Typotex Kiad

Epilgus

A tanult mgia renesznsza

Amg a kzpkori mgia kezdetei a ks kor homly-

ba vesznek, a renesznsz kori mgia trtnetnek kezdete
pontosan datlhat. 1460-ban egy makedniai szerzetes r-
kezett Cosimo Medici renzei udvarba nhny, Hermsz
Triszmegisztosznak tulajdontott irat msolatval. A herceg
1463-ban utastotta udvari lozfust, Marsilio Ficint, hogy
tegye flre Platn fordtsait, amelyeken ppen dolgozott, s
tstnt lsson hozz a hermetikus iratok fordtshoz, mert
a herceg mg a halla eltt olvasni akarja az si tuds e for-
rst. Ezek az srginek s ezrt hitelesnek tartott iratok, s
a bennk foglalt tuds jfajta legitimcit nyjtott a tanult
mginak, s az addigi mgikus gyakorlatnak j s az eddigi-
eknl kidolgozottabb lozai httrl szolglt.
Ez a szvegegyttes, amely Corpus Hermeticum nven vlt
ismertt, tartalmazza a hermetizmus tbb fontos alaptrv-
nyt. Ami fent van, az ugyanaz, mint ami lent van, ms szval
megfelelsek rendelik egymshoz az eget s a fldet, a makro-
s a mikrokozmoszt, azaz a vilg s az ember klnfle rszeit.
Az sidk embere az anyagot megkvnva alvettetett a fl-
di vilgba, elvesztette teremtkpessgt, de most Istenhez
felemelkedve visszanyerheti. A mgus, akinek ez sikerlhet,
a vilg titkos kapcsolatait kiismerve a termszet mkdtetj-
v vlik, flisteni tekintlyre tesz szert. Paracelsus szerint

www.interkonyv.hu Lng Benedek

 Typotex Kiad

146 | MGIA A KZPKORBAN

a mgusoknak hatalom adatott a termszet energii s

fakultsai felett. Mert vannak Istennek szent emberei, akik
ldott letet lnek; ket nevezik szenteknek. De ugyancsak
vannak Istennek szent emberei, akik a termszet erit szol-
gljk, ket mgusoknak hvjk. Isten csodkat tesz szent
emberei ltal, mindkt fajtn, teht az ldott letet l, illet-
ve a termszetet szolglkon keresztl is.26

A Corpus Hermeticum a Kr. u. 23. szzadban llt ssze szmos,

a hellenizmus kultrkrben termkenyen egymsra tallt,
de tkletesen klnbz forrsbl tpllkoz hagyomnybl
(pontosabban: vulgarizldott platonizmusbl s sztoiciz-
musbl, pthagoreus misztikbl, valamint egyes keleti val-
lsok gnosztikus elemeibl, orkus himnuszokbl, khaldeus
orkulumokbl s nmi keresztnysgbl). Az egybknt igen
jl datl renesznsz lolgusok a hellenizmus kornak e ter-
mkt Lactantius s Augustinus vlemnyben bzva a mlt
ktjnak mlybl, Mzes korbl eredeztettk. Minthogy
az jszvetsg utn kt-hrom vszzaddal keletkezett sz-
vegegyttesre rthet mdon hatottak keresztny s platoni-
kus elemek, az sidkre val visszadatlsuk kvetkeztben
megfordult az oksgi rend, s gy tnt, e hagyomnyokat az
iratok elre jeleztk, s ez csak tovbb nvelte a mitikus szer-
z, Hermsz Triszmegisztosz tekintlyt a renesznsz loz-
fusok szemben. A helyes datlsra egybknt egszen 1614-ig
kellett vrni, ekkor rendlt meg a hermetizmus legitimcis
bzisa. A lolgus Isac Casaubon szvegvizsglata kimutatta,
hogy a Mzes korabelinek vlt Corpus Hermeticum valjban
Krisztus utn keletkezett, nem tekinthet teht prfcinak,
ha a megvlt eljvetelrl szl clzsokat tallunk benne.
Casaubon ezzel megvonta az si tudstl azt, ami a legfonto-
sabb volt a szmra: a rgisg mtoszt. Ha azt vrnnk, hogy
ezzel vglegesen kirntotta a talajt a hermetizmus s tgabb
rtelemben a tanult mgia all, csaldnnk, mert a teljes r-
zsakeresztes mozgalom, a hres 17. szzadi titkos trsasgok

26
Astronomia magna I. 12:130, idzi: SZNYI GYRGY ENDRE, Exaltatio
s hatalom. Okkult szimbolizmus egy angol mgus mveiben, Szeged, JATE-
Press, 1998, 178.

www.interkonyv.hu Lng Benedek

 Typotex Kiad

EPILGUS: A TANULT MGIA RENESZNSZA | 147

s maga Isaac Newton, tbb ezer oldal alkmiai szveg szer-
zje, mg csak ezutn kvetkezett. Ennek trgyalsa azonban,
mint ahogyan a nagy renesznsz s 16. szzadi mgus-lo-
zfusok Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, nettesheimi
Cornelius Agrippa, Johannes Trithemius, Guillaume Postel,
Paracelsus, John Dee, Giordano Bruno s Tommaso Campa-
nella bemutatsa is tl esik azokon az idbeli hatrokon,
melyeket ez a kis knyv nmaga szmra kijellt.

www.interkonyv.hu Lng Benedek