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MEXICALI
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Contenido
I. CONTENIDOS DEL YO............................................................................... 4
2. El deseo racional................................................................................... 9
1. El yo es que decide............................................................................. 11
3. Conciencia no deliberada:...................................................................11
4. Reaccin............................................................................................. 12
V. MECANISMOS DE DENFENSA..................................................................12
1. Definicin............................................................................................ 12
2. Finalidad............................................................................................. 12
4. Modalidad de uso................................................................................ 13
5. Efectos................................................................................................ 13
1. Definicin............................................................................................ 17
5. Crisis de valores.................................................................................. 20
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6. La vocacin y los valores....................................................................22
VII. LA LIBERTAD........................................................................................... 26
1. Definicin............................................................................................ 27
2. La verdadera libertad..........................................................................27
3. Obstculos a la libertad......................................................................28
VIII. EL AMOR................................................................................................ 29
IX. AUTORREALIZACIN.............................................................................. 33
X. CALIDAD DE VIDA................................................................................... 34
XII. RESILIENCIA........................................................................................... 36
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I. CONTENIDOS DEL YO
Hay otras preguntas que nos ayudan a conocer los contenidos del yo: Qu?
Y por qu?
Qu me motiva, qu me impulsa? Las respuestas sern mi
contenido. El contenido dice qu es lo que impulsa
Por qu me siento impulsado, por qu me siento atrado a? son
estructuras de mi yo. La estructura dice por qu siento tal impulso.
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Necesidad Caracterstica Valor
de
experimentar
Dependenci Dejarse ayudar, apoyar, sostener, Tener acompaante espiritual (no
a afectiva amar, proteger, guiar, consolar es tu amigo) que pueda
sana impulsarte hacia adelante
Estima Identidad estable positiva. Integra en su ser los aspectos
Conocer cualidades, gozar lo que negativos
se tiene y se hace.
Cuidarse Evitar el dolor y peligro; No atentar contra la salud, la vida
situaciones que ponen en humana o espiritual. Jams te
condicin vulnerable como la expongas a un trato de
crtica, burla, ser lastimados inferioridad o dao
xito o Aprender a salir adelante ante lo Desarrollar destrezas,
triunfo que te propones, an cuando sea habilidades, talentos, siempre
difcil. Poner en accin las
potencialidades
Descanso Aprender a divertirse, relajarse y Aprender a rer, an de s mismo
ser alegre
Orden Organizar, sistematizar lo que te Ubicarse en la naturaleza, con los
pertenece que de razn al lugar y dems, darle un sentido al lugar
cosas que ocupas. Pon cada cosa que ocupas en el universo.
en su lugar
Reaccin Responder ante las dificultades, Oponerse o retirarse de
frustraciones, humillaciones, situaciones en las cuales falta el
situaciones difciles. sentido humano-cristiano.
Amadeo Cencini
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a) La descripcin del Yo
La psicologa describe el yo, no como un puro concepto terico, sino como
un estado vivido real y objeto de experiencia. El yo es el aspecto del s
mismo ligado a la identificacin y a la no-identificacin, a nuestra conviccin
vivida de que esto es mo y de que eso no es mo; es lo que discierne las
sensaciones internas y las separa de las que tienen su origen en el exterior
del organismo. Es nuestra identidad, el yo tengo hambre, yo soy
psicoterapeuta, y tambin yo no soy chofer de autobs aunque sea capaz
de llevar uno. Supone una buena definicin del Yo. Describe un estado del
yo fenomenolgicamente como un sistema coherente de sentimientos
ligados a un asunto determinado, y operacionalmente como un sistema
coherente de tipos de comportamiento, para eso hay que conocer el
sentimiento y definirlo.
Allport define 7 situaciones de la vida, especficamente mas que me
definen:
Sentido corporal: Lo que percibo que pertenece a mi yo corporal es
clido y lo acepto y acojo muy bien, al instante sale y se convierte en fro
y distante: saliva, sangre
Identidad de s mismo: Hay determinados aspectos que tengo en m
desde mi nacimiento y lo tendr hasta mi muerte, que es mo y me
caracteriza: ejemplos de cada uno
Valoracin del yo: a veces no somos justos en esto, pero nos captamos
mejor cuando alguien me humilla, llama la atencin o me alaba,
entonces tomo ms conciencia de m.
Expansin del yo: comprende todo lo que llamo mo, regalar algo que
acabo de comprar no me afecta, pero algo que cuido desde hace aos,
es como algo de m mismo: recuerdos
Actividad racional: lo que me permite conocer, actuar, experimentar y
que mi yo conoce como capacidades que me permiten aprender
Imagen de s mismo: que va ms all de saber cmo aparezco, es la
estima que tiendo de mi mismo
El tender del propium: el yo como objeto de conocimiento y de
sentimientos y que no siempre es consiente.
b) Propiedades del yo
Sabemos que somos una unidad pero constatamos que es una unidad por
construir y que separamos nuestros propios elementos en diversas
direcciones. Cuatro son las propiedades ms importantes:
El yo holstico, yo armonizado: funciona como un conjunto en el cual es
difcil separar las partes: un acontecimiento pertenece a al cuerpo y a la
mente; pero en la prctica hacemos divisin si pertenece a lo fsico,
psquico o espiritual. Por lo que debemos trabajar en la integracin y
totalidad y unidad de la persona. Dt 6, 4 unifica la totalidad en una sola
accin: amar
Yo dialctico: dentro de nosotros mismos encontramos partes dialcticas,
partes en conflicto, una puede desarrollarse y la otra reprimirla; una
consolidarse en oposicin a otra: por eso es necesario conocer el yo ideal
actual. Conocer los valores y su lgica ms all de las necesidades.
Tenemos que hablar de una dialctica constructiva, es decir ver el valor,
lo que estimula, las actitudes que exige y lo que desarrolla: celibato no
afecta el rea de la afectividad, pero si puede poner un cuestionamiento.
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Yo estructural: como vimos la estructura se expresa en base a
contenidos, estos contenidos deben estar en unidad: a mayor armona
mayo ser la identidad del yo y la estima del s: si la integracin es
menor aumenta el sentimiento de duda de s mismo.
Yo finalista: tiende a la consistencia y hacia la bsqueda de significados,
vamos adquiriendo una visin coherente y unitaria del yo.
Por tanto educar en el crecimiento y maduracin significa ayudar a la
persona a adquirir un conocimiento profundo de su yo total.
Desde el punto de vista estructural hay que conocer bien al yo actual, real
del yo ideal.
c) Identidad del yo
Es el sentido de unidad y continuidad interior que perdura en el tiempo,
circunstancias, unido a la capacidad de mantener solidaridad y
perseverancia con un sistema y jerarqua ralista de valores.
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2. Destacar sus principales dificultades, modo de superarlas y que
valores se reforzaron
3. Cmo nos beneficia a nosotros
4. Algo parecido que hayas vivido en tu historia personal
5. Compartirlo en equipos y escoger uno para redactarlo en forma de
cuento en comics.
6. Editarlo en forma de trptico
DECISIN
El objeto que suscita la accin puede ser una situacin del presente, aqu y
ahora, una aspiracin, imaginacin; puede ser anticipacin, recuerdo,
experiencia. No hay decisiones sin causa o razn, cada una tiene una razn
o una emocin.
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1. Querer emotivo, primario
Me agrada
Afectividad
Parcialidad
Deseable, indeseable
Acoger, huir
a) Percepcin
Lo primero que hacemos es percibir, influyen el nivel psquico, social,
fisiolgico, espiritual, se capta, se considera (algo atractivo en un
aparador)
b) Memoria
Todos tenemos amplios recuerdos y experiencias que se han convertido en
experiencias, informacin y aprendizajes, del cual podemos sacar
intuiciones para el futuro.
Memoria reintegradora: reconstruye una antigua experiencia sobre la
base de elementos parciales, algo, hoy, nos hace traer a la mente un
episodio del pasado y reconstruimos su contenido y lo colocamos en el
tiempo y en el espacio
Reconocimiento: sensacin familiar probada cuando se percibe algo
semejante o ya vivido, creo, estoy seguro, ya lo haba escuchado, me
suena familiar es una capacidad para juzgar una cosa como ya
percibida anteriormente y nuevamente experimentada y trada al
presente
Re-evocacin: Es la conservacin de una actividad aprendida en el
pasado y repetida en el hoy, una poesa, una actitud, normas de
educacin y cortesa, andar en bicicleta,
Reaprendizaje: Aunque haya olvidado algo es posible, por un nexo
casual, recordarlo y aprenderlo fcilmente, como un idioma.
Memoria afectiva: una emocin vivida y experimentada es fcil volverla
a recordar. Trauma, una fiesta infantil, aquello que tuvo un impacto
emotivo que retoma el gozo o el dao y temor
c) Evaluacin intuitiva
Considero si tal objeto me gusta, experimento una emocin, no se hace un
juicio, simplemente se experimenta la atraccin, se genera una tendencia o
deseo
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d) Emocin
El objeto adquiere un valor, se siente algo hacia el objeto, si la emocin dura
se convierte en sentimiento y tendencia perdurable
2. El deseo racional
Me ayuda
No me ayuda
Evaluacin ms all del inters
Valores objetivos
Sigue criterios universales
Coherente
De acuerdo al estado de vida
a) Evaluacin reflexiva
Usa el consciente y hace un proceso de juicio revisado a la luz de criterios:
me ayuda, no me ayuda; me sirve, lo necesito; es til. Tambin establece
una relacin con los valores y objetivos.
Por tanto la decisin reflexiva es capaz de trascender el inters inmediato y
el momento presente para evaluar a
la luz de criterios universales: (Rm
12, 1-2) Que sepan discernir lo que es
bueno, lo perfecto, lo que agrada a
Dios; supera a la voluntad y a la
misma persona; va ms all de los
propios intereses y del aqu y el
ahora. Es un acto de voluntad, exige
decisin, valor y amor, y esto es lo
que impulsa a la accin decidida y
optada
b) Emocin
En esta opcin reflexiva, la emocin
es la paz interior, la satisfaccin
personal y el proceso de una
realizacin en libertad
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3. MODALIDAD DE LA DECISIN: ACTO CONSCIENTE,
DELIBERADO E INCONSCIENTE
Algunas definiciones
a) Conciencia: conocimiento inmanente en los actos cognoscitivos; la
accin consciente es aquella en que el sujeto es consciente del
contenido y del acto de su proceder. Manejar.
b) Accin deliberada: Conocimiento del motivo de mi actuar; s que estoy
haciendo y por qu lo hago; es una accin libre y voluntaria que contiene
un proyecto y un fin, por tanto tambin es un acto consciente.
c) Acto inconsciente o acto con elementos no conscientes = falta de
conciencia: a mis actos les puede faltar contenido; conciencia en el
actuar, pero sobre todo cuando falta el motivo o la razn. Estoy enojado,
hay factores que influyen en la accin pero los desconozco. No soy
culpable, pero si soy responsable de encontrar el motivo para hacerlo
acto consciente. Pero hay casos en que soy plenamente responsable, por
ejemplo manejo y hablo por telfono. Me enojo y descargo
impulsivamente mi enfado.
d) Intencin: Es aquello que explcitamente el sujeto admite querer:
finalidad impuesta por l en su actuar y decidir. Se motiva
conscientemente, planifica y se impone la accin por los motivos que lo
impulsan, stos mismos justifican su accin porque nacen del estado
consciente. La persona opta por valores que reconoce, libremente acta
y se hace responsable de las consecuencias.
1. El yo es que decide
El yo, principio unificador de la persona, es el que decide, impulsado por
motivaciones y necesidades internas, en el nio muchas decisiones son
impulsos y reacciones; en el adulto superar los impulsos instintivos, el
deseo y la simple necesidad y tomar decisiones motivado por procesos,
por tanto dejar la impronta de su yo real y verdadero. Para esto debe
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purificarse de una accin que est dirigida por el ambiente, la presin del
grupo, expectativas personales o de otros
3. Conciencia no deliberada:
Es fcil deducir que se trata de: no intencin, no una voluntad
deliberada, sino una direccin extra-volitiva, espontnea, inconsciente,
respuesta a estmulos sin reflexin ni decisin. Es como ya dicho la
dualidad: se gasta energa consciente para alcanzar valores
trascendentes pero con objetivos egocntricos que vienen del
inconsciente; la persona puede querer pero hacerlo de modo irracional y
gana la irracionalidad
Somos responsables de:
Cuanto hacemos, hacerlo consciente
Tener en cuenta en el consciente lo que nos suele salir del
inconsciente buscando la autenticidad de los actos, atentos al
comportamiento, no para limitar el inconsciente sino para encauzarlo
Descubrir lo que hay en el inconsciente y formarlo. Cuando no lo
hacemos se dan cuatro mecanismos que nos llevan a lo negativo:
gratificaciones ligeras; hbitos cada vez menos controlados;
dinamismos escondidos y exigentes y motivacin inconsciente, y
despus actuar en automtico.
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4. Reaccin
Debemos trabajar por unificar nuestra percepcin de sentimientos,
emociones, reacciones y valorar porque sean acordes con la realidad
para no distorsionar la realidad ni el verdadero sentido de los hechos y
mucho menos la reaccin, la cual debe ser proporcionada a los hechos.
1. Definicin
Los mecanismos de defensa, son mecanismos inconscientes que se
encargan de minimizar las consecuencias de un evento demasiado intenso,
para que el individuo pueda seguir funcionando normalmente.
El individuo est compuesto por una serie de fuerzas que deben mantenerse
en equilibrio, como las caractersticas instintivas, las genticas, los factores
del desarrollo (medio ambiente, formacin, experiencia). Una de las
maneras de resguardar este equilibrio es mediante los mecanismos de
defensa.
2. Finalidad
Los mecanismos de defensa cumplen algunas finalidades: Van en
bsqueda de soluciones a diversos conflictos, en termino realistas;
adaptaciones a la realidad pero a veces en forma desadaptada, pues en s
es bsqueda para evitar el conflicto.
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c) Obran en el inconsciente de tal manera que la persona no se da
cuenta de lo que ocurre.
4. Modalidad de uso
Adaptativa: cuando es flexible y apropiada a la situacin y se limita solo a
esa situacin
Desadaptativa: cuando es rgida, automtica y generalizada; el
comportamiento es inducido por la autodefensa y salta automticamente,
no est limitado a una situacin particular sino que aparece como una forma
de reaccionar en situaciones diversas.
Por tanto la primera es una respuesta a la realidad; la segunda una reaccin
a los impulsos
5. Efectos
Si es adaptativa protege y habilita a la persona para actuar mejor; si es
desadaptativa perpetua un conflicto y crea desventajas en la formacin de
la personalidad entera pues obliga a la persona a vivir en vigilancia,
exagerar las situaciones negativas y crear respuestas
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b) Represin:
Es el mecanismo por el cual el inconsciente borra eventos y
pensamientos que seran dolorosos si se mantuvieran en el nivel
consciente. La represin es el proceso que mantiene a las cosas,
particularmente a los impulsos inaceptables del yo, fuera de la
conciencia. Habitualmente es un proceso inconsciente aunque a veces
puede estar facilitado por hechos conscientes. Por ejemplo la semana
pasada hice algo que me avergenza o hace sentir mal, trato de no
pensar en ello y a la larga puede ser capaz de no recordarlo. La represin
de esta manera permite eliminar los sentimientos de dolor o ansiedad,
pero si se utiliza en exceso tiene su costo, ya que hay que emplear gran
cantidad de energa para mantener los eventos rechazados
inconscientes. Por ejemplo, el sentimiento por un familiar fallecido.
c) Proyeccin:
Los sentimientos o ideas estresantes, son proyectados hacia otras
personas u objetos cercanos. La proyeccin es la tendencia de hacer
responsable al ambiente de lo que se origina en el s mismo; en lugar de
ser un participante activo de su propia vida, el proyector se convierte en
un objeto pasivo, vctima de las circunstancias. En la proyeccin
tratamos el lmite entre nosotros y el resto del mundo un poco
demasiado a nuestro favor, de un modo que nos hace posible desposeer
y renunciar a aquellos aspectos de nuestra personalidad que
encontramos difciles y ofensivas o poco atractivas. Y, adems, por lo
general son nuestros introyectos quienes nos llevan a los sentimientos
de poca aceptacin del si mismo y de la auto alineacin que producen
las proyecciones.
Es la persona excesivamente cautelosa, la cual le dice que quiere tener
amigos y ser querido y que al mismo tiempo declara No se puede confiar
en nadie, todos quieren abusar de m. Por ejemplo, el hombre altivo, fro,
retrado que acusa a los dems de ser poco amistosos
con l.
d) Negacin:
Es el mecanismo por el cual el sujeto trata aspectos evidentes de la
realidad como si no existieran. Negar las ganas o deseo de llorar
diciendo que todo est perfecto y bien. Es un mecanismo de defensa
relativamente simple, es negarse a creer que el acontecimiento
amenazante o adverso ocurri o que la condicin existe. Un ejemplo es
la madre que se niega a admitir que su hijo muri y sigue actuando
como si estuviera vivo. Son habituales estos mecanismos defensivos en
bebedores, drogadictos o en anorxicos que niegan el tener ningn
problema. Tambin la persona que aunque es evidente que no es querido
por el compaero lo niega reiteradamente y dice es que as nos
llevamos. La negacin es igual en muchos aspectos a la represin:
ambas mantienen fuera de la conciencia cosas que el individuo se siente
incapaz de afrontar.
e) Introyeccin:
Es el mecanismo por el cual una persona incorpora elementos de la
personalidad de otra, es como comer sin masticar; asumir sin reflexin ni
discriminacin. Es entonces el mecanismo mediante el cual
incorporamos dentro de nosotros mismos, patrones, actitudes, modos de
actuar y de pensar que no son verdaderamente nuestros.
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En la introyeccin hemos corrido el lmite entre nosotros y el resto del
mundo
tan demasiado hacia dentro de nosotros mismos que casi no queda nada
nuestro.
Cuando el introyector dice "yo pienso" generalmente quiere decir "ellos
piensan
f) Regresin:
Es un mecanismo que lleva a retomar el nivel de desarrollo anterior, ms
infantil. Por ejemplo, el comportamiento de los nios cuando nace un
hermano (chuparse el dedo, orinarse, etc.). Es el mecanismo que ante
las dificultades para afrontar una amenaza el sujeto experimenta una
regresin a etapas del desarrollo psicosexual ms infantiles o primitivas
de afrontamiento en las que haba experimentado una fijacin. Por
ejemplo, alguien que tenga una fijacin oral puede afrontar una situacin
de estrs fumando o bebiendo ms. La persona puede responder al
estrs hacindose ms obstinado y compulsivo. Cuanto ms fuerte fue
una fijacin a una etapa ms alta es la probabilidad de regresin al modo
de funcionamiento caracterstico de esa etapa en una situacin de
estrs. La fuerza de la fijacin a su vez est en relacionada con el hecho
de experimentar una gratificacin plena de las necesidades en esa
etapa.
g) Formacin reactiva:
Detiene la aparicin de un pensamiento doloroso, sustituyndolo por otro
ms agradable. Una manera de protegerse contra la liberacin de un
impulso inaceptable es poner nfasis en el opuesto. Tal es el caso de una
nia que experimenta celos hacia su hermanito recin nacido y sin
embargo le muestra una actitud muy afectiva con la que esconde su
hostilidad.
h) Aislamiento:
Es un mecanismo por el cual se divorcian los recuerdos de los
sentimientos, como manera de soportar los hechos. Mecanismo de
defensa, tpico sobre todo de la neurosis obsesiva, y que consiste en
aislar un pensamiento o un comportamiento de tal forma que se rompan
sus conexiones con otros pensamientos o con el resto de la existencia
del sujeto. Entre los procedimientos de aislamiento podemos citar las
pausas en el curso del pensamiento, frmulas, rituales y, de un modo
general, todas las medidas que permiten establecer un hiato en la
sucesin temporal de pensamientos o de actos. Como el afrontamiento
que realiza el individuo ante conflictos emocionales y amenazas internas
o externas, separando las ideas de los sentimientos asociados. Es decir,
se hace una separacin general de lo afectivo con lo cognoscitivo,
aunque al pensar siempre haya una muestra pequea de afecto o al
amar se piense sobre lo que se ama.
i) Desplazamiento:
Es un mecanismo por el cual, se desprende un hecho o persona de los
sentimientos asociados, y stos son adjudicados a otro hecho o persona.
Es lo que suele suceder con las personas que desquitan sus frustraciones
con sus mascotas. Consiste en cambiar el objetivo de un impulso, esto
suele suceder porque el blanco elegido resulta amenazador y al
cambiarlo se reduce la ansiedad. Por ejemplo la estudiante que est
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furiosa con un profesor y descarga su agresividad sobre su comprensivo
novio evitando la ansiedad que surgira si atacase realmente al profesor.
j) Condensacin:
Es un mecanismo por el cual, elementos del inconsciente se renen en
una sola imagen u objeto. Consiste en la concentracin de varios
significados en un nico smbolo. Mecanismo por el cual una
representacin inconsciente concentra los elementos de una serie de
otras representaciones. La condensacin busca no slo concentrar los
pensamientos dispersos del sueo formando unidades nuevas, sino
tambin crear compromisos y trminos intermedios entre diversas series
de representaciones y pensamientos. La condensacin, por su trabajo
creativo, parece ms apropiada que otros mecanismos para hacer
emerger el deseo inconsciente contrarrestando la censura, aun si por
otro lado hace ms difcil la lectura del relato manifiesto del sueo. En el
nivel econmico, permite investir en una representacin particular
energas primitivamente ligadas a una serie de otras representaciones.
k) Racionalizacin:
Se sustituye una razn real que no es aceptable, por otra que resulte
aceptable. Es el mecanismo de defensa en el que el individuo reduce la
ansiedad al encontrar una explicacin o excusa racional para asumir una
realidad que le resulta inaceptable. Es el caso del estudiante que al
reprobar encuentra todas las excusas para atribuirlo a una equivocacin
del profesor, o el hombre que al ser rechazado por una mujer puede
decirse a s mismo que despus de todo no era tan interesante.
Cuadro: (Cencini-Maneti)
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Negacin Compensacin s Buen humor
Fijacin Racionalizacin Fantasas
Regresin Aislamiento Mgica
Anulacin Desplazamiento
Represin
Incapaz de Incapaz de gozar Incapaz de Goza y hasta re
encauzar los la vida, de s relaciones de s mismo,
sentimientos y mismo y del sociales maduras sano optimismo
ser eficaz con el ambiente,
ambiente o negativo
entorno,
inseguro
TRABAJO DE INVESTGACIN
Dar una lista de valores, con una gua de investigacin
a) Investigar la definicin y expresiones del valor
b) Poner ejemplos de vivencias de ese valor o algn personaje que haya
destacado en ese valor
c) Aplicacin del valor a tu vida
1. Definicin
Entendemos por valor algo a lo que le ponernos un precio; nos atrae a nivel
intelectual, nos atrae, nos gusta y es atractivo. Los principales valores
universales son: la felicidad, amar y ser amado; la capacidad de conocer, la
habilidad para transformar y la necesidad de hacerse preguntas
fundamentales para descubrir el sentido de la existencia, del dolor, de la
muerte y de la vida.
Los valores entraan una perspectiva doble:
La persona es el valor; la tierra es el necesario valor para que se d la
vida
La tolerancia es la capacidad de retomar del otro lo que es diferente para
transformarlo en riqueza personal y social; no es una amenaza el que
todos seamos diversos
La justicia es la preocupacin por el bien de todas las personas y dar a
cada quien de acuerdo a sus necesidades; no la defensa de cada uno
sobre lo suyo
La solidaridad que nos recuerda que somos parte de un cuerpo
compacto, dentro del mundo doliente te encuentras tambin t y cada
uno. Es por eso que en la situacin de dificultad cada uno est dispuesto
a entregar algo, pero hay que empezar por entregarse: el abrazo, la
sonrisa, acogida. No dar lo que me sobra
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En una Institucin los valores son el marco del comportamiento que
deben tener sus integrantes, y eso determina la naturaleza de la
institucin, es decir: su razn de ser; el propsito para el cual fue creada:
sus objetivos; y su proyeccin o visin: misin. Los valores inspiran las
actitudes y acciones necesarias para la vida de sus miembros. Es decir,
los valores institucionales se deben reflejar especialmente en los
detalles, en lo que hace diariamente la mayora de los integrantes de la
Institucin, ms que en sus estatutos y normas generales.
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constantemente. Slo as sus miembros tendrn mejor oportunidad de
comprender sus significados y ponerlos en prctica en su vida diaria.
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Como todos sabemos, casi siempre resulta difcil explicar los
sentimientos. En consecuencia, como comunidad o Institucin tambin
suele ser difcil ponernos de acuerdo sobre el significado prctico de un
valor.
En segundo lugar, cada quien tiene sus propias creencias, convicciones y
principios de vida, con su propia jerarqua. Cada uno construye su propia
escala de valores personales. Los aprendemos desde la infancia y cada
quien le otorga su propio sentido, de acuerdo con sus experiencias,
conocimientos previos y desarrollo como persona.
En tercer lugar, los valores pueden tener significados relativos,
dependiendo de la posicin de la persona que lo pone en prctica. Por
ejemplo, la honestidad justifica que una persona delate a alguien que le
dio informacin confidencial y privada y confi en l?
En cuarto lugar, los valores y su jerarqua varan con el tiempo. Surgen
con un significado especial y cambian a lo largo de la vida, porque estn
relacionados con los intereses y necesidades individuales. Cuando somos
nios, en buena medida, nuestros valores son definidos por necesidades
de subsistencia y por la bsqueda de la aprobacin de los padres.
Durante la adolescencia nos guan valores derivados de la necesidad de
experimentacin e independencia. Ya de adultos nos planteamos otras
prioridades, sobre todo las vocacionales, existenciales y la bsqueda de
la madurez, plenitud y realizacin. Esto permite explicar los obstculos
que existen para llegar a acuerdos sobre principios y creencias entre
diferentes personas, en distintos momentos de la vida.
En quinto lugar, los valores estn estrechamente relacionados con la
moral y la tica. Ambos son conceptos filosficos densos y complejos, y
es difcil ponernos de acuerdo sobre sus significados prcticos. Por esta
razn, dentro de las Instituciones y comunidades tiende a difuminarse el
sentido y la utilidad de los principios que sirven para proporcionarles
sentido de unidad. Cuando hacemos una lista de valores en las
Instituciones, generalmente se pone nfasis en las definiciones tericas.
Logramos un consenso general sobre las ideas, pero sin suficientes
expresiones prcticas de las conductas que implican. Tenemos el reto de
traducir los valores en listas de comportamientos muy especficos,
relacionados con el da a da. De esta manera nutriremos mejor la
relacin entre los miembros de nuestros equipos y lograremos mejor
nuestros objetivos. Si traducimos los valores en actuaciones concretas,
obtendremos ms significados y ms aplicaciones prcticas en la familia,
en el trabajo y en las Instituciones de las que formamos parte.
5. Crisis de valores
Aunque nos enseen que la honestidad es un comportamiento ideal
deseable y todos lo aceptamos como algo cierto, la interpretacin y el
sentido que le damos en la prctica suele variar de una persona a otra.
Estas diferencias se traducen en actitudes e incoherencias muy concretas.
Por ejemplo, ser honesto, entre otras cosas, significa cumplir con todos los
deberes dentro de una Institucin, pero no es comn que se asocie la
impuntualidad injustificada con la deshonestidad. En las Instituciones existe
la tendencia a dar por sentado que todos sus integrantes conocen el
significado de un valor, pero su definicin general no es suficiente para que
todos respondamos de la misma manera frente a situaciones con
caractersticas particulares.
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Por ejemplo, hay un consenso generalizado sobre los beneficios de trabajar
en equipo. Es un valor implcito en la naturaleza de todo grupo; sin
embargo, al mismo tiempo, es uno de los comportamientos sobre el que
existe ms polmica y siempre hay alguno que se escapa del equipo o
encuentra la manera de trabajar solo o gratuitamente no trabajar. El trabajo
en equipo no es algo que sucede automticamente por el hecho de estar
todos en un mismo lugar. Poner en prctica de manera armoniosa este valor
requiere de un esfuerzo y un coraje individual muy especial. Por tal razn,
los grandes equipos trabajan y entrenan mucho para llegar a ser equipo.
Hay muchas razones, pero quiero destacar tres que constituyen una especie
de crculo vicioso de deterioro de valores.
a) Las necesidades pueden presionar ms que los valores Los valores en s
mismos no se deterioran. Lo que en realidad se debilita es nuestra propia
capacidad de creer en determinados principios y su pertinencia, como
producto de la presin que ejerce sobre nosotros el manejo de ciertas
necesidades. Esta realidad, a su vez, nos remite a valores bsicos de
subsistencia individual. Por ejemplo, cuando no respetamos la fila a la
espera de ser atendidos es porque consideramos que nuestra necesidad
individual tiene ms valor que la de los dems. Con en este tipo de
consideracin personal, pierde sentido la honestidad y el respeto como
un valor que nos vincula con los dems. Algo parecido curre en los
colegios u Instituciones similares, cuando los maestros o supervisores
sienten que su necesidad de controlar a su grupo tiene ms valor que el
respeto y la dignidad de los integrantes, y hacen uso de la autoridad
para imponerles orden.
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importancia de la verdad o la responsabilidad. Un instante despus, el
hijo le dice al padre que lo llama por telfono una persona y el padre le
responde con naturalidad: Dile que no estoy. Imagine algo que cada da
sucede ms en las empresas: No quitamos la vista de la computadora
mientras hablamos con compaeros de trabajo que respetamos, y
decimos cosas como: No te estoy mirando, pero te estoy poniendo
atencin.
Podemos afirmar que asumir los valores de una Institucin en la que nos
interesa estar es una responsabilidad individual. La prctica de los valores y
la profundidad con que los practiquemos expresa el grado de compromiso
que tenemos con esa Institucin. Sin embargo, aunque todo esto suene
simple, a las Instituciones les toma un gran esfuerzo que sus integrantes
tengan valores compartidos y, en muchos casos, apenas se logra. Por lo que
es poco probable que cumplamos bien con algo sobre lo que no estamos
completamente convencidos de su importancia o valor. An no estando de
acuerdo, podemos seguir correctamente una orden, pero no la prctica de
valores, pues esta requiere de conviccin y eso es algo que depende de la
decisin personal. Todos sabemos que un trabajo bien hecho respaldado por
valores es superior al que slo se hace por cumplir con una orden. Por tanto:
Decide poner en prctica inmediatamente los valores de tu Institucin, si
decides posponerla no te has identificado con ella.
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Decide actuar de acuerdo con los valores que se te piden, por conviccin
y no porque te estn viendo o vigilando.
Decide la actitud con la que eres parte de tu Institucin y qu clase de
persona eres en ella. Esa capacidad de decidir es la fuente de tu plenitud
y pertenencia humana con ella.
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nos permiten sentirnos realizados. Le agregan sentido y fundamento a
nuestras vidas, como ocurre con la creencia religiosa.
Valores morales:
Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera
indispensables para la convivencia, el orden y el bien general. El trabajo
ha sido un elemento clave en el desarrollo del ser humano, porque ha
requerido Institucin, planificacin y esfuerzo. En la actualidad, trabajar y
producir de manera coordinada con otros es una necesidad crucial. As
como la vida social se enmarca en patrones culturales que permiten el
desarrollo de las personas, las Instituciones cuentan con su cultura. sta
debera facilitar la integracin y el crecimiento de sus miembros. Su
grado de solidez demuestra el grado de solidez de la Institucin.
26
simplemente porque el colegio no satisface necesidades bsicas de vida,
esa es responsabilidad de las personas dentro de la familia. Los maestros,
lderes y modelos de valores en el colegio, tienen la posibilidad de reforzar
lo formado en el hogar, pero no sustituirlo. Si las convicciones que se
forman en la casa no son slidas, pronto se vern expuestas a una intensa
competencia social con otras creencias, a confrontacin con lo que se
ensea y exige y finalmente los alumnos toman partido segn su
conveniencia. No obstante la institucin educativa logra reforzar y sembrar
nuevos valores y convicciones, pero no es sustitutiva
Por qu es tan difcil formar valores? Porque, a diferencia de las normas, los
valores son convicciones. Son comportamientos que decidimos con gusto y
nos producen satisfaccin. Las normas las podemos acatar a pesar de
nuestra voluntad, pero los valores tienen el respaldo de nuestra voluntad.
Hemos aprendido su importancia por los beneficios que nos producen,
individuales y colectivos. Las personas que en nuestras vidas tienen un rol
de liderazgo son quienes nos transmiten ms valores. Por eso no es casual
que ellas sean nuestros padres, hermanos mayores, abuelos, ciertos
familiares, maestros, compaeros y personas que admiramos. Pero para
poder transmitir algo hay que poseerlo, y slo se transmiten a travs del
ejemplo prctico cotidiano de las actitudes y conductas. Es muy poco
probable formarlos con grandes explicaciones o a travs de una lista de lo
que se considera correcto o incorrecto. La memorizacin de sus significados
tericos no garantiza que los valores se pongan en prctica.
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Comunicacin:
Nos esforzamos ms en escuchar lo que tratan de decirnos. Si no
entendemos preguntamos.
Buscamos verificar que nos estamos explicando correctamente.
No damos nada por obvio. No suponemos.
Evitamos etiquetar a nuestros interlocutores o sus mensajes.
Evitamos los prejuicios.
No consentimos chismes ni rumores.
Si no nos llega la informacin la buscamos.
No nos callamos cuando tenemos algo que decir.
No dejamos pasar las oportunidades de mejorar.
Sinceridad:
Nos expresamos con libertad, sin fingir o disimular.
Creemos en la veracidad como base para poder construir confianza.
Decimos lo que pensamos sin perjudicar a los dems.
Actuamos de manera consistente con todas las personas y en todo
momento.
Tratamos a los dems con franqueza.
La sinceridad es reflejo del aprecio por nuestros compaeros de equipo.
Respeto:
No menospreciamos a los dems ni sus opiniones.
Cuando actuamos tenemos consideracin y deferencia con los
sentimientos de los dems.
Apreciamos a quienes nos rodean.
Nos esforzamos por comprender de manera emptica sus puntos de
vista y situaciones particulares.
No atropellamos a los dems al interactuar con ellos.
No insultamos ni maltratamos.
No agredimos ni fsica ni verbalmente a nadie.
Tratamos a las personas con dignidad.
Compaerismo:
El xito de nuestra Institucin lo construimos juntos.
El trabajo en equipo requiere de coraje individual.
Los compaeros que valoran ms este principio no eluden hacer equipo
con los miembros con quienes tienen menos afinidad.
El mejor resultado es producto de que todos en el equipo hagan lo mejor
para s mismos y para el grupo.
La armona no se logra por casualidad; es una consecuencia del esfuerzo
de las personas que constituyen una Institucin. Se basa en el
conocimiento y el aprecio por todos los miembros del equipo.
Solidaridad:
No significa slo dar una ayuda sino comprometerse y compartir la
situacin de aquel con quien me hago solidario.
Es brindar apoyo al ser humano necesitado.
Comprendemos que para que haya solidaridad se requieren dos
personas o comunidades.
Supone ayudar sin recibir nada a cambio, aunque nadie se entere, sin
esperar reciprocidad.
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Es la adhesin a principios comunes e implica compartir por ellos
beneficios y riesgos
Tolerancia:
Aceptamos con respeto las opiniones contrarias a las nuestras.
No descalificamos a las personas que tienen puntos de vista que no
compartimos. Las aceptamos con respeto genuino por el individuo,
aunque no nos entendamos.
Tolerancia no es hacer concesiones. Tampoco es indiferencia.
Supone conocer y aceptar al otro.
Elegimos ser tolerantes por conviccin.
Es condescendencia.
Tolerancia implica voluntad y madurez.
Aprendizaje:
Creemos en el mejoramiento continuo nutrido con la experiencia diaria.
Creemos en la autoridad que confiere el conocimiento, el estudio y la
experiencia.
Por ello nos capacitamos y actualizamos de manera permanente y
sistematizada.
Entendemos el aprendizaje como un proceso prctico de aplicacin de
ajustes y cambios en el comportamiento, no slo como un ejercicio del
conocimiento terico.
Decimos que aprendemos despus de haber cambiado lo que era
necesario cambiar.
Superacin:
Tenemos el compromiso de mejorar cada da lo que hacemos aunque sea
una pequea parte y no la totalidad.
Es nuestra capacidad y deseo de vencer obstculos o dificultades. Eso
nos motiva.
Los retos nos inspiran.
Nos sentimos realizados como personas con el esfuerzo asumido de
manera consciente, porque en ello vemos nuestro potencial.
No hacemos las cosas ms o menos o por cumplir.
Creemos en el poder que se obtiene de la disciplina y la perseverancia.
7. LA LIBERTAD
Ejercicio: con una hoja de peridico, sin recortar, rayar, escribir, dibujar, realiza una escultura
que hable de la libertad.
En base a las obras realizadas escribir una definicin de libertad: pizarrn
Elaborar, en sntesis un contenido de libertad.
1. Definicin Qu es la libertad?
La primera representacin escrita del concepto "libertad" se cree que es la
palabra cuneiforme, palabra sumeria Ama-gi, es la primera instancia de los
seres humanos utilizando la escritura para representar a la idea de
"libertad". Traducido literalmente, significa "volver a la madre". En espaol
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la palabra libertad proviene del latn libertas, -tis, ser libre, vivir sin
ataduras.
La orientacin del hombre hacia el bien slo se logra con el justo uso de la
libertad, la cual posee un valor que nuestros contemporneos ensalzan con
entusiasmo. Y con toda razn. Con frecuencia y sin embargo, la fomentan de
forma depravada como si fuese pura licencia para hacer cualquier cosa, con
tal que deleite, aunque sea mala. La verdadera libertad es signo eminente
de la imagen divina en el hombre (GS 17)
2. La verdadera libertad
La libertad, base de las relaciones humanas normales, no puede ser
entendida como desenfrenada licencia, se trate de individuos, o de partidos,
o de todo un pueblo la colectividad, como se dice hoy, o aun de un
Estado totalitario que, con absoluta indiferencia, usa cualquier medio para
alcanzar sus fines. No, la libertad es algo muy diferente. Es un templo de
orden moral erigido sobre lneas armoniosas; es el conjunto de derechos y
deberes entre los individuos y la familia, y algunos de estos derechos son
imprescriptibles aun cuando un bien comn aparente pueda oponerse;
derechos y deberes entre una nacin o Estado y la familia de naciones y
Estados. Estos derechos y deberes estn cuidadosamente medidos y
equilibrados por las exigencias de la dignidad de la persona humana y de la
familia, de una parte, y del bien comn, por la otra. Po XII.II
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se cumpla esto ltimo se estara hablando de libertinaje. Pues la libertad
implica una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se
estara actuando desde la concepcin de la teleologa. (Estudio de los fines)
3. Obstculos a la libertad
Personalmente Qu te impide ser, actuar, vivir en libertad?
a) La Ignorancia. Consiste en la ausencia de conocimientos. Para elegir
algo es preciso conocerlo. Existen una clasificacin de ignorancia; la
ignorancia culpable, cuando no se sabe lo que se debera de saber, ha
esta tambin suele llamarse ignorancia positiva; en cambio existe la
ignorancia negativa, es cuando no es culpable, consiste en no saber lo
que no sera necesario saber.
b) El miedo. Consiste en una perturbacin emocional producida por la
amenaza de un peligro inminente. El miedo en casos extremos (pavor)
produce una ofuscacin completa de las facultades superiores, y todo lo
que se ejecuta pierde el carcter humano. La valenta no consiste en no
tener miedo, sino en saber controlarse a pesar de l. Existen varios tipos
de miedos: La angustia, la ansiedad, estado de nerviosismo. Se concluye
que teniendo miedo es difcil llegar a la libertad marcada, ya que no
estas actuando en base a una libertad, por que el miedo restringe el acto
de ser libre, por s solo si tienes angustia por algo, no dejas de pensar en
ello y te vuelves esclavo del objeto no conocido, lo mismo pasa con la
ansiedad ya que no actas como tu quisieras actuar.
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c) La clera y otras pasiones. La clera, tambin llamada ira, coraje, enojo
como otras emociones o pasiones producen limitaciones en nuestra
capacidad de elegir libremente. La emocin llevada a grados extremos
se llama pasin; las emociones y pasiones no son malas, ms bien
llevarlas al extremo es el problema y lo que te orilla a actuar sin
raciocinio, y por tanto a actuar sin libertad.
d) La violencia. Es una fuerza externa, fsica o psquica, ante la cual es
difcil, o imposible resistirse. Esta debilita al sujeto. Por consiguiente es
difcil ser libre si gente externa te obliga por medio de la violencia a
hacer cosas que no se desean y no est en tu alcance dejar de
realizarlas por la misma violencia.
e) Los desajustes psquicos. Sobre sale la neurosis, debilitan la libertad
debido a que la persona se siente atadas a ciertos patrones de conducta,
a mecanismos de defensa, a lo que le dicta el autoconcepto o el Super
Yo. El error del neurotico consiste en identificar su dignidad como algo
ajeno a ella. Su libertad ha quedado limitada debido al obstculo que
hemos detectado: un autoconcepto equivocado.
f) El determinismo. Uno de los fenmenos ms significativos en la
historia de la Filosofa es la negacin de la libertado humana. Est
negacin fue creada por Leibniz, Spinoza, Freud y Skinner. Tales doctrinas
se han agrupado bajo el nombre de determinismo, pues su tesis central
es la de que el hombre ya est fijado o determinado en cierta direccin
por diferentes causas que desconoce en el momento mismo y que, por
tanto, su decisin libre slo sigue siendo de nombre.
8. EL AMOR
El verdadero amor: leer la vida de Sansn y sacar los tres fundamentos de su amor; de la carta a
los Corintios, la esencia del amor.
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La pasin. Tambin se le llama deseo pasajero. En el libro de los Jueces,
desde el cap. 13 en adelante se nos habla de Sansn, uno de los jueces de
Israel, conocido por su fortaleza fsica, por su gran vigor.
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ella fue usada por los enemigos de Sansn para tratar de obtener
informacin acerca de dnde provena su fuerza descomunal, y cmo
podran derrotarle.
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Veamos un poco ms acerca de este amor. Efesios 5:25: "Maridos, amad a
vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo
por ella."
De todas las cosas grandes que se dicen en este versculo, vamos a rescatar
una frase, la que dice "y se entreg a s mismo por ella." El amor genuino no
tiene todas las flechas y todas las direcciones enfocadas hacia el "yo", sino
que todo apunta hacia el "t". De tal manera que el amor posesivo, el amor
sensualista que busca deleite, y que busca el ensalzamiento del ego, ese no
es amor.
Pero hasta aqu no hemos dicho nada an acerca del verdadero amor!
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caricias lo exacerban, la mirada lo exacerba. Y tambin la belleza exterior,
que es el ropaje que lleva una persona.
El mundo no conoce las cosas de las que estamos hablando aqu. Pero
desde hoy t no slo las tienes, sino que tambin las conoces. T tienen
desde ahora una tremenda ventaja. Porque cuando comience a aflorar esa
cosquillita all despus de mirar a un(a) joven atractivo (a), y despus,
cuando se le va el sueo en la noche pensando en l (o en ella), y sientas el
deseo de estar juntos, como que estalla en el corazn una emocin
profunda al estar a su lado, y todo lo que nosotros sabemos: el sudor de las
manos, el temblor de las piernas. Todo esto, amado joven, puedes sentirlo
hoy, y desaparecer maana. Y cuntas veces te ha pasado nos ha pasado
que lo que hoy nos parece el amor ms puro, ms perfecto, al poco tiempo,
no queda absolutamente nada de eso, o bien queda, en su lugar, un odio
profundo, o una terrible decepcin causada por el dao o por la traicin del
otro.
9. AUTORREALIZACIN
1. Qu es la autorrealizacin?
La realizacin plena del potencial humano se va logrando con la madura. La
vida hay que verla como una escuela en la que vamos aprendiendo a
medida que vencemos los obstculos y desafos que se nos presentan. Para
ello, contamos con una serie de herramientas que vendran siendo nuestras
habilidades y destrezas, que todo ser humano posee y que debe potenciar.
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Para conseguir la autorrealizacin, Abraham Maslow, cre una pirmide en
donde se encerrara toda una jerarqua de necesidades hasta llegar a la
autorrealizacion: La pirmide de Maslow.
El camino a la autorrealizacin, por tanto es ascender a la pirmide:
La satisfaccin de las necesidades bsicas: el hambre, la sed, el sueo,
fisiolgicas.
La seguridad: seguridad econmica, fsica, moral, salud.
Necesidad de pertenencia: Todo ser humano quiere pertenecer a algn
grupo u organizacin, ser respetado, adquirir reputacin, ser reconocido
y querido por los dems.
La autoestima: Importante, ya que se refiere a tu valoracin como
persona. Eres nico en el Universo.
La Autorrealizacin: La cspide de todo ser humano. El desarrollo de tus
habilidades hasta alcanzar el mximo potencial de creatividad y talento.
La conquista y mxima expresin de tu propio yo.
Esta pirmide es una bella metfora para alcanzar una vida ms plena y
feliz. Pero es importante aclarar que si no llegas a desarrollar esas
habilidades y fortalezas que tienes, y encontrar tu mayor pasin en la vida,
difcilmente o a duras penas podrs satisfacer todas las necesidades
descritas en la pirmide. No podemos empezar la casa por el tejado, si no
empezar a construir una casa con las suficientes bases slidas que nos
permitan armar una estructura a prueba de cualquier turbulencia o
terremoto. Es importante cultivar la realizacin personal desde el interior,
mente y espritu, lo dems se dar por aadidura.
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10. CALIDAD DE VIDA
Tiene que ver con el tema de la autorrealizacin ya que implica la felicidad
de la persona. No la exenta de problemas o conflictos, sino que con madurez
sabe afrontarlos y superarlos manteniendo el equilibrio interior y la paz
profunda.
A lo largo del tiempo, el concepto de Calidad de Vida ha sido definido como
la satisfaccin experimentada por la persona con la combinacin de
componentes objetivos y subjetivos, es decir, Calidad de Vida definida como
la calidad de las condiciones de vida de una persona junto a la satisfaccin
que sta experimenta, y, por ltimo, como la combinacin de las
condiciones de vida y la satisfaccin personal ponderadas por la escala de
valores, aspiraciones y expectativas personales, no obstante, se estaran
omitiendo aspectos que intervienen directamente con la forma de
interpretar o no las situaciones como positivas o no, es decir, aspectos que
influyen la escala de valores y las expectativas de la personas: la cultura.
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problema, los sentimientos no se involucran y la comunicacin entre las
partes se mantiene abierta y activa.
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Poder cooperativo respondiendo a la resistencia del otro: Elimine el poder
sobre para construir el poder con otros. Ante una frase u oracin que tiene
el potencial de crear conflicto, hay que hacer preguntas abiertas para
remarcar la resistencia. Explorar las dificultades y luego redirijir la discusin
para enfocarse en las posibilidades positivas
12. RESILIENCIA
La resiliencia es la capacidad de una persona o grupo para seguir
proyectndose en el futuro a pesar de acontecimientos desestabilizadores,
de condiciones de vida difciles y de traumas a veces graves. La resiliencia
se sita en una corriente de psicologa positiva y dinmica de fomento de la
salud mental y parece una realidad confirmada por el testimonio de
muchsimas personas que, an habiendo vivido una situacin traumtica,
han conseguido encajarla y seguir desenvolvindose y viviendo, incluso, en
un nivel superior, como si el trauma vivido y asumido hubiera desarrollado
en ellos recursos latentes e insospechados. Aunque durante mucho tiempo
las respuestas de resiliencia han sido consideradas como inusuales e incluso
patolgicas por los expertos, la literatura cientfica actual demuestra de
forma contundente que la resiliencia es una respuesta comn y su aparicin
no indica patologa, sino un ajuste saludable a la adversidad. A pesar de
traumas graves, incluso muy graves, o de desgracias ms comunes, la
resiliencia parece una realidad confirmada por muchsimas trayectorias
existenciales e historias de vida exitosas. De hecho, por nuestros
encuentros, contactos profesionales y lecturas, todos conocemos nios,
adolescentes, familias y comunidades que "encajan" shocks, pruebas y
rupturas, y las superan y siguen desenvolvindose y viviendo -a menudo a
un nivel superior- como si el trauma sufrido y asumido hubiera desarrollado
en ellos, a veces revelado incluso, recursos latentes y aun insospechados.
(Michel Manciaux) As, se ha establecido que las personas resistentes tienen
un gran sentido del compromiso, una fuerte sensacin de control sobre los
acontecimientos y estn ms abiertos a los cambios en la vida, a la vez que
tienden a interpretar las experiencias estresantes y dolorosas como una
parte ms de la existencia, En general, se considera que es un constructo
40
multifactorial con tres componentes principales: compromiso, control y reto.
El concepto de personalidad resistente est ntimamente ligado al
existencialismo.
Viktor fue una persona que estuvo entre 1942 y 1945 en varios campos de
concentracin, ah perdi a sus padres y esposa, en ese momento de su
vida, pudo definir cul era su libertad ltima, definiendo que corresponda a
la manera en la cual poda o no, otorgar el poder a sus captores de afectarlo
en esta situacin, es decir, elegir la respuesta personal a los estmulos
externos. Para esto, se proyectaba mentalmente dando conferencias una
vez terminada la guerra, enseando lo que haba aprendido y afrontando su
vida de una manera proactiva, logrando el respeto debido a su eleccin de
que tena la libertad interior de elegir su respuesta.
Todo esto nos ayuda a no elegir el modelo reactivo (de reaccin), es decir,
no ser automticos en dar una respuesta irracional frente al estmul:
ESTIMULO ==> RESPUESTA
Modelo proactivo
ESTIMULO ==>
RESPUESTA
Libertad interior de elegir, para esto usamos:
Autoconciencia, imaginacin, conciencia moral y
voluntad
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Somos libres de elegir nuestras acciones, pero no las consecuencias, ya que
ellas se rigen segn leyes naturales, podemos elegir hacer trampa en una
prueba, pero esta conducta nos puede traer consecuencias sociales si
somos descubiertos. Segn el modelo, debemos basar nuestra vida en
principios, si vivimos de acuerdo a ellos las consecuencias sern positivas, si
elegimos mal, las consecuencias no sern las que deseamos y estaremos en
presencia de un error. Lo importante de todo, es que cuando cometamos
uno, debemos reconocerlo de inmediato, corregirlo y aprender de l para
que no nos provoque un bloqueo a futuro, por tener que arrastrar con el
arrepentimiento por el resto de nuestras vidas. Nuestros errores se
encuentran ah afuera, en nuestro crculo de preocupacin, no podemos
hacer nada para cambiarlos, pero si podemos aprender de ellos y hacerlos
evidentes cuando sepamos que cometimos uno, ya que esto afectar la
calidad de nuestro momento siguiente, de manera que podamos recuperar
el poder.
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Identidad: La identificacin es un relacin, Freud le llam la primera
ligazn afectiva a esta relacin con el otro semejante, el otro es la
condicin absoluta en la identificacin. Es necesaria la imagen
antropomrfica, la gestalt humana investida para que el beb ah se
identifique, dicha identificacin especular comienza desde el primer ao de
vida del beb y se desarrolla hasta expresarse en una asuncin triunfante
de la imagen con la mmica jubilosa que la acompaa y la complacencia
ldica en el control de la identificacin especular. En los bebs humanos s
operan los efectos identificatorios de la gestalt antropomrfica, cosa que no
suceden en los animales. Los nios puestos delante del espejo, reconocen
las personas y las cosas y se maravillan alegremente de este
reconocimiento, mientras que por ejemplo los gatos, colocados frente al
espejo, no van y buscan un gato detrs del espejo, sino que se espantan o
con su propio reflejo especular, no logran reconocerla como pura imagen.
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c) Qu elementos te ayudan a tener buena salud emocional?
d) Cules son los sntomas de falta de salud emocional?
e) Comparte con tus compaeros tus respuestas
f) Despus de compartir la sntesis de cada uno, saquen una conclusin
de grupo.
INTRODUCCIN
El equilibrio emocional ayuda a proteger la salud y el bienestar. Las
deficiencias en la inteligencia emocional realzan riesgos, desde la depresin
a una vida de violencia, hasta trastornos en la alimentacin o el abuso de
drogas. Esta ltima es muy importante porque La salud emocional forma
parte de nuestro bienestar general. Adems, est ligada a nuestros
sentimientos y a nuestra salud fsica. An as, es difcil definirla y a menudo
es difcil saber cundo necesitamos ayuda para controlar nuestros
sentimientos. La ansiedad, el estrs y la depresin pueden ser respuestas a
los altibajos de la vida, sin embargo, si estos sentimientos continan por un
largo periodo de tiempo, puede ser que nos impidan disfrutar de nuestra
vida y de las cosas que hacemos.
MALESTARES EMOCIONALES:
Ansiedad:
Temor anticipado de un peligro futuro, cuyo origen no se reconoce o no se
acepta. El rasgo central de la ansiedad es el malestar mental, el sentimiento
que tiene la persona de no ser capaz de controlar los sucesos futuros. La
persona tiende a centrarse slo en el presente y a abordar las tareas de una
en una. Los sntomas fsicos son tensin muscular, sudor en las palmas de
las manos, molestias estomacales, respiracin entrecortada, sensacin de
desmayo inminente y taquicardia.
Algunos creen que la ansiedad se aprende cuando los miedos de la persona
suceden con objetos y sucesos sucedidos. Por ejemplo, un nio que se
asusta por un fuerte ruido cuando juega con un juguete determinado puede
asociar la ansiedad a este juguete. Tambin puede ser por aprendizaje, por
imitacin de modelos o de conductas de otros familiares. Los trastornos de
ansiedad son comunes en los pases occidentales. Adems hay evidencia de
que el trastorno de ansiedad se da en ms de un miembro de la misma
familia. El tratamiento ms comn para la ansiedad es la psicoterapia,
modificacin de conducta y las tcnicas de relajacin.
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Estrs:
El estrs es un fenmeno que se presenta cuando las demandas de la vida
se perciben demasiado difciles. La persona se siente ansiosa y tensa y
percibe mayor rapidez en los latidos del corazn. Es inevitable experimentar
cierto grado de estrs en la vida y en las ocasiones apropiadas resulta
benfico. No obstante, demasiado estrs es peligroso para la salud en
general, ya que se alteran en forma prolongada y perjudicial las funciones
de muchos sistemas del organismo. El estrs en situaciones apropiadas
puede salvarnos la vida, pero se convierte en un enemigo mortal cuando se
extiende en el tiempo. Las causas pueden ser: las presiones, sobrecarga de
trabajo, el ambiente competitivo, acumulacin de tareas no hechas y
circunstancias que se perciben inconscientemente como amenazas. Esto les
lleva a reaccionar a la defensiva, irritables y sufriendo consecuencias como:
Elevacin de la presin sangunea, gastritis y lceras en el estmago y el
intestino, disminucin de la funcin renal, problemas de sueo, alteraciones
del apetito, cansancio y agotamiento.
Miedos y Fobias
El miedo es un recurso por el cual una persona puede estar alerta y evitar
determinadas situaciones de peligro. El miedo funciona como una seal, nos
indica que en cierta situacin, momento o lugar, estamos en peligro. Fobia
es un miedo intenso y persistente hacia un objeto, situacin o actividad
especfica, debido al cual el individuo lleva una vida limitada. La ansiedad
que se sufre suele ser desproporcionada con las situaciones reales, y las
vctimas son conscientes de que su miedo es irracional. La ansiedad fbica
se distingue de otras formas de ansiedad porque ocurre slo en presencia
de un objeto o situacin especfica, caracterizndose por sntomas
fisiolgicos como el latido cardiaco acelerado, molestias gstricas, nuseas,
diarreas, sensacin de ahogo, enrojecimiento del rostro, transpiracin
abundante, temblores y desmayos. Algunos fbicos son capaces de afrontar
sus miedos, pero por lo general evitan el objeto que les causa el temor, lo
que a menudo impide la libertad del sujeto. Los psiquiatras reconocen tres
tipos principales de fobias:
- Fobias simples: son miedos hacia objetos y situaciones especficas, como a
ciertos animales (por ejemplo, las araas o las serpientes), a espacios
cerrados o a las alturas.
- La agorafobia: miedo a espacios pblicos abiertos (como el metro o
centros comerciales, cine) de los que resulta difcil escapar, o en los que se
experimenta agobio, miedo que aumenta hasta que el sujeto es incapaz de
salir a la calle.
- Fobias sociales: como el miedo de sentirse ridculo o sentir vergenza en
pblico.
Depresin:
La depresin es un sndrome caracterizado fundamentalmente por un
estado de nimo muy bajo (similar a la tristeza) y por una prdida del
inters en las actividades de la vida diaria. Como sntomas accesorios,
suelen presentarse alteraciones del apetito (ya sea aumento, mucha
hambre; o disminucin, sin apetito, que es lo ms frecuente) y que pasados
varios das se reflejan en el peso. Tambin falta el sueo (especialmente
insomnio, ms frecuentemente matinal). Los sntomas que presenta una
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persona deprimida pueden ser muy variados y con una evolucin diferente
en el tiempo. Las enfermedades depresivas son caracterizadas por un
cambio pronunciado y crnico del estado emocional con sensaciones
subjetivas de disminucin del ego y autovaloracin negativa.
Suicidio
Es la accin de quitarse la vida de forma voluntaria y premeditada, es decir,
darse muerte a uno mismo. En relacin con este comportamiento
diferenciamos entre:
Problemas Alimenticios
Comer demasiado o comer muy poco, son malos hbitos de nutricin y las
comidas de moda son problemas alimenticios comunes entre los
adolescentes. Adems, hay dos desrdenes psiquitricos de la alimentacin,
la bulimia y la anorexia nerviosa, los cuales estn en aumento entre las
muchachas adolescentes y mujeres jvenes y que a menudo se da en la
familia:
- Anorexia: La adolescente con anorexia nerviosa es tpicamente una
perfeccionista que saca muy buenas calificaciones en la escuela. Al
mismo tiempo, se subestima, cree irracionalmente que est gruesa aun
cuando pierde mucho peso y se pone muy delgada. La adolescente con
anorexia nerviosa necesita desesperadamente sentirse en control de su
propia vida y cree estar en control solamente cuando le dice.
- Bulimia: Los sntomas de la bulimia son diferentes a los de la anorexia
nervosa. La paciente ingiere grandes cantidades de comida de altas
caloras y luego se purga de estas caloras hacindose vomitar y a
menudo usando laxantes.
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ser suficientes. Aunque los ancianos necesitan dormir menos, casi la mitad
de las personas mayores de 60 aos sufren de algn grado de insomnio. La
mejor forma de medir la cantidad de sueo que se necesita es saber cmo
se siente el individuo. Si se despierta sintindose renovado es porque est
durmiendo lo suficiente.
Adicciones:
Las adicciones pueden ser variadas y se caracterizan por una dependencia
conductual, psquica y/o fsica a sustancias txicas o no, objetos o
actividades, sin los cuales no se puede pasar. La adiccin no se puede evitar
ni controlar, aunque el que la padece piensa que puede dejarlo cuando
quiera, no puede dejar de hacerlo durante muchos das seguidos, a veces ni
durante un da. Algunas adicciones son:
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sentirnos ansiosos, en definitiva, a hacer lo que no queremos y a sentir
lo que no nos gusta.
CONCLUSIN
Es muy importante sentirse bien consigo mismo y con las dems personas,
para tener un bienestar integral. La salud en general es muy importante,
pero nosotros pensamos que una de las ms importantes es la salud
emocional, pues est relacionada con todas y es la que define como te
sientes, que piensas, etc. Inteligencia emocional nos ayuda a tener mejor
capacidad para resolver problemas, encontrando la mejor solucin para ello.
Para tener una muy buena salud emocional es muy importante aceptarse a
s mismo como es primero que nada, y por supuesto aceptar a los dems
como son. Hay varios malestares psico-emocionales, y pensando as, es fcil
prevenirlos.
Las personas que tienen este tipo de malestares carecen de nuestro cario
y apoyo, por que son personas que estn sufriendo mucho y merecen una
esperanza. La gente que est alrededor de una persona que no tiene buena
salud emocional, (como familiares, amigos, vecinos, etc), debe de apoyar y
ayudar a esa persona, pues lo que ms necesita ese apoyo y sentirse como
una persona especial para alguien.
BIBLIOGRAFA
Pgina de Salud y Nutricin
Biblioteca Digital
Pgina Oficial Salud Mxico
http://www.geocities.com/amirhali/_private/tabaquismo.htm
http://www.geocities.com/psicoresumenes/articulos/timidez.htm
http://www.cipaj.org/doment3.htm
Enciclopedia Encarta
Enciclopedia de La Salud
www.gestiopolis.com
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