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Z.

F~echtsmedizin 70, 136--147 (1972)


by Springer-Verlag 1972

Originalarbeiten-- Original Papers


Wiederkehr der Magic?
Zauberglanben u n d Wissensehaft

WOLF WIMMER

Eingegangen am 31. Januar 1972

l ~ e t u r n of Magic ? Belief i n Sorcery a n d M o d e r n Science

Summary. The assertions made by the exponents of so-called parapsychology are disputed
by the exponents of the scientific method. An examination is made of the research methods
of German parapsyehologist Bender who lately claims to have proven, among other things,
the existence of ghosts and witchcraft. Analysis, however, confirms the criticism previously
raised by medical men and criminal investigators: It shows a way of thinking which is steeped
in occultism and wants to see its preconceived belief in "paranormal" phenomena confirmed;
facts and criticism opposed thereto are passed over in an unscientific manner. Parapsyeholo-
gical argumentation shows parallels to magic-oriented pre-logical thinking. We are thus
dealing not with a discipline of the natural sciences but with a superstition that assumes a
scientific air.
Zusammen]assung. Die Behauptungen der sog. Parapsychologie werden yon der exakten
Wissensehaft bestritten. Es werden die Forschungsmethoden des deutschen Parapsychologen
Bender nigher untcrsucht, der neuerdings u. a. die Existenz yon Spuk und Zauberei nach-
gewiesen haben will. Die Analyse bcst~tigt die schon friiher yon Medizinern und Xriminalisten
erhobene Kritik: Sic erweist eine okkultbefangene Betrachtungsweise, die einen vorgefagten
Glauben an,,paranormale" Phiinomene bestgtigt sehen will; entgegenstehende Tatsachen und
Kritik werden in unwisscnschaftlicher Weise iibergangen. Die parapsyehologische Argumen-
tation zeigt Parallelen zum magisch-prS~logischen Denken. Es handelt sieh somit nicht um
exakte Naturwissenschaft, sondern um Aberglauben mit wissenschaftlichem Anstrich.
Key words: Aberglaube - - Okkultismus - - Parapsychologie - - Spuk - - Zauberei.

Seit ehfiger Zeit erfreut sich die sog. Parapsychologie i n z u n e h r n e n d e m Mal~e


der 6ffentlichen A n f m e r k s a m k e i t . I m m e r hgufiger berichtet die Presse y o n erstaun-
lichen F o r s c h u n g e n , deren Ergebnisse sich, kurz gesagt, zu d e m Satz z u s a m m e n -
fassen lassen: U n d es s p n k t doeh! Vor alleln H a n s Bender, F r e i b u r g e r Ordinarius
for Psychologic u n d derzeit p r o m i n e n t e s t e r deutscher Parapsyehologe, der seit
l a n g e m die geheimnisvolle ,,andere W i r k l i e h k e i t " u n t e r s u c h t , h a t kiirzlieh auf-
sehenerregende l~esultate aus diesem Bereich vorgelegt. Von i h m ersehien jetzt
i n der Reihe ,,Bild der W i s s e n s c h a f t " : ,, Unser sechster Sinn. Telepathie, Hellsehen
u n d Psychokinese in der parapsychologischen F o r s c h u n g " [7].
D a r i n wird u. a. b e h a u p t e t , dab ]etzt die sog. Psychokinese, die direkte Ein-
w i r k u n g des Geistes ~uf die Materie ohne Bertihrung, wissensehaftlieh erwiesen
sei. ,,Medien" sollen dureh willk/irliehe, rein geistige B e w i r k u n g e n Gegenstttnde
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aus der Ferne bewegt haben. Solehe ,,r~tselhaften physikalisehen Bewirkungen"


sind aber der Saehe naeh niehts anderes als Zauberei i. S. des Volksglaubens - -
noeh heute glauben z. B. deutsche Bauern, dal3 ,,Hexen" dureh b6sen Bliek Mauern
umwerfen k6nnten (Kruse [33]). Bender selbst weist auf solehe Parallelen hin und
erl~utert sie ansehanlieh am Bild einer ,,Levitation", dureh die eine gefesselte
Hexe bei der sog. Wasserprobe, start unterzugehen, obenauf sehwimmt.
Pr/ifstein empiriseher Wissensehaft ist das Experiment. So gilt unser Interesse
zunaehst dem Tell des Buehes, in welehem Bender sehildert, wie Versuehspersonen
im Laboratorium mit quantitativ-statistisehen Methoden auf ,,parapsyehisehe
F/ihigkeiten" getestet werden. Unter der Ubersehrift ,,Duell mit dem ZufalI" wer-
den eindrueksvolle Vorkommen sog. auBersinnlieher Wahrnehmung (ASW) ver-
meldet. Mit der Wahrsehein]iehkeitsreehnung so]len sowohl ftir ASW als aueh ffir
Psyehokinese (PK) Siege fiber den Zufall in Form yon signifikanten ,,Antizufalls-
wahrscheinlichkeiten" erreieht worden sein.
Gleiehwohl bleiben Zweifel. Wie sehon frtiher [6] behauptet Bender, die Exi-
stenz yon ASW sei schon dureh die lgeihenversuehe I~hines nachgewiesen worden,
und bezeichnet I~hine als ,,Pionier der Parapsyehologie, der die statistisehe Me-
thode durehsetzte". Dabei steht l~ngst lest, dag die sog. statistisehen Versuche
Rhines ~nd seiner Anh~nger als geseheitert anzusehen sind (Prokop [41]). Hierzu
bedarf es noeh nieht eh~mal der Betrugshypothese, die neuerdings wieder Hansel
[22] allfgestellt hat. Es geniigt vielmehr sehon Rhines Eingestgndnis [44], dag
unerwfinsehte Versuehsergebnisse auf einem inoffizie]len Protokollblatt aufge-
zeiehnet wurden, um die Beweiskraft seiner Versuehe anzuzweifeln (Gubiseh [21],
Pfleiderer [40]) - - es handelt sieh, sehlieht gesagt, um unerlaubte Materialauslese.
Wir branehen deshalb nieht auf die weiteren Fehlerquellen einzugehen, wie Ver-
suchsabbrueh in der Hausse oder Baisse, ungeniigende Kontrolle u. a. m. ; zahl-
reich sind die bei Prokop [41] angeftihrten kritisehen Stimmen, die bislang nicht
widerlegt worden sind, yon Bender jedoeh nieht erw/Lhnt werden.
Ebensowenig verm6gen Benders eigene Versuehsergebnisse zu tiberzeugen. Wie
ieh an anderer Stelle ausgeffihrt babe [54], liegt der Hauptfehler der ,,quantita-
riven" Methode schon in ihrem Ansatz begriindet, n~mlieh in dem Trugschlu6,
da6 eine hohe Wahrscheinlichkeit gegen Zufall zugleich die Existenz yon Para-
normalem beweise. M. a. W. : Da die Wahrseheinlichkeitsreehnung den Begriff des
Zufa]ls voraussetzt, kann sie dort keine Anwendung finden, wo die Existenz des
Zufalls selbst zur Diskussion geste]lt ist, wie in der Parapsyehologie. Mit Reeht
sagt daher der Mathematiker Tornier [52] :

,,VorsLellungen wie A n t i z u f a l l s w a h r s e h e i n l i e h k e i t , Signifikanz usw. k 6 n n e n rein ma~he-


matisch iiberhaupt nieht gestiitzt werden, aueh nieht dureh mathematisehe Wahrseheinlieh-
keitsaussagen . . . Der Glaube an eine rein mathematisehe Stfitzungsm6gliehkeit beruht eii1-
faeh auf logisehen ~ehlsehlfissen, die im Prinzip so aussehen: Es gibt eine mathematisehe
Wahrseheinliehkeit fiir den Eintritt eines zufglligen Ereignisses (riehtig), also gibt es eine
mathematisehe Wahrseheinliehkeit daffir, dab ein Ereignis dureh ZufMl eintritt (sinnleer)."

Dies ist der entseheidende Einwand, neben dem alle anderen unwesentlieh er-
seheinen. Denn daraus ergibt sieh zwingend die Sinnlosigkeit aller ,,qnantitativen
Versnehe" fiberhaupt. Die ganze Mtihe war umsonst ! Denn man karm nun einmal
nicht aus Abweiehungen yon der Zufallsverteilung auf die Existenz irgendweleher
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Phanomene schliegen. Aueh Timms Bemfihungen [51] verm6gen daran niehts zu


gndern. Es f/tllt auf, dab Bender Torniers Kritik jetzt nieht mehr erw/thnt, obwohl
sic ibm bekannt ist [9].
Wie steht es nun mit den sog. qualitativen Versuehen ?
Bender beriehtet, dal3 sogar Prakognition, das Vorauswissen der Zukunft, de-
monstrierbar sein soil. Vergegenwartigen wit uns den Ansprueh, der bier erhoben
wird: Wet Kfinftiges vorhersehen will, mtigte Kenntnis vom gesamten Welt-
zustand zu einem bestimmten spateren Zeitpunkt haben - - m. a. W., er mfigte
allwisscnd sein (Lehmann [35]). Propheten sind also nieht gerade beseheiden;
immerhin ware zu ihrer Erklarung der Umstnrz des gegenw~rtigen Weltbildes
notwendig, in dem immer noeh die Ursache der Wirkung vorangeht. Ein Prophet
mfigtc sieh aber augerhalb dieses naturwissensehaftliehcn Kausalitatsgesetzes be-
wcgen (Prokop [41]). Beweise hierffir mfigten demnaeh reeht beeindruckend sein.
Mit den sog. Platzexperimenten des ,,Hellsehers" Croiset wird man aber - - ent-
gegen Bender - - Pr/tkognition keinesfalls naehweisen kSnnen; die methodisehen
Mangel dieser Versuehe sind lgngst yon Pelz [39] und Gubiseh [21] aufgezeigt
worden. Gerade der yon Bender anseheinend als besonders beweiskraftig ange-
sehene Pirmasenser Stuhlversueh mug als unexakt aus der Betraehtung aussehei-
den, wie ieh im AnschluB an Pelz dargelegt babe [54].
Conrad [17] bezeichnet die Croiset-Versuehe als banale Sehaubudensehlager.
Croiset hat sieh beharrlieh geweigert, der Einladung von Bessemans [12] zu
folgen, u m seinen angebliehen sechsten Sinn dutch das belgisehe Komitee zur
wisscnschaftliehen Untersuehung paranormaler Phanomene fiberprfifen zu lassen.
Wie man fiber Croiset in seiner niederlandisehen Heimat denkt, entnehmen wit
Gubisehs Ausffihrungen [21]. Danaeh warnt der hollandisehe Kriminalist Brink
vor Croiset und ahnliehen ,,Kriminaltelepathen", well sieh ihre Aussagen als ftir
kriminalistisehe Zweeke v611ig wertlos erwiesen batten.
Die bislang ktihnste Behauptung finder sieh auf Seite 101 (Bender [7]) : ,,Qua-
litative Experimente und neuerdings die Spuk-~'orsehung gaben den Aussehlag,
dag die PsyehoMnese heute als erwiesen gelten kann." Danaeh waren also Spnk
und Zauberei Tatsaehen. Denn das ware die logisehe Konsequenz einer solehen Ent-
deekung : die Reehtfertigung derjenigen, die sehon immer an Magic glaubten, ein-
sehlieglieh der Verfasser des Hexenhammers [48]. Es ist sehlieglich kein Unter-
sehied, ob, wie Bender behauptet, ,,Medien" dureh ,,Psyehokinese" Tisehe a n d
Kugeln bewegen, oder ob ,,Hexen" dutch ,,Zauber" z. B. Wasser naeh oben fliegen
lassen, was Sprenger u. Institoris [48] glaubten. I m 17. Jh. besehuldigte denlgemgi3
der englisehe Generalhexenfinder Matthew Hopkins einen Geistliehen, mittels
eines ,,Kobolds" ein Sehiff versenkt zu haben; der Angeklagte wurde als Zauberer
zum Tode verurteilt, ohne dab nachgeprfift wurde, ob iiberhaupt ein Sehiff gesun-
ken war (Leithauser [36]).
Bender beruft sieh auf ,,positive Zeugnisse angesehener Beobaehter" fiber die
,,physikMischen Medien" Eusapia PMladino, Rudi und Willi Schneider u. a.

Doch sind Mle diese Personen bek~nntlich als Betriiger entl~rvt worden (Prokop [41]).
Wie wir heuto wissen, w~ren es plumpe Tasehenspielertrieks, mi~ denen die ,,wissenseh~ft-
lichen Kontrollen" der Gelehrten umgangen warden (Grog u. Seelig [20]). Die PMladino, yon
Okku]tisten Ms bedeutendstes Medium der neueren Zeit gepriesen, ,,levitierte ' Tische start
dureh ,,Telekinese" h5chst einfach mit Hi~nden und FiiBen; fiir spukhafte Klopfl~ute gab es
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das Taschenspielerrequisit ,,cri-cri", eine in den Schuhabsatz eingebaute Feder, mit der man
dureh Pressen ein sehwer lokalisierbares dumpfes Gerguseh erzeugen konnte (Lehmann [35],
Rosenbusch [30]). Eusapia Palladino wurde mehrfach entlarvt; der Psychologe und Saoh-
verstgndige fiir Taschenspielkunst ])essoir [18] nannte sic eine ganz gewShnliche Schwind-
Ierin. Aueh die Gebriider Schneider sind 6fters beim Betriigen ertappt worden. Sic produzierten
einen vorgeblich iibernatiirliehen Geisterstoff, yon dem ihr 5Igzen Frh. v. Schrenek-Notzing - -
laug Bender ein Pionier der Parapsychologie - - annahm, es handle sich um ,,ideoplastisehe
Transformation der vigalen Energie des medialen Organismus dureh teleplastische Materiali-
sation" (Lehmann [35]). In Wirklichkeit war es blofl Chiffon, wie sehon 1920 festgestellt wet-
den konnte (Allan [1]). ]~udi Schneider wurde yon Skeptikern n. a. dadureh iiberf/ihrt, dal~
man eine Gloeke, die ,,psyehokinetiseh" gelgutet werden sollte, vorher mit roter Farbe be-
strich - - prompt fanden sich nachher entspreehende Spuren an seinen Fingern (Grog u.
Seelig [20]).

W e n n gleichwohl Unentwegte hier nach wie v e t einen ungcklgrten ,,para-


n o r m a l c n " Rest sehen wollen, so k a n n dem nur okkultglgubige Befangenheit zu-
grunde liegen. Mit gleiehem R e e h t miigte m a n bei einer Variet6vorstellung hinter
sgmtliehen Tasehenspielertricks, die m a n nieht durehsehaut, echte Zauberei vet-
tauten. Tatsgehlich wnrde in vergangenen Zeiten anch so argumentiert. I m 17. Jh.
sah z. B. der beriiehtigte Hexenverfolger H e n r y Bognet - - Baschwitz [4] nennt
ihn einen bfichersehreibenden Massenm6rder - - in eincm Kartenkiinstler, der eine
Piquezehn in einen Coeurk6nig verwandelte, das Nonplusnltra des Hexerei
(v. Klinekowstroem [31]). Es m u g daher befremden, wenn Bender die ,,Leistungen"
yon lgngst des Betruges tiberffihrten Personen als Stfitze fiir einen Beweis para-
normaler P h g n o m e n e heranzieht. Znlgssig ist ftir ein einwandfreies methodisehes
Vorgehen doeh allein der Schlul3, dag die nicht als Betrug zu erraittelnden Er-
seheinungen mSglieherweise Tasehenspielertricks waren, die infolge der nnzulgng-
lichen Besehaffenheit der menschlichen Sinnesorgane nicht bemerkt wurden. Dar-
a u f haben vor allem L e h m a n n [35], Dessoir [18] und tIellwig [24] wiederholt hin-
gewiesen. Bender scheint diese Einwgnde nieht in E r w g g u n g zu ziehen. Start
dessen beruft er sieh a n f C. G. Jung, der an ortsgebundenen Spuk glanbte und
skep~ischen Kritikern vorwarf, sic wiirden das Zengnis ihrer eigenen Sinne ver-
lengnen [27]. Dabei weig schlieBlieh jeder, wie wenig a u f nnsere Sinnesorgane
VerlaB ist; die Gesehiehte der Jnstizirrt/imer ist eine dauernde Mahnung, bei
Zengenwahrnehmungen die Erkenntnisse der forensischen Psychologic nicht auger
acht zu lassen (tIellwig [24]).
Es fgllt anch hier wieder auf, dag Bender sich mi~ den einschlggigen Standard-
werken der Kritiker tiberhaupt nieht auseinandersetzt; Dessoir [18], der grebe
Lehrmeister der Parapsychologen, ist nicht einmal im Literatnrverzeichifis ge-
nannt. Bei so umstrittenen F r a g e n ein sehwerwiegcnder Mangel! ~hnlich schrieb
P r o k o p sehon 1964 [41]:

,,Im parapsychologischen Schrifttum fgllt auf, daB, wie sonst in der Wissenschaft un-
iiblieh, die Stimmen der Kritiker unterschlagen oder zumindest nur in einer knappen Answahl
und unvollstgndig gebraeht werden. Dieses der Wissenschaft fremde Verhalten zeichnet sieh
auch im nenesten Sehrifttum der prominenten Parapsychologen ab."

I n diesem Z n s a m m e n h a n g erscheinen folgende Ausftihrungen Benders besonders


interessant: A u f S. 105 seines Buehes [7] bringt er ein Bild einer Frau, die eine
Kugel wie dureh Zauberei zwisehen ihren t t g n d e n sehweben lgl3t, dem Augenschein
naeh ohne sic zn berfihren. Seine Legende hierzu lautet:
11'
140 W. Wimmer:

Abb. 1. Angebliehe Levitation einer Zelluloidkugel. Aus: v. Sehrenek-Notzing, ,,Physikalische


Phgnomene des Mediumismus~' (T~fel IV)

Abb. 2. Eine ghnliehe Abbildung vergr6Bert (ebenda, Tafel V)

,,Psyehokinetische Leistungen - - wie schwebende Gegenstgnde - - wurden schon photo-


graphiert, so mit dem polnischen Medium Stanislawa Tomczyk von Professor J. Oehorowyez
und Dr. Sehrenek-Notzing."

Bei v. Schrenck-Notzing [46] finden wit jedoeh u n m i t t e l b a r n e b e n dem y o n


Bender i i b e r n o m m e n e n F o t o (Abb. 1) noeh eine VergrSBerung, u n d diese l~gt ganz
Wiederkehr der Magie ? 141

deutlich den Faden erkennen, mit dem das Zauberknnstst~iek auf durehaus nat/ir-
liehe Weise bewerkstelligt wnrde (Abb. 2). Diese Vergr613erung fehlt seltsamer-
weise bei Bender.
Damit wird aber eine Tatsaehe vernaebl~ssigt, die den Sehl/issel zu einer nat/ir-
lichen Erkl/trung des Phgnomens liefert. Eine solehe Selektion bedeutet eine un-
erlaubte Irreftihrung des Lesers! tIier wurde eine Manipulation vorgenommen,
mit der ein Beweis ffir Psyehokinese alias Zauberei konstruiert wird. Ein solehes
Vorgehen entsprieht wohl k a u m der methodologisehen Mahnnng, die seinerzeit
der Philosoph Drieseh, selbst am Okkulten interessiert, ausgesproehen hat: ,,Zu-
erst die Tatsaehen; und in ihrer Erforsehung ein Gang, yon dem es heil3t : Langsam,
aber sieher" [19].
Wir stogen hier auf die gleiehen methodisehen Fehler, die seit jeher die Kritik
auf sieh gezogen haben. Sehon Jaspers [26] nannte ja die Parapsyehologie eine
Pseudowissensehaft, welehe stgndig spontanes physiologiseh-psyehologisehes Ge-
sehehen mit Artefakten dutch Situation und Beobaehter verweehsle. Es liegt in
der T a t nahe, die Ursaehe in einer Glaubensbefangenheit zn sehen, die in okknlt-
geneigter Voreingenommenheit von vornherein hinter allem irgendwie t~gtsel-
haften ,,Paranormales" sehen will - - nut so ist die Tatsaehenblindheit, das Uber-
gehen abweiehender Meinungen a n d die seltsam knrzsehl/issige Beweisffihrung zu
verstehen (Beitl [5], Dessoir [18], Gubiseh [21], Hellwig [24], Prokop [41, 42],
Seh~fer [45], Zueker [56]).
l~berdeutlieh zeigt sieh die okkultgl/tubige Betraehtnngsweise in Benders sog.
Spukforsehung. Weshalb z. B. im Rosenheimer Poltergeistfall das angebliehe Spuk-
mgdehen die tI~ngelampen im Flur nieht mit ihren irdisehen Itgnden, sondern
dureh Psyehokinese angestogen haben soll (,,personengebnndener Spuk"), ist
sehwerlieh einzusehen. I m Fall der loekeren Sehranben yon Freiburg soll ein
Elektrikerlehrling dutch ,,psyehokinetisehe Entladungen" tIaken ans einer Mauer
herausgezaubert haben; Bender hierzu w6rtlich: ,,Einer soll dem Lehrjnngen, als
er dnreh den Gang ging, in einer K u r v e naehgeflogen sein" [10]. Der Spukknabe
hatte zuvor als Angestellter in einem Kolonialwarenladen einiges Porzellan zer-
sehlagen und war deshalb entlassen worden. I n versehiedenen F/~llen wurde er
eigenh~ndigen Sehabernaeks/iberf/ihrt. Gleiehwohl sieht Bender hier wieder nn-
heimliehe Vorggnge.
Wie merkwiirdig es in der,,Spuk-Forsehung" zugeht, zeigt in instrnktiver Weise
Benders Berieht fiber den Spuk-Fall in Nieklheim [10], wo offensichtlieh ein 13jgh-
riges M~tdehen seine Umgebnng neekte:
,,Der Spuk begann in klassiseher Weise Ende November 1968 mit Klopfen an Fenstern
und Tiiren; dann drangen Steine in die Wohnung ein, aueh in gesehlossene g~ume, was dureh
zahlreiehe Zeugenaussagen erh~rtet ist (!). Gew6hnlieh versehwanden die Steine wieder . . .
Toilettenartikel, P/ippehen, kleine Figuren flogen dureh die Rgume, manehmal in anomaler
Flugbahn (!), oder wurden irgendwo versteek~ . . . Wir stellten die am hgufigsten bewegten
Figuren in die Glasvitrine der Ktiehe, taten alles Erdenkliehe, um die Famitie zu motivieren,
sie mSge mit uns wiinsehen, dab die Gegens~nde herausk~men (!) und maehten w~hrend
zweier Stunden fortlaufende Aufnahmen der Glasvitrine auf einem Video-lgeeorder."

Dieser Versuch blieb jedoch ohne Erfolg. Daffir wurde angeblieh ein Winter-
mantel auf fibernatfirliche Weise yon der Garderobe des tIauses in den H o f
,,apportiert": ,,Der Verdaeht eines anomalen Transports ist nieht auszusehalten"
142 W. Wimmer:

[10]. Bender k o m m t deshalb zu dem Sehlug, es handle sieh hier nm Vorg~tnge,


die anf keinen Fall (r) in den Rahmen der bekannten physikMisehen Gesetze ein-
geordnet werden k6nnten, vielmehr finde wahrseheinlieh eine ,,Durehdringnng der
Materie" start, weshalb man nieht umhin k6nne, die Hypothese einer ,,vierten
Dimension" zu diskutieren.
An die,,vierte Dimension" glaubte bekanntlieh sehon der Astrophysiker Z611ner.
weil er sieh die auf Sehiefertafeln gesehriebenen ,,Geisterbotsehaften" des ,,Me-
diums" Henry Slade nieht anders zu erklgren wnBte. Slade, in Kreisen Einge-
weihter als Prestidigitateur und Fngakrobat unter dem Ktinstlernamen ,,Raphael
ohne H~nde" bekannt, wurde mehrfaeh als Sehwindler fiberffihrt und einmal aueh
in England wegen Betruges zu Gefgngnis mit Sehwerarbeit verurteilt. U. a. hatte
der Amateurzauberer J. Truesdell vor einer Sitzung mit Slade eine Tafel mit vor-
bereiteter ,,Geistersehrift" entdeckt, worauf er heimlieh eine eigene ,,Botsehaft"
hinzusetzte : ,,Henry, sieh dieh vor diesem Mensehen vor, er ist ein sehlauer Kerl.
Aleinda." Zur Entlarvung bedurfte es dann nut noeh des verbliifften Gesiehts
Slades, als w/thrend der Sitzung diese Mitteilung zum Vorsehein kam (v. Klinekow-
stroem [30]). Die sog. Sladesehe Tafel kann man heute im Faehgesehgft ffir
Tasehenspielartikel kaufen [55].
Der Gedanke der ,,vierten Dimension" und der ,,Durehdringung der Materie"
ist im iibrigen ein weitverbreiteter Aberglaube. ,,Oben aus und nirgends an, spraeh
der alte Hexenwahn" (Soldan n. Heppe [47]).

Sog. Steinregen, die angeblieh gesehlossene Tiiren und Wgnde durehdringen, gehSren seit
jeher zu den beliebtesten Ammemn~rehen, vielleieht aueh deshalb, well sie sieh bei einiger
Gesehieklichkeit im Jonglieren unsehwer vorfiihren lassen. Besonders in der Sehweiz seheint
dieser Aberglaube verbreitet. Volmar [53] schildert einen angeblieh spukhaf~en Steinregen,
der sieh 1955 bei Zermatt ereignet haben soll. Wie bei Bender imponiert ihm als besonders
unheimlieh, dab die Steine sieh naeh der,,Dnrehdringung der Materie" immer warm anfiihlten.
Vielleieht hgtte man abet einmal in die Sehurztasehen der Spuk-M~dehen sehanen sollen ?
Gelegen~lieh gest~ht das ,,Medium" den kleinen Sehwindel ein, was jedoeh Okkultisten nieht
hindert, aueh weiterhin an ParanormMes zu glauben, wie z. B. im Falle des - - ebenfalls yon
Bender nntersuehten - - Spuks am Chiemsee, wo Koth~Lufehenund Urinlaehen auf iibernatiir-
fiche Weise entstanden sein sollten; der Kriminalist Sch~fer konnte spiiter den Fall als h6chst
natiirliehe Produktion eines 13jEhrigen Kindes aufkl~Lren (Prokop [41]).
,,An den Grenzen der Vernnnft" befinden wir uns aueh bei sonstigen yon Bender
angeftihrten G/insehautph~Lnomenen wie z. B. den ,,Psychofotos", angeblieh dureh
bloBe Gedankenvorstellungen erzeugte ,,psyehokinetisehe Fotografien" eines
amerikanisehen Gelegenheitsarbeiters. Aueh dieser Glaube hat seine Geschiehte
(Wimmer [55]). Der Aberglaube gibt sieh nie gesehlagen und bedient sieh selbst
der modernsten Teehnik. Sogar auf Tonb/~ndern soll jetzt Paranormales h5rbar
werden: Bei dem Parapsyehologen g a u d i v e sollen sich auf diese Weise Verstorbene
aus dem Jenseits gemeldet haben, u. a. Hitler auf lettiseh - - t~audive ist Lette
(Knaut [32]). ~hn]ieh schien laut Bender bei dem Maler Jfirgensson ,,Hitlers
Stimme auf den Tonb/~ndern vernehmbar zu werden" [11]. Auf wieder anderen
Gebieten mfigten Benders Ergebnisse moderne Technik eigentlieh fiberflfissig ma-
ehen: Denn wozu noeh geologisehe MeBger~te, wenn Wfinsehelruteng~nger dureh
paranormales ,,Muten fiber Landkarten" evtl. verborgene Bodensehgtze auf-
spfiren [7] ? Wozu noeh l~Sntgenapparate und Mikroskope, wenn eine ,,weise Frau"
Spiroehten im gfiekenmark eines Syphfliskranken ,,hellsehen" kann [8] ?
Wiederkehr der Magie ? 143

Den empirisehen Beweis ffir die ,,andere Wirkliehkeit" ist aueh Bender sehuldig
geblieben. Man kann sehlieBlieh tin Weltbild nieht mit Tasehenspielerk/insten und
unbegrfindeten Hypothesen umstfirzen. Sieherlich sind manehe der umstrittenen
Ph~nomene mit psyehologisehen bzw. psyehopathologisehen Methoden deutbar,
und hier bleibt der parapsyehologisehen tPorsehung ein weites Betgtigungsfeld.
Geht es aber um den naturwissensehaftlieh-kausalen Existenznaehweis soleher
Ph/~nomene als Realitgten, so kann aueh die Parapsyehologie, soweit sie wie hier
Ansprueh auf wissensehaftliehe Glaubwfirdigkeit erhebt, nieht v o n d e r Beweislast
entbunden werden, die jeder tr~gt, der empiriseh best~tigte Tatsaehen in Zweifel
ziehen will (Dessoir [18]). Man mug sehlieBlieh nieht die bekannte N a t u r einer
Erseheinung stets yon neuem beweisen - - dab die Erde eine Kugel ist und das
Wasser naeh unten flieftt, ist nun einmal Tatsaehe. Kein exakter Forseher wird im
fibrigen, wo er eine Bekannte zur Verfiigung hat, zun&ehst eine Unbekannte an-
nehmen (Cassirer [16]).
DaB den gesehilderten methodisehen Abwegigkeiten nieht nur ein grundlegen-
der erkenntniskritiseher Irrtum, sondern aueh eine aberglgubisehe Haltung zu-
grunde liegt, l~Bt sieh dutch einen Vergleieh mit der aus Ethnologic und Ge-
sehiehte bekannten magiseh-pr/~logisehen Denkform (Lfvy-Bruhl [37], Zueker [56])
leieht demonstrieren. Die parapsychologisehe Beweisffihrung weist z. B. bis in
Einzelheiten hinein fiberrasehende Ahnliehkeit mit der Argumentation fr/iherer
Hexenverfolger auf. So sieht Bender in den ,,dureh die Jahrhunderte hindurch
gleiehffrmigen" Beriehten yon iibernatfirliehen Dingen einen Anhaltspunkt ffir
die ReMit/it yon Spuk, Psyehokinese usw. Zxhnlieh legte sehon der franz6sisehe
Gelehrte und Itexenriehter Bodinus [14] dar, dab alle Vflker zu allen Zeiten an
Hexen geglaubt h~tten, und sehliegt daraus, daft es Zauberei gebe und daft daran
nieht gezweifelt werden diirfe. Naeh Basehwitz [4] hat Bodinus deshalb selbst
Kinder, M/kdehen und Krfippel foltern und verbrennen lassen; er cmpfahl, bei der
Tortur gl/ihendes Eisen anzuwenden und die Hexen auf langsamem Feuer zu
rfsten - - als Vorbereitung auf das Hfllenfeuer, das ihrer harre. W~hrend einer
grSfteren Hexenwahnepidemie im Jahre 1590 lautete ein Gutaehten der N/irnberger
Theologen auf die Frage, was yon dem ,,abseheuliehen und verdambten heehften-
werkh" zu halten ski, folgendermaften :
,,Auf diesen ersten lounct ist unser riehtige antwort, dab zu allen zeiten und bey allen
vSlekern zauberer, warsager, zaiehendeuter, beschwehrer und heehgen gewesen seirf (zit. naeh
Kunstmann [34]).
Auf Julius Eehter yon Mespelbrunn maehte die verblfiffende Gleiehffrmigkeit
der Beriehte solehcn Eindruek, dab er als Ffirstbisehof zu Wfirzburg allein im
Jahre 1617 fiber 300 ttexen oder Zauberer eingsehern lieB (Merzbaeher [38]).
Heute steht es bekanntlieh aufter Zweifel, dab die i)bereinstimmungen in den
Hexenerz/~hlungen dureh die Folter erzielt worden sind, bei der die tIenkers-
kneehte immer wieder dieselben stereotypen Aussagen aus dem ,,Hexenhammer"
und ~hnliehen gelehrten Anleitungsbfiehern in die Inquisiten hineinfragten
(v. Baeyer-Katte [3]). Das hat sehlieftlieh bereits im 17. Jh. Friedrieh v. Spee
naehgewiesen: ,,Ihre ganze Lehre stfitzt sieh ja nur auf maneherlei Ammen-
mgrehen und mit der Folter herausgepreftte Gestgndnisse" [49].
DaB es sieh bei dem Zauberglauben um eine inhgrente Bereitsehaft der menseh-
lichen Psyche - - eine Art Elementargedanken - - handeln kfnnte, magiseh-ana-
14-4 W. Wimmer :

logisehe Verkniipfungen zu maehen und subjektive Erlebnisse als objektive lgeali-


tgt anfzufasscn (vgl. Zueker [56], K a n t [29]), auf diese doch wohl ngherliegende M6g-
lichkeit sind die Spukforscher bisher nieht gekommen. Man denke ihre Beweisfiih-
rung cinmal zu Ende ! Van ihrem argumentum ad traditionem aus miiBten sie eigent-
lieh auch einmal des ,,Phgnomen" der Verwandlung yon Mensehen in Tiere unter-
suehen. Denn: dutch die Jahrhunderte hindurch wird in immer wieder gleiehfSr-
miger Weise yon derart unerklgrlichen Vorggngen beriehtet. Seit langem glaubt
man in Afrika, dab sieh tIuptlinge in Leoparden, Sehlangen, Elefanten und Biiffel
verwandeln k6nnen (Hirschberg [25]). I m Kongo kennen Eingeborene Zanberer,
die in Krokodilsgestalt Menschen fressen; in einem solehen Falle wird der b6se
Magier im Doff entdeekt und get6tet (Lgvy-Bruhl [37]). Noeh heute sollen laut
Brockhaus [15] 72% der westafrikanischen Studenten tiberzeugt sein, es gebe
Mensehen, die in der Lage seien, sieh in ein Tier oder in andere Objckte zn ver-
wandeln. Und nach Kruse [33] glauben noch heute Bauern in Schleswig-tIolstein
fest daran, dab ,,Hexen" naehts als Katzen Keller und g ~ n c h e r k a m m e r n ihrer
Naehbarn pliindern oder als Hasen den Kohl auf den Feldern abfressen. Eine
Bauersfrau aus dem Kreise P16n klagte Kruse im Jahre 1949 :

,,Ira Sommer hatten wit sch6ne Milch, aber Ms die Kiihe auf den Stall kamen, wurde sie
knapp. Einige Leute im Dorf sagten, des kgme yon unserem schlechten Heu. Abet des stimmte
nieht. Wir wissen jetzt, wet schuld daran ist. ])as ist die alte K., die nebenan wohnt. Die kann
was. Die maeht sieh zur Katze und kommt nachts in den Stall und melkt die Kiihe aus. Mein
Mann hat sich einmal abends versteckt gehabt, da hat er gesehen, wie die Katze durch des
kaputte Stallfenster gekommen ist" [33].

Immerhin scheint ffir den Parapsychologen Stevenson [50] an der ,,Seelen-


wanderung" ,,etwas dran" zu sein. Wom6glieh gibt es also bald wieder Werw61fe
u./~. ? Man vergleiche nut die ,,Warhafftige nnd Wunderbarlieh Newe zeitung yon
einem pauren, der sich durch Zauberey des tags siben stund in einen wolff ver-
wandelt hat und wie er darnach gericht ist worden durch den C61nischen Nach-
richter den letzten October I m 1589. J a h r ' bei Soldan n. Heppe [47].
Wie schon in der Scholastik spielt auch bei Bender des argumentum auetori-
tatis eine groBe Rolle (,,positive Zeugnisse angesehener Beobachter"). Solange
jedoch entgegenstehende Beobachtungen einfaeh nieht zur Kenntnis genommen
werden, n/itzt die Berufung auf Prestigepersonen nichts. Des ist gerade des Gegen-
teil empiriseher Wissenschaft. Dieses Vorgehen erinnert stark an frfihere theolo-
gische Beweisfiihrungen, wonaeh Zauberei sehon durch die Bibel bewiesen werde.
Solcher Autorit~tenkult war es bekanntlieh, welcher den wissenschaftlichen
Fortsehritt yon der Antike his zur t~enaissanee hemmte, indem er den Erkennt-
nisdrang nnterdrtickte (Boas [13]). Die Verblendung durch Tradition und Autori-
t~t war so groB, dab z. B. ~rzte bei Sektionen zun~chst nur sahen, was im Galen
stand, z. B. die fiinflAppige Leber. Doeh sehon Francis Bacon crkannte die Ge-
fahren des Autorit~tsdenkens fiir die Wissensehaft. Er bemerkte, dab die damals
herrsehende ,,magia naturalis" eine entartete Seite hatte, die durch Scharlatanerie
charakterisiert war, weil sic im Gegensatz zur wahren experimentellen "Vissen-
schaft ,,gewisse leichtglgubige und abergl~ubische Traditionen und Beobachtungen
im ttinbliek auf Sympathien und Antipathien verborgener und spezifiseher Eigen-
sehaften umfaBt und Experimente ansfiihrt, die gr6gtenteils wertlos sind" (zit.
Wiederkehr der Magie ? 145

naeh Boas [13]). Bacon sehied deshalb die Magie von den Naturwissensehaften,
und zwar endg~ltig.
Noch eine Eigenheit parapsyehologiseher Deduktion erseheint aufsehlugreieh.
Genauer zusehende kritisehe Beobaehter werden n~mlieh von den Spukforsehern
des 20. Jh. gem so abzutun versueht, dal3 ihnen ,,unbewugt gesteuerte primitive
Gespensterfureht:' unterstellt wird, die dutch Kritik an der - - deshalb als bedroh-
lieh empfnndenen - - Parapsyehologie abreagiert werde (Jung [27], Bender [6]).
Danaeh w~ren also z. ]3. die grol3en Skeptiker Cicero, Montaigne, Spinoza, Leibniz,
v. Spee, Kant, Bayle, Voltaire, Thomasius und viele andere alle, ohne es zu wissen,
d~monen~ngstlieh gewesen ? Aber aueh dieses Argument ist nns aus der Magie-
gesehiehte wohlvertraut. Es war sehon immer das letzte remedium defensionis
der Aberglgubisehen, unbequeme Zweifler als furehtsame Naturen hinzustellen.
So sehrieb der obengenannte Hexenbrenner Bodinus gegen den Arzt Weyer, den
grogen Gegner des Hexenwahns:

,,DAB dem Weyer zu End' seines Buehes der Kopf vor Zorn dermagen erhitziget, dab er
die Richter greuliehe Naehriehter und Henker schilt, gibt wahrlieh grol]e Vermutung, er
besorge sehr, es m6chte etwan ein Zauberer oder Hexenmeister zu viel sehw~tzen, und rut
eben wie die kleinen Kinder, welehe vor Forcht des Nachts singen" [14].

Wir erkennen naeh allem auch in Einzelheiten der parapsyehologisehen


Argumentationsweise typisehe Strukturen magisehen Denkens. Was irgendwie
/ibernat/irlieh erseheint, wird aueh so aufgefal]t, ohne naheliegende rationale Er-
klgrungen in Betraeht zu ziehen (imperm6abilitg ~ l'exp6rienee i. S. yon L6vy-
Bruhl [37]). Wie im Glauben der sog. Primitiven und der europgisehen ttexen-
wahnepoehe gewinnen belanglose Ereignisse eine iiberzufgllige Deutung. Es ist
sehlieglieh, psychologiseh gesehen, dasselbe, ob moderne Spukforseher glauben,
zwisehen dem Stehenbleiben einer Uhr und dem Tod eines Verwandten bestehe
u. U. ein ,,sinnvoller Znsammenhang", oder ob ein abergl/~nbiseher Bauer f/irehtet,
ein zuf~llig umfMlender Besen bedeute die Nghe einer Hexe. Es ist wohl in beiden
F~llen das gleiehe abnorme ]3edeutungsbewugtsein, das dem Glauben an Zauberei
und Verwandtes zugrundeliegt. Zueker [56] sprieht yon urzeitlieher Verkn/ipfungs-
bereitsehaft, und etwas ~hnliehes meint wohl aueh der seit L6vy-Bruhl eingebtir-
gerte ]3egriff ,,prg-logiseh". Damit ist aber keineswegs gesagt, dab es sieh um
ein historiseh abgetanes Steinzeitdenken handelt - - magisehe I-Ialtung kann naeh
Zueker jederzeit neben der rationalen dasein, ja diese sogar/iberwuehern.
Welehe Gefahren solehe abergl/~ubisehen Vorstellungen in sieh bergen, erweist
un/ibersehbar die Gesehiehte der tIexenprozesse. Unter bestimmten soziologisehen
]3edingungen k6nnen sieh die magisehen Denkgehalte bis zum Massenwahn stei-
gern (v. Baeyer-Katte [3], Basehwitz [4]). Zu diesen Bedingungen geh6rte in den
hexengl~Lubigen Zeiten Europas vor allem die pseudorationale ]3egrfindung des
Wahns dutch angesehene Gelehrte (Radbrueh [43]). Auf deren wissensehaftliehe
Autoritgt konnten sieh die Abergl/~ubisehen und ihre Biittel gegen/iber den - -
immer v o r h a n d e n e n - - Skeptikern j ahrhundertelang berufen. Moehte ein Montaigne
aueh die Hexen mit Nieswurz behandelt wissen, die Glgubigen wuBten es besser:
nur restlose Ein/~seherung hot Sehutz vor bSsem Zauber.
Es mug daher befremden, wenn diesem Zauberwahn nnter der Bezeiehnung
,,paranormale Phgnomene" jetzt wieder die wissensehaftliehe Geltung verliehen
146 W. Wimmer:

werden soll, die m a n seit F r a n c i s B a c o n endgtiltig e n t s c h w u n d e n glaubte. Schon


w i r d ganz often eine ,,Revision der A u f k l g r u n g " g e f o r d e r t (Itartlaul0 [23]). Auf-
k l g r u n g h e i g t b e k a n n t l i c h n a e h K a n t s klassiseher Definition [28] Befreiung v o m
A b e r g l a u b e n . Revision der Aufkl/irung b e d e u t e t d e m n a e h niehts anderes als
W i e d e r h e r s t e l l u n g des A b e r g l a n b e n s . Vor solcher angeblieher , , P s y e h o h y g i e n e "
k a n n a b e t n u t n a e h d r i i e k l i e h g e w a r n t werden. Vestigia t e r r e n t ! D e n H e x e n v e r -
b r e n n u n g e n fielen sehgtzungsweise 1 Million Mensehen z u m Opfer ( L e h m a n n [35]).
Xhnliche psyehisehe E p i d e m i e n k 6 n n e n sich jederzeit wiederholen, d a der grgg-
l i t h e W a h n n o c h iiberall u n t e r d e m dfinnen F i r n i s der K u l t u r weitersehwelt
(Zueker [56], K r u s e [83], A n h o f e r [2]). W a e h s a m k e i t ist d a h e r ernste Pflieht jedes
Einsiehtigen. Die y o n den S p u k f o r s c h e r n gemeinte R e v i s i o n der A u f k l g r u n g ist in
W a h r h e i t n i c h t s anderes als die W i e d e r k e h r s u b j e k t i v - m a g i s e h e n Erlebens, das
m e n t a l e a n d reale W e l t n i e h t zu u n t e r s e h e i d e n weig. I n d e m d e r 0 k k u l t i s m u s ,
j e t z t u n t e r der Bezeiehnung P a r a p s y e h o l o g i e , prglogisehen D e n k s t r u k t u r e n ein
wissensehaftliehes Mntelchen u m h g n g t (Beitl [5]) , v e r k e n n t er iiberdies die seit
O e c a m n u n e i n m a l geltende T r e n n u n g y o n W i s s e n a n d O l a u b e n u n d k e h r t zu d e m
u n k l a r e n u n d ,,versehmierten D e n k e n " (Dessoir [18]) z~uberftirehtiger E p o e h e n
zur/iek.

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