Je ne suis point venu detruire la loi. Joana dArc, 05 01 2016.

Thme: Je ne suis point venu detruire la loi.

Source: L Evangile selon le Spiritisme, I: 1 e 2.

JE NE SUIS POINT VENU DETRUIRE LA LOI.

Les trois rvlations : Mose ; Christ ; le Spiritisme. - Alliance de la science et de la religion. - Instructions des
Esprits : L're nouvelle.

1. Ne pensez point que je sois venu dtruire la loi ou les prophtes ; je ne suis point venu les dtruire, mais les
accomplir ; - car je vous dis en vrit que le ciel et la terre ne passeront point que tout ce qui est dans la loi ne soit
accompli parfaitement, jusqu' un seul iota et un seul point. (Saint Matthieu, ch. V, v. 17, 18.)

MOSE.
2. Il y a deux parties distinctes dans la loi mosaque : la loi de Dieu promulgue sur le mont Sina, et la loi civile
ou disciplinaire tablie par Mose ; l'une est invariable ; l'autre, approprie aux moeurs et au caractre du peuple, se
modifie avec le temps. La loi de Dieu est formule dans les dix commandements suivants :
I. Je suis le Seigneur, votre Dieu, qui vous ai tirs de l'Egypte, de la maison de servitude. - Vous n'aurez point
d'autres dieux trangers devant moi. - Vous ne ferez point d'image taille, ni aucune figure de tout ce qui est en haut
dans le ciel et en bas sur la terre, ni de tout ce qui est dans les eaux sous la terre. Vous ne les adorerez point, et vous
ne leur rendrez point le souverain culte.
II. Vous ne prendrez point en vain le nom du Seigneur votre Dieu.
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III. Souvenez-vous de sanctifier le jour du sabbat. IV. Honorez votre pre et votre mre, afin que vous viviez
longtemps sur la terre que le Seigneur votre Dieu vous donnera.
V. Vous ne tuerez point
VI. Vous ne commettrez point d'adultre.
VII. Vous ne droberez point.
VIII. Vous ne porterez point de faux tmoignage contre votre prochain.
IX. Vous ne dsirerez point la femme de votre prochain.
X. Vous ne dsirerez point la maison de votre prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son
ne, ni aucune de toutes les choses qui lui appartiennent.
Cette loi est de tous les temps et de tous les pays, et a, par cela mme, un caractre divin. Tout autres sont les
lois tablies par Mose, oblig de maintenir par la crainte un peuple naturellement turbulent et indisciplin, chez lequel
il avait combattre des abus enracins et des prjugs puiss dans la servitude d'Egypte. Pour donner de l'autorit
ses lois, il a d leur attribuer une origine divine, ainsi que l'ont fait tous les lgislateurs des peuples primitifs ; l'autorit
de l'homme devait s'appuyer sur l'autorit de Dieu ; mais l'ide d'un Dieu terrible pouvait seule impressionner des
hommes ignorants, en qui le sens moral et le sentiment d'une exquise justice taient encore peu dvelopps. Il est
bien vident que celui qui avait mis dans ses commandements : Tu ne tueras point ; tu ne feras point de tort ton
prochain, ne pouvait se contredire en faisant un devoir de l'extermination. Les lois mosaques, proprement dites,
avaient donc un caractre essentiellement transitoire.
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PONDRATION:
Les commandements, savoir la Loi de Mose tait le pdagogue (Galates 03:24) pour nous apporter le Jsus
qui nous a apport la grce, qui est la libert dans le Christ pour vivre et servir Dieu, sans dpendances de religions ou
de sacerdotisme, parce que la loi que Jsus nous demande est celui de lamour, expliquant que toute la Loi et les
prophtes, descend: aimer Dieu de tout ton coeur et ton prochain comme nous-mmes ; (Mat, 22:34 40) qui aiment
sacquitte de toute la Loi, parce que les nouvelles rgles dans le Nouveau Testament sont prsents et la rgle selon
laquelle on nous demande daimer.
Jsus nous appelle lamour de notre matre : exemple je te donne (Jean 13:15 ')-' commandement
nouveau, je vous donne, aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aims (Jean 13:34) ' il sauront que vous
tes mes disciples, si vous avez lamour les uns aux autres. (Jean 13:35).
Qui vit par la Loi est esclave de la loi pour accomplir tous les dtails de la Loi, mais qui vivent pour Dieu est
exempt des exigences de la Loi, parce que lamour rpond toutes les exigences de la Loi, pour ceux qui aiment ne
pas voler, ne pas tuer, ne pas nuire un voisin, parce que votre dsir est mon souhait pour la prochaine ce que vous
voulez pour vous-mme, car comment pourrais-je aimer le Dieu qui ne cherche pas ne pas lamour de lautre
spectateur (I Jean 04:20), mais si vous aimez votre prochain et respect aussi aime et respecte Dieu et comment tous
sont crs par Dieu puis ses fils (Mat 05:45) qui ressemble un de ses fils peu ou moins que ce quil fait, Dieu, Dieu
respecte, en lhonneur de Dieu. (Matthieu 25, 40,).
La loi a t interjet par le ministre danges, (actes 07:53. Mais Jsus a introduit la doctrine du pre, Jsus
incarne la doctrine de Dieu le pre, comme Jsus a dit : la doctrine n'est pas la mienne, mais le pre qui ma envoy.
(Jean 07:16).
Qui aime lautre rpond la Loi (Romains 13:8).
Qui sert damour est dmis de force de la Loi. (Romains 13:10)
Rdemption viendra par amour (Proverbes 10:12)
Comme Jsus a dit que personne na jamais vu Dieu (Jean 01:18), dont personne ne peut voir Dieu et vivre, (I
Jean, IV : 12-Exode 33 : 20) il est vident que quand lancien testament dit Mose parlait avec Dieu face face, ntait
pas le Dieu absolu notre crateur, mais un esprit prime avec lautorit divine et sachant que la loi a t porte par des
anges ou des esprits , explique donc lenseignement de Jsus que personne na vu Dieu, mais Jsus a expliqu la
Samaritaine que Dieu est esprit.
Par consquent, lchec et lerreur de lhumanit t conu Dieu de sa ressemblance , qui accepte toujours
une brillante barbe blanche old man , reprsentation de Dieu '. Dans la Doctrine spirite est Jsus Spirituel
Rdempteur et pas sacramentelle Rdempteur dans Exode, i: 9, Jhovah fait de Mose un Dieu devant Pharaon.
Aptres ont t prises pour les dieux, actes 14:11 + 1 fans Corinthiens, 08:15. Il est logique que dans lantiquit des
esprits plus levs taient considrs comme des dieux.
Le Royaume des cieux a voir avec la vie de lesprit immortel et pas tellement sur la vie matrielle, mais
Jsus avertissement gradins vers lavant, que notre vie a des consquences lavenir, la continuation de la vie de
lesprit, Jsus est : chacun selon ses uvres (Matthieu 16:27,), les graines semes par Jsus ntaient pas :
comme dtre riche et entrez la prosprit du monde mais dans la culture de notre vritable trsor, cest notre me
dans la glorification des vertus, et transformation volutive de brave homme, conscient de lexistence de Dieu et en
Dieu ai votre foi, pas chez les hommes.
Salut Jesus mis sur la pratique de lamour, (Matthieu 25 : 31-45,) chacun pay lui-mme ses crimes, (Luc
12:59) homme a les lois de Dieu crites sur son cur (Hbreux 10:16). Jsus comprenait trs bien que lhomme
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voluait, mais dit le Samaritain qui viendrait le moment o je serais ravi de Dieu en esprit et en vrit (Jean, 04:24) et
pas ncessairement dans les temples de Pierre, mais troitement et tellement de choses quil a recommand, qui est
entr lintime nous et qui prient Dieu, et il pourrait nous entendre. Il a t entendu dans lau-del, si bien que le rideau
du temple se dchira, que tout le monde puisse avoir accs parce que seulement les prtres ntait possible, mais,
maintenant, en Jsus Christ, tout le monde peut avoir accs Dieu, semble compliqu, mais Jsus nous a sauv de la
crainte de Dieu, seme dans les enseignements, Jsus a dit quun jour viendra o il y aura quun seul pasteur (Jean
10:16), et cest quand Jsus vous livrera tous les moutons rachets, Dieu et Dieu est certainement notre pasteur et il
entendra sa voix et de bonne humeur et jubilosamente la suite dans la chaleur et laffection de son amour.
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PONDERAES:
Os mandamentos, ou seja, a lei mosaica foi o pedagogo (Glatas, 3: 24) para nos trazer a Jesus que nos
trouxe a graa, que a liberdade em Cristo de viver e servir a Deus, sem apegos a religies ou sacerdotismo, pois a
lei que Jesus nos pede a do amor, explicando que toda a lei e profetas, se resume: a amar a Deus com todo o
corao e ao prximo como a ns mesmos; (Mat., 22: 34 a 40) quem ama cumpre toda a lei, pois com novo
testamento novas regras nos so apresentadas e a regra que nos pedida a do amor.
Jesus nosso Mestre nos convoca ao amor: exemplo eu vos dou (Joo 13: 15) novo mandamento eu vos
dou, que amai-vos uns aos outros assim como eu vos amei,(Joo 13: 34) por isto conhecero que sois meus
discpulos se amardes uns aos outros.(Joo, 13: 35).
Quem vive pela lei escravo da lei para cumprir todos os detalhes da lei, mas quem vive pelo amor est livre
das demandas da lei, porque o amor satisfaz todas as exigncias da lei, pois quem ama no rouba, no mata, no faz
mal ao prximo, porquanto seu desejo desejar para o prximo o que deseja para si, pois como poderia amar a Deus
que no v se no ama o prximo a quem v, (I Joo, 4: 20), mas se amar o prximo e o respeita tambm ama e
respeita a Deus, e como todos so criados por Deus da Seus filhos, (Mat. 5: 45) quem olha por um de Seus filhos por
pouco ou menor que ele seja, a Deus faz, a Deus respeita, a Deus honra. (Mat., 25: 40).
A lei foi trazida por ministrio de Anjos, (Atos, 7: 53. Porm Jesus trouxe a doutrina do Pai, Jesus personificou
a Doutrina de Deus Pai, pois Jesus disse: A Doutrina no minha, mas do Pai que me enviou. (Joo, 7: 16).
Quem ama os outros cumpre a lei, (Romanos, 13: 8).
Quem serve o amor est dispensado da fora da lei, (Romanos, 13: 10)
A redeno vir atravs do amor, (Provrbios, 10: 12)
Como Jesus disse que jamais algum viu Deus (Joo, I: 18) que ningum pode ver Deus e viver, (I Joo, IV:
12 - Exdo, 33: 20) obvio que quando no Velho Testamento diz, que Moiss falava com Deus cara a cara, no era o
Deus absoluto nosso Creador, mas um esprito superior com autoridade divina, e sabendo-se que a lei foi trazida por
anjos ou espritos, da explica o ensino de Jesus que ningum viu Deus, no entanto Jesus explicou samaritana que
Deus Esprito.
Da, a falha e o erro da humanidade havido concebido Deus sua semelhana, ao que ainda hoje se aceita
um homem idoso de barba branca brilhante, representao de Deus.
Jesus na Doutrina Esprita Redentor Espiritual e no Redentor Sacramental
Em Exdo, I: 9, Jeov faz de Moiss um deus diante de Fara.
Apstolos foram tidos por deuses, atos, 14: 11 + 1 Corintianos, 8: 15.
lgico que nos tempos antigos espritos superiores eram considerados deuses.
O reino dos Cus tem a haver com a vida do esprito imortal, e no tanto sobre a vida material, mas Jesus
advertindo adiantou, que nossa vida traz consequncias futuras, na continuao da vida do esprito, recomendando
Jesus que : A cada um segundo suas obras (Mat., 16: 27), As sementes que Jesus semeou no foram: como se
ficar ricos, e entrar na prosperidade do mundo, mas na cultivao do nosso verdadeiro tesouro, que a nossa alma
no engrandecimento de virtudes, e transformao evolutiva para homem de bem, ciente da existncia de Deus e em
Deus ter sua f, no nos homens.
Salvao Jesus colocou na pratica do amor, (Mat., 25: 31-45)
Cada qual paga ele mesmo seus delitos, (Lucas, 12: 59)
Homem de bem tem as leis de Deus escritas em seu corao, (Hebreus, 10: 16).
Jesus entendia muito bem que o homem estava em evoluo, mas samaritana adiantou que viria o
tempo em que se adoraria Deus em espirito e verdade (Joo, 4:24) e no necessariamente em templos de
pedra, mas intimamente, e ao tanto que recomendou, que se entrasse no intimo de ns e que orssemos a
Deus, e Ele nos ouviria. Isso foi entendido no alm, ao tanto que as cortinas do templo foram rasgadas, ao
que todos podiam ter acesso porque antes s aos sacerdotes era possvel, mas agora em Jesus Cristo todos
podem ter acesso a Deus, parece complicado, mas Jesus nos resgatou do medo de vir a Deus, nos ensinos
semeados, Jesus nos adiantou que vir um dia em que s haver um Pastor, (Joo, 10: 16), e quando Jesus
entregar a Deus todas as ovelhas resgatadas, e Deus ser definidamente nosso Pastor e a Ele ouviremos Sua
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voz, e alegre e jubilosamente O obedeceremos no calor e carinho de Seu Amor.
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Le livre des esprits explique que la terre sera rgnr avec des bonne pirits Q. 1019 :
1019. Le rgne du bien pourra-t-il jamais avoir lieu sur la terre ?
Le bien rgnera sur la terre quand, parmi les Esprits qui viennent l'habiter, les bons l'emporteront sur les
mauvais ; alors, ils y feront rgner l'amour et la justice qui sont la source du bien et du bonheur. C'est par le progrs
moral et par la pratique des lois de Dieu que l'homme attirera sur la terre les bons Esprits, et qu'il en loignera les
mauvais ; mais les mauvais ne la quitteront que lorsqu'il en aura banni l'orgueil et l'gosme.
La transformation de l'humanit a t prdite, et vous touchez ce moment que htent tous les hommes qui
aident au progrs ; elle s'accomplira par l'incarnation des Esprits meilleurs qui constitueront sur la terre une nouvelle
gnration. Alors, les Esprits des mchants que la mort moissonne chaque jour, et tous ceux qui tentent d'arrter la
marche des choses en seront exclus, car ils seraient dplacs parmi les hommes de bien dont ils troubleraient la
flicit. Ils iront dans des mondes nouveaux, moins avancs, remplir des missions pnibles o ils pourront travailler
leur propre avancement, en mme temps qu'ils travailleront l'avancement de leurs frres encore plus arrirs. Ne
voyez-vous pas dans cette exclusion de la terre transforme la sublime figure du Paradis perdu, et dans l'homme venu
sur la terre dans de semblables conditions, et portant en soi le germe de ses passions et les traces de son infriorit
primitive, la figure non moins sublime du pch originel ? Le pch originel, considr sous ce point de vue, tient la
nature encore imparfaite de l'homme qui n'est ainsi responsable que de lui-mme et de ses propres fautes, et non de
celles de ses pres.
Vous tous, hommes de foi et de bonne volont, travaillez donc avec zle et courage au grand oeuvre de la
rgnration, car vous recueillerez au centuple le grain que vous aurez sem. Malheur ceux qui ferment les yeux la
lumire, car ils se prparent de longs sicles de tnbres et de dceptions ; malheur ceux qui mettent toutes leurs
joies dans les biens de ce monde, car ils endureront plus de privations qu'ils n'auront eu de jouissances ; malheur
surtout aux gostes, car ils ne trouveront personne pour les aider porter le fardeau de leurs misres.
SAINT LOUIS.
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Laissez-nous analyser un peu tout droit dans le livre des esprits pour nous aider comprendre :
LOI DIVINE OU NATURELLE
1. Caractres de la loi naturelle. - 2. Source et connaissance de la loi naturelle. 3. Le bien et le mal. - 4.
Division de la loi naturelle.
Caractres de la loi naturelle.
614. Que doit-on entendre par la loi naturelle ?
 La loi naturelle est la loi de Dieu ; c'est la seule vraie pour le bonheur de l'homme ; elle lui indique ce qu'il doit
faire ou ne pas faire, et il n'est malheureux que parce qu'il s'en carte.
***
615. La loi de Dieu est-elle ternelle ?
Elle est ternelle et immuable comme Dieu mme.
***
616. Dieu a-t-il pu prescrire aux hommes dans un temps ce qu'il leur aurait dfendu dans un autre ?
Dieu ne peut se tromper ; ce sont les hommes qui sont obligs de changer leurs lois, parce qu'elles sont imparfaites ;
mais les lois de Dieu sont parfaites. L'harmonie qui rgle l'univers matriel et l'univers moral est fonde sur les lois que
Dieu a tablies de toute ternit.
***
617. Quels objets embrassent les lois divines ? Concernent-elles autre chose que la conduite morale ?
Toutes les lois de la nature sont des lois divines, puisque Dieu est l'auteur de toutes choses. Le savant tudie les lois
de la matire, l'homme de bien tudie celles de l'me et les pratique.
- Est-il donn l'homme d'approfondir les unes et les autres ?
Oui, mais une seule existence ne suffit pas.
Que sont, en effet, quelques annes pour acqurir tout ce qui constitue l'tre parfait, si l'on ne considre mme
que la distance qui spare le sauvage de l'homme civilis ? La plus longue existence possible est insuffisante, plus
forte raison quand elle est abrge, comme cela a lieu chez un grand nombre.
Parmi les lois divines, les unes rglent le mouvement et les rapports de la matire brute : ce sont les lois
physiques ; leur tude est du domaine de la science.
Les autres concernent spcialement l'homme en lui-mme et dans ses rapports avec Dieu et avec ses
semblables. Elles comprennent les rgles de la vie du corps aussi bien que celles de la vie de l'me : ce sont les lois
morales.
***
618. Les lois divines sont-elles les mmes pour tous les mondes ?
La raison dit qu'elles doivent tre appropries la nature de chaque monde et proportionnes au degr
d'avancement des tres qui les habitent.
Connaissance de la loi naturelle.
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619. Dieu a-t-il donn tous les hommes les moyens de connatre sa loi ?
Tous peuvent la connatre, mais tous ne la comprennent pas ; ceux qui la comprennent le mieux sont les
hommes de bien et ceux qui veulent la chercher ; cependant, tous la comprendront un jour, car il faut que le progrs
s'accomplisse.
La justice des diverses incarnations de l'homme est une consquence de ce principe, puisqu' chaque
existence nouvelle son intelligence est plus dveloppe et qu'il comprend mieux ce qui est bien et ce qui est mal. Si
tout devait s'accomplir pour lui dans une seule existence, quel serait le sort de tant de millions d'tres qui meurent
chaque jour dans l'abrutissement de la sauvagerie, ou dans les tnbres de l'ignorance, sans qu'il ait dpendu d'eux
de s'clairer ? (171-222)
***
620. L'me, avant son union avec le corps, comprend-elle la loi de Dieu mieux qu'aprs son incarnation ?
Elle la comprend selon le degr de perfection auquel elle est arrive, et en conserve le souvenir intuitif aprs
sonnunion avec le corps ; mais les mauvais instincts de l'homme la lui font souvent oublier.
***
621. O est crite la loi de Dieu ?
Dans la conscience.
- Puisque l'homme porte dans sa conscience la loi de Dieu, quelle ncessit y avait-il de la lui rvler ?
Il l'avait oublie et mconnue : Dieu a voulu qu'elle lui ft rappele.
***
622. Dieu a-t-il donn certains hommes la mission de rvler sa loi ?
Oui, certainement ; dans tous les temps des hommes ont reu cette mission. Ce sont des Esprits suprieurs
incarns dans le but de faire avancer l'humanit.
***
623. Ceux qui ont prtendu instruire les hommes dans la loi de Dieu ne se sont-ils pas quelquefois tromps et
ne les ont-ils pas souvent gars par de faux principes ?
Ceux qui n'taient pas inspirs de Dieu, et qui se sont donn, par ambition, une mission qu'ils n'avaient pas
ont certainement pu les garer ; cependant, comme en dfinitive c'taient des hommes de gnie, au milieu mme des
erreurs qu'ils ont enseignes, il se trouve souvent de grandes vrits.
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Charit et amour du prochain.
 886. Quel est le vritable sens du mot charit tel que l'entendait Jsus ?
Bienveillance pour tout le monde, indulgence pour les imperfections d'autrui, pardon des offenses.
L'amour et la charit sont le complment de la loi de justice, car aimer son prochain, c'est lui faire tout le bien
qui est en notre pouvoir et que nous voudrions qui nous ft fait nous-mmes. Tel est le sens des paroles de Jsus :
Aimez vous les uns les autres comme des frres
La charit, selon Jsus, n'est pas restreinte l'aumne ; elle embrasse tous les rapports que nous avons avec
nos semblables, qu'ils soient nos infrieurs, nos gaux ou nos suprieurs. Elle nous commande l'indulgence, parce
que nous en avons besoin nous-mmes ; elle nous dfend d'humilier l'infortune, contrairement ce qui se pratique trop
souvent. Qu'une personne riche se prsente, on a pour elle mille gards, mille prvenances ; si elle est pauvre, on
semble n'avoir pas besoin de se gner avec elle. Plus sa position est plaindre, plus on doit craindre au contraire
d'ajouter son malheur par l'humiliation. L'homme vraiment bon cherche relever l'infrieur ses propres yeux, en
diminuant la distance.
***
887. Jsus a dit aussi : Aimez mme vos ennemis. Or, l'amour pour nos ennemis n'est-il pas contraire nos tendances
naturelles, et l'inimiti ne provient-elle pas du dfaut de sympathie entre les Esprits ?
Sans doute on ne peut pas avoir pour ses ennemis un amour tendre et passionn ; ce n'est pas ce qu'il a
voulu dire ; aimer ses ennemis, c'est leur pardonner et leur rendre le bien pour le mal ; par l on leur devient
suprieur ; par la vengeance on se place au-dessous d'eux.
***
888. Que penser de l'aumne ?
L'homme rduit demander l'aumne se dgrade au moral et au physique : il s'abrutit. Dans une socit
base sur la loi de Dieu et la justice, il doit tre pourvu la vie du faible sans humiliation pour lui Elle doit assurer
l'existence de ceux qui ne peuvent travailler, sans laisser leur vie la merci du hasard et de la bonne volont.
- Est-ce que vous blmez l'aumne ?
Non ; ce n'est pas l'aumne qui est blmable, c'est souvent la manire dont elle est faite. L'homme de bien
qui comprend la charit selon Jsus va au-devant du malheureux sans attendre qu'il lui tende la main.
La vraie charit est toujours bonne et bienveillante ; elle est autant dans la manire que dans le fait. Un service
rendu avec dlicatesse double de prix ; s'il l'est avec hauteur, le besoin peut le faire accepter, mais le coeur en est peu
touch.
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Souvenez-vous aussi que l'ostentation enlve aux yeux de Dieu le mrite du bienfait. Jsus a dit : Que votre
main gauche ignore ce que donne votre main droite ; il vous apprend par l ne point ternir la charit par l'orgueil.
Il faut distinguer l'aumne proprement dite de la bienfaisance. Le plus ncessiteux n'est pas toujours celui qui
demande ; la crainte d'une humiliation retient le vrai pauvre, et souvent il souffre sans se plaindre ; c'est celui-l que
l'homme vraiment humain sait aller chercher sans ostentation.
Aimez-vous les uns les autres, c'est toute la loi, loi divine par laquelle Dieu gouverne les mondes. L'amour est
la loi d'attraction pour les tres vivants et organiss ; l'attraction est la loi d'amour pour la matire inorganique.
N'oubliez jamais que l'Esprit, quel que soit son degr d'avancement, sa situation comme rincarnation ou
erraticit, est toujours plac entre un suprieur qui le guide et le perfectionne, et un infrieur vis--vis duquel il a les
mmes devoirs remplir. Soyez donc charitables, non seulement de cette charit qui vous porte tirer de votre bourse
l'obole que vous donnez froidement celui qui ose vous la demander, mais allez audevant des misres caches.
Soyez indulgents pour les travers de vos semblables ; au lieu de mpriser l'ignorance et le vice, instruisez-les et
moralisez-les ; soyez doux et bienveillants pour tout ce qui vous est infrieur ; soyez le mme l'gard des tres les
plus infimes de la cration, et vous aurez obi la loi de Dieu. SAINT VINCENT DE PAUL

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La doctrine spirite signale que il ny a pas de Salut hors de la charit , mais pas le salut des pchs
encourus par dautres ou par Adam et ve, mais pour nous, dans cette vie ou dans dautres du pass, et nous ne
sommes pas crs parfaits, mais ' simple et ignorante, cest pourquoi nous cultivons dans notre libre arbitre notre
tape et effort et Dieu dans ce qui suit et nous avons foi en Dieu, mais la foi dans une comprhension raisonne de qui
nous sommes, pourquoi nous sommes dans ce monde de Preuves et expiation , en pleine connaissance des faits,
que nous sommes des esprits immortels, que Dieu aime et plans dans leur lgislation, une graduation spirituelle tous
sont les hauteurs clestes, dans la joie, parce que personne ne classs suffisamment pour tre pur esprit compte
tenu du saut, mritant ou a remis pour eux, Dieu aime tout le monde et tous sont gaux devant Dieu, il ny a aucun
privilge, si Dieu a cr un parfait et autres pas, Dieu est notre image , nous savons quil existe des parents ayant
plusieurs enfants et mettant laccent sur certains plus que dautres, il serait Oui nous pensons que Dieu est comme
nous, mais ses penses ne sont pas nos penses, de leurs volonts pas notre volont. Nous devons accepter la
volont de Dieu et aussi accepter la responsabilit de porter notre Croix et toujours lamour comme notre raison de vie
et nous pardonner et tre pardonns par Dieu, et lautre, ne pas effectuer de poids inutile, notre marche ternelle
avec Dieu et nos frres, que Dieu met sur notre chemin sentraider, parce que partag tout devient lger avec la paix et
lamour.
 Que Dieu est avec nous, ainsi quune fois aujourd'hui et toujours.

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A Doutrina Esprita aconselha que fora da caridade no h salvao, porm no a salvao de pecados
contrados por outrem ou por Ado e Eva, mas por ns, seja nesta vida ou noutras do passado, e que no somos
criados perfeitos, mas simples e ignorantes, da termos de crescer em nosso livre arbtrio a nosso passo e esforo, e
Deus nos acompanhando, e ns com f em Deus, mas com f raciocinada, no entendimento de quem somos, por que
estamos neste mundo de Provas e expiaes, com conhecimento de causa, que somos espritos imortais, que Deus
ama e que planeja nas Suas Leis, uma graduao espiritual para todos ascenderem aos patamares celestiais, em
felicidades gradativas de merecimento, pois ningum chega a ser Esprito Puro de salto dado, nem de mo beijada,
Deus ama a todos e todos so iguais perante Deus, no h privilegiados, se Deus criasse uns perfeitos e outro no,
Deus seria nossa imagem, que sabemos que h pais com vrios filhos e privilegiam uns mais que outros, seria sim
pensarmos que Deus como ns, mas Seus Pensamentos, no so nossos pensamentos, Suas Vontades no as
nossas vontades. Devemos aceitar a vontade de Deus, e tambm aceitarmos a responsabilidade de carregarmos
nossa cruz e amar sempre como nosso motivo de vida, e perdoarmos e sermos perdoados por Deus, e por uns aos
outros, para no carregarmos pesos desnecessrios, nossa caminhada eterna com Deus e nossos irmos, que
Deus coloca no nosso caminho para ajudarmos uns aos outros, pois compartilhado tudo se torna leve, com paz e
amor.
Que Deus seja conosco, assim como outrora hoje e sempre.