UNICIDAD ALA LUZ DE LAS ESCRITURAS

Cuando a Jess se le pregunt que cul es el primer mandamiento de todos, su respuesta fue:
oye Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor UNO es (Marcos 12:29). Esto es monotesmo
(creencia en un solo Dios) y para describir esta doctrina utilizamos la palabra UNICIDAD cuyo
significado, segn el diccionario de la real academia de la lengua espaola (DRAE), es
cualidad de nico; y para NICO encontramos que significa SOLO y SIN OTRO de su
especie, extraordinario, excelente, INDIVISIBLE.

Algunos tratan de explicar la doctrina del Dios nico con la palabra UNIDAD; sin embargo, el
DRAE define esta palabra como UNIN (entre otros significados), es decir, juntar dos o ms
cosas entre s, haciendo de ellas un todo; por tal razn es incorrecto utilizarla. La doctrina
unitaria calza muy bien en la llamada santsima trinidad ya que, segn la definicin de esta
ltima (trinidad), son tres personas distintas que forman un solo Dios verdadero; es decir que es
el producto de la unin de tres partes (Padre, hijo y Espritu Santo) para formar un todo (Dios).

Sabemos que nuestro Dios no es una mezcla o unin, Dios es Espritu (Juan 4:24) l no es
persona, l es NICO, INDIVISIBLE, sin otro de su sustancia o esencia como dice 1Timoteo
6:16 el NICO (del griego monos: solo o solitario) que tiene inmortalidad, que habita en luz
inaccesible, esta es la DOCTRINA DE LA UNICIDAD DE DIOS.

El PADRE

En Gnesis 1:2 leemos: el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas y si Dios es
Espritu y es SANTO podramos decir que el Espritu Santo se mova en esas aguas (DIOS
MISMO). Cuando Dios habl y dijo hgase la luz hizo una funcin de padre ya que
engendr por medio de su palabra. Engendrar no solamente es procrear, el DRAE tambin
menciona que es causar, ocasionar y formar; y siendo as Dios es el causante, el ocasionador y
formador de todo lo que existe. A l se le conoce como el PADRE en la creacin y mientras se
mova sobre la faz de las aguas era Dios expresndose para que por medio de la palabra fueran
creadas todas las cosas.

Jesucristo le dijo a Nicodemo si os he dicho cosas terrenales y no creis, cmo creeris si os

dijere las celestiales?, dicho de otra manera, Jess est diciendo que usa trminos terrenales
para explicar los celestiales; por tal razn Dios se atribuye un ttulo terrenal (PADRE) para que
podamos entenderlo. Isaas 64:8 dice: Jehov, t eres nuestro padre, tambin salmo 33:6
expresa: por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el
aliento de su boca, esto nos explica la razn por la cual ese Santo Espritu (Jehov del antiguo
testamento), es llamado PADRE; pues en el principio CRE (ENGENDR: CAUS,
FORM) Dios los cielos y la tierra (Gnesis 1:1).
 EL VERBO

En Juan 1:1 dice: En el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios, el
verbo es la palabra de Dios, esa voz que se escuch en la creacin; pero tambin se nos hace
mencin de que esa palabra o verbo era CON Dios, esta conjuncin (con) une y hace nfasis
en lo inseparable de Dios y su verbo (palabra).

Por medio de la innovacin tecnolgica nuestra voz puede ser escuchada en cualquier parte del
mundo y nadie puede decir que esa voz tiene una identidad diferente a la de nosotros ya que
fluye de nuestro interior, es CON nosotros, es inseparable de nosotros; y aunque sea capturada
en un CD u otro medio no podemos decir que es otro ser distinto, por eso Juan expresa,
inspirado por el Espritu, que el verbo (la palabra) era Dios.

Juan 1:14 dice: y aquel VERBO FUE HECHO CARNE, y habit entre nosotros, Jess es el
verbo hecho carne; 1 Juan 1:1 lo menciona diciendo: lo que hemos visto con nuestros ojos,
lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al verbo de vida (Jess hecho
carne). El Espritu de Dios (Dios mismo porque Dios es Espritu) habit dentro de ese cuerpo,
as lo declara el apstol Pablo en 2 Corintios 5:19 Dios estaba en (dentro de) Cristo
reconciliando consigo al mundo. Se puede decir que hubo una fusin entre la deidad de Dios
(su Espritu) y el verbo hecho carne (su humanidad) ya que no se puede separar a Dios de su
verbo o palabra; pues como alguien en cierta ocasin expres: la palabra es el vehculo del
pensamiento, y en el pensamiento de Dios, su plan de salvacin, estaba el redimirnos
manifestndose en un cuerpo a quien el mundo conoci con el nombre de Jesucristo.

DIOS MANIFESTADO EN CARNE

PRINCIPALMENTE CUANDO VINO HA ESTA TIERRA

Jesucristo no era otra persona, era Dios en un cuerpo de carne. En Isaas 35:4 se profetiz:
vuestro Dios vieneDios mismo vendr, y os salvar, habra seales de su venida tales
como: los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos se abrirn el cojo
saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo (v5-6); Jehov del antiguo testamento
prometi venir y no enviar a otro. Juan el bautista mand a preguntarle a Jess: Eres t aquel
que haba de venir (Jehov), o esperaremos a otro?, siendo la respuesta del seor: Id, y haced
saber a Juan las cosas que os y veis (hechos y no palabras) los ciegos ven, los cojos andan, los
leprosos son limpiados (seales profetizadas por Isaas) y a los pobres es anunciado el
evangelio (Mateo 11:3-5). Con estas palabras Jess est citando la escritura y afirmando que l
es Jehov del antiguo testamento, quien prometi venir y salvar a su pueblo. 1 Timoteo 3:16
dice: E indiscutiblemente grande es el misterio de la piedad: DIOS FUE MANIFESTADO EN
CARNE, Dios se dio a conocer (se manifest) en un cuerpo humano, por cuanto los hijos
participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo (Hebreos 2:14). Nuestro
Dios se despoj asimismo se su trono, de su gloria tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres, porque antes de ser humano es Dios (Filipenses 2:7). Pablo dice que
estando en la condicin de hombre, se humill asimismo, hacindose obediente hasta la
muerte (Filipenses 2:8), al dejar su condicin de Dios se someti a su propia palabra,
humillndose asimismo, al orar asimismo; pues su palabra lo manda al decir: T oyes la
oracin, A TI VENDR TODA CARNE (Salmo 65:2) y siendo carne tena que sujetarse (ser
obediente) a lo que estaba escrito.

Jess tom el ttulo de Hijo de Dios. La razn por la cual se le otorgara la manifiesta el ngel
Gabriel al decirle a Mara: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir
con su sombra; POR LO CUAL TAMBIN EL SANTO SER QUE NACER, SER
LLAMADO HIJO DE DIOS (Lucas 1:35). Es el poder de su Espritu (Dios mismo) el que
engendra o causa la formacin de este ser dentro del vientre de Mara. Ese ser el verbo (Dios)
transformndose en un hombre en cuyo interior emana la esencia de Dios porque en el habita
corporalmente TODA LA PLENITUD DE LA DEIDAD (Colosenses 2:9). Su gloria es como la
del unignito, es decir, nico engendrado o nacido (Juan 1:14), porque es el nico con una
naturaleza humana y divina. Como hombre sinti hambre (Mateo 4:2), pero como Dios aliment
a multitudes (Mateo 14:21); como hombre se cansaba (Juan 4:6), pero como Dios l nos da el
descanso (Mateo 11:28); como hombre tuvo sed (Juan 4:7), pero como Dios l nos da el agua de
vida (Juan 4:14); como hombre llor en la tumba de Lzaro (Juan 11:35), pero como Dios lo
resucit (Juan 11:43-44). Pablo dice: de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la
carne, vino Cristo (naturaleza humana), el cual es Dios (naturaleza Divina) sobre todas las
cosas, bendito por los siglos. Amen; sin embargo, el cuerpo de Jess deseaba su estado
original, pues en Juan 17:5 dice: glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve
contigo antes que el mundo fuese, es decir, el verbo hecho carne (Jess) quera volver al seno o
interior de su esencia la cual es Espritu porque Dios es Espritu (Juan 4:24).

Cuando Felipe le dijo a Jess mustranos al padre y nos basta, el seor dej clara su respuesta
al contestar: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? el que
me ha visto a m ha visto al padre; Cmo, pues, dices t: mustranos al padre? (Juan 14:8-9).
Se deduce, por la misma palabra, que Jess es el padre en su Divinidad y que al mismo tiempo
es Dios manifestado en carne.

JESS ES EL ESPRITU SANTO

En Juan 11:39 encontramos lo siguiente: an no haba venido el Espritu Santo, PORQUE

JESS NO HABA SIDO AN GLORIFICADO, hasta que Jess fuera resucitado poda
derramarse el Espritu Santo, porque Jess es ese Espritu. 2 Corintios 3:17 dice: porque el
seor (Jess) es el Espritu, Toms llam a Jess Seor mo, y Dios mo (Juan 20:28) y no
fue reprendido por esto, pues, este ES SEOR DE TODOS (Hechos 10:36). Siendo as,
Jesucristo es el Espritu Santo, l mimo lo expres en Juan 14:17-18 el Espritu de verdad, al
cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; pero vosotros le conocis
(conocan a Jess), porque mora con vosotros (Jess moraba con ellos), y estar en (dentro de)
vosotros. No os dejar hurfanos (como padre), vendr a vosotros (como Espritu Santo). Con
esto entendemos lo que dice Pablo: Jesucristo est en (dentro de) vosotros (2 Corintios
13:5). En 1 Pedro 1:10-11 se nos da a entender que el Espritu de Cristo estaba en los profetas
del antiguo testamento. Jesucristo es ese Espritu que se mova sobre la faz de las aguas, se hizo
carne y mora dentro de nosotros.

EL NOMBRE DE JESS

La Biblia declara que Jess, en su humanidad, es un poco menor que los ngeles (Hebreos
2:7); pero tambin, en su humanidad, es mayor que ellos por cuanto hered un ms excelente
nombre que ellos (Hebreos 1:4), Jess como hombre hered el nombre de lo Divino (Su
Espritu).Estaba profetizado: mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque
yo mismo que hablo, he aqu estar presente , Jehov del antiguo testamento dara a conocer su
nombre, l mismo lo hara porque su palabra dice estar presente. Jesucristo cumpli con esto
al decir: He manifestado (dado a conocer) tu nombre a los hombres (Juan 17:6) y lo vuelve
a declarar en el versculo 26: les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer an.
Jesucristo afirm no traer su propio nombre al decir: Yo he venido en nombre de mi Padre, y
no me recibs; si otro viniere en SU PROPIO NOMBRE, a se recibiris; sin embargo, los
religiosos de aquel tiempo lo rechazaron y decan a los apstoles que no hablasen en el nombre
de Jess (Hechos 5:40), ni enseasen en el nombre de Jess (Hechos 4:18). Hoy nos damos
cuenta que el nombre de Jesucristo es un nombre sobre todo nombre (Filipenses 2:9) y que
no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos
4:12) porque la piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ngulo
(Hechos 4:11) y nosotros lo hemos recibido le conocemos y declaramos que ES DIOS SOBRE
TODAS LAS COSAS, bendito por los siglos. Amen (Romanos 9:5).