Mondes d'expiations et d'preuves.

JOANA DARC, 07 06 2016

Thme: Mondes d'expiations et d'preuves.
Source: LEvangile selon l Espiritisme, III 13 a 15.

Mondes d'expiations et d'preuves.

13. Que vous dirai-je des mondes d'expiations que vous ne sachiez dj, puisqu'il vous suffit de considrer
la terre que vous habitez ?
La supriorit de l'intelligence chez un grand nombre de ses habitants indique qu'elle n'est pas un monde
primitif destin l'incarnation d'Esprits peine sortis des mains du Crateur. Les qualits innes qu'ils
apportent avec eux sont la preuve qu'ils ont dj vcu, et qu'ils ont accompli un certain progrs ; mais aussi les
vices nombreux auxquels ils sont enclins sont l'indice d'une grande imperfection morale ; c'est pourquoi Dieu les
a placs sur une terre ingrate pour y expier leurs fautes par un travail pnible et par les misres de la vie,
jusqu' ce qu'ils aient mrit d'aller dans un monde plus heureux.
***
14. Cependant tous les Esprits incarns sur la terre n'y sont pas envoys en expiation. Les races que vous
appelez sauvages sont des Esprits peine sortis de l'enfance, et qui y sont, pour ainsi dire, en ducation, et se
dveloppent au contact d'Esprits plus avancs. Viennent ensuite les races demi civilises formes de ces
mmes Esprits en progrs. Ce sont l, en quelque sorte, les races indignes de la terre, qui ont grandi peu
peu la suite de longues priodes sculaires, et dont quelques-unes ont pu atteindre le perfectionnement
intellectuel des peuples les plus clairs.
Les Esprits en expiation y sont, si l'on peut s'exprimer ainsi, exotiques ; ils ont dj vcu sur d'autres
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mondes d'o ils ont t exclus par suite de leur obstination dans le mal, et parce qu'ils y taient une cause de
trouble pour les bons ; ils ont t relgus, pour un temps, parmi des Esprits plus arrirs, et qu'ils ont pour
mission de faire avancer, car ils ont apport avec eux leur intelligence dveloppe et le germe des
connaissances acquises ; c'est pourquoi les Esprits punis se trouvent parmi les races les plus intelligentes ; ce
sont celles aussi pour lesquelles les misres de la vie ont le plus d'amertume, parce qu'il y a en elles plus de
sensibilit, et qu'elles sont plus prouves par le froissement que les races primitives dont le sens moral est
plus obtus.
***
15. La terre fournit donc un des types des mondes expiatoires, dont les varits sont infinies, mais qui ont
pour caractre commun de servir de lieu d'exil aux Esprits rebelles la loi de Dieu. L ces Esprits ont lutter
la fois contre la perversit des hommes et contre l'inclmence de la nature, double travail pnible qui dveloppe
en mme temps les qualits du coeur et celles de l'intelligence. C'est ainsi que Dieu, dans sa bont, fait tourner
le chtiment mme au profit du progrs de l'Esprit. (SAINT AUGUSTIN. Paris, 1862.)

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PONDRATION:
Eh bien, si nous sommes dans ce monde qui nest pas un paradis ou un enfer, quelque chose est et nous
avons donc beaucoup remercier les esprits du bien et de bonne volont que nous venons dexpliquer que nous
sommes dans un monde de preuve et de lexpiation "et donc expliquer pourquoi nous sommes dans ce monde et
pas un autre qui est parasite, les hommes religieux sont venus conclure que, quand nous mourons, nous allons
un ciel ou purgatoire ou lenfer mais aucun que je connais ont qualifi le degr de fondement moral, Kardec a
poursuivi en disant que sil y a un purgatoire qui devrait tre sur la terre parce quici si expie pour que se passe-t-
il si purge, (galement dans le livre des esprits Q. 1013).
Lide de purgatoire a t admise par lEglise catholique en lan 503, (ciel et enfer v : 8 et 9) le peuple disait :
ici ils ici payer . Lexprience de sa vie, sont toutefois certains cas alors que la Loi de cause et effet , qui
quilibre nos actes et rectifier notre exagrations en faveur de notre bonheur.
Maintenant, avec la venue de lesprit rconfortant les vrits rvles dans clarifier nos conditions devant
Dieu et devant les mondes dans lesquels Jsus a rvl quil y a plusieurs demeures dans la maison de son
pre ,
La rvlation qui nous ont amens les esprits est que cette terre est en conjonction avec le monde spirituel,
le mlange de deux sinterpntrent gather, nest pas ce que beaucoup pensaient quand ils meurent nous serions
vers dautres mondes en outre automatiquement, mais ce nest pas, ce monde est compos dincarnados esprits
rsident ici et les esprits qui bien que perdre le corps matriel de chair encore vivant dans le monde fluidique,
forme de quintessence une autre dimension qui, bien quinvisible nos yeux, ne laissez pas avoir corps fluidique
que spiritisme appelle Perspirito ,tonnamment, ils vivent parmi nous, et les travailleurs de Dieu
correspondant nos vies, mentors, anges, solidarit avec la fraternit, avec une affinit, avec sympathie, nous
aidant plusieurs reprises sans avis, est que Dieu permet, alors que ce soit, mais comme dans les esprits du
monde matriel, autrement dit, les hommes qui sont dune grande varit de degrs Mathur Depuis le moral
moins comme est digne, moral bon, gentillesse, dans le monde des esprits aussi il est, parce que lau-del est
une continuation de la vie de lesprit, et continue dtre avec peu diffrencie ce que nous sommes en matire de
vie, bien quils continuent de progresser, mais est peu peu et pas de derrepentemente desencarnar, o les
dfauts morale imperfections : les systmes gauche de bton, de prjugs ou de conviction, qui sur la terre vivait,
matriellement parce que seulement par mourir lme ne pas devenir sanctifi, cest pourquoi lAptre dire faire
attention : Je ne crois pas dans tous les esprits . (I Jean 4:4).
Et pourquoi il a mentionn, est parce quil savait que, en outre, influences et notre vie, nos idaux, nos
penses, notre moral, parce que nous influencent et sont influences par les affinits et les sympathies, et
comme les esprits qui sont incorpors ou dsincarns, nous pouvons communiquer ses penses grce lautre
parce que nous sommes tous mdiums, (LM. XIV : 159) de la plus petite mesure, cest ce quon appelle
mdiums ayant la sensibilit plus rabaisse. Jsus savait cela et la prire : notre pre a rejoint
lenseignement enseignement nous induis pas en tentation , cest parce que Jsus savait linfluence spirituelle,
il y a tellement de choses pour le bien et le mal. galement par linfluence des rouges qui portent encore mal, ou
le mal, parce que beaucoup sont toujours indisciplin, dmoraliss, abusant de leur libre arbitre , jusqu' ce
quils se rveillent Dieu et la responsabilit. tant donn que le libre arbitre apporte la responsabilit, parce
que la graine est libre, mais la rcolte est obligatoire.
La religion pour leurs propres raisons de comprendre, celui qui a la mdiumnit est diabolis, mais admet
que les Saints peuvent tre appels nous aider, cest pourquoi selon votre exprience, vous savez que Dieu lui
permet. Dieu nest pas toujours actes personnellement. Cest pourquoi les anges sont parfois confondu avec
Dieu. Et en ce qui concerne la communication entre tous les esprits, ceux qui sont plus avancs en intelligence
ou aux bonnes murs, il peut aider si elle veut, ou se sent la volont de Dieu, les performances de votre
destinataire et sont heureux de vous aider, puis cette mme manire tant dans le monde matriel, une

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personne, qui est plus avanc que ce qui est dans lau-del, lesprit de la courte peut aider au-del de
beneficiadamente, d'o lautorisation que vous pouvez prier pour que sils travaillaient sur la foi en Dieu et dans la
joie, parce que lamour est l est sans frontires qui peuvent sparer lamour entre eux et un monde dautre part,
parce que Dieu est amour et il est dans lunivers tout entier et amago de toutes choses, ou que lunivers entier
contient, mme pour qui en lui nous vivons et nous avons notre tre.
Ensuite, explique-t-il, que le spirite Centre de mdiums bien lgers et moralizam souvent, les esprits malins
qui nuisent et personnes, voir le centre de laide, il nest pas que la doctrine spirite est une doctrine consistant
parler aux morts, mais une doctrine spirituelle dans laquelle il estime que les deux mondes, vus comme spirituel
est lun, cest pourquoi le devoir moral de sentraider avec la foi acceptant ces condamnations peut tre motive,
mais il est impossible dtre admis ou compris sil existe des prjugs profondment enracins,
Cette enceguecia que toute explication ou enseignement, mais nous savons que la vrit ne peut pas tre
cache, la vrit est toujours la fleur. Et Jsus dit : vous connatrez la vrit et la vrit vous rendra libres .
La doctrine spirite tudie lme et dans son parcours de marche vient Dieu et savons que cest Dieu qui
cre, et dans son cours vient en plus dautres sciences reconnat et prend en charge, mais o science ne peut
pas aller YaBB ou spiritisme Doctrine continue ou continue, nous allons comprendre simplement lentement les
profondeurs de lme et de notre Dieu crateur, la cause principale de tous les effets. Et la grandeur de
lunivers "maison de notre pre. Et galement nos selon nos mrites...
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PONDERAES;
Pois bem, se estamos neste mundo em que no um Cu nem um Inferno, alguma coisa e por isso
temos muito a agradecer a os Espritos de bem e boa vontade que nos vm explicar que estamos num mundo
de provas e expiaes e da explicando porque estamos neste mundo e no noutro que seja parastico, os
homens religiosos chegaram a concluir que ao morrermos iremos para um Cu ou um Purgatrio ou um Inferno,
mas no que eu saiba qualificaram o grau moral de a Terra, Kardec chegou a dizer que se h um Purgatrio isso
deve ser na Terra porque aqui se expia e se purga, (Tambm no Livro dos Espritos Q.1013).
A ideia de purgatrio foi admitida pela Igreja catlica no ano 503, ( Cu e Inferno V: 8 e 9) o povo costuma dizer
aqui se faz aqui se paga. Pela experincia de seu viver, no entanto esto certos se considerando que h a Lei
de causas e efeitos, que equilibra nossos atos e retifica nossos exageros a favor de nossa felicidade.
Agora com a vinda do Esprito Consolador as verdades reveladas nos esclarecem nossas condies
perante Deus e perante os mundos em que Jesus revelou que na casa do Pai h muitas manses,
 Da revelao que os Espritos nos trouxeram est a de que este mundo Terra est em conjunto com o
mundo espiritual, os dois se misturam se interpenetram se ajuntam, no que muitos pensavam que ao se
morrer iriamos para outros mundos alm deste automaticamente, mas no assim, este Mundo composto com
os espritos incarnados que aqui habitam, e os espritos que embora percam o corpo material de carne
continuam a habitar o mundo, numa forma fludica, de quintessncia outra dimenso que embora invisvel aos
nossos olhos, no deixem de ter corpo fludico, que o Espiritismo o chama de Perspirito, surpreendentemente
eles coabitam entre ns, e so obreiros de Deus correspondendo com nossas vidas, sendo mentores, anjos de
guarda, solidrios com fraternidade, com afinidade, com simpatia, nos ajudando muitas vezes sem que se d por
isso, que Deus Pai permite que assim seja, mas assim como no mundo material h espritos, ou seja, homens
que so de uma grande variedade de graus morais, desde inferior em moral como os h de moral digna, de bem,
de bondade, no mundo espiritual tambm os h, porque o alm a continuao da vida do esprito, e
continuamos a ser com pouca diferencia o que somos na vida material, embora se continue a ter progresso, mas
aos poucos e no derrepentemente ao desencarnar, sempre sobra vcios imperfeies morais: o ater a
sistemas, preconceitos ou convices, que se tinham na Terra materialmente vivida, porque s por morrer a alma
no vira santificada, da o Apostolo dizer para termos cuidado: No credes em todos os espritos .(I Joo, 4:4).
E, por que ele mencionou isso, porque ele sabia que o alm, influi e muito o nosso viver, os nossos ideais,
nossos pensamentos, nossa moral, pois influenciamos e somos influenciados por afinidades e simpatias, e
como espritos que somos encarnados ou desencarnados, podemos se comunicar por pensamentos uns aos
outros, pois todos somos mdiuns, (LM. XIV: 159) desde o menor grau ao mximo, que de os chamados
mdiuns por terem a sensibilidade mais aviltada. Jesus sabia disso e na orao: Pai nosso uniu o ensino No
nos deixes cair em tentao, por que Jesus sabia da influencia espiritual, que h tanto para o bem como para
o mal. Certo tambm pela influencia dos encarnados que ainda carregam maldade, ou o mal, pois muitos ainda
esto indisciplinados, desmoralizados abusando de seu livre arbtrio, at que acordam para Deus e
responsabilidade. Pois que o livre arbtrio traz responsabilidade, porquanto semear livre, mas a colheita
obrigatria.
A religio por suas razes prprias entende, que quem tem mediunidade demonizada, mas admite que os
Santos possam ser chamados a nos ajudar, por que em sua experincia sabe que Deus permite isso. Deus
nem sempre atua pessoalmente. Eis por que s vezes anjos so confundidos por Deus. E ora como h

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comunicao entre todos os Espritos, aqueles que so mais adiantados em moral ou em inteligncia, pode
ajudar se isso queira, ou se sentem ser da Vontade de Deus sua atuao beneficiria, e so felizes em ajudar,
ento desse mesmo modo estando no mundo material algum, que seja mais avanado de o que esteja no alm,
o esprito de o aqum pode ajudar o de alm beneficiadamente, da a permisso de que se pode orar pelos que
se foram, lhes influindo na f em Deus e na felicidade, porque o amor Inter comunicvel, no h fronteiras que
separe o amor entre uns e outros, ou um mundo do outro por que Deus Amor e Ele est em todo o Universo e
no amago de todas as coisas, ou todo o Universo O Contm, e at por que NEle vivemos e temos nosso ser.
Da se explica, que no Centro Esprita mdiuns de bem iluminam e moralizam muitas vezes, espritos
maldosos que prejudicam e muito pessoas, que veem ao centro pedir socorro, no que a doutrina Esprita seja
uma Doutrina de falar com mortos, mas uma doutrina espiritual em que se entende que os dois mundos vistos
como espiritual seja um s, da o dever moral de ajudarmos uns aos outros, com f raciocinada se pode aceitar
tais convices, mas isso impossvel ser aceita ou compreendida se houver preconceitos enraizados
profundamente, que enceguecia qualquer explicao ou ensino, mas sabemos que a verdade no pode ser
escondida, a verdade sempre vem flor. E Jesus nos h dito: Conhecers a verdade e a verdade vos libertar.
A Doutrina Esprita estuda a alma, e em seu curso de caminhada chega at Deus, e sabe que Deus quem
a Cria, e em seu curso chega ao alm e a cincia admite e o apoia, mas onde a cincia no pode avanar mais a
Doutrina espirita ou Espiritismo prossegue ou continua, da estamos apenas vagarosamente entendendo as
profundezas da alma, e de nosso criador Deus, Causa primria de todos os efeitos. E a grandeza do Universo
Casa de Nosso Pai. E tambm nossa segundo nossos merecimentos..
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Permettre nous regarder les trois conditions de aprs disincarne dans le Livre des Esprits de
questions de 1012 1014 :
Paradis, enfer et purgatoire.
1012. Un lieu circonscrit dans l'univers est-il affect aux peines et aux jouissances des Esprits, selon leurs
mrites ?
Nous avons dj rpondu cette question. Les peines et les jouissances sont inhrentes au degr de
perfection des Esprits ; chacun puise en soi-mme le principe de son propre bonheur ou malheur ; et comme ils
sont partout, aucun lieu circonscrit ni ferm n'est affect l'un plutt qu' l'autre. Quant aux Esprits incarns, ils
sont plus ou moins heureux ou malheureux, selon que le monde qu'ils habitent est plus ou moins avanc. -
D'aprs cela, l'enfer et le paradis n'existeraient pas tels que l'homme se les reprsente ?
 Ce ne sont que des figures : il y a partout des Esprits heureux et malheureux. Cependant, comme nous
l'avons dit aussi, les Esprits du mme ordre se runissent par sympathie ; mais ils peuvent se runir o ils veulent
quand ils sont parfaits.
La localisation absolue des lieux de peines et de rcompenses n'existe que dans l'imagination de l'homme ;
elle provient de la tendance matrialiser et circonscrire les choses dont il ne peut comprendre l'essence
infinie.
***
1013. Que doit-on entendre par le purgatoire ?
Douleurs physiques et morales : c'est le temps de l'expiation. C'est presque toujours sur terre que vous
faites votre purgatoire et que Dieu vous fait expier vos fautes.
Ce que l'homme appelle purgatoire est de mme une figure par laquelle on doit entendre, non pas un lieu
dtermin quelconque, mais l'tat des Esprits imparfaits qui sont en expiation jusqu' la purification complte qui
doit les lever au rang des Esprits bienheureux. Cette purification s'oprant dans les diverses incarnations, le
purgatoire consiste dans les preuves de la vie corporelle.
***
1014. Comment se fait-il que des Esprits qui, par leur langage, rvlent leur supriorit, aient rpondu des
personnes trs srieuses, au sujet de l'enfer et du purgatoire, selon l'ide que l'on s'en fait vulgairement ?
Ils parlent un langage compris des personnes qui les interrogent ; quand ces personnes sont trop imbues
de certaines ides, ils ne veulent pas les heurter trop brusquement pour ne pas froisser leurs convictions.
Si un Esprit allait dire, sans prcautions oratoires, un musulman que Mahomet n'est pas un prophte, il serait
trs mal reu.
- On conoit qu'il puisse en tre ainsi de la part des Esprits qui veulent nous instruire ; mais comment se fait-
il que des Esprits interrogs sur leur situation aient rpondu qu'ils souffraient les tortures de l'enfer ou du
purgatoire ?
Quand ils sont infrieurs, et pas compltement dmatrialiss, ils conservent une partie de leurs ides
terrestres, et ils rendent leurs impressions par les termes qui leur sont familiers. Ils se trouvent dans un milieu qui
ne leur permet qu' demi de sonder l'avenir, c'est ce qui est cause que souvent des Esprits errants, ou
nouvellement dgags, parleront comme ils l'auraient fait de leur vivant. Enfer peut se traduire par une vie

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d'preuve extrmement pnible, avec l'incertitude d'une meilleure ; purgatoire, une vie aussi d'preuve, mais
avec conscience d'un avenir meilleur. Lorsque tu prouves une grande douleur, ne dis-tu pas toi-mme que tu
souffres comme un damn ? Ce ne sont que des mots, et toujours au figur.
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notre connaissance de notre volution et de progrs sur le terrain et nous savons comment
beaucoup vous avez avanc dans la connaissance, nous allons voir "la GENESE , V :1 14 :
Systmes du monde anciens et modernes.
1.- L'ide premire que les hommes se firent de la terre, du mouvement des astres et de la constitution de
l'univers dut tre, dans l'origine, uniquement base sur le tmoignage des sens. Dans l'ignorance des lois les plus
lmentaires de la physique et des forces de la nature, n'ayant que leur vue borne pour moyen d'observation, ils
ne pouvaient juger que sur les apparences.
En voyant le soleil paratre le matin d'un ct de l'horizon et disparatre le soir du ct oppos, on en conclut
naturellement qu'il tournait autour de la terre, tandis que celle-ci restait immobile. Si l'on et dit alors aux hommes
que c'est le contraire qui a lieu, ils auraient rpondu que cela ne se pouvait pas, car, auraient-ils dit : nous voyons
le soleil changer de place, et nous ne sentons pas la terre bouger.
***
2.- Le peu d'tendue des voyages, qui dpassaient alors rarement les limites de la tribu ou de la valle, ne
pouvait permettre de constater la sphricit de la terre. Comment, d'ailleurs, supposer que la terre puisse tre
une boule ? Les hommes n'auraient pu se maintenir que sur le point le plus lev, et en la supposant habite sur
toute la surface, comment auraient-ils pu vivre dans l'hmisphre oppos, la tte en bas et les pieds en haut ? La
chose et paru encore moins possible avec un mouvement de rotation. Quand on voit encore de nos jours, o
l'on connat la loi de gravitation, des gens relativement clairs ne pas se rendre compte de ce phnomne, on
ne doit pas s'tonner que les hommes des premiers ges ne l'aient pas mme souponn.
La terre tait donc pour eux une surface plate, circulaire comme une meule de moulin, s'tendant perte de
vue dans la direction horizontale ; de l l'expression encore usite : Aller au bout du monde. Ses limites, son
paisseur, son intrieur, sa face infrieure, ce qu'il y avait au-dessous, c'tait l'inconnu 13
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13 La mythologie hindoue enseignait que l'astre du jour se dpouillait le soir de sa lumire, et traversait le ciel pendant la nuit avec une
face obscure. La mythologie grecque reprsentait le char d'Apollon tran par quatre chevaux. Anaximandre, de Milet, soutenait, au rapport de
Plutarque, que le soleil tait un chariot rempli d'un feu trs vif qui se serait chapp par une ouverture circulaire. Epicure aurait, selon les uns,
mis l'opinion que le soleil s'allumait le matin et s'teignait le soir dans les eaux de l'Ocan ; d'autres pensent qu'il faisait de cet astre une
pierre ponce chauffe l'tat d'incandescence. Anaxagore le regardait comme un fer chaud de la grandeur du Ploponse. Singulire
remarque ! les Anciens taient si invinciblement ports considrer la grandeur apparente de cet astre comme relle, qu'ils perscutrent ce
philosophe tmraire pour avoir attribu un tel volume au flambeau du jour, et qu'il fallut toute l'autorit de Pricls pour le sauver d'une
condamnation mort et commuer celle-ci en une sentence d'exil. (Flammarion, Etudes et lectures sur l'astronomie, page 6). Quand on voit
de telles ides mises au cinquime sicle avant l're chrtienne, au temps florissant de la Grce, on ne peut s'tonner de celles que se
faisaient les hommes des premiers ges sur le systme du monde.
***
3.- Le ciel, apparaissant sous une forme concave, tait, selon la croyance vulgaire, une vote relle dont les
bords infrieurs reposaient sur la terre et en marquaient les confins ; vaste dme dont l'air remplissait toute la
capacit. Sans aucune notion de l'infini de l'espace, incapables mme de le concevoir, les hommes se figuraient
cette vote forme d'une matire solide ; de l le nom de firmament qui a survcu la croyance, et qui signifie
ferme, rsistant (du latin firmamentum, driv de firmus, et du grec herma, hermatos, ferme, soutien, support,
point d'appui).
***
4.- Les toiles, dont ils ne pouvaient souponner la nature, taient de simples points lumineux, plus ou moins
gros, attachs la vote comme des lampes suspendues, disposes sur une seule surface, et par consquent
toutes la mme distance de la terre, de la mme manire qu'on les reprsente dans l'intrieur de certaines
coupoles peintes en bleu pour figurer l'azur des cieux.
Bien qu'aujourd'hui les ides soient tout autres, l'usage des anciennes expressions s'est conserv ; on dit
encore, par comparaison : la vote toile ; sous la calotte du ciel.
***
5.- La formation des nuages par l'vaporation des eaux de la terre tait alors galement inconnue ; il ne
pouvait venir la pense que la pluie qui tombe du ciel et son origine sur la terre d'o l'on ne voyait pas l'eau
remonter. De l, la croyance l'existence des eaux suprieures et des eaux infrieures, des sources clestes et
des sources terrestres, des rservoirs placs dans les hautes rgions, supposition qui s'accordait parfaitement
avec l'ide d'une vote capable de les maintenir. Les eaux suprieures, s'chappant par les fissures de la vote,
tombaient en pluie, et, selon que ces ouvertures taient plus ou moins larges, la pluie tait douce ou torrentielle
et diluvienne.
***
6.- L'ignorance complte de l'ensemble de l'univers et des lois qui le rgissent, de la nature, de la
constitution et de la destination des astres, qui semblaient d'ailleurs si petits comparativement la terre, dut
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ncessairement faire considrer celle-ci comme la chose principale, le but unique de la cration, et les astres
comme des accessoires crs uniquement l'intention de ses habitants. Ce prjug s'est perptu jusqu' nos
jours, malgr les dcouvertes de la science, qui ont chang, pour l'homme, l'aspect du monde. Combien de gens
croient encore que les toiles sont des ornements du ciel pour rcrer la vue des habitants de la terre !
***
7.- On ne tarda pas s'apercevoir du mouvement apparent des toiles qui se meuvent en masse d'orient en
occident, se levant le soir et se couchant le matin, en conservant leurs positions respectives. Cette observation
n'et pendant longtemps d'autre consquence que de confirmer l'ide d'une vote solide entranant les toiles
dans son mouvement de rotation.
Ces ides premires, ides naves, ont fait pendant de longues priodes sculaires le fond des croyances
religieuses, et ont servi de base toutes les cosmogonies anciennes.
***
8.- Plus tard on comprit, par la direction du mouvement des toiles et leur retour priodique dans le mme
ordre, que la vote cleste ne pouvait tre simplement une demi-sphre pose sur la terre, mais bien une sphre
entire, creuse, au centre de laquelle se trouvait la terre, toujours plate, ou tout au plus convexe, et habite
seulement sur sa face suprieure. C'tait dj un progrs.
Mais sur quoi tait pose la terre ? Il serait inutile de rapporter toutes les suppositions ridicules enfantes par
l'imagination, depuis celle des Indiens, qui la disaient porte par quatre lphants blancs et ceux-ci sur les ailes
d'un immense vautour. Les plus sages avouaient qu'ils n'en savaient rien.
***
9.- Cependant, une opinion gnralement rpandue dans les thogonies paennes plaait dans les lieux bas,
autrement dit dans les profondeurs de la terre, ou au-dessous, on ne savait trop, le sjour des rprouvs, appel
enfers, c'est--dire lieux infrieurs, et dans les lieux hauts, par-del la rgion des toiles, le sjour des
bienheureux. Le mot enfer s'est conserv jusqu' nos jours, quoiqu'il ait perdu sa signification tymologique
depuis que la gologie a dlog le lieu des supplices ternels des entrailles de la terre, et que l'astronomie a
dmontr qu'il n'y a ni haut ni bas dans l'espace infini.
***
10.- Sous le ciel pur de la Chalde, de l'Inde et de l'Egypte, berceau des plus antiques civilisations, on put
observer le mouvement des astres avec autant de prcision que le permettait l'absence d'instruments spciaux.
On vit d'abord que certaines toiles avaient un mouvement propre indpendant de la masse, ce qui ne permettait
pas de supposer qu'elles fussent attaches la vote ; on les appela toiles errantes ou plantes pour les
distinguer des toiles fixes. On calcula leurs mouvements et leurs retours priodiques.
 Dans le mouvement diurne de la sphre toile, on remarqua l'immobilit de l'toile polaire, autour de
laquelle les autres dcrivaient, en vingt-quatre heures, des cercles obliques parallles plus ou moins grands,
selon leur loignement de l'toile centrale ; ce fut le premier pas vers la connaissance de l'obliquit de l'axe du
monde. De plus longs voyages permirent d'observer la diffrence des aspects du ciel, selon les latitudes et les
saisons ; l'lvation de l'toile polaire au-dessus de l'horizon variant avec la latitude, mit sur la voie de la rondeur
de la terre ; c'est ainsi que, peu peu, on se fit une ide plus juste du systme du monde.
Vers l'an 600 avant J. C., Thals, de Milet (Asie Mineure), connut la sphricit de la terre, l'obliquit de
l'cliptique et la cause dos clipses. Un sicle plus tard, Pythagore, de Samos, dcouvre le mouvement diurne de
la terre sur son axe, son mouvement annuel autour du soleil, et rattache les plantes et les comtes au systme
solaire.
160 ans avant J. C., Hipparque, d'Alexandrie (Egypte), invente l'astrolabe, calcule et prdit les clipses,
observe les taches du soleil, dtermine l'anne tropique, la dure des rvolutions de la lune.
Quelque prcieuses que fussent ces dcouvertes pour le progrs de la science, elles furent prs de 2.000
ans se populariser. Les ides nouvelles, n'ayant alors pour se propager que de rares manuscrits, restaient le
partage de quelques philosophes qui les enseignaient des disciples privilgis ; les masses, qu'on ne songeait
gure clairer, n'en profitaient nullement et continuaient se nourrir des vieilles croyances.
***
11.- Vers l'an 140 de l're chrtienne, Ptolme, un des hommes les plus illustres de l'cole d'Alexandrie,
combinait ses propres ides avec les croyances vulgaires et quelques-unes des plus rcentes dcouvertes
astronomiques, composa un systme qu'on peut appeler mixte, qui porte son nom, et qui, pendant prs de quinze
sicles, fut seul adopt dans le monde civilis.
Selon le systme de Ptolme, la terre est une sphre au centre de l'univers ; elle se composait des quatre
lments : la terre, l'eau, l'air et le feu. C'tait la premire rgion, dite lmentaire. La seconde rgion, dite
thre, comprenait onze cieux, ou sphres concentriques tournant autour de la terre, savoir : le ciel de la lune,
ceux de Mercure, de Vnus, du soleil, de Mars, de Jupiter, de Saturne, des toiles fixes, du premier cristallin,
sphre solide transparente ; du second cristallin, et enfin du premier mobile qui donnait le mouvement tous
lescieux infrieurs, et leur faisait faire une rvolution en vingt-quatre heures. Au-del des onze cieux tait
l'Empyre, sjour des bienheureux, ainsi nomm du grec pyr ou pur, qui signifie feu, parce qu'on croyait cette
rgion resplendissante de lumire comme le feu.
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La croyance plusieurs cieux superposs a longtemps prvalu ; mais on variait sur le nombre ; le septime
tait gnralement regard comme le plus lev ; de l l'expression : Etre ravi au septime ciel. Saint Paul a dit
qu'il avait t lev au troisime ciel.
Indpendamment du mouvement commun, les astres avaient, selon Ptolme, des mouvements propres,
plus ou moins grands, selon leur loignement du centre. Les toiles fixes faisaient une rvolution en 25.816 ans.
Cette dernire valuation dnote la connaissance de la prcession des quinoxes, qui s'accomplit en effet en
25.868 ans.
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12.- Au commencement du seizime sicle, Copernic, clbre astronome, n Thorn (Prusse) en 1472,
mort en 1543, reprit les ides de Pythagore ; il publia un systme qui, confirm chaque jour par de nouvelles
observations, fut favorablement accueilli, et ne tarda pas renverser celui de Ptolme. Selon ce systme, le
soleil est au centre, les plantes dcrivent des orbes circulaires autour de cet astre ; la lune est un satellite de la
terre.
Un sicle plus tard, en 1609, Galile, n Florence, invente le tlescope ; en 1610, il dcouvre les quatre
satellites de Jupiter et calcule leurs rvolutions ; il reconnat que les plantes n'ont pas de lumire propre comme
les toiles, mais qu'elles sont claires par le soleil ; que ce sont des sphres semblables la terre ; il observe
leurs phases et dtermine la dure de leur rotation sur leur axe ; il donne ainsi, par des preuves matrielles, une
sanction dfinitive au systme de Copernic.
Ds lors s'croula l'chafaudage des cieux superposs ; les plantes furent reconnues pour des mondes
semblables la terre, et comme elle sans doute habits ; les toiles pour d'innombrables soleils, centres
probables d'autant de systmes plantaires ; et le soleil, lui-mme, fut reconnu pour une toile, centre d'un
tourbillon de plantes qui lui sont assujetties.
Les toiles ne sont plus confines dans une zone de la sphre cleste, mais irrgulirement dissmines
dans l'espace sans bornes ; celles qui paraissent se toucher sont des distances incommensurables les unes
des autres ; les plus petites, en apparence, sont les plus loignes de nous ; les plus grosses, celles qui sont le
plus prs, en sont encore des centaines de milliards de lieues.
Les groupes auxquels on a donn le nom de constellations ne sont que des assemblages apparents causs
par l'loignement ; leurs figures sont des effets de perspective, comme en forment la vue de celui qui est plac
en un point fixe des lumires disperses dans une vaste plaine, ou les arbres d'une fort ; mais ces assemblages
n'existent point en ralit ; si l'on pouvait se transporter dans la rgion d'une de ces constellations, mesure
qu'on s'approcherait, la forme disparatrait et de nouveaux groupes se dessineraient la vue.
 Ds lors que ces groupes n'existent qu'en apparence, la signification qu'une croyance vulgaire superstitieuse
leur attribue est illusoire, et leur influence ne saurait exister que dans l'imagination.
Pour distinguer les constellations, on leur a donn des noms, tels que ceux de : Lion, Taureau, Gmeaux,
Vierge, Balance, Capricorne, Cancer, Orion, Hercule, Grande Ourse ou Chariot de David, Petite Ourse, Lyre, etc.,
et on les a reprsentes par les figures qui rappellent ces noms, la plupart de fantaisie, mais qui, dans tous les
cas, n'ont aucun rapport avec la forme apparente du groupe d'toiles. Ce serait donc en vain qu'on chercherait
ces figures dans le ciel.
La croyance l'influence des constellations, de celles surtout qui constituent les douze signes du zodiaque,
vient de l'ide attache aux noms qu'elles portent ; si celle qui est appele lion et t nomme ne ou brebis, on
lui aurait certainement attribu une tout autre influence.
***
13.- A partir de Copernic et de Galile, les vieilles cosmogonies sont jamais dtruites ; l'astronomie ne
pouvait qu'avancer et non reculer. L'histoire dit les luttes que ces hommes de gnie eurent soutenir contre les
prjugs, et surtout contre l'esprit de secte, intress au maintien des erreurs sur lesquelles on avait fond des
croyances qu'on se figurait assises sur une base inbranlable. Il a suffi de l'invention d'un instrument d'optique
pour renverser un chafaudage de plusieurs milliers d'annes. Mais rien ne saurait prvaloir contre une vrit
reconnue pour telle. Grce l'imprimerie, le public, initi aux ides nouvelles, commenait ne plus se bercer
d'illusions et prenait part la lutte ; ce n'tait plus contre quelques individus qu'il fallait combattre, mais contre
l'opinion gnrale, qui prenait fait et cause pour la vrit.
Que l'univers est grand auprs des mesquines proportions que lui assignaient nos pres ! Que l'oeuvre de
Dieu est sublime, quand on la voit s'accomplir selon les ternelles lois de la nature ! Mais aussi que de temps,
que d'efforts de gnie, que de dvouements il a fallu pour dessiller les yeux et arracher enfin le bandeau de
l'ignorance !
***
14.- La voie tait dsormais ouverte o d'illustres et nombreux savants allaient entrer pour complter
l'oeuvre bauche. Kpler, en Allemagne, dcouvre les lois clbres qui portent son nom et l'aide desquelles il
reconnat que les plantes dcrivent non des orbes circulaires, mais des ellipses dont le soleil occupe l'un des
foyers ; Newton, en Angleterre, dcouvre la loi de gravitation universelle ; Laplace, en France, cre la mcanique

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cleste ; l'astronomie, enfin, n'est plus un systme fond sur des conjectures ou des probabilits, mais une
science tablie sur les bases les plus rigoureuses du calcul et de la gomtrie. Ainsi se trouve pose une des
pierres fondamentales de la Gense, environ trois mille trois cents ans aprs Mose.

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CONCLUSION :
La progresse homme en squence une aprs lautre, tout ce que vous perdez le travail accompli par dautres
normalement vous donner la suite, improvisation, continuit, dans la loi morale, Jsus a poursuivi les travaux de
Mose, lesprit de vrit a continu et continue son travail sur la mdiumnit des hommes.
L est entendu que Galileo dinventer un instrument optique a ouvert la nouvelle vision du monde, Kardec
dans le mouvement des tables atteint les conceptions et dcouverte du monde spirituel, la NASA avec les images
de Hubble et avec le soutien dautres institutions, a ouvert lunivers pour tout le monde de se rencontrer, en
donnant suite aux progrs de la connaissance de lunivers ou Cosmos, qui souvre devant nos yeux nous blouit,
cest pourquoi nous avons le privilge ce savoir et la rvlation que Jsus ne pourrait pas montrer, ou donner
nous, mais seul avance lexistence de la maison de son pre et notre pre, ont beaucoup de manoirs, qui pour
plusieurs sicles na pas t compris, nous allons tre car reconnaissant certes pour la connaissance de Dieu et
par des rvlations...
De tout le matriel et la connaissance spirituelle, nous savons dj qui sommes-nous le pourquoi de la vie,
o nous allons, et nous savons notre avenir dans notre progression ternelle, comprendre ce que Jsus voulait
dire quand il a dit : chacun selon ses uvres parce quensuite, nous souhaitons que nos uvres sont
bonnes et bien pour nous et pour notre prochaine sachant il a : quid pro quo et le puits pour faire ensuite si
revient notre avantage est dans le prsent et lavenir, car en vrit allons nous en effet hriter nous-mmes
tant donn que nous reviendrons pour incarner "autant de fois que ncessaire jusqu' ce que ncessaire pour
tirer parti de la litanie de ce monde jusqu' la marche de notre foi, nos efforts, notre lumire de comprhension.
Sortant de ce monde : lments de preuve et expiation pour un monde meilleur, aprs que nous payons
chaque dernier centime de dette : le prochain, digne, les lois de la rincarnation, lvolution, de progrs, de la
morale, parce que nous comprenons que ' simple et ignorante dans notre marche nous arrivons usage de la
raison et de la comprhension du monde et de nous-mmes ainsi que lexistence de Dieu mais pas comme
aveugle foi, mais plutt par la foi motive .
Donc nous savons que nous pouvons faire confiance et savoir quil (Dieu) nous aime et quil dirigera nous au
bonheur ternel parce que Jsus nous a dit que Dieu est notre pre en mentionnant Je vais mon pre et votre
pre , trs contrairement ce que beaucoup dit tre un Dieu terrible, difficile daimer, mais ce ntait lancienne
conception jusqu' ce que Jsus est venu pour dire et enseigner qui tait Dieu dans la vrit et la vrit est donc
Nous sommes galement reconnaissants Jsus et sont des chrtiens, parce qutre chrtien ou spiritualiste est
la mme chose que lesprit moral est celle de Jsus, avec Jsus, nous apprenons et edificamos nos tres et
cherchent suivre Jsus dans notre marche.
Le spiritist nest pas contraire aucune religion ou croyance, parce quil sait que Jsus a dit : Jai dautres
brebis qui ne sont pas de cette ferme comme ainsi que qui nest pas contre moi est pour moi , et le spirite
Doctrine enseigne que lhomme dans son voyage que ce soit long ou court arrivera un jour Dieu, car il sagit de
Dieu sera que toute la porte.
Jsus a expliqu que : lattente parent examiner attentivement par le fils prodigue pour accueillir et
embrasser. Et la doctrine spirite enseigne que Dieu est infiniment bon et juste, et Dieu a organis ses lois en
notre nom, par exemple, de : cause et effet , qui influe sur le sauvetage de nos erreurs et quilibrer notre
conscience devant Dieu et notre prochain, ce qui revient notre avantage.
Dieu est avec nous, aussi bien comme autrefois, aujourd'hui et toujours.

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CONCLUSO:
O homem progride em sequencia uns aps outros, nada se perde o trabalho feito por uns normalmente
outros lhe do a sequencia, a improvisao, a continuidade, na lei moral Jesus continuou o trabalho de Moises, o
Espirito da verdade continuou o de Jesus e continua seu trabalho na mediunidade dos homens.
Entende-se que Galileu ao inventar um instrumento de ptica abriu nova concepo do mundo, Kardec no
movimento das mesas chegou s concepes e descobrimento do mundo Espiritual, a NASA com fotos de o
Hubble, e com apoio de outras instituies, abriu o Universo para que todos o conheam, dando continuao ao
progresso de conhecimento do Universo ou Cosmo, que se abre perante nossos olhos, que nos deslumbra, da
somos privilegiados deste saber, e revelao que Jesus no podia mostrar, ou nos dar, mas somente adiantar a
existncia da Casa de Seu Pai, e nosso Pai, ter muitas manses, que por muitos sculos no foi compreendido,
sejamos, pois agradecidos reconhecidamente por conhecimento de Deus, e por revelaes..

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De todos os conhecimentos material e espiritual, j vamos sabendo quem somos os porqus da vida, para
onde vamos, e sabemos qual nosso futuro em nosso progresso eterno, entendendo o que Jesus se referia
quando disse: A cada um segundo suas obras, pois ento desejemos que nossas obras sejam boas e de bem
para ns e para nosso prximo sabendo que : dando que se recebe e que o bem que se faa ao prximo se
reverte a nosso favor seja no presente seja no futuro porque na verdade herdaremos de ns prprios
considerando-se que voltaremos a encarnar quantas vezes forem necessrias at merecermos de sairmos da
ladainha deste mundo ascendentemente ao passo de nossa f, nosso esforo, nossa luz de entendimento.
Saindo deste mundo de: provas e expiaes para um mundo melhor, depois de pagarmos at o ltimo ceitil
das dividas: Ao prximo, s leis de merecimento, de a reencarnao, de a evoluo, de o progresso, de a moral,
pois que entendemos que de simples e ignorantes em nossa marcha estamos chegando ao uso da razo e da
compreenso do mundo e de ns mesmos assim como de a existncia de Deus, mas no como f cega, mas
sim com f raciocinada.
Assim sabemos em quem confiamos e sabemos que Ele (DEUS) nos ama e nos conduzir felicidade
eterna, pois Jesus nos disse que Deus nosso Pai ao mencionar Eu vou para meu Pai e vosso Pai, muito ao
contrrio de o que muitos diziam de ser Deus um Deus terrvel, difcil de O AMAR, mas assim era a concepo
dos antigos at que Jesus veio dizer e ensinar quem era Deus na verdade e de verdade por isso tambm que
estamos agradecidos a Jesus e somos cristos, porque ser cristo ou esprita a mesma coisa porquanto a
moral espirita a de Jesus, com Jesus aprendemos e edificamos nossos seres e procuramos seguir Jesus em
nossa caminhada.
O espirita no contrrio a nenhuma religio ou credos porque sabe que Jesus disse: eu tenho outras
ovelhas que no so deste curral, assim como quem no contra mim por mim, e a Doutrina espirita ensina
que o homem em sua caminhada seja ela longa ou curta chegar um dia a Deus, porque da Vontade de Deus
que todos o alcancem.
Jesus explicou que: o Pai espera vigilantemente pelo filho prdigo para o receber e abraar.
E a doutrina Esprita ensina que Deus infinitamente Bom e Justo, e Deus organizou suas Leis a nosso
favor, por exemplo, a de: Causas e Efeito, que nos influi a resgatarmos nossos erros e equilibrarmos nossa
conscincia perante Deus e nosso prximo, que se reverte a nosso prprio proveito.

Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.