UNIVERSIDAD VERACRUZANA

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICO - SOCIALES

DOCTORADO EN HISTORIA Y ESTUDIOS REGIONALES

LA EMERGENCIA DEL PSICOANLISIS EN MXICO. 1910 - 1957

TESIS

Que para obtener el ttulo de

DOCTOR EN HISTORIA Y ESTUDIOS REGIONALES

Presenta
JUAN CAPETILLO HERNNDEZ

DIRECTOR DE TESIS

DR. ALFREDO ZAVALETA BETANCOURT

Xalapa, Ver. Octubre 2010

DEDICATORIAS

D e d i c o este trabajo a:

L a m e m o r i a de mis padres: C n d i d o Capotillo Malpica y Amanda I l o m a n d o /

Cianea.

A mis q u e r i d s i m a s hijas:
Valeria y Julia Capotillo Vleles

Y a C i t l a l l i Castro Vargas, a quien me une un amor que, en ocasiones, da visos

de infinito.
 NDICE GENERAL

I. PREFACIO Pg. 2

II. INTRODUCCIN Pg. 9

III. CAPITULO I
L a cuestin de la historia del Psicoanlisis Pg. 31

IV. C A P T U L O II
R e c e p c i n de las ideas Freudianas en Mxico 19 1 - 1931 Pg. 62
V. C A P T U L O III
Implantacin del Psicoanlisis en Mxico 1932-1947 Pg. 115
VI. CAPTULO IV
Institucionalizado!! del Psicoanlisis en Mxico 1948-1957 Pg. 172

VIL CONCLUSIONES .Pg. 239

VIII. BIBLIOGRAFA, E N T R E V I S T A S Y FUENTES D O C U M E N T A L E S Pg. 245

IX. ANEXOS
a. ANEXO 1
Cronologa de acontecimientos significativos en la Historia
del movimiento Psicoanaltico internacional 1856 - 1959. .Pg. 257
b. ANEXO 2
Cronologa de acontecimientos relacionados con el
Psicoanlisis en Mxico 1567 - 1979 Pg. 270
c. ANEXO 3
Las Asociaciones Psicoanalticas como integrantes
del Mercado y la Sociedad C i v i l . Una discusin. Pg. 291

1
I. PREFACIO.

E l inters por intentar una historia del psicoanlisis en M x i c o , surgi, a partir de la lectura

del libro: La Batalla de 100 aos. Historia del psicoanlisis en Francia, de Elizabeth

Roudinesco. Inscripto en la tradicin de la historiografa psicoanaltica, este texto, narra el

acontecer del psicoanlisis en el pas galo; se haba hecho algo similar, para el caso de

nuestro pas?, nos preguntamos, en primer lugar; si la respuesta era negativa, -como lo fue-

valia la pena el intento? cul sera el sentido de hacerlo? habra suficiente, e interesante,

material para construir la historia? a quin le servira sta: a los psicoanalistas, a los

historiadores,? L a primera interrogante suscitada por el conocimiento del texto de

Roudinesco: se hizo ya la historia del psicoanlisis en M x i c o ? , d e s e n c a d e n una serie de

cuestiones como las anteriores, cuyas respuestas, o al menos, la tentativa de stas,

conforman el contenido de la presente investigacin.

El punto de referencia para el arranque de la investigacin: la historia del anlisis

en Francia, representaba, era fcil intuirlo, un gran contraste con respecto a lo que podra

ser la de Mxico: con mucho, el psicoanlisis no ha tenido la m i s m a significacin para un

pas y otro; en Francia, aunque no deja de ser "'tardo" su comienzo en 1926, impregn,

prcticamente, todos los aspectos de la cultura francesa durante los restantes aos del siglo

X X , llegando a ser, Francia, uno de los pases del mundo en que existe mayor nmero de

psicoanalistas por poblacin; en Mxico, en cambio, la existencia del psicoanlisis y su

impronta en la cultura nacional, ha sido considerablemente menor, tanto en extensin

territorial y poblacional, como en insercin simblica en el pensamiento nacional, aunque,

no ha dejado de tener una presencia creciente, desde mediados del siglo pasado.

Habiendo tenido una formacin en el lacanismo, la historia del psicoanlisis en

Francia, tena, para nosotros, un atractivo especial por la contundente presencia en ella, de

Lacan. Una buena parte de esta historia, tiene, como eje fundamental, sus enseanzas

tericas y clnicas y los movimientos organizacionales, dados alrededor de su figura.

Indudablemente, la narrativa hecha por Roudinesco, nos ayuda a profundizar en el

pensamiento de Lacan, sin embargo, m s all de esto, y m s all de Lacan mismo (dado

que no es, evidentemente, el nico actor de esa historia), q u otra significacin podra

2
aportamos la investigacin de la historiadora francesa, para lo que empezaba a ser nuestro

propsito: la historia del psicoanlisis en M x i c o ?

Es claro que la investigacin de Roudinesco, se nos presenta como un punto de

referencia, bajo una perspectiva de m t o d o comparativo. Justamente, -por ejemplo, la

m e n c i n a Lacan, como facttum en el psicoanlisis francs, proporciona una desemejanza

con la situacin mexicana: no tenemos una figura fundadora, tal como la que representa

este personaje. N o p o d a m o s , por lo tanto, seguir el modelo de investigacin de

Roudinesco, la realidad es otra. Si bien, Lacan no deja de representar un caso especial, que,

difcilmente, se presta como modelo, no es, desde luego, un suceso nico; tenemos casos

como los de Melanie K l e i n , para Inglaterra y Heinz Hartmann, para los Estados Unidos, en

los que, estos personajes, aparte que la historia psicoanaltica de sus respectivos pases,

girara en tomo a ellos, hicieron Escuela de psicoanlisis: el kleinismo y la cgo psychology,

respectivamente. E n M x i c o , en los momentos de inicio del psicoanlisis, contamos con la

presencia, prolongada, de un psicoanalista de impacto mundial: Erich Fromm, no es una

figura fundante, un padre fundador que nos permita aplicar este patrn'?.

Si bien el psicoanlisis tiene un sustento universalista, que le liara pensarse como

Uno (fue la pretensin de Freud), la historia ha mostrado, tanto la eclosin de una

pluralidad de Escuelas, como un repertorio de experiencias -de recepcin, de implantacin,

de transformacin- circunscritas a realidades nacionales; es decir, aunque, estrictamente, no

podemos hablar del psicoanlisis mexicano o francs, porque, este es uno solo: el

psicoanlisis, no podemos dejar de hablar de una vivencia singular, producto del encuentro

entre un discurso, de los m s vigorosos del siglo X X , con la estructura histrica, de

discursos, prcticas, instituciones, que caracteriza a una nacin.

C m o ha sido y es este encuentro en el caso mexicano? cules son las

peculiaridades de esta a p r o x i m a c i n entre la realidad mexicana y el psicoanlisis?. Este

tipo de preguntas, generales, fueron guas en nuestro trabajo. A l revisar el estado de la

cuestin, nos percatamos, en principio, que no exista una historia general del psicoanlisis

en M x i c o ; sin embargo, s c o n t b a m o s con una, aunque incipiente, historiografa

psicoanaltica mexicana. Encontramos ah un motivo, una justificacin para realizar nuestro

trabajo: hacer esta historia, atender la falta, pretender llenar el hueco, o, como el alfarero,

construir alrededor del vaco. Pero, con q u objeto?, slo por no soportar la carencia?

3
para qu el recurso a la historia, al pasado? porque no estamos satisfechos con el presente

y buscamos, en el pasado, la razn de esta disconformidad?; por otro lado, tiene que haber

una finalidad, ms all de la de cubrir un faltante? Se ha recurrido a la historia para

legitimar, para formar identidad, para construir mitos, para demolerlos, etc.; nos quedamos,

en nuestro caso, y en un primer momento, con la de atender un dficit en un campo de

investigacin: la historiografa psicoanaltica, consolidado a nivel internacional; si al hacer

esto, se produce alguna de las otras finalidades mencionadas, ser una ganancia adicional.

El recurso a la historia, se traduce, por s mismo, en construccin de subjetividad.

Buscamos construir la subjetividad psicoanaltica en M x i c o , al pretender esta historia?

Ms all de esta subjetividad, circunscrita al campo psicoanaltico, reconstruir la relacin

que hemos tenido, como nacin, con un discurso primordial de la Modernidad, como el

psicoanaltico, nos ayuda a la construccin de nuestra subjetividad como mexicanos? L a

relacin con este discurso moderno, nos ilustra acerca de nuestra relacin con esa

modernidad?, qu tanto estamos inscriptos en ella?, qu tanto tenemos que estarlo?. E l

psicoanlisis, es uno de los pensamientos de avanzada del mundo occidental; producto del

industrialismo, la urbanizacin y la declinacin del patriarcado, nos dice algo de nosotros,

como mexicanos, la particular relacin que hemos establecido con este discurso?.

Estas preguntas, sin duda fundamentales, rebasan nuestros propsitos de

investigacin, aunque, no descartamos que nuestros resultados, puedan servir para un

debate sobre la cuestin. Nos quedamos con la pretensin, desprovista de ingenuidad

positivista, de reconstruir los hechos significativos, como fundamento para la produccin

de las interpretaciones. En un primer momento, tuvimos la intencin de llegar, con nuestras

conclusiones, a la actualidad del campo psicoanaltico mexicano, como creemos, debe

hacerlo todo proyecto historiografa): alcanzar el presente. Sin embargo, la carencia de un

tronco comn, de una base histrica, nos llev a circunscribirnos al momento fundante del

psicoanlisis en Mxico: la dcada de los 50 del siglo pasado, y a revisar los procesos

histricos que lo posibilitaron, que se remontan, por lo menos, a 1910.

Erigir ese momento, el de la fundacin, es un paso ineludible para llegar a la

actualidad psicoanaltica. A partir de la reconstruccin histrica de ese tiempo inaugural, se

tiene que hacer, posteriormente, el trabajo historiogrfico que permita ir, desde ese

momento, al presente psicoanaltico. Esta decisin, metodolgica en s misma, nos permite,

4
a d e m s , poner cierta distancia, tambin metodolgica, de la actualidad psicoanaltica, de la

cual formamos parte. Habiendo sido determinado por las circunstancias, este alejamiento,

nos ha permitido cierto grado de objetividad con respecto a nuestro objeto de estudio,

particularmente, con relacin a los actores de la historia. As, recortamos el propsito

general y amplio de: hacer una' historia del psicoanlisis en nuestro pas, por el de:

reconstruir las circunstancias emergentes del psicoanlisis en M x i c o .

Como se puede ver a lo largo de nuestro estudio, considerar los comienzos del

psicoanlisis en nuestro pas, en la dcada de los 50 del siglo pasado, no implica suponer

que, antes de esta poca, no hubo ningn tipo de relacin entre el psicoanlisis y la historia

cultural y cientfica de M x i c o . Por el contrario, y a contrapelo con la opinin de la

historiografa psicoanaltica mexicana, oficial, partimos de la hiptesis de que, la aparicin

del discurso psicoanaltico en M x i c o , se remonta a una poca anterior al inicio de su

emergencia como prctica, esa s, en la mencionada dcada de los cincuenta, del siglo X X .

A n m s , este momento anterior, es testigo de una de las mayores implicaciones que

ha tenido el psicoanlisis, aunque en forma sesgada, en una temtica que ha ocupado al

pensamiento nacional: la pregunta por el "ser" del mexicano.

Iniciada en los aos treinta, en el campo filosfico, y en el contexto de la

intelectualidad mexicana, surge una corriente de pensamiento: los estudios sobre la

identidad del mexicano, que lleg a formar cierta tradicin y a involucrar a filsofos,

literatos, psicoanalistas y cientficos sociales. Comienza con Samuel Ramos, quien toma la

nocin del complejo de inferioridad, de un ex -integrante del campo psicoanaltico: Alfred

Adler, para aplicarla al estudio de la personalidad del mexicano. Toca el turno,

posteriormente, a la literatura: Octavio Paz, con su Laberinto de la soledad, abona esta

lnea de investigacin, que se proseguir, ahora s, desde el interior del campo

psicoanaltico, con el libro de Santiago Ramrez: EL MEXICANO, psicologa de sus

motivaciones. U n a serie de textos sobre la temtica, y desde diferentes disciplinas,

prosigui a estos trabajos iniciadores, hasta que top con un estudio que, desde la

antropologa, critic los fundamentos mismos de este conjunto de investigaciones.

Roger Bartra, con La jaula de la melancola, cuestiona, como imaginaria, la nocin

misma de: identidad nacional. Se trata, dice Bartra, de una construccin que responde a

' Con las cursivas, resallamos el particular, pues, no se busca hacer La historia de) psicoanlisis en M x i c o .

5
intereses histrico-polticos de la lite gobernante mexicana y que, basada en el mexicano

del centro de la repblica, desconoce las diferencias existentes entre las distintas regiones

del pas. Independientemente de la validez, o no, de este tipo de trabajos, e incluso, sin

considerar lo certero, o no, de la injerencia psicoanaltica, queremos destacar, para nuestros

propsitos, la incidencia del psicoanlisis, en una temtica que ha ocupado a grandes

sectores del pas y en un momento en que no se registra, oficialmente, su presencia. Quizs,

como en ningn otro caso, el discurso psicoanaltico, ha tenido aqu, una intervencin

notable, en una problemtica de inters nacional.

Por traer a colacin la intromisin del psicoanlisis en p r o b l e m t i c a s nacionales,

este punto nos remite al comentario de inicio del prefacio: la remisin al psicoanlisis en

Francia. Una de las vas por la que se despliega nuestra investigacin, es la de una

constante referencia a la situacin internacional del psicoanlisis, con relacin a lo que

suceda en el pas; lo nacional frente a lo internacional, como no poda haber sido de otra

manera, dada la naturaleza misma de nuestro tema de investigacin. E l psicoanlisis es, sin

lugar a dudas, un saber eurocentrista, cuya expansin se explica por los procesos de

consolidacin del sistema mundo, impulsados por el capitalismo mundial. Es un discurso

importado que, a pesar que nos haya llegado gracias a la extensin colonialista, no se

inscribe en su lgica, sino que, ms bien, la impugna radicalmente, al socavar, como algo

intrnseco a su prctica, y de manera estructural, todo presupuesto colonizador, sea

econmico, poltico, ideolgico, mental.

En esta alusin a lo internacional, las historias psicoanalticas en pases como

Espaa y Argentina, nos han proporcionando, tambin, datos y maneras de abordar los

problemas propios del campo historiogrfico del psicoanlisis. Particularmente, el caso de

la nacin sudamericana, es ms que ejemplo o modelo, ya que el psicoanlisis en

Argentina, guarda una relacin genealgica muy estrecha con el de M x i c o . U n a de las

certezas que nos ha dejado la contraposicin entre las historias del psicoanlisis de

diterentes pases, es la de la singularidad de cada caso, sin que esto signifique que no se

puedan sealar semejanzas.

Asi, la torma como empez el psicoanlisis en M x i c o , no tiene p a r a n g n con

alguna otra sociedad: transit por dos carriles: la llegada de un intelectual europeo: F r o m m

y la salida, en busca del saber psicoanaltico, de intelectuales mexicanos. Carriles que

6
parten del mismo punto, que se bifurcan, que tratan de reencontrarse y que, finalmente,

chocan de forma estruendosa. Los flujos migratorios de portadores o buscadores del saber

psicoanaltico, son propios del movimiento psicoanaltico internacional y, por lo tanto, no

constituiran, en el caso mexicano, la razn de su singularidad, la que quizs, podra estar

dada, en todo caso, por haber ocurrido, simultneamente, los movimientos migratorios

opuestos: inmigracin de F r o m m , emigracin de mexicanos. L a existencia de un conflicto

entre los grupos resultantes de estos dos caminos, tampoco podra fundamentar la

adjudicacin de: singular, al comienzo del psicoanlisis en M x i c o , ya que este tipo de

enfrentamientos, suelen ser comunes entre grupos de investigadores o profesionistas, q u

es, entonces, lo que confiere singularidad a esta emergencia del psicoanlisis en M x i c o ,

que nos ha ocupado como tema de la investigacin doctoral?.

Otra tensin permanente a travs de nuestro estudio, la proporcion la relacin entre

el psicoanlisis y la historia. T r a t n d o s e de un estudio que aproxima dos disciplinas,

obligaba a pensar la relacin entre las mismas. E l nexo est dado, de origen, nos parece, por

la vocacin "natural" del psicoanlisis a la historia, por su quintaesencia histrica. No

poda, por lo tanto, no aplicar esta vocacin, a sus organizaciones, sus actores, sus debates,

sus teoras, sus procedimientos, en fin, a su movimiento, constituyendo, de este modo, la

historiografa del psicoanlisis. Si el psicoanlisis, remitindose a su pasado y

autoaplicndose su estrategia, se abre a la historizacin, c m o sera, entonces, su relacin

con la disciplina histrica? cul sera el sentido de esta relacin y cules sus trminos?.

Es claro que la relacin historia-psicoanlisis no se reduce a la cuestin de la

historiografa psicoanaltica, abarcando otros aspectos; de acuerdo con esto, la hemos

abordado m s all de lo que concierne al campo especfico de la historiografa

psicoanaltica; sin embargo, s adquiere, ste, un lugar privilegiado en nuestro estudio, ya

que pretendemos inscribirlo, justamente, en ese campo historiografa) que, como

sealbamos anteriormente, tiene una existencia poco robusta en nuestro pas.

L a bsqueda por esclarecer las condiciones de posibilidad de la emergencia del

psicoanlisis en M x i c o , nos llev, inevitablemente, a los procesos histricos de los que

est engarzado este momento fundante, privilegiando los correspondientes a la historia

interna de la disciplina. D e acuerdo con los datos aportados por nuestra investigacin y

aplicando categoras del anlisis historiogrfco, hemos hecho una propuesta de

7
periodizacin de la presencia del psicoanlisis en M x i c o , que proponemos a la

consideracin de los lectores de este trabajo, junto con otras afirmaciones relativas a

nuestra problema de investigacin: cmo pudo surgir el psicoanlisis, en M x i c o el

momento en que lo hizo?.

8
INTRODUCCIN

E n las siguientes p g i n a s , expondremos la metodologa general, puesta en marcha para el

desarrollo de la investigacin.

E l problema de la historia del psicoanlisis, que hace suyo nuestro estudio, ha

despertado inters, prcticamente, desde los comienzos de esta disciplina. L a historiografa

psicoanaltica, a lo largo de sus, casi, 100 aos, ha presentado ya, varias de las posiciones

que suelen darse en el trabajo de los historiadores: la del mito de autocreacin del sabio, en

el que brota el saber, la historia oficial, la historia experta (que introduce el largo plazo) y el
2
revisionismo . Se trata, sin lugar a dudas, de un campo de estudios consolidado.

E n la dcada de los 70 del siglo pasado, se localiza un elevado inters por la

3
cuestin de la historia del p s i c o a n l i s i s . Aunque no son la fuente exclusiva de esta

curiosidad, los estudios arqueolgicos de M . Foucault, explican, en buena medida, esta

tendencia de investigacin, que se manifiesta tanto en psicoanalistas como en

investigadores sociales. Por considerar de gran peso las preguntas suscitadas por el

investigador francs, con relacin a las ciencias humanas y al psicoanlisis, y partiendo de

la valoracin de sus propuestas m e t o d o l g i c a s , hemos intentado en este trabajo, una

aplicacin de sus procedimientos, a la indagacin sobre la historia del psicoanlisis en

Mxico.

Por la importancia que confiere al psicoanlisis entre los discursos de la

modernidad, Foucault imaginar la idea de hacer una genealoga del psicoanlisis,

proyecto, lamentablemente, frustrado por su muerte: " C m o pudo formarse el psicoanlisis

en la fecha que ha aparecido, intentar verlo en v o l m e n e s posteriores. Temo simplemente

que respecto al psicoanlisis suceda lo mismo que sucedi con la psiquiatra cuando intent

hacer la "Historia de la locura"; h a b a intentado contar lo que haba pasado hasta comienzos

del siglo X I X ; pero los psiquiatras han entendido m i anlisis como un ataque a la

psiquiatra. N o s q u pasar con los psicoanalistas, pero temo que entiendan como
4
"antipsicoanlisis" algo que no ser m s que una " g e n e a l o g a " .

] R O U D I N E S C O , E . , P L O N , M . (1998) Diccionario de psicoanlisis, M x i c o , Paids, pp 472-478.

J
R O U D I N E S C O , E. (1996) (Comp.) Pensar la locura. Ensayos sobre Michel Foucault, Buenos Aires, Ed.
Paids, pp 20-21.
4
F O U C A U L T , M . (1978) Microfisica del poder, Madrid, Ed. La Piqueta, p. 161.

9
 Ya se hizo esta historia del psicoanlisis a la manera de la genealoga de

inspiracin Foucaultiana? ha enfrentado ya, el psicoanlisis, la cuestin de su historia y

3
cmo?, para retomar la pregunta de Foucault . Estas preguntas, operaron como guas

generales, en la presente investigacin. S i bien, se atendieron en el plano global del

psicoanlisis, el nfasis principal fue: intentar su respuesta en el espacio recortado de la

situacin mexicana.

Nuestro trabajo de investigacin parti de considerar que, una buena p r o p o r c i n de

lo que entenderamos por: "la cuestin de la historia del psicoanlisis", se encuentra en la

primera parte de la cita de Foucault: " C m o pudo formarse el psicoanlisis en la fecha en

que ha aparecido...", ya que esta frase, resume su concepcin de la g e n e a l o g a del poder,

que se nutre del trabajo arqueolgico. Justamente, es este punto en el que se centr el

inters especfico del estudio: establecer las condiciones de posibilidad de emergencia del

psicoanlisis en Mxico, cmo fue posible que apareciera en el momento que lo hizo y no

en otro, en el suelo de qu a-priori histrico surgi, para, posteriormente, extraer todas las

consecuencias posibles de este hecho.

SELECCIN D E L T E M A

En este punto, partimos de identificar: tema y objeto general de estudio. Consideramos, la

seleccin de un tema, como un primer gran recorte, dentro de la enorme realidad,

productora de objetos factibles de investigar; ste a la vez, debe experimentar otras

acotaciones, que lleven a la formulacin de objetos especficos, plausibles de analizar. E l

tema u objeto general de la presente investigacin es: el psicoanlisis en la historia,

entendida esta frase en tres sentidos: 1. La insercin, o no, del psicoanlisis, en los procesos

histricos de los siglos, que le ha tocado vivir (finales del X I X , el X X y el tiempo actual);

2. Los puntos de encuentro y/o desencuentro entre el psicoanlisis y la historia y 3. L a

cuestin de la historiografa del psicoanlisis.

El captulo 1 de nuestra investigacin: -'La cuestin de la historia del psicoanlisis",

desarrolla, con cierta extensin, una reflexin sobre esta temtica contextualizadora. en

<W,trT IM W 1 0 C l l
l P S C W H U U S S l a c u c s l i n d e s u
h'stoa". F O U C A U L T , M . (197S). Microfmca

10
cada una de las partes que la componen. E n este momento, haremos, solamente, un

comentario breve, sobre este objeto general de nuestra indagacin.

E l primer punto -al igual que los dos restantes- abre lneas de investigacin

fructferas, ya que, al psicoanlisis, le ha tocado participar, en diferentes formas, en los

acontecimientos mundiales relevantes del siglo X X , como son: las dos guerras mundiales y

la instauracin del socialismo, por mencionar, slo dos de ellos; tendramos aqu, un caudal

de datos e interpretaciones a producir. Independientemente de los sucesos concretos en que

se ha visto involucrado el psicoanlisis, durante su existencia, estimamos, como apreciacin

general, que se trata de un discurso que socava, de manera radical, algunos de los

presupuestos del proyecto de la Modernidad, aunque, paradjicamente, contribuye a su

realizacin. C o n el descubrimiento-invencin del inconsciente y la gravitacin del

comportamiento alrededor de ste, Freud, cuestiona los fundamentos del sujeto de la

Ilustracin, racional, pretendidamente a u t n o m o y autor consciente de sus prcticas y sus

discursos. A l mismo tiempo - y aqu la, en realidad, aparente paradoja- en su carcter de

prctica impugnadora de las certidumbres subjetivas, el psicoanlisis contribuye al proceso

de desacralizacin del mundo, caro a la Modernidad.

E l psicoanlisis y la historia son, ciertamente, dos disciplinas distintas pero con

puntos de encuentro. Sus posibles nexos -referidos en el segundo componente de nuestro

6
objeto general de investigacin- han sido abordados con cierta amplitud . Por el lado del

psicoanlisis, los procedimientos y reflexiones de la historia, en tanto ciencia que teje

sobre el pasado, han sido contemplados como modelos que contribuyen a comprender el

proceso de constitucin subjetiva, eminentemente histrico, descrito y producido por la

experiencia psicoanaltica.

Como ciencia del sujeto, el psicoanlisis ha obligado a la consideracin de las

problemticas subjetivas, presentes en diferentes campos cientficos, entre ellos el de la

historia. D e manera particular, la teora psicoanaltica ha sido una de las fuentes

C E R T E A U , M . D E (1995) Historia y psicoanlisis entre ciencia y ficcin, Mxico, Universidad

Iberoamericana; W H I T E , H . (1994) E l texto historiogrfico como artefacto literario, en Historia y gruja 2,
Mxico.

11
importantes de las que se nutre un relevante conjunto de investigaciones histricas

contemporneas conocido como: historia cultural .

Con respecto al tercer aspecto de la definicin de nuestro tema, el psicoanlisis,

como discurso y prctica ha sido sometido a anlisis de corte histrico, casi desde sus

comienzos. E l intento es iniciado por el mismo Freud, obligado por las circunstancias.

Despliega los hechos, vislumbrndolos desde una perspectiva de historia arcaica, que

ignora el contexto epistmico, y fomenta el mito del genio, marginado e incomprendido por

su tiempo, que, contra todos los obstculos, hace emerger el poder de la verdad. Luego

aparecer, en los cincuenta del siglo pasado, la historia oficial con Ernst Jones, que

dominar la escena por varios aos, teniendo como aliado, el ocultamiento de documentos,

operado por la institucin oficial del psicoanlisis: la I P A (International Psychoanalitic

Association). L a monumental historia oficial de Jones, propici dos lneas de trabajo

historiogrfico: un enfoque cientfico y uno disidente. E n el primero, se ubican los trabajos

de historiadores expertos y tiene un punto importante de consolidacin con la obra de H .

8
Ellenberger: El descubrimiento del Inconsciente . S i n proponrselo, este autor inicia un
10
movimiento revisionista'' y, a la vez, alienta los trabajos de los disidentes , dentro de la

historiografa psicoanaltica.

Un indicio del amplio inters mundial por la historiografa psicoanaltica, es la

existencia de: la Asociacin Internacional para la Historia del Psicoanlisis y la A s o c i a c i n

Internacional para la Historia del Psicoanlisis y la Psiquiatra. Nuestra investigacin,

pensamos, quedara incluida dentro de un conjunto de trabajos historiogrficos, que toman

como objeto de estudio, al psicoanlisis, como una prctica discursiva a travs del tiempo,

estableciendo, claramente, una distincin entre este objeto y el objeto mismo del

psicoanlisis: el inconsciente freudiano.

D A R N T O N , R. (1987) La gran matanza tic gatos y otros episodios en la historia de la cultura francesa,
Mcxico, l'.C.Lv, UUNT. 1.. (1989) (comp.) 77ie new cultural histoty. Los Armeles. University of California
Press
s
ELLfcNBERGER. 11. Y. (1976). El descubrimiento del inconsciente. Historia y evolucin de la psiquiatra
dinmica. Madrid: editorial Credos. "
' Como ejemplo de una posicin revisionista, ef. SCIIUR. M . (1980) Sigmund Freud. enfermedad v muerte en
tu vida y en su obra. Barcelona. Paids.
' U n a muestra de la posicin disidente, sera el libro: R O A Z E N . P. (1978) Freud v sus discpulos, Madrid,
Alianza l'.u.

12
 Los trabajos hechos por el iniciador del discurso psicoanaltico son, tanto ejemplos

de anlisis histricos, como fuentes documentales. E l estrecho e ineludible lazo entre Freud

y el psicoanlisis, determin que los primeros trabajos historiogrficos sobre esta

disciplina, estuviesen fuertemente impregnados de un sesgo biogrfico. Aunque el nexo

entre el discurso psicoanaltico y su creador, vaya m s all de una relacin inaugural, su

progresivo desarrollo, propici, desde el surgimiento de estudios historiogrficos que

rebasaban las circunstancias espacio-temporales de Freud, hasta investigaciones

circunscritas a realidades nacionales, en lo que podra ser, esto ltimo, un interesante

cruzamiento de la historia de una ciencia, con la de una nacin.

Es, justamente, en esta encrucijada, en la que se inserta la presente investigacin: su

objeto de estudio, m s especfico, aunque an general, es: el discurso y las prcticas

psicoanalticas en M x i c o , en el periodo comprendido entre 1910-1957.

FORMULACIN D E L P R O B L E M A

Para la formulacin de nuestro problema, partimos de diferenciar, un lauto arbitrariamente,

las categoras: freudismo y psicoanlisis, basando la distincin cu la presencia, o no, de la

prctica psicoanaltica. A s , consideramos como freudismo: la mera funcin enunciativa del

discurso, mientras que: psicoanlisis, incluira esta funcin y, adems, el ejercicio de la

clnica psicoanaltica.

De acuerdo con esta diferenciacin, el psicoanlisis, surge por primera vez en

Mxico en 1950. U n momento que podra considerarse tardo, si lo comparamos con

Europa Occidental y con dos pases de A m r i c a : Los Estados Unidos y Argentina, como lo

hace E . Roudinesco cuando considera que la formacin, en 1926, de la Sociedad

Psicoanaltica de Pars, se da con retraso, respecto de las asociaciones psicoanalticas,

existentes en ese entonces".

"... este periodo es capital para la historia del psicoanlisis en Francia ya que la Sacile Psychanalytique de
Pars nace en 1926. con retraso respecto de las d e m s y en un momento en que la legalizacin del oficio de
analista est a punto de convertirse en el hecho dominante de la organizacin internacional del movimiento"
R O U D I N E S C O , E . (1988) La batalla de lo s cien aos. Historia del psicoanedisis en Francia, Madrid, Ed.
Fundamentos, t. 1, p. 120

13
 Dos sucesos caracterizan el comienzo del psicoanlisis en M x i c o : la llegada de

Erich Fromm al pas y el " x o d o " de un grupo de m d i c o s mexicanos, que salen al

extranjero, en bsqueda de una formacin como psicoanalistas. Cuatro o cinco aos

despus de este cruce de direcciones opuestas, los que regresan, retoman su agrupamiento

anterior y se encuentran con un creciente e influyente grupo de psicoanalistas, formados

alrededor de la figura de Fromm.

Para ese entonces, el que llamamos: "Grupo frommiano", est constituido por los

Doctores: Ral Gonzlez Equez., Aniceto Aramoni, Guillermo Dvila, Jorge Derbez,

Abraham Fortes, Ramn de la Fuente, Jos F. Daz, Francisco Garza, Arturo Higareda,

Armando Hinojosa, Alfonso Milln, Jorge Silva y Jorge M . Velasco, y detenta algunas

posiciones importantes en la U N A M , el Hospital General, el Seguro Social y el manicomio

La Castaeda. El grupo que hemos llamado: "emigrante", est constituido por los Doctores

Santiago Ramrez, Ramn Paires, Rafael Barajas, J o s Luis G o n z l e z , quienes conforman

un grupo inicial al que se le incorporarn los Drs. Jos Remus, A v e l i n o G o n z l e z , Estela

Remus, Vctor Manuel Aiza, Francisco Gonzlez Pineda, Femando C s a r m a n , Carlos

Corona y Luis Fcdcr.

La gran mayora de los integrantes de ambos grupos, provienen de la profesin

indica y particularmente de la 'Neurologa y la Psiquiatra. En trminos generales, los del

primer grupo son una generacin anterior al segundo y, muchos de ellos, fueron sus

maestros o jefes, en el ejercicio profesional; de hecho, los integrantes del grupo

"emigrante" tuvieron su acercamiento a Freud y al psicoanlisis, gracias a las actividades

docentes del grupo "frommiano".

Ante estas circunstancias y dada la presencia activa de ambos conjuntos de

psicoanalistas en suelo mexicano, surge la posibilidad para el trabajo conjunto, a fin de

contotmar una sola asociacin psicoanaltica. L a propuesta proviene del grupo frommiano,

que era el ms establecido, y, despus de algunos intentos, culmina en su total rechazo y,

consecuentemente, en la constitucin de dos grupos, que siguieron senderos distintos y

opuestos.

E l problema abordado en esta tesis, lo derivamos de su objeto especfico de

investigacin: la aparicin del psicoanlisis en M x i c o y su institucionalizacin asociativa,

la cual, est caracterizada por dos hechos: a) su inicio en la mitad exacta del s i d o X X , lo

14
que puede pensarse - s i n compromisos teleolgicos o evolucionistas- como: tardo, con

relacin a otras latitudes, y b) el conflicto entre los dos grupos presentes en el momento

de su emergencia. Alrededor de estos dos sucesos, se constituy nuestro problema de

investigacin: c m o pudo surgir el psicoanlisis en M x i c o , en el momento en que lo

hizo?, del que se desprenden otras interrogantes: c m o explicar este surgimiento en la

mediana del siglo pasado?, cules son las formaciones discursivas y la episteme de las

que brota la prctica psicoanaltica en M x i c o ? Su aparicin, tiene alguna significacin

para la vida cientfica y cultural del pas? Para la disciplina psicoanaltica en M x i c o , qu

consecuencias se pueden extraer del hecho de haber iniciado en un tiempo en que, el

discurso psicoanaltico, tiene ya una existencia de alrededor de 50 aos?, c m o se

relaciona este hecho con las condiciones polticas y sociales prevalecientes en la poca y, a

la vez, c m o incide en stas? C o n respecto a la lucha de los dos primeros grupos de

psicoanalistas existentes en M x i c o , porqu se dio?, qu podemos derivar de este

acontecimiento?.

Extradas de las preguntas anteriores, construimos dos conjuntos de dudas que

guiaron nuestra investigacin, uno de ellos, interno al discurso psicoanaltico, y el otro,

extemo. E n el primer caso, colocamos interrogantes como las siguientes: c m o se

introdujo el psicoanlisis en M x i c o ? , a travs de q u editoriales y q u autores?, qu tipo

de modalidades enunciativas del discurso psicoanaltico, se reprodujeron en las

instituciones universitarias y en otras instituciones?, qu tipo de instituciones fueron

instituidas por los psicoanalistas extranjeros que residieron en el pas o lo visitaron?, qu

tipo de luchas discursivas se produjeron con la existencia de diferentes instituciones

psicoanalticas?, c m o se institucionalizaron las asociaciones psicoanalticas mexicanas y

c m o se articularon a los crculos matriciales clsicos y c o n t e m p o r n e o s ? , c m o se

articul el psicoanlisis con otras prcticas polticas y acadmicas nacionales e

internacionales?, q u papel han jugado los psicoanalistas mexicanos en el desarrollo del

psicoanlisis?, qu importancia han tenido el discurso y la prctica psicoanaltica para el

desarrollo de la ciencia y la cultura en M x i c o ? , etc.

E l segundo conjunto de preguntas, nos remite a los procesos histricos, sociales y

culturales de M x i c o , en el periodo comprendido entre la segunda mitad del siglo X I X y la

primera del X X . Preguntas que alinearamos en este segundo orden seran algunas tales

15
como: de qu manera se vinculan los procesos de consolidacin de la n a c i n mexicana con

nuestro objeto de estudio?, qu relaciones tericas y a c a d m i c a s se pueden establecer

entre los primeros estudiosos de Freud en M x i c o , con los movimientos cientficos y

culturales del pas, en los ltimos aos del siglo X I X y el X X ? , q u papel juegan los

procesos histricos y culturales de la Revolucin, en la emergencia del discurso y de la

prctica psicoanaltica?, cmo contribuy, en la aparicin del psicoanlisis en M x i c o , la

emigracin de la Guerra C i v i l Espaola?, etc.

La diferenciacin entre freudismo y psicoanlisis, a d e m s de pragmtica, nos

result una herramienta heurstica, ya que, atenta contra el prejuicio caracterstico de la

historiografa oficial del psicoanlisis, consistente en proclamar el inicio de ste, en

determinado pas, cuando se constituye la asociacin psicoanaltica correspondiente;

prejuicio en el que han incurrido los historiadores del psicoanlisis en M x i c o , ligados a las

asociaciones psicoanalticas. Para ellos, el psicoanlisis c o m e n z , en este pas, cuando lleg

Fromm, por un lado y cuando, por el otro, se constituy la A s o c i a c i n Psicoanaltica

Mexicana. Antes de esto, no hubo nada (o casi). L a prctica del psicoanlisis habra

brotado, segn esta visin, como por "generacin espontnea", sin contacto con el saber

cientfico que le precede y sin correspondencia con el entramado social, en el que est

inmersa; habra sido producto, meramente, de la accin valiente de los pioneros.

La distincin entre los dos trminos: freudismo y psicoanlisis, nos p e r m i t i superar

este prejuicio historiogrfico y, en una perspectiva de largo plazo, nos condujo a investigar

los antecedentes histricos de los hechos que estudibamos. De este modo, descubrimos

que los hechos que llamaron nuestra atencin, en un primer momento: los acontecidos entre

l')50 y 1057, procedan de sucesos y personajes, que podran remontarse hasta 1910.

La existencia, aunque mnima, de una historia oficial del psicoanlisis en M x i c o ,

que desconoce sus races con el pasado, nos posibilit posicionamos, para este trabajo,

desde una perspectiva psicoanaltica, coincidente con la histrica. E l psicoanlisis,

justamente, busca traer a la luz lo olvidado, lo ignorado, lo reprimido; la c o n c e p c i n del

inconsciente como el captulo censurado de la historia de un sujeto, llama, durante el

anlisis, al borrnmiento de la censura y a la reescritura de ese captulo. A s . creemos

proceder psicoanaltieamente, cuando buscamos rescatar ese pasado ignorado por la

historiografa psicoanaltica oficial y, reconstruir la historia de ese periodo, anterior a la

16
aparicin del psicoanlisis como prctica. Perspectiva estratgica que no es otra, que la de

la Historia. Dentro de esta perspectiva, tratamos de construir las procedencias tericas de la

singular manifestacin del discurso y la prctica psicoanaltica en M x i c o , esbozando las

principales lneas de fuerza, sociales y polticas que, contribuyeron a su emergencia.

EVALUACIN D E L P R O B L E M A - JUSTIFICACIN

Nuestro problema resulta relevante para dos r d e n e s de circunstancias: unas, estrictamente

epistmicas, y las otras, sociales. C o n respecto a las primeras, consideramos que este

estudio puede tener repercusiones en los mbitos del psicoanlisis y de la historia en

M x i c o . Las repercusiones podran ser, por un lado, de corte metodolgico ya que, es un

trabajo que aborda el tema, ensayando un acercamiento desde las ciencias sociales, a una

disciplina como la psicoanaltica.

Igualmente, con la resolucin de nuestro problema, esperamos producir

conocimiento relevante para la reflexin sobre el estado que guarda la disciplina

psicoanaltica, en el intento, permanente y propio de todo saber, de expandir sus

potencialidades. Pretenderamos aportar elementos para la construccin de la subjetividad

psicoanaltica en M x i c o , entendida en t r m i n o s de los discursos y las prcticas efectuadas.

Q u dice y q u hace el psicoanlisis en este pas? Preguntas cuyas respuestas pueden, a su

vez, ayudar a responder Quin es? C m o es?

C o n relacin a la historiografa en M x i c o , sus alcances pueden darse en tres

direcciones: a) al incluirse en el debate, ya iniciado, sobre los posibles vnculos o rechazos

entre estos dos saberes: el psicoanlisis y la historia.; b) contribuyendo en el campo

relativamente novedoso de la historiografa del psicoanlisis en Mxico; c) claramente,

nuestro trabajo se inscribe en el contexto de la historia del saber y la ciencia en Mxico, los

cuales, han sido abonados, principalmente, por miembros de las propias disciplinas

estudiadas y generalmente, descuidado por los historiadores profesionales.

En el aspecto social (pensado el trmino en un sentido muy amplio), consideramos

relevante, en principio, esclarecer las contribuciones en el Saber (cientfico, cultural,

ideolgico, etc.) en M x i c o , de una teora y una prctica tan sustantiva para el siglo X X .

17
Conocer la intensidad de la participacin del psicoanlisis en la conformacin de nuestra

subjetividad, constituye un propsito notable desde cualquier perspectiva histrica.

De igual manera, como prctica clnica que aborda las patologas tradicionalmente

pertenecientes a la neurologa y la psiquiatra, el psicoanlisis ocupa un lugar muy

destacado en este campo, influyendo, de manera privilegiada, en un amplio espectro de

disciplinas que ira, desde las mismas ramas m d i c a s arriba mencionadas, hasta el extenso

abanico de psicoterapias existentes.

OBJETIVOS D E L A INVESTIGACIN.

Nos propusimos alcanzar los siguientes objetivos:

Establecer las condiciones de posibilidad del surgimiento del psicoanlisis en

Mxico.

Describir las modalidades enunciativas del discurso psicoanaltico y las prcticas

del mismo en el periodo de 1910-1957.

Analizar la relacin entre el discurso y las prcticas psicoanalticas, en el periodo

comprendido, y los procesos histricos y sociales en el M x i c o de la primera mitad

del siglo X X .

Determinar la participacin del psicoanlisis en los procesos cientficos y culturales

de Mxico en el tiempo fijado.

LMITES D E L A INVESTIGACIN

Evidentemente, la historia del psicoanlisis en Mxico, no se circunscribe al periodo

delimitado en esta investigacin, ni a los grupos que se pretende estudiar. Otros

agolpamientos y hechos relevantes se sucedieron, prolficamente, a partir de este primer

momento c incluso, al interior del mismo. De esta temtica mayor: la historia del

psicoanlisis en Mxico, recortamos el momento de su emergencia como prctica clnica

institucionalizada y. nos remitimos al pasado de este momento, con el propsito de volver a

el, para pretender explicarlo. L o que falta a nuestro estudio es: tomar sus resultados y

ponerlos en tensin, con miras a la inteleccin del presente psicoanaltico. desde el cual se

18
escribe esta historia. D e q u manera, lo que habremos establecido con nuestros resultados,

se vincula con la actualidad y nos ayuda a elucidarla? Son, la mltiple procedencia del

psicoanlisis en M x i c o y la pugna originaria entre los fundadores, hechos histricos

significativos, que contribuyan a la explicacin del presente psicoanaltico? N o nos

extendimos a la actualidad y nos circunscribimos al periodo y a los grupos escogidos por

razones tales como las siguientes:

N o se han estudiado suficientemente los comienzos de esta rama del saber en

M x i c o . Establecer claramente estos principios, es una condicin indispensable para

todo trabajo posterior

Los grupos escogidos tienen un carcter matricial respecto a los que surgieron

posteriormente.

L a necesidad m e t o d o l g i c a , con pretensiones de mayor objetividad, de distanciarse

de la historia m s reciente, en la que se es participante de la misma.

U n a consideracin de tipo prctico, relacionada, entre otras cosas, con la

disponibilidad de las fuentes.

LOCALIZACIN D E L ESTUDIO.

C o n respecto a la regin en la que llevamos a cabo nuestro estudio, es necesario hacer

algunas observaciones. E n primer lugar, el espacio fsico o rea del estudio, se circunscribe

a la Cd.de M x i c o y provincias muy cercanas. E n sus tiempos originales, el psicoanlisis se

desenvolvi, principalmente, en la metrpoli, como -suponemos- no pudo haber sido de

otra manera, dado que, toda la primera mitad del siglo X X , el pas fue predominantemente

rural, con pocos centros altamente urbanizados.

A d e m s del Distrito Federal, tambin hubo, en la ltima parte del periodo estudiado

y en menor proporcin, actividades psicoanalticas en Monterrey, Guadalajara y

Cuernavaca. Este ltimo caso se debe a que F r o m m , estableci su residencia en esta ciudad.

A pesar que, en esos aos, no exista conurbanizacin entre la cd. de M x i c o y Cuernavaca,

el carcter cosmopolita de esta provincia, el hecho de incluirse en esta historia por la

morada de F r o m m en ella y, principalmente, porque, tanto F r o m m , como quienes acudan a

analizarse con l a Cuernavaca, realizaban sus principales actividades en la C d . de M x i c o ,

19
podemos considerar a esta urbe, como formando parte de una m i s m a regin, metropolitana,

con la Cd. de Mxico.

Por razones prcticas, nuestro estudio se delimit al rea mencionada, trabajando,

especficamente, con las siguientes instituciones: L a U N A M , el Hospital General, E l I M S S

y con las siguientes agrupaciones psicoanalticas: E l Instituto M e x i c a n o de Psicoanlisis,

A . C . (IMP) y la Asociacin Psicoanaltica Mexicana ( A P M ) . Debido a esto, y en un

sentido estricto, no se trata de una historia nacional, como lo sugiere el ttulo de la

investigacin y la referencia, en todo momento, a M x i c o , a la nacin mexicana, como el

correlato fsico-espacial de la historia. E n tanto que, este relato no a b a r c las regiones

provincianas en las que, tambin, hubo actividades psicoanalticas, esto es: Monterrey y

Guadalajara, el estudio tendra un carcter regional, circunscripto a la regin metropolitana

del pas. La remisin a: Mxico, como el espacio en el que se desenvuelve esta narrativa,

responde, tanto a la necesidad de hacer un deslinde con respecto al campo internacional,

como, a la consideracin para con la intencin manifiesta de los actores de la historia, de

aparecer como representantes nacionales, ante la ausencia de otras regiones que

incorporaran el trabajo psicoanaltico.

BASES TERICAS

Con nuestro anlisis, buscamos hacer una historia "efectiva" del psicoanlisis en M x i c o .

La clara distincin entre lo real-vivenciado y lo real-relatado, contemplada en la

12
historiografa contempornea , que deriva, tanto en la preeminencia del presente, tiempo

en que se elabora el trabajo historiogrfico, como en la relevancia que asume el trabajo

interpretativo del historiador, conduce, entre otras cosas, a resaltar el carcter singular del

estudio. Este carcter, implica reconocer la intervencin de la mirada del autor del trabajo,

en sus distintos momentos; intervencin subjetiva, que ser la que confiera sentido a las

fuentes trabajadas, y, que, estar detrs de las interpretaciones producidas, como lo est en

el recorte de los objetos.

' H l E N D l O L A . A. y col. (1988). Hacia una metodologa del discurso histrico en G A L I N D O , J. (1988).
ltcmcas de mvcsttgaaon c socicJoJ, cultura y comunicacin. M x i c o . Addison Weslev Loneman / C N C A .

20
 Destacar la particularidad de esta investigacin, que no pretende construir la nica

historia del psicoanlisis en M x i c o , no significa que no aspire a establecer validez

generalizada, para sus resultados, contemplando, los medios de obtenerla, en dos

direcciones: como producto del debate intersubjetivo y como una referencia a los hechos;

es decir, por un lado, la ineludible referencia a las convenciones discursivas

institucionalizadas, como producto del debate discursivo y, por el otro, la b s q u e d a de

puntos de referencia, en el real exterior al elemento simblico.

Para esto, es imprescindible la consideracin de los lugares desde los que se ha

escrito esta historia. Es concebida, la remisin a los lugares desde los que se produjo la

escritura de la investigacin, en dos sentidos: a) C o m o los sitios institucionales donde se

concretiza una prctica discursiva, por la actividad de los profesionales que la realizan, y

que otorgan, o no, vigencia a los productos de la investigacin y b) La dimensin

conceptual desde la cual se oper terica y m e t o d o l g i c a m e n t e la investigacin y desde

donde se aventuran interpretaciones.

Esta duplicidad de lugares que enmarcan la presente investigacin, se duplica, a su

vez, en cada una de las partes que la integran, es decir, que con relacin a los si los

institucionales, esta investigacin toma como referencia dos conjuntos que pueden,

igualmente, tener diferentes particiones espaciales: los parajes de la prctica de la

investigacin histrico-social y los m b i t o s de la prctica psicoanaltica. En ambos casos,

se ha privilegiado el contexto local-nacional, sin perder de vista la extensin internacional;

esto es, siendo producido con referencia a las coordenadas terico-mctodolgicas del

Instituto de Investigaciones Flistrico-Sociales de la Universidad Veracruzana, procurar

insertarse en la ciencia social mexicana. De igual forma, emplazado en las circunstancias

locales del psicoanlisis, ambicionar posicionarse en la situacin nacional.

Inevitablemente, este envo a lo nacional obliga a la consideracin del lugar en tanto

universo de p r o d u c c i n s o c i o e c o n m i c a , poltica y cultural.

L a biparticin mencionada es aplicable, tambin, a los emplazamientos terico-

metodolgicos de la investigacin, caracterizada, por lo mismo, como un estudio entre

fronteras; es decir que se sustent, tanto en componentes de las ciencias sociales, como en

categoras del discurso psicoanaltico.

21
 El andamiaje terico en el que se sustenta la visin global del estudio, est

conformado por las categoras del anlisis Genealgico y de la A r q u e o l o g a del Saber

desarrolladas por Michael Foucault. En menor proporcin, se ha recurrido a algunas

categoras de otras aproximaciones dentro de la ciencia social, como seran los casos de: la

Teora del campo de Pierre Bordieu y algunos conceptos del materialismo histrico. De

igual manera, otra perspectiva que atraviesa transversalmente la investigacin, es la dada

por la teora psicoanaltica. Un sustento terico m s lo proporciona la revisin de la historia

de Mxico de los siglos X I X y X X . En esta referencia matricial mltiple, nuestro intento es

13
de hibridacin y no de interdisciplinariedad .

Concebida, la Arqueologa del Saber, de parte de Foucault, como un instrumento

dentro del campo histrico, permite, en una acepcin general: "articular el anlisis de las

formaciones sociales y las descripciones epistemolgicas, o enlazar un anlisis de las

posiciones del sujeto con una teora de la historia de las ciencias o situar el lugar de

entrecruzamiento de una teora general de la produccin y un anlisis generativo de los

1 1
enunciados" '

Cuestionadora de los soportes metodolgicos de la investigacin de la Flistoria de

las Ideas, la Arqueologa del Saber, constituye el anlisis de las reglas de funcionamiento,

propias a las diferentes prcticas discursivas, enunciado que creemos aplicable a nuestro

objeto de estudio; hemos tratado de establecer la prctica discursiva psicoanaltica en una

regin delimitada del mundo y las reglas de funcionamiento que le son propias. E n otros

trminos, procedimos a partir del establecimiento de cuatro grandes pasos: 1). Determinar

el conjunto de condiciones en las que emerge y segn las cuales se desenvuelve la prctica

psicoanaltica en Mxico; 2). Especificar las reglas de funcionamiento de este saber, sus

discursos y su prctica; 3). Fijar los enunciados o elementos discursivos a los que da lugar y

4). Analizarlas posibilidades transformadoras de la prctica, a que dan lugar los enunciados

discursivos.

La Arqueologa del Saber parte de que, los rdenes enunciativo y prctico de un

discurso, son efecto de una formacin discursiva, entendida como el sistema enunciativo

general determinado histricamente, el a-priori histrico que tiene reglas de formacin de

M P H A R E R L < 1 S c v a s c i e n c i a s
GrifaUM^ " " " "" sociales: la marginalidad creadora. Mxico,

" T O U C A U L T . M . llo^S) La arqueologa del saber. M x i c o . Siglo X X I , p. 349.

P-

22
enunciados y discursos. Las formaciones discursivas no pueden identificarse con las

ciencias establecidas, m s bien constituyen el suelo en el que stas surgen. E l trabajo

arqueolgico en el mbito de la Historia de las ciencias - e n el que se ubica nuestro inters-

consistira en "mostrar c m o una ciencia, y eventualmente su paso a la formalizacin,

puede haber encontrado su posibilidad y su incidencia en una formacin discursiva y en las

13
modificaciones de su p o s i t i v i d a d " . Para el caso particular del conocimiento cientfico, la

formacin discursiva, asume la forma de la Episteme, estos es, el conjunto de las relaciones

existentes entre las ciencias, cuando son analizadas a partir de su regularidad discursiva.

Hemos intentado fijar la episteme predominante en el momento de emergencia del

psicoanlisis en M x i c o . Para ello se procedi a hacer una historia estructural del conjunto

histrico, entendido como: las nociones, las instituciones, los conceptos cientficos, las

medidas jurdicas.

L a perspectiva Genealgica, impulsada por Foucault y que se instala a contrapelo de

la Historia Tradicional, de trasfondo metafsico y antropolgico, es una herramienta

poderosa para el anlisis histrico de campos delimitados. Contrapuesta a la concepcin

tradicional, que recorta los objetos desde una pretendida evolucin de las ideas y de los

procesos, a partir de un origen nico, persiguiendo un fin determinado y siendo alribuiblcs

a la accin de los agentes histricos, la Genealoga resalta la singularidad de los

acontecimientos sin origen, fin, n i sujeto, procede a hacer el trazado de los objetos con

base en los conceptos de Procedencia y Emergencia.

Toda prctica discursiva es producida por determinadas prcticas sociales, las que a

su vez, estn nucleadas por relaciones de poder. Las condiciones que determinan la

emergencia de ciertas prcticas, producen una inclusin no deliberada de los sujetos

(agentes) en el interior de stas, y el establecimiento, tampoco premeditado, ni explicitado o

codificado, de las reglas de funcionamiento.

Siguiendo los lineamientos de la Genealoga, hemos buscado establecer la

procedencia y la emergencia del psicoanlisis en M x i c o , atendiendo a las meticulosidades

y los azares de los comienzos, presuponiendo la impronta del accidente, en el contexto de

un juego de fuerzas. L a idea de la discordia entre las cosas, la presencia de una lucha de

fuerzas localizables, es nodal en la Genealoga, al respecto, afirma Foucault: " L a

" M . Foucault, citado por M O R E Y , M . Lectura de Foucault, (1975), Madrid, Ed. Taurus, p. 223.

23
emergencia se produce siempre en un determinado estado de fuerzas. E l anlisis de la

Enlstehung debe mostrar el juego, la manera como luchan unas contra otras, o el combate
16
que realizan contra las circunstancias adversas"

Tal como nos lo pide el establecimiento de la procedencia, buscamos las diferentes

marcas sutiles y singulares que, entrecruzndose, conforman la raz del psicoanlisis en

Mxico; el inters por determinar la emergencia, nos llev a fijar nuestra atencin a las

fuerzas presentes en los momentos iniciales y su violenta irrupcin en el escenario de esa

prctica que nos ocupa. Estuvimos atentos a los azares de la lucha de las fuerzas en juego,

en los distintos tiempos claves de esta historia que nos interesa construir.

En contraste con la Historia Metafsica, que busca un principio nico en el fondo del

devenir, la Genealoga promueve la trascendencia de las rupturas, de las discontinuidades

en el acaecer histrico. Impugnadora de la concepcin del sujeto absoluto de la filosofa de

la historia, que buscaba, detrs de todos las investigaciones, el establecimiento de las

continuidades, considerando las discontinuidades como obstculos de la investigacin que

debieran evitarse, la Genealoga, les confiere el estatuto de formar parte del objeto mismo

de la investigacin y de contribuir a su elucidacin.

La (listona del psicoanlisis en Mxico, an sin escribirse, tiene que narrar los

comienzos, la evolucin, las vicisitudes que la teora del inconsciente y su correlativo

mtodo psicoanaltico, han tenido en nuestro pas, ha de delimitar sus puntos de encuentro y

desencuentro con otras disciplinas cientficas y prcticas profesionales, las influencias

recprocas con otros campos del saber y la cultura, etc. T a m b i n este trabajo que apunta a

construir la historia psicoanaltica en Mxico tiene que vrselas, en una de sus partes, con

los agentes individuales y gupales que han contribuido a la produccin de los hechos a

reconstruir.

La historia del psicoanlisis en general y en particular en un pas como el nuestro es,

en buena medida, la historia de los grupos y de las asociaciones psicoanalticas. Q u i n e s

han sido?, qu han sido?, cmo han estado organizados?, cules han sido las relaciones

de poder que han caracterizado sus agrupaciones?, cul ha sido el vnculo que, como

colectivo, han establecido con la sociedad'?, son algunas de las cuestiones abordadas en un

trabajo, como este, que busca trazar las directrices histricas de una prctica como la del

" F O U C A U L T . M . (1978) Miavthica del poda, Madrid. Ed. La Piqueta, p. 15.

24
psicoanlisis, en M x i c o . C o n el punto de mira centrado en los grupos psicoanalticos, se

pretende caracterizar su insercin como colectivos en el entramado social.

E l recurso a la teora psicoanaltica, como se sealara antes, estuvo presente,

prcticamente, en toda la extensin del trabajo. Fue de gran utilidad en el establecimiento

de las procedencias tericas y psicoanalticas de los grupos estudiados. Considerando la

emergencia de diferentes modalidades discursivas al interior de ese campo discursivo

extenso, que inaugurara Freud, el auxilio de las categoras psicoanalticas, nos ha permitido

fijar el posicionamiento, en el interior del psicoanlisis, de aquellos analistas que formaron

a los primeros psicoanalistas mexicanos y cul fue su posicin con respecto al discurso

matricial. Esto, al interior del discurso psicoanaltico. Para el propsito de esclarecer el

vnculo de estos "discursos dentro del discurso", con discursos contemporneos de otros

campos, como los de las ciencias sociales o el arte, ha sido necesaria la apelacin a

conceptos de estos mismos territorios, en un dilogo con los psicoanalticos.

Esto significa poner en tensin a la teora y el m t o d o psicoanalticos, para que

respondan a los problemas que se derivan de sus puntos de relacin con otros discursos.

Particularmente, como lo hemos sealado, nos interes abundar sobre las relaciones

fronterizas entre la historia y el psicoanlisis.

D e igual manera, el respaldo terico psicoanaltico del presente estudio, ha tenido

un peso central, en el trabajo hecho sobre uno de los problemas que atraviesa,

transversalmente, al movimiento psicoanaltico, y que remite a enunciados capitales para el

psicoanlisis: el problema de la formacin de nuevos psicoanalistas.

Este es uno de los elementos que podra apuntalar la idea del carcter tardo de los

inicios del psicoanlisis en M x i c o , ya que ste, habra iniciado en un momento en que las

discusiones y elaboraciones en el movimiento psicoanaltico internacional, sobre la

cuestin de la formacin, llevaban alrededor de 25 aos.

Los diferentes puntos de vista sobre el asunto de la formacin de los analistas,

responden a diferentes concepciones del inconsciente freudiano y de la prctica

psicoanaltica, y conducen a la conformacin de diferentes Escuelas de psicoanlisis. C o m o

no poda ser de otra manera, los conceptos del discurso psicoanaltico han sido potentes

faros para este enrejado. Hicimos el esfuerzo de circunscribirnos a los enunciados del

discurso matricial: la obra de Freud.

25
S U P U E S T O S HIPOTTICOS.

Nuestras hiptesis, imaginadas con pretensin heurstica, se refieren a los dos hechos, a

partir de los cuales, hemos problematizado nuestro objeto de estudio: E l inicio tardo del

psicoanlisis en Mxico, en un momento en que la prctica psicoanaltica ha vivido 50

aos, y la no conformacin de una sola agrupacin, de parte de los dos primeros grupos

emergentes. Con respecto al primer hecho, presuponemos:

E l que el psicoanlisis en Mxico haya tenido una implantacin tarda, es debido a

una recepcin ambigua, los aos que anteceden a esta implantacin: se le aceptaba,

pero, al mismo tiempo, se le rechazaba. N o fue, durante muchos aos, rechazado

radicalmente, pero, tampoco, tuvo una aceptacin plena, esto, debido,

hipolctizamos, a los siguientes factores: a) la presencia de un saber psiquitrico, es

decir un saber que tiene como fuente la medicina cientfica, y que, por lo tanto, se

ha despojado de la idea de posesin divina, sagrada o d e m o n a c a de la locura,

conceptualizando la nocin de enfermedad mental; es este, un factor favorable a su

recepcin; b) El lento proceso de instalacin, en M x i c o , de un sistema poltico

democrtico, de respeto a las libertades humanas, es decir, de un Estado de

Derechos, aspecto que aparece correlacionado con la r e c e p c i n ambigua; y c), el

pausado y prolongado proceso de industrializacin en M x i c o , con su consecuente

urbanizacin; iniciado desde principios del siglo X X , tendr su despegue, a partir

de los aos 30 en adelante, apareciendo como factor que explica, tanto la recepcin

ambigua, como la final implantacin.

Con respecto a la pugna entre los dos grupos primordiales, hipotetizamos que sta,

es debida, principalmente, a dos factores: a) el abandono, por parte de uno de los

grupos, de presupuestos fundamentales del discurso freudiano, mientras que el otro

los sostena, esto es, la confrontacin est basada en un distinto posicionamiento

trente a la matriz discursiva freudiana; b) el control del mercado psicoanaltico. a

partir de la descalificacin recproca mutua.

26
PROCEDIMIENTOS Y ACTIVIDADES.

Una vez definido y justificado nuestro problema de investigacin, delimitados los alcances

de la misma, y formuladas nuestras guas tericas, emprendimos nuestra pesquisa, tanto

documental, como de campo, de acuerdo a los siguientes procedimientos: Revisin

bibliogrfica, investigacin de archivos, entrevistas con agentes del campo, anlisis de

contenido de documentos.

Trabajamos con los archivos de las siguientes instituciones:

Asociacin Psicoanaltica Mexicana,

Instituto Mexicano de Psicoanlisis, A . C . ,

Hospital General,

Facultad de Medicina de la U N A M ,

Seguro Social,

Archivo Histrico de la Secretara de Salubridad y Asistencia

Las entrevistas, tomaron en cuenta, la siguiente subdivisin de los agentes:

Sobrevivientes de los grupos emergentes.

Psicoanalistas que estudiaron, o se psicoanalizaron con alguno de los integrantes

de los grupos emergentes.

Psicoanalistas pertenecientes a las asociaciones contemporneas, derivadas de

los dos giupos emergentes.

El Anlisis de contenido, se aplic a documentos producidos por agentes del campo

psicoanaltico mexicano.

Los resultados de nuestra indagacin, conforman el contenido de toda la siguiente parte

de la tesis doctoral, que est organizada de la siguiente forma: en el captulo 1, intentamos

fijar el campo general de investigacin, en el que se inscribe el estudio. Tratndose, a

nuestro juicio, de una investigacin de fronteras, consideramos relevante trabajar, con la

mayor extensin posible, la relacin entre el psicoanlisis y la historia, desde las diferentes

aristas que le corresponden.

En el apartado II de este mismo captulo, exponemos, de manera general, lo que

consideramos una de nuestras propuestas principales, y que da pie a la organizacin de los

siguientes captulos: la divisin del periodo estudiado en tres etapas, diferenciadas entre s

27
por distintos fenmenos histrico-sociales y cientficos. L a primera de ellas: recepcin del
17
discurso psicoanaltico, transcurrida entre 1910 y 1931 ; la segunda: implantacin del
18

psicoanlisis, que abarcara de 1932 a 1948 y, la tercera: institucionalizacin del

N
psicoanlisis, que ira de 1949 a 1 9 5 7 .

Los datos ms antiguos sobre la presencia de las ideas de Freud en M x i c o , se

remontan a la segunda dcada del siglo pasado y se refieren a conferencias sobre la teora

psicoanaltica en la Universidad Nacional y -aunque desde una posicin opuesta a las

hiptesis freudianas- a la presencia, en nuestras tierras, de Pierre Janet, psiquiatra francs

condiscpulo de Freud, en sus estudios con J . M . Charcot, y quien sustentaba una nocin del

inconsciente distinta, a la del creador del psicoanlisis. Otro importante hecho, al que se

encuentra ligada la aparicin de las ideas psicoanalticas en Mxico, es la inauguracin, en

1910, del Hospital Psiquitrico: " L a Castaeda", en el que -enraizadas en la psiquiatra-

hay importantes antecedentes de difusin y aplicacin de ideas derivadas de la teora

psicoanaltica.

Los tres acontecimientos reseados en el prrafo anterior, quedan inscriptos en esta

fase de Recepcin. As, el captulo II, lo dedicamos a resear este periodo de recepcin de

Freud en Mxico. Nos enfocamos, principalmente, a la va mdica de esta recepcin, que,

aunque no le la nica, s result la ms efectiva para la instalacin del psicoanlisis. Si

bien, lechamos el inicio de esta etapa en 1910, nos result necesario rastrear las rutas

tericas anteriores que condujeron a este momento, razn por la que, estudiamos el discurso

psiquitrico de finales del siglo X I X y principios del X X , con el fin de localizar las

circunstancias que llevaron, a los neuropsiquiatras mexicanos, a internarse en la obra de

Freud.

1 7
Partimos do 1010 porque en ese ao. se dio la inauguracin de l a Castaeda; con este establecimiento, se
cemereliza una concepcin no sacra de la locura, condicin de posibilidad del psicoanlisis. Para 1931,
concebimos efectuada la recepcin del psicoanlisis, por la aparicin de las dos tesis que comentamos en el
capitulo 111, y por la conclusin de los estudios de Medicina, de quienes formaran parte de "la corriente
psicoanaltica en psiquiatra".
^ Pensamos el inicio de esta etapa en 1932, a partir del articulo de Gonzlez Enriquez: Orientaciones y
Programa para la Educacin Sexual en la Escuela Secundaria Mexicana y, su conclusin, en I94S. cuando ya
haban salido al extranjero, al menos 3 j v e n e s mdicos, a formarse como analistas.
1 0 7
El inicio de esta etapa, est marcado en 1949, por la llegada de Fromm a M x i c o : cierra en 195 . cuando
ya estn constituidas las dos primeras asociaciones psicoanalticas en M x i c o .

28
 U n aspecto central de este captulo, es el anlisis de dos documentos del periodo,

por medio del cual, buscamos demostrar esta recepcin de Freud en M x i c o , y sus
1
caractersticas distintivas. * <

En las dcadas de los 30 y 40 del siglo en que se ubica nuestro estudio, hay una

progresiva profundizacin en el aprendizaje e intentos de ejercicios del mtodo freudiano,

siempre asociado a las prcticas psiquitrica y neurolgica. En el captulo 111, trabajamos

alrededor del proceso de Implantacin del psicoanlisis en nuestro pas. Concebimos este

trmino: implantacin, en un sentido equivalente al que toma, en la Sociologa, el de

Institucionalizacin, es decir, con l, queremos referir, el establecimiento del discurso

psicoanaltico en la cultura mexicana, particularmente, en el campo mdico-psiquitrico.

Fechamos, como arranque de esta fase, el ao de 1932, cuando, consideramos, se haba

efectuado la recepcin de este discurso. A l igual que el captulo anterior, buscamos

establecer conexiones entre los fenmenos que analizamos, con los acontecimientos

histricos, polticos, culturales y e c o n m i c o s de la nacin. Aparte del anlisis archivstico,

efectuamos anlisis de contenido de documentos producidos durante el periodo.

Consideramos implantado o instituido el psicoanlisis en Mxico, para fines de la dcada

de 1940, por lo que, cerramos esta etapa, en 1947.

El captulo IV, lo hemos dedicado al proceso de Institucionalizacin del psicoanlisis,

bajo la forma de las Asociaciones Psicoanalticas. Entre los aos 1948 y 1957, aparecen,

antecedidas por protogrupos con poca formalidad, las primeras 2 agrupaciones

psicoanalticas en M x i c o . Estas dos asociaciones, tienen lneas de ascendencia distintas,

aunque stas, a su vez, deriven de lneas m s primordiales, comunes. En el captulo,

investigamos estas cadenas genealgicas de las que provienen los dos grupos pioneros del

psicoanlisis en Mxico. Para un grupo: F r o m m y su respectiva procedencia. Para el otro,

las tres tendencias del freudismo, en que se formaron sus primeros integrantes: la Ligo

Psychology, el Kleinismo y la del psicoanlisis clsico, ortodoxo.

Con respecto a Erich Fromm, son diferentes las versiones sobre los motivos de su

presencia en el pas, independientemente de stas, es indiscutible y de suma relevancia, su

papel en los inicios y en buena parte de la historia psicoanaltica en Mxico, por lo que, el

anlisis de sus trabajos y de su trayectoria, nos result imprescindible, en una aproximacin

historiogrfica como la del presente estudio.

29
 De formacin sociolgica, Fromm pertenece a la Tercera G e n e r a c i n Internacional

de psicoanalistas, formada por analistas cercanos a Freud. F o r m parte de la Escuela de

Frankfurt y, dicho en trminos generales, su trabajo gir alrededor de la idea de fusionar la

teora marxista, con el psicoanlisis. Es una necesidad de primer orden, en el interior de

esta investigacin, la reconstruccin del recorrido terico y poltico de este personaje, que

se presenta como una de las principales procedencias del discurso y la prctica

psicoanaltica en Mxico, propsito que, intentamos, en este captulo I V .

Aquello que, en una primera aproximacin, y en trminos estrictamente

psicoanalticos, podra verse como una sola procedencia, para el caso del grupo que hemos

llamado "frommiano", se complejiza en el caso de los "emigrantes", ya que concurren a

distintos pases para los propsitos de su formacin, y por lo tanto, se sumergen en

diferentes tradiciones discursivas, dentro del campo mismo del psicoanlisis. Argentina,

Francia y los Estados Unidos, son los pases escogidos por los integrantes de este grupo,

para llevar a cabo su formacin psicoanaltica la que contempla, ineludiblemente, la

experiencia de un psicoanlisis, del aspirante a psicoanalista.

Reconstruir las modalidades enunciativas del discurso psicoanaltico en estos pases,

en el tiempo especificado, fue una de las vas por las que transit la construccin del

presente captulo, buscando el establecimiento de las lneas de fuerza, presentes en el

momento de institucionalizacin asociativa del movimiento psicoanaltico mexicano. E n

este captulo IV, narramos, tambin, reflexionando sobre ella, la lucha encarnizada, que se

dio durante el periodo, entre estas dos asociaciones originarias del psicoanlisis en M x i c o .

Por ltimo, la investigacin se cierra con el captulo de nuestras conclusiones

generales.

30
CAPTULO P R I M E R O : L A CUESTIN D E L A HISTORIA D E L PSICOANLISIS.

RESUMEN

E n el presente captulo, se exploran las relaciones entre el psicoanlisis y la historia. Se

plantea, en primer trmino, la cuestin de la historia del psicoanlisis, retomando la

pregunta foucaultiana al respecto. Asimismo, se investigan tres sentidos de la frase: el

psicoanlisis en la historia: 1. L a insercin o no del psicoanlisis en los procesos histricos

del tiempo que le ha tocado vivir; 2. Los puntos de encuentro y/o desencuentro entre el

psicoanlisis y la historia y 3. - La cuestin de la historiografa del psicoanlisis como

prctica discursiva y clnica.

En una ubicacin fronteriza interdisciplinaria, en el captulo, se analizan las

aportaciones de una disciplina en la otra, interrogndonos, tanto por la impronta del

descubrimiento del inconsciente en el trabajo de los historiadores, como por la

trascendencia de los procedimientos y estrategias de la historia, en la experiencia del

psicoanlisis, quintaesencialmente, histrica. Haciendo especial nfasis en este ltimo

punto, se revisa la presencia de la historia y las reflexiones que suscita, en la obra de Freud

y la enseanza de Lacan, destacando el papel central que ocupa esta disciplina, en el trabajo

de estos dos psicoanalistas fundamentales. Finalmente, se examina el terreno de la

historiografa psicoanaltica -donde se sita la presente investigacin- estudiando algunos

de los principales trabajos producidos en el campo.

31
INTRODUCCIN

En la dcada de los 70 del siglo pasado, localizamos un marcado inters por el problema de
20
la historia del psicoanlisis . Aunque no son la fuente exclusiva de esta curiosidad, los

estudios arqueolgicos de M . Foucault, alrededor de estos aos, explican, en buena

medida, esta tendencia de investigacin que se manifiesta tanto en psicoanalistas como en

investigadores sociales.

El proyecto de Foucault de desarrollar una hermenutica de s de la modernidad,

inicia con la produccin de historias de temas (la historia de la locura, el nacimiento de la

clnica y las palabras y las cosas) en las que se ejercita un cierto m t o d o de anlisis

histrico, nombrado por este autor: Arqueologa del saber y sistematizado en el texto que
21
lleva el mismo nombre . Este trabajo arqueolgico se aplica con relacin al conocimiento

incluido en las ciencias humanas, que incorporan al "hombre" como objeto de

investigacin, que objetivizan al sujeto.

En esta perspectiva, se colocan los enunciados de Foucault relativos a las prcticas

sociales que determinaron la aparicin del psicoanlisis. En la atmsfera de la proliferacin

de los discursos sobre el sexo en el siglo X I X y como heredero de las prcticas

confesionales provenientes de la Edad Media, emerge el discurso psicoanaltico que

profundizar la herida abierta por Nietzsche en el sujeto absoluto de la poca clsica, llaga

de la que parte todo el proyecto foucaultiano.

Un estatuto ambiguo es asignado por Foucault al discurso psicoanaltico: subvierte

al sujeto (liosotico que est apuntalado por universales y norvativiza la sexualidad, al

medicalizarla. Debido a este doble estatuto, para Foucault, el psicoanlisis ocupa un lugar

privilegiado entre los discursos emergentes en la modernidad y es, de hecho, uno de sus

interlocutores predilectos. Por esta razn, imaginar la idea de hacer una genealoga del

ROUDINESCO, H. (1996) (Comp.) Pensar la locura. Ensayos sobre Michel Foucault. Buenos Aires. Ed.
Paids.. pp 20-21: A N / I I U . D. (1984) El autoanlisis y el descubrimiento del psicoanlisis. M x i c o . Ed.
Siglo XXI: El l . E N B l ' R G l R. 11. 1-. (1976). 7 descubrimiento del inconsciente. Historia v evolucin de la
Kuiuiatrnt dinmica. Madrid: Editorial Credos; R O A Z E N , P. (1978) Freud y sus discpulos. Madrid, Alianza
Ed.; SCHUR, M . (1980) Sigmund Freud. enfermedad y muerte en su vida y en su obra. Barcelona, Paids.
1 O U C A U l . T . M . (1978 5'\ Edicin) La arqueologa del saber. M x i c o , Siglo X X I .

32
 22
p s i c o a n l i s i s , proyecto que, lamentablemente, se quedara en el tintero debido a la

desaparicin de este autor.

Ya se hizo esta historia del psicoanlisis a la manera de la Genealoga de

inspiracin Foucaultiana?, ha enfrentado ya el psicoanlisis la cuestin de su historia y

2:>
c m o ? , para retomar la pregunta de Foucault . Lneas de esta genealoga del psicoanlisis,

en el decir de Foucault: " E n el extremo opuesto, se puede seguir (tambin a partir de fines

del siglo X I X ) el esfuerzo terico para reinscribir la temtica de la sexualidad en el sistema

de la ley, del orden simblico y de la soberana. Es el honor poltico del psicoanlisis o al

menos de lo que hubo en l de m s coherente haber sospechado (y esto desde su

nacimiento, es decir, desde su lnea de ruptura con la neuropsiquiatra de la degeneracin)

lo que poda haber de irreparablemente proliferante en esos mecanismos de poder que

pretendan controlar y administrar lo cotidiano de la sexualidad: de ah el esfuerzo

freudiano (por reaccin sin duda contra el gran ascenso contemporneo del racismo) para

poner la ley como principio de la sexualidad l a ley de la alianza, de la consanguinidad

prohibida, del Padre-Soberano, en suma para convocar en torno al deseo todo el antiguo

orden del poder. A eso debe el psicoanlisis haber estado en oposicin terica y prctica

con el fascismo, en cuanto a lo esencial y salvo algunas excepciones. Pero esa posicin del

psicoanlisis estuvo ligada a una coyuntura histrica precisa. Y nada podra impedir que

pensar el orden de lo sexual segn la instancia de la ley, la muerte, la sangre y la soberana

sean cuales fueren las referencias a Sade y a Bataille, sean cuales fueren las prendas de

"subversin" que se les pida no sea en definitiva una "retroversin" histrica. Hay que

pensar el dispositivo de sexualidad a partir de las tcnicas de poder que le son

24
contemporneas" .

Estas preguntas ocupan un lugar importante en la presente investigacin. Si bien se

atienden en el plano general del psicoanlisis, el nfasis principal es intentar su respuesta en

el espacio recortado de la situacin mexicana.

"Cmo pudo formarse el psicoanlisis en la fecha que ha aparecido, intentar verlo en volmenes
posteriores. Temo simplemente que respecto al psicoanlisis suceda lo mismo que sucedi con la psiquiatra
cuando intent hacer la "Historia de la locura"; haba intentado contar lo que haba pasado hasta comienzos
del siglo XIX; pero los psiquiatras han entendido mi anlisis como un ataque a la psiquiatra. No s qu
pasar con los psicoanalistas, pero temo que entiendan como "antipsicoanliss" algo que no ser ms que una
^genealoga" F O U C A U L T , M . (1978) Micro/isica del poder, Madrid, Ecl. La Piqueta, p. 161
"Ya se ver c m o recibe el psicoanlisis la cuestin de su historia". F O U C A U L T , M . (1978), Micro/isica
del poder p. 161
:
' F O U C A U L T , M . (1977) Historia de la sexualidad. La voluntad de saber, M x i c o , Siglo X X I . pp 89-90.

33
I. E L P S I C O A N L I S I S E N L A H I S T O R I A .

E l trabajo de investigacin para desarrollar la presente tesis, se desprende de una temtica u

objeto general que hemos denominado: el psicoanlisis en la historia, entendida esta frase

en tres posibles sentidos: 1. La insercin o no del Psicoanlisis en los procesos histricos

de los siglos que le ha tocado vivir (finales del XIX, el XX y el tiempo actual); 2. Los

puntos de encuentro y/o desencuentro entre el Psicoanlisis y la Historia y 3. - La cuestin

de la historiografa del psicoanlisis como prctica discursiva y clnica. Cada una de estas

tres derivaciones de la definicin presentada, implica un extenso y necesario desarrollo que

rebasa los lmites del presente trabajo. Para nuestros propsitos slo s e a l a r e m o s algunos

aspectos indispensables en este captulo, detenindonos un poco m s en aquello m s

directamente relacionado con la investigacin.

1.1. INSERCIN D E L P S I C O A N L I S I S E N P R O C E S O S H I S T R I C O S Y S O C I A L E S .

Sobre el primer punto sealaramos que, ms all de las indiscutibles y particulares

incidencias del psicoanlisis en diferentes campos de la cultura durante el siglo X X ,

aparece este discurso como uno de los que socavan de manera radical algunos de los

presupuestos del proyecto de la modernidad, aunque, paradjicamente, t a m b i n puede

contribuir a su realizacin.

A pesar de que por su formacin cientfica e ideolgica Freud aparecera como un

modelo ele hombre moderno, con su descubrimiento del inconsciente (un objeto para el

cual, hay que inaugurar un campo ya que no encuentra ubicacin en los discursos

existentes) y la gravitacin del comportamiento alrededor de ste, cuestiona los

fundamentos del sujeto de la Ilustracin, racional, pretendidamente a u t n o m o y autor

consciente de sus prcticas y sus discursos. A l mismo tiempo - y aqu la, en realidad,

aparente paradoja- en su carcter de prctica impugnadora de las certidumbres subjetivas, el

psicoanlisis contribuye al proceso de desacralizacin del mundo, caro al proyecto

moderno.

34
1.2. R E L A C I O N E S E N T R E E L P S I C O A N L I S I S Y L A H I S T O R I A

E l psicoanlisis y la historia son, ciertamente, dos disciplinas distintas, pero con puntos de
5
encuentro. Sus posibles nexos han sido abordados con cierta extensin" . Por el lado del

psicoanlisis, los procedimientos y reflexiones de la historia, en tanto ciencia que teje

sobre el pasado de los pueblos, han sido contemplados como inspiradores del proceso de

constitucin subjetiva, eminentemente histrico, descrito y producido por la experiencia

psicoanaltica.

Como ciencia del sujeto (expresin que no deja de ser una apora, ya que la ciencia,

para poder ser, excluye al sujeto) el psicoanlisis ha obligado a la consideracin de las

problemticas subjetivas presentes en diferentes campos cientficos, entre ellos el de la

Historia. De manera particular, la teora psicoanaltica ha sido una de las fuentes

importantes de las que se nutre un relevante conjunto de investigaciones histricas

contemporneas concebido, iniciahncntc, como historia de las mentalidades y ms

26
recientemente, como historia de la cultura .

Para el psicoanlisis, su relacin con la historia es delectable desde sus orgenes en

27 2S
F r e u d , su creador; tambin, desde los inicios del trabajo de Laean , el psicoanalista ms

importante despus de Freud. N o slo los comienzos de la obra de freud y de la e n s e a n / a

de Lacan marcan un punto localizable de vnculo entre el psicoanlisis y la historia, esta

vinculacin se da en diferentes momentos de sus respectivas producciones; si bien alguno

de estos momentos puede evidenciar un manejo explcito de la relacin de la que hablamos,

la mayora son implcitos.

2 5
C E R T E A U , M . D E (1995) Historia y psicoanlisis entre ciencia y ficcin, Mxico, Universidad
Iberoamericana; G A L E N D E , E . (1992) Historia y repeticin. Temporalidad subjetiva y actual modernidad,
Buenos Aires, Paids; H O R N S T E I N , L . (1993) Prctica psicoanaltica e historia, Buenos Aires, Paids;
W H I T E , H . (1994) El texto historiogrfico como artefacto literario, en Historia y grafa 2, M x i c o .
" De acuerdo con Boris Berenzon: "Un anlisis cuidadoso de las obras que se adscriben a la historia cultural
muestra que sta se sustenta en el concepto del inconsciente transindividual, que implica la dialctica del
sujeto y del Otro; de ah la feracidad de la historia cultural" B E R E N Z O N , B. (1999) Historia es inconsciente
(la historia cultural: Peter Gay y Rohert Darnton), M x i c o , El Colegio de San Luis. Los trabajos de Darnlon
y Gay, son representativos de esta corriente, puede consultarse: D A R N T O N , R. (1987) AI gran matanza de
gatos y otros episodios en la historia de la cultura francesa, M x i c o , F . C . E ; G A Y , P. (1989) l-'reud: Una
vida de nuestro tiempo. M x i c o , Paids. Para un acercamiento a la historia cultural, puede consultarse,
tambin: H U N T , L. (1989) (comp.) The new cultural history, f.os Angeles, Universty of California Press.
2 7
Sigmund Freud (1856-1938)
2 8
Jacques Lacan (1901-1981)

35
 Indudablemente ha sido el psicoanlisis, disciplina m s novel, quien se ha

beneficiado m s de su interrelacin con la historia; probablemente no se han reconocido o

agotado las aportaciones que los pensamientos de Freud y Lacan podran dar a la historia,

pero lo que s es posible afirmar es que: se trata de un lazo entre dos, de mltiples aristas y

de beneficios recprocos.

Podemos pensar los trminos de la relacin, un poco e s q u e m t i c a m e n t e , en dos

direcciones: del psicoanlisis a la historia y viceversa. Se sealarn algunas ideas ubicables

en el primer sentido, para abandonarlo pronto y centrar el inters - p o r corresponder m s al

propsito de la investigacin- en el segundo: la impronta de la disciplina histrica en el

psicoanlisis.

I. 2.1. D E L P S I C O A N L I S I S A L A H I S T O R I A

En un texto de la segunda dcada del siglo pasado, Freud discurre acerca de la formacin

de los psicoanalistas y se pregunta, contestando por la negativa, si la Universidad estara en

condiciones de dispensar una formacin psicoanaltica en las tres partes que la conforman.

Tanto el psicoanlisis del candidato a analista como el control o supervisin clnica,

tendran que quedar fuera de la estructura universitaria y ser competencia, en el decir de

Freud, de las asociaciones psicoanalticas:

La cuestin de si conviene, o no, ensear el psicoanlisis en la universidad puede ser abordada desde dos puntos
ele vista: el del anlisis mismo y el de la universidad. I. Es indudable que la incorporacin del psicoanlisis a la enseanza
universitaria significada una satisfaccin moral para todo psicoanalista, pero no es menos evidente que este puede, por su
parle, prescindir de la universidad sin menoscabo alguno para su formacin. En efecto, la orientacin terica que le es
imprescindible la obtiene mediante el estudio de la bibliografa respectiva y. ms concretamente, en las sesiones
cientficas de las asociaciones psicoanalticas. asi como por el contacto personal con los miembros ms antiguos y
experimentados de estas. Kn cuanto a su experiencia prctica, aparte de adquirirla a travs de su propio anlisis, podr
lograrla mediante tratamientos efectuados bajo el control y la guia de los psicoanalistas ms reconocidos. Dichas
asociaciones deben su existencia, precisamente, a la exclusin tic que el psicoanlisis ha sido objeto por la universidad. Es
evidente, pues, que seguirn cumpliendo una funcin til mientras se mantenga dicha exclusin. 2. En lo que a la
universidad se refiere, la cuestin se reduce a verificar si, en principio, est dispuesta a reconocer al psicoanlisis alguna
importancia en la formacin del mdico y del hombre de ciencia. De ser as, tendr que resolver la manera de incluirlo en
el conjunto de su enseanza"".

FRUD. S. (19SS l | 0 Debe ensearse el psicoanlisis en la universidad?. Buenos Aires. Amorrortu

editores, v. 17. p. l o .

36
 L a universidad podra ofrecer cursos de teora psicoanaltica, nos dice Freud, y

adems, este es el punto que nos interesa, podra incluir lecciones de psicoanlisis en

aquellas disciplinas afines que hubiesen reconocido la subjetividad inconsciente y sus

implicaciones en sus respectivos campos; podra ser el caso, de la medicina, la

arqueologa, la historia de las civilizaciones, la pedagoga, la historia, la tiloso fia, la historia

de las religiones.

Independientemente de que Freud considera estas materias y algunas otras (Lacan

suscribir esta opinin) como parte de la curricula que debieran estudiar los interesados en

formarse como psicoanalistas, lo que interesa destacar aqu, a partir de su comentario, es la

nueva subjetividad inaugurada por el descubrimiento freudiano del inconsciente y sus

repercusiones en el mbito del saber. Difcilmente podemos hablar de un mbito tic la

cultura y el saber durante el siglo X X que haya dejado de sentir el impacto de la aparicin

del sujeto del inconsciente, introducido por la disciplina psicoanaltica. Listo es

particularmente relevante en el campo de las, as llamadas, ciencias humanas.

En el caso de la historia y como ejemplo del tipo de interrogantes que le planteara

el psicoanlisis, podemos agregar una pregunta a la siguiente cita de Len Portilla,

''...implcitamente, cualquier obra histrica es resultado de una especie de dilogo entre la

conciencia del historiador y las voces del pasado -mejor o peor percibidas- a travs de los
30
documentos originales" . Y cul sera la participacin del inconsciente del historiador en

este fecundo dilogo?

Si partimos de la consideracin de que la ciencia, en sentido moderno, para

31
constituirse necesita excluir al sujeto de su campo , el psicoanlisis lo reintegra como

objeto, cuestionando como ideolgica esta pretensin y reformulando las cuestiones que

trae consigo esta reinclusin, cuestiones que tienen que ver con el deseo, el goce y la

muerte, problemticas axiales del sujeto. Prueba irrefutable de esto, la encontramos en los

orgenes mismos del psicoanlisis, que acontecen en el contexto de la investigacin

freudiana de problemas dejados de lado por la ciencia de su tiempo: los sntomas histricos,

los sueos, los chistes y los actos fallidos.

P O R T I L L A , L . (1995). De Teotilutacn a los aztecas. Fuentes e interpretacin histrica, Mxico,

. N . A . M . , p. 14.
3 1
L A C A N , J. (1988), La ciencia y la verdad, en: Escritos 2, M x i c o , Ed. Siglo X X I , pp. 834-856.

37
 Definitivamente, para la historia, significara, desde el psicoanlisis, pensar de

manera distinta la compleja relacin de la subjetividad del historiador con la subjetividad

de la historizacin; a partir de Freud y Lacan se propondra una manera diferente de pensar

la historia sobre la base de contemplar una teora radical del sujeto y de incluir el problema

de la muerte.

Colocndonos en un punto de perspectiva distinto Cul es la significacin de la

historia para el psicoanlisis?

1.2.2. D E L A H I S T O R I A A L P S I C O A N L I S I S .

Dentro del movimiento psicoanaltico mismo no se ha reconocido del todo la trascendencia

de la disciplina histrica para el psicoanlisis. Resaltara dos grandes carriles (puede haber

ms) por donde transitara la relacin historia-psicoanlisis contemplando las aportaciones

de la primera al segundo: 1. - La presencia del m t o d o histrico (o algo de ste) en la teora

y la clnica psicoanaltica y 2.- La historia de las ideas y del movimiento psicoanalticos;

como veremos, en los dos casos se trata de una relacin de orden epistemolgico.

Inmediatamente antes de abordar la presencia de la historia en el psicoanlisis,

suscribiremos la tesis de que la historia ha fungido, desde hace muchos textos, desde Hegel,

Marx, Len Portilla, Derrida, Foucault, etc., como el paradigma de la reflexin moderna; la

historia ha sido el modo fundamental que han tenido el siglo X I X y el X X para preguntar
32
por la verdad de lo que sucede en el mundo . A partir de este enunciado no sorprende, que

tanto Freud como Lacan, la hayan colocado en el nudo de sus orgenes: ambos la

introducen en sus inicios epistemolgicos como una dimensin fundamental.

1.2.2.1. L A P R E S E N C I A D E L M T O D O H I S T R I C O E N L A T E O R A Y L A C L N I C A

PSICOANALTICA

En el caso de Freud. los nexos con la historia, se localizan ya en la concepcin misma de la

neurosis histrica, en los tiempos de lo que se conoce como: la prehistoria del psicoanlisis:

1887-1896; para Freud, en ese entonces, los sujetos histricos "sufren de reminiscencias":

x
M O R A L E S . H . (1999). Fronteras. Psicoanlisis y otros saberes. M x i c o . Ediciones de la Noche, p. 15

38
 Por inversin del apotegma cessante causa ccssat ctYectus"'"', tenemos derecho a concluir de estas observaciones
que el proceso ocasionador produce efectos de algn modo durante aos todava, no indirectamente por mediacin de una
cadena de eslabones causales intermedios, sino de manera inmediata como causa desencadenante, al modo en que un
dolor psquico recordado en la conciencia despierta suscita en un momento posterior la secrecin lacrimal: el histrico
padece por la mayor parte de reminiscencias"'.

Introduce un nuevo modo de pensar las neurosis: las causas de las afecciones

neurticas, habra que buscarlas en ciertos sucesos enclavados en la historia de los sujetos.

Entre 1893 y 1896, Freud sostiene la teora del trauma para la explicacin de las neurosis:

los sntomas neurticos dependen de acontecimientos traumticos, de traumas psquicos

ocurridos en el pasado de los sujetos.

He intentado asir el problema del ataque histrico en otros trminos que los descriptivos, y merced al examen de
histricos en el estado hipntico he llegado a resultados nuevos, de los cuales comunicar algunos aqu. Id ncleo del
ataque histrico, cualquiera que sea la forma en que se manifieste, es un recuerdo, la revivencia alueinaloria de una escena
significativa para la contraccin de la enfermedad. Es este proceso el que se exterioriza de manera perceptible en la fase
de las altitudes passionelles, pero tambin est presente all donde el ataque slo contiene, en apariencia, fenmenos
motores. El contenido del recuerdo es por regla general el trauma psquico apto por su intensidad para provocar el
estallido histrico en el enfermo, o bien el suceso que por su ocurrencia en un momento determinado se convirti en
3
trauma"'.

Los afectos asociados a estos hechos traumticos hacen que, aunque olvidados,

sigan actuando. E n correspondencia con la explicacin terica, el mtodo teraputico: la

catarsis bajo hipnosis. S i la causa era histrica, la solucin clnica tambin debia serlo. La

hipnosis posibilitaba una reordenacin temporal del suceso traumtico, as como la

liberacin de los afectos. "Se comprende que nuestra terapia consista en cancelar los efectos

de las representaciones no abreaccionadas haciendo que dentro del sonambulismo se reviva,

abreaccione y co-rrija el trauma, o trayndolo a la conciencia normal dentro de una hipnosis

36
ms ligera" . L a concepcin histrica implcita en la teora del trauma era empirista, como

corresponda a la formacin positivista de Freud: l crea en la realidad del acontecimiento.

Hay una inflexin sumamente significativa en la historia del psicoanlisis,

correlacionado con su inauguracin misma como saber: en 1897 se introduce lo que

conocemos como: la teora del fantasma, el acontecimiento traumtico no ocurri en la

3 3
{cuando cesa la causa, cesa el e f e c t o . !
F R E U D , S. (1988/1895), Estudios sobre la histeria, (En colaboracin con J. reucr), Buenos Aires,
Amorrortu editores, V . 2. p. 33.
"" F R E U D , S. (1988/1892-94) Prlogo y notas de la traduccin de J. M . Charco!, L econs du man i de la
Salptriere (1877-88) Buenos Aires, Amorrortu editores, V. 1, p. 171.
3 6
F R E U D . S. (1988/1940-41 [1892]), Bosquejos de la "Comunicacin preliminar de 1893, Buenos Aires,
Amorrortu editores, v . l , p . 186.

39
realidad fctica, sino en la del deseo. E l hecho traumtico, ya caracterizado como sexual, no

haba ocurrido realmente, sino que los sujetos, lo fantasearon. Encontramos una compleja

relacin entre el deseo, el tiempo y la sexualidad. L a causa segua siendo histrica pero lo

que cambiaba era el modo de concebir eso que llamamos: historia. S i en los tiempos de la

teora del trauma, el acontecimiento era buscado en un tiempo y lugar determinado, ahora,

la geografa, era la del deseo y, el tiempo, el de la significacin. N o se trataba de una

experiencia realmente adquirida, sino altamente significativa, lo importante no era cierta

veracidad emprica, sino su significacin.

Trtese, en los orgenes del psicoanlisis freudiano, del trauma o del fantasma, el

sustento de la explicacin, lo daba la dimensin histrica, que constitua el punto de

diferenciacin de las explicaciones mdicas y psiquitricas, de las que se deslinda Freud

para introducir la concepcin psicoanaltica. L o mismo ocurra con el tratamiento clnico:

.como proceso de rescate, de presentificacin de sucesos del pasado, reales o fantaseados, y

de reposicionamiento subjetivo ante ellos, el mtodo histrico estaba imbricado en el

corazn mismo de la experiencia psicoanaltica.

Pero no slo en los comienzos del psicoanlisis hallamos esta relacin privilegiada

con la historia. Est ampliamente documentada la pasin de Freud por l a misma y el hecho
37 *
de que, sta, era un elemento integrante de su formacin" . A n m s , Freud escribi textos
' 38 39

importantes sobre historia como: Ttem y Tab , y Moiss y la religin monotesta ; se

conocen, tambin, y ocupan un lugar importante en su obra, anlisis de Freud sobre

documentos histricos, citamos, como ejemplo, su estudio sobre un pintor del siglo X V I I ,
40
supuestamente posedo por el diablo: el pintor Christoph H a i z m a n n .

Este breve pasaje por la Obra de Freud con la intencin de demostrar l a

importancia de la historia para el creador del psicoanlisis, ser cerrado con la referencia a

" "No senta una atraccin directa hacia la medicina propiamente dicha. No ocult, aos ms tarde, el hecho
de que no se senta a gusto en la profesin medica, v que no tena, la impresin de ser un miembro regular de
la misma. Puedo recordar como afirmaba, suspirando, en una poca tan lejana como 1910, que le agradara
poder retirarse de la prctica mdica, para dedicarse a la tarea de descifrar los problemas de la cultura y la
historia, en ltima instancia, el gran problema de c m o el hombre ha llegado a ser lo que es Y pensar que el
mundo no ha dejado de aclamarle, sin embargo entre otras cosas -y con razn-, como un gran m d i c o ! "
a
-JONES. (1970) 1Ida v ohnt de Sigmund Freud. Barcelona. Ed. Anagrama. ( I . Edicin), 1.1 Tp. 51
E R E U n . S. (19SS 1912-13). Ttem y tab, Buenos Aires. Amorrortu editores, v. 13.
' F R E U D , S. (1988 1*334) Moiss y la religin monotesta. Buenos Aires Amorrortu editores, v. 23.
F R E U D . S. (1088 1923 (1022) t mi neurosis demonaca en el siglo XVII, Buenos Aires. Amorrortu
editores, v. 19.

40
un concepto central en la teora psicoanaltica: el Edipo. D e hecho Freud formul tres

versiones del Edipo: A . L a trgica, sustentada a partir de la Tragedia Griega,

particularmente en Edipo Rey de Sfocles:

Si Edipo Rey sabe conmover a los hombres modernos con no menor intensidad que a los griegos contemporneos
de Sfocles, la nica explicacin es que el efecto de la tragedia griega no reside en la oposicin entre el destino y la
voluntad de los hombres, sino en la particularidad del material en que esa oposicin es mostrada. Tiene que haber en
nuestra interioridad una voz predispuesta a reconocer el imperio fatal del destino de Edipo, mientras que podemos
rechazar, por artificiosos, argumentos como los de Dic Ahnfrau [de Grifiparzer] o de otras tragedias de destino. Y. en
efecto, un factor as est contenido en la historia de Edipo. Su destino nos conmueve nicamente porque podra haber sitio
el nuestro, porque antes de que naciramos el orculo fulmin sobre nosotros esa misma maldicin. Quizs a todos nos
estuvo deparado dirigir la primera mocin sexual hacia la madre y el primer odio y deseo violento hacia el padre; nuestros
sueos nos convencen de ello. El rey Edipo, que dio muerte a su padre layo y despos a su madre Yocasta, no es sino el
cumplimiento de deseo de nuestra infancia".

B. L a mtica, localizada en Ttem y Tab,

El primer resultado de nuestra sustitucin es muy asombroso. Si el animal totmico es el padre, los dos principales
mandamientos del totemismo, los dos preceptos-tab que constituyen su ncleo, el de no matar al ttem y no usar
scxualmente a ninguna mujer que pertenezca a l, coinciden por su contenido con los dos crmenes de Edipo, quien mat n
su padre y tom por mujer a su madre, y con los dos deseos primordiales del nio, cuya represin insuficiente o cuyo
nuevo despertar constituye quizs el ncleo de todas las psiconeurosis. Si osla ecuacin fuera algo ms que un mero juego
1
desconcertante del azar, tendra, que permitimos arrojar luz. sobre la gnesis del totemismo en tiempos inmemoriales''' .

C. L a histrica, formulada en ese texto, fundamental, sobre Moiss y la religin

monotesta:
Ahora bien, el trabajo analtico tambin ha trado a la luz. otras cosas cuyo alcance rebasa en mucho lodo lo

anterior. Cuando estudiamos las reacciones frente a traumas tempranos, con harta frecuencia nos sorprende hallar que no

se atienen de manera estricta a lo real y efectivamente vivenciado por s-mismo, sino que se distancian de esto de una

manera que se adeca mucho ms al modelo de un suceso filogentico y, en trminos universales, slo en virtud tic su

influjo se pueden explicar. La conduela del nio neurtico hacia sus progenitores dentro del complejo de Edipo y de

castracin sobreabunda en tales reacciones que parecen injustificadas para el individuo y slo se vuelven concebibles

filogenticamentc, por la referencia al vivenciar de generaciones anteriores. Bien valdra la pena dar a publicidad en una

compilacin este material que aqu me es posible invocar. Su fuerza probatoria me parece baslantc grande para dar otro

paso y formular la tesis de que la herencia arcaica del ser humano no abarca slo predisposiciones, sino tambin

contenidos, huellas mnmicas de lo vivenciado por generaciones anteriores. Con ello, tanto el alcance como la

significatividad de la herencia arcaica se acrecentaran de manera sustantiva".

A h o r a bien, como se seal un poco m s arriba, tambin en Lacan, la concepcin

histrica est presente en su ingreso al psicoanlisis. A diferencia de Freud, que inaugura el

psicoanlisis partiendo de una relacin privilegiada con la neurosis histrica, la entrada de

4 1
F R E U D , S. (1988/1900]. La interpretacin de los sueos Buenos Aires, Amorrortu editores, V, 4 - 5, p.
271.
,:
F R E U D , S. (1988/1912-13). p. 134.
4 3
F R E U D , S. (1988/1934), pp 95-96

41
 Lacan (proveniente ele la psiquiatra) al psicoanlisis, est dada a partir de su relacin con la

locura. Este inicio est registrado en su tesis de psiquiatra sobre un caso de psicosis
44
paranoica de autopunicin, (entidad caracterizada por Lacan) presentada en 19S2 .

Con el nombre de Aime, Lacan identifica a esta paciente que ha tenido dos

episodios delirantes: uno, en ocasin de un parto fallido y el segundo, despus de haber

tenido un segundo parto exitoso. Justamente el acto de locura de esta paciente, sobre el que

se basa el anlisis de Lacan, est motivado por un delirio de persecucin en relacin con su

hijo: Aime delira que una mujer famosa pretende asesinar a su hijo,
A i m e nos dice que un esos meses viva en el temor perpetuo e inminente del atentado que se estaba tramando

contra su hijo. Su familia, claro, no ve en su nueva actitud m s que un celo intempestivo, y le ruega, sin miramientos, que
15
se deje ele unas importunidades que perjudican al nio' .

Durante un evento pblico, esta paciente arremete, con una navaja, a la supuesta

perseguidora, por lo que es, primero arrestada, y despus hospitalizada en el manicomio.

El 10 de abril de 193..., a las ocho de la noche, la seora Z . , una de las actrices m s apreciadas del pblico
parisiense, llegaba al teatro en que esa noche iba a actuar. En el umbral de la entrada de los artistas fue abordada por una
desconocida que le hizo esta pregunta: "Es usted la seora Z" La mujer que hacia la pregunta iba vestida correctamente;
llevaba un abrigo con bordes de piel en el cuello y en los puos, y guantes y bolso. En el tono de su pregunta no habla
nada que despertara la desconfianza de la actriz. Habituada a los homenajes de un p b l i c o v i d o de acerearse a sus dolos,
respondi afirmativamente y, deseosa ele acabar pronto, se dispona a pasar adelante. Entonces, segn declar la actriz, la
desconocida c a m b i de rostro, s a c rpidamente de su bolso una navaja ya abierta, y, mientras la miraba con unos ojos en
que ardan las llamas del odio, levant su brazo contra ella. Para detener el golpe, la seora Z. c o g i la hoja con toda la
4>
mano y se corl dos tendones llexores de los dedos. Ya los asistentes hablan dominado a la autora de la a g r e s i n .

Curiosamente, este pasaje al acto, este atentado que realiza el delirio, suprime la

dimensin delirante. Dos citas, oportunas, al respecto: " A p r e s u r m o n o s a decir que los

temas del delirio en su conjunto, y no nicamente los agravios de la enferma contra su

vctima, quedan completamente reducidos en el momento del internamiento ("Cmo he

podido creer eso?"). M s exactamente: hay una reduccin completa de las convicciones
17
formuladas en otro tiempo acerca de esos temas'" .,

Veinte das d e s p u s -nos escribe la enferma-, a la hora en que todo el mundo estaba acostado, hacia las siete de la

larde, me puse a sollozar y a decir que esa actriz no tenia nada contra mi. que yo no hubiera debido asustarla, mis vecinas

quedaron tan sorprendidas que no queran creerlo y me hicieron repetir: pero ayer toda\ ia usted estaba diciendo horrores

de ella! y se quedaron aturdidas'"'.

1 A C A N . J. (1088 1 3 2 ) De la psicosis paranoica v su relacin con la personalidad, M x i c o . Ed. Siglo

XXI.
1 5
L A C A N , .1. (1988 WTi. p. 27.
,c,
' L A C A N . J. (1988 P>32). p. 138
4 7
L A C A N . .1. (1088 1032Lp. 141
** L A C A N . J. (L>88 1032). p. 157,

42
 Si un suceso histrico disipa el pensamiento delirante, reflexiona Lacan,

se<mramente la locura est enclavada en la densidad de una historia. Para Lacan, en 1932, el

delirio constitua el texto de la historia de un sujeto, en l, se relataban las dimensiones

significativas de una historia subjetiva concreta, el delirio era el texto de la verdad del

sujeto.

Con este anlisis desarrollado en su tesis de psiquiatra y que marca su entrada en

el psicoanlisis, Lacan pona en cuestionamicnto la idea de que la psicosis era producto de

lesiones orgnicas, o de taras hereditarias, y la ubicaba dentro del campo de lo histrico y lo

relacional; es decir, de lo social.

Si bien, su ingreso en el psicoanlisis est fechado en la dcada de los 30 del siglo

pasado, lo que conocemos como la Enseanza de Lacan, da inicio en 1953, cuando

encabeza un movimiento subversivo en el interior del Psicoanlisis conocido como: " E l

retomo a Freud". A partir de esta fecha y hasta 1981, ao en que mucre, pueden sealarse

cuatro tiempos de la problematizacin de Lacan en relacin con la historia, lo que evidencia

que sta, ocupa un lugar importante en su produccin discursiva.

El primero corresponde, justamente, al ao de 1953 y se encuentra desarrollado en

el texto: Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanlisis'; el segundo

50
momento, es en 1960, durante su seminario sobre la tica del psicoanlisis ; un tercer

tiempo, se desenvuelve en 1969, en el transcurso de su seminario: " E l reverso del

,q
' L A C A N , J. (1988/1953), Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanlisis, en: Escritos I,
Mxico, Ed. Siglo X X I . A este trabajo, se le conoce, tambin, como: E l discurso de Roma, dado que, Lacan
lo present en esta ciudad, en o c a s i n del "Congreso de los psicoanalistas de lengua francesa", de la Sociedad
Psicoanaltica de Pars.
5II
E1 siguiente prrafo del Seminario, puede ser indicador de los puntos por los que, Lacan piensa la relacin
del psicoanlisis con la historia, en este momento: "La estoy llamando as por el moincnlo para hacer notar la
diferencia de registro. Voluntad de destruccin voluntad de comenzar de cero. Voluntade Otra-cosa, en tanto
todo puede ser puesto en causa a partir de la funcin del significante. Si lodo lo que es inmanente o implcito
en la cadena de los acontecimientos culturales puede ser considerado como sometido a una pulsin llamada de
muerte, esto es as slo en la medida en que hay cadena significante. Es exigible, en efecto, en ese punto del
pensamiento de Freud, que aquello de lo que se trata sea articulado como pulsin de destruccin, en la medida
en que pone en duda todo lo que existe. Pero ella es igualmente voluntad de creacin a partir de nada,
voluntad de recomienzo"
L A C A N . J. (1986) La tica del psicoanlisis 1959-1960, El Seminario de Jacques Lacan, libro 7, Buenos
Aires, Ed. Paids, pp. 256-257.

43
 51
psicoanlisis" y un cuarto momento, que significa un viraje en la concepcin lacaniana
32
sobre el lugar de la historia en el psicoanlisis, se da en los aos de 1974-75 .

A pesar de que estos cuatro puntos, estos cuatro momentos, constituyen un tema de

amplia trascendencia para un trabajo inscrito en las coordenadas de relacin entre el

psicoanlisis y la historia, no es aqu y ahora el lugar y el momento de desarrollarlos;

solamente quedarn sealados y se abundar, un poco, sobre algunos aspectos

correspondientes al primer tiempo, con la finalidad de fundamentar la idea de la

trascendencia epistemolgica de la historia para el psicoanlisis.

Tres cuestiones centrales se desprenden del anlisis de este primer momento de

trabajo, de parte de Lacan, de la relacin historia-psicoanlisis: a) la cuestin de la historia

en el corazn mismo de la experiencia psicoanaltica; b) la inclusin de la disciplina

Entre el Seminario7 y el 17, hay, en Lacan, un deslizamiento en la concepcin de la relacin historia-

psicoanlisis, que derivar en lo concebido en el 4". de los momentos de esta relacin, segn la pensara
Lacan; el siguiente prrafo, del Seminario 17, da una idea de por dnde iba la reflexin lacaniana en ese
momento de su Enseanza: "Pues, meterse all dentro es asegurar siempre... qu? Lo que yo me canso de
explicarles: asegurar lo imposible de lo que es efectivamente gracias a ustedes: real. Si es por el lado de la
verdad que se interesa vuestra bsqueda, ms sostienen ustedes el poder de los imposibles que son
respectivamente aquellos que les he enumerado la ltima vez: gobernar, educar, analizar llegado el caso. En
todo caso para el anlisis es evidente. El sujeto supuesto saber, escandaliza cuando simplemente me aproximo
a la verdad, En fin, mis esquemitas, cuadrpodos -les digo- digo esto hoy para que tengan cuidado -no son la
bola de cristal (tnble lournantes) de la historia. No es forzoso que eso pase siempre por all y que gire en el
mismo sentido. Es s l o un recurso para orientarlos en relacin a lo que bien puede llamarse funciones
radicales en el sentido matemtico de trmino, donde el paso decisivo fue dado en alguna parte, del lado de
esa poca que ya design hace poco, alrededor tic lo que hay de comn entre los primeros pasos de Galileo, el
surgimiento de los integrales y diferencales del lado de Leibniz y adems el estreno de los logaritmos. Lo que
es funcin, en ese algo que entra en lo real, que nunca haba entrado antes y que no corresponde a descubrir,
experimentar, delimitar, destacar, despejar, escribir dos rdenes de relaciones ejemplificantes, no es de eso
que surge el logaritmo", L A C A N . .1. (1992). El reverso del psicoanlisis 1969-1970, El Seminario de Jacques
Lacan, libro 17, Rueos Aires, Ed. Paids, p. 203.
'" La cita que presentamos a continuacin, puede ser ilustrativa del estado del pensamiento de Lacan al
respecto: "Nos encomiamos pues, actualmente bajo una forma interrogativa, poniendo aqu el agujero con
un signo de interrogacin no hay otra cosa, otra cuestin que por lo s i m b l i c o mientras que aqu lo Real
es la ex-sistencia, y que la consistencia es aqu correspondiente a lo Imaginario. Es cierto que estas categoras
no son fcilmente manejables. Sin embargo, ellas por s mismas han de haber dejado algunas huellas en la
historia, a saber que si es al fin y al cabo, al cabo de una extenuacin filosfica tradicional, cuya cima est
dada por llcgel, que algo ha vuelto a brotar bajo el nombre de un tal Kierkegaard del que ustedes saben
cunto he denunciado como convergente con la experiencia, aparecida mucho ms tarde, de un Freud, cunto
he denunciado como convergente su promocin como tal de la ex-sistencia, hay ah algo, parece, de lo que no
se pueda decir y de lo que no se pueda encontrar, en Kierkegaard mismo, testimonio, que es no solamente en
la promocin de la repeticin como algo m s fundamental en la experiencia que la relacin, llamada tesis-
anttess-sintesis sobre la cual un llcgel tramaba la historia, la valorizacin de esta repeticin como una
funcin lundamental cuyo patrn se encuentra en el goce y cuyas relaciones las relaciones vividas por el
Kievkegaaal cu cuestin". Cf. L A C A N . J. (1975) R.S.I.. El Seminario de Jacques Lacan, libro 22,
Mimeografindo clase 6, IS de febrero de 1975

44
histrica dentro del listado de materias que constituiran una formacin psicoanaltica y c)

el papel de la historia para legitimar el estatuto cientfico del psicoanlisis. Estrictamente,

se trata de los mismos temas que impactaron el trabajo de Freud en esta direccin.

a) L a cuestin de la historia en el corazn mismo de la experiencia psicoanaltica

Como ms adelante veremos, los apartados b y c remiten a circunstancias exteriores al

campo psicoanaltico, se trata de auxiliares para la reorganizacin del psicoanlisis en el

campo de la ciencia. E n este primer punto el propsito es, ms bien, pensai' a la historia en

el corazn mismo de la experiencia psicoanaltica.

Esta propuesta de Lacan, ubicable en el primer tiempo de problematizaein de su

relacin con la historia: 1953, en el tambin llamado: "Discurso de Roma", parte de su

concepcin, de entonces, del inconsciente y la correspondiente conceptualizacin del

mtodo psicoanaltico y sus fines. Es importante destacar la importancia conferida por

Lacan a la funcin de la palabra y al campo del lenguaje en el psicoanlisis, con relacin a

los cules, era necesario pensar la historia.

Para Lacan, desde sus inicios, el psicoanlisis, tiene que ver con la relacin entre el

tiempo, la palabra y la verdad. Y a en los tiempos freudianos de la teora del trauma y del

mtodo catrtico, la palabra, bajo hipnosis, no tena esencialmente una funcin sedativa, de

blsamo mgico; ms bien funga como convocatoria a los tiempos, para la actualizacin de

los acontecimientos y la reordenacin de las subjetividades. Era el puente entre un pasado,

que, por no haber sido significado, actuaba en el presente, impidindole ser. A l g o similar

ocurre con el fantasma en el momento de la teora del fantasma: la palabra convoca la

verdad del sujeto, que no es verdad en trminos de facticidad o no del acontecimiento,

sino que se trata de la verdad del deseo, del tejido de las pasiones del sujeto.

Esta verdad del sujeto, se despliega en el espacio del lenguaje, es la verdad de su

deseo, y la palabra, hace las veces de testimonio de un pasado, hecho de apetencias vigentes

de una realidad psquica. Pasado vigente, presente en crisis, verdad subjetiva, realidad

psquica, campo del lenguaje, funcin de la palabra, historizacin como resignificacin de

acontecimientos tanto reales como fantaseados: psicoanlisis.

El fondo del nuevo m t o d o al que Freud da el nombre de psicoanlisis - d i c e

Lacan- reside en la asuncin del sujeto de su historia, en tanto constituida por la palabra

45
dirigida al otro, por eso es, el psicoanaltico, un m t o d o histrico. L a historia del sujeto

siempre incluye al otro, es la narrativa de sus encuentros y sus enredos con los otros: no hay

deseo que no se encuentre en relacin dialctica con otro deseo. E n el psicoanlisis, no slo

se incluye la historia como materialidad del tiempo del sujeto, sino que la historia es el

nudo del mtodo clnico.

En este momento de su Enseanza, Lacan concibe al inconsciente como el captulo

de la historia de un sujeto que est marcado por un blanco y ocupado por un embuste, se

trata, nos dice, de ese captulo censurado, es, el inconsciente, la marca histrica de las

ausencias en el texto de la vida, la escritura de lo que falta en el libro de la historia de un

sujeto, es el archivo perdido, dir Lacan:

Lo que e n s e a m o s al sajelo a reconocer como su inconsciente es su historia, es decir que le ayudamos a

perfeccionar la histori/aein actual de los hechos que determinaron ya en su existencia cieno nmero de vuelcos

histricos, pero si han tenido ese papel han sido ya en cuanto hechos de historia, en cuanto reconocidos en cierto sentido o
53
censurados en cierto orden" .

Es claro que las ideas lacanianas acerca de la presencia de la historia en el corazn

de la experiencia psicoanaltica, sufrieron modificaciones en funcin del avance de su

teorizacin sobre el inconsciente y el psicoanlisis. N o nos interesa en este momento

pesquisar esas modificaciones, ya que nos alejaramos del problema abordado por nuestro

estudio, pretendemos en este apartado mostrar -aunque fuera parcialmente- la relevancia

que una disciplina como la historia ha tenido en el psicoanlisis.

b) la inclusin de la disciplina histrica dentro del listado de materias que constituiran una

formacin psicoanaltica.

A l igual que Freud, en relacin con la enseanza y la transmisin del psicoanlisis, Lacan

considera que la historia, en general, la historia de las civilizaciones y la historia de las

religiones, junto con otras materias, deben formar parte de los estudios a cubrir por los

aspirantes a una formacin como psicoanalistas.

c) el papel de la historia para legitimar el estatuto cientfico del psicoanlisis.

" I A C A N . J. (1088 1053). p. 251

46
L a primera cuestin que Lacan trabaja del psicoanlisis y la historia es de orden

epistemolgico. E l texto de 1953^"^, E l discurso de Roma, constituye un manifiesto

epistemolgico y clnico del movimiento que promueve Lacan en el interior del

psicoanlisis; en l hay una revuelta ante los modos tradicionales de hacer ciencia, cuyo

punto de anclaje es el de una nueva subjetividad. E l psicoanlisis participa de una

reclasificacin de las ciencias que implica ubicar el espacio de la ciencia dentro del campo

del pensamiento simblico. A l psicoanlisis, ni las aspiraciones mdicas ni los m t o d o s

experimentales le servan para legitimarse, slo la puesta en acto de las {unciones

simblicas, cmo lograrlo? Unicamente a partir de una relacin estrecha con otros saberes

ubicados dentro de lo que l pensaba como la eficacia simblica: la lingstica, la filosofa,

la lgica y la historia.

De la historia, (se excluir aqu la m e n c i n a las otras disciplinas) el problema de

la complicada relacin entre la posicin subjetiva del historiador, con la subjetividad

propia del proceso de historizacin, le serva a Lacan para pensar la cuestin del mtodo

clnico psicoanaltico, le importaba mucho q u era el tiempo y los retornos que podan sor

pensados con relacin a q u es el pasado, el presente y el futuro.

Con una cita de Lacan, del texto citado, ilustraremos su pensamiento de entonces:
55
"No dar fundamentos cientficos a su teora y a su tcnica - e l p s i c o a n l i s i s - sino

formalizando de manera adecuada estas dimensiones esenciales de su experiencia que son

56
con la teora histrica del smbolo, la lgica intersubjetiva y la temporalidad del sujeto" .

De acuerdo con esto, queda claro que para Lacan la historia funge como uno de los saberes

que podan permitir al psicoanlisis, declararse cientfico.

Indudablemente, el pensamiento de Lacan cambi con respecto a los dos

componentes de la afirmacin anterior: el estatuto cientfico del psicoanlisis y la historia

como instancia legitimadora de su validez cientfica; conscientes de estas transformaciones,

pero sin pretender abordarlas por ahora, nos quedaremos en este primer tiempo con la

finalidad de conectar esta peticin de principio de Lacan, con el tema sustantivo de nuestra

investigacin: la historiografa del psicoanlisis.

L A C A N , J. (1988/1953)
Agregado nuestro
L A C A N , J. (1988/1953), p. 278

47
 La historia como recurso legitimador del psicoanlisis y la historiografa

psicoanaltica se entrelazan hacindose uno solo en los que, estrictamente, pueden

considerarse los primeros textos historiogrficos del psicoanlisis: los producidos por el

mismo Freud. Ineludiblemente es Freud el pionero en esta avenida investigativa.

Uno de los presupuestos tericos centrales de los que parte la presente

investigacin, es el siguiente: hacer la genealoga de un saber/poder, tanto en trminos de la

historia de los conceptos, como en la de la comunidad de cientficos que lo suscriben,

contribuye a la legitimacin epistemolgica de la praxis engarzada a ese saber. Obtenemos

este presupuesto terico -de entre otras referencias- del anlisis del sentido de los dos

principales textos que, sobre historia del movimiento psicoanaltico, hiciera Freud.

1914, el psicoanlisis tiene 14 aos de existencia, si consideramos que el primer

51
texto, eminentemente psicoanaltico: La interpretacin de los sueos , fue publicado en

1900; la nueva ciencia haba tenido ya dos grandes escisiones entre sus partidarios: la salida

del vienes Alfrcd Adler en 1910 y la conmocionante autoexclusin de Cari Jung, unos dos o

tres aos despus. Freud se ve obligado por las circunstancias a escribir Contribuciones a la

historia del movimiento psicoanaltico^.

Se trata de un texto de toma de posicin, importante, ante diferencias tericas

sustantivas sobre la concepcin del inconsciente y del mtodo psicoanaltico.

Autobiogrfico, como no podra ser de otra manera, dada la preeminencia del sujeto en el

psicoanlisis, en este caso, del sujeto Freud. En este trabajo Freud recapitula acerca del

origen y desarrollo de los conceptos psicoanalticos desde los tiempos de su prehistoria,

subrayando la trascendencia de su propia implicacin en el proceso de gestacin

conceptual.

Vemos desplegarse aqu los tiempos, los acontecimientos y las ideas

prevalecientes desde el ano 1885, en que Freud acude a Pars a realizar estudios de
59
especializacin mdica con el entonces famoso psiquiatra Jean Martin Charcot . Esta

circunstancia y lo significativo de las experiencias que Freud tiene en Francia han llevado

F R H U D S
" ' - C19SS/1900) La interpretacin Je los sueos. Buenos Aires. Amorrortu editores, v. 4 y 5.
' F R F U D , S. (19SSM914) Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico. Buenos Aires. Amorrortu
editores, v. 14.
y
' Charcot, Jean Martin (, l ^ v - l i W ) Medico, neurlogo y psiquiatra francs.

48
a una historiadora del psicoanlisis a postular la tesis de que la cuna del nacimiento del
60
psicoanlisis no es Viena, sino P a r s .

Genealoga del saber terico sobre el inconsciente y genealoga del saber sobre su

propio inconsciente son expuestas por Freud en este texto capital para la historizacin de la

disciplina psicoanaltica. Cuatro relaciones fundamentales aparecen en correlacin con los

orgenes de la teora y la prctica psicoanalticas: las relaciones Freud - Charcot, Freud -

Breuer, Freud - Fliess y Freud y la histrica. Las dos primeras inciden sobre el saber terico

sobre el inconsciente, la tercera remite al inconsciente del sujeto Freud y la cuarta est

fundada en la escucha, de parte de Freud, del inconsciente de otros. Ls slo un inters

esquemtico el que las separa, estn las cuatro enlazadas dialcticamente y caracterizadas,

de manera esencial, por un fenmeno eminentemente de la era psicoanaltica: la

transferencia.

La transferencia en sus mltiples formas no est ausente en las primeras dos

grandes disensiones del movimiento psicoanaltico mencionadas antes: la de Adler y la de

Jung. N o es por un inters narcisista: destacar su papel en la creacin de un nuevo campo

del saber, por lo que Freud hace este artculo, aunque sea algo no descarlablc del todo; ms

bien pretende defender su descubrimiento ante lo que considera desviaciones tericas. Si

alguien sabe lo que es el psicoanlisis -dice Freud sostenindose en la historia que acaba de
6 1
narrar- ese soy y o . Ubicar en su justa dimensin psicolgica -no psicoanaltica- la tesis de

la "Protesta masculina" formulada por Adler:

La tercera porcin de la doctrina de Adler, las reinterpretaciones y desfiguraciones de los hechos analticos
incmodos, contiene aquello que divorcia definitivamente a esa psicologa individual, como ha de llamrsela en lo
sucesivo, del anlisis. El principio del sistema de Adler reza, como es sabido, que el propsito de la autoalirmacin del
individuo, su voluntad de poden>, es el que bajo la forma de protesta masculina se revela dominante en la conduccin
de la vida, en la formacin del carcter y en la neurosis. Ahora bien, esta protesta masculina, el motor adleriano, no es otra
cosa que la represin desprendida de su mecanismo psicolgico y sexualizada, por aadidura, lo que mal condice con el
proclamado destronamiento del papel de la sexualidad dentro de la vida anmica. La protesta masculina existe, sin iluda
alguna; pero en su elevacin al sitial de motor [nico] del acontecer anmico la observacin no ha intervenido ms que

6 0
R O U D I N E S C O , E . (1988), T. 1 p. 33
"En el Congreso de Munich me vi precisado a terminar con esa navegacin a dos aguas y lo hice declarando
que no admita las innovaciones de los suizos como continuacin legtima ni como desarrollo ulterior del
psicoanlisis creado por m. Crticos ajenos al psicoanlisis (como Furtmller) ya haban reconocido este
estado de cosas, y Abraham dijo con acierto que Jung se encontraba en plena retirada del psicoanlisis. Estoy
dispuesto a conceder, desde luego, que cada cual tiene el derecho a pensar y a escribir lo que quiera, pero no a
presentar eso como algo diverso de lo que realmente es". F R E U D , S. (1988/1914), p. 58

49
como ci trampoln que uno abandona para elevarse62
y, sostener la naturaleza sexual del inconsciente,

ante las intenciones msticas de Jung de disolver la libido (energa de la pulsin sexual) en

una energa general desexualizada, son los propsitos centrales de Freud al escribir este
63
texto . Pueden continuar con sus trabajos y sus investigaciones, dice Freud refirindose a

sus ex-discpulos, lo que no pueden hacer es llamarle a eso: psicoanlisis.

Indudablemente el conflicto con Jung tiene un mayor peso en el trabajo que

comentamos, correspondiente al tamao de la conmocin causada en Freud por el

alejamiento de quien fuera uno de sus discpulos predilectos. Contribucin a la historia del

movimiento psicoanaltico es un texto que ilustra, de manera llana, la trascendencia de la

historizacin en el reposicionamicnto epistemolgico en el interior de una disciplina.

Trabajo de historiografa que suscribe, tambin, una posicin poltica y que a la vez, es

plataforma de lanzamiento de nuevos conceptos, como tendra que verse en la relacin

intratextual que lo marca, propsito que est ms all de los de este trabajo.

Desde la perspectiva del mtodo histrico, podra pensarse que el documento o

archivo sobre el que Freud trabaja es l mismo; indudablemente que existan documentos,

tales como las actas de las reuniones de las diferentes asociaciones existentes hasta

entonces; sin embargo, lo que se quiere destacar aqu es la imbricacin, la imposibilidad dt;

separacin del sujeto Freud de la historia del psicoanlisis, lo que muestra hasta qu punto,

el psicoanlisis, an hoy, pende del deseo de Freud, ese deseo que le llev a abrir la caja dt

Pandora que es el inconsciente y que le instaba a mantenerla abierta ante los espantado^

intentos por cerrarla.

w
FREUD. S. (1988/1914), p. 52.
"Todas las modificaciones que Jung ha emprendido en el psicoanlisis emanan del propsito de eliminar 1^
chocante en los complejos familiares a fin de no reencontrarlo en la religin y en la tica. La libido sexual fue
sustituida por un concepto abstracto que. hay derecho a aseverarlo, permaneci como algo misterioso e
inasible para sabios y para necios por igual. El complejo de Edipo se entendi s l o simblicamente; en l la

madre signific lo inalcanzable a lo cual debe renunciarse en aras del desarrollo de la cultura: el padre, a
quien se da muerte en el mito de Edipo. es el padre interior del que es preciso emanciparse para devenir
autnomo. Otras piezas del material de las representaciones sexuales sufrirn, qu duda cabe. pareja s

rointerprctacioues en el curso del tiempo. El conflicto entre aspiraciones erticas desacordes con el y 0

{iehw'idrig} y la afirmacin del yo fue remplazado por el conflicto entre la tarea de vida y la inercia
psquica; el sentimiento neurtico de culpa correspondi al reproche que el individuo se hace por no habt>r
cumplido su tarea de vida. De tal modo se cre un nuevo sistema tico-religioso que. lo mismo que el de
Adler. se vio forzado a reinterpretar. desfigurar o dejar de lado los resultados del anlisis". F R E U D . Sj.
(1988 1<->14). p. oO

50
 Este texto que acabamos de comentar, tiene continuidad directa con un artculo de

Freud elaborado 12 aos despus: Presentacin autobiogrfica^. Se trata nuevamente de

un trabajo de historia del psicoanlisis: historia de las nociones psicoanalticas e historia del

movimiento psicoanaltico.

Si en 1914 haca ya varios aos que Freud haba dejado de ser el m d i c o aislado

cientfica y socialmente que "haca hablar a sus pacientes sobre el sexo" y el psicoanlisis

estaba en franca expansin, para 1926 exista ya todo un "imperio" psicoanaltico. Las

asociaciones de psicoanalistas existan en varios pases del mundo y los practicantes y

tericos del psicoanlisis, se contaban por decenas.

En toda la primera parte del psicoanlisis, en el periodo comprendido en las dos

primeras dcadas del siglo pasado, Freud postulaba que el aparato psquico estaba

gobernado, en ltima instancia, por el principio del placer, que, adems, responda a dos

pulsiones fundamentales: las yoicas y las sexuales y -tercera cuestin- estaba conformado

por tres sistemas interactuantes entre s: el inconsciente, el preconsciente y el consciente.

Para finales de los aos diez del siglo pasado, hay un viraje terico sustancial, con relacin

al cual, est la escritura del texto autobiogrfico que se comenta.

Freud realiza un descubrimiento capital que le llevar a un planteamiento

sumamente desconcertante: el aparato psquico responde en ltima instancia, no al principio

del placer, sino a un m s all del principio del placer, hay algo, an ms fundamental que
65
contrara la supuesta aspiracin al placer . Esto le llevar a la propuesta, que an no agota

sus consecuencias, de la presencia de la pulsin de muerte en la psique. L a dicotoma

pulsional se desplazar a: pulsiones de vida - pulsiones de muerte y se introducir lo que se

conoce como la segunda tpica freudiana del aparato psquico: el ello, el yo y el supery.

Presentacin autobiogrfica es un texto hecho para defender y sostener estas ideas

que no fueron del todo bien recibidas entre la comunidad de los psicoanalistas.

Nuevamente, el recurso a la genealoga de las nociones para defender una comarca del

saber, cuya autora, Freud reclamaba sin ambages.

FREUD, S. (1988/1926) Presentacin autobiogrfica, Buenos Aires, Amorrortu editores, v. 20

FREUD, S. (1988/1920) Ms all, del principio de placer Buenos Aires, Amorrortu editores, v. J 8 pp. 1-62

51
 Indudablemente que el anlisis de este texto -as como el del anterior- podra

extraer toda la riqueza que contiene, en la medida en que se lo situara en su contexto intra e

intertextual, propsito que rebasa el inters del presente trabajo; m s bien, la importancia

de traerlos en este momento reside en su carcter de inauguradores de una lnea de

investigacin y, especficamente, de antecedentes para la presente investigacin sobre la

historia del psicoanlisis en Mxico.

1.3. L A CUESTIN D E L A HISTORIOGRAFA D E L PSICOANLISIS COMO

PRCTICA D I S C U R S I V A Y CLNICA.

En pginas anteriores sealamos que la frase: el psicoanlisis y la historia la entenderamos

en tres sentidos, el tercero de ellos es el que titula esta seccin y en el que se inserta ms

directamente nuestra investigacin. Sealbamos, tambin, en ese momento anterior de

nuestro documento, que la significacin de la historia para el psicoanlisis poda pensarse

sobre dos lneas: la presencia del mtodo histrico en el psicoanlisis mismo y la

historiografa del psicoanlisis. Hemos hecho una presentacin sucinta del primero de estos

dos puntos tanto en Freud como en Lacan; de este ltimo destacamos su planteamiento del

recurso a la historia para la legitimacin del psicoanlisis y ejemplificamos este

planteamiento con el breve anlisis de los dos textos historiogrficos de Freud, lo que nos

conect con el lema de la historiografa psicoanaltica. As, como discurso, el psicoanlisis

ha sido sometido a estudios de corte histrico desde muy tempranamente en su existencia.

Actualmente, la presencia tic la Asociacin Internacional para la Historia del

Psicoanlisis y de la Asociacin Internacional para la Historia del Psicoanlisis y la

Psiquiatra, son pruebas -entre otras- de que existe en el mbito mundial un campo

relativamente consolidado que aborda esta temtica. El presente trabajo quedara incluido

dentro de un conjunto de trabajos historiogrjicos que toman como objeto de estudio al

psicoanlisis como una prctica discursiva a travs del tiempo, estableciendo claramente

una distincin cutre este objeto y el objeto mismo del psicoanlisis: el inconsciente

Jrcudano.

Los trabajos hechos por el iniciador del discurso psicoanaltico y, recientemente

referidos son, tanto ejemplos de anlisis histricos, como fuentes documentales. E l

estrecho e ineludible lazo entre Freud y el psicoanlisis determin que los primeros trabajos

historiogrficos sobre esta disciplina, estuviesen fuertemente impregnados de un sesgo

52
 66
bio^fco . Aunque por razones intrnsecas al discurso psicoanaltico, el nexo entre el

discurso y su creador, vaya m s all de una relacin inaugural, su progresivo desarrollo

propici, desde el surgimiento de estudios historiogrficos que rebasaban las

circunstancias espacio-temporales de Freud, hasta investigaciones circunscritas a

realidades nacionales, en lo que podra ser, un interesante cruzamiento de la historia de

una ciencia con una nacional.

Es justamente en esta encrucijada en la que se inserta la presente investigacin: su

objeto ms especfico de estudio, aunque an general, es el discurso y las prcticas

psicoanalticas en Mxico en el periodo comprendido entre 1910 y 1957; es decir, una

buena parte del periodo de existencia en M x i c o del psicoanlisis como teora y como

prctica.

E l discurso psicoanaltico comprende un dominio enunciativo y uno emprico-

social; es decir, discursivo e institucional, respectivamente. La aproximacin genealgica

los abarca a los dos. N o puede hacerse una historia de los objetos y conceptos

psicoanalticos sin describir y explicar su implicacin institucional, tanto con aquellas

instituciones que le son externas como con su propia institucionalizacin. Este ltimo

punto atae a la poltica del psicoanlisis; es decir, a aquello que "...da cucnla tic cmo el
07
psicoanlisis concibe las modalidades de su poder y la organizacin de sus instituciones" .

Esto nos determina a investigar el desenvolvimiento de las nociones y los conceptos as

como de los grupos sociales asociados a ellos y, a la vez, ambos, referidos a las relaciones

de poder preexistentes.

La historia del psicoanlisis en general y en particular en un pas como el nuestro es,

en buena medida, la historia de los grupos y de las asociaciones psicoanalticas. quines

han sido?, qu han sido?, c m o han estado organizados?, cules han sido las relaciones

de poder que han caracterizado sus agrupaciones?, cul ha sido el vnculo que, como
68
colectivo, han establecido con la sociedad? .

w
JONES, E . (1970), t. 2, pp: 133-165
6 7
ROUDINESCO, E. (1988), p. 78.
6H
Al respecto, presentamos, como un anexo, un ensayo en el que nos preguntamos por la posibilidad de una
caracterizacin, desde una teora social, de las Asociaciones Psicoanalticas.. Especficamente, desde las
perspectivas de la teora de la accin comunicativa de Habermas, la reconceptualizacin del concepto de
sociedad civil por parte de Cohn y Arato y componentes del propio discurso psicoanaltico, el escrito borda
alrededor de la eventual determinacin, de estas asociaciones, como integrantes del mercado y/o de la
sociedad civil.

53
 El trabajo de historiografa del psicoanlisis en Mxico es, en trminos generales,

escaso. L a cuestin de la historia del discurso y las prcticas psicoanalticas en nuestro pas

no ha sido abordada suficientemente, lo que no ha impedido que se haya mostrado inters

r , / 1 69

por construirla y quizas aun mas, por conocerla .

Esta tarea ha sido emprendida principalmente por psicoanalistas con vocacin

historiogrfica pero sin formacin como historiadores. Los pocos trabajos que se conocen -

principalmente en artculos de revistas psicoanalticas- narran coloquialmente los sucesos

importantes de los inicios y de otros momentos, enfocndose en los agentes histricos, sin

constaiir su procedencia tanto social como histrica y sin formular las proveniencias

tericas de la singular manifestacin del discurso y la prctica psicoanaltica en M x i c o , ni

mucho menos esbozar las principales lneas de fuerza sociales y polticas que estaran

contribuyendo a su emergencia.

La distincin hecha por el acadmico Tilomas Glick entre dos clases de historia del
70
psicoanlisis , es aplicable al caso de Mxico: la interna, es decir la realizada por

integrantes del campo psicoanaltico y la externa, efectuada por acadmicos no asociados

71
con las instituciones psicoanalticas .

Glick considera como dos problemas fundamentales de la historiografa

psicoanaltica internacional asociados a la perspectiva interna, especialmente a la historias

construidas desde las instituciones oficiales: a) la concepcin de la introduccin del

psicoanlisis como resultado de la lucha de uno o algunos hroes solitarios contra las
1
resistencias al psicoanlisis, perspectiva que hace nfasis en el trabajo de los "pioneros " y

Sobre los trabajos de historiografa del psicoanlisis mexicano, se puede revisar, con respecto al grupo
frommiano: D E R B E Z , .1. (19X1) Fromm en Mxico: su contribucin a la medicina humanista, en MIt.I.AN, S.
CiOJMAN, S. (198 l[Comp.|.) F.rieh Fromm y el psicoanlisis humanista. M x i c o . Ed. Siglo X X I . R1CKERT.
.1. (1987) Notes on Erich Fromm in M x i c o ; D E R B E Z . J. (1981) Fromm en M x i c o : una resea histrica, en:
M l l . L N , S. C i O J M A N . S. (19SUCompT) pp. 27-53: M U I A N . A. (1965) El desarrollo de la Sociedad
Psicoanaltica Mexicana y del Instituto Mexicano de Psicoanlisis, Revista de Psicoanlisis, Psiquiatra y
Psicologa, nm. 1. septiembre. M x i c o . F . C . E . Sobre la A P M : D U P O N T , M . A . (1991) Breve relacin
histrica del movimiento psicoanaltico en M x i c o . Cuadernos de psicoanlisis, vol. X X I V : 3 y 4 julio
diciembre.; I S A A S . M . (19Q0); P A R R E S . R.. RAMREZ. S. (1966).
7 0
G l 1CK. T. (1991) The reception of psycho.malysis in France: Lacan and company" . ntellectuul History
Newsletter. v.13. 63-67.
7 1
Como ejemplo del primer caso podra citarse el texto: D U P O N T . M . A . (1997) Los fundadores. Mxico.
Ed. Asociacin Psicoanaltica Mexicana: para el segundo caso, la investigacin de Guadalupe Rocha:
R O C H A . G. (2001). las instituciones psicoanalticas en M x i c o (Un anlisis sobre la formacin de analistas
y sus mecanismos de regulacin). Aelieronta. Yo. 14. http: nw.aclicronta.ors : el texto: R A M R E Z , S.
(1979) Ajuste de cuentas. M x i c o . Ed. Nueva Imagen, constituira un caso hbrido en el que se confrontan una
mirada interna con una externa.

54
b) la consideracin del inicio del psicoanlisis como siendo el momento en que se

institucionaliza con la creacin de una asociacin psicoanaltica afiliada al movimiento

oficial.

Estos dos problemas han sido de alguna manera rebasados por estudios que han

dimensionado tanto las condiciones productoras del discurso en donde los sujetos son

insertos sin que necesariamente se percaten de ello, como los datos y problemas de la

historia psicoanah'tica desde antes y m s all de las instituciones oliciales, o no, del
7
psicoanlisis. Tales seran los casos de los trabajos de Roudinesco ", el mismo Thomas
73 7 4 75
G l i c k , Plotkin y Vezzetti p o r citar algunos.

En este tenor se han estudiado procesos de recepcin e implantacin del

psicoanlisis que han creado las condiciones para la emergencia de su Institucionalizacin,

Ubicados -recepcin e implantacin- temporalmente antes de la cristalizacin de las

instituciones psicoanalticas, caractersticamente se refieren, en trminos generales, a

formas heterodoxas de expresin del discurso psicoanaltico o partes de ste en las que no

est presente la prctica clnica psicoanaltica.

No seran de extraarnos las coincidencias en los procesos de recepcin del discurso

de Freud en algunas circunscripciones nacionales como Francia, Espaa, Argentina y

Mxico. Dado que se trata de un f e n m e n o acontecido en los primeros aos del siglo X X ,

no podemos dejar de vincularlo con los procesos econmicos del Imperialismo que

prefiguraban la mundializacin actual.

Sin dejar de destacar las diferencias e c o n m i c a s , sociales y polticas nos hemos

visto llevados a establecer coincidencias o no en el proceso de recepcin del psicoanlisis

en pases como Argentina y M x i c o , particularmente por la importancia histrica que, el

primero, ha tenido en el desenvolvimiento del psicoanlisis, en el segundo.

Es importante relativizar la caracterizacin como nacional de nuestro trabajo de

investigacin. Los acontecimientos explorados en este trabajo se circunscriben,

principalmente, a la capital de M x i c o y, por esta razn, el calificativo de nacional se le

ROUDINESCO, E . (1988)
n (
- GLICK, T. (1982) The nakedscience: psychoanalysis in spain, 1914-I MH, Boston, Sooely br
Comparative Study of Society and History.
' B E N PLOTKIN. M (1997) Freud, politics, and the porteos: the reception o"psychoanalysis in Bueno.'
Aires, 1910-1943. TheHispanicAmerican HisloriacalReview Vol. 77, nm. I, l'eb. 1997. pp. 45-74.
V E Z Z E T T I , H. (1996), Aventuras de Freud en el pas de los argentinos, Buenos Aires, Ed. Paids.

55
aplicara, slo en la medida que considerramos, la historia de la capital, como sinnimo de

la historia nacional, prejuicio del que preferimos abstenernos.

Superar el prejuicio historiogrfico de que el psicoanlisis inicia en el momento en

que se institucionaliza, requiere y conlleva a diferenciar entre freudismo y psicoanlisis.

Parto de una diferenciacin, al interior del discurso psicoanaltico, entre freudismo y

prctica psicoanaltica, haciendo recaer la distincin en el ejercicio clnico; es decir, la

clnica psicoanaltica como prctica discursiva incluye, adems de la funcin enunciativa

del discurso (a lo que se reducira el freudismo) su puesta en ejercicio. Una distincin entre

estos dos trminos se basa en la caracterizacin de la prctica psicoanaltica a partir de la

institucionalizacin del psicoanlisis, aunque nuestra distincin va ms all de esto, ya que

se concibe la posibilidad del ejercicio del psicoanlisis, al margen de las instituciones.

Atendiendo a esta distincin: freudismo-psicoanlisis, y, haciendo a un lado el

prejuicio historiogrfico oficialista, del comienzo del psicoanlisis con la aparicin de las

instituciones, expondremos, en el siguiente apartado, una estructuracin general de la

investigacin, a partir de categoras fundamentales en la historiografa de la importacin de

los saberes: recepcin, implantacin e institucionalizacin.

II. R E C E P C I N , IMPLANTACIN E INSTITUCIONALIZACIN DEL

PSICOANLISIS E N MXICO.

Resumen del apartado.

En esle apartado, se presenta una propuesta de periodizacin de los acontecimientos que

caracterizan la emergencia del psicoanlisis en Mxico. La propuesta, comprende tres

periodos repartidos en, prcticamente, toda la primera mitad del siglo X X y los primeros 10

aos de la segunda mitad. La organizacin de estos tres periodos, est dada por

acontecimientos discursivos, caractersticos de fenmenos propios de la difusin de los

discursos: recepcin, implantacin e institucionalizacin. Asimismo, la propuesta seala -

sin comprometerse a profundizar en esta ruta- las posibles correspondencias con periodos

de la historia nacional. De este modo, tendramos: una primera etapa: Recepcin del

discurso psicoanaltico. entre los aos: 1910-1931: una segunda: Implantacin de este

discurso, ocurrida entre 1932 y 194S y, por ltimo, una tercera etapa: la de

institucionalizacin del psicoanlisis, dada entre los aos: 1949-1957.

56
En la dcada de los cincuenta del siglo pasado, se instituye en M x i c o , el psicoanlisis
76
como praxis Acontecimiento importante en el despegue de este proceso es la llegada al

pas de Erich Fromm, quien, en 1949, arriba con el propsito de pasar una temporada en el

Estado de Morelos, cuyo clima, le haba sido recomendado para la artritis reumatoide que

padeca su segunda esposa: Judy Garland.

Integrante de la Tercera G e n e r a c i n de Psicoanalistas, formado en el prestigioso

Instituto Psicoanaltico de Berln y h a b i n d o s e analizado y supervisado con analistas de

primera lnea como Frieda Reichmann, Hans Sachs y Karl Landauer, Fromm resida desde

hace algunos aos en Nueva Y o r k , donde haba llegado como inmigrante europeo

perseguido por los nazis, dado su origen j u d o . Haba formado parte de la prestigiosa

Escuela de Frankfurt cuando fue dirigida por M a x Florkheimer, en donde se encarg de la

seccin de psicoanlisis.

Para los aos en que llega a nuestro pas, debido a la publicacin de algunos textos

y a sus intervenciones acadmicas y polticas en los medios psicoanalticos, Fromm haba

ganado algn prestigio dentro de la comunidad intelectual (principalmente psicoanaltica)

del mundo. Le caracterizaba ya el trabajo en una lnea de pensamiento que desarrollara

durante su prolongada estancia en el pas: la fusin de lo que seran, sus lecturas, de dos
7 7
personajes claves en su formacin: Freud y M a r x .

El que una visita de naturaleza m d i c a , quizs turstica, pero sobre todo temporal, se

convirtiera en una permanencia de un poco m s de 20 aos, dependi de la enftica

solicitud de un grupo de neuropsiquiatras mexicanos, fuertemente interesados en obtener

una fonnacin psicoanaltica. De edades entre los 40 y 50 aos, los miembros ms

importantes de este grupo, haban venido desarrollando, durante alrededor de 10 aos, una

labor de estudio y difusin de la teora de Freud, a travs de una serie de cursos y

conferencias en instituciones universitarias.

Como resultado de este trabajo, se haba constituido un slido grupo de estudiantes,

poderosamente interesados en la profundizacin en el estudio del psicoanlisis, y en

76
Praxis, entendida de acuerdo con Lacan como: " . . . el trmino m s amplio para designar una accin
concenada por el hombre, sea cual fuere, que le da la posibilidad de tratar lo real mediante lo s i m b l i c o ' ,
L A C A N , J. (1987) Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis 1964. El Seminario de Juegues
Lacan, libro 11, Buenos Aires, Ed. Paids, p. 14.
En la dcada de los cincuenta, se gener, un intenso debate, de parte de los integrantes de la Escuela de
Frankfurt. especialmente, Marcuse y Adorno, contra el revisionismo de Fromm frente a los discursos de Marx
y Freud.

57
adquirir una formacin psicoanaltica, para lo cual, coincidiendo con el arribo de Fromm, y

ante la carencia de psicoanalistas en Mxico, decidieron emigrar en busca de esa

formacin, que tena en su centro, - l o saban bien- el paso por un anlisis. Sus destinos

fueron instituciones psicoanalticas de diferentes partes del mundo, (Buenos Aires, Nueva

York, Pars) integrantes de la institucin oficial del psicoanlisis: L a Asociacin

Psicoanaltica Internacional (IPA, por sus siglas en ingls) a la que an perteneca Fromm,

pero de la cual, sera excluido algunos pocos aos despus .

Alrededor de unos cinco o seis aos m s tarde, y como producto de ese cruce de

direcciones hacia dentro y fuera del pas, se dara la conformacin de las dos primeras

Instituciones que el psicoanlisis formaba en Mxico, las cuales, definieron el campo

psicoanaltico durante unos veinte aos, habiendo nacido bajo el signo del conflicto, de la

L a llegada a este momento histrico de institucionalizacin del psicoanlisis en la

dcada de los 50 del siglo pasado, es el resultado de un proceso de alrededor de 40 aos,

que responde al concierto de un conjunto de condiciones y que podra organizarse en tres

etapas diferenciadas entre s tanto por criterios cronolgicos como semnticos; es decir, por
80
caracterizarlas diferentes significados , lo que, evidentemente, supone una variacin en

sus condiciones de produccin.

As, tenemos: una primera etapa que comprendera el periodo entre 1910 y 1931,

con indiscutibles nexos tanto retrospectivos como prospectivos, que se articula alrededor

I i exclusin de l'ronun, de la IPA, es resultado de la combinacin de varios factores: su judaismo, el ser un

psicoanalista profano y su desviacin de la ortodoxia freudiana. Siendo emigrante germano en los E . U . A . , en
1935, se vio forzado, por su origen judio, a "renunciar" a su pertenencia a la Sociedad Psicoanaltica
Alemana, a cambio de una afiliacin individual extraordinaria a la IPA. ofrecida por Jones, presidente de la
Internacional: con esa membreca, Fromm particip en disensiones de la internacional psicoanaltica en
Norteamrica, pasando a formar parte de instituciones "herejes" a la IPA, y desarroll sus ideas
cuestionadoras de la teora de Freud; ya estando en M x i c o , formando un grupo de analistas (lo que irrit a la
IPA) se enter que ya no apareca en la lista de psicoanalistas integrantes de la Internacional: ante sus
requerimientos de explicaciones al respecto, le confirman su expulsin (argumentando acuerdos de congresos
internacionales, relativos a los analistas profanos y a los miembros individuales) y le ofrecen la posibilidad de
reinstalarse, para lo cual, tenia que pasar un riguroso procedimiento de seleccin, ante personalidades de la
IPA, que haban manifestado oposicin a sus planteamientos, y rechaza el "ofrecimiento", quedando fuera de
la Internacional. R O A / . E N . P. (2001) The Exclusin of Erich Fromm from the IPA. in: Contemporaiy
Psychoiiihilysis, New York (William Alanson White Psychoanalytie Soeiety). Vol. 37 (2001). pp. 5-42.
I os escasos estudios de historiografa psicoanaltica en M x i c o sitan el momento de esta
institucionalizacin, en consonancia con la historiografa psicoanaltica internacional oficial, como el de la
introduccin del psicoanlisis, lo que en cierto sentido, significara desconocer los elementos surgidos en los
aos anteriores y que. como trataremos do demostrarlo, juegan un papel importante en la historia del
psicoanlisis en el pas.
b 0
Estar nucleadas alrededor de un distinto significante.

58
d 1 fenmeno de Recepcin de un discurso como el freudiano, producido en otra parte de la

orafa mundial y con pretensiones universalizantes. U n segundo momento, que ira de

193^ a 1948 se distingue por la depuracin y consolidacin del proceso de recepcin, que

conduce a la Implantacin del discurso psicoanaltico, a travs de la lectura de los textos de

-
Freud as mismo, este periodo prepara las condiciones de la siguiente fase. Finalmente una

tercera etapa-la Institucionalizacin- que abarcara de 1949 a 1957 y de la cual, nos vamos

a circunscribir a las circunstancias de conformacin de las dos primeras instituciones

psicoanalticas.

No pretenderemos dar cuenta de las condiciones de produccin del discurso

psicoanaltico mismo, creado en otro espacio de la geografa mundial, nos interesa, m s

bien, enlistar y reflexionar, sobre las condiciones histricas y la Episteme presentes

mientras ocurrieron los fenmenos de Recepcin, Implantacin e Institucionalizacin del

discurso psicoanaltico en M x i c o . Si bien, esbozaremos las posibles determinaciones sobre

nuestros fenmenos, de las condiciones polticas, sociales y culturales preexistentes, nos

interesa privilegiar las variables derivadas de la historia interna de la disciplina, esto es, el

decurso de las ideas freudianas en nuestro pas, a partir de su emergencia en el suelo tic la

teorizacin y prctica de la psiquiatra de finales del siglo X I X y principios del X X , y su

continuacin en la constitucin de un campo propio: el campo psicoanaltico.

En otros trminos, el anlisis privilegiar el trabajo con los dispositivos tcnicos del

psicoanlisis y sus a prioris tericos, lo que no significa minimizar la importancia de la

reflexin sobre las urgencias sociales y culturales, que estuvieran contribuyendo en los

fenmenos que nos interesa historizar: R e c e p c i n , Implantacin e Institucionalizacin del

psicoanlisis en Mxico.

Evidentemente, existen condiciones productoras de nuestros objetos, que son

exteriores a los discursos psiquitrico y psicoanaltico, no dejaremos de ponerlas de relieve,

sin que nuestro cometido principal sea el analizarlas. C o n esto queremos decir -

ejemplificando con nuestra primera etapa-: circunstancias polticas, sociales, e c o n m i c a s ,

de pensamiento de poca, etc. participan en la produccin de la recepcin de los enunciados

psicoanalticos, junto con la praxis de los neuropsiquiatras; sin dejar de considerar la

determinacin de estas otras condiciones sobre el ejercicio de los neuropsiquiatras, nos

interesa un relativo aislamiento de este factor, as como su privilegio en el desarrollo de

59
 8i

nuestras hiptesis, esto, considerando la definicin de campo, dada por Pierre Bourdieu ,

que nos lleva a considerar, al psicoanlisis, como un campo, un microcosmos social,

relativamente autnomo, del cosmos social al que pertenece.

Consideramos que esto, no slo no significa restar importancia a estos otros

condicionantes, sino que por el contrario, supone asignarles una relevancia estructural que

posibilita la cristalizacin de accidentes histricos, en cuya va, nos interesa internamos en

este trabajo. Los sucesos polticos, institucionales, acadmicos, clnicos, propios de la

psiquiatra de principios del siglo X X en Mxico, (correlacionados con la recepcin de

Freud) son del orden del "accidente histrico", su naturaleza es relativamente contingente,

pudieron haber sido esos u otros, pero, ciertamente, sin abandonar las coordenadas que les

dictaban los factores estructurales; a la vez, ellos mismos pasan a formar parte de la

estructura y desde all ejercen sus efectos, en consuno con los otros elementos.

La relevancia de los factores econmicos, culturales y polticos se deja ver en la

interrclacin que podemos establecer, entre pocas de la historia nacional, con la propuesta

de periodizacin que hacemos en este trabajo. E l ao de inicio que estamos estableciendo

para cada uno de los tres periodos propuestos, coincide con la conclusin de periodos de la

historia del pas, claramente delimitados; inclusive, es posible aventurar la hiptesis (en la

que no nos internaremos por desviarse de nuestros propsitos, pero que no deja de influir

en la hechura misma del texto) de que la explicacin de los acontecimientos que nos

permiten caracterizar el inicio de cada una de las tres etapas, la vamos a encontrar
82
retroactivamente en el periodo histrico "culminante" en esos mismos aos.

As, tendramos que, 1910, cuando situamos los primeros indicios de lo que ser la

Recepcin de Freud, es el ao en que comienza la declinacin del Porfiriato;

necesariamente desde el presente que sera 1910 (pasado para nosotros que, al mismo

8 1
"En trminos analticos, un campo puede definirse como una red o configuracin de relaciones objetivas
entre posiciones. Estas posiciones se definen objetivamente en su existencia y en las determinaciones que
imponen a sus ocupantes, ya sean agentes o instituciones, por su situacin (situs) actual y potencial en la
estructura de la distribucin de las diferentes especies de poder (o de capital) -cuya posesin implica el
acceso a las ganancias especificas que estn en juego dentro del campo- y, de paso, por sus relaciones
objetivas con las dems posiciones (dominacin, subordinacin, homologa, etc.). En las sociedades altamente
diferenciadas, el cosmos social est constituido por el conjunto de estos microcosmos sociales relativamente
autnomos, espacios de relaciones objetivas que forman la base de una lgica y una necesidad especficas,
que son irreductibles a las que rigen a los dems campos". BORD1EU. P. y W A C Q U A N T . L . (1995)
Respuestas or una antropologa reflexiva, M x i c o . Grijalbo. p. 64
" Si bien es importante la precisin, en la necesidad de fechar, no se concibe, la culminacin de una poca,
en trminos de la desaparicin total de sus rasgos distintivos.

60
tiempo no podemos dejar de ver desde nuestro presente) hay que echar una mirada a

aspectos del periodo de Porfirio Daz, buscando l a significacin de ese presente y los aos

que le siguen.

De manera similar, 1932, cuando consideramos el comienzo del proceso de

Implantacin del discurso psicoanaltico en M x i c o , es precedido por una veintena de aos

durante la cual, acontecen sucesos plenos de sentido para la historia nacional: la lucha

revolucionaria y los aos posteriores de una casi desintegracin estatal y de violencia

generalizada que, podra decirse, estn caracterizados por una situacin permanentemente

catica y desestabilizadora, que derivar, para el inicio de los 30, en una mayor estabilidad

poltica y social, que permitir hablar de otro momento en el proceso histrico de la nacin:

el periodo estabilizador. Este llegara a una cierta conclusin a principios de los aos 50,

cuando inicia la consolidacin de otro periodo de la historia del pas, que ha sido

denominado el periodo industrializado!"", coincidiendo esto, con el inicio de la tercera

etapa de nuestra propuesta.

Como no poda ser de otra manera, lo que caracteriza el principio de un periodo, es

el resultado de un proceso fraguado durante los aos anteriores, que lleva al punto de

constitucin de algo, que lo har distinto del proceso derivante, y que ser lo que permitir

hablar de un nuevo periodo; tiene que surgir un elemento que, sea resultado del proceso y a

la vez, se distinga de l en la aparicin de algo indito, para que pueda hablarse de un

periodo nuevo.

En la segunda de las etapas que estamos considerando en nuestra propuesta, se llega

a un fenmeno de Implantacin del psicoanlisis, inexistente en las dos dcadas anteriores,

pero posibilitado por stas; de igual forma, a partir de 1949, a o en que situamos el inicio

de la tercera etapa, va perfilndose la institucionalizacin del psicoanlisis, no presente en

la veintena anterior, pero preparada por sta. Indiscutiblemente, todo esto, correlacionado

con el proceso histrico social del pas.

ue acuerdo con la tesis de las 6 etapas en la historia de M x i c o de James W. Wilkie, las 3 mencionadas
e S P O n d e n a n a r o x i m a d a r n e n t e
n9^no P con: R e v o l u c i n poltica (1910-1930), II. Revolucin social
\ 30-1940), III. Revolucin e c o n m i c a (1940-1960) WILKIE, J. (1970) The mexican Revolulion: Federal
expenditure and social change since 1910, Berkeley: University o" California Press.

61
CAPTULO S E G U N D O O : RECEPCIN D E L A S IDEAS F R E U D I A N A S E N MXICO.

1910-1931.

RESUMEN.

Partiendo de una diferenciacin, para los propsitos del estudio, entre los trminos:

freudismo y psicoanlisis, a partir de la presencia, en el segundo, de la prctica

psicoanaltica, en el presente captulo, se va ms all de la historiografa oficial,

psicoanaltica, mexicana, que sita los inicios del psicoanlisis, en el momento de aparicin

de las primeras instituciones psicoanalticas, en 1956 y 1957, y se ensaya una narrativa que

establece la aparicin de los primeros enunciados freudianos en 1923, en la tesis:

"Psicoanlisis", con la que obtuvo su licenciatura en Medicina, Manuel Guevara Oropeza.

Se parte de la consideracin que, la tesis de Guevara Oropeza, se inscribe en el

fenmeno de Recepcin del discurso psicoanaltico en Mxico. E n una visin retrospectiva,

se rastrean las lincas, acadmicas e institucionales, que derivan en la construccin del

documento citado, y que contribuyen a la explicacin de la Recepcin del psicoanlisis en

este pas, acontecida en las dos dcadas transcurridas entre 1910 y 1931; esta pesquisa,

implica, introducirse en la historia de la psiquiatra mexicana de finales del siglo X I X y

principios del X X , considerndola el suelo '"natural" en el que germina este periodo de la

historia del psicoanlisis en Mxico.

A partir de la pregunta por los elementos del discurso psiquitrico que propiciaron

el acercamiento a Freud, por parte de los neuropsiquiatras mexicanos de principios del siglo

XX, en el captulo, se formula y desarrolla la hiptesis del papel jugado por la

incorporacin, en la praxis psiquitrica, del proceso de historizacin subjetiva, en esta

inclinacin hacia el psicoanlisis. Finalmente, se realiza el anlisis de contenido de la tesis

de Guevara, asi como de la presentada, en 1929, por Jos Quevedo Jr.:'isaena un caso de

tratamiento psicoanaltico", a partir de considerar, a estos documentos, como

paradigmticos del proceso de recepcin de Freud. en Mxico.

62
I. PSICOANLISIS Y F R E U D I S M O

Es un hecho suficientemente confirmado por la historiografa del psicoanlisis en Mxico,

la emergencia del freudismo desde el interior del discurso y la prctica de los

neuropsiquiatras mexicanos de principios del siglo pasado. Las primeras y consistentes

referencias a Freud en nuestro pas son proferidas por mdicos neuropsiquiatras que

ensean en la Escuela Nacional de Medicina y que ejercen en el Manicomio de L a

84 8 5
Castaeda .
M
A diferencia de lo que ocurre con Freud en su relacin inaugural con la hisleria \ el

psicoanlisis en Mxico procede, m s bien, del vnculo con la psicosis, de una manera un
87
tanto similar a como le ocurre a L a c a n , aunque con consecuencias muy distintas.

De este modo, dentro de las condiciones que posibilitan la recepcin del discurso

freudiano en Mxico, encontramos, en un primer acercamiento, acontecimientos situados

en la historia de la psiquiatra en nuestro pas, que apareceran, entonces, como prehistoria

del psicoanlisis. Este planteamiento conduce a preguntas tanto trascendentes a esta

condicin como pertenecientes a ella: Q u posibilit que surgiera la referencia a Freud en

el interior de la prctica psiquitrica en M x i c o ? , Q u condiciones poltico-institucionales

incuban esta posibilidad? A q u circunstancias sociales responde la emergencia de

enunciados freudianos en nuestro pas? Por cul rendija terica o prctica de la psiquiatra

se col la necesidad de esta referencia?, Q u partes del discurso psiquitrico imperante

permiten la inclusin de Freud?, Q u enunciados del discurso de la psiquiatra practicada

entonces en nuestro pas llevan a la necesidad de la referencia freudiana?, Q u tipo de

problemas clnicos inducen a tomar esa referencia, ya posicionada en el campo epistmico

internacional?

Esta primera parte del trabajo se arma a partir del intento de responder a estas

preguntas y otras relacionadas. E l presente captulo busca establecer algunos de los nexos

existentes entre la psiquiatra practicada en Mxico a finales del siglo X I X y principios del

ISAIAS, M . (1990) Historia del psicoanlisis en M x i c o , Revista Neurologa-Neurociruga-Psic/uiatra,

Vol. 30, Nm. 3-4, M x i c o , p. 17
ni L I ' i '

Hospital La Castaeda es una de las principales instituciones en la historia de la psiquiatra en M x i c o .

S(,'l p
e
R
a U g U r a d o e n
1910 por Porfirio D a z y Lie cerrado en 1968, durante el gobierno de Gustavo Da/. Ordaz.
BREUER, L , F R E U D , S. (1988/1895) Estudios sobre la histeria, Buenos Aires, Amorrortu editores, v. 2.
L A C A N . J. (1988 1932)

63
X X , con la aparicin ele las ideas freudianas en este pas. Presuponiendo una relacin de

procedencia del psicoanlisis en Mxico, respecto a la prctica psiquitrica del periodo

sealado y, preguntndose por los elementos del discurso psiquitrico que posibilitaron esta

emergencia de las ideas freudianas, el texto introduce la hiptesis de la aproximacin

histrica en esa clnica psiquitrica, como una de las vas que posibilit el devenir

psicoanaltico en nuestro pas.

Para sus fines y siguiendo una sugerencia de Hugo Vezzetti, diferenciamos entre

freudismo y psicoanlisis, a partir de incluir la prctica psicoanaltica nicamente en el

segundo trmino . Podra tratarse de una separacin en cierto sentido artificial e

insostenible, sin embargo, amn de que es metodolgico el uso que hacemos aqu de este

deslinde, tenemos ejemplos de tericos importantes del siglo X X que quedaran claramente

incluidos en uno de los dos trminos de esta dupla, como sera el caso de Paul Ricoeur,

quien recrea brillantemente la obra freudiana sin ejercer el psicoanlisis y an m s , sin

8,,
haberse psicoanali/.ado .

Otros datos histricos confirmaran la pertinencia de esta particin con fines

heursticos, como seran los provenientes de la historia psicoanaltica en algunos pases

como Argentina, Espaa y el propio Mxico.

En el sentido en que usamos la dicotoma sealada, el psicoanlisis se inicia en

90
nuestro pas en la dcada de los 50 del siglo pasado con la llegada de Erich F r o m m y con

el retorno, un poco tiempo despus, de quienes seran los fundadores de la Asociacin

Psicoanaltica Mexicana ( A . P . M . ) y que haban salido al extranjero a formarse como

psicoanalistas". Antes de esto, hay slo algunas referencias a ejercicios de psicoanlisis

"silvestre""", como sera el caso, probablemente, del Dr. Pascual Roncal, destacado

inmigrante espaol que deca ejercer el psicoanlisis, pero quien, no se haba

psiconnalizado". En cambio el estudio, la difusin y discusin de la obra de Freud - l o que

U
VEZZETTI. H. (1996), p. 7
RICOEUR, P. (1985), l'reud: uini interpretacin de la cultura. M x i c o . Silo XXI ed.. p. 1
;
n i R l U : / J . ( 1 9 8 1 ) , p. 31
1

l
" P A R R E S . R., RAMREZ, S. (l >66). Historia del movimiento psicoanaltico en M x i c o , Cuadernos del
psicoanlisis vol. II. (1-2). Asociacin Psicoanaltica Mexicana, pp. 19-29, p.21
Hs usual, en la terminologa psicoanaltica. denominar: psicoanlisis "silvestre" a la puesta en practica de
nociones y componentes, tanto de la tcnica, como del mtodo psicoanaltico. sin contar con una formacin en
psicoanlisis, la que incluye, como parte sustancial, el paso por un anlisis.
Entrevista al Dr. Jos l.uis Gonzlez, miembro fundador de la Asociacin Psicoanaltica Mexicana,
realizada por Juan Capotillo el 12 de marzo de 2003.

64
llamaremos aqu freudismo- data de algunos aos antes. Es posible establecer relaciones

diacrnicas y sincrnicas entre estos dos t m i i n o s ; es decir, uno puede anteceder al otro o

pueden estar presentes ambos al mismo tiempo; puede ser, tambin, que uno derive en el

otro o que tengan rutas independientes y basta encontradas.

Otro aspecto categorial importante, como punto de partida ineludible para esta

investigacin, es la diferencia conceptual que puede establecerse entre las diferentes

modalidades de recepcin y apropiacin del discurso psicoanaltico, en una circunscripcin

nacional, estas pueden ser, por ejemplo, la artstica, la mdica, la filosfica, etc.

Esta diferenciacin entre una va u otra de introduccin y recepcin de Freud, no

anula la divisin con la que estamos operando entre freudismo y psicoanlisis y su

interseccin contribuye para un mejor anlisis de nuestra problemtica. Hemos hablado de

freudismo -que podra ser m d i c o , artstico, etc.- entendindolo como experiencias de

lectura y difusin de Freud en las que est ausente la prctica psicoanaltica, y do

psicoanlisis para referimos a aquellos ejercicios en los que, estando presente,

evidentemente, el estudio y anlisis del texto freudiano, aparece a d e m s , la puesta en

prctica de la clnica psicoanaltica.

Con respecto a esta ltima categora, aunque en un primer acercamiento parecera

incluir la presencia de las instituciones analticas, por consideraciones que retomaremos un

poco ms adelante, preferimos dejar fuera de su definicin este aspecto de las asociaciones

de psicoanalistas.

En pases como Francia y Argentina se ha comprobado suficientemente la

introduccin de Freud bajo una doble va: mdica y literaria, c o n t e m p o r n e a s y/o

94 95
precursoras de la i n s t i t u c i o n a l i z a c i n del p s i c o a n l i s i s .

En Francia, es la ruta m d i c a la primera que posibilita que se empiece a hablar de

Freud y, la institucionalizacin del psicoanlisis -en los aos 20 del siglo pasado- que

deriva de esta va, se da en forma c o n t e m p o r n e a con la utilizacin de la teora freudiana

por parte del movimiento artstico del surrealismo. Aqu tendramos dos formas de

freudismo: la mdica, anterior a la institucionalizacin del psicoanlisis y de la cual est

Estamos entendiendo aqu institucionalizacin del psicoanlisis en el sentido restringido de conformacin

de las agrupaciones de los psicoanalistas, proceso que, estrictamente, comienza con la primigenia Sociedad
Psicolgica de los mircoles formada por Freud. JONES, E . (1970) Vida y obra de Signumd Freud,
Barcelona. Ed. Anagrama., t. 2, p. 9
ROUDINESCO, E . (1988) t. 1, y . Parte, cap. II, pp. 201-239; V E Z Z E ' I T I , U . (1996), p. 9

65
ausente la prctica y el freudismo de los surrealistas; adems, podemos poner en juego la

otra categora que estamos diferenciando: psicoanlisis, exponiendo que est presente

cuando se empieza a ejercer el discurso, en el contexto de las primeras formas

institucionales. El Freud de los surrealistas franceses, por ejemplo, el que sustenta la

Escritura Automtica de A . Bretn, es distinto al de los mdicos franceses, proclives al

psicoanlisis, y al de los pioneros de la institucionalizacin; es incluso, en algunos

aspectos, opuesto.

En Argentina las cosas ocurren de una manera distinta: Freud es introducido por la
6
va literaria que aparece como precursora del camino mdico y del institucional' .

Curiosamente, tambin podemos hablar de un Freud distinto segn sea trabajado por

cualquiera de estos tres conjuntos humanos, apropiadores del discurso inaugurado por

Freud: los literatos, los mdicos y los institucionalizadores. En la Argentina y m s all de

ella, estos ltimos dos grupos aparecen en la historia del psicoanlisis tanto identificados

entre s como separados; precisamente esta ltima condicin, remite a los fuertes

sacudimientos que se dieron en el movimiento psicoanaltico internacional, ante el acuerdo

97
de la Institucin oficial del psicoanlisis de restringir su ejercicio a los m d i c o s .

La posibilidad de que un discurso como el de Freud pueda prestarse a apropiaciones

tan distintas entre s e, incluso, con relacin a la versin original, responde, creemos, al

rasgo arqueolgico y genealgico que hace a su singularidad: la preeminencia del sujeto en

su campo. Paradjicamente, esto no compite con la existencia y promocin de ncleos

tericos y metodolgicos duros, que sostienen estructuralmente al discurso y que no son

nuestro propsito de estudio en este trabajo.

La distincin entre freudismo y psicoanlisis, no slo se desprende de estos

elementos estructurales, sino que ayuda al anlisis de los mismos, tanto en el plano global

de la historia del psicoanlisis, como en el particular de las historias nacionales. Resulta

interesante para nuestro propsito indagar acerca de la relacin histrica entre estos dos

trminos y lo que significan para la implantacin del psicoanlisis en M x i c o .

Por la importancia del significante: Freud en el psicoanlisis, resulta problemtica

esta distincin terminolgica de nuestros prrafos anteriores, por lo que requiere una mayor

" R O D R I G U , E . (2000) El libm de las separaciones. Buenos Aires. Ed. Sudamericana. Cap.5 revisado en
Achcronta Revista de Psicoanlisis v Cultura. No. 11. Julio www acheronta or"
u
~ R O U D I N E S C O . E. (NSS). t. 1. p. 143. '

66
explicitacin, el sentido que le conferimos. Si bien el discurso psicoanaltico

contemporneo no se reduce a la referencia al nombre de Freud, sta sigue siendo toral en

la circulacin de este discurso. De ah que, aislar un significante derivado del nombre de

Freud, como sera el freudismo, del psicoanlisis, pudiera -aparte do parecer un

despropsito- prestarse al equvoco de que se pretende separar al psicoanlisis de la

referencia freudiana, para privilegiar otras. N o es el caso en esta investigacin; si bien

concebimos la presencia y actuacin de importantes referencias postfreudianas en el

psicoanlisis de hoy, partimos del supuesto bsico de que, como experiencia, el

psicoanlisis sigue suspendido del gesto inaugural de Freud, definido, en trminos

generales, por la puesta en acto de la clnica psicoanaltica como sostenida por la

98
transferencia .

Si algo define al psicoanlisis, desde sus comienzos hasta la poca actual, es su

caracterizacin como prctica clnica, como una prctica que sostiene una relacin

privilegiada con la teraputica de los sujetos, aunque esta relacin pudiera no

necesariamente constituir sus fines ltimos. Si bien, localizamos utilizaciones de los

enunciados freudianos en campos no clnicos como la filosofa, la pedagoga o el arle, por

citar slo tres, no constituyen, estas prcticas, lo distintivo del psicoanlisis, esto es, la

puesta en ejercicio del dispositivo freudiano, como decamos, eminentemente clnico. De

acuerdo con esto, podemos limitar el uso del trmino psicoanlisis -al menos para los fines

de este trabajo- a la prctica del mismo, institucional o no, con lo cual establecemos un

punto de diferenciacin con el freudismo, exento de este elemento.

Como se desprende de una parte del prrafo anterior, preferimos concebir el

ejercicio del psicoanlisis desde y m s all de los contextos institucionales, por atender a

circunstancias histricas tanto nacionales como internacionales. Un uso restringido del

trmino: psicoanlisis, llevara a reducirlo a la aplicacin que se da en el marco de las

instituciones psicoanalticas, lo que supondra la calificacin de psicoanalista, slo a

aquellos inscritos en un movimiento institucional; sin embargo, como producto de la

historia del movimiento psicoanaltico, que recoge disensiones, escisiones, expulsiones, etc.

hay suficientes evidencias de psicoanalistas que ejercen de manera "independiente", sin

F O R R E S T E R , J. (1990) Seducciones del psicoanlisis: Freud, Lacan y Derrua, M x i c o , F . C . E . , p. 18

67
relacin alguna con las instituciones y sin que pueda desautorizarse, como no

psicoanaltico, su trabajo, por lo que, suponemos, es restrictivo reducir el trmino:

psicoanlisis a la prctica institucional; lo que no impide que -institucional o no- se distinga

de lo que estamos considerando como freudismo.

Si bien en algunos pases como Argentina y Mxico, los inicios de la prctica

psicoanaltica estn muy vinculados a la institucionalizacin del psicoanlisis, esto no es

as, tanto en los primeros tiempos de esta disciplina y en los pases donde ejercen los

pioneros, como de unos 40 aos a la fecha en los que -como productos de diferentes

estallidos institucionales- se concibe la puesta en prctica del psicoanlisis al margen de las

instituciones. En otras palabras, no sera exacta la diferenciacin entre freudismo e

institucionalizacin del psicoanlisis, pues dejara fuera -sobretodo en la actualidad- a una

buena cantidad de prctica psicoanaltica que se produce en un espacio exterior al de las

instituciones.

Es claro que el enunciado de este ltimo punto remite a una problemtica particular

de la historia del psicoanlisis relativa a su institucionalizacin. Es un problema propio,

especfico a la historia del psicoanlisis visto, esencialmente, como experiencia clnica;

problema que necesariamente abordaremos en su oportunidad, cuando corresponda

preguntarse por la institucionalizacin del psicoanlisis en nuestro pas. Por ahora, en esta

explicilacin que nos ocupa a partir de la distincin entre freudismo y psicoanlisis,

conviene destacar que estamos contemplando una realidad que va m s all de las

instituciones del psicoanlisis y que comprende -aparte de los psicoanalistas no

institucionales- mbitos externos a stas, como pueden ser las prcticas mdicas,

psiquitricas, etc., que empleen algunos de los postulados psicoanalticos; o bien algunas

otras que, como el arte o la filosofa, pueden no tener una relacin directa o indirecta con

situaciones clnicas como las de la cura de los sujetos; sendas situaciones quedaran

abarcadas en lo que estamos planteando como freudismo.

E l freudismo supone experiencias de lectura y difusin en espacios de recepcin y

apropiacin de enunciados freudianos distintos a los mbitos institucionales psicoanalticos.

Se mostr -y muestra- eficaz en el planteamiento de nuevos problemas, en la conformacin

de un pblico ampliado y. sin duda, juega un papel capital en la historia del psicoanlisis en

diferentes pases, incluido Mxico. Considerando que la institucionalizacin del

68
psicoanlisis -por lo tanto su puesta en ejercicio- se inicia en M x i c o en los aos cincuenta

del siglo pasado", es indiscutible la presencia y accin de freudismo e - inclusive- de

freudianos antes de esta fecha, con consecuencias sobre la vida cientfica, artstica, cultural

y hasta poltica de nuestro pas en toda la primera mitad del siglo X X .

De manera un tanto similar a como ocurre en Francia y Argentina la introduccin

100
del freudismo en M x i c o transcurre por la doble va mdica y literaria . S i bien resultara

interesante trabajar estas dos rutas de recepcin de Freud, en una bsqueda comparativa de

sus consecuencias, nos concretaremos a la recepcin mdica, tanto por la necesidad

metodolgica de circunscribir los problemas a plantearse y reducir los efectos de la

heterogeneidad de las fuentes, como por el hecho de que, consideramos, la referencia no

mdica, aparte de reducida, no tuvo como consecuencia una recepcin "lograda", a

diferencia de la mdica-psiquitrica.

En cambio, y an dentro de la distincin terminolgica: psicoanlisis - freudismo

que est en nuestro punto de arranque, la otra va de recepcin, la mdico-psiquitrica, es,

digamos, menos fallida en cuanto a la implantacin del psicoanlisis. En el caso de Mxico,

hay una precedencia temporal del freudismo mdico-psiquitrico respecto al psicoanlisis;

se trata de una relacin secuencial: el primero deriva en el segundo, esto es, la mayora de

los representantes del freudismo mdico-psiquitrico se convierten en psicoanalistas y

participan en el proceso de institucionalizacin del psicoanlisis en el pas, quedando, a

partir de este momento, paulatinamente diluido este freudismo mdico-psiquitrico, tanto al

interior del discurso psicoanaltico, como del propio discurso de la medicina.

Este movimiento de institucionalizacin del psicoanlisis, dado como pasaje del

freudismo mdico-psiquitrico al psicoanlisis, nos sugiere algunas preguntas

w
G O N Z L E Z , F. (1989) Notas para una historia del psicoanlisis en M x i c o en los aos setenta en
S U R E Z , A . Psicoanlisis)' Realidad (Comp.) M x i c o , Siglo X X I , p. 80
1 0 0
Ramn Parres, uno de los fundadores de la A . P . M . afirma, en entrevista, haber recibido la recomendacin,
de Alfonso Reyes, para que estudiara a Freud. Entrevista al Dr. Ramn Parres, miembro fundador de la
Asociacin Psicoanaltica Mexicana, realizada por Juan Capotillo el 18 de junio de 2003. Aparte de la
afinidad que podramos suponer en Alfonso Reyes hacia el psicoanlisis, por su inmersin en la cultura
helnica y del dato de la entrevista, hay otras evidencias de la lectura de Freud por parte de Reyes, como
muestra: En carta fechada el 25 de octubre de 1940, Reyes dice a Mara Zambrano: "Mucho gusto me ha
dado recibir las pruebas de su buen recuerdo en sus intensas y bellas pginas sobre Freud y Puerto Rico"
ENR1QUEZ P E R E A , A . (2006.) Das del Exilio (Correspondencia entre Mara Zambrano y Alfonso Reyes
1939-1959), M x i c o , Taurus.

69
metodolgicas y por lo tanto capitales para nuestro propsito: hay discontinuidad entre

esta forma mdico-psiquitrica de apropiacin de Freud y el psicoanlisis, en el sentido que

lo estamos manejando, correspondiendo a la propia discontinuidad supuesta entre los

discursos psiquitrico y psicoanaltico? En nuestro pas y si presuponemos la

discontinuidad, hay ruptura institucional y enunciativa entre los actores de esta

transformacin?

El freudismo artstico sobrevive en Mxico, desde luego, aunque alejado de la

referencia mdica. En una relacin sincrnica, de supervivencia simultnea en el tiempo y

con diferentes entrecruzamientos, se prosigue un freudismo alejado del campo mdico,

enraizado en la experiencia artstica y desplazndose hacia la filosofa y a discursos m s

contemporneos como el de la psicologa, la pedagoga, etc., como una muestra en Mxico,

de las repercusiones que en la cultura occidental tuvo, durante el siglo X X , un discurso

como el del psicoanlisis.

Como lo sealamos un poco ms arriba dejaremos de lado, no por menor, toda la

problemtica derivada de esta recepcin de Freud, tanto en sus tiempos iniciales como en

los actuales. L a recepcin mdico-psiquitrica, nos interesar a partir de un doble

propsito: primero, establecer cmo esa prctica de lectura y difusin de Freud deriva en el

psicoanlisis y segundo, responder la pregunta por su destino en el interior del

psicoanlisis, presuponiendo que la conversin operada tiene que haber sido posibilitada

por una ruptura con respecto a presupuestos tericos y prcticos fundamentales.

II. P R I M E R A R E C E P C I N M D I C A D E F R E U D E N M X I C O .

Durante la dcada de los 20 del siglo pasado, localizamos experiencias de lectura y

transmisin de enunciados del discurso freudiano de parte de los Doctores Jos Mesa

Gutirrez y Francisco Miranda, catedrticos de la Antigua Escuela Nacional de Medicina y

101
psiquiatras del manicomio L a C a s t a e d a (el primero de ellos, su primer Director) quienes

u
" Hospital psiquitrico inaugurado por Porfirio Daz en 1910 como pane de los festejos del centenario de la
Independencia de M x i c o y con el cual, junto con otras grandes obras, se pretenda mostrar el ingreso de
M x i c o en la Modernidad. Este establecimiento tuvo una importancia capital y constituye una referencia
ineludible para la historia de la psiquiatra en el pas durante toda la primera parte del siglo X X ; demostrado
su ostensible fracaso en el tratamiento y asistencia de la locura, fue cerrado en 1968 para dar paso a nuevas
formas de atencin y cuidado a la enfermedad mental

70
 102
estudiaban y enseaban las teoras de Pierre Janet y Sigmund F r e u d ' ' \ N o exista la

enseanza formal de la psiquiatra y la formacin se daba directamente en el campo clnico,

para lo cual, el nosocomio citado, j u g un papel de primer orden. Mesa y Miranda son parte

importante de los impulsores de la fonnalizacin de la enseaiiza de la psiquiatra, siendo

Mesa Gutirrez, el primero en dar un curso, parcialmente oficial -dado que no se otorgaban

calificaciones, en la Antigua Escuela Nacional de Medicina durante el ao de 1922.

Productos concretos de esta enseanza son las tesis de licenciatura en Medicina de

Manuel Guevara Oropeza y de Jos Quevedo Jr. en 1023 y 1929, respectivamente. Aunque

hay muchos puntos de coincidencia entre estos dos trabajos, acerca de c m o entendan a

Freud y al psicoanlisis, reflejan, tambin, algunas discordancias esenciales, que podran

ser atribuidas a acontecimientos ocurridos en el lapso de tiempo entre las dos lechas en que

fueron presentadas estas tesis; uno de estos, creemos, es la primera traduccin de Freud al

espaol ocurrida en 1922.

Es muy probable que Guevara Oropeza no haya tenido acceso a algunos de los

escritos de Freud que, desde 1922, ya existan traducidos al espaol por l.uis Lpez

Ballesteros y publicados por la editorial madrilea: Biblioteca Nueva; en su bibliografa, si

bien cita 3 trabajos de Freud, lo hace a partir de una traduccin al ingls; en cambio,

Quevedo, pudo haberse beneficiado de este trabajo de traduccin al espaol que tuvo un

primer cierre en 1934, y que fue c o n t e m p o r n e o -y pionero con respecto a otros idiomas- a

la primera recopilacin que se hizo en alemn de los escritos de Freud; esto, dicho sea de

paso, determin que los lectores de habla hispana fueran los primeros en gozar de este
104
privilegio .

En 1923, con el ttulo: "Psicoanlisis", Manuel Guevara Oropeza presenta su tesis

de licenciatura para obtener el grado de M d i c o Cirujano y Obstetra. Especialmente con

Mesa Gutirrez, es explcita la deuda que guarda el autor de este trabajo que inaugura la

serie de los que, con contenido psicoanaltico, se ha escrito en Mxico; en la pgina de los

agradecimientos, despus de expresar varios de stos a diferentes personalidades dice.

io " Pierre Janet (1857-1947) Psiquiatra francs

Entrevista al Dr. Manuel Guevara Oropeza realizada por Martha Valdez el 4 de octubre de 1977, Mxico:
Archivo ele la Palabra del Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mu. Luis Mora, 1982, pp. 104 -1 14.

E T C H E V E R R Y , J.L. (1978) Sobre la versin castellana (volumen de presentacin de las Obras completas
de SIGMUND F R E U D ) , Buenos Aires, Amorrortu, cd., p. p. 120-122

71
" . . . m i sabio y querido maestro Jos Mesa y Gutirrez, que me ha guiado en los estudios a
103
que se refiere este trabajo..." .

Tanto esta tesis de licenciatura como la presentada en 1929 por Jos Quevedo Jr.
106
con el ttulo: "Isaena. U n caso de tratamiento p s i c o a n a l t i c o " son documentos que

rescatan el sentido de la primera recepcin mdica de Freud en Mxico: una lectura y

apropiacin del mismo con la lente de Pierre Janet, la que presupone equiparar a ambos

personajes en ciertos aspectos de sus teoras, combinada con una acusacin y repulsa a

Freud por "pansexualista", que resultar de un corte moralista, m s propio de Jung que de
107
Janet . Esto determina una singularidad en esta primera recepcin de enunciados

freudianos en Mxico, acerca de la cual es pertinente preguntarse por sus consecuencias.

Pierre Janet, condiscpulo de Freud con Charcot y quien le disputara la invencin

del inconsciente y del psicoanlisis, era ledo al igual que a Freud por Mesa Gutirrez y

Miranda y transmitido, como una autoridad de la psiquiatra francesa, a sus alumnos de

medicina. Janet es, junto con Kraepclin, una de las eminencias del mundo psiquitrico que
' * IOS

visitan nuestro pas ' , invitados por el Dr. Mesa Gutirrez, hombre sin duda importante en

la historia de la psiquiatra mexicana. En 1925, Janet permanece durante dos meses en el

pas, ofreciendo cursos en la Universidad Nacional y asesorando el trabajo psiquitrico en

las instituciones hospitalarias. Su estancia contribuye a la cristalizacin de la

institucionalizacin de la enseanza de la psiquiatra, ya que, al ao siguiente, se inaugura

el primer curso formal de psiquiatra en la Escuela Nacional de Medicina.

G U E V A R A , M . (1923), Psicoanlisis, tesis que presenta para su examen general de Medicina, M x i c o ,

Biblioteca de la Antigua Hscuela Nacional de Medicina, pgina de agradecimientos.
""' Q U E V E D O , J. (1929), Isaena. Un caso de tratamientopsicoanalitico, tesis que presenta para su examen
uenernl de Medicina. M x i c o , Biblioteca de la Antigua Escuela Nacional de Medicina.
La posicin ineuunciahle de Freud acerca del carcter sexual de la libido, condujo a la caracterizacin y
consecuente rechazo del psicoanlisis como pansexualista; con esto, se produjo una divisin de las aguas
entre los que aceptaban las teoras freudianas y los que las rechazaban vehementemente por este nfasis en la
sexualidad. l,a repulsa a la teora psicoanalitica fue total o parcial, incluyndose, en esta ltima -como
ocurriera en M x i c o - posiciones que aceptaban muchas de las hiptesis de Freud, siempre y cuando se
disminuyera la importancia del sexo en la conformacin de la psicopatologa. Durante toda la primera dcada
del siglo X X y la primera mitad de la segunda, se escenific, en Europa, un fuerte debate terico y clnico que
tuvo como centro la polmica alrededor de la trascendencia de lo sexual en lo psquico. Momentos
culminantes de esta discusin lo constituyen las posiciones encontradas entre Freud y Jung, por un lado "y
entre Freud y Janet, por el otro. La primera recepcin del discurso freudiano en M x i c o est permeada por
estas bichas discursivas que. alrededor de Freud. se daban en los centros intelectuales europeos,
principalmente entre /urich, Pars y Viena, tal como nos lo indica la lectura de las tesis de licenciatura en
medicina de Guevara Oropcza y Jos Quevedo Jr.
1 0 5
RUI/.. 1., M O R A L E S . D, (1096). Los primeros aos del Manicomio General de la Castaeda (1910-1940).
Aivk Xativcn .\\\. u. vol. I (2), pp. 124-129, p. 127

72
 Evidentemente, es de manera sesgada e indirecta como encontramos una referencia

a Freud en la visita hecha al pas por el mencionado Janet. Definitivamente, la ruta ms

cercana a la locura seguida por Janet, a diferencia de Freud, y las filiaciones intelectuales,

fueron las que posibilitaron que el Dr. M e z a Gutirrez, quien haba sido primer Director del

Manicomio de L a Castaeda en 1910, invitara al Psiquiatra francs en 1925, a ofrecer los

101
cursos mencionados que fueron realizados en la Antigua Escuela Nacional de M e d i c i n a ' .

La recepcin mexicana de Freud a travs de Janet no nos sorprende si

consideramos, tanto la influencia de la psiquiatra francesa en la mexicana, como el papel

que jug Janet en la introduccin de Freud en su propio pas. Razones e c o n m i c a s y

polticas determinan una gran apertura de M x i c o a las diferentes expresiones de la cultura

francesa de fines del siglo X I X . L a novel psiquiatra no es la excepcin. Los proyectos

psiquitricos de tratamiento y asilo de la locura en Mxico a finales del siglo antepasado

son fuertemente influidos -sin menospreciar otros influjos- por la psiquiatra francesa.

Algunos de los primeros y m s importantes psiquiatras mexicanos -como es el caso

110
de Juan Pen del V a l l e - obtienen su formacin directamente en F r a n c i a ; otros, desdo

Mxico, incorporan en su prctica las enseanzas derivadas de los tericos franceses de la

psiquiatra. Este planteamiento nos permite establecer dos ligas a explotar histricamente:

la que aproxima el psicoanlisis a la psiquiatra, en general, y la que vincula a la psiquiatra

y el psicoanlisis francs con la psiquiatra y el psicoanlisis en Mxico. "

Abordar el tema de las relaciones entre el discurso de la psiquiatra y el del

psicoanlisis en M x i c o , presupone, por un lado, la diferenciacin histrica de estos dos

discursos en s mismos y, por el otro, como hemos sealado, el "desprendimiento" - e n el

caso de nuestro pas- del discurso psicoanaltico del psiquitrico. Para que entendamos qu

fue lo que posibilit que el psicoanlisis surgiera en Mxico de la prctica de los

psiquiatras, es menester, en primer trmino, definir los vnculos entre estos dos discursos,

sus proximidades y sus lmites.

Este captulo, en el cual nos interrogamos por las condiciones que propiciaron el

surgimiento del psicoanlisis en M x i c o , en el seno del ejercicio del discurso psiquitrico,

| " RUZ, I., M O R A L E S , D . (1996), p.125.

C A L D E R N , G. (1996) La psiquiatra en M x i c o . Principios del siglo X X (1900-1950), Ard Neumden
Mx.. Vol. 01 (1), p. 31.

73
comprende, en trminos de temporalidades, slo un periodo -el que ira de 1880 a 1930-
e u
con respecto a nuestro objetivo general. En este tiempo, constatamos la presencia d n

freudismo mdico-psiquitrico, anterior a la implantacin de la prctica del psicoanlisis-

I S
II. 1 H I S T O R I A D E L A P S I Q U I A T R A - P R E H I S T O R I A D E L P S I C O A N L I S EN

MXICO.

Una de las consecuencias de la visita de Janet fue el establecimiento de la instruccin

11 11 3
formal de la psiquiatra en la Universidad N a c i o n a l ' , ya que a partir de 1926 la cate* " de
3 a r a
psiquiatra -que se imparta como materia no sujeta a examen- se hizo o b l i g a t o r P
112 d e
todos los estudiantes de la carrera de m e d i c i n a . Antes de esto, la formacin 'os
o s i t a l
psiquiatras se daba en la prctica manicomial, ocupando un lugar privilegiado el H P

de La Castaeda.

'" A l respecto Guadalupe Rocha comenta: "...habra que pensar que ya estaba establecido un campo de
intereses y de prcticas institucionalizados aunque al margen de la universidad - por ejemplo en algunos
hospitales como La Castaeda -. que estaban ejerciendo fuerza y presin y que a eso mismo respondi la
visita de Janet. personaje que probablemente no vino sino a .ser el aval, la autoridad visible, la voz de un saber
autorizado capaz, de consolidar la presencia de esta red de fuerzas, presiones e intereses que al parecer ya
actuaban dentro y fuera de la universidad", R O C H A , G . (2001), captulo 1.
Q0
P'RLZ R I N C N . II. U > ) . Breve Historia de a Psiquiatra en Mxico. Mxico. Publicaciones del
Instituto Mexicano de Psiquiatra, p. 61

74