APOSTILA

Texto disponvel em https://uff.academia.
edu/MarcosAlvito
APOSTILA DO CURSO
O RIO DE JANEIRO E AS FAVELAS
Prof. Marcos Alvito
Universidade Federal Fluminense
uma cidade parte

Olavo BILAC, Fora da vida, crnica de 1908
Encravada no Rio de Janeiro, a Favela uma cidade dentro da

cidade
Benjamim COSTALLAT, A favela que eu vi, crnica
de 1922
H, sem dvida, duas cidades no Rio

Orestes BARBOSA, A favela, crnica de 1923
O resultado desta poltica foi uma cidade partida

Zuenir VENTURA, 1994
As favelas do Rio so pases estrangeiros
Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 1

Texto disponvel em https://uff.academia.edu/MarcosAlvito
Arnaldo JABOR, 1995
QUADRO SINPTICO DAS AVALIAES, PLANOS E INICIATIVAS

ACERCA DAS FAVELAS DO MUNICPIO DO RIO DE JANEIRO
Perodo Nome Subordinao Atribuies Realizaes

1893 Demolio do cortio Prefeito Barata Cerco (1 Bat. Infantaria e Subiram o M.Providncia
"Cabea de Porco"; Ribeiro e Chefe tb Cavalaria) e demolio (mais tarde da Favella) ?
nmero de moradores de Polcia da completa do cortio,
controverso (400-2000); Capital Federal; permitindo-se a retirada
em 1890, para uma engenhei-ro de madeiras =>
populao de 522.651 municipal, m-
habitantes, cerca de 130 dico municipal,
mil (1/4) moravam em secretrio da Ins-
cortios e estalagens petoria Geral de
(havia 1.449 deles em Higiene; oficiais
1890) da Armada, do
Exrcito, da
brigada policial e
intendentes
1893-4 Revolta da Armada: Governo Federal Alguns soldados podem Em 1897, segundo um
governo aquartela ter permanecido e a eles funcionrio municipal, j
tropas no Convento e, teriam se juntado outras havia 41 barraces cobertos
em seguida, no Morro pessoas de zinco l construdos; quase
de Santo Antnio todos teriam sido removidos
em 1901
1897 Surgimento da Autorizao do O morro j era esparsamente
primeira(?) favela no governo federal habitado, mas foi apenas a
Morro da Providncia, partir da chegada dos soldados
onde vie-ram a se alojar de Canudos que foi percebido
os sol-dados como uma aglomerao
provenientes da significativa
campanha de Canudos
1902- Bota-abaixo: demoli- Prefeito Pereira Estmulo duplo ao
1906 o de habitaes anti- Passos crescimento das fave-las:
higinicas no Centro i. opo para os desalojados
da cidade para a e
construo da ii. atrai migrantes para
Av.Central (atual Rio trabalhar nas obras de
Branco); construo de remodelao urbana
Vilas Populares (no
Estcio, p.ex.), para alo-
jar parte da populao
afetada
1909- Permisso para que os Prefeito Serzedelo
1910 soldados do 9 Regi- Correia
mento, desalojados da
Quinta da Boa Vista

para construo de um
horto florestal, se insta-
lassem no Morro da
Mangueira
1920 Censo de 1920 Federal Assinala 830 casas - Morro da
Favella, 190 - Salgueiro, 6
-Arrelia, 16 - Cantagalo, 59 -
Babilnia e 63 - S.Jos;
M.Castelo e no M.S. Antnio
1920-22 Remoo (parcial) das Prefeito Carlos Parte dos moradores do
favelas M.da Providn- Sampaio M.Santo Antnio (incndio
cia, Sto. Antnio (in- suspeito em 1916) vai para o
cndio) e Gvea-Leblon Morro da Mangueira;
1922-28 Arrasamento do Morro
do Castelo
1927- Plano de extenso, Engenheiro Relatrio que redunda em Um captulo dedicado s
1930 remodelao e embe- francs Alfred um livro, publicado em favelas, vistas como "lepra"
llezamento do Rio Agache 1930. Nele, estima que ameaava a ordem social,
(erroneamente) a a segurana, a higiene e a
populao favelada em esttica da cidade. Propugna a
200 mil pessoas. sua destruio e a expulso
dos moradores. Prope a
contruo de vilas de
residncia para pequenos
funcionrios e empregados do
comrcio (nos morros da
Conceio, Providncia e
Pinto)
1937 Cdigo de Obras; Prefeitura Regular as construes:
decreto 6000 de 1-7- prev a construo de
1937 casas proletrias no art.
346 e, no art. 347, a
eliminao das favelas,
substituidas por ncleos
de habitao de tipo mni-
mo; o artigo 349 proibe
a construo de favelas e
a melhoria das existentes;
art.348 proibe a formao
ou construo de cortios
ou estalagens
1940 Servio Nacional de Federal entre outras, recensea- c.1940: 63.317 casebres no
Febre Amarela mento no qual constam os D.F.
casebres (casas que no
so de alvenaria)
novembro esboo de um plano elaborado pelo Dr. Diagnstico preliminar do
de 1940 para o estudo e soluo Victor Moura e problema e proposta de
do problema das favelas entregue ao Secr. criao dos Parques
no Rio de Janeiro Geral de Sade e Proletrios
de Assistncia do
Gov. do DF
incio de Criao da Comisso Secretrio Geral
1941 encarregada do estudo de Sade e de As-
dos problemas de sistncia do Go-
higienizao das vernador do DF
favelas
julho de Institutos de Aposenta- Ordem do
1941 dorias e Penses, que j Governo Federal
construam casas popu-

lares, entram em en-

tendimento com a Pre-
feitura do DF para a
construo de casas
destinadas aos
favelados
19 maio Incndio da favela do Pref. Henr. Dods-
de 1942 Largo da Memria worth, na presen-
(Lagoa) a do Secr. Geral
de Sade e de As-
sistncia, do Secr.
de Viao e Obras
Pbl. e do Comte.
C. Bombeiros
maio de Inaugurao do Parque Prefeito Henrique Previa a construo de Composta de 550 casas j
1942 Proletrio da Gvea, na Dodsworth igreja, posto mdico, construdas e 150 em
rua Marques de centro de assistncia, construo (um ano depois,
S.Vicente clube de malha, escola de abrigava 6.000 moradores)
educao fsica, creche,
lactrio e posto policial
maio de Inaugurao do Parque Prefeito Henrique Idem Abrigava 322 famlias, 1.395
1942 Proletrio n 2 (Caju) Dodsworth pessoas
18 de Presidente Getlio
julho de Vargas recebe as chaves
1943 de uma casa popular
para seu uso pessoal
1943 Balano do Plano Transferncia de 250.000 Quatro favelas destrudas, trs
favelados para Parques parques instalados (Gvea,
Proletrios Caju e Praia do Pinto),
abrigando entre 7 e 8.000
pessoas
1945 Criadas as primeiras Para evitar a ida para os
Comisses de Mora- Parques Proletrios
dores do Pavo/Pavo-
zinho e depois Can-
tagalo e Babilnia
1946 Comisso Interministe- Presidente Mal. Estudar e propor solues
rial (Educao e Dutra para o problema das
Cultura, Trabalho, favelas
Agricultura e Fazenda)
mais o Prefeito do DF e
alguns tcnicos
1 de Decreto-lei que cria a Presidente Mal. Dedica-se ao problema
maio de Fundao da Casa Dutra habitacional no interior
1946 Popular
1947 Comisso para a Prefeito ngelo Censo geral das favelas, em
extino das favelas Mendes de Morais 1947-48, no levantamento
(Diretor da Assistncia inicial chega-se ao nmero de
Social, do Diretor do 119 favelas com 283.390
Depto. de Geografia e moradores (14% da populao
Estatstica e do Diretor do DF)
do Departamento de
Limpeza Pblica)
1946- Fundao Leo XIII Arquidiocese e Dar assistncia material Implantao de Centros de
1947 Prefeitura do DF e moral (escolas, ambu- Ao Social; entre 1947-54
latrios, creches, materni- agiu em 34 favelas; estimulou
dades, cozinhas e vilas e assessorou, durante muito
populares) dentro de tempo, as associaes de

uma perspectiva crist, moradores da favela; hoje em

visando: conhecer a fa- dia um rgo governamental
vela, tratar as famlias e
extinguir a favela
maio de Batalha do Rio Jornalista Carlos Publica uma srie de
1948 Lacerda artigos no C. da Manh,
na qual aponta as favelas
como o pb n 1 do DF e
prope sua extino, co-
meando com 10%
(30.000 pessoas) no pri-
meiro ano; ataca o PCB,
por defender a manuten-
o das favelas, junta-
mente c/a burocracia.
8 de julho Criao de Sete Prefeito Mendes Trabalhar na soluo do Elaborao do Plano da
de 1948 Comisses (busca e de Moraes, em problema das favelas Batalha do Rio
aquisio de terrenos, acordo com o
projetos, construo e Pres. Dutra
recuperao do mate-
rial, finanas e donati-
vos, estatsticas e sele-
o dos habitantes, dis-
tribuio de casas e mu-
danas, sade e assis-
tncia social)
30 Lei 539 Promete melhorias locais
novembro na favela: creche, posto
de 1950 de assistncia social para
a educao dos favelados,
escola de ensino de
servios domsticos
25 abril Nomeao de Guilher- Pref. Joo Carlos proposta de urbanizar as
de 1951 me Romano p/ chefiar o Vital favelas
Servio de Recuperao
das Favelas
maro de Criao do Servio de Prefeitura
1952 Recuperao das
Favelas SERFA
27 de Criao da subcomisso Por despacho do Estudo do problema das Extinta em 1955
maro de de favelas da Comisso Pres. Dutra favelas
1952 Nacional de Bem-Estar
Social, no Ministrio do
Trabalho, da Indstria e
do Comrcio
28 de Nova Comisso das Pref. Dulcdio Remoo somente
janeiro de favelas, criada pela Cardoso quando j houver sido
1953 portaria 66 providenciado outro
local; Polcia de
Vigilncia impede
construes e
melhoramentos
29 Criao da Cruzada So Igreja Catlica, dar soluo racional, Construo do Bairro
setembro Sebastio D.Hlder Cmara humana e crist ao S.Sebastio, no Leblon,
de 1955 o Secr. Geral problema das favelas no inaugurado no dia 20 de
Rio de Janeiro janeiro de 1957, para onde
foram 790 famlias; melhorias
em diversas favelas, 51 redes
de luz, urbanizao do Parque

Alegria; em 1958-9 negocia a

no-remoo de Borel,
Esqueleto e D.Marta
maio de Reunio dos Bispos do
1956 Nordeste, em Campina
Grande, para a
organizao das
migraes rurais
28 agosto Criao do Servio Prefeitura Inicialmente, apenas Estmulo e orientao para a
de 1956 Especial de apoiava as aes da criao de associaes de
Recuperao das Fundao Leo XIII e da moradores em favelas (acordo
Favelas e Habitaes Cruz. S.Sebastio; aps o de colaborao com 75
Anti-Higinicas relatrio SAGMACS associaes: programas
publicado em 1960 passa educacionais e de bem-estar,
a agir por conta prpria. urbanizao da favela,
impedir a construo de novos
barracos, solicitar autorizao
para melhorias, auxlio na
manuteno da ordem e do
respeito lei )
janeiro de Primeiro Congresso dos
1957 Favelados do Rio de
Janeiro
1957 Criao da Coligao Lutar por melhores condi-
dos Trabalhadores Fa- es de vida para os
velados do Distrito moradores das favelas
Federal "atravs do desenvolvi-
mento de um trabalho
comunitrio
1962 COHAB Governador Remoo das favelas, Atinge 27 favelas, 41.958
Carlos Lacerda construo de conjuntos pessoas transferidas; termina
habitacionais em 1965
1963 Criao da FAFEG, A Assemblia Legislativa
Federao das Favelas destina 3% da arrecadao
do Estado da Guanabara estadual para obras de
melhoramento das favelas
1967 Ao Comunitria do Filial de um rgo criar o esprito de auto- Auxlio a alguns projetos
Brasil (anticomunista) criado em N.York ajuda entre os favelados e comunitrios em favelas
em 1965, dirigida capacit-los para a solu- (p.ex. Varginha)
por empresrios e o dos seus problemas
patrocinada pelo com esforo prprio; as-
comrcio e sessora projetos
indstria comunitrios
1967-68 Decretos do Governo Em 1967 coloca as
do Estado do RJ associaes de moradores
sob controle da Secretaria
de Servios Sociais; em
68, outro decreto
estabelece como
"finalidade especfica das
associaes de moradores
a representao dos
interesses comunitrios
perante o governo do
Estado e estabelece
exigncias
1968-73 Coordenadoria da Federal Remoo das favelas Atuou at 1973; removeu
Habitao de Interesse ("exterminar as favelas"), cerca de 53 favelas, cerca de
Social na rea visando a reabilitao 100.000 pessoas

Metropolitana do Rio social, moral, econmica

de Janeiro (CHISAM) e sanitria da famlia
favelada
1972 III Congresso da Defendem a urbanizao
FAFEG, com a das favelas ao invs da
participao de 79 remoo
associaes
1979 Diretrizes para o Prefeito Israel Prope a legalizao da Inaugura esquema de coleta
Estabelecimento de Klabin e propriedade da terra e a de lixo nas favelas pela
uma poltica de ao Secretaria de urbanizao, atravs da COMLURB (Secretaria
para as favelas do Desenvolvi-mento mobilizao e da Municipal de Obras);
municpio do Rio de Social participao dos campanhas educativas
Janeiro favelados
1979 PROMORAR (Projeto Min. do Interior Erradicao das favelas At 83: mveis dos barracos
Rio) Mrio Andreazza (principalmente do no cabiam nas novas casas
Complexo da Mar),
solucionar o problema
das habitaes sub-
humanas, as favelas e as
palafitas, urbanizando-as
quando for possvel, e
erradicando-as quando for
caso perdido
1980 Projeto SDM/UNICEF Pref. Jlio Continuao dos projetos
Coutinho do Pref. Israel Klabin
1983-85 Programa de Favelas da Governador Dotar as favelas de infra- gua e esgoto para 60 favelas;
CEDAE, Programa de Leonel Brizola estrutura urbana coleta de lixo adaptada s
Iluminao Pblica, favelas; instalao de sistemas
Programa Cada Famlia de iluminao pblica;
um lote, COMLURB regularizao da propriedade;
poltica de direitos humanos
1990 Balano do deficit de dos domiclios em favela,
infra-estrutura urbana menos de 20% eram aten-
didos por sistema de
esgoto, e cerca de 60%
por gua encanada (sendo
o melhor ndice o de
energia eltrica, que che-
ga a 85%) apenas 3,7%
dos domiclios em favelas
tinham ttulos de pro-
priedade em 1990
1994- Projeto Favela-Bairro Prefeito Csar "integrar a favela Entre 1997-1999, seg. dados
2000 Maia/ Pref. Luis cidade, dotando-a de toda da Prefeitura, tinham sido
Paulo Conde infra-estrutura, servios e beneficiadas 293.324 pessoas
equipamentos pblicos" em 73.331 domiclios.
Porcentagem representada pelos moradores de favelas em relao pop. total do

Rio de Janeiro (fontes: PERLMAN, BURGOS)
1950 8,5%
1960 16,0%
1970 32,0%
1990 40,0% (considerando tambm conjuntos habitacionais e loteamentos
irregulares)


TEXTO No. 1: O morro do Castelo em 1871

Natureza e data do texto:
Nesta abertura do romance Esa e Jac, publicado em 1904, duas
personagens do livro de Machado de Assis, Natividade e Perptua, vo
visitar uma "cabocla" com poderes divinatrios. Estes dois captulos
iniciais descrevem brevemente o morro do Castelo e seus habitantes, alm
de mostrarem a distncia social que separava aquele stio de Botafogo,
onde residiam as duas consulentes. (edio utilizada: Rio de Janeiro: Nova
Fronteira,1982)
Texto:
CAPTULO PRIMEIRO / COUSAS FUTURAS!

Era a primeira vez que as duas iam ao morro do Castelo. Comearam de
subir pelo lado da Rua do Carmo. Muita gente h no Rio de Janeiro que
nunca l foi, muita haver morrido, muita mais nascer e morrer sem l
pr os ps. Nem todos podem dizer que conhecem uma cidade inteira. Um
velho ingls, que alis andara terras e terras, confiava-me h muitos anos
em Londres que de Londres s conhecia bem o seu clube, e era o que lhe
bastava da metrpole e do mundo Natividade e Perptua conheciam outras
partes, alm de Botafogo, mas o morro do Castelo, por mais que ouvissem
falar dele e da cabocla que l reinava em 1871, era-lhes to estranho e
remoto como o clube. O ngreme, o desigual, o mal calado da ladeira
mortificavam os ps s duas pobres donas. No obstante, continuavam a
subir, como se fosse penitncia, devagarinho, cara no cho, vu para baixo.
A manh trazia certo movimento; mulheres, homens, crianas que
desciam ou subiam, lavadeiras e soldados, algum empregado, algum
lojista, algum padre, todos olhavam espantados para elas, que alis
vestiam com grande simplicidade; mas h um donaire que se no perde, e
no era vulgar naquelas alturas. A mesma lentido do andar, comparada
rapidez das outras pessoas, fazia desconfiar que era a primeira vez que ali
iam. Uma crioula perguntou a um sargento: "Voc quer ver que elas vo
cabocla?" E ambos pararam a distancia, tomados daquele invencvel desejo
de conhecer a vida alheia, que muita vez toda a necessidade humana.
Com efeito, as duas senhoras buscavam disfaradamente o nmero da
casa da cabocla, at que deram com ele. A casa era como as outras,
trepada no morro. Subia-se por uma escadinha, estreita, sombria,
adequada aventura. Quiseram entrar depressa, mas esbarraram com

dous sujeitos que vinham saindo, e coseram-se ao portal. Um deles

perguntou-lhes familiarmente se iam consultar a adivinha.
Perdem o seu tempo, concluiu furioso, e ho de ouvir muito
disparate...
mentira dele, emendou o outro rindo; a cabocla sabe muito bem
onde tem o nariz.
Hesitaram um pouco; mas, logo depois advertiram que as palavras do
primeiro eram sinal certo da vidncia e da franqueza da adivinha; nem
todos teriam a mesma sorte alegre. A dos meninos de Natividade podia ser
miservel, e ento... Enquanto cogitavam passou fora um carteiro, que as
fez subir mais depressa, para escapar a outros olhos. Tinham f, mas
tinham tambm vexame da opinio, como um devoto que se benzesse s
escondidas.
Velho caboclo, pai da adivinha, conduziu as senhoras sala. Esta era
simples, as paredes nuas, nada que lembrasse mistrio ou incutisse pavor,
nenhum petrecho simblico, nenhum bicho empalhado: esqueleto ou
desenho de aleijes. Quando muito um registro da Conceio colado
parede podia lembrar um mistrio, apesar de encardido e rodo, mas no
metia medo. Sobre uma cadeira, uma viola.
Minha filha j vem, disse o velho. As senhoras como se chamam?
Natividade deu o nome de batismo somente, Maria, como um vu mais
espesso que o que trazia no rosto, e recebeu um carto, porque a consulta
era s de uma, com o nmero 1.012. No h que pasmar do algarismo;
a freguesia era numerosa, e vinha de muitos meses. Tambm no h que
dizer do costume, que velho e velhssimo. Rel Esquilo, meu amigo, rel
as Eumnides, l vers a Ptia, chamando os que iam consulta: "Se h
aqui Helenos, venham, aproximem-se, segundo o uso, na ordem marcada
pela sorte"... A sorte outrora, a numerao agora, tudo que a verdade se
ajuste prioridade, e ningum perca a sua vez de audincia. Natividade
guardou o bilhete, e ambas foram janela.
A falar verdade, temiam o seu tanto, Perptua menos que Natividade. A
aventura parecia audaz, e algum perigo possvel. No ponho aqui os seus
gestos: imaginai que eram inquietos e desconcertados. Nenhuma dizia
nada. Natividade confessou depois que tinha um n na garganta.
Felizmente, a cabocla no se demorou muito; ao cabo de trs ou quatro
minutos, o pai a trouxe pela mo, erguendo a cortina do fundo.
Entra, Brbara.

Brbara entrou, enquanto o pai pegou da viola e passou ao patamar de

pedra, porta da esquerda. Era uma criaturinha leve e breve, saia
bordada, chinelinha no p. No se lhe podia negar um corpo airoso. Os
cabelos, apanhados no alto da cabea por um pedao de fita enxovalhada,
faziam-lhe um solidu natural, cuja borla era suprida por um raminho de
arruda. J vai nisto um pouco de sacerdotisa. O mistrio estava nos olhos.
Estes eram opacos, no sempre nem tanto que no fossem tambm lcidos
e agudos, e neste ltimo estado eram; igualmente compridos; to
compridos e to agudos que entravam pela gente abaixo, revolviam o
corao e tornavam c fora, prontos para nova entrada e outro
revolvimento. No te minto dizendo que as duas sentiram tal ou qual
fascinao. Brbara interrogou-as; Natividade disse ao que vinha e
entregou-lhe os retratos dos filhos e os cabelos cortados, por lhe haverem
dito que bastava.
Basta, confirmou Brbara. Os meninos so seus filhos?
So.
Cara de um cara de outro.
So gmeos; nasceram h pouco mais de um ano.
As senhoras podem sentar-se.
Natividade disse baixinho outra que "a cabocla era simptica", no to
baixo que esta no pudesse ouvir tambm; e da pode ser que ela, receosa
da predio, quisesse aquilo mesmo para obter um bom destino aos filhos.
A cabocla foi sentar-se mesa redonda que estava no centro da sala,
virada para as duas. Ps os cabelos e os retratos defronte de si. Olhou
alternadamente para eles e para a me, fez algumas perguntas a esta, e
ficou a mirar os retratos e os cabelos, boca aberta, sobrancelhas cerradas.
Custa-me dizer que acendeu um cigarro, mas digo, porque verdade, e o
fundo concorda com o ofcio. Fora, o pai roava os dedos na viola,
murmurando uma cantiga do serto do Norte:
Menina da saia branca,
Saltadeira de riacho...
Enquanto o fumo do cigarro ia subindo, a cara da adivinha mudava de
expresso, radiante ou sombria, ora interrogativa, ora explicativa. Brbara
inclinava-se aos retratos, apertava uma madeixa de cabelos em cada mo,
e fitava-as, e cheirava-as, e escutava-as, sem afetao que porventura
aches nesta linha. Tais gestos no se poderiam contar naturalmente.
Natividade no tirava os olhos dela, como se quisesse l-la por dentro. E

no foi sem grande espanto que lhe ouviu perguntar se os meninos tinham
brigado antes de nascer.
Brigado?
Brigado, sim, senhora.
Antes de nascer?
Sim, senhora, pergunto se no teriam brigado no ventre de sua
me; no se lembra?
Natividade, que no tivera a gestao sossegada, respondeu que
efetivamente sentira movimentos extraordinrios, repetidos, e dores, e
insnias... Mas ento que era? Brigariam por qu? A cabocla no
respondeu. Ergueu-se pouco depois, e andou volta da mesa, lenta, como
sonmbula, os olhos abertos e fixos; depois entrou a dividi-los novamente
entre a me e os retratos. Agitava-se agora mais, respirando grosso. Toda
ela, cara e braos. ombros e pernas, toda era pouca para arrancar a
palavra ao Destino. Enfim, parou, sentou-se exausta, at que se ergueu de
salto e foi ter com as duas, to radiante, os olhos to vivos e clidos, que a
me ficou pendente deles, e no se pde ter que lhe no pegasse das mos
e lhe perguntasse ansiosa:
Ento? Diga, posso ouvir tudo.
Brbara, cheia de alma e riso, deu um respiro de gosto. A primeira palavra
parece que lhe chegou boca, mas recolheu-se ao corao, virgem dos
lbios dela e de alheios ouvidos. Natividade instou pela resposta, que lhe
dissesse tudo, sem falta...
Cousas futuras! murmurou finalmente a cabocla.
Mas, cousas feias?
Oh! no! no! Cousas bonitas, cousas futuras!
Mas isso no basta: diga-me o resto. Esta senhora minha irm e
de segredo, mas se preciso sair, ela sai; eu fico, diga-me a mim s...
Sero felizes?
Sim.
Sero grandes?
Sero grandes, Oh! grandes! Deus h de dar-lhes muitos
benefcios. Eles ho de subir, subir, subir... Brigaram no ventre de sua veio
busca me, que tem? C fora tambm se briga. Seus filhos sero gloriosos.
! s o que lhe digo. Quanto qualidade da glria, cousas futuras! L

dentro, a voz do caboclo velho ainda uma vez continuava a cantiga do

serto:
Trepa-me neste coqueiro,
Bota-me os cocos abaixo.
E a filha, no tendo mais que dizer, ou no sabendo que explicar, dava aos
quadris o gesto da toada, que o velho repetia l dentro:
Menina da saia branca,
Saltadeira de riacho,
Trepa-me neste coqueiro,
Bota-me os cocos abaixo,
Quebra coco, sinh,
L no coc,
Se te d na cabea,
H de rach;
Muito hei de me ri,
Muito hei de gost,
Lel, coco, nai.
CAPTULO II / MELHOR DE DESCER QUE DE SUBIR

Todos os orculos tm o falar dobrado, mas entendem-se. Natividade
acabou entendendo a cabocla, apesar de lhe no ouvir mas nada; bastou
saber que as cousas futuras seriam bonitas, e os filhos grandes e gloriosos
para ficar alegre e tirar da bolsa uma nota de cinqenta mil-ris. Era cinco
vezes o preo do costume, e valia tanto ou mais que as ricas ddivas de
Creso Ptia. Arrecadou os retratos e os cabelos, e as duas saram,
enquanto a cabocla ia para os fundos espera de outros. J havia alguns
fregueses porta, com os nmeros de ordem, e elas desceram
rapidamente, escondendo a cara.
Perptua compartia as alegrias da irm, as pedras tambm, o muro do
lado do mar, as camisas penduradas s janelas, as cascas de banana no
cho. Os mesmos sapatos de um irmo das almas, que ia a dobrar a
esquina da Rua da Misericrdia para a de S. Jos, pareciam rir de alegria,
quando realmente gemiam de cansao. Natividade estava to fora de si

que, ao ouvir-lhe pedir: "Para a missa das almas!" tirou da bolsa uma nota
de dous mil-ris, nova em folha, e deitou-a bacia. A irm chamou-lhe a
ateno para o engano, mas no era engano, era para as almas do
purgatrio.
E seguiram lpidas para o coup, que as esperava no espao que fica entre
a igreja de S. Jos e a Cmara dos Deputados. No tinham querido que o
carro as levasse at ao princpio da ladeira, para que o cocheiro e o lacaio
no desconfiassem da consulta. Toda a gente falava lava ento da cabocla
do Castelo, era o assunto da cidade; atribuam-lhe um poder infinito, uma
srie de milagres, sortes, achados casamentos. Se as descobrissem,
estavam perdidas embora muita gente boa l fosse. Ao v-las dando a
esmola ao irmo das almas, o lacaio trepou almofada e o cocheiro tocou
os cavalos, a carruagem veio busc-las, e guiou para Botafogo.
TEXTO No. 2: Canudos e o morro da Favela.

Como se sabe, a palavra favela refere-se a uma rvore muito comum na
regio prxima ao arraial de Canudos, no serto baiano. Algumas passagens de
Os Sertes de Euclides da Cunha, publicado em 1902, do subsdios s diversas
hipteses acerca da utilizao da palavra para designar o antes chamado Morro
da Providncia.
"Do alto da Serra de Monte-Santo atentando-se para a regio,

estendida em trno num raio de quinze lguas, nota-se, como num
mapa em relvo, a sua conformao orogrfica. (...) Tdas [as serras
da regio] traam, afinal, elptica curva fechada ao sul por um
morro, o da Favela, em torno de larga planura ondeante onde se
erigia o arraial de Canudos - e da, para o norte, de novo se
dispersam e decaem at acabarem em chapadas altas borda do
S.Francisco. [ver mapa pp.22-23]"
"Do alto da Favela

Galgava o topo da Favela. Volvia em volta o olhar para abranger de
um lance o conjunto da terra. (...) O arraial, adiante e em baixo,
erigia-se no mesmo solo perturbado."
"As favelas, annimas ainda na cincia - ignoradas pelos sbios,

conhecidas demais pelos tabarus - talvez um futuro gnero
cauterium das leguminosas, tm, nas folhas de clulas alongadas em

vilosidades, notveis aprestos de condensao, absoro e defesa.

Por um lado, a sua epiderme ao resfriar-se, noite, muito abaixo da
temperatura do ar, provoca, a despeito da secura dste, breves
precipitaes de orvalho; por outro, a mo que a toca, toca uma
chapa incandescente de ardncia inaturvel."
"Polcia de bandidos
Graas a seus braos fortes, Antnio Conselheiro dominava o
arraial, corrigindo os que saam das trilhas demarcadas. Na cadeia
ali paradoxalmente instituda - a poeira, no dizer dos jagunos -
viam-se, diariamente, presos pelos que haviam cometido a leve falta
de alguns homicdios os que haviam perpetrado o crime abominvel
de faltar s rezas.
Inexorvel para as pequenas culpas, nulssima para os
grandes atentados, a justia era, como tudo o mais, antinmica, no
cl policiado por facnoras. Visava uma delinquncia especial,
traduzindo-se na inverso completa do conceito do crime.
Exercitava-se, no raro duramente, cominando penas severssimas
sbre leves faltas.
O uso da aguardente, por exemplo, era delito srio. Ai! do
dipsomanaco incorrigvel que rompesse o interdito imposto !
Conta-se que de uma feita alguns tropeiros inexpertos, vindos
do Juazeiro, foram ter a Canudos, levando alguns barris do lquido
inconcensso. Atraa-os o engdo de lucro inevitvel. Levavam a
eterna cmplice das horas ociosas dos matutos. Ao chegarem,
porm, tiveram, depois de descarregarem na praa a carga valiosa,
desagradvel surpresa. Viram, ali mesmo, abertos os barris, a
machado, e inutilizado o contrabando sacrlego. E volveram rpidos,
desapontados, tendo s mos, ao invs do ganho apetecido, o ardor
de muitas dzias de palmatoadas, amargos bolos com que os
presenteara aquela gente ingrata.
Este caso expressivo. Slida experincia ensinara ao
Conselheiro todos os perigos que adviriam dste hachich nacional.
Interdizia-o menos por debelar um vcio que para prevenir
desordens. Mas fora do povoado, estas podiam espalhar-se larga.
Dali partiam bandos turbulentos arremetendo com os arredores.
Tda a sorte de tropelias eram permitidas, desde que aumentassem
o patrimnio da grei. Em 1894, as algaras, chefiadas por valentes
de nota, tornaram-se alarmantes. Foram em um crescendo tal, de
depredaes e desacatos, que despertaram a ao dos poderes

constitudos, originando mesmo calorosa e intil discusso na

Assemblia Estadual da Bahia."
"Porque o morro da Favela, como os demais daquele tracto dos

sertes, no tem nem mesmo o revestimento brbaro da caatinga.
desnudo e spero. Raros arbsculos, esmirrados e sem folhas,
rarssimos cereus ou bromlias esparsas, despontam-lhe no cimo
sbre o cho duro (...)."
"O arraial - 'compacto' como as cidades do Evangelho - completava a

iluso.
Ao cair da noite, de l ascendia, ressoando longamente nos
descampados em ondulaes sonoras. Os canhes da Favela
bramiam, despertos por aquelas vozes tranquilas. Cruzavam-se
sbre o campanrio humilde as trajetrias das granadas.
Estouravam-lhe por cima e em roda os schrapnells. Mas lento e
lento, intervaladas de meio minuto, as vozes suavssimas se
espalhavam silentes, sbre a assonncia do ataque. O sineiro
impassvel no claudicava um segundo no intervalo consagrado. No
perdia uma nota."
"Prisioneiros
(...)
Nem um rosto viril, nem um brao capaz de suspender uma arma,
nem um peito resfolegante de campeador domado: mulheres, sem
nmero de mulheres, velhas espectrais, moas envelhecidas, velhas
e moas indistintas na mesma fealdade, escaveiradas e sujas, filhos
escanchados nos quadris desnalgados, filhos encarapitados s
costas, filhos suspensos aos peitos murchos, filhos arrastados pelos
braos, passando; crianas, sem nmero de crianas; velhos, sem
nmero de velhos; raros homens, enfermos opilados, faces tmidas e
mortas, de cra, bustos dobrados, andar cambaleante."
"Canudos no se rendeu
Fechemos ste livro.
Canudos no se rendeu. Exemplo nico em tda a histria, resistiu
at o esgotamento completo. Expugnado palmo a palmo, na preciso
integral do termo, caiu no dia 5 [de outubro de 1897], ao entardecer,
quando caram seus ltimos defensores, que todos morreram. Eram

quatro apenas: um velho, dois homens feitos e uma criana, na

frente dos quais rugiam raivosamente cinco mil soldados."
Fonte: CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Rio de Janeiro: Livraria Francisco

Alves, 1952 [1902].22.ed.
TEXTO No. 3: A FAVELA COMO QUESTO DE POLCIA

Do dualismo que persiste em muitas das interpretaes atuais a respeito
das favelas, o Arquivo Nacional, no Rio de Janeiro, guarda um interessante
documento datado de 4 de novembro de 1900. Trata-se de uma carta do delegado
da 10 circunscrio ao Chefe de Polcia, Dr. Eneas Galvo. Nela podemos ler:
Obedecendo ao pedido de informaes que V.Excia., em ofcio

sob n 7071, ontem me dirigiu relativamente a uma local do Jornal
do Brasil, que diz estar o morro da Providncia infestado de
vagabundos e criminosos que so o sobressalto das famlias no local
designado, se bem que no haja famlias no local designado, ali
impossvel ser feito o policiamento porquanto nesse local, foco de
desertores, ladres e praas do exrcito, no h ruas, os casebres
so construdos de madeira e cobertos de zinco, e no existe em todo
o morro um s bico de gs, de modo que para a completa extino
dos malfeitores apontados se torna necessrio um grande cerco, que
para produzir resultado, precisa pelo menos de um auxlio de oitenta
praas completamente armadas.
A proposta do cerco, prossegue o delegado, nem ao menos era indita:
Dos livros desta delegacia consta ter ali sido feita uma
diligncia pelo meu antecessor que teve xito, sendo com um
contingente de cinqenta praas, capturado, numa s noite, cerca de
noventa e dois indivduos perigosos.
A soluo ideal, entretanto, era outra, sugere o delegado ao Chefe de

Polcia:
Parece, entretanto, que o meio mais pratico de ficar

completamente limpo o aludido morro ser pela Diretoria de Sade
Pblica ordenada a demolio de todos os pardieiros que em tal stio

se encontram, pois so edificados sem a respectiva licena municipal

e no tm as devidas condies higinicas.
Sade e fraternidade
O delegado
A carta do delegado foi encaminhada a um assessor do Chefe de Polcia,

acompanhada do seguinte parecer, datado de 8 de novembro de 1900:
Parece-me que ao Sr. Prefeito devem ser pedidas, a bem da

ordem e moralidade pblicas, as providncias que julgar necessrias
para a extino dos casebres e pardieiros a que alude o delegado.
Dois dias, depois, com um lacnico Sim, o Dr. Eneas Galvo, Chefe de
Polcia do Distrito Federal, endossava o parecer de seu assessor. Aqui perdemos o
fio da meada histrica e no sabemos se jamais o prefeito veio a receber tal
correspondncia. De qualquer forma, os dois documentos existentes no Arquivo
Nacional so importantes por dois motivos. Em primeiro lugar, mostram que o
morro da Favella, apenas trs anos depois do Ministrio da Guerra permitir que
ali viessem a se alojar os veteranos da campanha de Canudos (terminada em 1
de outubro de 1897), j era percebido pelas autoridades policiais como um foco
de desertores, ladres e praas do exrcito. E mais, a carta do delegado da 10
circunscrio parece conter a primeira meno favela como um duplo problema:
sanitrio e policial (aos quais o assessor de Eneas Galvo acrescentou a
moralidade pblica), que poderia, por isso mesmo, ser resolvido de um s golpe.
A idia da favela como um foco, a meno limpeza, isto , a retrica centrada
nas concepes de uma patologia social e da poluio estava destinada a uma
longa permanncia na cena institucional carioca do sculo XX. A proposta de
cercar um morro habitado pelas classes perigosas, entretanto, no era nova
(como os registros da 10 delegacia assinalavam) e nem parecia ser fruto nico e
exclusivo da mente das autoridades policiais. Assim podemos depreender de uma
notcia publicada tambm no Jornal do Brasil, na famosa coluna Queixas do
Povo, ainda no ms de novembro de 1900:
Diversos caixeiros de lojas de fazendas da rua da Carioca

vieram pedir que reclamssemos do sr. delegado da 6 circunscrio
urbana as providncias contra uma quadrilha de menores gatunos
que se acouta no morro de Santo Antnio, perto da passagem dos
bonds eltricos.

Anteontem noite, um desses larpios, auxiliado por um

grupo de companheiros, furtou da casa n 39 daquela rua um par de
calas que estava mostra.
A relativa insignificncia do objeto furtado, entretanto, no parece ter

impedido uma reao imediata e coletiva dos comerciantes daquela rua,
denotando, talvez, a freqncia do problema:
Perseguidos pelos reclamantes referidos, evadiram-se por

aquele morro, sendo presos somente dois, por um guarda noturno;
os outros, antes de fugirem polcia, juraram aos seus
perseguidores vingarem-se deles.
A providncia solicitada pelos comerciantes autoridade policial a

seguinte:
Um cerco bem dado, estudando o sr. delegado antecipadamente o

terreno do morro, teria bom resultado.
Extrado da Introduo do livro Um sculo de favela. Organizado por Alba

Zaluar e Marcos Alvito. Rio de Janeiro, FGV, 1998.
TEXTO No. 4: QUEIXAS DO POVO AO JORNAL DO BRASIL

Esta notcia, publicada no Jornal do Brasil em 29 de outubro de 1900, j
apresenta uma queixa endereada ao delegado da 10 circunscrio referido no
texto anterior. poca, o Jornal do Brasil era um jornal bastante popular, por sua
postura de oposio ao governo e por dar espao ao "jogo dos bichos", aos crimes
e reivindicaes populares (cf. SILVA,Eduardo.As queixas do povo. Rio de
Janeiro,Paz e Terra,1988). As "Queixas do Povo" era um dos carros-chefes do
jornal, pois eram publicadas gratuitamente e nem mesmo era necessrio saber
escrever: as reclamaes podiam ser feitas diretamente no jornal ou em suas
agncias. Mantivemos a grafia original.
"Pedem-nos que chamemos a ateno do Sr. Delegado da 10
circumscripo para um grupo de vagabundos que estaciona quasi
todos os dias na rua da Providencia, incommodando as familias alli
residentes, que so obrigadas a ouvir constantemente palavres
desses desocupados."
Tambm j apareciam queixas contra menores:

"Queixam-se os moradores da praa da Repblica da grande

quantidade de gatunos e menores vagabundos que trazem em
sobressalto as familias daquelle lugar, e pedem-nos que reclamemos
providencias policia, afim de reprimi-los, pois dia e noite fazem alli
proezas de toda a sorte."
(3/11/1900)
TEXTO No. 5: NOTICIRIO POLICIAL

Como j foi dito, um dos motivos para que o Jornal do Brasil fosse chamado
de popularssimo era o fato de publicar notcias policiais gosto da populao,
anunciadas por manchetes sensacionalistas. Vejamos algumas chamadas de
"factos policiaes" do Jornal do Brasil :
"EM UM BAILE "TENTATIVA DE ASSASSINATO

CIUMADA NAVALHA"
SCENA DE SANGUE
FUGA DO CRIMINOSO"
"ACTO DE DESESPERO [suicdio] "O ZEZINHO ["gatuno

audacioso"]
NA RUA DE SO JORGE" EM FLAGRANTE"
"SUICIDIO "APEDREJADO"
QUESTES DE AMORES "COUSAS DA POLICIA"
UMA CARTA" "CAVALLO ROUBADO"
(6/11/1900)
"TENTATIVA DE ASSASSINATO
NAMORADO FEROZ
A REVLVER
EM PAULA MATTOS"
(18/10/1900)
"ESPOSA INFELIZ
MARIDO QUE MATA
CRIME DA RUA DO PROPOSITO

RELATORIO DO DELEGADO"
(30/9/1900)
"ACTO DE DESESPERO
POR CAUSA DE CIUMES
A KEROSENE"
(15/10/1900)
"ASSASSINATO
EM CASCADURA
A FOUCE E PUNHAL
O INQUERITO POLICIAL
PROMENORES [sic]
NOTAS E INFORMAES"
(20/11/1900)
"A BAYONETA
BARBARO ASSASSINATO
ENTRE MENORES
NO BECCO DA BATALHA
PRISO DO CRIMINOSO
CONFLICTO E FUGA
NA RUA DA MISERICRDIA
AS PROVIDENCIAS DA POLICIA
OS DEPOIMENTOS TOMADOS"
(3/11/1900)
Agora o exemplo de uma notcia completa (1/11/1900):
"UMA FACADA
ASSASSINADO
NA RUA GENERAL CAMARA
s nove horas da noite, menor, com 15 anos, Julio Francisco,

copeiro, negro, matou o portugus Albino Ferreira, empregado de um
aougue. Negou o crime mas depois confessou ao reprter: diz Julio
que era inimigo de Albino Ferreira, por tel-o este convidado pratica
de actos reprovados, e que j no era a primeira vez que com elle se
atracava por tal motivo."

Mesmo os folhetins que o jornal publicava parece que davam nfase

questo criminal. A edio da tarde do Jornal do Brasil de 3/11/1900 anunciava
dois folhetins: Fama do crime, de Fernandez y Gonzales; A filha do assassino de
Xavier de Montpin; isto sem falar no ttulo da Bibliotheca do Jornal do Brasil
posto venda: O ladro, "interessante romance de Pul Bertney"; alm disso, o JB
publicava, diariamente, sob a rubrica Brigada Policial, os oficiais de servio nos
diferentes regimentos e guarnies e tambm da Guarda Nacional e at mesmo
nomeaes da Polcia.
Os morros j comeavam a aparecer neste noticirio, como nos dois

exemplos que se seguem, talvez demonstrando uma vigilncia mais cerrada nas
cercanias do Morro da Providncia:
"Hontem, s sete horas da tarde, foi recolhido ao xadrez o

nacional Antonio Joaquim de Oliverira, preso na subida do morro da
Providencia, por estar armado de uma faca de ponta.
O delegado da 10 circumscripo abriu inquerito."
(em 3/11/1900)
"PUNHALADA
Alexandre da Silva foi hontem preso pelo delegado da 10

circumscripo, por ter ante-hontem, s 9 horas da noite, no morro
da Providncia, aggredido e ferido com uma punhalada no peito a
Antonio Joaquim da Silva, que se acha em tratamento no Hospital
da Misericrdia."
(em 29/10/1900)
Os "criminosos" j tinham seus "perfis" traados com o desprezo e a ironia

habituais (havia at uma seo mais ou menos constante chamada "Os
Larpios"), fazendo-se referncia cor da pele ou sua morada em lugares j
vistos como suspeitos:
"FACTOS POLICIAES
Jayme Fernandes, Virgilio Bezerra e Henrique de Brito so tres

valientes do morro do Pinto, que antehontem foram presos e
trancafiados no xilindr da 10 delegacia, por promoverem grande
charivari na rua Visconde de Sapucahy.
Contra a perniciosa trindade procede na forma da lei o
respectivo delegado."

(em 11/11/1897)
"SCENA DE SANGUE
EM UM BOTEQUIM
DESORDEM E HOMICDIO
O CRIMINOSO
Hontem, uma e meia da tarde, no gabinete medico legista da

policia, os doutores Marcher Serzedello e Moraes e Brito examinaram
Alfredo Manuel do Nascimento, vulgo Alfredo da Bahiana, o autor do
assassinato de Abel de Souza Pereira, crime que se deu na
madrugada de 12 do corrente, no caf 'Flor da Mocidade', no largo do
Matadouro [Praa da Bandeira].
Alfredo um pardinho imberbe, pernostico, magro, de altura
regular e cheio de si.
Trajava um bello paletot de flanella azul, correcto, camisa de
linho, sem collarinho; cala preta a balo, tendo a bocca da mesma
justa aos sapatos, que eram de lona branca com tiras de couro
amarello.
Falla bem, mas affectadamente.
Tirado o paletot para o exame medico legal, a camisa
apresentava-se rasgada em diversos pontos, primeiramente nas
mangas demontrando [sic] grande luta.
- Ento, por que foi matar um homem assim ta ? Perguntou um
dos medicos.
- Eu no matei porque fosse de minha vontade, respondeu o
criminoso, fazendo rolar nas mos o chapeu molle.
- Elle provocou-te, bateu-te ?
- No senhor: eu estava apanhando muito, todos me davam de
cacete e alguns at me ameaavam de revlver em punho; ento
puxei de meu ferro [grifo no original] para defender-me e fiz
assim... (e sacudiu ambas as mos em semi-crculo horizontal,
como abrindo caminho).
- ...
- ... e a minha faca foi ferir o moo, entrando-lhe no peito.
- Eu no sou malandro, no senhor, continuou Alfredo, tanto que
quando fui para aquelle caf, havia sahido de meu trabalh nas
obras do Cel. Santos Rodrigues.
Alfredo apresentava um ferimento contuso na testa e, depois do
exame, foi recolhido Casa da Deteno.

Como vem os leitores, Alfredo da Bahiana resolveu-se a

confessar o crime."
(em 15/10/1900)
TEXTO No. 6: DE OLHO NA FAVELLA

Trecho do artigo "Onde moram os pobres", de Everaldo Backheuser,
publicado na revista Renascena, RJ, Ano II, maio de 1905 (Apud
ZYLBERBERG,Snia, Morro da Providncia: Memrias da 'Favella'. Rio de Janeiro:
Secretaria Municipal de Cultura, 1992.p.26)
"O ilustre Dr.Passos, ativo e inteligente Prefeito da Cidade, j tem as

suas vistas de arguto administrador voltadas para a 'Favella' e em
breve providncias sero dadas de acordo com as leis municipais,
para acabar com esses casebres. interessante fazer notar a
formao dessa pujante aldeia de casebres e choas no corao
mesmo da capital da Repblica, eloquentemente dizendo pelo seu
mudo contraste a dois passos da Grande Avenida, o que esse resto
de Brasil pelos seus milhes de quilmetros quadrados."
"TEXTO" N.7: "UMA LIMPEZA INDISPENSVEL"

Charge publicada na revista O Malho em 1908, com o ttulo acima, faz
referncia aos planos de Oswaldo Cruz, frente da Delegacia de Hygiene: evacuar
os moradores do Morro da Favella em dez dias. Isto acabou no ocorrendo.
Coleo Nosso Sculo, volume 1, apud ZYLBERBERG,Opus cit., p.27.


TEXTO No. 8: "FORA DA VIDA"

Crnica de Olavo Bilac com o ttulo acima, datada de 1908 e publicada
tambm no livro Ironia e Piedade, em 1916 (Rio de Janeiro,Francisco Alves). Apud
ZYLBERBERG, Opus cit., pp.109-110.
Texto:
Perco-me muitas vezes, por dever profissional, visitando escolas, no
alto destes morros que intumescem de espao a espao a topografia do Rio
de Janeiro Conceio, Pinto, Livramento, confusos ddalos de ladeiras
ngremes, em que se acastelam e equilibram a custo casinhas tristes, de
fachadas rodas e janelas tortas, cujo conjunto d a impresso de um asilo
de velhas desamparadas e invlidas, encostando-se e aquecendo-se umas
s outras.
uma cidade parte...
O Rio j uma aglomerao de vrias cidades, que pouco a pouco se
vo distinguindo, cada uma adquirindo uma fisionomia particular e uma
certa autonomia de vida material e espiritual. O bairro de Copacabana,
por exemplo, um bairro nascido ontem, j tem a sua populao fixa, o seu
comrcio, os seus passeios, os seus clubes e at o seu jornal, O
Copacabana, uma folha diria cujos redatores escrevem gravemente os
interesses de Copacabana, como escreveriam os interesses de Roma, ou
de Berlim, ou de NY.
Mas de todas as cidades, que formam a federao das urbes
cariocas, a mais original a que se alastra pelos morros da zona ocidental,
e onde vive a nossa gente mais pobre, denso formigueiro humano, onde
habitualmente se recruta o pessoal barulhento das bernardas (revoltas), de
motins contra a vacinao obrigatria, contra o aumento do preo das
passagens dos bondes, contra a fixao do preo mximo das carroas.
essa a mais original de nossas subcidades (...) a mais original e a
mais triste. Algumas ladeiras desses morros no conheceram nunca, por
contato, ou sequer de vista, uma vassoura municipal. Em muitas delas,
apodrecem lentamente ao sol, durante semanas e semanas, sob nuvens de
moscas, cadveres de galinhas e de gatos. E as faces humanas que por l
se encontram tm quase todas esse ar de aptica indiferena que vem do
largo hbito da misria e do desnimo.
Indiferena por tudo, pelo prazer e pelo sofrimento, pela vida e pela
morte...

H nesses morros muita gente que nada sabe do que se passa c

embaixo, e cujo esprito s tem como horizonte vital o espao limitado por
duas ou trs ladeiras tortuosas e sujas.
H poucos dias, no morro da Conceio, l no alto, encontrei uma
velha mulher, lavadeira, que no vem ao Centro da cidade h trinta e trs
anos ! Trinta e trs anos toda uma existncia !
Foi ali morar, em 1874 e ali tem vivido, sem curiosidade, sem
desejos, sem aspiraes, ganhando o minguado po, vendo todos os dias
as mesmas pessoas, dormindo todas as noites o mesmo sono, sem
compreender a significao do barulho que estronda na plancie
conflitos, festas, tragdias, apoteoses, revolues, lutos, glrias, desgraas.
Fizemos c embaixo a Abolio e a Repblica, criamos e destrumos
Governos, passamos por perodos de vacas gordas e por perodos de vacas
gordas e por perodos de vacas magras, mergulhamos de cabea para
baixo no sorvedouro do Encilhamento, andamos beirando o
despenhadeiro da bancarrota, rasgamos em avenidas o velho seio urbano,
trabalhamos, penamos, gozamos, deliramos, sofremos vivemos. E, to
perto materialmente de ns, no seu morro, essa criatura est l trinta e
trs anos to moralmente afastada de ns, to separada de fato da nossa
vida, como se, recuada no espao e no tempo, estivesse vivendo no sculo
atrasado, e no fundo da China ou da Austrlia...
No sei se desgraa ou felicidade isso. Talvez seja felicidade: vibrar
sofrer; quando no sofrer, fazer sofrer; e essas criaturas apagadas e
tristes, apticas e inexpressivas, que vivem fora da vida, se no tm a
glria de ter praticado algum bem, podendo [sic] ao menos ter o consolo de
no ter praticado mal nenhum, consciente ou inconscientemente...
TEXTO No. 9: "OS LIVRES ACAMPAMENTOS DA MISRIA"

Texto de Joo do Rio, o controvertido jornalista e escritor que nos deixou
brilhantes relatos da vida cotidiana dos cariocas, muitas vezes descrita com um
misto de fascnio e horror, como nesta crnica acerca do morro de Santo Antnio.
Publicada em Vida Vertiginosa, 1917, apud Histrias da Gente Alegre, Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1982.pp.79-84
Certo j ouvira falar das habitaes do morro de Santo Antnio,

quando encontrei, depois da meia-noite, aquele grupo curioso um
soldado sem nmero no bon, trs ou quatro mulatos de violo em punho.
Como olhasse com insistncia tal gente, os mulatos que tocavam, de sbito
emudeceram os pinhos, e o soldado, que era um rapazola gigante, ficou

perplexo, com um evidente medo. Era no Largo da Carioca. Alguns

elegantes nevralgicamente conquistadores passavam de ouvir uma
companhia de peras italiana e paravam a ver os malandros que me
olhavam e eu que olhava os malandros num evidente incio de escandalosa
simpatia. Acerquei-me.
- Vocs vo fazer uma seresta ?
- Sim senhor.
- Mas aqui no largo ?
- Aqui foi s para comprar um pouco de po e queijo. Ns moramos
l em cima, no morro de Santo Antnio...
Eu tinha do morro de Santo Antnio a idia de um lugar onde pobres

operrios se aglomeravam espera de habitaes, e a tentao veio de
acompanhar a seresta morro acima, em stio to laboriosamente grave. Dei
o necessrio para a ceia em perspectiva e declarei-me irresistivelmente
preso ao violo. Graas aos cus no era admirao. Muita gente, no dizer
do grupo, pensava do mesmo modo, indo visitar os seresteiros no alto da
montanha.
- Seu tenente Juca confidenciou o soldado ainda ontem passou a
noite inteira com a gente. E ele quando vem, no quer continncia nem que
se chame de seu tenente. s Juca... Vossa Senhoria tambm tenente.
Eu bem que sei...
J por esse ponto da palestra ns amos nas sombras do Teatro
Lrico. Neguei francamente o meu posto militar, e comeamos a subir o
celebrado morro, sob a infinita palpitao das estrelas. Eu ia frente com
o soldado jovem, que me assegurava do seu herosmo. Atrs o resto do
bando tentava cantar uma modinha a respeito de uns olhos fatais. O
morro era como outro qualquer morro. Um caminho amplo e maltratado,
descobrindo de um lado, em planos que mais e mais se alargavam, a
iluminao da cidade, no admirvel noturno de sombras e luzes, e
apresentando de outro as fachadas dos prdios familiares ou as placas de
edifcios pblicos um hospital, um posto astronmico. Bem no alto,
aclareada ainda por um civilizado lampio a gs, a casa do doutor Pereira
Reis, o matemtico professor. Nada de anormal e nem vestgio de gente.
O bando parou, afinando os violes. Essa operao foi difcil. O
cabrocha que levava o embrulho do po e do queijo, embrulho a desfazer-
se, estava no comeo de uma tranqila embriaguez, os outros discutiam
para onde conduzir-me. O soldado tinha uma casa. Mas o Benedito era o
presidente do Clube das Violetas, sociedade cantante e danante com sede
l em cima. Havia, tambm, a casa do Joo Rainha. E a casa da Maroca ?

Ah! mulher! Por causa dela j o jovem praa levara trs tiros... Eu olhava e
no via a possibilidade de tais moradas.
- Voc canta, tenente ?
- Canto, mas vim especialmente para ouvir e ver o samba.
- Bom. Ento, entremos.
Desafinadamente, os violes vibraram. Benedito cuspiu, limpou a
boca com as costas da mo, e abriu para o ar sua voz spera:
O morro de Santo Antnio

J no morro nem nada...
Vi, ento, que eles se metiam por uma espcie de corredor encoberto
pela erva alta e por algum arvoredo. Acompanhei-os, e dei num outro
mundo. A iluminao desaparecera. Estvamos na roa, no serto,
longe da cidade. O caminho, que serpeava descendo, era ora estreito,
ora largo, mas cheio de depresses e buracos. De um lado e de outro
casinhas estreitas, feitas de tbuas de caixo com cercados, indicando
quintais. A descida tornava-se difcil. Os passos falhavam, ora em bossas
de relevo, ora em fundes perigosos. O prprio bando descia devagar. De
repente parou, batendo a uma porta.
- Epa, Baiano! Abre isso...
- Que casa esta ?
- um botequim.
Atentei. O estabelecimento, construdo na escarpa, tinha vrios
andares, o primeiro beira do abismo, o outro mais embaixo sustentado
por uma rvore, o terceiro ainda mais abaixo, na treva. Ao lado uma cerca,
defendendo a entrada geral de tais casinhotos. De dentro uma voz indagou
quem era.
- o Constano, rapaz, abre isso. Quero cachaa.
Abriu-se a porta lateral e apareceu primeiro o brao de um negro,
depois parte do tronco e finalmente o negro todo. Era um desses tipos que
se encontram nos maus lugares, muito amveis, muito agradveis,
incapazes de brigar e levando vantagem sobre os valentes. A sua voz era
dominada por uma voz de mulher, uma preta que de dentro, ao ver quem
pagava, exigiu logo seiscentos ris pela garrafa.
- Mas, seiscentos, dona...
- uma hora da noite, fazer o homem levantar em ceroulas, em isco
de uma constipao...

Mas, Benedito e os outros punham em grande destaque o pagador

da passeata daquela noite,e, no resistindo curiosidade, eles abriram a
janela da barraca, que ao mesmo tempo serve de balco. Dentro ardia,
sujamente, uma candeia, alumiando prateleiras com cervejas e vinhos. O
soldadinho, cada vez mais tocado, emborcou o copo para segredar coisas.
O Baiano saudou com ar de quem j foi criado de casa rica. E a parados
enquanto o pessoal tomava Parati como quem bebe gua, eu percebi,
ento, que estava numa cidade dentro da grande cidade.
Sim. o fato. Como se criou ali aquela curiosa vila de misria
indolente ? O certo que hoje h, talvez, mais de quinhentas casas e
cerca de mil e quinhentas pessoas abrigadas l em cima. As casas no
se alugam. Vendem-se. Alguns so construtores e habitantes, mas o
preo de uma casa regula de quarenta a setenta mil-ris. Todas so
feitas sobre o cho, sem importar as depresses do terreno, com
caixes de madeira, folhas de Flandres, taquaras. A grande artria da
urbs era precisamente a que ns atravessvamos. Dessa, partiam
vrias ruas estreitas, caminhos curtos para casinhotos oscilantes,
trepados uns por cima dos outros. Tinha-se, na treva luminosa da
noite estrelada, a impresso lida na entrada do arraial de Canudos, ou
a funambulesca idia de um vasto galinheiro multiforme. Aquela gente
era operria ? No. A cidade tem um velho pescador, que habita a
montanha h vrios lustros, e parece ser ouvido. Esse pescador um
chefe. H um intendente geral, o agente Guerra, que ordena a paz em
nome do doutor Reis. O resto cidade. S na grande rua que descemos
encontramos mais dois botequins e uma casa de pasto, que d ceias. Esto
fechadas, mas basta bater, l dentro abrem. Est tudo acordado e o Parati
corre como no corre a gua.
Nesta empolgante sociedade, onde cada homem apenas um
animal de instintos impulsivos, em que ora se muito amigo e grande
inimigo de um momento para outro, as amizades s se demonstram com
uma exuberncia de abraos e de pegaes e de segredinhos assustadora
h o arremedo exato de uma sociedade constituda. A cidade tem
mulheres perdidas, inteiramente da gandaia. Por causa delas tem
havido dramas. O soldadinho vai-lhes porta, bate:
- Oh, Alice ! Alice cachorra, abre isso ! Vai ver que a est o cabo ! Eu
j andei com ela trs meses.
- Que admirao, gente! ... Todo o mundo !

H casas de casais com unio livre, mulheres tomadas. As

serenatas param-lhes porta, h raptos e, de vez em quando, os
amantes surgem rugindo, com o revlver na mo. Benedito canta
porta de uma:
Ai! Tem pena do Benedito

Do Benedito Cabeleira.
Mas tambm h casas de famlias, com meninas decentes. Um

dos seresteiros, de chapu panam, diz de vez em quando:
- Deixemos de palavrada, que aqui famlia !
Sim, so famlias, e dormindo tarde porque tais casas parecem ter
gente acordada, e a vida noturna ali como uma permanente serenata.
Quase todos so operrios, mas esto parados. Eles devem descer
cidade, e arranjar algum cobre. As mulheres, decerto, tambm descem
para apanhar fitas nas casas de mveis, amostras de caf na praa
troos por a. E a vida lhes sorri e no querem mais e no almejam
mais nada. Como Benedito fizesse questo, fui at a sua casa, sede
tambm do clube das Violetas de que presidente. Para no perder tempo,
Benedito saltou a cerca do quintal e empurrou a porta, acendendo uma
candeia. Eu vi, ento, isso: um espao de teto baixo, separado por uma
cortina de saco. Por trs dessa parede de estopa, uma velha cama, onde
dormiam vrias damas. Benedito apresentou vagamente:
- Minha mulher.
Para c da estopa, uma espcie de sala com algumas figurinhas nas
paredes, o estandarte do clube, o vexilo das Violetas embrulhado em papel,
uma pequena mesa, trs homens moos roncando sobre a esteira de terra
fria ao lado de dois ces, e, numa rede, tossindo e escarrando,
inteiramente indiferente nossa entrada, um mulato esqulido, que
parecia tsico. Era simples. Benedito mudou o casaco e aproveitou a
ocasio para mostrar-me quatro ou cinco sinais de facadas e de balaos no
corpo seco e musculoso. Depois, cuspiu:
- Epa, Jos, fecha...
Um dos machos que dormiam embrulhados em colchas de chita
ergueu-se, e samos os dois sem olhar para trs. Era tempo. Fora, afinando
os instrumentos, interminavelmente, os seresteiros estavam mesmo como
paus-dgua e j se melindravam com referncias maneira de cantar de
cada um. Ento, resolvemos bater porta da caverna de Joo Rainha,
formando um barulho formidvel. porta no era bem porta, porque

abria apenas a parte inferior, obrigando as pessoas a entrarem curvadas

clareou uma luz, e entramos todos. Numa cama feita de taquaras dormiam
dois desenvolvidos marmanjes, no cho Joo Rainha e um rapazola de
dentes alvos. Nenhuma surpresa, nenhuma contrariedade.
Estremunharam-se, perguntaram como eu ia indo, arranjaram com um
velho sobretudo o lugar para sentar-me, hospitaleiros e tranqilos.
- Ns trouxemos ceia! gaguejou um modinheiro.
A que lembramos o po e o queijo, esmagados, amassados entre o
brao e o torso do seresteiro. Havia, porm, cachaa a alma daquilo e
comeu-se assim mesmo, bebendo aos copos o lquido ardente. O jovem
soldadinho estirou-se na terra. Um outro deitou-se de papo para o ar.
Todos riam, integralmente felizes, dizendo palavras pesadas, numa
linguagem cheia de imprevistas imagens. Joo Rainha, com os braos
muito tatuados, comeou a cantar.
- O violo est no norte e voc vai pro sul, comentou um da roda.
Joo da Rainha esqueceu a modinha. E, enquanto o silncio se fazia
cheio de sono, o cara de papo pro ar desfiou uma outra compridssima
modinha. Olhei o relgio: eram trs e meia da manh.
Ento, despertei-os com trs ou quatro safanes:
- Rapaziada, vou embora.
Era a ocasio grave. Todos, de um pulo, estavam de p, querendo
acompanhar-me. Sa s, subindo depressa o ngreme caminho, de sbito
ingenuamente receoso que essa tourne noturna no acabasse mal. O
soldadinho vinha logo atrs, lidando para quebrar o copo entre as mos.
- tenente, voc vai hoje Penha ?
- Mas nem h dvida.
- E logo vem ao samba das V ioletas ?
- Pois est claro.
Atrs, o bolo dos seresteiros berrava:
O morro de Santo Antnio

J no morro nem nada...
E quando de novo cheguei ao alto do morro, dando outra vez

com os olhos na cidade, que embaixo dormia iluminada, imaginei
chegar de uma longa viagem ao um outro ponto da terra, de uma
corrida ao arraial da sordidez alegre, pelo horror inconsciente daquela
misria cantadeira, com a viso dos casinhotos e das caras daquele
povo vigoroso, refestelado na indigncia em vez de trabalhar,

conseguindo bem no centro de uma grande cidade a construo

indita de um acampamento de indolncia, livre de todas as leis. De
repente, lembrei-me que a varola cairia ali ferozmente, que talvez eu
tivesse passado pela toca dos variolosos. Ento, apressei o passo de todo.
Vinham a empalidecer na prola da madrugada as estrelas palpitantes e
canoramente galos cantavam por trs das ervas altas, nos quintais
vizinhos.
TEXTO No. 10: "SONO CALMO"

Crnica de Joo do Rio, publicada em um dos seus livros mais
famosos, A alma encantadora das ruas (1907).
Os delegados de polcia so de vez em quando uns homens amveis.

Esses cavalheiros chegam mesmo, ao cabo de certo tempo, a conhecer um pouco
da sua profisso e um pouco do trgico horror que a misria tece na sombra da
noite por essa misteriosa cidade. Um delegado, outro dia, conversando dos
aspectos srdidos do Rio, teve a amabilidade de dizer:
- Quer vir comigo visitar esses crculos infernais ?(...)
hora da noite quando cheguei delegacia, a autoridade ordenara uma
caa aos pivettes, pobres garotos sem teto, e preparava-se para a excurso com
dois amigos (...)
O delegado sorria, preparando com o interesse de um matre-htel o
cardpio das nossas sensaes.
Afinal ergueu a bengala.
- Em marcha!
Descemos todos, acompanhados de um cabo de polcia e de dois agentes
secretos (...). perigoso entrar s nos covis horrendos, nos trgicos asilos
da misria. amos caminhando pela Rua da Misericrdia, hesitantes ainda
diante das lanternas com vidros vermelhos. s esquinas, grupos de
vagabundos e desordeiros desapareciam ao nosso apontar (...)
H muitos desses covis espalhados pela cidade ? indagou o advogado (...)
- Em todas as zonas, meu caro.
- Em cinco noites, visitando-os depressa, informou o agente, V.Sa. no d
cabo deles. por aqui, pela Gamboa, nas ruas centrais, nos bairros
pobres. S na Cidade Nova, que quantidade! Isso no contando com as
casas particulares, em que moram vinte e mais pessoas, e no
querendo falar das hospedarias s de gatunos, os zungas. (...)
O soldado bateu porta com a mo espalmada. Houve um longo silncio.
O soldado tornou a bater. De dentro, uma voz sonolenta indagou:
- Quem ?
- Abra! a polcia! Abra!
O silncio continuou. Nervoso, o delegado atirou a bengala porta.
- Abra j! o dr. delegado! Abra j! (...)

O mau cheiro era intenso.

- Mostre-nos isso! Fez a autoridade, minutos depois.
- No h acusao contra a casa, h sr. doutor ?
- No sei, ande. (...)
E comeamos a ver o rs-do-cho, salas com camas enfileiradas como nos
quartis, tarimbas com lenis encardidos, em que dormiam de beio aberto,
babando, marinheiros, soldados, trabalhadores de face barbuda. Uns cobriam-se
at o pescoo. Outros espapaavam-se completamente nus.
A mando da autoridade superior, os agentes chegavam a vela bem perto
das caras, passavam a luz por debaixo das camas, sacudiam os homens do
pesado dormir. No havia surpresa. Os pobres entes acordavam e respondiam,
quase a roncar outra vez, a razo porque estavam ali, lamentavelmente. (...) O
delegado, entretanto, gozava aquele espetculo. (...)
- Subamos ao ltimo andar!
Havia com efeito mais um andar, mas quase no se podia l chegar,
estando a escada cheia de corpos, gente enfiada em trapos, que se estirava nos
degraus, gente que se agarrava aos balastres do corrimo mulheres receosas
da promiscuidade, de saias enrodilhadas. Os agentes abriam caminho, acordando
a canalha com a ponta dos cacetetes. Eu tapava o nariz. A atmosfera sufocava.
(...) Em cima, ento, era a vertigem. A sala estava cheia. J no havia divises,
tabiques, no se podia andar sem esmagar um corpo vivo. A metade daquele gado
humano trabalhava; rebentava nas descargas dos vapores, enchendo paiis de
carvo, carregando fardos. (...)
Grande parte desses pobres entes fora atirada ali, no esconderijo daquele
covil, pela falta de fortuna. Para se livrar da polcia, dormiam sem ar, sufocados,
na mais repugnante promiscuidade. (...)
- No se emocione, disse o delegado. H por aqui gatunos, assassinos, e
coisas ainda mais nojentas. (...)
No se sabia onde acabara o pesadelo, onde comeara a realidade.
- Basta, dizia o adido, basta. J tenho uma dose suficiente.
- Tambm tudo a mesma coisa. ver uma, ver todas. (...)
Neste momento ouviu-se o grito de pega! Um garoto corria. O cabo
precipitou-se.
J outros dois soldados vinham em disparada. Era a caada aos garotos, a
canoa. A canoa vinha perto. Tinham pegado uns vinte vagabundos, e pela
calada, presos, seguidos de soldados, via-se, como uma serpente macabra,
desenrolar-se a srie de miserveis trmulos de pavor.
- Canalhas! Bradou o dr. Delegado. E ainda se queixam que eu os mande
prender para dormir na estao.
- Ns devamos ter asilos, instruiu o adido.
- verdade, os asilos, a higiene, a limpeza. Tudo isso muito bonito.
Havemos de Ter. Por enquanto Nosso Senhor, l em cima, que olhe por eles!
TEXTO No. 11: A FAVELLA NA DCADA DE 20


Crnica de Orestes Barbosa acerca do Morro da Favella, publicada no livro
Bambamb em 1923. O autor, de origem popular, autor do antolgico "Cho de
Estrelas", era um agudo cronista da vida carioca, que retratava de forma original
(usando grias de poca) e inusitada (esteve preso e escreveu crnicas da priso).
Edio utilizada: Rio de Janeiro, Secretaria Municipal de Cultura, 1993. 2.ed.
(Biblioteca Carioca).
A FAVELA
O morro da Favela ficou como uma lenda na cidade, entretanto, nada mais
real do que os seus mistrios.
Pouca gente j subiu aquela montanha rarssimas pessoas chegaram a
ver e a compreender o labirinto das baicas, esconderijos, sepulturas vazias e
casinholas de portas falsas que formam toda a originalidade do bairro terrorista
onde a polcia do 8 distrito no vai.
Os chauffeurs, depois de dez horas da noite, no aceitam passagem para a
rua da Amrica.
Os bondes depois dessa hora passam a nove pontos, e o motorneiro e o
condutor levam nas mos as suas pistolas engatilhadas.
**
A Favela no mesmo graa.
Quem vai pela rua da Amrica bem sabe que j nesta rua devia sentir
temor...
Ao longe a Favela tem at uma aparncia potica aqueles casebres que
do idia de pobreza resignada, alguns arbustos descontentes com o terreno em
que vivem, e os lampies, em pontos diferentes, tortos, como bbados, piscando o
olhar c para baixo. Mesmo de dia, observada por um visitante, que lhe
desconhea a vida ntima, a Favela tristonha e ordeira tem uns ares de sono,
de acabrunhamento, como se pensasse na sua prpria vida.
O leitor j visitou o Museu do Crime, na Polcia Central ?
L est uma caveira trespassada por um punhal.
o crnio de um marinheiro que foi apunhalado assim na Favela.
Sem mutilar-lhe o crnio no se podia tirar o punhal.
Para que mutilar ?
Foi sepultado assim.
Fizeram anos depois, por ordem da polcia, a exumao do cadver e o
crnio, como um ex-libris futurista, l est mostrando como a Favela no crime
original.
Para que um agente da autoridade role morto naquelas rampas um
agente ou um bambamb que faa qualquer presepada num samba, ou queira
tapear na diviso de um toco no h ensaios.
As amantes dos moradores da Favela vivem, de dia, quase em ociosidade.
De quando em quando, uma delas surge, de uma biboca, com uma lata
dgua cabea.
E nisto consiste a maior ocupao das famlias daquele bairro.

No tm casa para arrumar.

Os filhos no vo ao colgio.
No h tambm muita roupa para lavar.
Andam em frangalhos.
Negras de longas mamas balanando entre quatro trapos de corpinho, com
a saia sungada nas ndegas, mostrando toda a perna, passam o dia na tagarelice
das vendas srdidas que so os bars chics dali ou nas pocilgas, deitadas em
esteiras descosidas, praticando o vcio.
H sempre, nesses tambos [covis], barbianas [amsias de gatunos] de
carnes luzidias e fogosas odaliscas de galho de arruda atrs da orelha e
cachimbo de cabo de bambu.
Os gatunos, s horas mortas, sobem ali e durante o dia por ali ficam,
porque o chefe de polcia da Favela no desembargador nem general o Jos
da Barra, com quem o chefe de Polcia da capital da Repblica no quer conversa.
Macaco outro.
Quem quiser que pegue em rabo de foguete.
O Jos da Barra cabo eleitoral de gente importante, e, alm disso, se ele
quiser, ningum sobe l.
Quando chega delegacia do 8 distrito a notcia de que h dana de rato
na Favela, o comissrio de servio fica surdo no telefone:
- No estou ouvindo nada. Fale mais alto!
- Olha, seu Sampaio: quem fala aqui o guarda rondante da travessa
Rego Barros.
- Mas que ? No entendo!...
- O Joo do Brum e a quadrilha assaltaram, h pouco, um chauffeur aqui.
Para que o homem no pudesse guiar o automvel, retalharam-ne as mos
navalha. E o Joo Brum deu-lhe ainda um tiro no p.
- Como ?
- O Joo do Brum...
- No escuto nada. A linha est horrvel...
Desliga e diz para o prontido da delegacia:
- Esta Light...
Se o guarda toma o alvitre de vir falar pessoalmente ao comissrio, este
diz, com uma voz comovida:
- Voc resolva. Voc um policial excelente. V l. Fale ao Jos da Barra.
Aonde est o Joo do Brum ? Est na casa dele ? Pois v l. Fale em meu nome.
Tudo o que voc fizer est bem feito.
- Quando o policial novato, fica cheio de vento e vai ver mesmo a coisa de
perto.
E morre o que j tem acontecido a uma poro.
O comissrio fica fresquinho, na delegacia, fazendo a parte e tomando caf.
O chefe de polcia, Jos da Barra, um personagem que se imps pela
valentia e pelo aparente bom senso das suas decises.
Os criminosos analfabetos que vivem ali na mais impune liberdade,
elegeram, sem sentir, um chefe que esse Jos.
Aquele mono de aparncia tranqila tem a sua vida prpria vida intensa,
misteriosa, que, primeira vista, ningum pode penetrar.

O criminoso tem seus princpios.

Um gatuno pode roubar um cidado, menos um gatuno.
Ns dizemos que ladro que rouba ladro tem cem anos de perdo. Um
larpio que v atrs desse brocardo, para ver o que lhe acontece...
preciso ser leal na carreira do crime.
V assaltar a casa do relojoeiro Laboriau, em Santa Teresa.
Estrangule o negociante Castro Guedes, na rua Canabarro, mas deixe em
paz a roupa nova do moleque Tancredo, que custou um susto e uma carreira.
No est direito ?
Jos da Barra existe por isto: o chefe celerado dos celerados.
E os criminosos compreendem a utilidade pblica do Jos da Barra, porque
sem o Jos da Barra o Trs de Copas afanaria aquele terno de roupa do moleque
Tancredo e seria um nunca mais se acabar.
O Jos da Barra dirige tudo e a vida corre sem perturbao.
Se a polcia achar que aquilo deve mesmo acabar, leve para l uma fora
de linha e bombardeie.
J fica sabendo que bombardeia casebres vazios.
A populao da favela oscilante.
A Favela, quando v que no pode matar a polcia, no aceita a luta e foge
para todos os lados em que tem sada.
Fugir, por isso, em tempo.
E quando a fora de linha desguarnecer a regio conflagrada, a populao
voltar toda, bela e formosa.
**
Como Madureira e D.Clara, a Favela rene o que h de eminente no nosso
mundo criminal.
Mas, tambm em Madureira e D.Clara, se o leitor saltar, alta noite, h de
dizer consigo mesmo que tudo isso mentira dos cronistas dos jornais.
O leitor principiar vendo tudo deserto e em silncio.
Mas se o leitor sair da estao, talvez no volte para desmentir o escritor...
Se entrar pela travessa Carlos Xavier ou pelas bananeiras ver o monte
[jogo de cartas] fervendo em mesas toscas com os punhais cruzados num sinal
apavorante de unio ou morte...
Marinheiros, soldados, fuzileiros navais, ladres do mar e rebombeiros das
docas Floriano arriscam, sofregamente, as moedas escassas, num jogo que
comumente o prlogo do ltimo dia, como o foi para o Vicente Vigorito, negociante
de bois, apunhalado e saqueado por Joo Agi que era o seu amigo do corao...
**
- Ento o Rio um mistrio ?
O leitor quer saber.
Eu digo o que sei o Rio tem algumas novidades em artigo nacional...
O Rio tem a Favela, D.Clara e Madureira; tem o Portugal Pequeno, o
Buraco Quente e o Recreio das Paraguaias...
Nesses bairros vive um povo diferente dos outros arrabaldes e subrbios
daqui.

Botafogo tem o High-Life, o Club dos Dirios e as penses chics o

Recreio das Paraguaias tem o rendez-vous da Emiliana, uma preta obesa que
fornece mulheres e vatap.
Botafogo toma pio na rua do Roso ou no beco dos Ferreiros, que no
oferece perigo, porque os bandidos no gostam de pio e no vo l o largo do
Rocio janta na casa da Marocas ou na Georgina, mulata macia da rua Morais e
Vale...
A um baile do Lrio do Arago, que custa 1$100 (1$000 a entrada e um
tosto do chapu), o dr. Humberto Gottuzo no vai.
Vai casa da Olmpia, rua Carlos de Carvalho, onde tambm vai o
senador Alfredo Ellis, porque ali, o mais que lhe pode suceder ser pilhado de
cuecas, com as calas penduradas no bico de gs, como naquele dia em que o
delegado Lucena, procurando a demisso, fez aquela canoa [diligncia policial]
sensacional.
H, sem dvida, duas cidades no Rio.
A Misteriosa a que mais me encanta.
Eu gosto de v-la na luta contra a outra a cidade que todos tm muito
prazer em conhecer...
To viciado e to perverso quanto a Favela, mas muito mais obtuso,
Botafogo no me entusiasma porque postio.
Na Favela o observador v uma sociedade de espritos excepcionais.
Talvez a misria apure os sentidos.
Seja como for, o pessoal do banga la fumenga [baile na zona dos
malandros] mostra aos olhares curiosos a beleza de uma batalha em que o
talento, a graa e a coragem aparecem na mais franca exibio.
Sem imunidades parlamentares, sem dinheiro para comprar juzes,
promotores ou desembargadores da Corte de Apelao, a Favela mata
sempre que preciso matar.
Sem ter sido colega de turma do dr. Pontes de Miranda, a Favela tem
talento e humor de fazer inveja.
Cada vagabundo da rua uma inteligncia espontnea, criadora de
frases que logo a cidade toda aceita e no sabe criar.
Da Favela e zonas congneres saem a modinha e o samba que as
melindrosas mandam comprar, cantam e danam, com vontade logo de meter
a perna de uma vez e quebrar no maxixe autntico, que muito mais gostoso
que o fox-trott.
E mais prtico...
**
Pai Joo
Pai Jos
Hoje voc me maltrata
Amanh, voc me qu...
**

O povo desses locais escusos prprio.

So como so, naturalmente, na sua mistura, no seu imprevisto, no
seu horror.
E por isso tudo admirvel.
Eu gosto da Favela.
TEXTO No. 12: A FAVELA SEGUNDO UM JORNALISTA

Benjamin Costallat (1897-1961), bacharel em Direito (RJ) foi jornalista e
literato, tendo "nacionalizado" o folhetim com sucesso. Escreveu uma srie de
crnicas encomendadas pelo Jornal do Brasil acerca dos subterrneos da cidade
do Rio de Janeiro e que posteriormente sero publicadas sob o ttulo de Mistrios
do Rio em 1924. Edio utilizada: Rio de Janeiro, Secretaria Municipal de
Cultura, 1995. (Biblioteca Carioca).
A FAVELA QUE EU VI
- Vamos ao morro do crime ?...

- Vamos...
A Favela, ao longe, com os seus casebres minsculos, parecia um prespio
imenso.
Descemos na Rua da Amrica. Uma das ruas mais srdidas do Rio de
Janeiro. Enlameada, imunda.
Ligada ao morro do Pinto pela Ponte dos Amores, A Favela, com seus
casebres, rebrilhava ao sol.
Ponte dos Amores!...
Ela bem que podia se chamar Ponte dos Suspiros, como a sua colega de
Veneza.
Apesar de no ser de mrmore, como a ponte dos doges, e sim de madeira
muito tosca, a ponte que liga o Pinto Favela tem visto tambm suspirar muita
gente. Tem visto muito suspiro de agonia...
H bem pouco tempo, assaltava-se em pleno dia, na Ponte dos Amores.
noite, matava-se.
Hoje, tudo est melhor.
Mas ainda perigosa, muito perigosa, a ponte de madeira, agasalhadora
dos amores violentos dos malandros e das crioulas...
A rua da Amrica estendia-se, poeirenta.
sua frente, do outro lado de um enorme paredo de pedras, cruzavam-se
trens, apitando, enfumaados, em manobras pelos desvios, a toda velocidade
pelas linhas, com rudos de ferros, numa iluminao de vapor.
Bondes passavam levantando poeira.
Vinha um automvel, aos solavancos, pelos buracos da rua.
Casas de sobrado, muito feias, muito sujas, todas fechadas, como se seus
habitantes ainda estivessem dormindo quela hora de manh resplandescente.
- Quase todos os moradores desta Rua da Amrica so ladres e intrujes.
O intrujo o negociante do roubo. o comprador e vendedor do objeto

roubado... Com a Favela, esta zona daqui a que mais fornece pensionistas para
as prises. L em cima, no morro, o crime, a facada, a violncia, a vingana, a
valentia; c embaixo, na Rua da Amrica, o roubo, a astcia, o profissional
da gazua e do p-de-cabra...
- Mas ento as especialidades esto assim to bem separadas ?
- O crime tem seus especialistas e sua perfeita organizao. Assim que
no morro do Pinto s moram vigaristas. No h confuso. Cada especialista no
crime tem a sua zona predileta para morar. E no , geralmente, a zona em que
ele age. O ladro no mora no lugar onde ele opera. Se voc quiser estar
garantido contra o roubo, venha morar, com toda a paz de esprito, aqui na rua da
Amrica...
- No, muito obrigado...
Tnhamos chegado subida da Favela, uma das muitas entradas do morro
sinistro.
Quando as turmas de agentes do batidas na Favela, para prender um
criminoso renitente, refugiado e escondido no alto do morro, os policiais so
distribudos pelas vrias entradas. Combinado o ataque para uma determinada
hora, produz-se um verdadeiro assalto, subindo polcia por todos os lados, pela
Sade, pela Gamboa, pela Martima e pelo Pinto.
Estvamos na subida que desemboca na Rua da Amrica e que
conhecida por Pedra Lisa.
um caminho de cabras. No se anda, gravita-se. Os ps perdem a funo
normal de andar, transformam-se em garras.
Primeiro uma rampa forte, talhada na prpria rocha. Depois so pequenos
degraus e que degraus ! esperanas de degraus, degraus esboados na rocha
viva, escorregadios, perigosos, traioeiros; e l embaixo a rua, o precipcio, a
grande possibilidade de se quebrar o pescoo.
Anda-se. Sobe-se. Vai-se para adiante como por um milagre.
E quanto mais se sobe, mais se arrisca um tombo fatal, a uma queda na
pedreira imensa.
Falavam-me sempre do perigo de subir Favela. Nos seus terrveis
valentes. Nos seus malandros que assaltam com a mesma facilidade com que se
d bom-dia.
O maior perigo que encontrei na Favela foi o risco, a cada instante, de
despencar-me de l de cima pela pedreira ou pelo morro abaixo.
E dizer que h uma populao inteira que todos os dias desce e sobe a
Favela, mulheres que fazem o terrvel trajeto com latas cheias de gua na cabea,
e bbedos, alegres de cachaa, as pernas bambas, ziguezagueando, por cima
dos precipcios, sem sofrer um arranho!...
Os pequeninos casebres feitos de latas de querosene tambm suspendem-
se no ar, por cima de verdadeiros abismos, num milagre de equilbrio, mas
tambm no caem.
Deus protege a Favela!...
E a Favela merece a proteo divina porque ela alegre na sua misria.
Aquela gente, que no tem nada, d uma profunda lio de alegria queles
que tm tudo.

Sem higiene, sem conforto, naqueles pequeninos casebre ftidos e

imundos, que se arriscam, a cada instante, a voar com o vento ou a despencar-se
l de cima; aquela populao de homens valentes estivadores, carvoeiros,
embarcadios e de mulheres anemiadas e fracas, e de crianas mal alimentadas
e em trapos, cria porcos, bebe cachaa, toca cavaquinho e canta!...
noite, tudo samba.
Apesar da misria em que vive, toda a Favela, sambando, feliz sob um
cu salpicado e lindo de estrelas!...
A Favela no tem luz. No tem esgotos. No tem gua. No tem
hospitais. No tem escolas. No tem assistncia. No tem nada...
Mas a Favela alegre, l em cima de seu esconderijo, com o maravilhoso
panorama da cidade que se desdobra aos seus ps.
A Favela que samba, quando deveria chorar, um maravilhoso exemplo
para aqueles que tm tudo e ainda no esto satisfeitos...
Pobre e admirvel Favela !...
Subimos, fomos subindo.
A Favela no tem ruas.
As choupanas se fazem umas sobre as outras, vontade do
proprietrio.
O terreno de ningum, de todos...
A sarjeta, a rua, o esgoto, tudo a mesma cousa, e essa mesma cousa
uma enorme vala onde se passa aos pulos, saltando-se de buraco em
buraco, e onde os porcos engordam, imensos e sonolentos, e as porcas, de
ventre para o ar, as mamas inchadas de leite, alimentam a voracidade de uma
quantidade de porquinhos...
A Favela tem seu comrcio. Comrcio exclusivamente feito de vendas,
onde o parati artigo de primeira necessidade.
As vendas so construdas pelo mesmo processo da lata de querosene,
pregadas umas nas outras, tendo as fachadas mais fantasistas, conforme os
rtulos das latas e a felicidade com que foram pregadas.
um estilo que no se v na Avenida Atlntica.
o estilo prprio e inconfundvel da Favela !
Estamos no quarteiro denominado Portugal Pequeno, zona de
portugueses.
- Aqui no h cinema ?
Fizemos essa pergunta a uma negra, ainda moa e faceira, que na porta de
seu casebre de zinco procurava alisar a carapinha.
- Pra que cinema ?
E os olhos brilhando de inteligncia e de malcia, a crioula caiu numa
grande gargalhada.
- Cinema ? Oh! meu santo ! Pra qu ? Mas no perciso ! Temos aqui
cinema todo dia, toda hora. Olhe, ainda a semana passada, t vendo aquele
barraco vermelho, l prus lado do Buraco Quente, uma crioula pegou fogo nas
suas saias com querosene e se alumiou toda que nem uma fogueira ! Tudo isso
por causa de um menino bonito, de um gigolote, como vocs chamam l
embaixo!... Pra que cinema ? Temos cinema todos os dias. Mulheres nuas, tiros,

facadas, paus-dgua. Pra que cinema na Favela, se a Favela j um cinema ?

Pra que cinema, meu santo ?...
- A vida aqui boa ?
- , vivo com o meu homem que trabalha no carvo dos navio.
portugus, mas chega preto em casa...
- O homem ciumento ?
- Terrive ! ... No me deixa nunca ir l embaixo sem ele... Qualquer coisa
que percise: fsforos, feijo, arroz, ele mesmo que traz ! Qualquer desconfiana
que tenha, l vem bordoada.
A negra suspirou:
- , mas sou feliz. Tenho experincia. Deixei aquela baguna l embaixo e
agora vivo quietinha no meu canto... J tempo de descansar!...
(...)
O Rio desdobrava-se, com as suas casarias minsculas, numa extenso
imensa. O canal do Mangue era uma reta de palmeiras, pequeninas, como as
rvores japonesas. As estradas de ferro, rasgando a cidade de trilhos, pareciam
um brinquedo de criana. Na bafa, o Minas Gerais tinha propores de um
couraado de bazar...
Estvamos, em plena Favela, fora do mundo.
Vinha-me, ento, ao esprito, a crnica terrvel do morro sinistro, o morro do
crime.
Encravada no Rio de Janeiro, a Favela uma cidade dentro da cidade.
Perfeitamente diversa e absolutamente autnoma. No atingida pelos
regulamentos da prefeitura e longe das vistas da Polcia.
Na Favela ningum paga impostos e no se v um guarda civil. Na
Favela, a lei do mais forte e do mais valente. A navalha liquida os casos. E
a coragem dirime todas as contendas.
H muito crime, muita morte, porque so essas as solues para
todos os gneros de negcios os negcios de honra como os negcios de
dinheiro.
Na Favela, no h divrcios, porque ningum se casa. No se fazem
contratos. No h inquilinos, nem senhorios. No h despejos.
Se o inquilino mais forte do que o senhorio, o aluguel nunca pago.
Se o senhorio for mais valente, ento, sim, a casa paga, pontualmente,
todos os comeos do ms...
a lei de inquilinato da Favela !
A bofetada e a navalha resolvem tudo...
natural que os valentes e os malandros procurem a Favela, como
uma moradia ideal. um refgio e um paraso.
Precisam de dinheiro ? Vo busc-lo no bolso dos outros.
Assim viviam Sete Coroas e seus companheiros.
Assaltavam, roubavam, matavam com uma simplicidade comovedora.
Durante a [epidemia de gripe] espanhola, subiu um padre Favela para
distribuir esmolas entre as famlias necessitadas.
Os malandros arrancaram a batina do padre, deram-lhe uma formidvel
surra e lhe levaram todo o dinheiro !...
Nada mais comum.

Mas, um dia, chegou Favela um homem Z da Barra. Vinha da

Barra do Pira. J trazia grande fama. Suas proezas eram conhecidas. Era um
valente, mas um grande corao. E Z da Barra chegou e dominou a Favela...
E a Favela, que no conhece polcia, no conhece impostos, no
conhece autoridades, conheceu Z da Barra e a ele teve que obedecer !
E Z da Barra ficou sendo o chefe incontestvel da Favela !
Para defender o seu prestgio, Z da Barra tem a sua coragem e a sua
fora. E, principalmente, um formidvel cacete que cai como um raio na
cabea dos malandros. Ele tambm capoeira. Ele tambm valente. O rei
dos valentes. E, todos os dias, em rixas, em barulhos, em bagunas, ele
tem que defender o seu reinado...
A casa de Z da Barra, o presidente da pequena repblica da Favela,
a nica que tem telhado, feito de telha, de boa e verdadeira telha francesa.
tambm a maior venda do morro, onde o consumidor tem um
legtimo balco de madeira para beber o seu parati.
Quando l chegamos, Z da Barra veio ao nosso encontro, sorridente,
amvel, os ps espalhados, o andar moroso dos malandros.
- Seu Jos, viemos ver essa Favela to falada...
- Agora est tudo calmo por aqui. S a semana passada que houve uma
morte. Uma rixa depois de um samba. Mas agora est tudo tranqilo.
- Olho para Z da Barra. um mulato alto, forte, corpulento, o ar simptico,
exprimindo-se bem. Tem a fisionomia autoritria e boa de um legtimo chefe. E
como um legtimo chefe oferece-nos a sua hospitalidade e o seu almoo.
Almoamos com Z da Barra. E nunca comi uma galinha to gostosa !
hora do caf, acesos os charutos, o chefe da Favela nos contou a sua
histria:
- Cheguei da Barra do Pira ainda moo. Mas j trazia o meu prestgio. Aqui
na Favela tenho lutado muito, mas tenho sido, graas a Deus, feliz ! Vrias
emboscadas tm me sido armadas. Mas tenho me sado bem de todas elas. A
ltima vez escapei por milagre. Ia subindo o morro, tarde da noite, quando atrs
das pedras alvejaram-me a tiros.
(...)
No podamos deixar o morro, sem visitar o Buraco Quente, a zona mais

perigosa da Favela, a zona em que Sete Coroas imperou, espalhando o terror e a
morte.
Z da Barra nos dissera:
- Sete Coroas no era o pior. Foi o que ganhou mais fama. Mas no era o
pior. Terrveis eram seus dois companheiros que morreram: o Camisa e o
Benedito.
- Morreram os dois ?
- Morreram. O Camisa morreu num pavoroso tiroteio com a polcia, aqui no
Buraco Quente...
- E o Benedito ?
- Ah! O Benedito foi encontrado morto. Mas, na vspera, ele tinha sido
descoberto pela polcia na casa de uma velha, onde havia se refugiado...
- Ento, foi a polcia que assassinou ?!

- No sei. So mistrios...
No insistimos. Z da Barra no queria contar o que sabia sobre a
verdadeira morte do malandro Benedito, assassinado pela polcia em represlia
morte de dois agentes do Corpo de Segurana.
(...)
Vinha descendo a noite sobre a baa.
J era hora de nos retirarmos, de descermos por aquelas rampas
perigosas.
Nos casebres, lmpadas de querosene j se iam acendendo, pouco a
pouco...
Com muito custo descemos, chegamos, finalmente, rua, ao p do
morro. Voltvamos vida, cidade, com luz, com ruas, com bondes. (...)
TEXTO No. 13: AGACHE E A "SOLUO" PARA AS FAVELAS

Alfred Agache foi um urbanista francs contratado pela Prefeitura do ento
Distrito Federal no ano de 1927 para elaborar um plano de "remodelao,
extenso e embelezamento" da cidade do Rio de Janeiro. No seu relatrio,
publicado em 1930 (A cidade do Rio de Janeiro, remodelao, extenso e
embelezamento. Paris: Foyer Brsilien) ele dedica um captulo s favelas, vendo-as
enquanto srio problema (incndios, infeces epidmicas) e propondo uma
soluo:
"as favelas constituem um perigo permanente para todos os bairros

atravs do que se infiltra. A sua lepra suja a vizinhana das praias e
os bairros mais graciosamente dotados pela natureza...
Sua destruio importante no s pelo ponto de vista da ordem
social e da segurana como sob o ponto de vista geral da cidade e de
sua esttica."
(Apud ABREU,Maurcio de A. Evoluo Urbana do Rio de Janeiro. Rio
de Janeiro:IPLAN-RIO/Jorge Zahar ed.2.ed.pp.88-89, citado por
QUIROGA, Ana Maria, "Violncia e dominao: as favelas voltam
cena", In: Sociedade e Estado, X(2),1995,p.433)
A origem das favelas seria a seguinte:
"Pouco a pouco surgem casinhas pertencentes a uma populao

pobre e heterognea, nasce um princpio de organizao social,
assiste-se ao comeo do sentimento de propriedade territorial.
Famlias inteiras vivem ao lado uma da outra, criam-se laos de
vizinhana, estabelecem-se costumes, desenvolve-se pequeno

comrcio: armazns, botequins, alfaiates etc. (...) um fato curioso,

grave sob o ponto de vista social visto estimar-se a populao das
favelas em 200.000 almas, grave igualmente porque o abandono a
uma liberdade individual ilimitada criada dos srios obstculos no
s do ponto de vista da ordem social e da segurana, como sob o
ponto de vista da higiene geral da cidade sem falar da esttica."
Como soluo, prope a transferncia da populao 'provisria' e sua

substituio:
"Os morros que confinam com o porto, os da Conceio, da

Providncia e do Pinto, devido a sua proximidade do centro comercial
e das vantagens higinicas que lhes confere a sua elevao, podero
ser facilmente remodelados em vilas de residncia para os pequenos
funcionrios e os pequenos empregados do comrcio."
(Apud ZYLBERBERG,Opus cit.,p.33)
TEXTO No. 14: COMENTRIO SOBRE O PLANO AGACHE

O plano de Alfred Agache mereceu um comentrio desfavorvel por parte
de Annibal Bonfim, publicado na Revista Para Todos em 24 de setembro de 1927
com o ttulo "Descobrindo a Favela: habitaes srdidas descortinando paisagens
maravilhosas". Apud ZYLBERBERG, Opus cit., p.111.
Descobrir a Favela, eis a ltima moda!!!

Marinetti, Agache, o Prefeito, todos... a lanaram.
Resolvi tambm fazer minha descobertazinha. Brasileiro, criado no
Rio e aqui vivendo h trinta anos, lembro-me da admirao com que ouvia
contar as lendas da Favela na minha meninice... impresso de castelo
inexpugnvel onde se foram refugiar os desordeiros da Gamboa e da
Sade... senti sempre que a Favela devia permanecer o reduto ltimo da
malandragem. Acho que aquilo parte integrante do nosso Rio, a nica
tradio carioca em que os vrios prefeitos modernizadores no puderam
tocar.
... No seria talvez, uma boa idia deix-lo l nas alturas, onde o ar
oxigenado e o sol purificador combatem em grande parte a falta de higiene
das casas onde moram ?
Este o meu ponto de vista, depois da visita que fiz ao famoso
morro.

Acabem com as favelas disseminadas nas encostas dos morros de

Copacabana, de Vila Isabel e pelos vales do Leblon; urbanizem esses
pontos facilmente acessveis a novas linhas de bondes e outros meios de
transporte. Deixem, porm, a Favela verdadeira entregue a seus primitivos
donos. Aquilo quase inexpugnvel e no o empregado de comrcio nem
o funcionrio pblico que subir uma escada de 166 degraus, depois de
galgar uma ladeira ngreme de mais de um quilmetro. Os desordeiros que
l habitam amam a liberdade e a beleza natural deixem-nos l ficar...
TEXTO No. 15: A VIDA DOS MORROS EM 1933

Natureza e data do texto (xerox em anexo):
Segunda parte do livro Na Roda do Samba, publicado em 1933. O autor,
Francisco Guimares, mais conhecido como Vagalume, era reprter musical e
policial do Jornal do Brasil. Negro, filho de pais pobres, foi admitido como auxiliar
de trem em 1887 na Estrada de Ferro D.Pedro II, sendo encaminhado ao
jornalismo pelo famoso abolicionista negro Luiz Gama. Na primeira parte do seu
livro, ele fala das origens do samba e ataca a sua comercializao. Eis um bom
exemplo do seu propsito:
"O SAMBA hoje uma das melhores indstrias pelos lucros que
proporciona aos autores e editores.
Antigamente os sambas surgiam na Favela, no Salgueiro, em So
Carlos, na Mangueira e no Querosene, que eram os 'morros-academias'
onde se abrigavam os mestres do pandeiro (tambm chamado ADUFO) do
chocalho, do reco-reco, da cuca, do violo, do cavaquinho e da flauta.
Depois desciam aprovao do povo do Estcio seguiam
consagrao da gente do Catete. (...)
O QUE hoje h por a, tem apenas o rtulo, um arremedo de
samba.
O que os poetas fabricam, so modinhas que esto longe do que,
antigamente, escapando classificao de samba, tinha a denominao de
'lundu'.
O samba, irmo do batuque e parente muito chegado do cateret;
primo do fado e compadre do jongo."
(...)
2 . PARTE A vida dos morros

a
OS MORROS

No h cidade no Brasil, que tenha mais morros que a nossa.

Existem cento e tantos, na terra carioca !
Os morros no Distrito Federal, so cheios de poesia e beleza e cada
um tem a sua histria, mais ou meno, empolgante, a sua lenda ou a sua
fama.
(...)
Os morros onde nascem as chamadas academias de samba ou que
constituem redutos de bambas, so captulos especiais que vamos agora
apresentar aos leitores.
No houve preocupao de uma descrio minuciosa sobre o
histrico de cada um, como faria Rocha Pombo de saudosssima memria.
Damos apenas ligeiras impresses, ligando as suas relaes com os
bambas e os sambas.
Em cada um morro, escolhemos um cicerone.
Se o leitor quiser acreditar nele, far muito bem e se no quiser
acreditar, far melhor ainda.
(...)
interessante e curiosa a vida dos morros. Cada um deles tem a

sua histria e abriga a sua gente, especializada neste ou naquele mister,
na roda dos que trabalham, dos que trabalham muito, afrontando as
intempries, sem que tenham um dia a compensao dos seus esforos, ao
menos, com um simples sorriso da Felicidade ou um ligeiro aceno da
deusa da Fortuna.
H os que procedem de modo justamente contrrio: - adeptos da lei
do menor esforo no fazem fora... no trabalham e levam a vida
folgadamente, confiados na autoridade que a valentia lhes impe ou nas
sua habilitaes na roda do samba...
Os primeiros, se dedicam somente ao trabalho que nobilita o homem
e os outros, matam o tempo, tentando a sorte na orelha da sota, como
exmios que so no preparo de um kagado ou arranjo de um macete.
Um baralho e um violo e um cavaquinho, uma harmnica, um
pandeiro, um reco-reco, um chocalho, uma cuca, chegam para garantir a
zona...
Os catedrticos dos morros so respeitados e se fazem respeitar.
So geis nas pernas e por isso heris na batucada. No fazem
cerimnia de apertar o dedo no gatilho da F. N...
Para ser catedrtico e chegar a empunhar o basto de leader,
preciso ser bamba mesmo de verdade, porque, no dia em que entregar os

pontos, e lhe rasgarem a carta de valente, ficar reduzido a subnitrato de

coisa nenhuma...
VIVER NOS MORROS
H quem diga que viver nos morros, morar perto do Cu e ser

vizinho de Deus, Nosso Senhor...
Deve ser assim mesmo...
Mas, havemos de convir que nem sempre os vizinhos nos agradam:
uns so bons e se fazem excelentes amigos e outros so, como dizem os
sertanejos cabras safados da peste...
(...)
H os que vivem nos morros, arrastados pela necessidade e h
outros que, fora deles, a vida lhes seria tormentosa com o seu cortejo de
misrias.
Para este, o morro um Paraso e para aqueles um Inferno.
Todos, porm, se confundem na roda do samba principalmente
aos sbados noite, entrando a batucada pelo domingo.
As noites de segunda e sexta-feira so geralmente destinadas aos
segredos do fetichismo ou magia negra, na solenidade do candombl...
Os morros sempre tiveram fama e os seus habitantes so orgulhosos
de si mesmos e cada um preconiza o morro em que nasceu ou viveu ou
reside.
L est o do
QUEROSENE
de todos eles, o mais imundo e infecto.

Trs ou quatro indivduos de nacionalidade portuguesa tomaram-no
de assalto, como se aquilo fosse gado sem dono...
Construram uns cochichos, verdadeiras arapucas armadas a
sopapo, com tbuas de caixes e cobertas de folhas aproveitadas das latas
de banha e querosene.
Tais pardieiros que so alugados de 30$000 a 60$000 mensais,
constituem verdadeiros atentados aos foros de uma cidade limpa, habitada
por um povo civilizado.
L em cima no h ruas.
So picadas perigosssimas, noite principalmente, pela falta de
iluminao.

Nos dias chuvosos, uma temeridade chegar ao alto do morro.

H subidas ngremes, dando passagem apenas a uma pessoa e
deixando ver o medonho despenhadeiro !
Pelas picadas, guisa de ruas existem valas abertas, que servem de
escoadouro dos pardieiros.
Quando a sol a pino, insuportvel o ftido desprendido de tais
valas.
H quem ache tudo isto um verdadeiro den e nos seus sambas
chorosos, conte o Morro do Querosene desta forma:
Deixe eu viver somente aqui

A minha vida no envenene
Quero morrer onde nasci
No meu Morro do Querosene.
Minha vida desta maneira

de encantos, to bela!
No me passo pra Mangueira
Nem para o Morro da Favela...
O Salgueiro no vale nada

Nem a copa do meu chapu
O Querosene na batucada
S respeita a Chcara do Cu*
* Obs (M.A.): Chcara do Cu era como antes se chamava o atual Morro de

So Carlos.
(...)
O QUE NOS DISSE UM HABITANTE DO MORRO
Meio-dia.
Sol a Pino.
Calor de rachar!
Um inferno! Um suplcio! Um horror! Um verdadeiro castigo, galgar o
Morro do Querosene, pela Rua do Itapiru !
No sabemos em quantas etapas, fizemos o arrojado raid.
(...)

Em meio do caminho, encontramo-nos com um velho morador do

morro, que, pelo nosso cansao, pela afobao que demonstrvamos,
percebeu logo, que se tratava de estrangeiro... e nos disse:
- Est estranhando, hein, patro ?!
- Que horror ! Uff! ... Nunca mais voltarei aqui.
- Ainda que mal lhe pergunte o senhor da polcia.
- No.
- Prestao no que eu conheo... Ento Oficial de Justia.
s estas trs castas de gente de fora, que se atreve a subir
o morro a esta hora.
- Eu sou da imprensa.
- Ol... l! Ainda melhor! Veio fazer alguma reportagem?
- Vim ver isso.
- O Morro do Querosene, meu chefe, uma cuca para conferir...
A est uma coisa que eu aprovo e sou capaz de lhe auxiliar.
- Terei nisso muito prazer.
- Olhe, s lhe peo um favor: quando o pau comer no bote o meu
nome nas folha, porque seno, sou um homem intralhado na
vida.
- Como assim ?
- Porque o senhor, por fora, vai meter o malho e eles no vo
gostar. Mas, comigo quem acha ruim faz meio-dia...
- Eles quem ?
- Estes piratas e exploradores do nosso suor.
- Quem so ?
- Os donos destes BARRACOS; o Lindolfo Magalhes, o Jos Reis e
o outro l do alto, dono da falada Venda do Galo.
Estvamos no meio do morro.
O nosso cicerone nos disse:
- Repare s: aqui a tendinha do Jos Reis. L est ele.
- brasileiro ?
- portugus-africano. Aquilo que est vendo ali, de m raa, de
m casta, de mau pelo e mau cabelo ! O que tem de pequenino e
socado, tem de sabido! Como ele, s o Manoel Martins, que figura
em tudo quanto testamento encrencado.
(...)
Chegamos, afinal, ao cimo.
L se destaca a Venda do Galo.
um armazm de secos e molhados, com respeitvel sortimento.

entrada do estabelecimento, h um alpendre, a guisa de

Marquise, sustentado por duas colunas de madeira.
O armazm no tem tabela, funciona aos domingos e feriados e abre
a qualquer hora da noite, como as farmcias...
O alpendre, toma a nica passagem que h, obrigando assim toda a
gente a passar pela Venda do Galo.
O nosso cicerone nos segredou:
- L est o homem que tem ganho mais dinheiro neste morro! Isto
para ele um chu!...chu!... No paga impostos e no d
satisfao a higinica. o maior proprietrio de barracos.
Encaramos o gajo.
um portugus forte, robusto, gorducho, barrigudo e ostentando
uma grande medalha, redonda, cravejada de brilhantes.
O cicerone continuou:
- Est riqussimo nossa custa! Ele j fez quatro viagens Europa!
proprietrio de vrios prdios em Santa Tereza e em Iraj.
- Ento, ele est bem...
- Aquele homem, que ganha dinheiro aqui, explorando a gente com
estes barracos imundos, incapaz de fazer o menor benefcio a
esta zona.
O cicerone nos falava com um certo rancor.
Depois de uma pequena pausa, continuou:
- Para o seu reporte fazer uma pequena idia, vou lhe mostrar um
barraco por dentro.
Entramos ento num cortio!
As famlias vivem numa verdadeira promiscuidade, pois, de um para
outro chamado barraco, h apenas parede divisria de latas de querosene
eferrujadas e esburacadas, divulgando-se o que se passa do outro lado.
um horror!
O visitante, sente logo um mal-estar, chega mesmo a sentir nuseas.
Como pode aquela gente viver assim ?
Deus que se apiede, dos moradores do Morro do Querosene.
O PRECIOSO LQUIDO
gua no Morro do Querosene vale ouro!

O H2O, o precioso lquido, no se d a ningum!
L no alto do Morro, quem quiser beber um pouco dgua numa
caneca, pagar 200 ris (...).

Durante o dia, v-se aquelas pobres mulheres galgarem o morro

curvadas ao peso de uma lata cheia dgua!
Para obterem-na, descem s Ruas Itapiru e Azevedo Lima, pedindo,
como esmola, um pouco do precioso lquido, para os misteres mais
urgentes.
(...)
A VISITA DE PEDRO ERNESTO
O Senhor Dr. Pedro Ernesto, digno e honrado Interventor do Distrito

Federal, no tem se descuidado dos mais legtimos interesses da cidade,
em boa hora, confiada sua governana.
No lhe preocupa somente a chamada zona chic ou a central.
S.Ex. vai tambm aos subrbios, zona rural e sobe aos morros,
como j subiu ao de So Carlos e ao do Querosene.
Em So Carlos, que uma verdadeira cidade alta, como em Santa
Tereza, o grande Interventor notou que muito h que fazer para torn-lo
digno dos seus honrados habitantes.
Tudo quanto h ali, devido unicamente iniciativa particular.
No Morro do Querosene, porm, a impresso do Governador da
cidade foi muito outra.
uma vergonha!
O Dr. Pedro Ernesto quer como interventor, quer como mdico,
condenou-o. A impresso foi a pior possvel.
Ali, s h uma coisa a fazer, a bem da higiene por abaixo tudo
aquilo, mesmo como medida preventiva, acauteladora da sade, no s
dos moradores do Morro do Querosene, como de todo o bairro onde ele se
levanta ameaadoramente como um foco epidmico.
Ou o Morro do Querosene ser saneado e embelezado ou ter
destino muito pior que o da Favela.
este o modo de pensar do super-homem, a quem para felicidade
dos cariocas, o Chefe do Governo Provisrio confiou os destinos da nossa
terra.
***
J dissemos, minuciosamente, pondo os pontos nos ii, o que o

Morro do Querosene o mais imundo, o mais infecto, o mais perigoso e o
mais explorado!

A gente, porm, que o habita, no m, como em geral, a que reside

nos morros, porque os ruins que aparecem, ou se regeneram ou caem no
mangue... raro encontrar-se um ladro-valente, na extenso da palavra,
razo porque, o bamba sempre lhe infunde respeito.
O valente de verdade, no o pirata vulgar.
Quando os bambas descobrem no morro um ladro pirado na sua
zona, canja...
Fazem, como faziam os tiras, antigamente exigem logo o toco, sob
pena de dar a cana...
O toco no impede o ultimatum: o ladro pirado, tem o prazo muito
limitado para desinfetar o reduto e se no o fizer, ou vai conversar com o
majorengo para receber o bilhete para a justa ou na melhor das hipteses o
pau come gente e o lunfa, entra nas comidas...
No se diga que um bulioso no possa ir num morro.

O morro no privativo dos seus habitantes e eles at gostam,
quando vem a zona floreada com caras estranhas...
Quantos e quantos lunfas, acossados pela polcia c por baixo, sobem ao
morro e l ficam arribados, num daqueles casebres de um amigo, em
segredo de justia, sem dar a cara na rua, at que o caso policial caia
em exerccios findos ?
(...)
MORRO DA MANGUEIRA
No se pode negar a sua fama, a sua tradio.

Quando Favela estava no apogeu, Mangueira olhava-o com
indiferena.
Era a certeza da sua importncia, do seu grande valor no futuro.
De vez em quando anunciavam que uma caravana faveliana,
salgueirense, querosenense ia fazer um raid Mangueira e ento o pessoal
se preparava para receber os visitantes como personas-gratas ou como
personas-ingratas, conforme o modo de proceder dentro da zona e
principalmente com referncia ao Nono Mandamento da Lei de Deus
porque o pessoal do Morro da Mangueira, por ser muito catlico, respeita a
mulher do prximo e sujo com este negcio de divrcio apressado...
(...)
Eu quisera viver no Morro da Mangueira pela lealdade e
sinceridade daquela gente boa e generosa, porque com toda a sua pobreza,
nos tempos que correm, eles praticam a verdadeira caridade, socorrendo

os que tm fome, dividindo o seu po dormido com aqueles que estendem a

mo caridade pblica.
No h, no meio deles, a menor hipocrisia, como tambm no
admitem que se use para com eles de falsidade cartas na mesa e jogo
franco.
(...)
A Mangueira diverge em tudo e por tudo do Querosene.
H ruas abertas e mesmo alinhadas; h casinhas bem construdas e
h at logo na subida um palacete mandado construir por um bicheiro!
Temos por l os casebres, os cochicholos, mas, que vista dos do
Querosene so verdadeiros bungalows...
Nem a favela dos seus tempos saudosos, poderia ser comparada ao
Morro da Mangueira de hoje.
(...)
a Mangueira sempre se orgulhou de ter melhor gente que a Favela
em tudo e por tudo: mais ordeira, mais caprichosa, mais valente e menos
sanguinria.
As construes, as ruas, o comrcio da Mangueira sempre foram
superiores ao Querosene, Favela e Salgueiro.
O Morro da Mangueira, sempre teve Majestade !
A INVASO DOS BRBAROS
Foi ento [ poca de Pereira Passos] quando um delegado de

higiene, teva a idia de fazer demolir em curto prazo, os Morros da Favela e
da Mangueira.
As estalagens comearam a ser condenadas e as casas de habitaes
coletivas tambm tiveram a mesma sorte.
S os grandes pistoles faziam recuar as exigncias...
A gente das estalagens e das casas de cmodos corria para os
morros e a encontrava a mesma barreira!
Findo o prazo, eis que surgiu no Morro da Mangueira uma grande
turma da Sade Pblica e deu incio demolio dos casebres, tentando
at levar tudo de vencida pelo fogo!
Era, para bem dizer, a invaso dos brbaros, pondo ao relento
homens, mulheres e crianas!
Houve, como era natural, uma sria resistncia e o Governo teve de
intervir em favor dos pobres, para acalmar os nimos.
(...)

Este foi o maior golpe que sofreu o Morro da Mangueira e do qual se

defendeu com herosmo, fazendo recuar a horda invasora, que operava em
nome do progresso...
(...)
COMO SE VIVE NO MORRO DA MANGUEIRA
A vida no Morro da Mangueira, muito mais fcil que no do

Querosene ou mesmo da Favela e do Salgueiro.
No h aquela revoltante explorao, aquele verdadeiro cativeiro,
sendo o inquilino obrigado a comprar na tasca do seu senhorio.
Se na Mangueira algum se lembrasse ou se lembrar de abrir uma
tasca e construir cochicholos para explorar miseravelmente os inquilinos
pode contar que rifado, rifada e recebe logo o bilhete azul, em forma de
ultimatum, porque, ali, no o Morro do Querosene.
Os estabelecimentos na Mangueira, tm os seus gneros tabelados e
no podem abusar no preo porque so muitos e a concorrncia, a
dominadora da ganncia do varejista.
(...)
O bom pagador, tem crdito no Morro da Mangueira. Eis a razo
porque a vida relativamente fcil e toda a gente vive perfeitamente bem,
alegre e feliz naquele monte maravilhoso.
As casas so em conta.
(...)
MORRO DE SO CARLOS
Parodiando o grande Jlio Dantas, na Ceia dos Cardeais, diremos:

Como diferente a vida em So Carlos!.
O ambiente muito outro, vista do Querosene, seu vizinho, do da
Mangueira e do Salgueiro.
(...)
A VISITA DO PROGRESSO
muito diferente, o que se observa no Morro de So Carlos, com

relao aos outros.
Casas boas, bem construdas; sobrados e bungalows, vo se
levantando aqui, ali e acol.
a visita do progresso que j se faz sentir.

O Morro de So Carlos tem hoje, a defender os seus legtimos

interesses, o Centro Poltico Republicano e do qual fazem parte pessoas de
grande representao social.
Todos os prdios so numerados e contribuem, para a Prefeitura e o
Tesouro, com o Imposto Predial e a Pena dgua.
As casas comerciais esto devidamente licenciadas e os negociantes
contribuem com o Imposto da Indstria e Profisso.
H calamento a macadame, o qual ser em breve substitudo por
outro a paraleleppedos, nas subidas, passando o macadame para a parte
mais alta.
O Morro de So Carlos mereceu h dias a visita honrosa do Sr.Dr.
Pedro Ernesto, dignssimo e honrado Governador da Cidade, que verificou
que tudo quanto se tem feito ali, unicamente devido iniciativa
particular.
S.Ex. prometeu fazer melhoramentos inadiveis, levando em conta o
progresso do Morro, to abandonado dos poderes pblicos.
De uns 30 anos para c, que os respectivos moradores vm lutando
para transform-lo como alis transformaram, fazendo de um reduto mal
recomendado, uma localidade familiar, calma e pacfica.
(...)
MORRO DO SALGUEIRO
Aquele mastodonte, que se divulga daqui de baixo, e, em cujo dorso

em desalinho, destacam-se uns casebre, uns pardieiros e uns cochincholos
o Morro do Salgueiro ! O bamba dos bambas, a Academia do Samba,
o Inferno de Dante e ao mesmo tempo um Cu aberto!
Valentes em outras zonas, ali so mofinos !
(...)
OUVINDO UM BAMBA
Escolhemos as primeiras horas da manh para subir ao Salgueiro.

O diabo no to feio quanto pintam-no.
O que dizem c por baixo, no positivamente o que se verifica aqui
em cima.
Meia hora de convvio com aquela gente, basta para modificar
qualquer juzo temerrio previamente feito. E, ao contrrio, o visitante
sente-se bem e at passa horas alegres, ouvindo o fraseado de um
pernstico, os acordes de um tocador de violo, o floreado de uma
harmnica ou um samba choroso de um acadmico do Salgueiro !

(...)
A impresso bem diferente da do Morro do Querosene, que fica
muito distanciado.
No Salgueiro, h casas propriamente ditas: construdas de tijolos, de
telha e com todos os requisitos higinicos.
H armazns e botequins, como nos Morros da Mangueira e do So
Carlos.
Pagam impostos e existem ruas abertas e casas numeradas.
No meio de tudo e em maior quantidade, muito maior, surgem os
chamados barracos.
Eles so iguais em toda a parte.
No Querosene, porm, preciso por tudo aquilo abaixo como medida
urgentssima de higiene.
Mas no Salgueiro, preciso apenas um pouco mais de
saneamento, o que compete ao Governo.
J que no se resolve o problema de pequenas habitaes para os
pobres, para os trabalhadores, que ao menos o Governo facilitasse que eles
fizessem os seus barraces de madeira, sobre alicerces slidos, de modo
que fossem pouco a pouco melhorando a sua habitao.
Sobre tais barraces poderia ser lanado um imposto, que
representasse uma prestao suave, a fim de que o inquilino, no sendo
funcionrio pblico pudesse deste modo, saldar a sua dvida com o
Estado.
O maior desejo do pobre, morar no que seu.
(...)
AMIGOS PARA A VIDA E PARA A MORTE
Seu Xande, a certa altura nos perguntou:

- Qual a sua impresso ?
- muito melhor do que antes de haver subido!
- O que supunha que isto aqui era ?
- Uma espcie de Inferno de Dante!
- Pois olhe, isto aqui, um Cu aberto ! A gente v cara e no v
corao! Aqui no Salgueiro, h amigos para a vida e para a morte;
h homens que tiram a ltima camisa para socorrer um amigo e
so mesmo capazes de dar o seu sangue para salvar um inimigo.
- E quando no so amigos ou so inimigos rancorosos ?
- Na hora da luta, o melhor ningum se meter entre duas feras e
deixar que se devorem...

- No humano!
- O que no humano, o senhor se meter a separ-los, levar uma
pregada e esticar a canela. Isto que no negcio...
- E estas duas feras, nunca mais se reconciliam ?
- s vezes tornam-se excelentes amigos. Outras vezes, passam uma
esponja no passdo, mas, ficam de p atrs e outras vezes...
- O que acontece ?
- Um fica e o outro embarca... para o outro mundo.
- E no flagrante quem vai depor ?
- Que flagrante ? Ento quem faz um servio destes, deixa-se
prender em flagrante ? Mete o p no mundo e vai cuidar de outra
vida. Mete a cara no Pindura a Saia e vai sair na Sacra Famlia do
Tingu...
- E se o azar o perseguir e ele for preso em flagrante ?
- Neste caso h seus conformes. Se o crime for razovel, se foi
uma coisa justa, uma desafronta de homem para homem, as
testemunhas do o fora. Mas, se houve covardia, traio,
perversidade, premeditao, emboscada ou se matou pelas
costas, as testemunhas aparecem e at auxiliam a polcia na
captura do criminoso. O senhor quer ver um camarada passar
mal aqui no morro ? andar com falsatas [sic], fazendo
trancinhas. Ento, come da banda podre...
- E como se arranjam vocs com o Dr. Moreira Machado ?
- Muito bem um camarado! Antigamente, ele dava cartas e
jogava na mo. Oh! branco bom, para embrulhar estes
polticos!... Manifestao era com ele! ... Chegava aqui,
distribua uns caramingus e mandava descer o pessoal.
Quando chegava l em baixo, tome automvel! Era uma
beleza! Tambm naquele tempo ele mandava um pedao bom,
em qualquer delegacia! Muitos flagrantes foram rasgados,
muitos processos abafados, s por ordem dele!
- Ento para vocs, ele tem cotao.
- E grande, porque sempre foi bom camarada, bom amigo.
(...)
- Ento vocs idolatram o Dr. Moreira Machado ?
- E no continua a ser bom camarada ?
- Com a Repblica Nova, ele est off-side...
- Mas, no era ele o Chefe dos trabalhadores da estiva ?

- Isso foi tapeao naquele tempo... At eu, figurei como estivador e

fui passear em So Paulo, quando a estiva em geral foi levar a sua
solidariedade ao Dr. Jlio Prestes!
(...)
- E dinheiro ?
- No tanto assim. Gostamos dele, porque foi camarada, bom
amigo e um bom vizinho. Mas, estamos pagos; fizemos e
recebemos favores. Elas por elas no doem. Amanh, se o
senhor tiver prestgio e puder fazer alguma coisa por ns,
estaremos tambm a seu lado. Aqui com poltico toma l,
d c...
(...)
MORRO DA FAVELA
Aparea quem for valente

quem for duro se levante
Na hora o pau come gente...
Que o Buraco se garante...
Desde que a Favela passou a ser reduto de valentes e cabras

escolados nas vrias modalidades de malandragens, crimes e
contravenes, o seu nome jamais foi olvidado no cadastro sangrento do
noticirio policial dos matutinos e vespertinos cariocas.
(...)
Como nos causasse estranheza que todos os homens que subiam,
fossem portadores de embrulhos, a explicao no se fez esperar:
- Esta gente veve da estiva. Os que vo subindo agora ou
deixaram o servio ou no foram aproveitados nas turmas da
manh.
- E os embrulho ?
- Uns de roupa do trabalho e outros so de mantimento que
compraram com o dinheiro que receberam.
(...)
Para ns o que toca samba desta qualidade:
noite escura
Acende a vela
Sete Coroas

Bam-bam-bam l da Favela.
Quer saber de uma coisa ? Este Sete Coroas foi uma inveno dos
tiras. O 26, sombra do Sete Coroas, fez uma poro de violncias
aqui no morro. Alta noite, ele vinha com uma turma grande e invadia
estes casebres, onde quebrava tudo e espancava barbaramente pobres
homens trabalhadores. Duma feita pegaram l do lado da Providncia
dois homens que desciam para o trabalho. Quando metiam o pau de rijo
num, o outro correu. Eles perseguiram disparando seus revlveres. Foi um
tiroteio medonho. Quando o dia clareou, l estava o pobre homem numa
vala.
- Estava ferido ?
- Estava morto.
- E depois ?
- Ficou por conta do Sete Coroas. Onde os tiras faziam tiroteios e
feriam gente, era o Sete Coroas!
(...)
JOO* DA BARRA
No se pode falar em Favela, sem citar, e, alis, com muito respeito,

o nome de Joo da Barra.
tipo de nortista, homem sisudo e que representa meio termo entre
o calmo e o exaltado.
Quando lhe chegam a mostarda ao nariz, no d para trs e
noutras pocas fez muita gente tomar nojo da luta e entregar os pontos...
Joo da Barra, no tempo em que a Favela era mesmo a zona trrida,
bancava o Grande Chanceler, o Juiz de Paz e o Delegado de Polcia...
Nas questes de terrenos, porque era muito comum um avanar no
terreno que no pertencia a nenhum dos dois... o rbitro era o Joo da
Barra e o que ele decidisse, no tinha apelao.
Brigas de mulher com marido, ele resolvia pacificando o casal.
Muitos assassinatos no ficaram impunes, porque ele se no prendia
o criminoso em flagrante, providenciava para a sua captura.
Ainda hoje se fala em Joo da Barra, com respeito e acatamento.
Mais no fez, porque no lhe foi possvel.
(...)
Eis a razo porque no se pode falar em Morro da Favela, sem citar o
nome de Joo da Barra.

(...)
* Parece haver aqui um engano, trata-se de JOS da Barra (como citado

por Orestes Barbosa e Benjamin Costallat) e no Joo da Barra.
TEMPO AO TEMPO
Por muito que se esforcem, os defensores da Favela, jamais

conseguiro soergu-la, porque nem a Prefeitura, nem a Sade Pblica
permitiro que novos cochicholos sejam ali levantados, sob qualquer
pretexto.
O embelezamento do morro se impe diante do progresso e da
grande evoluo da cidade nestes ltimos anos.
Ali, no corao da metrpole, no possvel esconder aquela
espcie de aldeamento de indgenas, contradizendo com a beleza da
mais linda capital das naes civilizadas de todo o mundo !
O expurgo da Favela se far paulatinamente, numa ao conjunta
entre os governos federal e o municipal, dando um prazo razovel aos que
l habitam para que melhorem ou desocupem os pardieiros.
A Favela, bem parecida com o Morro do Querosene.
O prprio governo municipal poderia auxiliar o seu embelezamento,
mandando limp-la, cal-la, para ento, fazer as exigncias que
entendesse.
As companhias edificadoras que existem, tambm entrariam em
acordo com aquela gente, cobrando prestaes razoveis por uns novos
tipos de casas pequenas.
Por sua vez, feito o arruamento, certamente a Light teria uma nova
fonte de rendas ligando trs morros: o do Pinto, o da Favela e o do Barroso,
fazendo assim pendant como o de Santa Tereza.
H muito que fazer no Morro da Favela, mesmo sob o ponto de
vista estratgico, para a defesa da cidade.
E como a Favela, outros morros deveriam merecer a ateno do
Ministrio da Guerra.
Haja vista a proeza que tomou o nome de Praia-Preta.
Suba o Sr. Ministro da Guerra Favela, leve em sua companhia o
Chefe do Estado-Maior e fiquem as duas autoridades do nosso Exrcito
uns quinze minutos, fazendo observaes a olho nu e de binculos, e,

certamente ficaro convencidos de que a Favela no deve ficar fora das

suas cogitaes.
Um quartel na Favela !
Onde, o de artilharia de montanha ficaria melhor situado para
os seus prprios exerccios dirios, com destacamentos nos demais
morros ?
Seria este um meio prtico, rpido e utilssimo de sanear e
embelezar o Morro da Favela, sem grandes dispndios, por se tratar de
utilidade pblica. (...)

TEXTO No. 16: O CDIGO DE OBRAS DE 1937

Decreto municipal nmero 6000 de 1 de julho de 1937, regulando, nos
artigos abaixo, a construo de "casas proletrias", a eliminao das favelas,
proibindo melhoria nas mesmas e tambm a formao ou construo de cortios
e estalagens. Fonte: VALLADARES,Lcia do Prado. A gnese da favela carioca: a
produo anterior s cincias sociais, Revista Brasileira de Cincias Sociais,
Volume 15, n 44, outubro de 2000.
Art. 349 A formao de favelas, isto , de conglomerados de
dois ou mais casebres regularmente dispostos ou em
desordem, construdos com materiais improvisados e em
desacrdo com as disposies deste decreto, no ser
absolutamente permitida.

# 1 Nas favelas existentes absolutamente proibido levantar
ou construir novos casebres, executar qualquer obra nos que
existem ou fazer qualquer construo.

# 2 A Prefeitura providenciar por intermdio das Delegacias
Fiscais, da Diretoria de Engenharia e por todos os meios ao
seu alcance para impedir a formao de novas favelas ou para
a ampliao e execuo de qualquer obra nas existentes,
mandando proceder sumriamente demolio dos novos
casebres, daqueles em que for realizada qualquer obra e de
qualquer construo que seja feita nas favelas. [...]
# 7 Quando a Prefeitura verificar que existe explorao de
favela pela cobrana de aluguel de casebres ou pelo
arrendamento ou aluguel do solo, as multas sero aplicadas
em dbro [...]
# 8 A construo ou armao de casebres destinados a
habitao, nos terrenos, ptios ou quintais dos prdios, fica
sujeita s disposies deste artigo.
# 9 A Prefeitura providenciar como estabelece o Ttulo IV do
Captulo XIV deste decreto a extino das favelas e a formao,
para substitu-las, de ncleos de habitao de tipo mnimo.
[...]
TEXTO No. 17: O RELATRIO MOURA

Relatrio elaborado pelo Dr. Vitor Tavares de Moura, diretor do Albergue da
Boa Vontade e apresentado ao Secretrio Geral da Sade do Governo Henrique
Dodsworth, em novembro de 1940. Propunha um plano para o estudo e soluo

do problema das favelas. Nestre trecho, cita-se um recenseador do Morro da

Favela, perto do Cais do Porto:
A vida l em cima tudo quanto h de mais pernicioso. Imperam os

jogos de baralho, de chapinha, durante todo o dia, e o samba diverso
irrigada a lcool. Os barraces, s vezes com um s compartimento
abrigam cada um, mais de uma dezena de indivduos, homens, mulheres e
crianas, em perigosa promiscuidade. H pessoas que, vivendo l em cima,
passam anos sem vir cidade e sem trabalhar. E este morro est situado
no corao da cidade, junto ao centro de trabalho intenso que so o porto,
os moinhos Fluminense e Ingls, as Usinas Nacionais...
Fonte: Citado por VALLA,Victor Vincent, Educao, participao, urbanizao: uma

contribuio anlise histrica das propostas institucionais para as favelas do Rio de
Janeiro, 1941-1980, Rio de Janeiro, Fundao Casa de Rui Barbosa, 1984. Mimeo. p. 2.
TEXTO No. 18: O RIO NO-PARTIDO SEGUNDO S.WEIG

In: Brasil, Pas do Futuro, p.171. Publicado em 1940 ? Citado por Gasto Cruls,
1965:780 (vol. 2).
... Mas a apenas dois passos do porto de uma dessas residncias

podemos estar numa favela ou num bairro operrio; aquela e este,
cercados ambos pela mesma vegetao verde-escura e banhados pela
mesma luz radiante, no se perturbam mutuamente. Nesta cidade os
extremos divergem muito, mas apresentam transies entre si, de especial
harmonia. A riqueza aqui no provocadora. De certo modo, nesta cidade,
pela fora unitiva da natureza, o contraste no foi suprimido, mas se
tornou menos forte, e esta constante e suave influncia recproca dos
contrastes parece-me caracterstica do Rio. O arranha-cu e o casebre, as
avenidas suntuosas e as ruas estreitas e de casas baixas, as praias e os
morros, que, altivos, erguem seus cabeos, tudo parece mais completar-se
do que se hostilizar. A vida social tolera nesta cidade todos os contrastes;
podemos tomar um sorvete numa confeitaria refrigerada, que por seus
preos lembra as de Nova York, e muito perto dela, muitas vezes no mesmo
prdio, podemos tom-lo por alguns tostes, e podemos com o mesmo
terno de brim andar num automvel ou num bonde com os operrios;
nada nesta cidade se hostiliza, e encontramos em todas as pessoas, no
engraxate e no aristocrata, a mesma polidez que aqui une
harmonicamente todas as classes sociais. O que se separa com hostilidade

e desconfiana nos outros pases, aqui se combina livremente. Quantas

raas encontramos nas ruas: o preto de casaco roto, o europeu com o
terno bem talhado, o caboclo de olhar grave e cabelos pretos e lisos; em
centenas e milhares de matizes, as mesclas de todos os povos e de todas as
nacionalidades, mas todos, no como em Nova York e outras cidades,
separados em bairros, aqui negros, ali brancos, acol mestios, mais
adiante, italianos, irlandeses ou japoneses. Todos aqui se misturam, e a
rua, pela grande variedade de fisionomias, se torna um quadro
constantemente cambiante. Que habilidade se torna necessria, aqui, para
atenuar os contrastes, sem destru-los, para conservar a variedade, sem a
preocupao de orden-la e organiz-la fora!
TEXTO No. 19: UMA ASSISTENTE SOCIAL NA FAVELA

Passagens do livro de Maria Hortncia do Nascimento e Silva, Impresses
de uma assistente sobre o trabalho na favela, publicado em 1942. Trata-se, na
verdade, de um misto de trabalho acadmico (foi apresentado como tese ao
Instituto Social) e de relatrio das atividades desenvolvidas pelo Departamento de
Servio Social da Secretaria de Sade da Prefeitura do Distrito Federal (que edita
o livro) junto s favelas cariocas. Privilegia-se o caso da favela do Largo da
Memria (Lagoa-Leblon), cujos moradores chegaram a ser removidos para o
primeiro Parque Proletrio (da Gvea) no ano de 1942. No final do livro (p.99)
temos o desenho das instalaes do Parque Proletrio No. 1, na rua Marqus de
So Vicente. , portanto, um documento acerca da primeira interveno efetiva
do Estado nas favelas cariocas.
As favelas no so problema tipicamente brasileiro:

"So favelas os enormes bairros imundos de Changai, o Casbad, da Arglia,
La 'Zone', de Paris, o White Chapel, de Londres, Valle dell'Inferno, em Roma,
enfim todos os recantos do mundo onde a misria se refugia, longe da
higiene, do progresso e do conforto, para deixar-se viver solapada pela
adversidade.
So favelas tambm os famosos 'Mocambos', de Recife, as 'Cafuas'
mineiras, e as 'Casas de Palha', do Nordeste brasileiro."
As favelas cariocas e seus dilemas:

"Para o carioca, ento, a favela uma velha conhecida. Em nossa linda
cidade, elas nascem e crescem com prodigiosa rapidez, s vistas de todos e, o que
peor, nas melhores zonas, deixando flagrante aos olhos de qualquer turista o
enorme atraso urbanstico em que elas nos colocam.
No Rio, cidade de coloridos e galas exuberantes, a luz forte que ressalta a
graa inconfundvel de uma

p.8 natureza inigualvel, faz da favela um grito ainda mais dissonante, que se
destaca na afinao maravilhosa de tanta riqueza e tanta graa.
Talvez seja por isso que nossas favelas paream mais miserveis e srdidas
que todas as outras.
uma pobreza tremenda que se abriga naqueles barracos remendados,
um abandono assustador que confrange o corao dos que penetram neste
mundo parte, onde vivem os renegados da sorte.
E o carioca, indiferente, vai criando para os monstrengos que surgem os

nomes mais curiosos que a sua fantasia sugere:
'Cidade Maravilhosa' o lugar onde a misria geme,
'Latolndia', onde o pobre se abrasa ao sol tropical,
'Chcara do Cu', onde no se encontra nada de celestial, e assim por diante.
Mas ainda h algo de mais estranho: enquanto alguns se compenetram da
gravidade do problema e procuram remediar a situao desses desgraados, os
cronistas se encantam pelo morro e o enaltecem, fazem dele um fenmeno tpico,
a visitar por todos aqueles que querem conhecer o verdadeiro Brasil.
O antro da indigncia transformado num centro de interesse onde se
levam os turistas de renome.
Ser que do malandro querem fazer uma personalidade, e do samba um
hino nacional ?
Toda a ignorncia e o fetichismo dos pobres desgraados s acrescenta
maior sabor ao fenmeno, a 'Macumba', a 'Mandinga' so cantadas em prosa e
verso. Quando o 'Morro' d uma exibio de sua dansa [sic] brbara, ento o
sucesso chega ao mximo. Filma-se aquela pretaria alucinada pelo batuque
ensurdecedor, a contorcer-se e requebrar-se como fanticos, numa de-
p.9 monstrao de sensualidade desenfreada e instintos selvagens que os
escravizam a seu brbaro passado.
E estes filmes so tirados por estrangeiros, que no momento, se diro
entusiasmados com o espetculo indito, mas que os exibiro nas suas terras
como demonstraes curiosas da civilizao do nosso povo. E assim, em vez de
pudicamente escondermos este aspecto doloroso de nossa terra, deixamos exibir
o que temos de peor!
A Mangueira:
"a [favela] do 'Morro da Mangueira', favela antiqussima, uma perfeita
cidade de malandros, com sua vida parte. Seus habitantes levam anos sem
descer cidade. Nela foi encontrado um rapaz de 18 anos que declarou no
conhecer a cidade. A Escola de Samba da Mangueira, muito fa-
p.10 lada nas rodas de compositores de msicas populares."
Praia do Pinto (exemplo de favela em terreno plano):

"Situada nas imediaes do 'Jockey Club'. So terrenos pantanosos, em
parte, e noutra, arenosos; pois termina na praia. uma das favelas mais

imundas que existem. Os barracos so aglomerados, colados uns nos outros,

quase sem espao a separ-los. Sua populao das peores. Cada dia mais se
desenvolve. Todas as casas de cmodos dissolvidas e vilas de operrios destruidas
nas imediaes vm aument-la e peorar, portanto, a condio de vida dos que j
se comprimiam nela. Conta hoje, de acordo com um recenseamento feito h
pouco, mais de 1000 barracos."
O tipo de terreno onde se instalam as favelas, municipal ou particular, e sua

influncia sobre a vida do favelado:
MUNICIPAL - "Em terreno municipal, o pobre no paga nenhum aluguel pelo
terreno. Constri seu barraco com uns 500$000, e vive nele at ser demolida a
favela.
o caso do Largo da Memria, Praia do Pinto etc.
Os poucos que pagam aluguel pagam-no pelo barraco que outro construiu
e explora, mas nunca pelo terreno.
PARTICULAR - "Ao passo que, para as favelas instaladas em terrenos
particulares, o proprietrio recebe mensalmente um aluguel varivel de cada um
dos favelados. Os aluguis vo de 15$000 a 40$000, e como o proprietrio no
tem a menor despesa com as casas e sua conservao, aufere um lucro enorme.
A favela da Rua Macedo Sobrinho [entre o Humait e a Lagoa] o melhor
exemplo de tal explorao. Cada dia aumentam os seus moradores. Vai da Rua
Macedo Sobrinho at a Rua Fonte da Saudade, j na Lagoa Rodrigo de Freitas.
So terrenos de uma viva rica, que s da deve retirar uma soma fabulosa
sobre a qual no paga impostos, nem mesmo o de renda.
medida que os terrenos se valorizam, ela vai subindo os aluguis;
visitamos uma famlia, que tem seu barraco na Fonte da Saudade h uns 10
anos, sempre pagando aluguel. No incio, cobravam-lhe 10$000, e depois de certo
tempo a viva subiu para 15$000, e hoje pagam 45$000 pelo mesmo espao de
terra.
No possvel que esta criatura no sinta certo constrangimento em
aumentar sua fortuna custa do dinheiro destes milhares de pobres, que vivem
com tanta dificuldade. E, assim, dzias de outros indivduos sem escrpulos, se
enriquecem graas ao dinheiro dos miserveis, to penosamente ganho,
contribuindo para que a cidade no se livre desta praga, que uma favela."
A causa principal da formao das favelas: a misria

"A causa principal da formao das favelas , como se pode compreender
facilmente, a misria [grifo da autora], em todos os seus aspectos. a misria
do homem doente, que no consegue produzir o necessrio;
do malandro, que no se esfora para ganhar o suficiente;
do incapaz, que no sabe manter-se;
do pai de famlia numerosa, cujo salrio no equivale aos gastos;
das famlias desamparadas por abandono ou morte do chefe;

enfim, de todos aqueles que, incapazes de lutar como os outros, ali se

refugiam para se deixarem viver com um mnimo de gastos possvel.
Outros fatores que contribuem para a formao das favelas:

"1) A VALORIZAO DOS TERRENOS - acarretando a demolio de casas
de pequena renda, para construo no local, de prdios de apartamentos. O
operrio, no encontrando mais uma casa cujo aluguel lhe seja acessvel, baixa
ento at a favela.
o caso da Rua Faro, no Jardim Botnico, onde demoliram grande
quantidade de casas baratas, expulsando seus moradores para os cortios e
favelas do bairro.
2) OBRAS - as construes importantes, que necessitam grande mo-de-
obra, deslocam muitos operrios, que, morando em locais longnquos, so
forados a mudar-se para as imediaes do trabalho, e, no encontrando casas
modestas onde se possam instalar, constroem seus barracos nos terrenos vagos
que existam pela redondeza. Terminada a obra, a maioria deles se muda, mas j
outros descobriram o local e se instalam. Foi assim que se originaram as favelas
do 'Cantagalo', resultantes das obras do corte, e do Largo da Memria, resultante
das obras do canal.
3) AS FBRICAS - empregando grande nmero de operrios, que tambm
necessitam morar no local de trabalho. Os bairros que tm muitas fbricas so os
que tm maior nmero de favelas. Assim, vemos na Gvea, na Rua Marqus de
So Vicente: as duas grandes fbricas de tecidos e duas importantes lavanderias
determinam a formao de vrias favelas onde se abrigam seus empregados. O
mesmo se verifica na Tijuca."
O choque ao ver o Largo da Memria:

"O Jardim Botnico um dos bairros residenciais mais agradveis que
possuimos; o trajeto de bonde faz-se ora por uma parte nova, onde se constroem,
cada dia, luxuosas habitaes, ora por uma parte antiga, onde se acham as mais
belas casas do velho Rio colonial.
Sbito, numa curva, inesperadamente, sem a menor transio que prepare
o esprito, surge o Largo da Memria, em toda a sua misria.
com uma dolorosa surpresa que o transeunte novato descobre esta
chaga horrvel encravada no meio de zona to prspera. O espetculo que se lhe
depara no o que ele pensava encontrar to perto de um centro de
mundanismo, como o 'Jockey Club', ou de esporte, como o grande estdio do
Flamengo. Ele v diante de si um curioso amontoado de srdidos casebres, uns
colados nos outros, ou com pequenas vielas a separ-los, construidos de velhos
pedaos de madeira, cheios de remendos, minsculos e cobertos de materiais os
mais diversos.
o Largo da Memria."

Descrio parcial do Largo da Memria:

"Sua frente estende-se por uma distncia correspondente a 400 metros.
Em largura, continua cobrindo uma pequena colina at espalhar-se na parte de
trs, pelas imediaes do canal.
No h servio de esgotos, nem gua encanada, por isso toda a sujeira
destas 400 casas escorre pelo morro abaixo, qual massa preta, sempre em
movimento, espessa e mal cheirosa. Os cachorros e gatos, que so
numerosssimos, revolvem toda essa imundcie, na procura de restos com que
possam matar a fome. No meio das ruelas, as crianas, sempre sujas e o mais
das vezes em fraldas de camisa, brincam em pequenos grupos, fazendo
panelinhas de lama, ou jogando bola de gude. As mes, sempre na porta do
barraco, conversam com as vizinhas. Algumas, dentro de casa, lavam ou passam
a roupa. Mas o interior to devassado que elas nada perdem do que se passa c
fora, nem os que passam perdem do que h l dentro.
A falta d'gua obriga-as a uma constante peregrinao at a Gar (sede da
limpeza pblica local), carregadas de latas e jarros; na parte da manh,
sobretudo, o movimento to intenso, que, para conseguir encher as vasilhas,
elas formam longas filas, diante do porto da limpeza pblica, o que contribui
para peorar ainda o aspecto da zona."
Estatsticas sobre o Largo da Memria:

Barracos - Famlias - Habitantes
358 461 1590
Menores* - Adultos
832 758
* dos quais, 149 matriculados em escolas
Comentrios da autora:
"1- O nmero de famlias ultrapassa de 100 o nmero de barracos, numa mdia
de 9 famlias para 7 barracos, mais [de] dois casos de promiscuidade em dez [20%
de promiscuidade]
2- Uma quarta parte das famlias so desamparadas; a maioria pela falta do
chefe, e uma outra parte pela instabilidade e insuficincia do emprego do chefe.
p.51 3- muito pequena a diferena entre o nmero de adultos e de menores,
logo ou a mortalidade infantil dizima enormemente, ou grande a quantidade de
casais sem filhos, ou de indivduos solteiros.
4- Entre os menores, a proporo dos que frequentam a escola
assustadoramente baixa: menos de 20%. Ora, considerando-se que a favela est
localizada em uma zona central, tendo a uns 400 metros de distncia duas
timas escolas pblicas: Jlio de Castilhos e Manoel Ccero, e que estas famlias
so constantemente visitadas por moas do Patronato da Gvea, empenhadas
numa obra de reeducao, realmente desanimador.

5- Quanto aos adultos, mais da metade so operrios, uma quarta parte de

domsticos e uma minoria de comerciantes."
A) Sexo:
Masculino 787/ Feminino 832/ Total= 1619
B) Cor:
Branca 360
Preta 561
Amarela 6
Parda 480
No declarada 212
C) Estado civil
Casado 392
Solteiro 942
Vivo 102
Desquitado 1
Solteiro (amasiado) 117
Vivo (amasiado) 1
No declarado 49
D) Segundo as condies de trabalho:

Trabalhando 614
Desempregados 54
Que no trabalham
(crianas) 619
Desempregados
(por doena) 13
No declarado 329
Total 1619
Origem dos moradores do Largo da Memria:
E) do total de 1619, havia 47 estrangeiros, sendo: 27 portugueses, 10

espanhis, 3 russos, 3 suos, 2 finlandeses, 1 mexicano e 1 italiano.
F) Entre os brasileiros, por estado de origem:
Amazonas 02
Par 01
Maranho 01
Piau 01
Cear 05
R.Grande do Norte 02

Paraba 03
Pernambuco 18
Alagoas 11
Sergipe 09
Bahia 12
Esprito Santo 71
Rio de Janeiro 663
Distrito Federal 443
Minas Gerais 243
So Paulo 21
Sem especificao 33
No declarada 79
G) Segundo a idade:
Menos de 1 ano 061
1a2 055
2a5 128
5 a 10 226
10 a 15 213
15 a 20 139
20 a 25 170
25 a 30 131
30 a 35 130
35 a 40 100
40 a 45 081
45 a 50 056
50 a 55 050
55 a 60 022
60 a 65 017
65 a 70 005
70 a 75 006
+ de 75 004
No declarada 025
Segundo os salrios mensais:

- de 100$000 095
100 a 200$000 154
200 a 300$000 197
300 a 400$000 073
400 a 500$000 061
500 a 600$000 005
600 a 700$000 003

+ de 700$000 004
No declarado 022
Total 614
Segundo as profisses:
Alfaiate 02
Ama seca 01
Barbeiro 03
Biscateiro 20
Bombeiro 05
Caixeiro 08
Carpinteiro 08
Carregador 02
Cobrador 02
Comercirio 28
Condutor 01
Costureira 13
Empregada Dom. 182
Encerador 02
Enfermeiro 01
Ferreiro 01
Foguista 01
F.P.M. 18
F.P.F. 01
F.particular 02
Lavadeira 40
Mecnico 12
Militar 07
Motorista 07
Operrio 152
Pedreiro 28
Padeiro 04
Peixeiro 01
Pintor 09
Porteiro 02
Sapateiro 04
Servente (operrio) 47
Tintureiro 04
Trocador 02
Vigia 05
Aposentado 04
Mal Definidos 73
Sem Profisso 05
Escolares 134

Outras Profisses 33
No declarada 270
Crianas 472
Negro-malandro:
"Malandro ? Convenhamos que sim, mas quem pode dizer tudo que
impeliu este ser para a vadiagem, e que to sumariamente desprezamos? Esta
atitude representa o produto de tantas geraes enfraquecidas pelo trabalho mal
retribuido, pela indiferena dos ricos, mal alimentados, minados por febres e
infeces facilmente contradas e raramente sanadas.
Filho de uma raa castigada, o nosso negro, malandro de hoje, traz sobre
os ombros uma herana mrbida por demais pesada para que a sacuda sem
auxlio, vivendo no mesmo ambiente de misria e privaes; no sua culpa, se
antes dele os seus padeceram na senzala, e curaram as suas molstias com rezas
e 'mandingas'.
O mais das vezes, era concebido no meio de padecimentos e aflies,
aguardado com indiferena e fadiga, nascido e criado longe de qualquer conforto e
higiene.
de espantar, portanto, que prefira sentar-se na soleira da porta,
cantando, ou cismando, em vez de ter energia para vencer a inrcia que o prende,
a indolncia que o domina, e resolutamente pr-se a trabalhar ?
p.63 Para que ele o consiga, preciso, antes de mais nada, cur-lo, educ-lo, e,
sobretudo, dar-lhe uma casa onde o espere com um mnimo de conforto
indispensvel ao desenvolvimento normal da vida.
Ora, no se encontra este mnimo de conforto naqueles srdidos casebres
do Largo da Memria.
Como poder o pobre vencer a apatia, se a noite foi maldormida, num
quarto exguo, sem a menor comodidade, e onde at o ar lhe pernicioso, pois
est saturado da respirao de seis pessoas, que nele se comprimem ainda
guardando o cheiro de fumaa e comida ordinria, pois a tambm foi feita a
cozinha?
Ficar mais forte, se em seu barraco o sol no penetra e na sua porta se
acumula o lixo e a imundcie, sem esgoto que a recolha; se estraga a vista na luz
de querosene e no tem gua para lavar-se?"

TEXTO No. 20: OS MORROS E O "PAI DOS POBRES"

Passagens do livro do jornalista Henrique Dias Cruz, Os morros
cariocas no novo regime - notas de reportagem. Publicado em 1941, em
pleno Estado Novo e durante a construo dos Parques Proletrios, um
livrinho encomiasta provavelmente feito sob encomenda, de louvor ao
regime, com o mapa do Brasil em verde e amarelo na capa. Sem indicao
de local ou editora (livro encontrado na Biblioteca Nacional)
LOUVOR INICIAL AO ESTADO NOVO

"Digamos ao hspede da cidade:
- V esta avenida, estes arranha-cus ? trabalho de um, dois anos.
Esta praa, este jardim, antes cercados de casebres, se fizeram em
meses. Levmo-lo aos centros industriais. Mostremos-lhe as colmias
de trabalho incessante. Digamos-lhe que esses homens tm o esprito
tranquilo, confiante, porque nele s medram idias ss. Lev-mo-lo aos
diferentes bairros, essas cidades da cidade e informmo-lo que foram
construdos em poucos anos. Que todo esse casario alegre, margem
das linhas frreas, zona antes pestilenta, charcos e matas incultas,
surgiu graas ao proletariado que fez a morada prpria, amparado por
leis de previdncia modernas. Tudo conseguido dentro da ordem, com
trabalho fecundo. O poder da vontade alimentada, que no milagre,
mas afirmao. Que o turista veja, sinta o valor dessa juventude, dessa
mocidade garbosa, saudvel, disciplinada, marchando pela cidade. J
o grande comeo de uma ptria nova e forte. Que esse turista saiba que
nesta dcada se operou a maior revoluo trabalhista. Revoluo sem
estertores, sem punhos cerrados, sem o espumar possesso da
demagogia e do partidarismo estreito. Cuidou-se da cidade, do seu
progresso geral sem se esquecer do homem, da famlia, do seu conforto,
do seu futuro.
(...)
Como velho reprter que somos,
(...)
A nossa peregrinao foi aos morros. Da cidade j se tem escrito e
falado muito. Escolhemos deliberadamente os morros para as nossas
reportagens porque neles que esto as populaes nas quais mais se
refletiram os benefcios das leis sociais.
E ao lado da histria dessas colinas, o seu progresso, o que o Estado
Novo lhes deu ! "
(...)

Os xingamentos, pensamentos e expresses antes dirigidos Favela:
i. que viviam "fora da sociedade, excludo da comunho humana, como

ainda h quem pense"
ii. "'cidades de lata'"
iii. "Assistimos sua transformao. J no mete medo. Perdeu a razo de
ser o ttulo que lhe davam - 'reduto de criminosos' "
iv. "'negra mancha'"
v. "'deprimente para os nossos foros de civilizao' versus a resposta do
homem do morro 'granfinismo de olho torto'
Obs: Cruz enfatiza: so trabalhadores, no so criminosos; h "cuidados

de relativa higiene" em alguns casebres, "um pouco de civilizao"
O remdio para a favela, que o Estado Novo teria ministrado:

"A Favela, repitamos, em bem da mais pura verdade, j est
relacionada com a cidade, j participa da comunho social. E o remdio foi
to simples: ao invs de polcia, assistncia moral*; ao invs de cadeia,
escola, hospital, trabalho. E hoje, as populaes pobres dos morros
cariocas j sentem um pouco de felicidade na vida. Olhou para elas o
Governo atual, repartiu com elas os benefcios das leis sociais."
* Na mesma pgina: "Nesse caso, por dever social, e, ainda,

reencaminhamento moral, aplicar leis solicitadas pelo prprio interesse
pblico era o que competia ao Estado."
O prestgio de Getlio Vargas e sua mulher entre os habitantes do morro

"O nome do Presidente Getlio Vargas, quer do homem, da mulher
ou da criana do morro tem uma delicada estima, uma permanente e
emotiva lembrana que se funda na certeza da bondade, sem
artificialidade, do 'seu Presidente', e s comparvel de sua digna esposa,
que para toda essa gente personagem tutelar."
A origem da Favela:
"A favela tem a sua toponmia ligada chamada 'guerra de Canudos'.
Terminara a luta na Baa. Regressavam as tropas que haviam dado
combate e extinguiram o fanatismo de Antnio Conselheiro. Muitos
soldados solteiros vieram acompanhados de 'cabrochas'. Elas queriam ver
a Corte...

Esses soldados tiveram que arranjar moradas. Foram para o antigo

morro de So Diogo e, a, armaram o seu lar. As 'cabrochas' eram naturais
de uma serra chamada Favela, no municpio de Monte Santo, naquele
Estado. Falavam muito, sempre da sua Baa, do seu morro. E ficou a
Favela nas terras cariocas. Os barracos foram aparecendo, um a um.
Primeiro, na aba do Providncia, morro em que j morava uma numerosa
populao; depois, foi subindo, virou para o outro lado, para o Livramento.
Nascera a Favela. 1897."
O surgimento e a transformao do 'malandro' (em sambista)

"Dando baixa, os soldados, pela falta de trabalho, que constitua
crise sria na poca, continuaram na colina. Surgiu, ento, o 'malandro',
pejorativo profundamente injusto para homens que queriam trabalhar e
no tinham onde, como ainda mais injusto o prmio para brasileiros que
acabavam de dar o sangue pela ptria.
O qualificativo 'malandro' corrompeu-se com o tempo. Agora designa
o indivduo esperto, que no se deixa iludir, e, tambm, no se lamenta,
salvo quando a cabrocha abandona o 'barraco'...
No mais pois, o malandro, homem da desordem, que agride, que
mata. A navalha e o revlver foram substitudos pelo pandeiro, pelo violo,
pelo cavaquinho. tangendo esses instrumentos que ele 'desacata'. Aquele
tipo clssico, de calas largas e inteirias, de salto carrapeta, chapu de
banda, desapareceu, civilizou-se. No lugar do leno, a gravata. No senta
mais beira do barranco para compor sambas. Vem para a Avenida. Vem
faz-los mesa do Nice. Usa roupas de bom alfaiate.
A transformao foi completa. E explicvel. Facilmente explicvel.
Valorizou-se a msica popular. Habilidades foram aproveitadas. O povo
canta. Os sales repetem. Do sua arte, seu talento poesia, msica
popular, nomes de realce. O povo, que sempre justo, aprecia, sente no
interessante 'argot' das trovas musicadas, nos queixumes e nas alegrias
dos cancioneiros 'do morro' toda a policromia da prpria vida que passa na
simplicidade da verdade, que dia a dia nos depara."
A vingana do homem da favela: a msica

"O homem das favelas, agora, vinga-se, zomba batendo chapu de
palha e tangendo o 'pinho', orando luz da lua, cuja luz entra pelos
buracos do zinco, iluminando todo o 'barraco'...
A bondade dos que governam influe, reflete-se direta e
profundamente na conscincia popular."

"SAMBA - A GNESE DESSA CANO POPULAR" (que para o autor no

nasceu na favela)
"Mulata da Baa... saias de renda... requebros...

Da, talvez, o atribuir-se ao morro a origem do samba, nestas terras.
A gente do morro s se preocupou com esse ritmo depois da 'gente da
cidade' haver composto alguns sambas.
(...) Em linguagem africana queixume como adorao. E do rito
Jurubana, da Macumba, que, na Baa, tem grande divulgao. Foi do
grande estado nortista, que o recebera do Congo, ainda na sua primitiva
barbaria. A terra do Sr. do Bonfim soube, porm, condiment-la para
mand-lo de presente aos cariocas...
O ambiente do morro renovou, revificou, mesmo, essa cano
popular. Tambm na terra do angu deixara os 'terreiros' das 'macumbas' e
fora para as folganas do povo. Tornou-se um amlgama de coisas de
'candombl' e carnaval. Chiste, mofina, stira.
Qual samba que no tem esses 'condimentos' ?
Ilustrando ainda mais a origem, os afrlogos explicam que a 'chula'
integra o samba. Aquela dansa, movimentada, quente, buliosa, que os
palhaos dansavam com as pernas em arco, era um dos nmeros de maior
sucesso nos circos de cavalinhos. O 'clown' que melhor danasse a chula
era o preferido da platia. Benjamin de Oliveira, o mais velho dos palhaos
vivos - 70 anos de idade e mais de 50 de picadeiro - foi exmio dansarino
de 'chula'.
Era natural, ritmo popularssimo, melodia fcil - o carnaval disso
um exemplo - o samba, em que se falava tanto de 'malandro' e
'malandragem', que o homem do morro, por fatalidade atvica, dele
fizesse msica caracteristicamente sua.
Chiquinha Gonzaga, Sinh, Eduardo Souto, os velhos, Ari
Barroso, Freire Jr., os novos, como outros autores da melodia to
popular nunca moraram na Favela. Nem uma s vez - quem sabe ? -
subiram os caminhos tortuosos e escorregadios que vo dar na 'Pedra Lisa'
ou no 'Groto' ...
Foi Sinh quem comps o primeiro samba no Rio. Entre todos,
esse compositor era o melhor. Era o que mais flagrantemente sabia
aproveitar os motivos populares. Eduardo Souto mais msico que
trovador, na verdadeira compreenso do termo. Chiquinha Gonzaga s
mandava, na maioria, para o povo suas msicas admirveis atravs do
teatro. Mas Sinh fazia tudo na rua, entre o povo. Numa mesa de

botequim, numa noite de bomia, comps 'Malandragem', dos seus

maiores sucessos. Sucesso to grande que serviu de tema para outros
inmeros sambistas sem igual inspirao.
O primeiro samba, em que se falou da Favela, nasceu de um
processo em que o saudoso compositor traduziu toda a angstia dessa
gente. Realmente, o prefeito Carlos Sampaio pretendeu dar a esse morro o
mesmo destino que dera ao do Castelo.
Pois sim! ... O poeta, ento, cantou:
Minha cabrocha
A Favela
Vai abaixo
Isso obra do despeito
Da flor sumtica
E amarela.
Essa 'flor sumtica e amarela' era o 'homem da cidade'...

Maus polticos, os que iludiam a conscincia do povo, esses
tinham, no samba, o verdadeiro 'tribunal popular'. Fosse qual fosse.
Muitas marchinhas carnavalescas e no carnavalescas valeram mais,
muito mais do que vrios discursos de esbofados oradores, quer os
pronunciasse na antiga Cadeia Velha, quer no velho palcio do Conde dos
Arcos.
O povo sabe bem o que quer..."
"Samba lembra 'bamba', que se atribue, igualmente, Favela. da
mesma origem africana. Em livros de assuntos afro-brasileiros
encontramos pginas inteiras sobre o 'bamba'. nacional do Congo.
Significa homem muito forte, destemido, agressivo mesmo. Lenda
deveras interessante. E ao valente de verdade se aplica bem essa
denominao. um gigante e, cada passo que d, anda uma lgua..."
Verdadeiramente do morro a batucada [pernada], que diferente do

samba
"Do morro, legitimamente, a batucada. O samba dolente.
Arrastado. Preguioso. Mas a batucada ao, agilidade, destemor. Ela foi
preocupao mxima dos antigos capoeiras. Um batuque, quase sempre,
valia por um duelo de morte. Tinha tda a rudeza da maldade, da
sanguinolncia. Essa herana o tempo desvirtuou,

p.20 apagou-lhe a selvageria. Tornou-se mero divertimento, em que o

homem do morro mostra no s habilidade coreogrfica, como destreza,
vigor fsico.
Forma-se uma roda. A mulher tambm entra. (H algumas que
batucam melhor do que os homens...) Os tamborins, pandeiros, recos-
recos e a popularssima cuca fazem a cadncia, acompanham o cantor
que tem como que orgulho de si mesmo. Os parceiros, um a um,
experimentam os da roda. Fortes joelhadas. O corpo bamboleia. O mais
forte, o mais 'bamba' o substitui no meio do crculo. assim, corre toda a
roda. Horas e horas seguidas, sem cessar, a batucada enche o ar com a
sua cadncia, as suas canes.
Hoje, a batucada a maior atrao do carnaval da Praa Onze. De
todos os morros, de todas as favelas descem grupos festivos, fantasiados,
cores alegres, mulheres de saias vermelhas, azes, verdes, muito rodadas,
muitos colares, balangands...
Todos esses batuqueiros reunem-se no 'salo de festas da Favela',
durante quatro dias e outras tantas noites. Ordem absoluta. Prazer
imenso. Constituem essas festas, at, nmero de turismo dos mais
admirveis e admirados.
O Govrno faz bem. festa legtima do povo. E s alegre quem
feliz."
"O salutar efeito das leis. O SALRIO MNIMO NA ECONOMIA DAS

FAMLIAS DOS MORROS"
"Se algum, como ns, conhecendo os morros cariocas, as suas

populaes, no os tenha visitado nestes ltimos dez anos, voltasse agora
a visit-los, teria a maior das surpresas. Os casebres, na maioria,
deixaram de ser valhacoutos de criminosos costumeiros. So, hoje, lares,
embora modestos, moradas de famlias, muitas com prole numerosa. O
'mulato bamba', a 'cabrocha desabusada' so meros motivos de trovas
populares. No mais emblemam as favelas da cidade. Os prprios 'bambas'
se corrigiram, envolvidos que foram pelo novo ambiente, pelos exemplos
oriundos da justa assistncia dada pelo Estado. Todo homem, toda coisa
perfectvel. D-se-lhe direo, orientao."
Obs: Na p.12 o autor diz: "Conhecemos h 3 dcadas a Favela. T-mo-la

subido e descido constantemente"

"Uma grande obra urbana O DESMONTE DO SANTO ANTNIO /

CUMPRINDO UMA SENTENA CENTENRIA - AMPLIANDO A CIDADE"
"O morro de Santo Antnio tem dado muito trabalho administrao

pblica e justia. Isto , deu, no d mais."
(...)
"Em 1852, por no precisar o convento dele, o morro foi vendido pela
quantia de 180 contos. Depois houve vrios donos.
Graas nova ordem imposta nas coisas pblicas, foi, agora, lavrada
sentena do desaparecimento. Lavrada, propriamente, no. Confirmada.
Todo o morro pertence Unio.
O Santo Antnio j considerado trambolho h sculos...
A necessidade de arraz-lo [sic] sria cogitao em nome da
higiene, da comodidade, de 'arejar a cidade', desde os princpios do
sculo XIX. H frequentes referncias nesse sentido. Em 1850, o Rio fora
assolado pela febre amarela. (...) Por esse motivo as autoridades,
principalmente sanitrias, mais se preocuparam com o problema da
ventilao urbana, a higiene coletiva. velhssima, pois, a sentena de
destruio do monte. Sobeja razo. A cidade j precisava de espao
vital... Realmente, quando se transita pelas movimentadas avenidas, pelas
praas amplas, claras, permanentemente lavadas de ar em liberdade, entre
os majestosos arranha-cus da Esplanada do Castelo, que ainda se
levantam entre muitos outros, que se sente, que se pode prever o que o
Rio ser, ao vir ganhar mais o espao do morro de Santo Antnio.
(...)
A nova rea ter limites em Senador Dantas, Carioca, Pedro I,
Lavradio, Arcos, Evaristo da Veiga."
"Era uma favela o Santo Antnio,

em pleno corao da cidade. Casebres de lata, ocupados ento por
gente perigosa, remanescentes dos 'capoeiras'. No Governo Rodrigues
Alves. Comea a remodelao da cidade pelo prefeito Passos. Frontin rasga
a Avenida, 1800 metros entre casario compacto. Outra, orlando o mar. Em
todos os cantos ressoam ecos das ferramentas transformadoras. A cidade
torna-se de bonita em estonteantemente bela.
E a favela do Santo Antnio ? Ficaria ? No era possvel. Al,
encostado ao morro, o Lrico. Os 'malandros', naquele 'ginga-ginga', a
misturar-se com as cartolas dos grandes elegantes... a Guarda Velha,
tambm ao lado... muito pensar deu ela ao grande prefeito. Muitas vezes

Pereira Passos, vestido no seu fraque e de chapu cco - indumentria

absolutamente igual do seu grande colaborador - mestre Frontin - parou
a olhar aquela favela, aquela gente, a subir, a descer, latas cabea, pela
enlameada ladeira... Que fazer ? Onde pr tanta gente ? Certa noite, tda
cidade se alumiou pelas chamas, que lambiam, destruam rapidamente os
casebres. Incndio voraz*. Foi assunto para jornais, dias seguidos.
Houve quem levantasse suspeita sobre a origem do fogo. Teria sido
ateado propositalmente. E o interessante que o saudoso prefeito fazia
tanto caso do srdido aleive, que dizia:
- O fogo o meu melhor auxiliar para reformar a cidade."
* Foi em 1916, ver p.58 deste livro.
Os planos para o morro de Santo Antnio em 1921:

"Em 1921, perodo da 2 fase da remodelao da capital, houve
projeto de abertura de um tnel. Essa passagem seria do largo da Carioca
praa dos Arcos. Chegou, mesmo, a ser decretado o necessrio crdito
para essa vultosa obra.
Mas, no foi alm. Tambm, na mesma poca, outro [plano], o de
vrios embelezamentos. J a favela tinha desaparecido de todo [ironia], por
ordem expressa do Presidente Epitcio. Para o rei Alberto no ver..."
[Porto Artur] Durante a Revolta da Vacina*: o canho do morro da

Mortona
" nesse estado de coisas, nessas horas de inquietao que corre
pela cidade a terrificante notcia:
Sobre um dos morros, um grupo de homens havia armado um
canho, assestando-o contra a cidade !
- Que morro ?
- O da Mortona !
As praas, as ruas, os morros, todo o lugar donde se pudesse olhar a
improvisada fortaleza,se cobriu de gente curiosa. Profunda emoo.
Aquela gente sacrificaria a cidade ! ...
Mas, que gente seria essa ? E to bem armada ?
A imaginao popular voou largamente tangida pela fantasia. Muita
lenda surgiu.
At a madrugada os curiosos no arredaram p dos mirantes.
Estvamos a 14 de novembro. Em todos os cantos da cidade no se
falava de outra coisa - o canho da Mortona. A vida da cidade quase

paralisara. No se pensava noutra coisa. Passa-se a tarde, passa-se a

noite. A manh seguinte.
Urgia cautelas. Nada de precipitaes...
(...)
" 'PORTO ARTUR' - A MAIOR 'BLAGUE' CARIOCA
Retomemos o fio do canho da Mortona. O ttulo de 'Porto Artur' fra
dado por lembrar a resistncia desse forte na guerra russo-japonesa.
Soam clarins. Rufam tambores. Na praa da Harmonia toma posio
uma companhia do antigo 38 de infantaria. Do outro lado do morro, outra
fra. Soube-se que o 'comandante' da fortaleza era um desordeiro terrvel,
o 'Camisa-Preta', capanga de irrequieto poltico. Tipo facinoroso. Eis que de
repente circula uma notcia mais sensacional ainda do que o prprio
canho:
- Um popular conseguira galgar o morro sorrateiramente, e descobrira
tudo. Qual canho, qual nada ! Apenas um inofensivo combustor de
iluminao colocado sobre um carrinho de mo!...
A mais notvel 'blague' carioca."
* Obs: O autor considera a Revolta da Vacina obra de agitadores e

desordeiros; o item chama-se "A Mortona. (...) A maior 'blague' carioca"
A velha malandragem a servio dos polticos e em nome da falsa

'soberania popular':
"At o advento do Novo Regime a 'soberania popular' era rtulo de
mercadoria falsificada, contrabandeada por grupos diversos, que, por trs
da bandeira da 'salvao dos direitos sa-
p.50 grados do povo' - liberdade, justia, etc. etc. - mascaravam os
interesses pessoais. Demonstremos. O valente, o homem destemido, para
quem a vida pouco valia, quer fosse a sua, quer a do prximo, era elemento
precioso para os polticos. Quem acompanhou, assistiu em tais tempos
eleies, sabe bem que a maioria dos polticos tinha a seu servio uma
malta de desordeiros, de gente para 'o que desse e viesse'. Valente que
matasse outro valente tornava-se 'persona grata' para certos chefes de
partido. Tornava-se seu ntimo. Comia mesma mesa. Essa ostentao era
cartaz com que acenavam a outros polticos contrrios ao seu grupo.
Permitam o argot [gria] - para 'respeitarem as caras' ...
prpria polcia - negava-se o direito de manter a ordem. Era
reduzida funo de simples espectadora. A 'soberania do povo'...
Desse modo venciam por vezes as eleies, no quem reunia maior
nmero de votos, que sasse das urnas, mas quem contasse com mais

tiros, que sasse das armas dos valentes postados s portas dos colgios. O
cidado honesto, o elemento legtimo da sociedade, o homem til, que,
alm do mais, tinha amor vida, tranquilidade, no participava dessas
manifestaes cvico-polticas. Os mais pacatos nem de casa saam...
Isso numa cidade civilizada. Na capital da Repblica..."
Os principais malandros a servio de polticos estavam na Sade. Como

agiam.
"Na Sade vicejaram as mais preciosas flores desse jardim. Gente da
estirpe de Buldog, Galeguinho, Sapateirinho, Z Moleque, Gabiroba,
Corneta Gira, como em outras bandas, Z do Senado, Pernambuco, vrios
baianos, vrios Cabeleiras, vrios Mulatinhos, muitos outros iguais
estiveram sempre a servio dos polticos de profisso. No havia dstes
nenhum chefe de parquia, que, nos dias de eleio, no levasse de
reboque uma malta de tal gente. Quisssemos ns, e encheramos pginas
com episdios sangrentos desses dias, em que o cidado devia exercer o
seu dever cvico. Cabo Malaquias foi capanga-mestre de um poltico que se
celebrizou no s pelos grandes e nunca negados talentos como por
conhecer, ele prprio, a arte de dar cabeadas e passar rasteiras... Desse
grupo eram 'Cardosinho' e 'Gaguinho', ambos tipos perfeitos de
criminosos. Ainda h muitos anos, residia na Sade e era a estabelecido
um indivduo, sbre o qual a polcia mantinha permanente vigilncia, do
qual dependeu a vitria eleitoral de determinado poltico. Quem ficasse
com os livros vencia a eleio.
Era assim que a 'soberania popular' se manifestava. A legenda era
'ou voto, ou tiro'. Mas, tudo isso acabou. Era no tempo do 'Camisa Preta'..."
Histria do surgimento da Mangueira*:

"At mil novecentos e pouco era matagal completo. A propriedade
das terras era de Saio Lobato. Agora condomnio. Chamava-se, ento,
Morro do Telgrafo. O nome que tem hoje proveio da estao da Central do
Brasil. Em 1908 era prefeito do Distrito Federal o general Serzedelo
Correia. Resolveu reformar a Quinta Imperial, hoje da Boa Vista. Cidado
pacato, que tivesse amor vida, no passava por aquele local, nem
mesmo de dia. Nele se homiziava tda casta de facnoras. Justificou a
idia de extermnio desse reduto perigoso a instalao do Horto Florestal**.
Obra de duplo efeito. Serzedelo Corra meteu mos obra de reconstruo
do majestoso parque, que Antnio Lopes, rico negociante portugus,
presenteara a D.Joo VI para sua real morada. Dentro da imensa
vegetao tinha quartel o 9 Regimento de Cavalaria, de que era

comandante, o bravo Joaquim Incio. Em derredor, casas em que moravam

soldados e civis. Essas casas tinham de ser demolidas. Tudo se arranjou
bem. Numa delas residia o cabo-ferrador Cndido Tomaz da Silva, o
'Cardosinho'. Ao receber ordem de mudar-se, procurou ele seu
comandante. O saudoso e severo soldado, de corao magnnimo, resolver
dar, no s ao cabo como aos outros soldados que tivessem famlia, o
material das demolies para que levantassem novas moradas, noutras
bandas. 'Cardosinho' escolheu o morro da Mangueira. Foi le, pois, o
primeiro morador dessa colina. Logo depois, outros barraces apareceram,
cobrindo o cho do antigo morro do Telgrafo. Surgia outra cidade-
prespio***. Deram-lhe a alcunha de 'Petrpolis dos Pobres'...
Em 1916, houve o incndio no Santo Antnio, a que aludimos
noutra crnica. Os moradores tiveram permisso para se transferirem para
a Mangueira****.
Da Favela, com a derrubada de casebres junto s linhas frreas,
ainda novos moradores foram para l. Hoje um dos morros mais
habitados.
Muitas ameaas houve sbre a cabea des-
p.59 sa pobre gente. Ora, uma intimao judicial de desocupao dos
casebres em curto prazo; ora um projeto de obra pblica, envolvendo
desapropriaes no morro. Mas, o provrbio de que 'a corda rebenta pelo
lado mais fraco' saiu errado. Recentemente, um magistrado, estudando
profundamente o caso, deu gente da Mangueira o direito de morar. Era a
ltima palavra. Houve, nesse dia, grande festa de regosijo no morro."
*Obs: O ttulo do captulo : "A MANGUEIRA ESPELHANDO A SUA

ALEGRIA NAS CANTIGAS POPULARES - TAMBM ESSE MORRO TEM
ASSISTNCIA DO ESTADO."
** O autor parece dizer que o Horto foi uma desculpa, um pretexto, e que o
verdadeiro objetivo era acabar com o "antro".
*** Que expresso fantstica: esprito cristo diante da pobreza sagrada ?
**** Ainda hoje, 1999, uma das localidades de Mangueira chama-se Santo
Antnio, se eu no me engano, residncia de C.Cachaa.
Mangueira: lugar de destaque no samba*

"No seio do samba a Mangueira tem lugar de destaque. Tem sido
motivo para vrias canes populares bem interessantes. Por isso mesmo
disse um cantor:
Em Mangueira

Na hora da minha despedida

Todo mundo chorou
Outro:
Quem vai a um samba,
Em Mangueira,
Chorando fica a noite inteira
Mas, no se pense, no se julgue que o pessoal triste. O povo

bem alegre. tradicional o seu grupo carnavalesco 'Estao Primeira'. A
maior parte dos nossos cancioneiros populares gosta desse morro, pondo-o
e sua gente na cadncia do sammba."
* Seria coincidncia esta boa-vontade toda com a Mangueira por parte do

Estado Novo e a importncia musical de Mangueira ? Um exemplo da
transformao de malandros em sambistas (ver texto seguinte) ? Sem falar
no fato de que Mangueira no ficava no centro da cidade...
Ao benfica do Estado Novo em Mangueira*:

"O que vem acontecendo nos outros morros, ditos 'favelas', tambm o
sente o da Mangueira. L tm ido serventurios da Assistncia Social**
para minorar o lado mau da vida de tanta gente.
Nesse morro, como era de esperar pelo amparo que lhe d o Estado,
verifica-se tambm um fenmeno digno de mencionar-se: os casos de
natureza policial diminuem consideravelmente. a civilizao que sobe o
morro...
Ajudados pela justia, certos de que no sero surpreendidos pelo
meirinho, que os v pr para fora de seus barraces, muitos proletrios
levantam moradas definitivas*** nesse morro. J h escola para os seus
filhos e outros cuidados do Estado.
H pouco mais de dois anos foi construdo um novo lance do viaduto
de So Francisco Xavier, aonde vai Ter a rua Visconde de Niteri. Essa rua
circula a colina. Logo apareceram algumas novas lojas de comrcio, tendo
sido o logradouro melhorado. iluminado a eletricidade.
H razo**** para os habitantes da Mangueira cantarem aqueles
versos no ritmo da msica to do seu e do gosto carioca:
No h, sim, nem pode haver

Como em Mangueira no h;
Nosso samba vem de l
Nossa alegria tambm.

Gente feliz, porque canta."
* Nisso o E.N. se parece com o populismo brizolista: elege alguns morros

mais famosos para empreender aes mais conspcuas.
** Ver, p.ex., pp.24-28 em que se fala de aes de assistncia social e
mdica nos morros do Querosene, e 'Rocinha'
*** O mesmo aconteceu na dcada de 80... Vagalume j havia notado esta
caracterstica de Mangueira oito anos antes em seu Na roda do samba.
**** Como se o samba e a alegria de Mangueira tivessem surgido com o
Estado Novo...
Louvor final* obra do Estado Novo nas favelas atravs do exemplo do

Largo da Memria**:
"O panorama das 'favelas', dos morros cariocas, mudou
completamente nestes dez anos. Garantimos essa afirmao, aps a
peregrinao que fizemos por esses ncleos.
A eliminao dessas 'chagas sociais', desses 'centros criminosos' se
tem de fazer lenta e naturalmente, pelo avano irreprimvel da civilizao.
A vo as provas reveladas pelos nmeros. Dentre livros de registro,
mapas, quadros estatsticos***, tomamos o relatrio de uma das menores
'favelas' e na qual, tambm, os benefcios do Govrno no se tem feito
sentir em menor escala, a do Leblon, do Largo da Memria. uma
exposio interessantssima pelas revelaes justas que o chefe do
respectivo Centro Social**** alinha com algarismos.
Na severidade da linguagem oficial dessas informaes, h muito que
lobrigar da grandiosa obra social do novo Govrno.
Esplndidos efeitos das leis feitas com o corao.
Naquele local h 300 barraces. Abrigam-se neles nada menos de
1.200 criaturas *****. Antes de tudo, o aspecto geral foi mudado.
Melhoraram e caiaram os barraces. Eliminaram-se certos
inconvenientes relativos higiene coletiva.
Um detalhe interessante: em 1934 tiveram comeo as obras do
canal. Houve, ento, uma tentativa de disperso da populao
residente nas imediaes******, designando-se vrios lugares para isso. O
problema quase ficou resolvido. Mas, ao chegar a certo ponto, no foi mais
possvel prosseguir com medidas to radicais. O aconselhvel era remediar
o mal, o que aconteceu. Os prprios operrios das obras do canal, em
grande nmero, instalaram-se no local, construindo barraces. Dois anos

depois, i.e. em 1936, inaugurado o hospital Miguel Couto, tda aquela

gente se valia, imediatamente, da assistncia mdica, fazendo-se, ainda,
profilaxia de determinadas enfermidades. No houve uma famlia que no
tivesse, pelo menos, um membro em tratamento no modelar
estabelecimento. Muita sade se restabeleceu. Muita vida se salvou."
* O captulo intitula-se: "RECAPITULANDO 15 MIL PESSOAS

SOCORRIDAS - O EXEMPLO DOS FATOS - AS LEIS FEITAS COM O
CORAO"
** Curiosamente, vai ser incendiada por "Henriquinho" Dodsworth em
1942, no ano seguinte; o E.Novo desistiu de melhor-la ?
*** Creio que foi a primeira vez que se fez um levantamento deste tipo com
alguma favela carioca, 44 anos aps seu surgimento...
**** Centro Social ? do Governo ?
***** Sempre a mdia de 4-5 pessoas por 'barraco', nada de amontoado, ao
contrrio do que se pensa; ainda hoje, em Acari, a mdia exatamente
essa;
****** "disperso da populao", i.e.: "remoo"
Informaes de cunho econmico sobre a populao do Largo da Memria:
"Continua a informao oficial, ilustrada sempre com quadros

estatsticos, mapas minuciosos etc:
'A maioria das famlias tem ao dispor de 100$000 mensais ou sejam
3$400 por dia, o que razovel numa famlia operria*!
E h, ainda, outras, 107 sobre 255**, em que a mdia mais
elevada. Os casos de misria, propriamente dita, no atingem a 10%,
casos esses que as autoridades procuram solucionar com o
encaminhamento seco de reemprgo, a exemplo do que se faz em
outras favelas !
A quase totalidade dos barraces pertence aos seus moradores.
que se acabou a explorao ignbil de improvisados 'proprietrios' diante
das providncias das autoridades. Os demais so alugados por preos que
variam entre ... 30$000 e 70$000 mensais***. Os que construram
gastaram entre 400$000 e 600$000. Tambm h vrios casos que
custaram mais de um conto de ris.
O montante do custo dos barracos sobe a cem contos de ris.
Essa gente no viver com muito conforto, mas tem tranquilidade
relativa na vida."

* Isto d, supondo-se uma famlia de 4 pessoas, todas trabalhando,

400$000 por ms contra 720$000 do salrio mnimo;
** So 255 ou 300 famlias ?
*** At 10% do salrio-mnimo, portanto;
Largo da Memria "Aspecto social - profisses"
"O aspecto social-trabalhista oferece detalhes no menos

impressionantes.
Apuraram as investigaes transformadas em algarismos, que a
populao - no se esqueam de que estamos tratando de uma das
menores favelas cariocas - se constituiu de modo seguinte
Comercirios, inclusive pequenos comerciantes ...........................41
Operrios especializados (carpinteiros, pedreiros) ........................56
Funcionrios municipais..............................................................28
Trabalhadores braais .................................................................17
Militares .................................................... .................................12
Sem colocao .............................................................................36
V-se que a quantidade de desempregados relativamente mnima*.
* No acho, pois o total d 190, dos quais 36 "sem colocao", o que d

quase 19% do total dos trabalhadores ! A no ser que ele esteja
estabelecendo uma comparao com aquilo que se imaginava: de que todos
fossem "parasitas".
Largo da Memria - dados da Assistncia Social:
"Nas visitas constantes e cuidadosas dos funcionrios da Associao

Social aos barraces, foram realizados trabalhos que podem ser traduzidos
no seguinte quadro:
Encaminhados aos hospitais para

tratamento* ...................................94
Encaminhados s escolas* ..................................................................141
Recolocao ........................................... ...............................................38
Exames de sade e vacinao ................................................................64
Encaminhamento para o registro civil (inclusive adultos) ............. ..........11
Internao em hospitais ...........................................................................9

* Acho ambos estes nmeros altssimos para uma populao com cerca de
1 200 pessoas.
Concluso sobre o Estado Novo e as favelas:

"Nas favelas do Distrito Federal, em geral, j foram amparadas mais
de 15 mil pessoas. No possvel exigir-se mais do Estado. O Govrno no
tem regateado assistncia gente das fa-
p.67 velas e as compensaes morais e sociais so gigantescas.
Profundamente humanas.
As populaes desses lugares tm razo de pronunciar o nome do
Presidente Getlio Vargas com respeito e venerao. o que elas fazem."
TEXTO No. 21: O CENSO DE 1948

Em 1948, os moradores de favelas, quarenta anos depois, so objeto do
primeiro censo estatstico especfico promovido pela Prefeitura do ento Distrito
Federal. Encontrou-se um nmero de 105 favelas onde moravam 138.837
pessoas, menos da metade da estimativa anterior de 280 mil moradores de
favelas. O nmero de pessoas do sexo masculino superava ligeiramente o nmero
de mulheres. Crianas e adolescentes representavam, somados, mais de 48% da
populao total das favelas. Apenas 15,93% da populao tinha mais de 40 anos.
Mais de 60% dos moradores de favelas eram migrantes, sobretudo do Estado do
Rio (28,84%), Minas Gerais (16,44%) e Esprito Santo (5,93%). O analfabetismo
alcanava 62% da populao residente nas favelas, nmero que caa para 51,54%
se retirados os menores de 7 anos (contra 20% de analfabetos no D.Federal como
um todo em 1940). Dentre os que declararam ter uma profisso definida, os
trabalhadores da indstria eram maioria (50,57%), a sua maioria trabalhadores
da construo civil. A zona norte concentrava 63,84% das favelas, contra 20,9%
das localizadas na zona sul (e 13,64% no centro da cidade). No havia favelas em
Jacarepagu, enquanto Botafogo, Mier e Pernha dispunham do maior nmero.
As maiores favelas da poca eram as do Jacarezinho, Mangueira e Praia do Pinto.
Apenas 3,92% das casas tinham instalao sanitria e havia gua encanada em
somente 7,24% das residncias; a luz eltrica estava presente em 38,39% das
casas.
O texto que precede as tabelas estatsticas, elaborado em 1949, surpreende,
ainda mais por se tratar de um documento oficial e pblico, decerto distribuido
s diversas instncias governamentais e de larga circulao. Para o autor do
mesmo, que era o Diretor do Departamento de Geografia e Estatstica da
Prefeitura do Distrito Federal, os pretos e pardos, prevaleciam nas favelas por
serem hereditariamente atrasados, desprovidos de ambio e mal ajustados s
exigncias sociais modernas; e diz mais:

7. Relativamente cor prevalecem os pardos, 49.811 ou 35,88%,

seguidos dos pretos com 48.695 ou 35,07% e dos brancos com
40.213 ou 28,96%. Os amarelos aparecem com uma porcentagem
muito diminuta.
Essas percentagens para os pardos e pretos so fortes comparadas
com as do Brasil segundo o censo de 1940, 21,2% para os pardos,
14,7% para os pretos e 63,5% para os brancos, e mais ainda com as
porcentagens do Distrito Federal, respectivamente, 17,3%, 11,3% e
71,1%.
No de surpreender o fato de os pretos e pardos prevalecerem nas
favelas. Hereditariamente atrasados, desprovidos de ambio, e mal
ajustados s exigncias sociais modernas, fornecem em quase todos
os nossos ncleos urbanos os maiores contingentes para as baixas
camadas da populao.
(...)
12. (...) As caractersticas e a capacidade biolgicas [sic] de um povo
so transmitidas atravs de vrias geraes e constituem substratum
sobre o qual a sua vida edificada. Na ausncia de animais humanos
biologicamente sadios, no h riqueza de recursos naturais, nem
melhoramento de atividades institucionais que possam assegurar
produtividade elevada.
(...)
O preto, por exemplo, via de regra no soube ou no poude [sic]
aproveitar a liberdade adquirida e a melhoria econmica que lhe
proporcionou o novo ambiente para conquistar bens de consumo
capazes de lhe garantirem nvel decente de vida. Renasceu-lhe a
preguia atvica, retornou a estagnao que estiola,
fundamentalmente distinta do repouso que revigora, ou ento - e
como ele todos os indivduos de necessidades primitivas, sem amor
prprio e sem respeito prpria dignidade - priva-se do essencial
manuteno de um nvel de vida decente mas investe somas
relativamente elevadas em indumentria extica, na gafieira e nos
cordes carnavalescos, gastando tudo, enfim, que lhe sobra da
satisfao das estritas necessidades de uma vida no limiar da
indigncia. Por outro lado, o ndio prefere desaparecer a ter que
suportar o trabalho organizado.
O vigor depende parcialmente das qualidades da raa, mas essas
dependem em grande parte do meio fsico, principalmente do clima,
que fator importante na determinao das necessidades.

As classes atrasadas so incapazes de suportar trabalho de grande

durao. Para os seus representantes, as formas de trabalho tidas
como rudimentares pelos indivduos de raas mais adiantadas so
consideradas como superiores.
Fonte: Major Durval de Magalhes Coelho, Aspectos Gerais do Censo das

favelas , Prefeitura do Distrito Federal, Secretaria Geral do Interior e
Segurana, Departamento de Geografia e Estatstica, 1949. pp.8,10-12.
Parte deste texto foi citada em ZALUAR,Alba & ALVITO,Marcos. Um sculo
de favela.Rio de Janeiro,FGV,1998.p.13.
TEXTO No. 22: LACERDA E A POLTICA DE REMOO DE FAVELAS

Trecho da auto-biografia do ex-governador do Estado da Guanabara
(entre 1960-65), Carlos Lacerda (Depoimento. Rio de Janeiro:Nova
Fronteira, 1978, pp.232-4), em que ele fala da poltica de remoo de
favelas.
Mas o que eu estava contando que fomos muito criticados por

causa do programa de transferncia das favelas. Primeiro, as pessoas
esquecem que, em muitos casos, no transferimos, procuramos melhorar
as condies das favelas no prprio local. Agora, havia favelas que eram
propriedade eleitoral do Deputado Amando Fonseca, aquele que foi da
guarda pessoal do Getlio e que hoje tambm se d comigo. No Rio, havia
polticos que viviam da existncia de favelas. Era uma bica que botavam!
Uma lata de lixo! E viviam disso, se elegiam com isso!
Tivemos que remover [grifo meu] algumas favelas. Removemos at
algumas que existiam em terrenos muito valorizados, onde fazer casinhas
populares representava um tamanho desperdcio que seria um crime
contra o pobre. Porque voc estar diminuindo a receita do Estado em
impostos se fizer pseudobairros populares na zona mais valorizada da
cidade, estar portanto diminuindo a capacidade que o governo tem de
fazer coisas, inclusive, em benefcio do prprio pobre. Quando fizemos a
Vila Aliana, em Bangu, e quando fizemos a Cidade de Deus, em
Jacarepagu, no fizemos l por acaso. que tnhamos desapropriado 600
hectares de terra junto Base Area de Santa Cruz para implantar ali a
zona industrial do Estado. Eu queria fazer l a COSIGUA, que afinal s foi

feita recentemente, quando o grupo Gerdau, de Porto Alegre, se associou

ao grupo Thyssen.
Conseguimos trazer o terminal da Central do Brasil at l e tambm

a licena para fazer o porto, mas no conseguimos fazer a COSIGUA.
Primeiro, porque acabou o nosso governo, segundo, porque, com aquelas
lutas todas, evidentemente o Governo Federal ficou contra. Mas a idia era
de que nas proximidades da zona industrial ficassem situados os bairros
operrios, de maneira que o sujeito tivesse que se deslocar muito pouco
para chegar ao trabalho. Essa foi a idia. Agora, se depois no deram
seguimento ao projeto, outra coisa. Mas, de certo modo, at que deram,
pois hoje a zona industrial est l. Mas no posso responder se no deram
o necessrio impulso e se a COPEG, uma companhia do Estado criada por
ns para estimular o desenvolvimento industrial da rea, se tenha
transformado em vendedora de letra de cmbio e de letra imobiliria para
dar lucro ao Estado. Disso no tenho culpa.
Mas a transferncia de favelas foi uma coisa muito curiosa, como,
por exemplo, a favela do Morro do Pasmado, onde eu queria fazer o Hotel
Hilton e onde hoje o Tamoio est fazendo um mirante. Foi uma coisa
indescritvel! Surgiu uma lenda de que o pessoal no queria mudar. E
alguns no queriam realmente, porque eram operrios da construo civil
nos arranha-cus de Copacabana e preferiam morar ali pessimamente,
mas perto do trabalho. Agora, a mulher e os filhos que ficavam em casa,
na lama e na misria, queriam sair. Os homens queriam a comodidade de
morar perto do trabalho. Uma forma de machismo...
Ento Sandra [Cavalcanti] pegou aquele mulherio todo, meteu num
nibus do Estado e levou-as para ver as casinhas que estavam sendo feitas
na Vila Aliana. Quando voltaram para casa, organizaram uma revolta de
mulheres: Temos que mudar pra l. Foram elas que resolveram mudar. E
quando a favela ficou vazia, tocamos fogo nos barracos. E a me chamaram
de Nero. O problema era o seguinte: no havia condies de demolir nada,
sem pr em risco at a higiene e a segurana dos operrios que fossem
trabalhar na demolio. Aquilo ali era um ninho de ratos, de ttano, e o
diabo a quatro.
Havia uma favela, por sinal no sei por que chamada Getlio Vargas,
que era talvez a pior do Rio de Janeiro. Era pequena e ficava exatamente
em frente ao Hospital Miguel Couto, na Zona Sul. Foi sendo levantada
num terreno baldio, pertencente a no sei quem. Ficava a dois passos do
Jockey, exatamente em frente praa onde est o campo do Flamengo e ao
Hospital Miguel Couto. Toda manh, mas toda manh - ningum me

contou, eu vi -, aparecia uma criana para se tratar no hospital com a cara

roda por rato. Tinha ratazanas desse tamanho, assim! Voc, para chegar a
um barraco, tinha que passar por dentro de outros dois ou trs. A
promiscuidade era total: dormia o casal com quatro ou cinco filhos
pequenos na mesma cama. Como , ento, que voc vai urbanizar no local
um negcio desse ?
O caso da Favela do Esqueleto... No o choro como injustia, mas
realmente tem o seu lado irnico. No governo do Prefeito Pedro Ernesto
[interventor, 1931-5], o plano hospitalar feito, entre outros, por um homem
que foi muito meu amigo, Alberto Borgerth, mdico de meu av, propunha-
se a fazer hospitais como se fossem hospitais de vanguarda, uma coisa
meio militar: hospitais de pronto-socorro, hospitais de retaguarda, at os
grandes hospitais. Ento, o maior de todos seria aquele no Maracan. Mas
a construo ficou parada e l se montou uma favela. Dentro do esqueleto
e em torno da obra. Ali, no comeo de Vila Isabel, e perto tambm da Praa
da Bandeira. Fizemos l um inqurito de higiene e sade pblica; no me
lembro e no quero dizer um nmero falso, mas, se no me falha a
memria, era um ndice de tuberculose da ordem de 40 a 43%. Ento, o
que que se vai fazer ? Deixarem os sujeitos morarem dentro de uma
runa ? Ento, transferimos esta gente para a Vila Aliana e doamos o
terreno para a Universidade da Guanabara. Isso hoje se chama Campus
Negro de Lima. No deixa de ter a sua graa. E foi uma frica para doar o
terreno.
TEXTO No. 23 : A NEOFAVELA (CIDADE DE DEUS)

Passagem do romance Cidade de Deus, de Paulo Lins, publicado em
1997 (Companhia das Letras). Neste trecho ele est remontando
formao inicial do conjunto residencial Cidade de Deus a partir de 1966
(desabrigados da enchente daquele ano). Pp.17-19;35-36.
Aqui agora uma favela, a neofavela de cimento, armada de

becos-bocas, sinistros silncios, com gritos-desesperos no correr das vielas
e na indeciso das encruzilhadas.
Os novos moradores levaram lixo, latas, ces, vira-latas, exus
e pomba-giras em guias intocveis, dias para se ir luta, soco antigo para
ser descontado, restos de raiva de tiros, noites para velar cadveres,
resqucios de enchentes, biroscas, feiras de quartas-feiras e as de

domingos, vermes velhos em barrigas infantis, revlveres, orixs

enroscados em pescoos, frango de despacho, samba de enredo e
sincopado, jogo do bicho, fome, traio, mortes, jesus cristos em cordes
arrebentados, forr quente para ser danado, lamparina de azeite para
iluminar o santo, fogareiros, pobreza para querer enriquecer, olhos para
nunca ver, nunca dizer, nunca, olhos e peito para encarar a vida, despistar
a morte, rejuvenescer a raiva, ensangentar destinos, fazer a guerra e para
ser tatuado. Foram atiradeiras, revistas Stimo Cu, panos de cho
ultrapassados, ventres abertos, dentes cariados, catacumbas incrustadas
nos crebros, cemitrios clandestinos, peixeiros, padeiros, missa de stimo
dia, pau para matar a cobra e ser mostrado, a percepo do fato antes do
ato, gonorrias malcuradas, as pernas para esperar nibus, as mos para
o trabalho pesado, lpis para as escolas pblicas, coragem para virar a
esquina e sorte para o jogo de azar. Levaram tambm as pipas, lombo para
a polcia bater, moedas para jogar porrinha e fora para tentar viver.
Transportaram tambm o amor para dignificar a morte e fazer calar as
horas mudas.
Por dia, durante uma semana, chegavam de trinta a cinqenta

mudanas, do pessoal que trazia no rosto e nos mveis marcas das
enchentes. Estiveram alojados no estdio de futebol Mrio Filho e vinham
em caminhes estaduais cantando:
Cidade Maravilhosa
Cheia de encantos mil
Em seguida, moradores de vrias favelas e da Baixada

Fluminense chegavam para habitar o novo bairro, formado por casinhas
enfileiradas brancas, rosas e azuis. Do outro lado do brao esquerdo do
rio, construram os Aps, conjunto de prdios de apartamentos de um e
dois quartos, alguns com vinte e outros com quarenta apartamentos, mas
todos com cinco andares.
(...)
Atravs de brigas, jogos de futebol, viagens dirias de nibus,
da freqncia aos cultos religiosos e s escolas, uma nova comunidade
surgiu efusivamente. Os grupos vindos de cada favela integraram-se em
uma nova rede social forosamente estabelecida. A princpio, alguns
grupos remanescentes tentaram o isolamento, porm em pouco tempo a
fora dos fatos deu novo rumo ao dia-a-dia: nasceram os times de futebol,
a escola de samba do conjunto, os blocos carnavalescos... tudo concorria

para a integrao dos habitantes de Cidade de Deus, o que possibilitou a

formao de amizades, rixas e romances entre essas pessoas reunidas pelo
destino. Os adolescentes utilizavam-se da fama negativa da favela onde
haviam morado para intimidar os outros em caso de briga ou mesmo nos
jogos, na pipa voada, na disputa por uma namorada. Quanto maior a
periculosidade da favela de origem melhor era para impor respeito, mas
logo, logo, sabia-se quem eram os otrios, malandros, vagabundos,
trabalhadores, bandidos, viciados e considerados. (...)
Nenhuma das favelas teve sua populao totalmente
transferida para as casas do conjunto. A distribuio aleatria da
populao entre Cidade de Deus, Vila Kennedy e Santa Aliana, os outros
dois conjuntos criados na Zona Oeste para atender os flagelados das
enchentes, acabou mutilando famlias e antigos laos de amizade. Muitas
delas recusaram a mudana para Cidade de Deus, por acharem o lugar
muito distante. Mas os favelados da Ilha das Dragas [na Lagoa R.Freitas] e
do Parque Proletrio da Gvea vieram em massa povoar Os Aps, onde o
entrosamento foi mais facilmente alcanado.

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O RIO DE JANEIRO E AS FAVELAS

Prof. Marcos Alvito

Universidade Federal Fluminense

uma cidade parte

Encravada no Rio de Janeiro, a Favela uma cidade dentro da

H, sem dvida, duas cidades no Rio

O resultado desta poltica foi uma cidade partida

As favelas do Rio so pases estrangeiros

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 1

Arnaldo JABOR, 1995

QUADRO SINPTICO DAS AVALIAES, PLANOS E INICIATIVAS

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 2

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 3

lares, entram em en-

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 4

uma perspectiva crist, moradores da favela; hoje em

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 5

Alegria; em 1958-9 negocia a

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 6

Metropolitana do Rio social, moral, econmica

Porcentagem representada pelos moradores de favelas em relao pop. total do

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 7

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 8

TEXTO No. 1: O morro do Castelo em 1871

CAPTULO PRIMEIRO / COUSAS FUTURAS!

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 9

dous sujeitos que vinham saindo, e coseram-se ao portal. Um deles

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 10

Brbara entrou, enquanto o pai pegou da viola e passou ao patamar de

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 11

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 12

dentro, a voz do caboclo velho ainda uma vez continuava a cantiga do

CAPTULO II / MELHOR DE DESCER QUE DE SUBIR

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 13

TEXTO No. 2: Canudos e o morro da Favela.

"Do alto da Serra de Monte-Santo atentando-se para a regio,

"Do alto da Favela

"As favelas, annimas ainda na cincia - ignoradas pelos sbios,

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 14

vilosidades, notveis aprestos de condensao, absoro e defesa.

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 15

constitudos, originando mesmo calorosa e intil discusso na

"Porque o morro da Favela, como os demais daquele tracto dos

"O arraial - 'compacto' como as cidades do Evangelho - completava a

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 16

quatro apenas: um velho, dois homens feitos e uma criana, na

Fonte: CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Rio de Janeiro: Livraria Francisco

TEXTO No. 3: A FAVELA COMO QUESTO DE POLCIA

Natureza e data do texto:

Obedecendo ao pedido de informaes que V.Excia., em ofcio

A proposta do cerco, prossegue o delegado, nem ao menos era indita:

A soluo ideal, entretanto, era outra, sugere o delegado ao Chefe de

Parece, entretanto, que o meio mais pratico de ficar

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 17

se encontram, pois so edificados sem a respectiva licena municipal

A carta do delegado foi encaminhada a um assessor do Chefe de Polcia,

Parece-me que ao Sr. Prefeito devem ser pedidas, a bem da

Diversos caixeiros de lojas de fazendas da rua da Carioca

Apostila do curso O Rio de Janeiro e as favelas - Prof. Marcos Alvito 18

Anteontem noite, um desses larpios, auxiliado por um

A relativa insignificncia do objeto furtado, entretanto, no parece ter

Perseguidos pelos reclamantes referidos, evadiram-se por

A providncia solicitada pelos comerciantes autoridade policial a