sale de Egipto. ste es el da de fiesta
que hace a uno ciudadano del reino de Dios y es por fe en el verdadero cordero de
Dios, Jesucristo.

El segundo da de fiesta es Pentecosts que conmemora el da que Dios baj en el

monte Sina y dio los Diez Mandamientos a Israel. Pentecosts es la fiesta que
representa el entrenamiento de ciudadanos para hacerse gobernantes en el reino. Este
entrenamiento es diseado para traer madurez espiritual al creyente e instilar en su
corazn los principios de ley bblica para que l pueda gobernar y pueda juzgar a las
personas sabiamente, justamente y misericordiosamente.

El tercer da de fiesta es Tabernculos que era el da en que se supona que Israel

entrara en la Tierra Prometida. Pero Israel no estaba listo para entrar en Canan en
ese momento, porque este da en particular profetiz de un da ms tarde, despus de
que Dios haba entrenado a muchos gobernantes durante los siglos para gobernar en
la Edad de los Tabernculos que est por venir. La fiesta de Tabernculos se
cumplir por la manifestacin de los hijos de Dios que son destinados para gobernar
bajo el seoro de Cristo.

La ciudadana en el reino de Dios requiere slo fe en Cristo, como visto en la fiesta

de Pascua. Gobernar requiere madurez como que es aprendida por obediencia como
retratada en la fiesta de Pentecosts y finalmente lograda en la fiesta de
Tabernculos.

Tabernculos profetiza de la manifestacin de los hijos de Dios, cuando los

ciudadanos maduros del reino son totalmente transformados en la imagen de Cristo.

Estos tres pasos pueden resumirse por las palabras claves: la fe, obediencia y
acuerdo. La jornada al hijo manifiesto empieza con la fe. Mueve entonces a la
obediencia durante cual tiempo la naturaleza humana de un creyente debe aprender a
estar sujeto a la voluntad de Dios. l aprende or la voz de Dios y ser llevado por el
Espritu Santo.

Durante este tiempo, hay cambio gradual en el corazn del creyente. La obediencia
implica sometindose a la voluntad de Dios, no importa si la propia voluntad de uno
est de acuerdo con la ley u orden de Dios. Pero como uno va desarrollando el
entender de las maneras de Dios, la obediencia se reemplaza por el acuerdo. El
acuerdo es cuando una persona ya no necesita ser ordenada para hacer algo, porque
la persona ya sabe hacerlo por naturalezaun motivo interno.
La meta del hijo, entonces, no es ni fe ni obediencia, pero acuerdo completo con la
mente de Cristo. Esto es logrado por el cumplimiento de la fiesta de Tabernculos.

La ciudadana en el reino de Dios es diferente de la ciudadana en una nacin

cristiana. La nacin de Israel del antiguo testamento fue establecida esencialmente
como una nacin cristiana por Jesucristo, apareciendo como Yahweh a Moiss. Esto
se muestra por xodo 15:2 e Isaas 12:2, que los dos nos dicen que "Seor Dios
(Jehov) l ha sido mi salvacin (Yehoshua o Jess). En otros trminos, Yehoshua
(o "Jess") es la encarnacin terrenal de Jehov, el legislador [dador de la ley] que
form a la nacin de Israel a travs de Moiss.

As aunque la palabra cristiano" no todava estaba en uso durante el tiempo de

Moiss, es aplicable a aquel tiempo. De hecho, Cristo es el trmino griego para el
Mesas, o el Ungido quien haba de gobernar a Israel. As en ese sentido, aunque el
propio Jess todava no haba aparecido como el Ungido final, haba otros como
David que ocup Su trono temporalmente.

Israel fue establecido como una nacin cristiana. Tena ciertas fallas bajo el antiguo
pacto que resultaron ser fatal al final. Primero, el antiguo pacto era basado en los
mismos ciudadanos, quienes haban jurado obedecer la ley (xodo 19:8), y esto bas
su salvacin en la obediencia. Era una prescripcin para fracaso.

Secundariamente, las leyes de la nacin hicieron conformidad externa a los rituales

religiosos la condicin de su ciudadana continuada. La ley era dbil bajo el antiguo
pacto en que no se podra proseguir a alguien por la condicin de su corazn, sino se
limit a las acciones de la persona. Por ejemplo, el odio es un pecado (Mateo 5:22),
pero una persona tena que cometer el asesinato realmente para ser proseguido bajo
el convenio del antiguo pacto. Bajo el nuevo pacto, sin embargo, uno debe superar la
justicia de los fariseos (Mateo 5:20), porque por este convenio el mismo odio es
causa por expulsin del reino de Dios.

La ley no fue descartada. De hecho, se levantaron los requisitos de la ley para incluir
las actitudes y motivos del corazn.

Una nacin cristiana es esencialmente una manera del antiguo pacto de aplicar las
leyes del reino en la tierra. Con tal que los ciudadanos cumplan la ley, ellos no sern
proseguidos en la corte. La idea de proseguir los crmenes de odio es una novedad
en la historia del mundo. No es muy prctico, porque es un esfuerzo secular para
regular o cambiar los corazones de hombres aparte del trabajo del Espritu Santo.
Slo tendr xito causando represin de odio. La ley aplicada externamente nunca
puede cambiar el corazn.
Israel descubri que las leyes de Dios no eran ejecutables cuando la mayora de los
ciudadanos no estaba de acuerdo con la ley de Dioses decir, cuando las leyes no
eran escritas en los corazones de los ciudadanos. La tendencia natural de la gente era
de ir a su propia manera. Incluso los sacerdotes y maestros de la ley empezaron a
torturar [torcer o desvirtuar] la ley para decir cosas que Dios nunca quera que
dijera. As, las "tradiciones de los hombres" reemplazaron la ley y realmente
anularon la ley (Marcos 7:9). Nosotros diremos ms de este ms tarde.

Eventualmente, el propio templo se convirti en una "cueva de ladrones" (Jeremas

7:11), es decir, un escondite donde los ladrones podran sentir seguros de la ley de
Dios. A estas alturas es cuando Dios trajo el ejrcito babilnico para destruir la
nacin y llevar a sus ciudadanos en el exilio. Lo mismo ocurri en el nuevo
testamento, porque Jess cit las palabras de Jeremas y las aplic a ese templo
(Mateo 21:13). Dentro de 40 aos, los romanos haban destruido el templo y la
ciudad.

El punto es que una nacin cristiana es una nacin que utiliza las leyes de Dios, pero
no tiene el poder para cambiar los corazones de hombres. sta es su falla fatal. El
reino de Dios, por otro lado, es una idea del nuevo pacto. Aparece en el perodo de
tiempo de antiguo testamento, junto con el concepto del nuevo pacto (profetizado en
Jeremas 31:31-34), pero su manifestacin requerira la venida del Mesas como el
Cordero de Dios para morir en la cruz para ratificar este nuevo pacto por sangre.

Y as, considerando que bajo el antiguo pacto, la ciudadana en la nacin de Israel

estaba basada en las acciones de una persona, bajo el nuevo pacto, la ciudadana en
el reino de Dios est basada en el corazn de una persona.

De hecho, en ambos casos ciudadana est basada en la circuncisin. Bajo el antiguo

pacto, era carnal. Bajo el nuevo pacto es del corazn. Bajo el antiguo pacto, la
circuncisin de la carne se volvi en gran parte sin sentido porque normalmente la
seal externa no reflejaba la condicin interna del corazn de uno.

Sin embargo los lderes religiosos y polticos vieron la circuncisin como la seal de
la ciudadana de uno en la nacin. El nuevo pacto elimina las seales exteriores y va
recto al corazn. Cuando Pablo dice que un judo NO es uno que es circuncidado
externamente, y que un judo ES uno que tiene un corazn circuncidado (Romanos
2:28, 29). l est definiendo la ciudadana en el reino de Dios. Pablo estaba diciendo
que uno tena que tener una circuncisin del corazn para ser un ciudadano del
reino.

Esto directamente contradijo los requisitos establecidos por los sacerdotes en el

templo que haban puesto a guardias a la puerta del atrio para mantener a los no
judos y mujeres a una distancia. Todos que pasaron por esa puerta tenan que
mostrar a los guardias que l fue circuncidado en su carne para demostrar su
ciudadana en Israel. Su tradicin era que slo tales hombres eran dignos de
acercarse a Dios. Nadie fue preguntado ni examinado para ver si su corazn hubiera
sido circuncidado.

La nica razn que los de Israel o los de Jud fueron considerados ciudadanos era
por su circuncisin, normalmente realizada en ellos a la edad de ocho das. Sin
embargo en la ley, aun incluso un genuino israelita podra perder su ciudadana si l
violara ciertas leyes como, por ejemplo, la ley de sacrificio.

Levticos 17:1-7 dice que un ciudadano que ofrece un sacrificio debe traerlo al
tabernculo (o templo) y lo presenta a Dios en el lugar apropiado. Versculo 4 dice
que si l no lo hace as l poda ser cortada de entre su pueblo. Eso es una
prdida de ciudadana.

Bajo el nuevo pacto, con Jess como el verdadero Sacrificio para el pecado, una
persona pierde su ciudadana en el reino de Dios por negar a traer la sangre de Jess
al lugar donde l ha puesto Su nombre. En otros trminos, la sangre de Jess tiene
que ser aplicada a nuestras frentes, porque nosotros somos ahora el verdadero
templo donde l ha puesto Su nombre (Apocalipsis 22:4). Cualquiera que no hace
as no es un ciudadano del reino de Dios.

"La ley es espiritual" (Romanos 7:14). La ley se hace cumplir en el reino de Dios,
pero no de la misma manera como bajo el antiguo pacto.

El nuevo pacto revel una verdad que siempre haba sido real, pero generalmente sin
conocimiento. Era la verdad que la ciudadana con Dios estaba basada en el corazn,
no en la carne. La ratificacin del nuevo pacto le hizo claro que cualquiera con una
circuncisin meramente carnal NO era un ciudadano del reino de Dios. Se le hizo
claro que ser ciudadano involucraba el requisito legal de cumplir la ley de sacrificio.
Los hombres tenan que aceptar y ofrecer el verdadero sacrificio de Cristo y aplicar
Su sangre al verdadero templo que es su cuerpo.

Cualquiera que se negara a hacer esto no era ciudadano de Israel o Jud. Pablo dice
que tal NO es un "judo" (o ciudadano de Jud). Esto no tena nada que hacer con la
raza o genealoga de uno. Era una cuestin de ley como aplicada en el contexto del
nuevo pacto que ya se haba ratificado.

Siempre ha sido el caso que los no israelitas pudieran volverse ciudadanos de Israel.
Bajo el antiguo pacto, ellos tuvieron que ser circuncidados. Sin embargo, ellos
normalmente ellos fueron tratados como ciudadanos de segunda clase, y por esto
muchos se disuadan de hacerlo. Bajo el nuevo pacto, todos tienen que recibir
circuncisin del corazn, sin tener en cuenta su genealoga, y cuando ellos lo hacen,
ellos son iguales en el reino de Dios. Glatas 3:28 dice,

(28) No hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay

hombre ni mujer, porque todos son uno en Cristo Jess.

Todos tienen la oportunidad igual para la ciudadana, y todos tienen que obtener la
ciudadana de la misma manera. Nadie puede demostrar su genealoga o rbol
genealgico de la familia, ni su circuncisin carnal, como base para la ciudadana.
Cada persona tiene el derecho para progresar de Pascua a travs de Pentecosts y en
la manifestacin de los Hijos de Dios en la fiesta de Tabernculos. Hay oportunidad
igual para todos.