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A mi Madre Resp LogSim DEL R E A A MERKABAH 1 N 27

Jurisdiccionada a la MRGL:. Benemrito Ejrcito de Oriente ;

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Dignas luces al centro del Or;

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TEMA 54 MNITA DEL GR:. DE COMP:.

La mas:. nos ofrece gradualmente sus conocimientos, que solo aquel que ha
estudiado y trabajado ser capaz de irlos comprendiendo y trasladarlos a su vida
Prof:. , en este sentido tenemos que cada Gr:. en la mas:. tiene su mnita, misma
que viene a ser el la descripcin y anlisis de lo que se tiene que estudiar en
cada Gr:. , No me detendr a definir la palabra mnita pues ya lo hice en su
oportunidad, en tal virtud desarrollar la mnita del segundo gr:. partiendo de lo
que yo he llamado contexto lit:. , y es que en el aumento de salario se parte de
un contexto para darnos a entender la mnita, en este sentido, dicha ceremonia se
centra en la educacin medio definido por un Mae:. Como aquel perfecto para
formar con base en la razn o conspirar contra el saber, y que coincido
plenamente en esa percepcin, y es que la educacin tiene como objeto
desarrollar en el hombre una concepcin precisa de su realidad, evitando que el
fanatismo y la ignorancia abominen al hombre, sin embargo tambin la educacin
se ha mal encausado y se ha visto como un medio para que otros opriman y
mantengan en la ignorancia e infelicidad a los hombres, si seguimos los fines de la
mas:., encontramos que una de sus mximas premisas est en buscar la verdad y
ensearla, sin embargo cuando encontramos que cuando la educacin solo sirve
para como un paleativo social, o para mantener rebaos de hombres esta se
vuelve incompatible con la bsqueda de la verdad y como medio para abolir la
ignorancia y sus efectos.
La Educacin viene por tanto a ser el concepto en el que quedan resumidas las
facultades del hombre si tomamos en consideracin el catecismo del C:.M:. , sin
embargo en este sentido lo ms importante no estriba en definirla si no ms bien
como es que el hombre puede adquirila, para mejorarse a s mismo, en este
sentido como bien dice nuestro catecismo esta se adquiere con el estudio y habito
de vencer las dificultades de la vida, as como la necesidad constante de prever
acontecimientos futuros, lo que implica que ese porte virtuoso que se aprende en
el primer grado, y que no debe dejarse de practicar y lo que tambin entraa en
no olvidar lo que en la Cer:. de aumento de salario se vuelve a plantear la
necesidad de aprender a caminar con rectitud aun en las situaciones mas
adversas, Hemos podido observar en la historia de la humanidad como el
progreso cientfico ha llevado al hombre a encontrar su pleno desarrollo y alcanzar
un importante desarrollo intelectual, sin embargo tambin hemos podido observar
como en el devenir histrico la humanidad se ha encontrado en esclavitud
intelectual, provocando en el hombre que su unidad con los dems slo se asimile
a un conglomerado animal y no como un pueblo de hombres, lo anterior conlleva a
que se ignore el modo de usar las facultades que a todos concedi el G:.A:.D:.U:.
Es en los 5 viajes que realiza el aprendiz para ser Comp:. de Of:. donde aprende
a usar las facultades que le ha dotado el G:.A:.D:.U:., pero, cuales son esas
facultades? , antes de dar respuesta a esta pregunta debemos establecer si
analizamos las enseanzas de los dos primeros GGr:. Encontramos que aquel
hombre que no conoce, desarrolla ni emplea de manera libre sus facultades se
encuentra para siempre en el error y por lo tanto si aparentemente ha avanzado
vuelve a retroceder a ese estado de in civilidad en que se encontraba al principio.
Si analizamos el significado de la palabra de pase del C:.M:. sabemos que esta
significa carga, peso o fruto de sabidura y que aplicada a comp:. equivale a
grandilocuente, y un grandilocuente es alguien autorizado para hablar, y si
recordamos Pitgoras, el no daba la venia de hablar si no hasta pasados 5 aos
de estudio y lo hacia porque el quera a un pueblo educado y sostena que la
educacin no poda dejarse en manos inexpertas, ahora bien respondiendo la
pregunta planteada en el prrafo anterior, abordaremos cuales son las facultades
del hombre, y en este sentido primero planteo lo que se entiende por facultad, esta
es la capacidad o aptitud natural, fsica o moral que tienen las personas para
realizar una cosa; tambin se le ha definido como la capacidad fsica natural de
algunos animales para hacer algo, dentro de las facultades del hombre se
encuentran en primer lugar al pensamiento que es la facultad por la que nos
conocemos y distinguimos de los dems seres y por eso se dice que la
individualidad constituye al hombre, desde la perspectiva psicolgica el
pensamiento ha sido descrito como la capacidad de planear y dirigir en forma
oculta una conducta posterior, lo que prevena de errores o permita postergar las
acciones para posibilitar adaptaciones mejores en duracin y efectividad, la
caracterstica principal que encontramos en el pensamiento es que est
encaminado a producir nuevos sentidos, ya sea para conductas posteriores o
como conducta final, es por ello que implicara transformar contingencias.
La Liturgia manifiesta que nuestra sangre, nuestra carne, nuestros huesos son
accidentes que poseemos en comn con otros animales, se ha discutido mucho si
el hombre es un animal o no lo es , sin embargo afirmamos que si es un animal,
en virtud de que es un ser orgnico que vive, siente y se mueve por propio
impulso, es el punto de concatenacin entre el hombre y los dems animales,
compartimos un organismo con estructuras y funciones semejantes, aunque no en
las formas y proporciones, incluso nos rene la existencia de un cerebro, pero es
en ste en el que se diferencian las especies aludidas, precisamente, en la
capacidad de pensar, por el pensamiento el hombre sabe que vive, es decir, que
es y est, no hay mayor indicador de ser un muerto en vida que no pensar por s
mismo o vivir bajo la opresin, tal y como ocurra en la Edad Media.
Por otra parte por lo que respecta al instinto este es el resorte conservador de la
existencia animal, el instinto encuadra con la concepcin gramatical de facultad
como capacidad funcional, por su parte la filosofa define al instinto como la
tendencia e inclinacin que derivan inmediatamente de las necesidades
fundamentales del animal, dichas tendencias son tambin compartidas por el
hombre por lo que se refiere a su pertenencia genrica a la animalidad, aunque
considerablemente modificadas y orientadas por su dimensin especficamente
racional y propiamente humana, desde la perspectiva del psicoanlisis el instinto
es la tendencia ingnita a reaccionar ante los estmulos emotivos de un modo
definido, poniendo as el estmulo bajo la accin de las tres polaridades que
gobiernan la vida psquica.
El Gr:. De Comp:. simboliza por lo tanto el ser libre de la exclavitud de los
instintos y vivir por la inteligencia misma que se conceptualiza como la facultad de
recibir las impresiones de los sentidos y comprender y combinar los actos que
satisfagan nuestras necesidades, nuestra liturgia establece en el ritual de aumento
de salario necesitais pulir vuestra inteligencia para poder ser til a los dems,
recordar que la inteligencia es el primer escalon de la escalera de caracol que
debemos subir los CC:.MM:., y recordando el Bur:. Intitulado los escalones, sus
colores e interpretacin que he presentado ya con anterioridad el Deber de
emplear todos los medos Fsicos, Morales e Intelectuales para salvar a los
desheredados o que es lo mismo, hacer un ejercicio puro y razonable de nuestros
Cinco Sentidos, dentro de las acciones, para encontrar la verdad y aplicar los
principios de la justicia.
La inteligencia clasifica, reconoce, ordena y formula, se le ha concebido como la
lectura interior, porque leemos en nuestra memoria y la usamos para comprender,
la vida intelectual se presenta bajo tres aspectos: adquisicin, conservacin y
elaboracin, la primera tiene su campo propicio en los terrenos de las fuerzas
psquicas primordiales, donde tienen su papel los instintos, las tendencias, el
temperamento y las sensaciones, La inteligencia, es la facultad que nos obliga a
no caer vctimas de nuestras preocupaciones, nuestras pasiones, ni malos
hbitos, es el factor que impide que vivamos dominados por la apata y la
holganza, convertidos en seres inferiores y despreciables; por eso debemos hacer
uso de la Inteligencia, porque nos sublima y distingue de los dems seres creados
por la Naturaleza, como ya dijimos en el tema 13 su color es negro y su significado
es que debemos tener en consideracin que el oscurantismo es la antesala del
iluminismo, es concluyente que slo con duda se llega al conocimiento, y aun
arribando a l se debe seguir dudando, ya que en la ciencia mientras ms se
sabe, ms preguntas surgen, la diferencia con la fe es que en sta slo se cree
sin preguntar, mas en la ciencia, se pregunta e investiga para creer y de este
modo conformar un ciclo en la formacin del conocimiento.

Por otra parte por lo que respecta la razn es el poder de elevarse de lo concreto
a lo abstracto, algunos pensadores ven en ella como una especie de revelacin
natural hecha por dios a todos los hombres, en cambio otros no la consideran si
no como el desarrollo en su ms alto grado de instinto, otros pensadores creen
que la razn es la facultad de percibir el infinito, otras posturas filosficas
consideran a la razn como la facultad de generalizacin, es decir aquella sntesis
de todas las experiencias y que nos hace clasificar, coordinar y sistematizar en
grande las naciones dispersas.que debemos a la experiencia interna externa.
Se ha dicho por tanto que las decisiones de nuestra razn constituyen juicios
individuales y todo juicio se resuelve en el movimiento interior de ciertas ideas que
se enlazan unas con otras cuando el juicio es afrimativo o que se alejan cuando es
negativo. Pero estas ideas Qu son ellas mismas? Son representaciones mas o
menos exactas de las cosas extremas, si estas representaciones fueron de una
exactitud perfecta, los movimientos de nuestras ideas podran no ser sino la
representacin fiel y a menudo anticipada de todos los movimientos que se
verifican entre las cosas externas, tal es el enlace que une a la razn con la
realidad.
Si un hombre pudiera estar seguro de que todas sus ideas son perfectamente
exactas, solo le faltara una cosa para darle el derecho de asentar como ciertas
todas las decisiones de su razn, y sera la de estar seguro, al mismo tiempo, qu
tuviera ideas de todo lo existente.
Ahora bien hasta ahorita hemos definido y abordado cada una de las facultades
del hombre, sobre las cuales recaen diversos cuestionamientos en el Cer:. de
Aum:. De Sal:. , pero es importante emplear nuestra inteligencia y clasificar dichas
facultades, en tal virtud tenemos que estas se dividen instintivas, afectivas,
intelectuales y las propias del hombre, por lo que respecta a las primeras son
aquellas que nos son comunes con todos los animales, recordar que el instinto es
un resorte conservador de la especie animal, por lo que como ya hemos dicho en
este Bur:. el instinto es un comn denominador de la especie animal, las afectivas
por su parte nos son comunes con los animales superiores,tales como el mono, el
elefante, el perro y el caballo, que poseen esta facultad en el grado del nio antes
que principie a hablar, teniendo aquellos los efectos de amistad, gratitud,
abnegacin, vanidad, sociabilidad, etc.

Dentro de las intelectuales se encuentra la propia del hombre que es la reflexin

que eleva sobre lo creado. Por eso la mnita expone que son facultades que nos
dota el G:.A:.D:.U:., pues nos elevamos sobre su Gran Obra para que con base en
ello, en nuestras percepciones y reflexiones seamos capaces de construir
nosotros nuestra aportacin a la Gran Obra que ahora est encargada al hombre
bajo el axioma de la Generacin, por su parte la reflexin se debe a las facultades
receptivas que constituyen la Razn Humana, al hombre en suma lo constituyen
dos facultades, una de ellas es la razn y la otra es la inteligencia, finalmente este
Gr:. Me ha enseado que la labor del Comp:. de ayudar a los MM:.MM:. a alcanzar
todas las perfecciones, pero no podemos ayudarlos si no desarrollamos nuestras
facultades que nos ayuden a alcanzar todas nuestras perfecciones y adems para
ello debemos como se ha establecido ser libres de la exclavitud de los instintos y
vivir por la inteligencia, aprendiendo a gobernarnos a nosotros mismos.

ES CUANTO QQ:.HH:.
OR:. DE PUEBLA, PUE, SIENDO SBADO 03 DE MARZO DEL 2017 E:.V:. Y/O
5777 A:.L:.
FRATERNALMENTE

C:.M:. ARMANDO GARCA ARIZA