TICA Y MORAL

Estos trminos tienen diferente origen etimolgico. La palabra "tica" viene del griego ethos que
significa "forma de ser" o "carcter". La palabra "moral" viene de la palabra latina morales, que significa
"relativo a las costumbres"
La tica es un conjunto de conocimientos derivados de la investigacin de la conducta humana al tratar
de explicar las reglas morales de manera racional, fundamentada, cientfica y terica. Es una reflexin
sobre la moral.
La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los ciudadanos las utilizan
continuamente. Estas normas guan a cada individuo, orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que
es moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo.
En un sentido prctico, el propsito de la tica y la moral es muy similar. Ambas son responsables de la
construccin de la base que guiar la conducta del hombre, determinando su carcter, su altruismo y
sus virtudes, y de ensear la mejor manera de actuar y comportarse en sociedad.
CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA
A lo largo de su vida el hombre puede utilizar variedad de criterios orientadores que le sirven de gua en
su conducta o determinan su eleccin en las situaciones dudosas de la vida cotidiana. Pueden
distinguirse cinco niveles o tipos de criterio:
El placer como criterio.
Las normas del SuperYo.
La presin social.
Las normas jurdicas o leyes.
Los valores autnomamente aceptados.
El Criterio basado en el placer implica la bsqueda de lo agradable y la evitacin de lo desagradable, o
sea, la bsqueda del placer y la evitacin del dolor. Es el nico criterio gua en las primeras etapas de la
vida, en la infancia, entre las personas que no han madurado. Sin embargo, hay situaciones en la vida
en que puede ser un buen criterio orientador de la conducta. El criterio del placer es el que nos orienta,
por ejemplo,cuando tratamos de escoger entre diversiones y pasatiempos o al elegir un tema de
conversacin. No puede ser ste el nico criterio orientador de la accin porque el hombre puede
guiarse por criterios superiores, pero esto no significa que siempre hayamos de evitarlo. En situaciones
en los que no estn en juego estos valores superiores puede constituir un criterio vlido para la accin
El Criterio basado en el Super Yo. La esencia de este criterio consiste en que el sujeto se deja orientar
rgidamente por ciertas normas o valores que ha incorporado a su vida desde la infancia de forma
acrtica e irreflexiva. La incorporacin inconsciente de este modelo en las primeras etapas de la vida
hace que dichas normas tengan un carcter autoritario y rgido, de manera que el sujeto se vea incapaz
de hacer excepciones a la imperatividad de la norma en situaciones dudosas, de ser flexible ante las
mltiples situaciones con que se tropieza en la realidad .El sujeto se ve impelido a cumplir la norma de
forma mecnica sin que l mismo sea consciente de las razones de su obligacin
El Criterio basado en la presin social. Supone este criterio la absorcin de las normas y valores que el
medio social le impone a travs de la moda, la propaganda, las opiniones de las mayoras. En
ocasiones la presin social acta de forma inercial sobre el individuo de forma que en las conductas
guiadas por la fuerza de esta presin est ausente la libertad y la responsabilidad. Indudablemente
cuando actuamos por la fuerza de la presin del grupo nos sentimos obligados pero se trata de una
obligatoriedad externa y no de la obligatoriedad interior, que es la propiamente moral.
El siguiente texto de Sneca, el filsofo cordobs del Siglo I puede servir de clarificacin de lo que
estamos diciendo:
Todos desean vivir bienaventuradamente; pero andan a ciegas en el conocimiento de aquello que hace
bienaventurada la vida; y en tanto grado no es fcil el llegar a conocer cul lo sea.Ante todas cosas,
pues, hemos de proponer cul es la que apetecemos, despus mirar por qu medios podremos llegar
con mayor presteza a conseguirla, haciendo reflexin en el mismo camino, si fuere derecho, de lo que
cada da nos vamos adelantando, y cunto nos alejamos de aquello a que nos impele nuestro natural
apetito. Todo el tiempo que andamos vagando, sin llevar otra gua ms que el estruendo y vocera de
los distrados que nos llama a diversas acciones, se consume entre errores nuestra vida, que es breve,
cuando de da y de noche se ocupa en buenas obras. Determinemos, pues, a dnde y por dnde hemos
de caminar, y no vamos sin adalid que tenga noticia de la parte a que se encamina nuestro viaje: porque
en esta peregrinacin no sucede lo que en otras, en que los trminos y vecinos, siendo preguntados, no
dejan errar el camino; pero en sta el ms trillado y ms frecuentado es el que ms engaa. En ninguna
cosa, pues, se ha de poner mayor cuidado que en no ir siguiendo, a modo de ovejas, las huellas de las
que van delante, sin atender a dnde se va, sino por dnde se va: porque ninguna cosa nos enreda en
mayores males, que el dejarnos llevar de la opinin, juzgando por bueno lo que por consentimiento de
muchos hayamos recibido, siguiendo su ejemplo y gobernndonos, no por razn, sino por imitacin, de
que resulta el irnos atropellando unos a otros, sucediendo lo que en las grandes ruinas de los pueblos,
en que ninguno cae sin llevar otros muchos tras s, siendo los primeros ocasin de la prdida de los
dems.
El Criterio Legal .
Consiste en orientar y dirigir la conducta por medio de normas y leyes establecidas por los poderes del
Estado en algn cdigo. En atencin a dichas leyes el individuo est dispuesto a contravenir lo que
dicen a sus instintos, su Super Yo y la presin social. Hay que decir que al hacer esto el sujeto tiene
cierta garanta del valor de su conducta, sin que todava haya dado el paso a la esfera moral, pues hay
situaciones en las que el derecho y la moral caminan juntas pero existen otras en las que discurren por
vas diferentes. Una ley puede obligar a un ciudadano a empuar las armas y su cdigo moral
prohibrselo. Y adems tambin a veces las leyes pueden ser rgidas o inadecuadas para juzgar las
situaciones concretas, como ocurre en los casos de sujecin acrtica o irreflexiva a la letra de la ley, lo
que se denomina el legalismo.
El Criterio Axiolgico o moral . Este criterio se basa en los valores internamente percibidos y apreciados
como tales por la persona en base a su propio convencimiento racional. Con este criterio una persona
puede descubrir algunos valores y apreciarlos como tales y en funcin de los mismos, puede juzgar su
situacin y orientar su conducta, an cuando tenga que ir en contra de las leyes, la presin social y sus
costumbres o instintos. Es el criterio moral propiamente dicho, en el que sujeto maduro acta de forma
libre y responsable. Son rasgos centrales del criterio moral los siguientes:
Autonoma. Segn la etimologa de la palabra, significa aquello que se rige por sus propias leyes; en
moral suele entenderse por autonoma el derecho de la persona a gobernarse segn reglas, que no le
son impuestas de fuera y aplicando este sentido a la autonoma de la conciencia, diremos que consiste
en aceptar como nica norma de sus dictmenes las leyes que nacen de la actividad racional del
hombre.
Universabilidad. El que sigue un criterio moral piensa que las normas que valen para l han de poder
valer para todos, han de ser universalizables, est convencido de que el valor de las normas puede
extenderse a todo el gnero humano.
Incondicionalidad. Cuando alguien acta segn el criterio moral no busca ningn otro objetivo distinto
del propio cumplimiento, no pretende al cumplir la norma respetar los dictados de la autoridad o
someterse a la presin del grupo. Siente que ha de cumplir la norma sin ms porque esa es su
obligacin.
RELACIN DE LA TICA CON OTRAS DISCIPLINAS
1. Relacin de la tica con la Psicologa. La Psicologa se parece a la tica en cuanto a que
tambin estudia los actos humanos, pero sta los explica en el aspecto del hecho y la tica solo se
interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la psicologa solo estudia el acto como objeto
material, el por qu ocurre. La tica en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta
normas de cmo deben estos.
2. Relaciones entre la tica y la Sociologa. La sociologa surgi en el siglo XIX gracias a las
aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx. Estudia el comportamiento del hombre en forma global,
es una ciencia de hechos, mientras que la tica es una ciencia de derechos.
3. Relaciones entre la tica y el Derecho. El derecho es un conjunto de normas que rigen la
conducta humana y en esto se parece a la tica, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada
una. Existen cuatro diferencias principales:
a. Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las del
Derecho son heternomas (las normas provienen de una autoridad diferente al individuo).
b. Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos.
c. Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento de un
derecho o una obligacin por parte de otras personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligacin
implica un derecho y viceversa).
d. Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un carcter obligatorio,
generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de no cumplirlas) y las del Derecho son
coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el
cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin, sanciones,
etc.).
1. Relaciones entre la tica y la Economa. La Economa es la ciencia que trata de la produccin,
distribucin y consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la
ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio, etc. La tica relacionada con esta ciencia en el aspecto
de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento,
la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la explotacin del asalariado, la injusticia en el pago
de sueldos, la falta de higiene en las fbricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la
responsabilidad de los empleados. Tambin como la Economa presenta un modelo ideal que hay que
cumplir, como si fuera un proyecto que seguir como la ley de la oferta y la demanda- aqu entra
tambin la tica ya que en ms de una ocasin el modelo econmico es el relato de una serie de
abusos, como suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el econmico y el tico tienen
que ir entrelazados para as evitar la explotacin del trabajador, la marginacin del asalariado, la usura
en los intereses cobrados a los pases del Tercermundistas, la colonizacin del trabajo, la produccin y
el gobierno de los pases dbiles. En fin la tica tiene mucho que hacer en el campo de la Economa.
2. Relaciones entre la tica y la Pedagoga. La Pedagoga es el estudio de la educacin, el
significado de la palabra educacin proviene del vocablo educere, que significa conducir, guiar y
tambin sacar hacia fuera, desarrollar lo que est implcito. Tambin consiste en lograr que una persona
haga, por s misma, lo que debe hacer.
DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL
En trminos generales la diferencia entre tica y moral debe buscarse en que la primera es un estudio
filosfico y cientfico mientras la moral es puramente prctica; es decir, la tica habla desde la razn y la
reflexin filosfica pero la moral se refiere a los actos que realizamos da a da durante nuestra vida.
Si analizamos etimolgicamente ambas palabras nos encontramos con que las dos tienen el mismo
significado originario:
"moral" viene del latn "mos" (costumbre)
"tica" viene del griego "ethos" (costumbre)
Pero actualmente, con la evolucin de la lengua, ambos significados se han ido bifurcando para
terminar con dos completamente distintos. A continuacin vamos a analizarlos de forma detallada para
entender cul es la diferencia de base.
Comenzamos a analizar qu es la moral para entender su diferencia inicial con la tica. Se trata de una
serie de principios, valores o normas que son los que rigen nuestro comportamiento. La moral es la que
determina nuestras actuaciones y la que nos marca los lmites que no queremos pasar. Actualmente, a
la moral tambin se la conoce como "tener principios" y se refiere a, precisamente, ese cuadro de
normas propias que seguimos en nuestro da a da para actuar tal y como nosotros creemos que es
correcto.
A nivel sociolgico, la moral tambin puede determinar la cultura y forma de vivir de una sociedad o un
colectivo de personas. Algunas normas o principios se transmiten entre diferentes generaciones de un
mismo grupo de personas que establecen, as, unos principios morales sobre los que crear su sociedad.
Ahora nos centraremos en el significado de tica. Se trata de reflexionar sobre los principios que
formarn luego nuestra moral y, por tanto, es la parte filosfica que determinar el comportamiento al
que tendremos que someternos para vivir en sociedad de forma pacfica. Es decir, es el pensamiento
previo, la parte reflexiva que conforman nuestros actos.
Por ejemplo, los vegetarianos son un tipo de persona que defiende que por sus principios (por su propia
tica) no van a comer carne (moral); esos "principios" han surgido de una reflexin previa sobre la
situacin quedando resultante la conclusin final: no comer carne.