Trajetória, Conceito e Pesquisa em Comunicação

Vera Frana Veiga
Bruno Guimares Martins

Andr Melo Mendes
Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade (GRIS)
Trajetria, conceitos e
pesquisa em comunicao
PPGCOM UFMG
Vera Frana Veiga
Andr Melo Mendes
Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade (GRIS)
Trajetria, conceitos e
PPGCOM UFMG
Belo Horizonte 2015

UNIVERSIDADE FEDERAL DE FACULDADE DE FILOSOFIA E
MINAS GERAIS CINCIAS HUMANAS
Reitor Jaime Ramirez Diretor Fernando Barros Filgueiras
Vice-Reitora Sandra Goulart de Almeida Vice-Diretor Carlo Gabriel Kszan Pancera
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM
COMUNICAO
Coordenador Elton Antunes
Sub-Coordenadora Angela
Cristina Salgueiro Marques
COORDENAO EDITORIAL
Bruno Souza Leal | Angela Cristina Salgueiro Marques
CONSELHO EDITORIAL
Ana Carolina Escosteguy (PUC-RS) Jorge Cardoso (UFRB/UFBA)

Ana Carolina Silva (UFOP) Jos Luiz Braga (Unisinos)
Angela Pryston (UFPE) Kati Caetano (UTP)
Benjamim Picado (UFF) Luis Mauro S Martino (Casper Lbero)
Cezar Migliorin (UFF) Marcel Vieira (UFPB)
Christa Berger (Unisinos) Maria Carmem Jacob (UFBA)
Eduardo de Jesus (PUC-Minas) Mariana Baltar (UFF)
Elisabeth Duarte (UFSM) Mnica Ferrari (USP)
Eneus Trindade (USP) Mozahir Salomo (PUC-Minas)
Fabio Malini (UFES) Nilda Jacks (UFRGS)
Ftima Regis (UERJ) Osmar dos Reis Filho (UFC)
Fernando Gonalves (UERJ) Renato Pucci (UAM)
Frederico Tavares (UFOP) Rosana Soares (USP)
Gislene Silva (UFSC) Rudimar Baldissera (UFRGS)
Goiamrico Felcio (UFG) Tiago Soares (UFPE)
Iluska Coutinho (UFJF) Vander Casaqui (ESPM)
Itania Gomes (UFBA)
Avenida Presidente Antnio Carlos, 6627

Pampulha, Belo Horizonte - MG, 31270-901 Telefone: (31) 3409-5000
G892
Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade (GRIS) : trajetria, conceitos e
pesquisa em comunicao / Organizao Vera Veiga Frana, Bruno Guimares
Martins, Andr Melo Mendes. Belo Horizonte : Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas - PPGCom - UFMG, 2014.
258 p. : il. ; 15x20 cm.
Inclui Bibliografia.
ISBN 978-85-62707-59-9
1. Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade. 2. Comunicao. 3.

Comunicao Pesquisa. 4. Comunicao Pesquisa Histria. I. Frana, Vera
Veiga, 1951- 2. Martins, Bruno Guimares. 3. Mendes, Andr Melo.
CDD: 301.16
CDD(22.ed.): 302.2
CDU: 301.153.2
CRDITOS DO LIVRO REVISO E EDITORAO

Olvia Binotto
PROJETO GRFICO
Marco Severo
CONCEITO DA CAPA
IMAGEM DA CAPA
Elaborada a partir de
fotografia de Nuno Silva
Agradecimentos
Ao tornar disponvel este livro, quero dizer que ele constitui,

para ns, uma vitria, mas tambm uma prestao de contas.
Completando uma trajetria de 20 anos, viemos acumulando
reflexes e desenvolvendo ferramentas conceituais,
conformando um caminho de anlise e uma perspectiva
comunicacional. A sistematizao dessas reflexes e a
organizao de nossos achados (ainda que de forma parcial)
constituiu um trabalho por vezes difcil, porque lento e
minucioso, mas que nos gratifica e nos recompensa, pois
representa os frutos de um esforo coletivo. Este conjunto
materializa nosso esforo e disponibiliza os recursos
acumulados para as novas geraes de pesquisadores que
passarem pelo Gris, ou para aqueles que se interessarem por
nossa perspectiva de trabalho.
O Gris tem sido um lugar de formao, de promoo de

dilogos entre ns, professores da UFMG, e com colegas
de outras instituies nacionais e internacionais. Trata-se
de um espao significativo, que acumula investimentos
intelectuais, institucionais e afetivos.
Neste sentido, trata-se tambm de uma prestao de
contas: UFMG, que nos propicia o estmulo para a produo
de conhecimento e as necessrias condies de trabalho;
Capes, CNPq e Fapemig, agncias que, ao longo dos anos,
financiaram nossas pesquisas atravs da concesso de
bolsas e recursos (inclusive para esta publicao). E tambm
um reconhecimento poltica pblica de investimento na
educao e na produo cientfica no Brasil.
Agradecemos a tantos que, passando pelo Gris ao longo de

sua trajetria, deixaram sua contribuio. De forma particular,
agradecemos especialmente a todos os autores e queles
que colaboraram para a produo desta obra: Elton Antunes
e Frederico Tavares, que iniciaram o projeto editorial do livro;
Bruno Martins e Andr Mendes, que levaram a empreitada
at o fim e so responsveis pela organizao deste trabalho.
Sumrio
INTRODUO
Lgia Lana e Paula Guimares Simes ............................................................... 10
PARTE 1 TRAJETRIA E ESTRUTURA............................................................. 15

1. GRIS: criao, funcionamento e primeiros projetos
Vera Veiga Frana...................................................................................................... 16
2. GRISpop - Interaes Miditicas e Prticas Culturais Contemporneas

Vera Veiga Frana, Lgia Lana e Paula Guimares Simes ....... 29
3. GRISpress - Culturas do Impresso

Elton Antunes e Paulo Bernardo Ferreira Vaz ................................... 43
4. GRISorg - Interaes em Prticas e Processos Organizacionais

ngela Salgueiro Marques e Mrcio Simeone Henriques ......... 51
5. GRISsom - Rudos, sonoridades e canes

Nsio Teixeira e Graziela Melo Vianna ......................................................... 67
6. GRISpub - Publicidade, Mdia e Consumo

Nsio Teixeira e Graziela Melo Vianna ......................................................... 73
PARTE 2 CONCEITOS DE REFERNCIA ......................................................... 81
1. Acontecimento
Renn Oliveira Frana .............................................................................................82
2. Contemporneo
Vera Veiga Frana, Bruno Guimares Martins e
Andr Melo Mendes .................................................................................................89
3. Cotidiano
Beatriz Bretas e Ricardo Duarte ..................................................................... 96
4. Cultura
Vera Veiga Frana, Mrcio Gonalves,
Fernanda Miranda e Luciana de Oliveira .............................................. 104
5. Discurso
Carlos Juregui e Vanrochris Vieira........................................................... 115
6. Dispositivo
Geane Alzamora e Terezinha Silva ............................................................. 126
7. Enquadramento
Vera Veiga Frana, Terezinha Silva e Frances Vaz.......................... 134
8. Experincia
Lgia Lana, Bruno Guimares Martins,
Tiago Barcelos P. Salgado e Fabrcio Jos N. da Silveira ........... 141
9. Identidade
Andr Melo Mendes, Fabrcio Jos N. da Silveira
e Frederico de Mello B. Tavares ................................................................... 149
10. Instituio
Raquel Dornelas, Marta Maia e Fabola Souza .................................. 158
11. Interao
Vera Veiga Frana e Paula Guimares Simes ................................. 167
12. Memria
Renn Frana, Nsio Teixeira e Graziela Mello Vianna .................. 174
13. Mdia
Geane Carvalho Alzamora e Tiago Barcelos P. Salgado ............ 183
14. Narrativa
Elton Antunes ............................................................................................................. 191
15. Normas e valores

Tamires Colho e Laura Guimares Corra........................................ 200
16. Representao
Laura Guimares Corra e Fabrcio Jos N. da Silveira ..............208
17. Sociabilidade
Vera Veiga Frana ................................................................................................... 216
18. Sujeito
ngela Salgueiro Marques ............................................................................... 223
PARTE 3 APNDICE ..................................................................................................... 236

Iniciao Cientfica, Trabalhos de Concluso de Curso,
Dissertaes, Teses e Ps-Doutorado .................................................... 237
Introduo
Paula Guimares Simes
Lgia Lana
Para celebrar os 20 anos de trabalho do GRIS, Grupo de Pesquisa

em Imagem e Sociabilidade, vinculado ao Departamento de
Comunicao Social da Universidade Federal de Minas Gerais,
publicamos este livro, que se encontra dividido em duas partes.
Inicialmente, na primeira parte, nos dedicamos a apresentar uma
sntese dos 20 anos da trajetria do nosso grupo de pesquisa,
assim como uma caracterizao mais especfica dos cinco ncleos
que revelam sua organizao atual. Temos ento um texto para
cada um dos ncleos: GRISpop (Interaes Miditicas e Prticas
Culturais Contemporneas), GRISpress (Culturas do Impresso),
GRISorg (Interaes em Prticas e Processos Organizacionais),
GRISsom (Rudos, sonoridades e canes) e GRISpub (Publicidade,
Mdia e Consumo). Na segunda parte do livro, apresentamos, sob a
forma de verbetes, em ordem alfabtica, alguns conceitos que tm
conduzido as pesquisas realizadas pelo grupo.
A ideia dos verbetes surgiu como uma demanda interna. Ao longo

dos anos, pesquisadores vo se revezando no GRIS diversos
estudantes, em diferentes nveis (iniciao cientfica, mestrado e
doutorado), tm passado pelo grupo, desenvolvido suas pesquisas
e partido; alguns professores se desvincularam do GRIS; inmeros
outros, que recentemente chegaram ao Departamento de
Comunicao da UFMG, passaram a fazer parte de nossos quadros,
criando novos grupos internos. Sentamos falta de organizar e
sistematizar nosso trajeto, nossas reflexes, enfim, o legado
desses anos de discusso e trabalho. Apresentamos 18 conceitos
de referncia para o grupo: acontecimento, contemporneo,
cotidiano, cultura, discurso, dispositivo, enquadramento,
experincia, identidade, instituio, interao, memria, mdia,
narrativa, normas e valores, representao, sociabilidade e sujeito.
Levou-se em considerao a nossa trajetria de pesquisa: no se
trata apenas de uma compilao de termos importantes e atuais
para a comunicao, mas de conceitos que tm sido utilizados
e tambm configurados por nosso trabalho em artigos, teses,
dissertaes e monografias.
A execuo do livro marcou um momento muito enriquecedor

para o grupo e seguiu, fielmente, o carter coletivo do GRIS.
Estabelecemos um calendrio de seminrios temticos, em que
um/a pesquisador/a ou um grupo de pesquisadores/as ficou
responsvel por redigir um verbete especfico. A redao inicial era
ento enviada para nossa lista de discusso digital e lida por todos
os integrantes do grupo que se encontravam, em nossas reunies
das sextas-feiras, para discuti-lo. Os debates, ocorridos ao longo
do binio 2012-2013, proporcionavam o adensamento terico do
verbete e, ao mesmo tempo, seu aprimoramento, de acordo com a
dinmica de leitura coletiva.
A estrutura dos verbetes, pois, organiza a maneira como o GRIS, ao

longo de 20 anos, vem se apropriando de conceitos especficos. Os
verbetes no possuem o formalismo de um dicionrio acadmico,
tampouco perfazem uma reviso bibliogrfica completa dos
conceitos apresentados. O conjunto de verbetes sintetiza as
discusses mais importantes que vm sendo travadas pelo grupo,
evidenciando conceitos-chave que orientam as pesquisas que so
feitas no GRIS. Nesse sentido, esta obra resultado de um trabalho
coletivo, no somente dos ltimos dois anos, mas da prpria
trajetria do GRIS em seus 20 anos de histria. Certamente, a lista
de verbetes aqui apresentada no tem a pretenso de esgotar os
conceitos importantes no campo da Comunicao e nem este o
objetivo da publicao.
O fundamento terico que orientou a curadoria dos verbetes,

sustentando no apenas esta obra, mas o pensamento do prprio
grupo, diz respeito noo de comunicao, compartilhada por
todas as pesquisas realizadas no GRIS. Entendida como um processo
de produo e compartilhamento de sentidos, a comunicao um
processo de interao entre diferentes elementos interlocutores,
discursos, dispositivos, espaos conversacionais e interpretaes.
Por meio de discursos materializados em diferentes suportes
e instaurados por sujeitos interlocutores em certo contexto, a
comunicao sutura distncias, aproxima diferenas e confere
destaque singularidade da experincia por meio de um trabalho
minucioso. Compartilhamos, assim, de uma perspectiva relacional
ou interacional da comunicao.
A comunicao relacional, unidade fundamental das pesquisas do GRIS,

possui matrizes tericas que podem parecer divergentes a um olhar
1
mais purista. Os estudos culturais ingleses , o pragmatismo norte-
2 3
americano, a sociologia da ao e as pesquisas do Mental Research
4
Institute de Palo Alto trouxeram, a partir de preocupaes e objetos
de pesquisa muito distintos, elementos para sistematizar a maneira
como o grupo compreende a comunicao. Ao longo de nossa histria,
nos dedicamos a examinar as especificidades de cada uma dessas
escolas e teorias, tomando a comunicao como guia e propsito de
investigao. Os desafios de visitar distintas reas de estudos como
a filosofia e psiquiatria, a sociologia e estudos de linguagem foram
muito grandes; os ganhos heursticos e as recompensas intelectuais, a
nosso ver, so tambm bastante frutferos.
Os verbetes trazidos nesta coletnea esto configurados por

uma leitura que enfatiza a circularidade e a globalidade do processo
comunicativo. Nosso olhar busca alcanar a interseo de trs
dinmicas bsicas: 1. O quadro relacional entre os sujeitos, que se
afetam e se constituem mutuamente, 2. As prticas discursivas
e os vestgios materiais que mobilizam e so resultantes da
relao comunicacional e 3. A conjuntura sociocultural, quadro
mais amplo que pode ser observado nas situaes especficas. O
processo comunicativo vivo, dinmico e instituidor de sentidos
e de relaes, um lugar no apenas onde os sujeitos dizem, mas
5
tambm assumem papis e se constroem socialmente.
As reflexes do GRIS, portanto, so orientadas por essa viso

de comunicao. A partir de metodologias variadas, as mltiplas
pesquisas feitas no grupo (monografias, dissertaes e teses,
6
listadas ao final do presente volume) orientam-se pela
compreenso do fenmeno comunicativo como um processo
global. importante destacar o papel fundamental desempenhado
pela coordenadora do grupo, Vera Frana, na apropriao de
autores e perspectivas tericas recuperados anteriormente
em diferentes textos que sustentam a viso relacional de
comunicao, consolidando tambm uma epistemologia do campo
da comunicao no Brasil.
Esperamos que este trabalho possa contribuir para o

compartilhamento de nossa experincia entre aqueles que
fazem e desejam fazer pesquisa em comunicao no pas. E
que possa perpetuar a trajetria de um grupo que procura
enfatizar a sua existncia justamente como um grupo e como tal,
desenvolver uma cincia orientada por compromisso e dedicao,
mas tambm marcada por generosidade e afeto. Boa leitura!
Notas
1
Especialmente, vinculados sua tradio marxista, como os trabalhos de Stuart Hall,
ao discutir os conceitos de codificao/decodificao, e Raymond Williams, ao tratar
da relao entre cultura e sociedade.
2
Tanto no pensamento de George Herbert Mead (que destaca os gestos significantes
na afetao mtua entre os sujeitos), como no de John Dewey (que evidencia a
transao e a interao, constituidoras da prpria experincia humana, realizada
atravs da comunicao).
3
Contribuio ancorada nos conceitos de quadro de sentido e teatralizao da vida
cotidiana, desenvolvidos por Erving Goffman.
4
Nas obras de Paul Watzlawick, Gregory Bateson e Don Jackson, que, por meio de uma
abordagem interdisciplinar, envolvendo a psiquiatria e a antropologia, propuseram a
compreenso de uma pragmtica da comunicao. Os estudos de Palo Alto aprimoraram
o tratamento conceitual da relao entre linguagem e comportamento humano.
5
por Louis Qur, que tem inspirao pragmatista e procura distinguir dois modelos
de comunicao: o modelo epistemolgico (ou paradigma informacional) e o modelo
praxiolgico (ou relacional). O modelo praxiolgico da comunicao evidencia a dimenso
interacional do processo, realizado por meio da linguagem colocada em ao pelos
sujeitos. Aqui, a comunicao emerge em sua dimenso constituidora dos sujeitos e da
prpria vida social: por meio de inmeras interaes, os indivduos estabelecem no
apenas suas individualidades em espaos intersubjetivos, mas a sociedade em que vivem
e que ajudam a construir. Nesse sentido, o paradigma fundado na prxis analisa o processo
da comunicao como uma atividade organizadora da subjetividade dos indivduos e da
objetividade do mundo.
6
O material pode ser acessado no site do grupo na internet, <http://www.fafich.ufmg.br/gris/>.
PARTE 1 TRAJETRIA
E ESTRUTURA
1. GRIS: criao, funcionamento
e primeiros projetos
Vera Veiga Frana
Podemos dizer hoje que o GRIS foi criado em 1994 mas esta data
corresponde mais especificamente s primeiras atividades de pesquisa
que levaram, posteriormente, consolidao de um grupo que, em algum
momento (talvez por volta de 1999) nomeamos Grupo de Estudos em
Imagem e Sociabilidade GRIS.
Era o ano de 1993 e o Departamento de Comunicao da Faculdade de

Filosofia e Cincias Humanas da UFMG iniciava o processo de implantao
de um Programa de Ps-Graduao em Comunicao, com o projeto de 16
criao de um mestrado; para viabilizar tal empreendimento, fazia-se
necessrio impulsionar a atividade de pesquisa junto ao seu corpo docente.
Eu havia recm-chegado de meu doutorado no exterior e, para me integrar
a esta dinmica, elaborei em 1994 um projeto de pesquisa que submeti
ao CNPq; ele foi aprovado, com algumas bolsas de iniciao cientifica,
1
convidei dois colegas para participarem, e a atividade se desenvolveu de
forma intensa ao longo de dois anos. No mesmo momento, outro colega,
Paulo Bernardo Vaz, tambm desenvolvia um outro projeto igualmente
financiado pelo CNPq. Ao trmino dos dois projetos e dando continuidade
nossa atividade de pesquisa, elaboramos uma nova proposta, associando
as duas equipes e convidando ainda outros colegas (ramos seis naquele
2
momento). Depois foi um terceiro projeto e, ao envi-lo, nos demos
conta de que j constituamos um grupo. Creio que foi naquele momento
PPGCOM UFMG Trajetria, conceitos e

que surgiu o nome GRIS, associando sociabilidade (rea de concentrao
da ps-graduao) com a questo da linguagem, representao, enfim,
3
imagem ento GRupo de pesquisa em Imagem e Sociabilidade. E foi
assim que, sucessivamente, colegas entraram, colegas saram da equipe,
acompanhados de seus orientandos da graduao e da ps-graduao, e
uma atividade ininterrupta de pesquisa veio promovendo a consolidao
do grupo e a configurao de sua especificidade.
Nos primeiros anos de atividades desenvolvemos projetos integrados;

o CNPq enfatizava e estimulava a constituio de grupos, e os projetos
integrados eram bem vindos naquela poca. Trs de ns j recebiam
bolsa de produtividade daquela instituio desde o primeiro projeto; na
sequncia, em projetos seguintes, trs outros entraram no quadro de
bolsistas do CNPq. Mais recentemente, em funo de uma mudana
de nfase do CNPq, mas tambm devido especializao interna de
nossas pesquisas, temos apresentado projetos individuais. A perspectiva
coletiva, no entanto, permanece por meio de nossa dinmica de trabalho,
bem como do desenvolvimento de temticas comuns e de referenciais 17
terico-metodolgico partilhados. O GRIS animado por um forte
esprito de grupo; compartilhamos da convico de que conhecer no
uma atividade solitria, mas algo que apenas se faz em conjunto, com a
ajuda e os estmulos do outro.
Assim que, ao lado dos muitos professores que participaram e ainda

4
participam do GRIS, este grupo atuou na formao de inmeros bolsistas
de iniciao cientfica, mestrandos e doutorandos. Alm destes, alunos de
graduao participam esporadicamente de alguns projetos, na qualidade de
5
estagirio voluntrio e/ou aqui desenvolvem sua monografia de concluso
de graduao, e alguns ex-alunos da ps-graduao que se tornaram
professores em outras instituies de ensino superior mantm alguma
forma de participao no grupo. Tambm passamos a acolher, a partir de

2008, professores de outras universidades em estgio de ps-doutorado.
Nos primeiros tempos, na poca dos projetos integrados, eram feitas

reunies semanais com a participao de todo o grupo, onde se debatia
as questes tericas que fundavam a abordagem analtica do problema
de pesquisa, bem como questes metodolgicas concernentes aos
diferentes recortes do trabalho emprico. Aos poucos o trabalho de
cada professor veio ganhando recortes especficos, conformando
domnios prprios, o que levou a uma organizao em torno de sub-
grupos, com funcionamento independente e reunies gerais quinzenais
ou mensais para discusso de temas e questes orientadoras do
grupo como um todo. Esse formato foi se definindo melhor, at
chegar fisionomia atual, com maior autonomia dos grupos internos e
manuteno de uma linha terico-metodolgica partilhada.
A estrutura do GRIS hoje se assemelha mais de um centro de pesquisa:

no momento da primeira diviso foram formados trs grupos internos: o
GRISpop (Interaes Miditicas e Prticas Culturais Contemporneas), o 18
GRISpress (Culturas do Impresso) e o Ponto GRIS (Interaes Telemticas).
Posteriormente, com a aposentadoria de uma professora, o Pontogris
se desfez e trs outros foram criados: GRISorg (Prticas e Processos
Organizacionais); GRISsom (Linguagens Sonoras) e GRISpub (Publicidade,
Mdia e Consumo). Cada grupo, coordenado pelos professores, agrega
seus respectivos orientandos da graduao e da ps-graduao (alm
de eventuais ex-alunos) e tem uma dinmica prpria. Uma vez por ms
so realizadas reunies coletivas que tratam da temtica articuladora
dos projetos em andamento, desdobrada em seus eixos conceituais
e/ou metodolgicos. Alm disso, o grupo como um todo desenvolve
atividades comuns aulas especiais oferecidas aos alunos da graduao
e coletividade externa; manuteno do site; publicaes conjuntas.

O GRIS realizou dois colquios em torno de temticas que agregam
os vrios pesquisadores e grupos: o I CIS - Colquio em Imagem e
Sociabilidade Comunicao Miditica: instituies, valores e cultura, em
2008, e o II CIS - Colquio em Imagem e Sociabilidade Acontecimento:
reverberaes, em 2011; o resultado dos dois eventos deu origem a duas
6
publicaes. Alguns grupos tambm realizaram eventos especficos: o
Seminrio Internacional do Som e da Memria (organizado pelo GRISsom)
e o Seminrio Temtico Comunicao Organizacional: dimenses tericas,
humanas e discursivas (organizado pelo GRISorg), ambos em 2013.
O GRIS j teve um Acordo de Cooperao com o Centre dtudes des

Mouvements Sociaux (CEMS), da cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales (EHEES), Frana, por meio do prof. Louis Qur; atualmente
mantm acordo com a Universidade Lusfona do Porto, Portugal, por
meio da profa. Isabel Babo-Lana.
importante dizer que o GRIS, em toda a sua trajetria, contou com o

imprescindvel financiamento do CNPq e FAPEMIG, na forma de bolsas e 19
auxlio pesquisa, publicao e eventos.
Projetos integrados de pesquisa
Conforme mencionado acima, a fase inicial do GRIS foi caracterizada

pelo desenvolvimento de projetos integrados de pesquisa, projetos que
acolhiam os subprojetos dos professores participantes. Na fase seguinte,
de criao dos grupos internos, os professores apresentaram projetos

individuais, marcados, no entanto, por eixos articuladores comuns. Segue
abaixo uma breve apresentao dos projetos integrados.
Candidatos e eleitores: as imagens na comunicao
Esse foi o primeiro deles, desenvolvido no perodo 1994-1997, e teve

como objeto de estudo a campanha eleitoral para o governo de Minas
Gerais nas eleies de 1994. O problema de pesquisa se construiu
em torno da dinmica de construo da(s) imagem(s) dos candidatos,
entendendo-a enquanto um processo resultante do dilogo de trs
instncias: a propaganda dos candidatos; o discurso miditico; a leitura
e posicionamento dos eleitores. Os conceitos norteadores, naturalmente,
se referem imagem, representao e construo das interaes. A
pesquisa incluiu uma grande coleta emprica e, do ponto de vista 20
metodolgico, se mostrou bastante interessante (a mesma coisa
podendo ser dita com relao a seus achados).
No que se refere aos candidatos, acompanhamos, no perodo de agosto a

novembro, as vrias iniciativas e atividades desenvolvidas pelos quatro
candidatos principais: programa eleitoral gratuito pela televiso, agenda
diria, folhetos e folders. No caso da mdia, selecionamos um jornal, uma
rdio e uma emissora de TV para acompanhar a cobertura jornalstica
7
promovida no mesmo perodo. Quanto aos eleitores, trabalhamos com
uma pequena amostra semialeatria: 20 famlias de Belo Horizonte,
escolhidas proporcionalmente segundo o quadro da estratificao social
da populao e distribudas pelas diferentes regies da cidade. Essas

famlias foram acompanhadas ao longo dos quatro meses e passaram
por seis entrevistas, a primeira antes do incio da propaganda eleitoral, a
ltima aps os resultados do segundo turno.
A pesquisa evidenciou com clareza e riqueza a circularidade do processo

comunicativo que enunciamos em nossa concepo da comunicao.
Apesar dos limites estabelecidos pela legislao que regulamentava
8
a propaganda eleitoral na poca, pudemos ver que cada candidato
estabeleceu estratgias interativas especficas, e nossos entrevistados
reagiram/dialogaram com os enquadramentos propostos pelos candidatos,
s vezes aderindo, s vezes rejeitando. Nesse dilogo, interveio no apenas
o estmulo da propaganda, mas tambm a experincia de vida das pessoas,
o conhecimento prvio do candidato e a representao que tinham da
poltica, assim como a interao dos candidatos entre si.
21
Belo Horizonte, 100 anos depois:

as novas condies da experincia
No perodo seguinte (binio 1997-1999), desenvolvemos um novo

projeto voltado para a anlise da comemorao do centenrio da cidade
de Belo Horizonte. Uma comemorao no constitui um objeto usual de
pesquisa em comunicao; em nossa abordagem, buscamos apreender a
interlocuo construda em torno da dinmica do aniversrio, entendendo
que esse processo daria ensejo ao surgimento (e fortalecimento) de
alguns lugares de fala; que ele propiciaria uma efervescncia de imagens
e representaes em torno de Belo Horizonte; que constituiria ainda um

momento de experincia com e na cidade.
Os pesquisadores participantes (professores e respectivos orientandos)

sedividiram em equipes, trabalhando com as vrias instncias envolvidas
na comemorao: o poder pblico (Prefeitura de Belo Horizonte), a mdia
e os cidados belo-horizontinos. Com relao ao poder pblico, nosso
corpus incluiu as vrias falas oficiais do prefeito e de representantes do
poder municipal, entrevistas com responsveis, observao dos vrios
eventos que compuseram a comemorao ao longo do ano, culminando
com a festa de aniversrio, no dia 12 de dezembro de 1997. A cobertura
de mdia foi feita selecionando alguns veculos (jornais, rdios e emissoras
de tev), acompanhando a cobertura dos eventos selecionados e ainda
matrias pautando diretamente a temtica do centenrio (resgate
histrico, memria da cidade). Para colher a fala dos moradores da cidade
(o que chamamos processo de escuta), dois procedimentos foram
adotados: entrevistas rpidas com participantes dos eventos observados
e entrevistas aprofundadas com uma amostra selecionada de moradores
de vrios bairros e diferentes estratos sociais. 22
Nossa indagao se dirigiu fora dos discursos (diferentes formas

comemorativas, representaes disponibilizadas, falas das autoridades)
para congregar e atualizar sentidos e ativar o sentimento de
pertencimento cidade. Permanecia, portanto, como no projeto anterior,
a nfase nas imagens e representaes, bem como sua insero na
dinmica das relaes e do posicionamento dos interlocutores.
Os resultados da pesquisa foram curiosos: estvamos apostando numa

efervescncia de imagens e fortalecimento da identidade da cidade, isso
no aconteceu. A estratgia adotada pelo poder pblico (o calendrio de
eventos) se mostrou frgil, e a comemorao foi bastante esvaziada. No

obstante, pudemos registrar formas diferentes de relao e valorizao
da cidade por parte dos moradores, e captar o projeto poltico que a
prefeitura buscou implementar por meio dos eventos.
Imagens do Brasil:
modos de ver, modos de conviver
Na sequncia do estudo da comemorao dos 100 anos de Belo Horizonte

fomos pautados pela ampla comemorao nacional dos 500 anos do
descobrimento do Brasil pelos portugueses. Esta ltima instituiu um
momento especial, de proliferao de imagens e retomada dos mitos de
fundao, em que eventos e produes de vrias naturezas surgiram por
todos os lados, dizendo, cada um a seu modo, das origens e do que nos
constitui. O novo projeto do GRIS (desenvolvido no binio 1999-2001), 23
tambm sua maneira, partilhou dessas inquietaes e buscou refletir
sobre essa questo ampla, polmica, instigante, que a identidade
brasileira. O conceito de identidade foi tomado por ns no como essncia
fundadora e definitiva de um povo, mas como trao agregador, imagem
de si e do outro que permite o autorreconhecimento e a constituio do
sentimento de comunidade; processo mvel que se constri por meio de
prticas discursivas e implica/repercute no posicionamento dos sujeitos.
Nosso trabalho de pesquisa no foi em busca de uma identidade brasileira,

mas das muitas falas e imagens que a constroem cotidianamente, ncleos
instveis de identificao e aglutinao. No empreendemos, nessa
direo, uma busca exaustiva, mas fizemos um trabalho de identificao

e anlise de situaes e objetos diversificados. Diferentemente do projeto
anterior (seja pelo crescimento e especialidade dos grupos internos do
GRIS, seja pela prpria natureza do objeto de estudo), neste, diversos
estudos foram desenvolvidos de forma relativamente autnoma, tendo
como eixo agregador o conceito de identidade, privilegiando a no o que
idntico, mas o que permite e estimula relaes. De novo, imagens e
sociabilidade: modos de ver, modos de conviver.
Os objetos recortados em nosso estudo foram: a iconografia dos livros

didticos de histria do Brasil no que concerne s imagens dos povos
fundadores; um conglomerado de vilas de Belo Horizonte, em sua relao
com a cidade, falado por seus habitantes e por um meio de comunicao
prprio, a Rdio Favela; filmes brasileiros dos anos 1990, desenvolvidos
em torno da temtica do serto (e este como um ncleo duro de nossa
identidade); os eventos oficiais e a cobertura jornalstica que marcaram o
22 de abril de 2000. Trabalhando com diferentes empirias, nosso problema
articulou discursos, contextos e posies do sujeito, buscando analisar a
imbricao entre prticas comunicativas e realidade scio-histrica. No 24
chegamos propriamente a resultados, mas a uma galeria de imagens, um
conjunto de cenas que espelharam o ser brasileiro naquele momento, de
9
comemorao dos 500 anos da chegada de Cabral s terras brasileiras.
A trilogia de narrativas do cotidiano
O quarto projeto do grupo quebrou, de certa maneira, a sequncia que

vnhamos seguindo, em torno das representaes, e introduziu um novo

eixo, alinhavado pelos conceitos de narrativa, cotidiano, sujeitos da
comunicao, sujeitos ordinrios. Proposto para o binio 2001-2003 e
intitulado Narrativas do cotidiano: na mdia, na rua, ele se desdobrou em
10
dois outros, nos trinios seguintes.
Com o Narrativas I, como o nomeamos agora, fizemos um investimento

mais terico-conceitual, buscando uma reviso dos novos conceitos
que foram introduzidos em nosso repertrio e uma apropriao deles
no contexto da perspectiva com a qual j trabalhvamos. Naquele
momento, a preocupao do grupo foi buscar as articulaes entre mdia
e vida cotidiana, com vistas a identificar a dinmica de reflexividade que
se instaura entre diferentes instncias da realidade. Interessava-nos
pensar as construes miditicas (programas, acontecimentos, figuras
emblemticas) como prolongamento das conversaes e preocupaes
que atravessam o dia a dia das pessoas comuns; da mesma maneira,
buscamos tambm captar o discurso miditico reverberando,
alimentando e se transformando no seio das mltiplas interaes da
rua, do espao aberto das trocas cotidianas. 25
Os diferentes grupos internos do GRIS se ocuparam de recortes e

investimentos j mais especializados e autnomos: as interlocues
no espao telemtico; o dilogo do fotojornalismo com a cidade e a
forma de retratar o outro social; o modo operatrio da tev que lhe
permite inserir na intimidade domstica, na pauta das conversaes,
no tecido da vida social, bem como a dinmica dos usos da televiso
no dia a dia das pessoas.
O projeto seguinte, no trinio 2003-2006, foi chamado Narrativas do II:

consonncias e dissonncias no mbito da comunicao. Nessa segunda
fase, fomos buscar no seio da produo miditica a presena da

diversidade discursiva, configurando atritos, reajustes e a convivncia
entre diferentes sujeitos, discursos e lugares de fala. Em meios diversos,
como a televiso, o jornal, a internet, pudemos evidenciar que a mdia,
longe de ostentar um quadro homogneo, um terreno estriado, marcado
por rudos, contradies, dissonncias.
O terceiro projeto desta linha, Narrativas do cotidiano III: a interface

televisiva e os sujeitos ordinrios (trinio 2007-2010), embora traduzindo
a trajetria comum e projetando perspectivas partilhadas, j no se
caracterizou como projeto integrado. Ele constituiu a passagem para
preocupaes agora ligadas temtica da experincia, agenciamento,
construo dos acontecimentos, figuras pblicas.
Nosso trajeto veio consolidando uma perspectiva, uma abordagem da

comunicao que enfatiza sua dimenso relacional, sua insero no
domnio da experincia e do cotidiano, bem como os atravessamentos de
sentido provocados pelas inseres vivas e dinmicas de sujeitos reais.
Mdia e vida social so marcadas por um movimento de reflexividade. 26
A consolidao dessa perspectiva nos permite buscar, no mbito das

prticas miditicas, uma leitura do quadro normativo e axiolgico
de nossa sociedade. A mdia constitui um lugar atravessado pelas
instituies sociais; ela atua na consolidao, debate e mudana de
valores. Assim, anlises de acontecimentos miditicos e da construo
de figuras pblicas nos do a ver, mais do que eventos conjunturais ou
trajetrias individuais, a dinmica de fortalecimento/enfraquecimento
de normas e valores e a solidez ou fragilidade de algumas instituies
bsicas da sociedade.
Ao longo desses anos e dentro da perspectiva que marca o lugar do GRIS,

podemos dizer que nosso percurso perseguiu um mesmo fio de interesse:
congregar mdia e sociedade, relaes e representaes, imagem e
sociabilidade. Nossa dinmica de trabalho, que se organiza em torno da
construo de uma temtica comum e seu desdobramento especfico
nos projetos de cada pesquisador, permitiu o aprofundamento de um
ncleo conceitual de referncia e a formatao de um perfil para o nosso
grupo. Por meio dos vrios projetos, vimos consolidar-se uma abordagem
da comunicao, e avanos tericos e metodolgicos foram alcanados.
Respondidas as indagaes sobre a circularidade e reflexividade que
se processam entre mdia e vida social, sobre o papel dos sujeitos e a
diversidade no seio da mdia, uma etapa foi vencida. Nesta etapa seguinte,
e por meio dos projetos agora desenvolvidos no mbito de cada grupo,
temos procurado investigar a mdia enquanto sintoma da sociedade
lugar atravessado pelas instituies sociais, pelo seu sistema normativo
(pelo enfraquecimento/fortalecimento das normas), pelo debate dos
valores. Por meio das prticas comunicativas e hoje, com grande nfase,
das prticas miditicas a vida social se constri e se d a ver.
27
Notas
1
Foram eles Maria Ceres S. Castro e Paulo Saturnino Figueiredo.
2
Respectivamente: Paulo Bernardo Ferreira Vaz, Maria Ceres S. Castro, Csar Guimares, Elton
3
Talvez houvesse tambm algum eco de certa francofonia de alguns constituintes do grupo,
associando a nomeao com Groupe de Recherche
4
Alguns professores que participaram do GRIS no seu incio se desligaram e criaram grupos
autnomos, que tambm integram nosso programa de ps-graduao. Desta maneira, o GRIS
tambm funcionou como matriz para novas experincias.
5
o PIC-GRIS, que implica uma disponibilidade menor (10h) e participao pontual em alguma
fase da pesquisa de projetos em andamento.

6
O primeiro CIS deu origem ao livro Mdia, instituies e valores. O segundo CIS resultou no
livro Acontecimento: reverberaes.
7
A TV Globo, na poca, tinha adotado uma poltica de neutralidade distante, e a cobertura
televisiva da campanha estadual (havia tambm eleies presidenciais) foi muito pobre,
resumindo-se ao acompanhamento da agenda dos candidatos principais.
8
estdio, resultando em um quase monlogo do candidato, enquadrado em plano americano.

9
Os resultados desta pesquisa foram publicados em um livro, Imagens do Brasil: modos de
ver, modos de conviver.
10
A durao dos projetos acompanhava a durao das bolsas do CNPq, que a partir de 2005
passam a ser de trs anos.
28

2. GRISpop
Interaes Miditicas e
Prticas Culturais Contemporneas 1
Vera Veiga Frana, Lgia Lana,

e Paula Guimares Simes
O GRISpop um dos grupos fundadores do GRIS e tem como eixo condutor

o estudo das relaes entre mdia e sociedade, tendo em vista o conceito de
interao comunicativa. Esta entendida como uma ao reciprocamente
referenciada de sujeitos que se engajam (e se afetam) mutuamente em um
processo de produo e compartilhamento de sentidos em certo contexto.
Dessa forma, enfatiza-se uma perspectiva interacional da comunicao em
oposio viso linear e transmissiva do paradigma clssico, que orientou
muitas pesquisas no campo da comunicao. Alm disso, destaca-se o
papel da comunicao na prpria constituio da vida social: por meio 29
das inmeras interaes travadas entre os sujeitos que uma sociedade se
constitui, se afirma e tambm se transforma.
Nesse sentido, ao olhar para as interaes entre mdia e sociedade,

no tomamos estas duas como entidades autnomas e separadas. So
sujeitos (em interao) que constroem os produtos miditicos, ou seja,
a prpria sociedade que constitui a mdia. Tais produtos, por sua vez, so
apropriados e ressignificados pelos sujeitos no contexto social, e esses
sentidos participam da configurao desse contexto.
Alm de ser constituidora da sociedade, a comunicao vista como

edificadora da cultura outro conceito ordenador das pesquisas do
GRISpop. Na perspectiva traada por R. Williams e pelos estudos culturais,

cultura entendida em sua dimenso prtica e simblica ela se refere
a um conjunto de prticas e de representaes (normas, valores, crenas
e costumes) que atravessam as demais prticas sociais, tensionando-
as e sendo por elas tensionadas; orientam e refletem a experincia dos
sujeitos, e so marcadas pelos jogos de poder e as contradies da
sociedade. Est em permanente processo de construo pelos indivduos,
sendo, portanto, atualizada por meio das diferentes aes e interaes
que estes realizam no mundo.
Compartilhamos de uma viso ampliada de cultura, que inclui no apenas

os grandes clssicos da literatura e da arte, mas toda produo de sentido
realizada pelos sujeitos na vida cotidiana. Nessa perspectiva, a mdia
entendida como uma das instituies centrais na constituio da cultura
contempornea e, portanto, um lugar privilegiado de anlise para a
compreenso da mesma.
Nesse universo cultural, nossas pesquisas se interessam, sobretudo, pela

afirmao, atualizao e/ou transformao de normas e valores, os quais 30
permitem que sujeitos avaliem as situaes vividas e ajam em cada uma
delas. Em linhas gerais, normas tendem a trazer julgamentos em torno
do que certo e o que errado e, nesse sentido, tm um carter mais
universalizante. Os valores, por sua vez, dizem respeito a concepes de
bem, ou seja, quilo que considerado bom ou desejvel para um sujeito
ou grupo em determinada situao, sendo mais flexveis que as normas.
Ao olhar para diferentes interaes que se processam entre a mdia
e a sociedade, nossas pesquisas atentam para o modo como valores e
normas so evidenciados, afirmados e contestados, buscando elucidar
traos conformadores do contexto social e cultural contemporneo.
Debruando-nos sobre o ambiente cultural hodierno, privilegiamos a

anlise da produo miditica popular. O popular por ns entendido,
em primeiro lugar, a partir de sua identificao com o pblico: popular
aquilo que tem ampla difuso e aceitao, aquilo de que um pblico
ampliado gosta e consome. Mas essa perspectiva de popular sobretudo
entendida em sua vinculao com as prticas e a experincias dos grupos
subalternos da sociedade, com as relaes de classe e as formas de
luta, resistncia e dominao vividas e atualizadas pelas chamadas
classes populares ou de baixa renda. Em decorrncia, nosso enfoque
do popular atenta para as misturas, as hibridaes e as contradies
que o constituem. A cultura popular , assim, vista como esse terreno
de embates, de ambiguidades que se revelam nesses processos de
hibridao configuradores do popular miditico contemporneo.
Nosso foco, no entanto, no incide apenas na mdia e em seus

produtos, mas volta-se sobretudo para a interlocuo que estes
estabelecem com a audincia. Entendemos que um produto miditico
como uma telenovela ou um telejornal convoca e constitui pblicos
que se posicionam em relao a diferentes situaes, aes e 31
personagens, revelando no apenas traos desses sujeitos annimos
individualmente, mas da sociedade em que se inscrevem de forma
mais ampla. Os sujeitos annimos ou os indivduos ordinrios sempre
fizeram parte de nossas reflexes dos moradores de favelas aos
consumidores de telenovela, passando pela audincia de telejornais
policiais e pelos leitores de jornais populares.
Mais recentemente, nosso olhar foi captado pela presena marcante

das celebridades na contemporaneidade. Certamente, isso no um
fenmeno recente; o novo, que instiga nossa reflexo, o perfil e as
caractersticas dessas personalidades; os valores que ostentam e
as formas de convocao; o modo como se projetam na cena social

atualmente, a partir da utilizao de diferentes dispositivos miditicos
em busca de visibilidade e reconhecimento. Reconhecimento esse se
constri na interao entre celebridades e sujeitos ordinrios annimos
os quais permanecem, assim, em nossa agenda de pesquisa.
Outro conceito que vem orientando nossas pesquisas mais recentemente

o de acontecimento. Este entendido como uma ocorrncia que emerge
em um contexto e afeta a vida dos sujeitos annimos e clebres. Ele
instaura uma descontinuidade na experincia desses sujeitos e por meio
dessa ruptura que procuramos captar possveis mudanas no quadro de
valores, por exemplo. A noo de acontecimento tem se revelado muito
profcua para apreender a relao entre mdia e sociedade grande eixo
estruturador de nossas reflexes, conforme destacado acima.
32
Nossos projetos, nossa histria
Como indicado nos captulos anteriores, nos primeiros dez anos de

existncia do GRIS, de 1994 a 2004, foram desenvolvidos cinco projetos
integrados, envolvendo recortes e enfoques especficos, conforme o
interesse e capacitao das equipes envolvidas. Naquele momento o
grupo era unificado, mas as escolhas temticas e as especialidades
comearam a ser construdas.
O primeiro projeto (Candidatos e eleitores: as imagens na comunicao,

desenvolvido entre 1994 e 1997), pesquisou a construo da imagem
pblica dos candidatos ao governo do estado de Minas Gerais nas

eleies de 1994, por meio da anlise dos materiais de campanha e
da entrevista com eleitores. Dentre outros aspectos destacados pela
pesquisa, nosso interesse voltou-se particularmente para a dinmica
interacional entre essas instncias discursivas e os eleitores, sugerindo
que as representaes dos candidatos eram constitudas a partir da
circularidade entre mdia e pessoas comuns.
No segundo projeto (Belo Horizonte 100 anos depois: as novas condies

da experincia, desenvolvido de 1997 a 1999), chamou nossa ateno
a distncia percebida entre os discursos oficiais do poder pblico
(prefeitura) sobre a cidade e as falas e o sentimento de pertencimento
cidade enunciados pelos belorizontinos. Em seguida, entre 1999 e 2001,
no projeto Imagens do Brasil: modos de ver, modos de conviver, voltado para
a anlise de um novo evento cerimonial, a comemorao dos 500 anos
do Brasil, nosso recorte de pesquisa ocupou-se especificamente dos
discursos das classes mais baixas moradores de favela do Aglomerado
da Serra, em Belo Horizonte, alm de programas veiculados pela Rdio
Favela; nosso interesse foi a noo de identidade brasileira que 33
aflorou no seio das celebraes, fortemente articulada com a noo (e
sentimento) de alteridade.
O quarto projeto (Narrativas do cotidiano: na mdia, na rua, de 2001

a 2003) teve como objetivo perceber como os valores presentes
na sociedade ganhavam forma nas cenas cotidianas. Nosso
recorte voltou-se para as interlocues entre as conversas do
dia a dia e a conversao miditica especialmente na televiso.
O ltimo projeto integrado de pesquisa do GRIS, Narrativas do cotidiano II:
consonncias e dissonncias no mbito da comunicao, foi desenvolvido
entre 2003 e 2007. Esse projeto marcou uma fase importante para o
GRIS, etapa de amadurecimento, consolidao e efervescncia de nosso

trabalho. Os subgrupos, que se organizavam em torno de problemas e
objetos especficos, ganharam nomes prprios, todos derivados da sigla
GRIS: GRISpop, GRISpress e Ponto GRIS. A partir desse momento, os
projetos dos pesquisadores, embora mantendo um ponto de ligao e
2
dilogo, passaram a ser individuais.
No sabemos dizer exatamente a data em que nosso nome surgiu, nem

mesmo quem foi o seu autor; no entanto, podemos afirmar seguramente
que nosso marco inicial situa-se em 2005, ano em que organizamos a
publicao dos resultados da pesquisa sobre os programas populares
3
da televiso brasileira na coletnea Narrativas televisivas. A referncia
ao pop no nome do grupo , pois, uma clara referncia aos programas
populares, mas nossa proposta nunca foi, como mostramos em nossa
trajetria at aqui, restringir nosso objeto de estudo televiso.
Desde o incio, nossas pesquisas se propem a destacar e investigar

aqueles aspectos que espelham e tocam a vida e o cotidiano das classes
populares, a convocao e a atrao efetuadas por certos produtos, 34
a relao com valores e com uma prtica que simples, prosaica. Na
pesquisa a respeito do centenrio de Belo Horizonte, o GRISpop mostrou,
por exemplo, por meio da observao participante nos eventos da
prefeitura e de entrevistas aprofundadas com moradores da cidade, que
a programao e o calendrio das festividades se mostraram fracos,
porque o sentido de comemorao no foi incorporado no cotidiano
dos moradores. A pesquisa revelou as formas diferentes de relao e
valorizao da cidade, captando o projeto poltico que a prefeitura buscou
implementar por meio dos eventos.
Nosso trabalho enfatiza a maneira como pblicos diferenciados leem

e se posicionam no dilogo com a mdia. Ao analisar as imagens dos

candidatos nas eleies para governador em 1994, no primeiro projeto,
nossas concluses sugeriram que as candidaturas de Hlio Costa, Eduardo
Azeredo, Jos Alencar e Carlo no se constituram somente por meio das
propagandas eleitorais ou da mera manipulao ideolgica da mdia; a
pesquisa revelou as tenses e os acordos elaborados entre essa srie de
discursos e a percepo do eleitor, que ora aderia ao discurso oficial, ora
o rejeitava, sendo definido pela experincia de vida, pelo conhecimento
prvio do candidato e pela percepo que tinham da poltica, assim como
pela interao dos candidatos entre si.
Assim, a unidade analtica da diversidade de objetos que estudamos

a busca pelas dinmicas interativas, pelo dilogo com a vida social, e o
interesse pelo comum, pelo cotidiano, por aquilo que tece a vida mida;
essa a abordagem que vem sendo perseguida desde suas primeiras
pesquisas pelo subgrupo que se configurou posteriormente como
GRISpop. A trajetria do grande grupo GRIS indica que, sobretudo a partir
do Narrativas II, em razo do amadurecimento de nosso trabalho coletivo
e da fora aglutinadora que o nome prprio trouxe aos subprojetos, o 35
enfoque do GRISpop se desenvolveu e se tornou mais claro.
No projeto Narrativas II, o GRIS tinha como objetivo refletir sobre os rudos,
os embates de valores, as dissonncias, a presena do mltiplo e do
contraditrio em produtos miditicos diversos, questionando o suposto
carter monoltico e unssono da mdia. Em nosso recorte especfico,
elegemos como objeto de estudo os programas populares televisivos,
suas ambivalncias e contradies no contexto social contemporneo. A
anlise emprica revelou que, a despeito dos enquadramentos propostos
pelos apresentadores e pelas narrativas de emisses como Hora da
Verdade e Programa do Ratinho, havia momentos tambm de dissonncias,
em que os entrevistados, geralmente oriundos de classes mais baixas,

expressavam suas discordncias com as perspectivas impostas pelos
programas. Em Domingo do Fausto, por exemplo, um caminhoneiro,
que havia salvado algumas pessoas em um acidente ocorrido em 1982,
foi enquadrado pelo programa como humilde heri trgico aquele
que se sacrifica em benefcio dos outros sem esperar reconhecimento.
No programa transmitido ao vivo, no entanto, sua atuao contrariou o
enquadramento proposto, ao apresentar por iniciativa prpria, e para
desgosto do apresentador suas aspiraes, sua histria e seu desejo,
latente durante todo o perodo de anonimato, por ser reconhecido.
Outros inmeros exemplos semelhantes foram explorados pelas quatro
pesquisas apresentadas naquele momento.
As dissonncias, observadas de maneira emprica na anlise dos

programas, tambm trouxeram problemas tericos importantes. Nesse
sentido, dois autores influenciaram bastante nosso trabalho: Mikhail
Bakhtin e Stuart Hall nosso sufixo pop refere-se s suas inspiraes
fundadoras e fundamentais. O GRISpop entende o popular no como uma
cultura parte (ou, menos ainda, como o lugar da ausncia de cultura), 36
mas como terreno de enfrentamento e de mistura, de penetrao do
hegemnico e de construo de resistncias.
Desde aquele perodo, a questo do popular tornou-se uma consolidada

perspectiva terica, possibilitando respostas a diversas indagaes e
permitindo a construo de estratgias metodolgicas distintas. Os
programas Domingo Legal (SBT) e o Pnico na TV (Rede TV), por exemplo,
foram examinados por meio de um estudo de recepo. As interpelaes
da televiso popular e as apropriaes feitas pelas pessoas comuns
indicaram a existncia de complexas redes de formao de sentidos,
que atravessaram classes populares, gostos estticos e rituais com a
televiso. Uma outra pesquisa se voltou ao estudo de um jornal tabloide

de circulao local, o Super Notcias (que havia se tornado, em menos de
um ano, o jornal de maior circulao em todo o pas). O trabalho investigou
os motivos de interesse dos leitores belo-horizontinos, e as concluses
apontaram que o sucesso de vendas estava relacionado a aspectos
promocionais, mercadolgicos e ritualsticos, mas tambm a processos
emocionais e sensveis, ligados ao cotidiano das pessoas comuns.
Nossa dedicao ao aprofundamento do debate sobre a cultura popular

fez com que o quadro terico dos estudos culturais ressaltasse e
consolidasse, ainda, uma segunda perspectiva de estudo: a compreenso
da identidade e da diferena. A problemtica, que havia sido trazida pela
primeira vez no estudo de caso da Rdio Favela, foi, a partir daquele
momento, dinamizada. Os estudos culturais demonstram que a identidade
um processo recursivo, em permanente construo, posicionando
continuamente as pessoas no mundo que podem se afirmar como
partes de um ns e se diferenciar dos outros. Os discursos constituem
os artefatos de produo e de disputas pelas identidades. Nesse sentido,
os processos comunicativos, que j vinham sendo analisados pelo 37
GRISpop sob uma perspectiva interacional, circular e integrada, so
instncias profcuas para a compreenso das identidades.
Em busca da investigao do par identidade/diferena, muitos trabalhos do

GRISpop se propuseram a analisar questes relacionadas identidade de
gnero, categoria que, problematizada intensamente nas ltimas quatro
dcadas, aperfeioou a compreenso terica e poltica das lutas pelas
identidades. A vivncia da feminilidade por moradoras de uma vila muito
pobre de Belo Horizonte foi analisada a partir das interlocues com a
apresentadora Ana Maria Braga, do programa Mais Voc. Em um estudo de
recepo, a pesquisa mostrou que a apresentadora no reiterava concepes
masculinas hegemnicas, dando espao para anseios e expectativas

de mulheres comuns. Outras duas pesquisas, que tiveram como objeto
de estudo a publicidade, examinaram, por outro lado, a cristalizao de
identidades dominantes. As campanhas publicitrias de cerveja, marcadas
por temas como prazer, sexualidade e erotismo, revelaram-se como local
de reproduo da sociedade patriarcal. A publicidade de homenagem
para o dia das mes e o dia dos pais, analisada em anncios televisivos e
impressos, conferiu s mulheres a responsabilidade pelo cuidado com os
filhos e, aos homens, a distrao e o lazer.
O lugar das mulheres na poltica foi investigado em duas pesquisas

sobre a primeira presidenta do Brasil, Dilma Rousseff. A primeira tratou
da construo de sua imagem como candidata presidencial; a segunda,
das opinies de colunistas polticas sobre sua atuao. As concluses
dos estudos demonstraram, em linhas gerais, a constante exigncia
da performance de papis tradicionais de feminilidade em um ambiente
historicamente masculino, reforando a j existente desigualdade
entre homens e mulheres na poltica. Em uma pesquisa mais recente,
representaes femininas hegemnicas foram investigadas no mbito da 38
prpria mdia, a partir do ideal hiperssexualizado da pin-up.
Representaes da masculinidade tambm perpassaram nossas

pesquisas, a partir de uma anlise da telenovela Ti-ti-ti por meio de
trs personagens: um gal clssico, um heri homossexual e um
heterossexual afeminado. A pesquisa, desenvolvida mais recentemente,
revelou a abertura para novas formas de representaes identitrias na
mdia massiva que, apesar de tomar a masculinidade tradicional como
referncia, pode tambm se afastar de sua normatizao.
A questo de gnero tambm esteve presente em outros estudos sobre

telenovelas. Uma pesquisa sobre Laos de Famlia procurou apreender

a constituio da famlia na sociedade contempornea, evidenciando,
particularmente, o lugar ocupado pela mulher. Outra pesquisa enfocou
representaes do amor em telenovelas de diferentes horrios em um
mesmo recorte temporal (Sabor da Paixo, O Beijo do Vampiro e Mulheres
Apaixonadas). Nesse estudo, que elucidou transformaes na experincia
amorosa na contemporaneidade, foram percebidas mudanas tambm
nos papis sociais atribudos a homens e mulheres nesse contexto.
Conflitos relacionados s identidades de classe tambm constituram

pro-blemas de nossas pesquisas. Uma das investigaes refletiu sobre
representaes das juventudes de classe mdia no cinema brasileiro
recente. A telenovela Avenida Brasil foi analisada tendo em vista as
representaes da classe C construdas em sua narrativa. O estudo
mostrou como as desigualdades sociais, bem como as mudanas
ocorridas na sociedade brasileira nos ltimos anos, so evidenciadas
em um produto ficcional como uma telenovela. A questo das
desigualdades sociais tambm emergiu em um estudo sobre Porto dos
Milagres. A anlise procurou apreender temticas presentes no discurso 39
telenovelstico e sua insero no processo de constituio da identidade
nacional. No programa Minha Periferia, as formas de representao
social dos moradores das periferias do Brasil foram investigadas
a partir do conceito de legitimidade cultural. A pesquisa revelou a
existncia de instabilidades das autoridades tradicionais e demandas
por reformulaes do lugar social de determinados grupos.
Devido mobilizao que provocam no pblico brasileiro, os reality

shows, formatos que, desde o incio dos anos 2000, compem de
maneira crescente a programao televisiva, foram objetos de estudo
de inmeras pesquisas do GRISpop. J analisamos diferentes edies
do Big Brother Brasil, procurando apreender as interaes que se

estabelecem tanto internamente no programa (entre os prprios
participantes, e entre estes e o apresentador, Pedro Bial) quanto entre o
programa e seu pblico. O programa dolos foi objeto de anlise de uma
pesquisa que buscou discutir a performance de seus participantes bem
como os valores por eles encarnados.
A apreenso dos valores que constroem a sociedade brasileira

contempornea foi o objetivo da anlise de um reality show de dana (Se
ela dana, eu dano) e outro de moda (Esquadro da Moda). O programa
Troca de Famlia tambm foi investigado, no intuito de apreender valores,
papis e comportamentos sociais que marcam a nossa sociedade e
que podem ser percebidos no prprio discurso do reality show. O que
se pode perceber nesses estudos a busca pela anlise das interaes
estabelecidas a partir dos programas e o modo como estas revelam
aspectos do contexto social mais amplo em que se inscrevem.
Uma temtica marcante desse contexto, e tambm presente em nossas

discusses, a da violncia. Esta j foi abordada em anlises do extinto 40
programa televisivo Linha Direta, do programa Brasil Urgente, do programa
radiofnico Itatiaia Patrulha e do TUF Brasil (The Ultimate Fighter: Brasil).
Procuramos perceber como a violncia aparece e tematizada em
programas como esses e o que isso revela no mundo em que vivemos.
Os telejornais tambm integram os recortes de pesquisa do grupo, com

diferentes objetivos. O Jornal Nacional foi analisado a fim de compreender
a emoo que constituidora de suas narrativas edificantes que
procuram sensibilizar as audincias. Diferentes telejornais policiais (Aqui
e Agora e Cidade Alerta) foram analisados a partir de seu formato, bem
como das estratgias utilizadas por eles para conquistar o pblico. A
srie de reportagens Nova frica, por sua vez, foi abordada na tentativa

de compreender os modos como o jornalismo conversa com e sobre o
outro. O programa jornalstico e humorstico CQC tambm foi objeto de
reflexo do grupo: o foco foi em um de seus quadros o Proteste J e o
enquadramento de poder que se efetiva a partir dele.
Programas televisivos tambm foram estudados na tentativa de

compreender a (oni)presena das celebridades na cena pblica
contempornea. O programa TV Fama foi investigado tendo em
vista a relao entre pblico e privado na tematizao da vida das
figuras pblicas. Na anlise de Pnico na TV, o objetivo foi apreender o
modo como o programa se relaciona com diferentes celebridades
construindo-as, afirmando-as e/ou desconstruindo-as. Tendo como
temtica essa construo da fama no sculo XXI, outros estudos se
voltaram para celebridades especficas, como a modelo Gisele Bndchen,
a apresentadora de TV Luciana Gimenez, o ex-jogador de futebol Ronaldo
Fenmeno, alm de personalidades que se constituem a partir da
internet, como o blogueiro Izzy Nobre. Cada uma dessas pesquisas tem
suas especificidades, mas podemos destacar um objetivo comum: refletir 41
sobre as figuras pblicas como polo de identificao e reconhecimento
dos sujeitos, a partir dos valores compartilhados socialmente que so
projetados pela imagem pblica de tais figuras.
Nos ltimos anos, o conceito de acontecimento vem orientando

inmeras pesquisas no GRISpop (assim como em outros grupos que
integram o GRIS). Ele j foi utilizado para compreender uma ocorrncia
poltica de grande repercusso, como o Mensalo (denunciado em
2005), alm de microacontecimentos a este associados; um crime
passional que teve ampla cobertura miditica (o assassinato da jovem
Elo Pimentel, em 2008); as ocorrncias que constroem a trajetria
de vida de uma celebridade; as manifestaes ocorridas no Brasil em

junho de 2013. Com essas pesquisas, a noo de acontecimento vem se
revelando uma ferramenta heurstica valiosa na apreenso dos valores
e traos de uma sociedade objetivo marcante nas investigaes
realizadas em toda a trajetria do grupo.
Esse panorama, traado de forma muito breve aqui, no pretendeu esgotar

as pesquisas desenvolvidas pelo grupo (no caberia aqui estender a
apresentao dos objetivos e resultados de cada uma delas). Procuramos
demonstrar a variedade de objetos e temticas que povoam nossas
reflexes, que se situam no terreno terico mais amplo apresentado na
primeira parte do texto. Como destacado anteriormente, compartilhamos
do interesse pela anlise de diferentes interaes comunicativas e do
modo como estas configuram a vida social contempornea e seu quadro
de valores, manifestando uma particular aproximao das temticas
relacionadas com os pblicos de baixa renda e o cenrio das desigualdades
sociais em nosso pas. Esta a forma de expressar a insero de nosso
trabalho no terreno de uma cincia comprometida com a justia social e
com o avano da sociedade brasileira. 42
Notas
1
Agradecemos ao CNPq, FAPEMIG e PRPq/UFMG o auxlio concedido ao desenvolvimento
de nossos projetos.
2
Foram desenvolvidos desde ento os seguintes projetos: Narrativas do cotidiano III: a
interface televisiva e os sujeitos ordinrios (trinio 2007-2010); Prticas comunicativas,
valores, instituies. (2010-2014); Valores em movimento no cenrio miditico-social:
leitura dos acontecimentos e da interveno pblica dos sujeitos (em curso), sob a
responsabilidade da profa. Vera V. Frana, e o projeto Da morte biografia: acontecimentos,
celebridades e vida social (em curso), sob a responsabilidade da profa. Paula G. Simes.
3
Publicada pela editora Autntica, em 2006, a coletnea fez parte da srie Narrativas do
cotidiano: na mdia, na rua, que tambm trouxe os resultados das pesquisas dos subgrupos

3. GRISpress
Cultura do Impresso
Elton Antunes
Paulo Bernardo Ferreira Vaz
Se os vrios ncleos de pesquisa ganharam forma e nome quando o

GRIS j estava consolidado, vale lembrar que o GRISpress j germinava
desde a formao do grupo, em 1994, desde o primeiro projeto integrado
proposto e realizado por vrios pesquisadores. Ou at mesmo antes da
formao daquele conglomerado GRIS. O primeiro projeto de pesquisa,
realizado individualmente por Paulo Bernardo Ferreira Vaz, teve como
objeto a imprensa em Minas Gerais no sculo XIX. Em jornais do perodo
1828-1900 conservados em acervos de So Joo del Rey, Sabar e
Ouro Preto, investigou-se a face que tinha a imprensa mineira em seu 43
nascimento e sua evoluo oitocentista.
Ato contnuo concluso desta pesquisa individual, foi construdo o projeto

sobre a primeira fase da imprensa em Belo Horizonte, 1895-1926, proposto
dos professores Maria Cres P. S. Castro e Paulo Bernardo Ferreira Vaz,
realizado no binio 1995-1997, que integrou uma grande equipe de bolsistas
de iniciao cientfica. Ao final desta pesquisa, haviam sido publicados dois
1
livros sobre a primeira fase da imprensa em Belo Horizonte.
A primeira obra, Folhas do tempo, inscreveu-se no movimento de reflexo

acerca dos 100 anos da imprensa em Belo Horizonte, analisando a
evoluo dos jornais da capital. Contou com decisiva pesquisa documental
na Coleo Linhares da Biblioteca da Universidade Federal de Minas Geais

e no acervo do Arquivo Pblico Mineiro e j destacava a uma inteno
de pensar a imprensa articulando de forma orgnica sua forma grfica e
editorial a elementos da vida social e cotidiana.
J o segundo trabalho, Itinerrios da imprensa de Belo Horizonte, reuniu

em catlogo acervo de 839 ttulos elaborado pelo colecionador Joaquim
Linhares com publicaes que emergiram na cidade de sua fundao at
1954. De novo, a diversidade da imprensa e de impressos, sob o regime da
informao jornalstica ou no, era visada buscando compreender como
temticas, linguagens, formatos e a vida na cidade se misturavam para
compor a imagem da capital.
Essa arqueologia do impresso no GRIS mostra como as distintas

teorizaes convergem para um campo analtico no qual a imprensa e o
impresso so vistos na sua composio articuladora de diversas matrias
significantes layout, textos, fotografias, ttulos etc. que ultrapassa
uma visada meramente lingustica do texto e busca alcan-lo como
constitudo e constituindo a vida na e da cidade. Tal perspectiva apontava 44
para alm da dicotomia forma e contedo. Os estudos em torno do
jornalismo impresso, por exemplo, estiveram atentos maneira como
a paginao ajudava a instituir a identidade do jornal operando uma
articulao que permitia a emergncia do jornal como um dispositivo
caracterstico de mltiplos agenciamentos de sujeitos, prticas,
linguagens, formas e significados.
nesse sentido que a pgina nos aparece ento como uma unidade
significativa fundamental para compreenso dos dirios, o lugar onde
se encontram e viabilizam relaes entre o leitor e o jornal: alm do acordo
quanto aos contedos (o que, como e porque se fala de determinados
acontecimentos), a pgina produz e antecipa sensibilidades estticas e

o elemento que articula a atualizao dos rituais de leitura. Maurice
Moulliaud, Jean Franois Ttu e Roger Chartier sero alguns dos autores
seminais na sustentao dessa perspectiva do grupo.
Tomar a pgina como unidade fundamental de significado implicou

assumir teoricamente a ideia de que as diferentes matrias significantes
no impresso fazem parte de um texto multimodal (tempos depois
comeamos a falar em texto verbovisual, na esteira de outro autor
importante, Gonzalo Abril), aquele cujo sentido construdo a partir da
articulao entre imagtico, verbal, layout, elementos grficos etc.
O projeto de pesquisa seguinte, realizado no binio 1997-1999, contava

com a participao de todos os pesquisadores j envolvidos no GRIS
egressos dos diferentes setores da Comunicao Social: Mdia Impressa,
Relaes Pblicas, Teorias da Comunicao e at mesmo da Histria.
Neste mbito, foi desenvolvido o projeto Belo Horizonte 100 anos
depois: as novas condies da experincia, no qual se realizou um grande
estudo sobre as comemoraes do centenrio da capital mineira em 45
trs instncias: poder pblico, mdia e cidados. Fez parte da empiria
do material colhido para este projeto no apenas a imprensa belo-
horizontina mas tambm folhetos e outras formas de comunicao visual
empregadas na divulgao das comemoraes do centenrio, como um
prenncio da formao do GRISpress.
Note-se que os termos mdia impressa ou imprensa sempre

estiveram presentes em pesquisas individuais realizadas desde
1990 e, posteriormente, em pesquisas integradas, poca em que tais
projetos se encaixavam na linha de pesquisa Comunicao e Linguagens
do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social, que nascia e
crescia ao mesmo tempo que o GRIS.

Nos primeiros projetos realizados a dinmica de trabalho se dava em
torno de projetos unificados, coordenados por diferentes pesquisadores
pertencentes s duas linhas de pesquisa da Ps-Graduao, Processos
Comunicativos e Prticas Sociais, e Linguagens, que, posteriormente
se fragmentou em outras linhas. A partir de 2001 as atividades de
pesquisa do GRIS passaram a se organizar tendo como ponto de
partida a construo de uma temtica comum com desdobramentos
especficos em subprojetos coordenados por cada pesquisador.
Como fruto e sntese desse percurso, o primeiro volume da coletnea

2
Narrativas do Cotidiano, Na mdia, na rua, expe a perspectiva de
trabalho do grupo integrado por meio da discusso de alguns conceitos
nucleadores das reflexes ali empreendidas: narrativa, sujeitos da
comunicao, mdia, cotidiano, experincia esttica, entre outros.
Os trabalhos desenvolvidos eram articulados em seminrios quinzenais

com os objetivos de discutir e afinar as questes terico-metodolgicas
fundantes dos problemas de cada pesquisa. Paralelamente a esses 46
grandes seminrios, os participantes de cada subgrupo do GRIS se
reuniam quinzenalmente para discutir seus prprios projetos, sendo
estes caracterizados por recortes empricos e procedimentos de anlise
especficos. Alm das pesquisas dos professores, todos os orientandos
de graduao (bolsistas de Iniciao Cientfica) e de ps-graduao
desenvolviam projetos individuais, cujas temticas contemplavam
problemas e amostras caros ao grupo como um todo.
Naquilo que concernia s atividades especficas dos participantes do

GRISpress, o terceiro volume da coletnea Narrativas do Cotidiano,
3
Narrativas fotogrficas, indica e sintetiza o ncleo temtico do Grupo
de Estudos sobre as Culturas do Impresso. Alm disso, apresentava

algumas anlises de narrativas visuais que foram desenvolvidas pelo
grupo at a data de sua publicao.
Os pesquisadores ligados ao GRISpress se dedicavam a investigar as

mltiplas formas de mediao permitidas por e em vrios dispositivos
impressos: jornais, revistas, livros e peas avulsas como letreiros em
placas de sinalizao, entre outros. Assim, como elemento congregador,
todos esses estudos voltavam-se para a noo conceitual de dispositivo;
a anlise da pgina como unidade significante; a articulao entre os
discursos publicitrios e jornalsticos no dispositivo impresso; a figurao
do leitor no universo da mdia impressa; e a evoluo e transformao do
suporte impresso na ecologia miditica.
Por meio dos vrios projetos desenvolvidos, vimos consolidar-se uma

abordagem prpria da comunicao que nos permitiu alcanar avanos
tericos e metodolgicos significativos. Abordagem e avanos que
puderam ser demonstrados de maneira clara a partir dos relatos das
atividades e anlises levadas a cabo nos vrios projetos concludos por 47
cada um dos pesquisadores envolvidos, em qualquer um dos nveis
acadmicos: graduao, mestrado, doutorado e ps-doutorado, todos
em Comunicao Social.
Tal prenncio teve prosseguimento no projeto realizado pelos

pesquisadores do GRIS no binio seguinte: 1999-2001, quando todos se
4
debruaram sobre as Imagens do Brasil: modos de ver, modos de conviver.
Neste projeto foram feitas reflexes sobre a questo da identidade

brasileira por meio de busca empreendida nos dizeres e imagens produzidas
e divulgadas pela mdia na poca da comemorao dos 500 anos de
descobrimento do Brasil. Aqui, mais uma vez, os pesquisadores do ainda no

formado GRISpress mergulharam as pginas de livros didticos da histria
do Brasil distribudos pelo MEC para escolas de todo o pas, interessados em
dela extrair a histria narrada por suas ilustraes, nas quais se retratavam
personagens que passam por representantes do povo brasileiro.
O GRISpress, assim como os seus demais congneres, acaba por tomar

forma e nome a partir do desenho dos projetos seguintes, realizados
respectivamente nos binios 2001-2003 e 2003-2005, intitulados
Narrativas do Cotidiano: na mdia, na rua (fase 1) e Consonncias e
5
dissonncias no mbito da Comunicao (fase 2). Dentre os pesquisadores
da mdia impressa, Elton Antunes desenvolvia seu projeto de doutorado
pesquisando sobre a temporalidade nos jornais, debruado sobre a
mesma empiria na qual Paulo Bernardo Vaz e seus orientandos de
graduao investigavam. Resultou sua tese Videntes e imprevidentes:
temporalidade e modos de construo do sentido de atualidade em jornais
impressos dirios, defendida na UFBA em 2007.
A partir de 2005, o subgrupo de pesquisa estava definitivamente formado 48

e consolidado sob a dupla coordenao de Elton Antunes e Paulo
Bernardo Vaz, que dando continuidade s suas prprias investigaes,
integravam seus orientandos de graduao e de ps-graduao nas
pesquisas sob sua responsabilidade.
Esse percurso indica que o grupo caminhou por diferentes problemticas

na tentativa de pensar a relao texto impresso e experincia: a
complexidade pragmtica da circulao material e das condies de
produo de um texto, o que sempre nos levou metodologicamente para
a delicada questo da delimitao do incio e do fim de um texto, da sua
unidade; a relao de interdependncia: o texto que sempre , ao mesmo
tempo, uma disposio (sua caracterizao como um elemento grfico

na pgina), uma composio (sua construo por meio de linguagens
especficas) e uma justaposio (a combinatria dos diferentes elementos
e o estabelecimento de relaes entre eles); os textos impressos e suas
redes de relacionamentos; os textos e os mundos moldados no qual o
leitor convidado a se apresentar.
Ou seja, o GRISpress, mais do que suportes, sempre buscou lidar com

aspectos que envolvem uma cultura que alimenta e alimentada por
um complexo de prticas miditicas e organiza instituies cruciais da
sociedade contempornea. A cultura do impresso vem assim sendo
analisada como vetor de um conjunto de normas, valores e regras que
historicamente desenharam instituies como, por exemplo, o jornalismo.
No ltimo perodo do grupo, com outras dinmicas, possvel indicar a

salincia de uma outra dimenso crucial do GRISpress, a historicidade
como elemento essencial para a compreenso dos nossos objetos. A
entrada no grupo do professor Bruno Guimares Martins, autor da
tese Corpo sem cabea: Paula Brito e a Petalogica, defendida na Pontifcia 49
Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC-Rio, e a participao do
professor da Universidade do Rio de Janeiro, Mrcio Souza Gonalves,
especialista na articulao comunicao, subjetividade, livros e cultura
impressa, durante o seu estgio ps-doutoral em 2012/2013, colocaram
em novo patamar tais preocupaes terico-metodolgicas.
Nesse trabalho de reflexo, desconstituem-se compreenses que muitas

vezes so tomadas como verdades tericas, como a do impresso como
lugar do estvel, do estabilizado e do normativo, a de uma histria
linear e sem descontinuidades daquilo que muitas vezes se compreende
apenas enquanto dispositivo tcnico. A questo da histria das prticas
comunicativas em torno do impresso ganha relevo definitivo no grupo.

Emergem novos e profcuos entendimentos da pgina como lugar de
inscrio e articulao de textos e imagens instituem visibilidades,
legibilidades e inteligibilidades; das figuras diversas de leitor em seus
confrontos com elementos tipogrficos, iconogrficos e grficos na
pgina que em sua ex/posio e sua dis/posio material, admitem
dis/cursos de leitura variados e variveis que qualificam a pgina como
unidade significativa da cultura do impresso; da compreenso das
materialidades como aliceradas em experincias, instituies, prticas,
processos tcnicos e condies scio-histricas peculiares e em
complexas relaes no quadro dos diferentes suportes miditicos.
Notas
1
CASTRO; VAZ, 1997; LINHARES, 1997.
2
GUIMARES, 2006.
3
VAZ, 2006.
4
FRANA, 2002. 50
5
GUIMARES, 2006.
Referncias
CASTRO, M. C. P. S.; VAZ, P. B. F. (Orgs.). Folhas do tempo. Belo Horizonte: UFMG, 1997.
FRANA, V. R. V. et. al. (Org.). Imagens do Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2002.
GUIMARES, C.; FRANA, V. R. V. (Orgs.). Na mdia, na rua: narrativas do cotidiano.
Belo Horizonte: Autntica, 2006.
LINHARES, J. Itinerrio da Imprensa em Belo Horizonte: 1895-1954. Belo Horizonte:
Editora UFMG; Fundao Joo Pinheiro, 1997.
VAZ, P. B. F. (Org.). Narrativas fotogrficas. Belo Horizonte: Autntica, 2006.

4. GRISorg
Interaes em Prticas e
Processos Organizacionais 1
ngela Cristina Salgueiro Marques

Mrcio Simeone Henriques
A histria do Grupo de Pesquisa sobre Interaes e Prticas em Processos

Organizacionais (GRISorg) tem incio em um momento de expanso do
corpo docente do Departamento de Comunicao Social da UFMG e de
reformulao do currculo da graduao. As reflexes produzidas nesse
contexto, sobretudo entre os anos de 2010 e 2011, buscavam, entre
outros objetivos, atender necessidade de constituir um quadro docente
capaz de investir no ensino e formao de alunos do curso de Relaes
Pblicas. No mbito da reorganizao departamental, a insero de
novos docentes no domnio de Comunicao Estratgica (sobretudo das 51
professoras Luciana de Oliveira e Valria Raimundo) levou necessidade
de fazer uma composio coletiva em termos de estudos e pesquisas.
Nesse mesmo perodo, a insero do professor Mrcio Simeone no
corpo de docentes que integram ps-graduao em Comunicao Social
da UFMG e a expectativa de futura insero das duas docentes no
PPGCOM fez com que essa composio se materializasse na proposta
de um grupo de estudos. Mrcio, Luciana e Valria participavam, naquele
momento, das atividades e encontros promovidos pelo GRIS que, devido
ampliao do quadro docente do Departamento de Comunicao Social
(DCS), passou organizar-se em ncleos (os subgrupos). Assim, esses trs
professores propuseram a formao de um grupo de pesquisa que se
configurasse como um desses ncleos vinculados ao GRIS e que tratasse
de questes ligadas Comunicao Organizacional e s Relaes

1
Pblicas. Isso se mostrou uma deciso acertada, visto que foi possvel
gerar uma integrao interessante e buscar aprofundar os pontos
conceituais e metodolgicos comuns. A este grupo vieram juntar-se, em
2011, as professoras ngela Marques e Fbia Lima.
A proposta ao GRIS para constituio desse ncleo fez-se na forma

de redao de uma ementa que traduzisse nossas preocupaes de
estudos e pesquisas e escolheu-se o nome Grupo de Estudos sobre
Interaes em Prticas e Processos Organizacionais. Um exame dessa
ementa revela, de um lado, alguns traos comuns que compartilhamos
entre ns e com o GRIS e, de outro, algumas preocupaes especficas
decorrentes de nosso investimento em pesquisas e projetosrelacionados
Comunicao Organizacional. Com relao s interfaces existentes com
o GRIS, podemos destacar a abordagem relacional conferida a nossos
desenhos terico-metodolgicos de pesquisa, a inspirao nas teorias
da ao (e do pragmatismo) em suas diversas vertentes analticas,
uma preocupao com o tratamento discursivo das relaes de poder,
das disputas de sentido e dos conflitos polticos travados em mbitos 52
institucionais e cotidianos.
Outra interface importante de nossas reflexes com o GRIS se estabelece

por meio da noo de pblicos como uma modalidade de experincia,
2
desenvolvida por Louis Qur. Associada a essa noo, podemos
3
tambm citar a contribuio de Joo Pissarra Esteves, que prope uma
ideia de pblicos como forma de sociabilidade. Partindo de um ponto de
vista diferente daquele proposto por Qur, Esteves argumenta que os
pblicos, organizados em redes de comunicao, retiram sua fora da
comunicao para serem capazes de intervir de forma eficaz e racional
nos debates travados na esfera pblica. Para ele, no interior dos pblicos,
a comunicao e o discurso assumem funes polticas emancipatrias.

Em ambas perspectivas h um evidente lao com as questes da
mobilizao social (que entendemos como um processo de formao
e movimentao de pblicos) e prticas organizacionais discursivas.
Percebemos, nessa perspectiva, o fortalecimento e aprofundamento
das discusses epistemolgicas desse mbito de pesquisa, que
tambm pode ser compreendido como um campo de produo de saber,
apreendido por meio de uma prtica discursiva que rene objetos, tipos
de formulao, conceitos e escolhas tericas, em constante relao de
4
foras e, portanto, de poder.
Sobre as preocupaes especficas que norteiam nossas pesquisas

e estudos em Comunicao Organizacional, salientamos que nossos
objetos de anlise com muita frequncia no so as organizaes em
si mesmas, mas a configurao de vnculos (interacionais e reflexivos)
e processos comunicativos que se inserem nas dinmicas entre
organizaes e pblicos, no interior de organizaes e em modos de
fazer organizacionais. Nesse sentido, as organizaes configuram-se
mais como um lcus de observao dessas relaes e como um ator 53
importante no processo social. Mais ainda, afirmamos que as noes de
pblico e espao pblico so centrais para o entendimento dos vnculos
e dinmicas comunicacionais que desejamos compreender. Acreditamos
que a proeminncia dessas noes aponta para uma contribuio
histrica das Relaes Pblicas para pensar a Comunicao: o vis
poltico (na relao entre privado e pblico), a formao e movimentao
de pblicos (no contexto da sociedade de massas), a formao de opinio
pblica, a propaganda, a visibilidade, a controvrsia pblica.
O grupo se dedica ainda a desenvolver reflexes ligadas formao dos

pblicos a partir dos vnculos de sociabilidade, a qualidade e a dinmica
desses vnculos e as tenses e relaes de poder que constituem tais

vnculos no interior de dispositivos hierarquizados. Ou seja, buscamos
responder como se formam e se movimentam os pblicos na sociedade na
sua relao com as organizaes e as condies dessa relao em termos
de prticas de poder. Isso significa voltar nossa ateno para os fluxos
discursivos na formao de questes e controvrsias pblicas e que a todo
o tempo interferem na tenso dinmica entre as fronteiras do privado e
do pblico. Reconhecemos que isso pode ser visto, dentre outras coisas,
pelos processos de midiatizao, comunicao estratgica, consumo e
individualizao. Talvez, dentre esses elementos, devssemos destacar
com maior nfase a questo da estratgia e da comunicao estratgica.
No pensamos, no entanto, na comunicao estratgica como aquela que
privilegiada nas interaes que se estabelecem no mbito das organizaes,
mas como um fator presente nas relaes que se do em pblico (ou seja,
pensamos na estratgia como prtica dos diversos atores em pblico).
Isso pressupe remover a viso unilateral da estratgia em favor de uma
viso relacional (e reflexiva), ao mesmo tempo que remete para a condio
pblica desses processos que temos buscado compreender.
54
Por uma perspectiva crtica para

a Comunicao Organizacional
A comunicao que se desenvolve no contexto das organizaes

no tem como objeto as instituies em si, mas a prpria dinmica
comunicativa com foco no ambiente organizacional. Essa perspectiva
tem-se traduzido na prtica em algumas temticas sobre as quais
nosso olhar se dirige, no excludentes entre si:

1 As interaes no contexto intra e extraorganizacional;
2 A produo de sentidos pelos sujeitos
no mbito organizacional;
3 A produo discursiva das e nas organizaes;
4 As relaes de poder tais como derivam das
relaes intra e extraorganizacionais.
Acreditamos que deste conjunto de temas que emergem os diversos

objetos empricos das pesquisas correntes que adotam a rubrica
de Comunicao Organizacional. evidente que, sendo o campo
da Comunicao de interfaces, tambm operamos da mesma forma.
Tendemos a ver, portanto, a Comunicao Organizacional (ou no contexto
das organizaes) mais como um tema, dentre muitos que os estudos da
comunicao podem tomar como apropriados. De certo modo, possvel
afirmar que, de modo mais amplo, colocamos em questo o complexo
de relaes que se do no mbito das organizaes relaes em vrios
nveis (interpessoal, intergrupal, interinstitucional) e em organizaes de
qualquer natureza (pblica, privada ou do terceiro setor). 55
Nesse processo, outras reas (sociologia e administrao,

proeminentemente) passam a se interessar pela Comunicao
Organizacional, promovendo influncia sobre a rea da comunicao.
Contudo, a influncia contrria se d num compasso bem menor e pouco
oferece em reciprocidade (talvez explicada por caractersticas bem
prprias do desenvolvimento heternomo da rea de comunicao). A
nosso ver, no acreditamos que seja o caso de marcar a especificidade da
Comunicao Organizacional e constituir-se como rea ou subrea, mas
de aprofundar o tema nas suas interlocues entre as diversas reas.
O aprofundamento do tema pode trazer maior riqueza de perspectivas,
desde que o debate seja realmente qualificado. E tambm pode produzir

outro efeito que, at ento limitado, tem crescido em importncia:
contribuir para o conjunto dos estudos da prpria comunicao.
Entre essas contribuies possvel apontar aquelas trazidas

pela vertente crtica dos estudos organizacionais, que ressaltam
a comunicao como constitutiva das organizaes e da vida
5 6
organizacional. Estudiosos dessa vertente, como Mumby e Deetz, do
ateno a temas relativos a controle, resistncia e ideologia. Segundo
Mumby, o foco da pesquisa crtica deve ser a articulao dinmica,
complexa e conflituosa entre prticas humanizadoras, de avaliao
de discursos de afirmao de poder e de construo de resistncias.
A pesquisa crtica considera centrais os conceitos e prticas de
conversao aberta, deliberao, dilogo e colaborao, alm de
destacar os processos discursivos de configurao da identidade
organizacional e da interao organizao/sociedade (comunidade).
7
Assumindo a perspectiva da virada lingustica, esses autores
consideram que um olhar crtico sobre a comunicao pode promover 56
uma sensibilidade relacional politicamente atenta para nossas anlises.
A comunicao sempre acontece permeada de relaes de poder,
equilbrio e reciprocidade e, por isso, preciso achar meios normativos
para formas mais livres e abertas de interao. Assim, estudos crticos
de comunicao pretendem revelar e vencer formas assimtricas,
8
explcitas e ocultas, de relaes de poder que violam a reciprocidade.
Ainda na perspectiva de Deetz, importante salientar que ele desenvolve

a ideia de que as decises tomadas pelas organizaes, de qualquer
natureza, afetam diretamente a nossa vida, o nosso cotidiano. Essa
uma perspectiva que nos parece interessante, que vincula a tomada
de decises organizacionais aos sujeitos tanto individual quanto

coletivamente. Ela destaca que todas as demais formas com que
estabelecemos os nossos vnculos no podem abstrair esse conjunto de
influncias ou simplesmente isol-lo.
Um olhar crtico sobre a comunicao estratgica no seio de prticas

tradicionais de gerenciamento confere destaque a formas participativas
de comunicao informadas pelas noes de discurso, humanizao,
negociao, mediao de conflitos, argumentao e dilogo. As
organizaes passam a ser vistas, sob essa perspectiva, como
entidades produtoras de sentido que do forma a modos particulares de
entendimento. Anlises de metforas, smbolos, mitos, rituais, histrias,
narrativas e discursos so caractersticas do papel central conferido
comunicao na produo e reproduo de culturas organizacionais.
Tambm so valorizadas as dinmicas de interlocuo das organizaes
com diferentes pblicos, com destaque para a importncia da imposio
9
de poder e para a configurao de prticas resistncia. As organizaes
so vistas por essa abordagem como construes discursivas,
salientando-se o papel reflexivo dos discursos em suas dinmicas 57
comunicativas, cultura organizacional e formao do capital social nas
interaes internas e externas.
Um problema de fundo que se apresenta quando tratamos as

organizaes de maneira imbricada em nosso cotidiano trat-las
como entes privados, ainda que sejam reconhecidas como parte
do contexto social. H, por certo, um ponto cego nessa viso, que
diz respeito s organizaes que no so privadas (no sentido de
propriedade). Sob a perspectiva de gesto elas so tomadas, em termos
gerais, como semelhantes s organizaes empresariais, privadas. Por
este motivo, uma ateno renovada s tnues fronteiras entre pblico
e privado segue sendo um desafio para compreender a forma como as

organizaes, como entes sociais que so, participam da sociedade (de
que forma so scias e sob quais circunstncias, j que no so figuras
neutras na paisagem social). Nada disso pode ser compreendido,
ademais, sem uma ateno aos vnculos que produzem os arranjos
coletivos, as formas de associao e de ddivas, seja para que finalidade
for (sendo a questo dos vnculos um problema comunicacional de
primeira grandeza). No acreditamos que seja uma questo de dar
centralidade, como muitos propem, organizao privada (entendida
como a organizao privada capitalista), mas institucionalidade das
diversas organizaes, tais como se interrelacionam, se interpenetram
e se influenciam reciprocamente em sociedades complexas, em relao
s nossas individualidades.
possvel perceber que h muita confuso em relao s teorias da

Comunicao Organizacional, principalmente quando terminam por
desempenhar um papel normativo. A partir do momento em que
estabelecemos uma ciso entre abordagens crticas e instrumentais
tendemos a ver as do segundo tipo como prescritivas e as primeiras 58
no. No entanto, mesmo em explicaes com o vis crtico, muitas
delas so a base para a gerao de questionamentos ticos e de um
dever ser organizacional e com frequncia j se estabelecem a partir
de um sentido que de certo modo tambm normativo (mesmo que
idealizado). H sempre uma tenso nesta rea entre o que se explica
e o que se aplica afinal, no podemos nos esquecer de que h, com
efeito, um campo de prticas profissionais dedicadas Comunicao
Organizacional, com forte significado. Contudo, no possvel traar
fronteiras muito rgidas neste terreno: o que tentamos, na verdade,
compreender processos (suas lgicas e dinmicas).
Com relao s possibilidades de desenhos e percursos metodolgicos,

acreditamos que um caminho produtivo o de descrever e analisar
as dinmicas (tentando captar seus sentidos lgicos). Como estamos
lidando com dinmicas que so por si mesmas complexas, essa
compreenso por meio de estudos empricos se d inevitavelmente
pela construo de modelos analticos que possam captar ao menos
alguns aspectos relevantes desse processo e elementos dessa lgica.
Quando avaliamos a dinmica organizacional por meio da perspectiva
10
discursiva e dialgica, torna-se central observar que os sentidos
no existem prontos na cabea dos atores sociais como estruturas
cognitivas que lhes so teis para conhecer uma realidade pronta que
os rodeia. Os objetos do mundo adquirem sentido a partir das dinmicas
intersubjetivas (rituais, conversaes cotidianas, prticas discursivas)
que criam a realidade social em sua vertente simblica e material.
Interessa-nos entender melhor que tipo de Comunicao Organizacional
se revela capaz de promover a abertura de canais dialgicos de fato e
que possibilite maior valorizao das pessoas.
59
Aes e perspectivas
Alm da realizao de encontros peridicos para a discusso de textos que

formam uma base comum de pesquisa a todos os integrantes do grupo,
temos nos dedicado a uma produo colaborativa que envolve, sobretudo,
a escrita conjunta de textos, a parceria na organizao de eventos
acadmicos e a contribuio para a formao de graduandos, mestres
e doutores. Vale destacar que trabalhos de alunos da ps-graduao
possuem afinidades vrias com as perspectivas terico-metodolgicas

norteadoras do GRISorg e tambm trabalhos de concluso de curso de
graduao foram gestados no mbito das discusses do grupo.
A busca por delinear uma agenda de pesquisa que conferisse destaque

aos processos comunicativos no contexto das organizaes a partir do
discurso, da humanizao e do poder simblico aproximou o GRISorg do
Grupo de Pesquisa Comunicao no contexto organizacional: aspectos
terico-conceituais (PUC Minas). A parceria com o grupo da PUC Minas se
iniciou em 2010, com as participaes dos professores Mrcio Simeone
e Luciana de Oliveira nas reunies peridicas realizadas pelo grupo.
Essa participao ativa dos professores resultou na construo de uma
interface importante para que pudssemos efetivar uma parceria mais
slida, que se deu efetivamente no ano de 2013 em virtude da realizao
do I Seminrio Internacional Comunicao Organizacional: dimenses
tericas, humanas e discursivas. O evento foi realizado entre os dias 27,
28 e 29 de novembro de 2013, na Fafich, UFMG, com o apoio de recursos
obtidos via Edital PAEP 004/2012/CAPES.
60
No evento, acadmicos, tericos e profissionais de todo o Brasil
discutiram as dimenses tericas, humanas e discursivas da
Comunicao Organizacional. Foram apresentados e debatidos por
pesquisadores, doutorandos e mestrandos cerca de 30 trabalhos
em cinco mesas temticas. Os participantes das mesas redondas
contriburam fortemente para a sistematizao e avano na
abordagem de um repertrio conceitual que nos permite compreender
criticamente algumas articulaes entre as principais noes e teorias
utilizadas na rea de Comunicao Organizacional e alguns dos objetos
empricos trabalhados na rea, tomando como recorte os seguintes
eixos principais:

1 Humanizao e estratgia no contexto organizacional;
2 Organizaes, discurso e poder;
3 Linguagem, dilogo e prticas de negociao;
4 Formao de pblicos e construo da opinio pblica nas
prticas relacionais entre organizaes e comunidades;
5 Organizaes e Sociedade.
Um dos principais resultados alcanados como Seminrio foi

a promoo de uma interlocuo acadmica qualificada entre
pesquisadores do Departamento de Comunicao Social que
integram o Grupo de Pesquisa sobre Interaes em Prticas e
Processos Organizacionais (GRISorg UFMG), com pesquisadores do
Departamento de Comunicao da PUC Minas, articulados ao Grupo de
Pesquisa Comunicao no contexto organizacional: aspectos terico-
conceituais (PUC Minas). A criao de interfaces de dilogo entre
pesquisadores e discentes vinculados a esses grupos se desdobra
atualmente em encontros peridicos (a cada 15 dias), visando fortalecer
o estreitamento da interlocuo acadmica entre esses pesquisadores 61
e seus respectivos orientandos. Os encontros planejados para 2014
previam a discusso de textos e obras que oferecessem pista terico-
metodolgicas, capazes de indicar caminhos de aprimoramento das
reflexes que estamos realizando no mbito da perspectiva crtica dos
estudos em Comunicao Organizacional
Outro resultado positivo alcanado com o evento foi o estreitamento

do dilogo entre os dois referidos grupos de pesquisa mineiros e
pesquisadores em Comunicao Organizacional j com slida trajetria
na rea. Tais pesquisadores (citamos: Margarida Kunsch; Rudimar
Baldissera; Luiz Alberto Farias; Jair de Oliveira; Marlene Marchiori; Heloiza
Matos), que integraram o Comit Cientfico e/ou coordenaram as mesas

redondas do evento, representam a possibilidade de o dilogo UFMG-
PUC se expandir e incorporar representantes de grupos de pesquisa em
Comunicao organizacional de outros estados, como o Centro de Estudos
de Comunicao Organizacional e Relaes Pblicas (Cecorp), da ECA-USP,
do qual fazem parte as professoras Margarida Kunsch e Heloiza Matos.
Assim, foi possvel desenhar um quadro de colaboradores potenciais que

do origem a uma rede de pesquisadores constituda pelos seguintes
grupos de pesquisa:
GRUPO DE PESQUISA LDER INSTITUIO
Grupo de Pesquisa sobre

ngela Marques UFMG
Processos Organizacionais
GRISorg
Comunicao no contexto
organizacional: aspectos terico- Ivone Oliveira PUC Minas
conceituais
Margarida Maria Khroling

62
Centro de Estudos de
Kunsch (participam desse
Comunicao Organizacional e ECA-USP
grupo Heloiza Matos e Luiz
Relaes Pblicas Cecorp
Alberto de Farias)
Comunicao e Cultura
Marlene Marchiori IEL
Organizacional GEFACESCOM
Grupo de Pesquisa Mdia,

Jair Antnio de Oliveira UFPR
Linguagem e Educao
Grupo de Pesquisa e Extenso

em Comunicao, Democracia e Rennan Mafra UFV
Grupo de Pesquisa em
Comunicao Organizacional, Rudimar Baldissera UFRGS
Cultura e Relaes de Poder
Discourse, Power, Identity and

Dennis Mumby North Carolina
Organizing

Acreditamos que o Seminrio de 2013, que contou com cerca de 160
participantes, configurou uma rica oportunidade de interlocuo crtica
entre os pesquisadores de vrias instituies de ensino superior do
pas que vm contribuindo para o avano do campo da Comunicao
Organizacional, sobretudo com relao a temticas como: organizaes e
estratgia; discursos organizacionais e poder; formao de pblicos e da
opinio pblica; estudos crticos e cultura organizacional; humanizao,
participao e resistncia no universo do trabalho. As contribuies
oferecidas pelos debates resultantes das mesas redondas tiveram
como principal resultado a discusso refinada e focada no apenas
na apresentao e aprimoramento das temticas desenvolvidas nas
pesquisas individuais, mas, sobretudo, na reflexo coletiva sobre questes
terico-epistemolgicas e metodolgicas.
A inteno manter uma edio anual do Seminrio, de modo a promover

e fortalecer a interface, o dilogo e o estreitamento da interlocuo
acadmica entre pesquisadores de diferentes instituies do Brasil e
do exterior. Em especial, desejamos estabelecer formas de cooperao 63
acadmico-cientfica entre os professores convidados (que geralmente
coordenam e fazem parte de grupos de pesquisa consolidados) e
seus respectivos grupos de pesquisa, sobretudo entre os integrantes
dos Grupos de Pesquisa da PUC Minas (Comunicao no contexto
organizacional: aspectos terico-conceituais); da UFMG (Grupo de
Pesquisa sobre Interaes em Prticas e Processos Organizacionais
GRISorg); da UFV (COPRATICAS Grupo de Pesquisa e Extenso em
Comunicao, Democracia e Prticas Sociais); da USP (Centro de Estudos
de Comunicao Organizacional e Relaes Pblicas Cecorp); da PUCRS
(Grupo de Estudos Avanados em Comunicao Organizacional); da UCB
(Grupo de Estudos Avanados de Comunicao Meditica e Organizacional
e Mdias Organizacionais); da UFRN (Grupo de pesquisa Estudos

Avanados em Comunicao Organizacional ECO) da UEL (Comunicao
e Cultura Organizacional GEFACESCOM); da UFRGS (Grupo de Pesquisa
em Comunicao Organizacional, Cultura e Relaes de Poder).
Nossa expectativa com a realizao desses eventos vai alm de uma

consolidao interna e projeo pblico do GRISorg e de suas atividades:
ela abrange a consolidao do campo da Comunicao Organizacional
e fundamental para a abordagem crtica das interaes comunicativas
que se desenham em contextos organizacionais marcados pela busca
cooperativa de produo de sentido e, ao mesmo tempo, atravessados
por assimetrias simblicas, discursivas e culturais entre os sujeitos.
Notas
1
da Comunicao Organizacional, temos que considerar que muitas vezes sua abordagem
a por muito tempo uma dicotomia entre vises prescritivas e crticas, o que prejudicou 64
sobremaneira sua teorizao.
2
QUR, 2003.
3
ESTEVES, 2004.
4
FOUCAULT, 2012.
5
MUMBY, 2005.
6
DEETZ, 2010.
7
A expresso virada lingustica ganhou fora em 1967, quando Richard Rorty editou uma
coletnea com o ttulo de The linguistic turn. A partir da, a expresso ganhou popularidade.
Habermas (2005), ao comentar a obra de Rorty, ressalta como a linguagem central para
a representao e a comunicao do conhecimento, uma vez que este s se concretiza por
nenhum acesso independente s entidades no mundo. Esse acesso depende de nossas
nosso mundo vivido (HABERMAS, 2005, p. 173). Para Habermas, a virada lingustica marca
o entendimento de que os fatos comunicados no podem ser separados do processo de
comunicao e, alm disso, o conhecimento no coincide mais com a correspondncia

de sentenas e fatos (a intersubjetividade na obteno de entendimento toma o lugar da
objetividade da experincia), mas ele fruto das interaes que se estabelecem no espao
(HABERMAS, 2005, p. 173).

8
Assim como assinala Deetz (2010, p.87): a reciprocidade leva ao desenvolvimento de
concepes que ajudam as pessoas a saber como possibilitar que todos os pontos de vista
a novas ideias e relaes com o mundo e os outros; a resistir a tentativas de controle e a

encorajar a oposio, a independncia e a diferena.
9
A respeito desse tema, ver os seguintes textos: OLIVEIRA; MARQUES, 2013; OLIVEIRA;
MARQUES, 2012.
10
Sobre esse tema, ver os seguintes textos: MARQUES; MAFRA, 2013. MARQUES; MAFRA, 2014.
Referncias
D
(Org.). Comunicao e organizao
Sul: Difuso, 2010. p. 83-101.
ESTEVES, J. P. Espao Pblico/Os Pblicos como nova forma de sociabilidade. In:
RUBIN, A. A. C. (Org.). Comunicao e Poltica: conceitos e abordagens. Salvador:
Edufba/Unesp, 2004. p. 128-180.
FOUCAULT, M. A arqueologia do saber 65
2012.
Filosofia, racionalidade democracia: os debates de Rorty & Habermas. So Paulo:

Ed. Unesp, 2005.
argumentao e resistncia. Organicom (USP), v. 10, p. 72-84, 2013.
dissenso em contextos organizacionais. Dispositiva: Revista do Programa de

Ps-Graduao em Comunicao Social da Faculdade de Comunicao e Artes
da PUC Minas, v. 2, p. 2-20, 2014.
MUMBY, D. K. Theorizing Resistance in Organization Studies: A Dialectical Approach.
Management Communication Quarterly, v. 19, n. 1, p. 19-44, 2005.

OLIVEIRA, L.; MARQUES, A. A imagem de organizaes pblicas e o sentido de pblico
no discurso de charges sobre Belo Monte. Lbero (FACASPER), v. 15, p. 59-70, 2012.
OLIVEIRA, L.; MARQUES, A. Comunicao, discurso, organizaes. 1 ed. So

Caetano do Sul: Difuso, 2013. v.1. p. 179-194.
QUR, L. Le public comme forme et comme modalit dexprience. In: Le sens du
public. Paris: PUF, 2003. (CURAPP)
66

5. GRISsom
Rudos, sonoridades e canes 1
Elias Santos
Nsio Teixeira
Graziela Mello Vianna
Tendo em vista as inquietaes dos professores Elias Santos, Graziela

Mello Vianna e Nsio Teixeira acerca de produes que fazem uso do
som e do discurso veiculado em diversos meios sobre esse tipo de
produo, surgiu a proposta de criao no mbito do GRIS do subgrupo de
pesquisa e extenso GRISsom. O grupo foi inspirado por dois projetos de
pesquisa desenvolvidos pelos coordenadores do GRISsom: A sugesto de
sentido por meio do som: uma anlise da propaganda educativa radiofnica,
uma pesquisa que buscava compreender os sentidos sugeridos
pelos elementos sonoros que constituem a linguagem radiofnica, 67
desenvolvida por Graziela Mello Vianna, e O aqui e o outrora: a indstria
cultural e cotidiano na msica popular e no jornalismo cultural brasileiros nos
anos 1930 e 1950, pesquisa proposta por Nsio Teixeira, analisando o
jornalismo cultural que acompanha a produo da indstria cultural da era
de ouro do rdio e sua correlao com as msicas que despontavam na
mesma poca. Tais pesquisas se configuravam dentre as aes iniciais do
grupo, que pretende se tornar um lugar de pensamento sobre produo
sonora, discursos miditicos e sociedade, estimulando assim pesquisas
futuras e a produo acadmica relacionada a esta reflexo.
O grupo investiga produes simblicas do som, do rudo e da cano,

tendo como ncleo comum o desenvolvimento de anlises ltero-musicais

e sonoras dessas produes, anlises notadamente inspiradas em
autores da comunicao, da musicologia, da semitica e da sociologia, que
busquem compreender o potencial expressivo desse tipo de produo e a
sua imbricao com outros discursos veiculados nos media considerando
ainda os contextos socioculturais, histricos e comunicacionais em torno
de tais manifestaes.
As produes sonoras e as relaes com os contextos sociais, culturais,

polticos e econmicos em que se inserem, a linguagem sonora e seus
elementos constituintes, o discurso jornalstico, especialmente o radiofnico,
que aborda as mdias sonoras, a cano popular como elemento indicador da
vida cotidiana so alguns dos objetos de anlise de interesse.
Desta maneira o GRISsom cria um espao de reflexo entorno das mdias

sonoras e do discurso sobre as mesmas permitindo um leque de
possibilidades de trabalho, que incluem certamente importantes
pontos de conexo com outras reas do conhecimento dentro e fora do
Departamento de Comunicao Social da UFMG, considerando que seu 68
escopo de trabalho inclui a msica, a cano, o rudo, a trilha sonora,
jingles, spots, bem como panoramas sonoros diversos, que se inscrevem
tanto sob a gide de algo que est posto na contemporaneidade
comunicativa (como as instalaes artsticas, podcasts e sites de msica),
mas que tambm remetem a importantes aes do passado (como as
radionovelas) e permitem mesmo detectar possveis panoramas sonoros
descritos pela literatura e pelo jornalismo do sculo XIX e XX.
O grupo desenvolve tambm atividades extensionistas que tenham como

resultados produtos diversos voltados para as possibilidades de sugesto
de sentido por meio do som, tais como campanhas educativas; programas
radiofnicos que abordem a cano popular, publicaes (impressas ou em

redes telemticas) que disponibilizem as reflexes para pesquisas futuras,
oficinas para radialistas de emissoras comunitrias que discutam o papel
do rdio (seja em sua era de ouro ou nos dias atuais), entre outras.
Atualmente, o GRISsom estabele uma interface com os grupos de

pesquisa e laboratrios j existentes no Departamento de Comunicao
Social e com a Rdio UFMG Educativa e vem se tornando um grupo
multidisciplinar, com a participao de pesquisadores de outras reas
como a msica, a histria, a sociologia, dentre outras, j que os objetos de
interesse do grupo favorecem tal multidisciplinaridade.
As aes de extenso propostas pelo grupo so balizadas pela

interdisciplinariedade, ao propor aes que se relacionam com outras
reas do conhecimento como a sociologia, a histria e a msica; pela
articulao entre ensino, pesquisa e extenso ao criar e disponibilizar
os resultados obtidos na pesquisa sociedade por meio de produes
miditicas, publicaes acadmicas de oficinas. Esta dinmica possibilita
a democratizao do saber cientfico, em ciclo virtuoso que leva de volta 69
sala de aula os resultados obtidos e o incentivo participao dos
alunos em diversas etapas do desenvolvimento da pesquisa e das aes
de extenso; ela busca estabelecer relao dialgica com a sociedade
por meio de produes que coadunam os saberes sistematizados pela
pesquisa acadmica com os elementos sociais evidentes como canes,
jingles e sonoridades, retrabalhados e reapresentados sob forma de
programas, conferncias e cursos. Este trabalho extensionista recebeu
um prmio de destaque da UFMG em 2013.

Matrizes tericas
Para dar conta da imbricao entre a produo sonora, discursos

miditicos e sociedade, o grupo parte de uma perspectiva terica comum
que se baseia em trabalhos de autores que abordam de formas diversas
1 2
tal imbricao. Dentre esses, podemos citar Arnheim e Balsebre que
abordam elementos que fazem parte da sintaxe da linguagem sonora,
como os efeitos sonoros (ou rudos desejveis) e o silncio.
3
Outra linha comum parte, por exemplo, de autores como Luiz Tatit
(2004) que, a partir de um panorama histrico da cano brasileira,
busca comprovar a presena na cano popular de uma voz semelhante
quela das conversas cotidianas que relata experincias desse cotidiano.
Tomando como ponto de partida essa constatao, o autor estabelece
uma metodologia de anlise baseada na relao da melodia e letra que
pode ser utilizada na anlise de produes sonoras musicais, sejam estas
com uma finalidade artstica ou publicitria. Nessa perspectiva tambm
4
so importantes referncias os autores Martin-Barbero e Sandroni,
5
70
cujos trabalhos sobre a comunicao na Amrica Latina e sobre a cano
popular no Brasil, respectivamente, tornam-se relevantes no sentido
de compreender o desenvolvimento de uma indstria cultural brasileira,
em especial com o objetivo de contextualizar a produo jornalstica,
publicitria e artstica a ser analisada pelo grupo.
No que tange ainda s questes especficas relacionadas aos elementos

de sociabilidade gerados pelo discurso radiofnico e importncia
de aspectos cotidianos e histricos em sua relao com as instncias
produtoras dos meios de comunicao, tambm de interesse comum ao
6
grupo so algumas referncias importantes os trabalhos de Castro e Vaz,
7 8 9
Salomo, Tinhoro e Moraes, dentre outros.

Notas
1
ARNHEIM, 1980.
2
BALSEBRE, 1996.
3
LUIZ TATIT, 2004.
4
MARTIN-BARBERO, 2003.
5
SANDRONI, 2001.
6
CASTRO; VAZ, 1997.
7
SALOMO, 2003
8
TINHORO, 2005.
9
MORAES, 2010.
Referncias
ARNHEIM, R. Esttica radiofnica. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 1980.
BALSEBRE, A. El lenguaje radiofnico
BESSA, V. A. A escuta singular de Pixinguinha: histria e msica popular no Brasil
dos anos 1920 e 1930. So Paulo: Alameda, 2010.
BOURDIEU, P. As regras da arte. So Paulo: Cia. das Letras, 2005.
CASTRO, M. C.; VAZ, P. B. F. Folhas do tempo: imprensa e cotidiano em Belo 71
Horizonte, 1895-1926. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1997.
FROTA, W. N. Auxlio luxuoso: samba smbolo nacional, gerao Noel Rosa e
indstria cultural. So Paulo: Annablume, 2003.
KAZ, L.; LODDI, N. (Orgs.). O morro e o asfalto no rio de Noel Rosa. Rio de Janeiro:
Aprazvel, 2009.
MATTOS, C. Acertei no milhar: samba e malandragem no tempo de Getlio. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1982.
MARTIN-BARBERO, J. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e
hegemonia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2003.
MORAES, J. G. V. (Org.). Histria e msica no Brasil. So Paulo: Alameda, 2010.
p. 217-265.
SALOMO, M. Jornalismo radiofnico e vinculao social. So Paulo:

Annablume, 2003.
SANDRONI, C. Feitio decente: transformaes do samba no Rio de Janeiro (1917-
1933). Rio de Janeiro: Zahar, 2001.
SCHAFER, R. M. A afinao do mundo: uma explorao pioneira pela histria
passada e pelo atual estado do mais negligenciado aspecto do nosso ambiente: a
paisagem sonora. So Paulo: Editora Unesp, 2001.
TATIT, L. O sculo da cano. Cotia: Ateli Editorial, 2004.
TINHORO, J. R. Os sons que vm da rua. So Paulo: Editora 34, 2005.
72

6. GRISpub
Publicidade, Mdia e Consumo
Laura Guimares Corra
Dos cinco ncleos que constituem o Grupo de Pesquisa em Imagem e

Sociabilidade da UFMG, o GRISpub o mais recente. Entretanto, minha
conexo com o GRIS j se desenhava h cerca de dez anos, quando da
1
pesquisa de mestrado realizada sob a orientao do prof. Paulo Bernardo
Ferreira Vaz. Na dissertao, analisamos imagens do corpo negro na
publicidade em revistas semanais.
Em 2007, iniciei pesquisa de doutorado sobre as representaes da

maternidade e da paternidade na publicidade impressa e eletrnica. 73
A pesquisa foi orientada pela profa. Vera Veiga Frana e fez parte da
discusso maior promovida pelas leituras e reunies no GRIS e GRISpop
sobre gnero, instituies, normas e valores. Esse eixo terico-conceitual
mostrou-se uma perspectiva potente para a criao, observao e anlise
2
da categoria publicidade de homenagem. A tese foi defendida em 2011.
Desde 2006, tenho ministrado na UFMG disciplinas prticas e tericas

relacionadas aos estudos da linguagem e aos processos de significao
na publicidade, na propaganda, no design e nos discursos sobre o consumo
de modo geral. Assim, a trajetria percorrida como pesquisadora e
professora permeada pelo interesse na discusso sobre as construes
discursivas da publicidade e da propaganda presentes no cotidiano e as

interaes de indivduos e grupos com esses produtos miditicos.
Em abril de 2012, foi criado o GRISpub (Ncleo de Pesquisa sobre

Publicidade, Mdia e Consumo), que busca compreender os diversos
enunciados acerca do consumo presentes nos discursos persuasivos
que atravessam os meios de comunicao e o espao urbano na
contemporaneidade, perpassados pelas lgicas do mercado e dos media.
O grupo coordenado por mim e tem a participao de docentes de
3
outras instituies, bolsistas de apoio tcnico e iniciao cientfica, assim
como estudantes de graduao e ps-graduao.
Entendemos que a publicidade e a propaganda apresentam importncia

simblica inegvel na constituio da sociedade em que vivemos. Essas
atividades profissionais da contemporaneidade compreendem um
conjunto de tcnicas e prticas que visam divulgao paga de bens,
servios e ideias, e perpassam todos os meios de comunicao massiva,
inclusive as mdias de surgimento mais recente.
74
Ao considerar o carter reflexivo desses fenmenos comunicacionais,
pode-se perceber o quanto a publicidade e a propaganda interpelam
sujeitos ao afirmar ou tensionar normas e valores das instituies sociais.
Tais sistemas culturais e simblicos so constitudos por um conjunto de
crenas, prticas profissionais e discursivas que atribuem e organizam
sentidos, oferecem classificaes e possibilitam identificaes. Sua
relevncia simblica fica clara ao observarmos a apropriao operada
pelo pblico na sua relao com anncios, comerciais e marcas. As
expresses e imagens da publicidade dizem de valores (e de produtos)
aceitos em determinados perodos, em dados lugares.
Em grande parte da pesquisa sobre comunicao, a publicidade e a

propaganda no so consideradas contedo dos media. O pblico no
compra aparelhos de televiso, assinaturas de canais a cabo, jornais ou
revistas especialmente para ler ou assistir a comerciais e anncios, mas
para ter acesso ao contedo jornalstico, dramatrgico, de entretenimento
4
etc. O semioticista Ugo Volli entende a publicidade como o custo que
o/a receptor/a paga pelo acesso ao contedo e, por isso, vista como
indesejada e dispensvel no fluxo miditico.
Impulsionadora da imprensa desde o seu aparecimento, a publicidade

interfere na recepo do que se apresenta nos dispositivos miditicos,
conferindo ritmo estabelecendo quebras, separando e conectando
programas e blocos da programao. Os grandes veculos esto
estruturalmente configurados para receber e comportar a publicidade e,
muitas vezes, para atender s demandas de anunciantes. Trata-se de uma
relao dialgica, que implica dependncia e influncia mtuas.
A publicidade tradicional tem passado por transformaes j h alguns

anos. Inserida em horrios e espaos definidos, proliferam tambm 75
aes hbridas, como a insero de marcas no contedo de produes
audiovisuais. Com o advento das novas mdias digitais, vemos fenmenos
como posts patrocinados em blogues, em perfis no Facebook, no Twitter
e em outras redes sociais. Alm disso, algoritmos mostram e sugerem
produtos e servios de acordo com as supostas preferncias de cada
internauta. H ainda a promoo de eventos patrocinados e estratgias do
chamado marketing de guerrilha, como a criao de performances urbanas
que buscam conquistar mdia espontnea, alm da simpatia do pblico.
Podemos pensar o consumo como uma norma do mundo contemporneo,

cuja infrao tende a gerar estranhamento e sanes do grupo social, nas
diversas camadas socioeconmicas. As vrias facetas do consumo,

assim como o discurso que o legitima na publicidade e em outros
produtos da mdia, trazem dados importantes a quem se interessa
por entender os valores sociais vigentes; so fenmenos reveladores
das trocas materiais e simblicas nas interaes que constituem os
sujeitos contemporneos e seu estar no mundo.
Com raras excees, a bibliografia sobre essa rea tem a forma de guias e
manuais para estudantes e profissionais. Em trabalhos oriundos dos
campos da economia, do marketing e da administrao, a pesquisa sobre
publicidade e propaganda tende ao carter mais instrumental e aplicado,
que difere das perspectivas tericas e metodolgicas privilegiadas nos
estudos do GRIS e do GRISpub.
Entre os objetos principais de pesquisa acadmica no campo da comunicao,

notvel o pequeno espao que ocupam as discusses especficas sobre a
5
publicidade e o consumo. Provavelmente por estar intrinsecamente
conectado aos lugares do poder econmico, no caso da publicidade;
e poltico, no caso da propaganda , esse tipo de comunicao no 76
valorizado como objeto de pesquisa cientfica, tanto entre as cincias
humanas quanto no prprio campo da comunicao.
Com o objetivo de discutir conceitos e prticas relacionadas ao tema,

criamos o GRISpub. Acreditamos na relevncia da publicidade e de
outros produtos miditicos chamados populares enquanto objetos
provocadores de reflexo terica em comunicao. Em reunies mensais,
temos discutido no GRISpub: aspectos estticos, ticos e legais da
comunicao publicitria e propagandstica; comunicao e intervenes
urbanas; interface com o design e gesto de marcas; dimenses que
envolvem o desejo, a seduo e a felicidade associados s prticas e
discursos do consumo. Os pressupostos tericos e metodolgicos que

norteiam as investigaes, discusses e anlises desse subgrupo esto
em consonncia com a concepo relacional que entende a comunicao
miditica como lugar de trocas e embates simblicos.
Dentre os conceitos e perspectivas discutidas no grupo, destacam-se como

basilares os estudos sobre o consumo desde as ideias de ddiva em Marcel
6 7
Mauss, de cio e consumo conspcuos em Thorstein Veblen, a extensa
8
pesquisa realizada por Pierre Bourdieu sobre a distino, assim como os
9
trabalhos de Nstor Canclini que relacionam cidadania e consumo; entre
outros/as pensadores/as que observam e analisam os fenmenos da
contemporaneidade relacionados aos nossos temas de investigao.
Atualmente, o GRISpub trabalha na coleta, seleo, tratamento e

organizao de material fotogrfico sobre intervenes urbanas, objeto
da pesquisa A cidade e suas marcas: prticas de escrita sobre o discurso
oficial, financiada pela Fapemig (Fundao de Amparo Pesquisa do
estado de Minas Gerais) no binio 2013-2015. Investigamos, na pesquisa,
as interaes dos sujeitos comuns com a publicidade, a propaganda e a 77
sinalizao nas superfcies dos espaos urbanos. Essas interferncias,
formas de apropriao pouco organizadas, reconfiguram sentidos por
meio da adio ou supresso de signos, podendo questionar discursos
hegemnicos. Investigamos as maneiras pelas quais os sujeitos comuns
interagem com os discursos oficiais, analisando o teor e a materialidade
dessas intervenes (suportes, prticas, tcnicas, recursos tipogrficos
e imagticos, ferramentas de escrita) enquanto ndices/marcas dos
sujeitos que vivem o cotidiano das cidades.
Na pesquisa em andamento, discutimos e utilizamo-nos dos conceitos

10
de ttica e estratgia em Michel de Certeau e de poder e resistncia
11 12
em Foucault. So importantes ainda as contribuies de Bakhtin

para pensar a interao e a polifonia; e ainda os conceitos de partilha
do sensvel, dissenso, literaridade, entre outros, de Jacques Rancire. Ao
analisar os discursos e as intervenes urbanas, acionamos tambm
autores/as que tratam das cidades, da culture jamming, da contracultura,
do ativismo e da antipublicidade.
Percebe-se que as escritas urbanas esto relacionadas emergncia

de acontecimentos que suscitam o debate pblico em determinados
tempos e lugares. Temas controversos como a Copa das Confederaes
e a Copa do Mundo (em 2013 e 2014) e as eleies (em 2012 e 2014)
mostraram-se presentes nas escritas e imagens dos muros, assim como
nas interferncias em peas de publicidade e de propaganda.
Entre 2012 e 2014, dados fotogrficos foram colhidos nas cidades

previstas no projeto inicial So Paulo, Rio de Janeiro, Braslia e Belo
Horizonte e em outras capitais como Recife, Salvador, Belm e
Florianpolis. Nesse perodo, coletamos ainda imagens de escritas
urbanas em Lille e Paris (Frana); Braga, Porto e Guimares (Portugal); 78
Londres (Inglaterra); e Hyderabad, Agra e Delhi (ndia). A metodologia
utilizada para seleo, organizao e anlise do material um
desdobramento dos processos de apropriao e investigao aplicados
13
nas pesquisas de mestrado e doutorado.
Ao observar o material analisado, evidenciam-se as potencialidades

de pesquisa sobre as intervenes urbanas enquanto ricos objetos
comunicacionais, que apontam para a expanso e internacionalizao do
trabalho. Assim, temos submetido novo projeto s agncias de fomento
com o intuito de incluir na pesquisa cidades da Amrica Latina, Amrica
Central e Amrica do Norte.

A pesquisa A cidade e suas marcas e as atividades do Ncleo de
Pesquisa em Publicidade, Mdia e Consumo tm gerado diversos
produtos, como publicaes em livros e peridicos da rea de cincias
sociais aplicadas, monografias defendidas, exposio de imagens da
pesquisa, organizao e participao em eventos cientficos nacionais
e internacionais, em que apresentamos os achados e resultados
parciais e sempre em construo do trabalho compartilhado no
mbito do GRISpub e do GRIS.
Notas
1
CORRA, 2007.
2
CORRA, 2011.
3
Destacamos a importncia do trabalho de bolsistas com quem o ncleo tem contado nesses
dois anos e meio de existncia: primeiramente Tiago Barcelos P. Salgado, que participou do
GRISpub desde o seu incio, e Fernanda Miranda, atual bolsista de apoio tcnico.
4
VOLLI, 2003.
5 79
publicidade ainda um assunto considerado de segunda categoria por muitos intelectuais,
que preferem empunhar uma metralhadora contra ela em vez de um microscpio. Mini
deveriam ser meticulosamente desmontadas e expostas em praa pblica (MINI, 2013, s/p).
6
MAUSS, 2003.
7
VEBLEN, 1965.
8
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PARTE 2 CONCEITOS
DE REFERNCIA
1. Acontecimento
Renn Oliveira Frana
1
Louis Qur procura demonstrar que em nossa experincia individual ou
social confrontamo-nos com acontecimentos de natureza diferenciada.
H acontecimentos que ocorrem independentemente de nossa vontade
ou expectativa e h tambm aqueles que so provocados ou controlados
com objetivos estratgicos. H os que se produzem devido a modificaes
e aqueles que ocorrem conosco, nos modificando. H tambm aqueles
que ocorrem no dia a dia sem receber importncia especial e outros
que so mais marcantes, a ponto de se tornarem referncias em uma
trajetria individual ou coletiva. 82
Essa tentativa de situar o acontecimento na organizao da experincia

individual ou coletiva encontra dificuldades quando as cincias sociais
apreendem o acontecimento como integrante exclusivo da ordem
histrica e causal, no sendo tambm percebido como parte da ordem do
sentido. A crtica de Qur direciona-se s cincias que buscam apreender
o acontecimento encerrando-o na categoria do fato e compreendendo-o
unicamente sob o modo da causalidade, sem levar em conta a sua
dimenso hermenutica, isto , desprezando-se os valores e significaes
que lhe so atribudos pelos sujeitos.
Citando Hannah Arendt, Qur apresenta duas formas distintas de

compreenso do acontecimento. Considerado sob o ponto de vista do
entendimento (que privilegia a contemplao), o acontecimento um
fato ocorrido no mundo, explicado maneira de um encadeamento de
fatores e inscrito em um contexto causal: um fim no qual culmina aquilo
tudo que o precedeu. Se o acontecimento for abordado do ponto de vista
da ao, ele tem um potencial hermenutico, pois alm de pedir para
ser compreendido por meio de causas, tambm possui um potencial de
revelar coisas.
A compreenso do acontecimento e da situao que ele gera se revela

por meio da comprovao da experincia e dos seus efeitos, o que
passa tambm pela explicao causal do acontecimento, que no
unicamente da ordem da contemplao, mas sim um componente do
seu potencial hermenutico. Apesar de sua ocorrncia mudar alguma
coisa no estado anterior do mundo, nem todos os acontecimentos so
inesperados, existindo aqueles previstos, mas que, ainda assim, fazem
emergir algo novo. Os grandes acontecimentos, porm, so, em sua
maioria, inesperados, marcados pela descontinuidade: So descontnuos 83
relativamente a uns e a outros e excedem as possibilidades previamente
2
calculadas, rompem com a seriao da conduta ou do correr das coisas.
Esse seria o motivo pelo qual procuramos reduzir as descontinuidades

ao buscar socializar as surpresas provocadas pelos acontecimentos:
restauramos a continuidade por meio da ligao do acontecimento
a um contexto no qual ele se integra de maneira coerente e acaba por
surgir como previsvel. Entretanto, esse contexto no preexistia ao
acontecimento. Para que o acontecimento tenha lugar e se manifeste
na sua descontinuidade, preciso que ele tenha sido identificado de
acordo com uma certa descrio e em funo de um contexto de sentido,
para que se lhe possa associar um passado e um futuro assim como

3
uma explicao causal. Passado e futuro podem ser representados
graas ao acontecimento. Cria-se um passado relativo e exclusivo a esse
acontecimento, e o mesmo ocorre com o contexto. Um acontecimento
esclarece seu passado e seu futuro. Ocorrido no presente, ele delimita o
que tornou possvel a sua particularidade, criando um passado em funo
do sentido novo cujo surgimento ele ocasionou. Assim, o acontecimento
possui um poder de esclarecimento, permite descobrir o campo do qual
ele faz parte e identificar a situao em que ele se insere.
O acontecimento torna-se o piv do inqurito sobre determinada situao,

pois permite que se faa diferenciaes e distines, estabelea-se
oposies e contrastes e escolha-se respostas apropriadas. Confrontados
com um acontecimento, buscamos respostas para as questes: o qu,
onde, por qu. Essa tentativa de se avaliar a situao referente ao ocorrido
equivale construo de uma intriga. Trata-se de um enlaamento entre
as coisas devido a um acontecimento que se encaminha de maneira
progressiva para um desenlace. Uma intriga (ou enredo) mais do que
uma histria em torno de um tema. Ela tambm representa um campo 84
problemtico caracterizado por conflitos, tenses e contradies. Qur
apresenta os media como local privilegiado para se perceber os campos
problemticos formados pelos acontecimentos: O papel dos media ,
sem dvida, decisivo enquanto suportes, por um lado, da identificao e
da explorao dos acontecimentos, por outro, do debate pblico atravs
4
do qual as solues so elaboradas ou experimentadas. Todos os atores
sociais (cidados, polticos, agncias, instituies etc.) contribuem em
conjunto para a construo do inqurito em torno do acontecimento, em
um debate pblico cujos suportes e arena so mltiplos.
A partir dessa concepo, possvel compreender o destaque dado

na mdia para grandes acontecimentos com poder de afetao sobre

o coletivo: viagem do homem lua, os ataques terroristas de 11 de
setembro de 2001, Olimpadas, Copa do Mundo de Futebol, tsunami
na sia. Esses acontecimentos teriam aquele poder de quebra do
cotidiano do qual fala Qur, rompendo com expectativas e obrigando
sua reverberao pela mdia. A mdia, e mais claramente o jornalismo,
alimenta-se de acontecimentos em seu trabalho dirio de informar
seu pblico. Entretanto, os acontecimentos tm como caracterstica
romper com o cotidiano, o que leva questo: como o jornalismo
consegue apresentar diariamente acontecimentos se esses ltimos se
caracterizam exatamente por s ocorrerem de tempos em tempos?
Em uma concepo diferenciada daquela apresentada por Qur, Maurice

5
Mouillaud entende que os acontecimentos, apesar de explodirem
na superfcie da mdia, so na verdade o final de uma longa cadeia de
transformaes que entregam um real j domesticado. Na mdia, o
acontecimento ganha a forma da informao: um fragmento extrado
de uma totalidade que no pode ser compreendida. Mouillaud v o
acontecimento, ento, como um enquadramento, que emoldura um 85
fragmento da experincia, separando-a de seu contexto e, com isso,
permitindo sua conservao, seu transporte e seu entendimento.
Percebe-se, a, um conceito de acontecimento como algo mais prximo

de uma construo, ordenado e estruturado a partir dos media, que
ganha relevncia no por suas caractersticas prprias, mas pela forma
6
de publicizao. Para Patrick Charaudeau, o acontecimento miditico
sempre construdo, selecionado em funo de seus potenciais de
atualidade, socializao e imprevisibilidade. O potencial de atualidade
se avalia segundo a distncia que separa o momento da apario do
acontecimento do momento da informao. Este potencial leva a mdia a
tratar o acontecimento em sua imediatez, como se fosse algo definitivo,

sem ligao com um acontecimento interior. Alm disso, a imediatez liga-
se a um potencial de proximidade espacial: a noo de atualidade carrega
consigo a proximidade fsica do fato que est sendo mostrado.
O potencial de socializao avaliado segundo sua aptido para

representar o que acontece no mundo e afetar o destino de uma
coletividade. O potencial de imprevisibilidade aquele responsvel
por captar o interesse, ateno e afeto do sujeito. Ele se d pelo fato
de que o acontecimento vem perturbar a tranquilidade do sistema de
expectativas do sujeito consumidor de informaes, fazendo com que os
meios de comunicao procurem sempre colocar em evidncia o inslito
ou notvel. Assim, para Charaudeau, todo tipo de fenmeno pode ser um
acontecimento desde que seja reportado como novidade, naquilo que o
autor chama de processo evenemencial: para ele, um acontecimento
s pode ser percebido caso se produza uma modificao no estado de
mundo fenomenal, geradora de um estado de desequilbrio, que essa
7
modificao seja percebida por sujeitos [...] num efeito de salincia, e
essa percepo deve se inscrever em uma rede de significaes sociais 86
por um efeito de pregnncia.
O acontecimento bruto , de acordo com Charaudeau, algo que produz

uma modificao no estado do mundo, se manifestando fisicamente,
porm sem significao. Para que signifique, necessrio que seja
percebido, mas tambm que seja formulado a respeito dele um
discurso que permita dot-lo de sentido e integr-lo a um mundo de
inteligibilidade social. O acontecimento miditico o resultado de um
dos discursos que transforma um fato bruto em um acontecimento
suscetvel de ser percebido e entendido pelos receptores da informao.
Mas a atividade de transformao da instncia miditica no se exerce de
qualquer maneira; depende das propriedades potenciais do fato bruto e

do contrato de comunicao que o vincula ao consumidor de informao.
Assim, os diferentes meios de comunicao produzem acontecimentos de
acordo com as expectativas de seu pblico. Em seu trabalho de resposta
s pregnncias, a mdia constri seus universos de discurso na forma de
rubricas como poltica, economia, esportes, cultura.
a partir de um enquadramento prprio dos meios de comunicao

que determinados fatos tornam-se pblicos como acontecimentos
importantes, ganhando poder de afetao pela simples forma de
exposio. Aparecem, nesse modelo, acontecimentos a princpio sem
importncia, mas que recebem grande visibilidade, como o treino de
um time de futebol, a gravidez de uma cantora, o casamento de uma
atriz, os animais de estimao em situaes exticas. Sua existncia e
importncia no se do necessariamente por caractersticas prprias,
mas pelas estratgias de sua exposio.
Charaudeau lembra que o sujeito nunca tem acesso ao acontecimento

bruto, entrando sempre em contato com o acontecimento j filtrado pela 87
mdia: utilizado um roteiro dramatizante que faz uso de arqutipos e
outras narrativas do imaginrio popular a fim de provocar emoo, e
que pode estar presente tanto no relato de uma tragdia natural como
em uma partida de futebol. Uma vez tornado acontecimento, o fato
a princpio sem fora de mudana afeta a experincia de quem entra
em contato com ele. Pensemos no exemplo do noticirio esportivo.
Um determinado atleta no ir treinar torna-se um acontecimento a
partir do momento em que havia a expectativa de que todos do time
participariam daquele treinamento. O fato, a princpio sem importncia,
ganha relevncia pela prpria criao de expectativa do discurso miditico
e torna-se acontecimento pela legitimao dessa salincia pelo mesmo
discurso. aquilo que Charaudeau chama de pregnncia: capacidade

de provocar uma salincia no discurso que ganha visibilidade e fora
por sugerir uma mudana no contexto. Se, por um lado o discurso dos
meios de comunicao que legitima essa salincia, na viso que orienta
as pesquisas do GRIS, um acontecimento de forte impacto coletivo
que tem seus efeitos sentidos pela comunidade onde ocorre, obriga
sua publicizao pela mdia. O acontecimento provoca uma quebra no
discurso, muitas vezes obrigando mudanas na programao televisiva e
radiofnica e edies extras de jornais e revistas. no tratamento preciso
de acontecimentos com grande poder de afetao que o jornalismo
constri sua fora enquanto instituio capaz de dar relevncia para
outros tipos de assuntos. Na tentativa de dar conta dos fatos do mundo,
os meios de comunicao encontram-se abertos para a reverberao de
acontecimentos ao mesmo tempo que necessitam produzir quebras de
expectativas para alimentar seu pblico.
Notas 88
1
QUR, 2005.
2
QUR, 2005, p. 4.
3
QUR, 2005, p. 5.
4
QUR, 2005, p. 22.
5
MOUILLAUD, 1997.
6
CHARAUDEAU, 2006.
7
CHARAUDEAU, 2006, p. 99.
Referncias
CHARAUDEAU, P. Discurso das mdias. So Paulo: Contexto, 2006.
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QUR, L. Entre facto e sentido: a dualidade do acontecimento. Trajectos, Lisboa, n. 6, 2005.

2. Contemporneo
Andr Melo Mendes
Vera Veiga Frana
Antes de sugerir o que chamamos, ainda relutantes, contemporneo,

buscaremos apresentar uma breve histria dos conceitos que foram
utilizados para designar o perodo histrico que precede imediatamente
ao nosso presente. Trata-se ento de enfrentar as questes colocadas
pela modernidade e, especialmente, sua relao com o conceito que
pretendia suced-la, a ps-modernidade. Complexas, superpostas e,
talvez, ainda presentes no contemporneo de forma simultnea e
descontnua, podemos distinguir trs constelaes conceituais que
podem ser invocadas quando mencionamos moderno. Em primeiro 89
lugar moderno presente, ou seja, algo que se ope ao anterior,
podendo a palavra qualificar conceitos, objetos ou pessoas que em
um dado momento representam uma posio institucional, como, por
exemplo, um papa moderno. Uma segunda possibilidade de sentido
para moderno novo que se contrape ao antigo, ou seja, algo que se
distingue claramente de um perodo anterior instituindo uma ruptura com
o passado, quando novas qualidades so identificadas positivamente
em relao s anteriores e lanadas para um futuro ainda indefinido,
mas aberto em possibilidades. Existe ainda uma terceira possibilidade:
moderno tambm significa transitrio, ou seja, algo que se ope ao
eterno. Grosso modo, estes trs diferentes significados correspondem
a diferentes experincias de temporalidade que foram configuradas no

perodo rotulado de modernidade cujo incio ocorreu em algum ponto do
sculo XV e cujo fim acreditamos ter sido anunciado pela tentativa de
formulao do ps-moderno na segunda metade do sculo XX.
Tentemos ento esboar como as relaes entre o passado, o presente

e o futuro se colocavam para o sujeito moderno, visando identificar
particularidades na experincia temporal de um sujeito contemporneo.
Para tanto, vamos articular os diferentes significados que se acumulam
no significante moderno, s transformaes na subjetividade moderna,
alm disso, tambm vamos buscar o reflexo de tais transformaes na
configurao de uma epistemologia moderna que parece colocada em
questo pelo contexto contemporneo.
No incio da modernidade, identificamos um significativo deslocamento

epistemolgico: o homem passa a ver a si mesmo como protagonista na
produo de saber. Esta foi a pr-condio que operou uma separao
entre sujeito/objeto pavimentando as bases para a categorizao
transcendental do sujeito. Baseando-se em uma viso cclica da histria, 90
a Renascena atualizou modelos da Antiguidade, o passado fornecia
modelos que poderiam ser vivificados no presente; se inicialmente
imitava-se os modelos com reverncia, com o decorrer do tempo o
simples revival se tornaria insuficiente, instaurando-se a querela entre
antigos e modernos, quando os ltimos defendiam a superao dos
primeiros. Foi a partir desta distino que o Iluminismo seria capaz
no s de lanar luzes em direo ao futuro, mas tambm voltou suas
costas s trevas medievais. Visitar o passado, fosse para demonstrar
seu obscurantismo ou para buscar um modelo, passou a ser considerado
como algo a ser superado. Dessa forma a modernidade iniciou o que j foi
chamado de tradio do novo.

Antes de abordar o moderno como transitrio necessrio apontar
para uma transformao ocorrida na passagem do sculo XVIII ao XIX.
Aquilo que ficou conhecido amplamente como crise da representao
marca o aparecimento de uma nova figura epistemolgica incapaz de
evitar a auto-observao no ato de observar, ou seja, diferentemente de
uma sensao de observao direta da realidade, o sujeito passa a ter
uma experincia pautada por sua prpria posio de observao. Talvez
o melhor exemplo aqui seja justamente o surgimento das Cincias
Humanas, quando o indivduo que faz cincia toma a si mesmo como
objeto de investigao. Suscetvel s oscilaes do observador, o presente
passa a ser considerado como algo inevitavelmente transitrio, em cada
nova observao se constri mais um ponto de vista, cujas variaes
poderiam ser integradas por meio de narrativas. Em meados do sculo
XIX, Baudelaire constatou que em cada perodo do passado os que ento
o viveram o perceberam como moderno. A forma abstrata de uma
sucesso evolutiva de perodos histricos passa a ser considerada como
uma sucesso de modernidades quando cada perodo era ele mesmo
moderno, o que implica um sentido fugidio e contingente experincia 91
temporal de um presente. Assumindo os riscos de uma generalizao,
as chamadas vanguardas histricas e seus desdobramentos na alta
modernidade compartilham o desvio do eterno e do tradicional em
direo ao transitrio que impunha seu ritmo em busca de um futuro
promissor aberto em possibilidades, avalizado pela confiana nas
capacidades de um sujeito transcendental.
A tentativa de elaborao de conceitos que pudessem descrever uma ps-

modernidade progrediu como um sintoma visvel para que se afirmasse
um fim da modernidade e do tipo de subjetividade que a sustentava.
como uma transio para o atual conceito de contemporneo que
podemos compreender uma das concepes pioneiras da condio ps-

moderna, publicada pela primeira vez por Lyotard em 1979. Ao defender
a insuficincia das grandes narrativas (les grand rcits) para apresentar
a complexidade do mundo, Lyotard no buscava apenas atingir uma ou
outra elaborao em particular (marxismo, liberalismo, psicanlise, teoria
dos sistemas etc.), tratava-se de questionar a forma pela qual o sujeito
moderno foi capaz de legitimar seus discursos diante da complexidade
de diferentes perspectivas, neutralizando conflitos, paradoxos e
singularidades. O conceito de ps-moderno questionava o sujeito como
um centro da produo de conhecimento, assumindo sua perplexidade
diante da profuso de discursos ilegtimos e, mais ainda, ilegitimveis
pelas grandes narrativas.
O discurso da ps-modernidade no deve ser tomado apenas como

superao do perodo imediatamente anterior da alta modernidade,
pois o que se apontava era que o imperativo moderno do tempo como
agente inevitvel de mudana e inovao, assim como uma produo
do conhecimento que tinha por base um sujeito transcendental, no
eram mais suficientes para compreender a ento, atual, conjuntura. 92
Aos poucos os efeitos de um distanciamento dos princpios que
movimentaram a modernidade deixaram bvio que um simples prefixo
no seria suficiente para apagar suas sombras. Com a percepo cada vez
mais aguda de que alguns dos aspectos da modernidade continuavam
a operar em um novo perodo que j no moderno, frustrava-se a
tentativa de uma conceituao opositiva (transcendncia/imanncia;
unidade/multiplicidade; narrativa/antinarrativa; projeto/acaso etc.). No
se tratava de acrescentar algo ao moderno ou de espelh-lo, mas de
encontrar um conceito capaz de abarcar um perodo cujo princpio inclui
um questionamento da periodizao, especialmente em sua organizao
total, progressiva ou linear na forma de uma conscincia histrica.
Surge assim o conceito de contemporneo, que s poder ser bem

compreendido como algo que no tem por ambio superar o moderno
ou o ps-moderno.
A experincia temporal do sujeito contemporneo no percebe o

passado como algo a ser superado, pois em lugar de um afastamento
progressivo, o passado se torna cada vez mais acessvel no presente.
A partir de tcnicas de preservao e memorizao, cada vez mais
passados inundam o presente. Por seu lado, o futuro j no mais
se apresenta como algo a ser conquistado ou construdo, mas o
temor de suas consequncias no planejadas passa a definir as
escolhas no presente sobrepondo-se, muitas vezes, racionalidade.
neste sentido que podemos compreender uma certa debilidade
do sujeito contemporneo que, diante de uma grande diversidade
de representaes, se mostra incapaz para ajuizar aquelas mais ou
menos adequadas, e diante aes possveis no presente se porta
de forma perturbadoramente indecisa. A complexidade imposta
por uma vida globalizada e a sensao de um futuro catastrfico
(aquecimento global, potencial de aniquilao de armamentos 93
nucleares etc.) impede a viabilidade de qualquer prognstico, que
passam a ser no s falveis, mas indesejveis.
Diante de horizontes futuros interrompidos e de um presente cada vez

mais habitado pelo passado, a experincia contempornea desliza na
larga expanso de simultaneidades do presente (our broad present na
formulao de Gumbrecht). Habitado por um sujeito enfraquecido, o
presente contemporneo se configura como um campo de tenso
entre foras opositivas que se mostram inconciliveis, ou seja, que no
podem ser mediadas ou sintetizadas. Devemos notar, em primeiro
lugar, que a imobilidade do presente direciona o sujeito para as suas
condies concretas de existncia cotidiana. Por outro lado, a suspeita

de que o conhecimento compartilhado sobre o mundo no passaria de
mera construo social da realidade impe a desconfiana de nunca
acessar o realmente real, o que explica, ao menos em parte, a obsesso
contempornea com as mais diversas formas de realismo. Em uma
segunda convergncia paradoxal temos, de um lado, a obsolescncia
de diversas funes do corpo impostas, por exemplo, na utilizao dos
computadores e, simultaneamente, as mltiplas restries ao corpo
pelo Estado ou pela sociedade (condenao do suicdio, proibio da
eutansia, obrigatoriedade do servio militar etc.). Por outro lado, o
corpo reivindicado como um objeto de jogo e experimentao a ser
livremente disponvel para o indivduo (liberdade sexual, prtica de
esporte radicais etc.). Percebe-se uma terceira contradio levando-se
em conta a crena de que a modernizao ou um processo civilizatrio
implica transformar a violncia em potncia, ou seja, em algo que exista
apenas virtualmente. Oposto a esta tentativa de eliminao da violncia,
situa-se o desejo em assegurar a presena do prprio corpo. Ao corpo
individual so autoimpostas as mais variadas violaes (exerccios fsicos,
automutilao, piercings, tatoos, ondas de suicdio etc.) e distrbios 94
que infligem um sofrimento contnuo com a inteno de adequ-los a
determinados padres (anorexia, bulimia etc.). Neste sentido podemos
compreender a presso por estar disponvel s novas tecnologias
como uma espcie de autopunio, ou seja, uma espcie de violncia
autorreflexiva diante da qual s nos resta reagir com a imaginao de um
mundo sem violncia. Finalmente, a expanso do presente e a interrupo
do futuro impedem que o pensamento tenha suas intenes voltadas
para objetivos (como no projeto moderno), a forma de um pensamento
contemporneo desenha um movimento circular onde dificilmente se
identifica a origem, o percurso ou o fim. Por outro lado, justamente
uma postura autorreflexiva o que pode apresentar alguma resistncia
ao imperativo de mobilizao geral do presente. Uma das formas para

se compreender as particularidades do contemporneo perceb-las
como resultantes da formao de campos de tenso em um presente
expandido, quando, ao processo de abstrao implicado nos processos de
modernizao se ope a corporalidade concreta da existncia cotidiana.
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3. Cotidiano
Beatriz Bretas
Ricardo Duarte
A importncia da noo de cotidiano comea no momento em que

se percebe a histria da sociedade no mais sendo contada a partir da
exaltao dos grandes feitos heroicos, mas declinando a uma histria
humana das pessoas comuns.
Do latim quotidie, a sinonmia do termo cotidiano refere-se ao dia a

dia, vida comum, s prticas usuais e corriqueiras que so inerentes a
cada um e a todos os indivduos; preserva a ideia do tempo estendido, de
monotonia, banalidade. No sentido de sem importncia, o cotidiano se 96
restringe ao repositrio do hbito, dos pensamentos e prticas triviais.
Ampliando o sentido, podemos compreend-lo como ambincia para a
realizao da vida pautada por ordenaes temporais e espaciais que
orientam os modos dirios de viver apresentando padres de condutas
aos indivduos. Refere-se tambm a uma categoria da existncia, vista
como dimenso de realizao da vida marcada pela experincia por
onde se conservam, atualizam e circulam valores que fazem sentido
s pessoas , funcionando ainda como um operador conceitual para a
compreenso das relaes sociais. O presente, o corpo, o aqui e o agora
do materialidade realidade cotidiana.
Tambm importante perceber que estamos imersos em mltiplas

realidades, nas quais o tempo e o espao se configuram de diferentes
maneiras. As formulaes tericas no campo cientfico e as experincias
estticas diferem-se das experincias cotidianas por envolverem outras
temporalidades e espacialidades, que se situam em pensamentos e
processos simblicos. Por exemplo, uma apresentao teatral na rua
impe uma nova utilizao do espao, diferente da apropriao cotidiana
que coloca os indivduos como transeuntes. A magia do espetculo
promove uma suspenso da rotina desses passantes para envi-los
a uma atmosfera onrica, marcada por outros modos de viver o tempo,
1
encaixando-se na realidade cotidiana. O espetculo teatral na rua
preenche um desejo de evaso da rotina cotidiana, constituindo o prprio
cotidiano como lugar da inventividade e da reflexo para a assimilao das
relaes sociais, mesmo que depois as pessoas retornem s repeties
automatizadas, realizadas sem pensar. De volta ao curso normal da vida,
para as atividades que realizamos repetidas vezes, percebemos apenas
um dos lados da noo de cotidiano.
A automatizao das atividades tem um vis da exausto, de uma 97

repetio gestual, to bem ilustrada pela atividade repetitiva do Chaplin
operrio em Tempos Modernos. Contudo, esse hbito contnuo tambm
pode ser percebido como aquilo que exige observao cuidadosa de ns
mesmos, da coletividade que vivemos, apontando para o sentido de
habitar ou frequentar um lugar, espaos com potencial para inovao
e transformao. Nesse sentido, o habitual pode ser visto como um
2
espao de inventividade e reflexo para o agente em ao ou para
3
sujeitos em/na relao. Ou seja, o estigma do cotidiano como repetio
gestual sem pensar, lugar do hbito corriqueiro e exaustivo, convive com
outras atividades rotineiras agradveis no cotidiano e que no esto em
contradio com as prticas espontneas e inusitadas.

Portanto, a noo de cotidiano aponta para o presente, para a criao da
vida de todos os dias, sem apagar o passado, mas tambm no deixando
que o passado nos separe do presente cotidiano, daquilo que temos que
fazer agora, neste momento. A conscincia do presente que orienta o
4
futuro pode ser observada no sentido de talo Calvino. O autor sinaliza
para um cotidiano como a ideia de um tempo preciso, quase um absoluto
presente subjetivo, onde tudo que acontece com algum acontece agora,
pois s nos instantes os fatos ocorrem atravs dos tempos.
A valorizao do aqui e agora constituinte das relaes no microssocial

sinaliza, de fato, para um problema metodolgico envolvido na discusso
da noo de cotidiano. O carter fortemente emprico na noo de cotidiano
remete s questes centradas no sujeito, em suas aes e fenmenos
minsculos e compreender tais aspectos microcentrados exige um
esforo de articulao com condies polticas e socioeconmicas do
contexto mais amplo. Todavia, a construo social da realidade se
desenvolve no cotidiano das relaes dos sujeitos, onde importam as
questes formuladas dentro das formas espontneas de expresses 98
das afetividades e das prticas das pessoas comuns. A primazia do
instante no significa desateno s questes mais amplas, como,
por exemplo, as que movimentam a histria. O cotidiano se configura
como um conceito-chave importante para o entendimento do lugar e
da natureza da socialidade contempornea, pois permite a emergncia
do fragmentrio, do indeterminado em uma pluralidade de fontes,
inicialmente contraditrias, mas que se tornam coerentes (at certo
ponto) quando se pretende compreender as nuances de um cotidiano.
Neste sentido, Maffesoli aponta para a importncia da paixo como
constituinte do social, a partir das relaes tecidas no cotidiano. Ento,
o sonho e o potico seriam indicadores da dinmica do real, expresses
de um social constitudo pelo afetivo e pelas prticas naqueles pequenos

5
nadas da vida que constituem de fato o qualificativo.
Na rotina da vida, o indivduo encara o dia a dia de maneira circular, como

algo repetitivo, relativizando as ocorrncias e produzindo a aceitao
da vida. Admite-se um cotidiano fragmentado e uma vida precria e
contraditria, importando o ritual na constituio da histria das relaes
de amizade, vizinhana, as formas de vestir, de comer, de morar, as
minsculas conspiraes, as prticas amorosas, a dana circular dos
instantes, partculas elementares do corpo social que, pela orbe sempre
em movimento que ela descreve, faz com que seja impossvel s diversas
6
formas de poder se instalarem com segurana o seu domnio.
A duplicidade seria uma das maneiras de resistncia das pessoas

no cotidiano na relao com as formas de domnio. Por meio dela se
relativizam as normas dos poderes constitudos, sem necessariamente
um enfrentamento incisivo. uma maneira encontrada pelas pessoas no
cotidiano de contornar alguns valores que incomodam e encontrar uma
maneira de ser e de fazer ao alcance de suas possibilidades. A duplicidade 99
se constitui na produo dos processos simblicos de ritualizao, que se
baseia na considerao do no lgico como par necessrio da lgica plural.
Esta noo se associa com astcia e silncio e apontam a maneira
pela qual no cotidiano so aceitos valores, s vezes contraditrios sua
cultura, como formas de resistir e sobreviver.
Por este caminho, o cotidiano leva em conta a coeso afetiva e

tica dos grupos sociais, em um jogo da diferena e relativizao do
poder; em uma concepo de hierarquia social que se estabelece de
forma circular, onde os sujeitos efetuam dinmicas trocas de papis
em processos interacionais e prticas comunicativas constitutivas
da vida cotidiana. Assim, nestes percursos cotidianos, os sujeitos

esto entrelaados em redes de relaes, nas quais as conversaes
ordinrias fecundam a sociabilidade. A linguagem condio
fundamental para o compartilhamento dos sentidos e da ordenao
diria que se coloca a qualquer um, possibilitando objetivaes
que do corpo realidade cotidiana. Dessa forma, marcado por
signos que indicam direes e trajetos, o espao urbano ordena as
caminhadas dos pedestres e o trnsito dos veculos. Objetivaes
dessa natureza so responsveis pela criao daquilo que comum
a uma coletividade, ocupando dimenses expressivas e pragmticas
da experincia humana ao designar manifestaes e modos de agir.
So atos que sempre se propem a realizar a mediao entre sujeitos,
colocando-os em relao. As interaes sociais que emergem dessas
situaes s so passveis de serem observadas se focalizadas luz
das prticas ordinrias e da vida comum.
As relaes que se do em diferentes espaos sociais da famlia, do

trabalho, do lazer etc. moldam o cotidiano, visto como uma ambincia
carregada de elementos contraditrios, ocupado por sucesses e 100
irrupes que podem alterar as regularidades: O cotidiano atravessado
pelos contrrios, e essa ambiguidade que constitui a substncia
7
da experincia. A vida diria habita o cotidiano que, apesar de suas
ordenaes, permite prticas de desvio e a diversidade de experincias.
Os produtos miditicos tambm promovem experincias cotidianas

ao indicar agendas dirias e ao fornecer informaes que orientam os
sujeitos em suas tarefas usuais. Ainda que a telenovela e outros gneros
televisivos permitam a transcendncia da realidade cotidiana para a da
fico, o ato de assistir a uma produo seriada remete o telespectador
rotina que constitui o dia a dia.

Vistos como prticas, os modos comuns de dizer e fazer do cotidiano
so formas que possibilitam processos identitrios ao apresentarem
regularidades e padres compartilhados socialmente, permitindo
que uns se reconheam nos outros. Nesta perspectiva, as interaes
comunicativas so [...] processos ritualizados que atravessam a
experincia social, quer individual, quer coletiva, em que est em jogo
8
este reconhecimento recproco. As identidades podem ser vistas
como narrativas construdas em processos constantes. A aferio e a
anlise da experincia vivida, destacando a produo e o consumo de
materiais simblicos pelos atores envolvidos, identificam valores e
significados prprios de comunidades ou redes de pertencimento. A vida
cotidiana a vida de todo homem cuja realizao caracteriza-se pela
heterogeneidade e pela hierarquizao de elementos que a configuram.
Tais elementos ocupam maior ou menor tempo e espao no vivido,
sendo mutveis diante das conformaes estruturais da sociedade. Em
certas circunstncias o trabalho consome maior durao; por vezes o
entretenimento e o lazer, ou mesmo a atividade religiosa. As inmeras
atividades, ordenadas por gradaes, compem esse viver, deixando 101
9
pouco espao para a reflexo sobre sua complexidade.
As prticas cotidianas encerram um conhecimento que as anima, mas

de maneira tcita, no ordenada, pois se trata de um saber adquirido
pela experincia. A vida comum carrega uma sabedoria irrefletida,
correspondendo a um conhecimento orgnico que incorpora memrias
ancestrais sedimentadas e as atualiza de maneira espontnea no dia a
10
dia. A natureza ttica dessas prticas demanda movimentos rpidos
para suprir as necessidades que se colocam vida diria. As habilidades
a demandadas aos sujeitos referem-se a um conhecimento limitado
11
competncia pragmtica em desempenhos de rotina.

Em sntese, a apropriao da noo de cotidiano e das dimenses
de realidade que a vida comum instaura nos leva a pensar nesse
conhecimento que pertence aos sujeitos ordinrios, fornecendo pistas e
caminhos parar a compreenso dos processos sociais, nos quais os seres
humanos em comunicao constituem o mundo e a si mesmos.
Notas
1
BERGER; LUCKMANN, 1978.
2
BOURDIEU, 1989.
3
FRANA, 2006.
4
CALVINO, 1991.
5
MAFFESOLI, 1984, p. 152.
6
MAFFESOLI, 1984, p. 95.
7
FRANA, 1996.
8
RODRIGUES, 1997, p. 26.
9
Heller (1982) tambm explica que a vida cotidiana assinala a possibilidade de elevao ao 102
de espontaneidade, que caracteriza e condiciona tendncias na vida cotidiana. A rotina do

cotidiano e a espontaneidade esto em relao mtua, em constante alterao.
10
rapidez dos movimentos que mudam a organizao do espao... (CERTEAU, 1994, p. 102).
11
BERGER; LUCKMANN, 1978, p. 63.
Referncias
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RODRIGUES, A. D. Estratgias da comunicao. Lisboa: Editorial Presena, 1997.
103

4. Cultura
Vera Veiga Frana
Mrcio Gonalves
Fernanda Miranda
Luciana de Oliveira
Cultura uma noo que abriga uma extensa variedade de sentidos,

conforme bem ilustrado por Eagleton, pensador crtico da cultura
contempornea: a palavra [...] mapeia em seu desdobramento
semntico a mudana histrica da prpria humanidade da existncia
rural para a urbana, da criao de porcos a Picasso, do lavrar o solo
1
diviso do tomo.
A abrangncia e ambivalncia do termo podem ser apreendidas a

partir mesmo de sua etimologia: o termo cultura, do latim colere 104
(habitar, cultivar, proteger), se referia ao cultivo da terra e dos animais.
Um significado, portanto, intimamente ligado dimenso material da
interveno dos indivduos no mundo para garantir a sobrevivncia.
Aos poucos seu uso se amplia, e por volta do sculo XVI o processo
material de cultivar transferido alegoricamente para as questes do
esprito, referindo-se ao refinamento humano. Ao longo da constituio
da modernidade ocidental os dois sentidos conviveram cultivar
a terra, cultivar o esprito. por volta do sculo XIX que cultura se
torna um substantivo autnomo, nomeando um processo abstrato
ou o resultado de tal processo, que so as edificaes da sociedade
humana. Nesse momento ele se torna correlato de outro termo, que
surge na mesma poca, civilizao. Essa associao, no entanto, ganha

caminhos diferentes. Na filosofia contratualista, a letra da lei prev o que
socialmente aceito e as punies para os desvios, o termo enfatiza a
moderao dos instintos e desejos naturais dos indivduos por imposio
de uma ordem externa, impessoal e arbitrria de carter coletivo. J na
perspectiva evolucionista, h o incremento da dimenso histrica com
base no otimismo do progresso, que serve comparao entre povos em
estgios diferentes (selvageria barbrie civilizao), tomando-se a
civilizao ocidental como parmetro do maior nvel de avano.
Porm, nas primeiras avaliaes crticas do capitalismo industrial

(sobretudo na Alemanha), cultura e civilizao se tornam conceitos
antagnicos; enquanto a ltima (a civilizao ocidental) mostra sua
face predatria, o conceito de cultura refere-se antes ao processo de
desenvolvimento intelectual, espiritual e esttico de uma sociedade,
tornando-se um reduto de resistncia e de humanidade. Ainda no
mbito da crtica alem s esperanas do Iluminismo e da liberdade
moderna, h que se lembrar da ideia de tragdia da cultura, defendida
2
por Simmel, sob inspirao de Nietzsche e Marx, que diz respeito 105
autonomizao das objetivaes humanas, ou seja, das produes
culturais que, embora produzidas por seres humanos para servi-
los, assumem uma lgica independente da inteno original que as
constitui. A cultura objetiva se torna crescentemente cultivada e rica,
seja em relao a tcnica, cincia ou arte, enquanto os indivduos se
tornam cada vez mais pobres e menos cultivados.
Tambm ao longo do sculo XIX e incio do sculo XX, a interveno

colonizadora das grandes naes europeias e as primeiras reaes do
pensamento anticolonialista suscitam um novo debate, em torno do
reconhecimento do outro e como uma crtica ao eurocentrismo. Surge
uma nova cincia, a antropologia, com um conceito alargado de cultura,

procurando apreender e se referir especificidade de outros povos,
ditos primitivos e percebidos como exticos. Definida como um modo
particular de vida (de um povo, um perodo ou grupo), a cultura torna-se
culturas, especialmente para os difusionistas, impulsionados a realizar
um grande mapeamento das especificidades culturais por acreditarem
que as culturas se expandem em crculos e se interpenetram.
3
Dada essa complexidade, o antroplogo Marcus Fischer sugere que o
entendimento do conceito de cultura pressupe um crescimento em
camadas histricas de especificaes e diferenciaes que foram refinadas
no interior de diversos sistemas experimentais. Estes metaforizam,
segundo os estudos de cincia, veculos para a materializao de questes
ao invs de caracterizao fechada de microuniversos autnomos ou da
repetio de padres predeterminados nos comportamentos individuais
e coletivos. Portanto, o conceito de cultura no um ponto de chegada
explicao dos fenmenos, mas sim um ponto de partida.
Seguindo as orientaes mais contemporneas, os fenmenos, em sua 106

dimenso cultural, requerem uma viso relacional e interacional em
detrimento de um cultural homogeneizado como razo instrumental,
escolha racional ou behaviorismo de mera aplicao de regras. Para uma
anlise das artes, da mdia, dos estilos, das religies, das orientaes de
valor, das ideologias, dos imaginrios, das vises de mundo preciso
desenvolver instrumentos de traduo e mediao para ajudar a tornar
visveis as diferenas de interesses, de acesso, de poder, de necessidades,
4
de desejos e ainda de perspectiva filosfica presentes nas prticas
cotidianas dos sujeitos em interao.
interessante registrar que o conceito esteve sempre enredado em

rupturas e continuidades, muitas vezes lidas como oposies dicotmicas:

ora se ope natureza e significa a sua domesticao, a supremacia
do construdo face ao natural , ora se ope ao material, s edificaes
concretas no mundo e evoca o espiritual, o intelectual, o esttico ,
ora se torna o distintivo de povos e grupos, tanto marcando identidades
como embates e lgicas de dominao e resistncia. Tais oposies
atualmente esto em xeque. O natural culturalmente construdo, assim
como a cultura (em suas dimenses material e imaterial que engloba
interrelaes entre agentes humanos e no humanos) afeta nossas
vidas, tem uma ontologia e consequncias pragmticas: atravessa os
5
corpos, os objetos e o conhecimento. Conhecer a cultura do outro nos
faz repensar nossa prpria cultura e, num nvel mais abstrato, conduz
gerao de uma teoria do conhecimento suficientemente abrangente
para comportar ambos os estilos de inveno: ns conhecemos de um
6
jeito, eles conhecem de outro, mas afinal, o que conhecer? O campo
das disputas de poder, no cenrio contemporneo, reafirma o lugar do
7
simblico como recurso e atua tanto no recrudescimento/florescimento
de identidades quanto na sua fluidificao e fragmentao.
107
Comunicao e cultura
Comunicao e cultura so conceitos que tratam dos sentidos (campo

do simblico) e sua interveno no domnio das interaes entre os
indivduos. Conforme a maneira como so tomados, podem apresentar-
se como completamente distintos e separados, marcados por simples
relaes de vizinhana e funcionalidade. Se entendemos a cultura como o
estoque de conhecimentos, referncias e representaes acumulados por

um determinado agrupamento social, e a comunicao como o processo
por meio do qual tais referncias e informaes so transmitidas e
circulam, temos que a cultura antecede a comunicao, e esta serve
aquela, com maior ou menor positividade, conforme sua eficcia e
controle das distores. Tanto a cultura, nesta perspectiva, assume um
carter esttico, como a comunicao adquire uma natureza meramente
instrumental: a comunicao seria apenas o meio pelo qual a cultura
circularia de um grupo para outro, de uma gerao para outra.
Numa perspectiva distinta, podemos entender a cultura com sistema de

significaes que produzido no mbito das prticas sociais, por meio
das interaes comunicativas entre os indivduos. Por este caminho
chegamos no apenas na confluncia dos conceitos, mas ainda na
centralidade dessa dinmica de constituio e circulao de sentidos
para a configurao da prpria vida social. Tal confluncia amplamente
discutida nas reflexes desenvolvidas por R. Williams desde os anos 50
(e sua obras seminais, Culture and Society e The Long Revolution, de 1958
e 1962, respectivamente), que vm promover a convergncia entre duas 108
dimenses: (i) a cultura como modo de vida global distinto, sistema
de significaes definido e relacionado ao conjunto das prticas sociais
de uma sociedade; (ii) a cultura em seu sentido mais especializado,
remetendo-se a atividades artsticas, intelectuais e prticas significativas
mais amplas (onde se inclui tambm a produo miditica). Williams
tanto evita a indefinio de um sentido por demais amplo (o modo de
ser de uma sociedade) como uma configurao restritiva (produes
espirituais), provocando seu entrelaamento: a cultura compreende um
sistema de significaes mediante o qual necessariamente (se bem que
entre outros meios) uma dada ordem social comunicada, reproduzida,
8
vivenciada e estudada. Ou seja: a cultura remete ao campo das
significaes e representaes, o que no pode ser pensado fora de sua

insero nas demais esferas da vida social.
Nas reflexes de Williams encontramos tambm uma reao a

certas concepes do incio do sculo XX que utilizavam o conceito
de cultura como expresso do temor frente aos efeitos corrosivos da
industrializao, urbanizao e entrada das classes trabalhadoras no
cenrio pblico. O autor advogava um conceito de cultura que resgatasse
e fizesse jus a outros sistemas de significaes que no apenas aquele
desenvolvido pelas classes dominantes e setores cultos. De acordo com
Williams estava em busca de uma teoria cultural que permitisse abordar
aquilo que lhe parecia ser uma questo fundamental: a cultura da classe
9
trabalhadora. Alm disso, sua aproximao com o marxismo leva-o a
no desvincular a cultura do conjunto da vida social, entendendo a (na
assero de cultura como modo de vida) sua insero na dinmica
das relaes sociais e de poder dentro de uma determinada formao
social. Por outro lado, num distanciamento crtico do prprio marxismo,
questionava o enfoque determinista (a cultura como superestrutura;
como simples reflexo da estrutura social), atribuindo-lhe uma relativa 109
autonomia e fora instituinte.
A estes autores preciso agregar ainda a contribuio do historiador

marxista E.P. Thompson (The Making of the English Working-Class, 1953),
que veio inserir na discusso da cultura e da cultura da classe operria o
conceito de experincia, de vida cotidiana, e o lugar de agenciamento dos
indivduos enquanto seres de pensamento e emoo: homens e mulheres
experienciam sua condio de classe em situaes determinadas, e
10
nestas situaes que edificam seu cotidiano.
Este breve percurso no terreno dos Estudos Culturais visou ao resgate

de uma determinada concepo de cultura que acentua sua insero no

terreno das relaes (e da histria), bem como sua injuno no domnio da
experincia e do fazer cotidiano. Tal tradio terica tambm destaca que,
se no campo das ideias h um dinamismo em relao definio de
cultura, a partir de choques, substituies, ressignificaes, na prtica
no poderia ser diferente: a cultura um campo de batalha, onde no
se obtm vitrias definitivas, mas onde h sempre posies estratgicas
11
a serem conquistadas ou perdidas. Longe de ser um estoque inerte,
ou um patrimnio de ideias, pensamentos e criaes a orientar e
impulsionar os indivduos, a cultura matria viva, edificada, modificada
e atuante no bojo das nossas relaes, experincias, investimentos de
construo do mundo.
Ora, se a cultura se edifica nas prticas e nas relaes, se ela

orientadora, mas tambm forjada no terreno da experincia, ento este
lugar e esta dinmica constitutiva da cultura so exatamente as prticas
12
e processos comunicativos. Nesse sentido, L. Qur, em consonncia
com a observao de R. Williams sobre a relao entre lngua humana
e ideia de processo humano constitutivo, reflete sobre a constituio 110
do real a partir da linguagem, sendo este processo estabelecido pela
interao comunicativa. Na dinmica reflexiva, em que um afeta o outro e
13
a si mesmo, a cultura, ou nos termos de Qur, o terceiro simbolizante,
uma dimenso que atravessa o processo comunicativo, como um
operador de equivalncia, influenciando a relao, o modo como os
gestos dotados de linguagem (fala, expresso corporal, tom de voz etc.)
sero proferidos e interpretados. A construo do quadro, a seleo dos
papis a serem investidos naquele ato, bem como a conformao dos
sentidos no se do de forma aleatria, mas so buscadas e aliceradas
na cultura. Esse procedimento de escolha e posicionamento dos sujeitos
dentro do leque de possveis trazido pelo contexto cultural constitui, dentro
do ato comunicativo, um momento hermenutico um processo de

interpretao e seleo por meio do qual se d a juno entre aquela
realizao particular e algo que a transcende.
Comunicao e cultura esto inscritas numa dinmica reflexiva que atua

sobre uma outra dinmica reflexiva (aquela do processo interacional);
a cultura o contexto institucional de valores, papis e posies que
alimenta e d os parme-tros para a realizao de uma determinada
prtica comunicativa. Esta, no entanto, marcada pela interveno viva
dos sujeitos, por uma sequncia de estmulos, respostas, escolhas e
posicionamentos instrudos, mas imprevisveis tanto o lugar de
atualizao e reproduo da cultura como o lugar de sua renovao. O ato
comunicativo faz apelo cultura no como um contedo a transmitir ou
como o parmetro que o define por antecipao, mas como algo que ali
mesmo se reproduz, se produz de novo, se recria.
Para alm da comunicao face a face, tambm a partir do

conhecimento de mundo, de estoque simblico tanto particular quanto
compartilhado, que a interao comunicativa mediada pode se efetivar. 111
Logo, outro aspecto importante da relao dinmica entre comunicao
e cultura o papel dos meios de comunicao. O que se encontra em
jogo o modo como se compreende a relao entre os meios, as pessoas
e as culturas. Esquematicamente falando, para ordenar a discusso,
14
existem por um lado teorias mais deterministas, que procuram pensar
o aspecto determinante dos meios de comunicao no que toca aos
sujeitos envolvidos e s culturas engendradas. Por outro, encontram-
se teorias mais atentas ao modo como os sujeitos e as diferentes
formaes culturais se apropriam ativamente dos meios, instituindo usos
no previstos, desvios, e colocando os humanos no papel de agentes do
15
processo de relao entre comunicao/mdia/cultura.

16
Finalizando, acenamos, junto com Fischer, para um horizonte aberto: a
cultura no existe e tudo o que fazemos cultural. A cultura relacional,
ela est em outro lugar ou de passagem, ela est onde o significado
tecido e renovado, muitas vezes nas lacunas e nos silncios. E onde
os significados so tecidos, seno nas interaes comunicativas e nos
intercmbios simblicos?
Notas
1
EAGLETON, 2005, p. 10.
2
SIMMEL, 1998.
3
FISCHER, 2011.
4
FISCHER, 2011, p. 19.
5
LATOUR, 1994; 2002; 2012.
6
WAGNER, 2010.
7
YDICE, 2004.
8
WILLIAMS, 1992, p. 13. 112
9
Apud GOMES, 2004, p. 127.
10
Para Thompsom, homens e mulheres atuam e constroem suas vidas em condies
determinadas e vivem esta experincia tanto no mbito do pensamento quanto do
sentimento (MARCONDES DE MORAES; MULLER, 2003, p. 340).
11
HALL, 2003, p. 255.
12
QUR, 1982.
13
FRANA, 2003.
14
Por exemplo, McLUHAN, 1977; 2005.
15
Por exemplo, CERTEAU, 1994; CHARTIER, 1987.
16
FISCHER, 2011, p. 68.
Referncias
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YDICE, G. A convenincia da cultura: usos da cultura na era global. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2004.
114

5. Discurso
Carlos Juregui
Vanrochris Vieira
O emprego do termo discurso no campo da comunicao e dos estudos

da linguagem tem uma origem um tanto diversa, bebendo em fontes
como a filosofia, a semitica e a lingustica (sobretudo em disciplinas
como sociolingustica, lingustica enunciativa e semiologia). Alm disso,
diferentes correntes de pensamento como o estruturalismo, o marxismo
e o pragmatismo produziram uma grande variedade de abordagens que,
em alguns aspectos, so complementares, mas que, em outros, chegam
a se mostrar contraditrias.
115
Tamanha amplitude na circulao do termo e a polissemia que da
resulta certamente acarretam dificuldades para a discusso acadmica.
No entanto, as diferentes noes construdas em torno da palavra
discurso encontram um aspecto relativamente comum ao apontar
para a superao de um estudo da linguagem de natureza subjetivista
ou de uma abordagem circunscrita abstrao do cdigo lingustico fora
da situao comunicativa.
No vasto universo de aplicao da palavra, possvel identificar

dois usos bastante difundidos e convergentes com uma abordagem
relacional dos fenmenos comunicativos: a) o estudo do discurso como a
compreenso das regras de formao dos chamados discursos sociais

(que podem ser referidos no plural e costumam vir acompanhados de
adjetivos: o discurso cientfico, comunista, neoliberal, machista, racista,
entre outros); b) o estudo do domnio do discurso nas interaes,
isto , do imbricamento de uma organizao de linguagem com uma
situao concreta de comunicao.
Embora esta classificao parea relativamente clara, vale pontuar

sua relativa arbitrariedade, uma vez que ambas as abordagens
se entrecruzam na obra de diferentes autores. Afinal, o estudo da
constituio e circulao dos discursos sociais, que atravessam variadas
trocas simblicas, no necessariamente oposta percepo de que
as interaes apresentam uma dimenso discursiva construda a partir
do imbricamento de componentes lingusticos e psicossociais que
intervm nessa situao.
116
Discursos sociais e formaes discursivas
Um primeiro pressuposto a ser considerado o fato de que todo fenmeno

discursivo, sem excees, de natureza social. Da mesma forma que
visto como resultado das interaes que se do na sociedade, tambm
elemento fundamental para a configurao dessas relaes.
Tal ponto pacfico para os trs autores tomados como principais fontes
para nossa compreenso do problema: Mikhail Bakhtin, Michel Foucault
e Michel Pcheux. Tendo isso em vista, a expresso discurso social
poderia at parecer uma redundncia, no fossem os usos especficos

que a nfase dada pelo adjetivo social encontram no campo da
comunicao e dos estudos da linguagem.
Por uma abordagem bakhtiniana, a ideia de discurso social encontra

fundamento tanto na noo de gneros do discurso, quanto numa ligao
1
dos discursos com determinados grupos sociais. Bakhtin aponta que,
como cada esfera da atividade humana tem suas prprias formas
de utilizar a lngua, a cada uma delas se ligam tipos relativamente
estveis de enunciados, que so os gneros do discurso. Muitos deles
esto relacionados a situaes universais de uso da lngua, como um
dilogo cotidiano, um pedido de desculpas ou uma carta. H outros,
entretanto, ligados a esferas muito segmentadas, como um romance,
uma tese cientfica ou uma petio judicial. Dessa forma, poderamos
falar, por exemplo, em um discurso jurdico a partir dos documentos
relacionados aos processos judiciais ou em um discurso cientfico
a partir dos textos desenvolvidos como resultado das pesquisas e
discusses acadmicas.
117
O grupo social ao qual se relaciona o locutor, alm da esfera da atividade
2
humana em que o enunciado surge, tambm apontado por Bakhtin
como um elemento de variao do discurso. O autor trata dessa questo a
partir do cenrio da luta de classes, mas poderamos identificar tambm,
por exemplo, a existncia de discursos religiosos formados em torno
dos enunciados proferidos por grupos religiosos. Tais esferas poderiam
incluir esferas mais restritas em seu interior ou mesmo se sobrepor umas
s outras. Assim, no interior de um conjunto de discursos religiosos,
haveria um discurso judeu, um cristo ou muulmano, por exemplo. O
prprio discurso cristo comportaria os discursos catlico, protestante,
pentecostal, entre outros. Alguns desses discursos encontrariam
intersees entre si o discurso fundamentalista cristo poderia ser

identificado tanto entre os catlicos como entre os pentecostais ou
com discursos relacionados a outros tipos de crculos primeira vista
mais distantes da atividade religiosa seria o caso do discurso socialista-
cristo ou do discurso da direita religiosa.
3
Um conceito muito importante na teoria do discurso de Bakhtin o
de dialogismo. Para ele, os enunciados constituem-se a partir de uma
relao de interlocuo, como elos em uma cadeia de rplicas infinita.
O dialogismo faz com que, num mesmo enunciado, seja possvel
perceber diferentes vozes: a do sujeito enunciador, a do sujeito para
qual o enunciado se dirige e, frequentemente, a voz sobre a qual o
enunciado comenta. Dessa forma, mesmo que a viso de mundo de um
determinado grupo humano se reflita no discurso social, este sempre
carregar em si marcas desses dilogos.
4
Bakhtin compreendeu a formao dos discursos como um processo
histrico, considerando que mudanas ocorridas na linguagem
acompanham mudanas sociais. Uma das maiores contribuies do autor 118
apontar que diferentes formas de utilizao da lngua relacionam-se a
diferentes ideologias e vises de mundo compartilhadas pelos sujeitos,
de modo que frequentemente ocorrem situaes de conflito. A mdia
um lugar privilegiado para a apreenso de embates discursivos, j
que esse um espao que d a ver uma pluralidade de manifestaes
5
discursivas em interao.
A noo de discurso social, desde o ponto de vista da filosofia de Michel

Foucault, aproxima-se do conceito de formao discursiva, entendida
6
como um sistema de disperso de enunciados, que regeria os modos
de circulao destes, assim como as relaes construdas entre eles.
O discurso social seria, portanto, o conjunto de enunciados ligados

pelos princpios de coexistncia da formao discursiva, que no se
encontraria em um topos claramente delimitado, como num conjunto
especfico de textos (textos polticos ou histricos, por exemplo), nas
produes autorais e tampouco nos diferentes gneros textuais (livros,
jornais, cartilhas, entre outros). Essa dificuldade de delimitao se deve
ao fato de os discursos se caracterizarem pela disperso e a rarefao.
A compreenso de uma ordem para o discurso, portanto, no teria o
objetivo de reconstruir a continuidade de um sistema de enunciados,
mas, no lugar disso, identificar as relaes tecidas num sistema
7
caracterizado pela descontinuidade. Foucault defende que os diversos
enunciados que se apresentam como parte de um mesmo discurso
como o discurso psiquitrico, por exemplo no possuem limites
determinados por um tema especfico ou por um estilo nico, pois o
que determina os limites das formaes discursivas, das quais fazem
parte os enunciados, um processo no qual os discursos se formam
ao longo do tempo a partir das inmeras interrelaes pontuais que se
estabelecem entre os enunciados, e entre eles e seus referentes. Ao
invs de buscar (ou eleger) alguma origem para o sentido dos discursos 119
(o sujeito, o esprito de poca, as instituies...), o analista do discurso
deveria prezar pela identificao do feixe de relaes que permitem ao
discurso existir nesse estado de disperso. Compreender o discurso
racista, por exemplo, demandaria mais do que reunir e analisar os
enunciados produzidos por indivduos considerados racistas. Seria
necessrio identificar os princpios de disperso que fariam com que
enunciados racistas existam em diferentes prticas sociais: numa
consulta mdica, no ambiente escolar, numa relao amorosa etc.
Tambm reconhecido como um dos fundadores da anlise do discurso,

Michel Pcheux prope uma abordagem marxista das formaes
discursivas calcada na problemtica da ideologia, a partir da filiao

ao pensamento de Louis Althusser e sua reflexo sobre os aparelhos
ideolgicos do Estado. Para Pcheux a natureza de uma formao
discursiva seria definida pela sua posio em relao ao estado da
8
luta de classes que determinaria o que pode e deve ser dito. Embora a
interpretao pcheutiana do controle discursivo pela tica das relaes
de classe possa parecer, primeira vista, a principal diferena em
relao proposta de Foucault, as duas abordagens encontram ainda
uma diferena fundamental: enquanto Foucault ressalta a natureza
concreta da formao discursiva, que diria respeito tanto s regras
de coexistncia de um determinado conjunto de enunciados quanto a
esse prprio conjunto de enunciados efetivos, Pcheux compreende
formao discursiva como um conjunto de possibilidades (incluindo a os
princpios de construo lingustica) que se concretizam e atualizam no
ato da comunicao.
Embora a compreenso da formao discursiva como um conjunto de

regras de coexistncia seja fundamentalmente distinta de sua abordagem
como um conjunto de possibilidades, possvel identificar a relevncia 120
de ambas as propostas, uma vez que cada uma delas revela diferentes
aspectos dos discursos sociais. Se a primeira mostra-se especialmente
direcionada ao entendimento das formas de circulao dos enunciados,
a segunda especialmente produtiva para aqueles que se interessam
pelo modo como os cdigos semiticos so agenciados e significados
em funo de aspectos primeira vista extradiscursivos.
No caso desta ltima vertente, importante ter em conta que a noo

de formao discursiva tem sido aplicada de uma forma cada vez mais
independente de uma interpretao marxista das relaes sociais. E,
embora a relao entre as formas lingusticas e as formaes discursivas
tenham permanecido como uma preocupao relevante, procura-se

considerar as regras de formao e circulao dos enunciados a partir
de um emaranhado de relaes cada vez mais complexo. Surgem da
diversas formas de interlocuo entre essa proposta e outras vertentes
do estudo do discurso.
Um importante passo nesse sentido, considerando uma abordagem

relacional do discurso, consiste na aproximao entre a noo de
formao discursiva com propostas como o dialogismo bakhtiniano. O
resultado desse entrecruzamento terico resulta na concepo de que o
discurso social no pode ser compreendido somente a partir da anlise
de suas regras internas, mas tambm pela maneira como ele interage
com outros discursos. Nessa mesma perspectiva, tericos como
9 10
Jacqueline Authier-Revuz (2004) e Dominique Maingueneau (2008)
observam que relaes de conflito, aliana e, principalmente, de mtua
constituio entre os discursos sociais so a base de toda formao
discursiva. Os discursos sociais apresentariam marcas mais ou menos
explcitas dessa interdiscursividade, e as prprias regras internas de
formao teriam suas origens no contato com a alteridade. 121
O domnio do discurso nas interaes
Sem significar uma negao relevncia do estudo dos discursos sociais,

diversas teorias mais centradas no estudo das prticas discursivas em
mbito microssocial tm sido recentemente desenvolvidas. Por essa
perspectiva, o campo do discurso compreenderia o estudo dos cdigos
semiolgicos em situaes concretas de interao e a dimenso do

11
discurso seria o lugar de encenao da significao.
A variedade de abordagens que caminham por essa vertente tem

encontrado avanos para antigas pretenses da anlise do discurso, no
que diz respeito relao entre: a) a materialidade lingustica/textual;
b) as condies de produo e recepo e; c) a produo de sentido nas
interaes. Nessa perspectiva e com diferentes graus de dilogo com
as teorias de Pcheux, Foucault e Bakhtin, podem ser mencionadas:
12
as contribuies da Teoria Semiolingustica de Patrick Charaudeau;
13
a contribuio de Dominique Maingueneau com as relaes entre
texto e enunciao, alm de reflexes sobre a dimenso argumentativa
14
do discurso, com destaque para trabalhos como o de Ruth Amossy.
Fora do crculo francfono, no pode deixar de ser mencionada a
chamada Anlise Crtica do Discurso e suas reflexes sobre ideologia,
15
cognio e multimodalidade com destaque para as obras de Norman
16 17 18
Fairclough, Teun Van Dijk e Gunther Kress e Theo Van Leeuven, alm
19
da Anlise Modular do Discurso, inaugurada por Eddy Roulet.
122
O interesse pelos processos de produo do sentido tambm propiciou
uma integrao cada vez maior entre as teorias da anlise do discurso
e a semitica, como se observa nas obras de autores como Gonzalo
20 21 22
Abril, Eliseo Vern e Eric Landowski. Essa aproximao tem se
mostrado produtiva, por munir a comunicao com ferramentas para a
23
anlise de outros sistemas de significao alm da linguagem verbal.

Consequncias metodolgicas
Por compartilharem de pressupostos em grande medida coerentes com

uma abordagem praxiolgica das interaes, os estudos discursivos
trazem relevantes contribuies para o campo comunicacional,
especialmente no mbito metodolgico. Uma anlise voltada para o
entendimento das formaes discursivas, por exemplo, mostra-se til
em pesquisas interessadas pela compreenso das relaes de poder
e controle, alm de apontar para uma dimenso macrossocial dos
enunciados que emergem nas trocas comunicativas. No que diz respeito
ao estudo do discurso como um espao de produo do sentido, abrem-
se possibilidades metodolgicas alternativas ou complementares s
tradicionais abordagens j existentes. o caso da anlise de contedo,
que tradicionalmente demonstrou pouco interesse pela dimenso formal
e psicossocial dos textos, mas tm recebido diferentes reformulaes
luz de teorias do discurso. Abordagens semiticas, frequentemente
vinculadas a uma tradio imanentista, tambm podem ser enriquecidas
pela incorporao dessas dimenses de anlise. 123
Notas
1
BAKHTIN, 2000.
2
BAKHTIN, 1981.
3
BAKHTIN, 1981; 2000.
4
BAKHTIN, 1981.
5
FRANA, 2006.
6
FOUCAULT, 2006.
7
FOUCAULT, 2000.
8
PCHEUX, 2009, p. 146.
9
AUTHIER-REVUZ, 2004.

10
MAINGUENEAU, 2008.
11
CHARAUDEAU, 2008b.
12
CHARAUDEAU, 2008a.
13
MAINGUENEAU, 2000.
14
AMOSSY, 2005.
15
Um estudo multimodal do discurso prope-se a incluir as formas no verbais em suas
16
FAIRCLOUGH, 2001.
17
VAN DIJK, 2002.
18
KRESS; VAN LEEUVEN, 2001.
19
ROULET, 1996.
20
ABRIL, 2007.
21
VERN, 2005.
22
LANDOWSKI, 1992.
23
Este breve e incompleto panorama das teorias do discurso no pretende esgotar a
diversidade dos trabalhos produzidos pelos autores que se dedicam a esse campo. Ao dar
destaque a esses tericos, esperamos apenas enfatizar algumas propostas que tm sido
Referncias 124
ABRIL, G. Anlisis crtico de textos visuales: mirar lo que nos mira. Madrid:
Editorial Sntesis, 2007.
AMOSSY, R. Imagens de si no discurso: a construo do ethos. So Paulo:
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CHARAUDEAU, P. Linguagem e discurso: modos de organizao. Coordenao da
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PCHEUX, M. Semntica e discurso
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VERN, E. Fragmentos de um tecido. So Leopoldo: Unisinos, 2005.

6. Dispositivo
Geane Alzamora
Terezinha Silva
Origens do conceito
O conceito de dispositivo tem sua origem associada normalmente

filosofia de Michel Foucault e seu uso se dissemina, a partir dos anos
1970, por vrias reas do conhecimento. Em Foucault, conforme
1
alguns autores, o termo atravessa parte considervel de sua obra,
2
caracterizada como uma filosofia dos dispositivos.
A noo, no entanto, s mais explicitamente definida pelo filsofo 126

francs em entrevista de 1977. Nela, Foucault afirma buscar, com o
termo dispositivo, apreender um conjunto heterogneo comportando
discursos, instituies, formas arquitetnicas, decises regulatrias,
leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies
filosficas, morais, filantrpicas em resumo, o dito assim como o no
3
dito. Estes seriam, segundo Foucault, os elementos do dispositivo: O
dispositivo em si a rede que se estabelece entre estes elementos [...].. Ele
uma formao que num dado momento teve por funo maior responder
a uma urgncia. Tem, portanto, uma funo estratgica dominante [...] e
4
est sempre inscrito em um jogo de poder. Para Foucault, o dispositivo
discursivo e no discursivo, ou seja, compreende o dito e o no dito.

A preocupao principal de Foucault com os dispositivos de controle e
com os modos pelos quais eles atuam nas relaes, nos mecanismos e
5
jogos de poder. Autores que trataram do conceito, como Gilles Deleuze
e Giorgio Agamben, partem da perspectiva foucaultiana para definir o
termo como uma rede de relaes entre elementos heterogneos. No
6
texto O que um dispositivo?, Deleuze explica que este se refere a
uma meada, um conjunto multilinear, composto por linhas de natureza
diferente. No dispositivo, argumenta ele, as linhas no delimitam
ou envolvem sistemas homogneos por sua prpria conta, como o
objecto, o sujeito, a linguagem etc., mas seguem direes, traam
processos que esto sempre em desequilbrio, e que ora se aproximam
ora se afastam uma das outras.Segundo Deleuze, desenredar
as linhas de um dispositivo, em cada caso, construir um mapa,
cartografar, percorrer terras desconhecidas. E estas linhas, conforme
o autor, no se detm apenas na composio de um dispositivo, mas
atravessam-no, conduzem-no.
7
Na concepo de Deleuze, o dispositivo articula as seguintes dimenses: 127
1 Linhas ou curvas de visibilidade e de enunciao

produzem formas de ver e de falar sobre algo.
2 Linhas de foras relacionam-se dimenso assimtrica
do poder e estabelecem jogos estratgicos de saber.
3 Linhas de subjetivao remetem subjetividade e
capacidade de abrir caminhos de criao, ao potencial para
modificar e gerar rupturas com o dispositivo de origem.
4 Linhas de brecha, fissura ou fratura originam-
se das linhas de subjetivao, concorrendo
para a transformao do dispositivo.

8
Partindo igualmente de Foucault, Agamben responde questo O que
um dispositivo? da seguinte maneira: Qualquer coisa que tenha de
algum modo a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar,
modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opinies e
9 10
os discursos dos seres viventes. De acordo com Agamben, a atual
fase do capitalismo caracteriza-se pela ilimitada proliferao dos
dispositivos, de tal modo que toda experincia passa a ser modelada
por algum tipo de dispositivo. Mas, se por um lado os dispositivos so
mquinas de produzir subjetivaes, por outro, conforme o autor, o que
define os dispositivos com os quais temos que lidar nessa fase atual do
capitalismo que eles no agem mais tanto pela produo de um sujeito,
11
quanto pelos processos que podemos chamar de dessubjetivao. Ele
exemplifica seu raciocnio com dispositivos miditicos, como celulares,
argumentando que o sujeito que usa o celular torna-se um nmero
atravs do qual pode vir a ser controlado, assim como o telespectador
se torna ndice da audincia televisiva. A superao do problema, na
opinio de Agamben, se daria pela profanao desses dispositivos.
128
O dispositivo nos estudos comunicacionais
No mbito dos estudos comunicacionais, o conceito recorrentemente

abordado sob a nomenclatura dispositivo miditico, embora a expresso
seja mais mencionada que explicada. A sistematizao jornalstica da
12
questo, proposta por Maurice Mouillaud, tem sido muito referenciada,
especialmente em abordagens que se interessam pelas dimenses
textuais, imateriais e materiais dos dispositivos miditicos. Ainda que

no parta da perspectiva foucaultiana, Mouillaud tambm compreende o
dispositivo como uma rede de relaes: os dispositivos esto encaixados
uns nos outros. O jornal pertence rede de informaes que comeou a
tecer-se em torno de nosso globo no sculo passado e que envolve um
13
fluxo imaterial que est em perptua transformao. Essa rede, completa
Mouillaud, no impe ao mundo apenas uma interpretao hegemnica
14
dos acontecimentos, mas a prpria forma do acontecimento.
Interessado na maneira como o jornal diz os contedos dos quais trata,

Mouillaud chama de dispositivo essas formas do dizer, que so, de acordo
com ele, invariantes, ao menos durante certo perodo. No caso de uma mdia
como o jornal, o termo dispositivo designaria as estruturas estveis (sem
serem imutveis: o seu sistema de ttulos, de citaes, a diagramao etc.)
que servem para organizar o caos e permitir ao leitor reconhecer o mesmo
jornal, de uma edio para outra e no s o seu jornal.
A perspectiva de Mouillaud, que remete ao estruturalismo sob certos

aspectos, difere da abordagem foucaultiana, a qual recusa anlises 129
que se referem tanto ao campo das estruturas significantes quanto
ao campo simblico. Crtico da dicotomia entre dispositivo e sentido,
15
Mouillaud diz que o dispositivo no uma simples entidade tcnica:
ele predispe e prepara para o sentido. O autor caracteriza o
dispositivo por meio dos seguintes aspectos:
1 so os lugares materiais ou imateriais nos quais os

textos esto inscritos. Mais do que suportes, so
matrizes que impem suas formas aos textos;
2 esto encaixados uns nos outros;
3 um dispositivo possui uma forma que sua especificidade,
sobretudo um modo de estruturao do espao e
do tempo, condicionando durao e extenso;

4 comanda a ordem dos enunciados e
tambm a postura do leitor;
5 dispositivo e texto se precedem e se determinam de
maneira alternada; um gera o outro, em relao dinmica;
6 os dispositivos pertencem a lugares institucionais;
o dispositivo e o lugar so indissociveis do sentido
no qual s se atualizam um pelo outro.
Tambm interessados na dimenso jornalstica dos dispositivos

16
miditicos, Antunes e Vaz consideram que o dispositivo miditico
opera como construtor de relaes de agendamento, de modo a gerir
a dimenso comunicativa das prticas sociais. Para eles, o dispositivo
miditico compreende as dimenses da comunicao como um certo
arranjo espacial, uma forma de ambincia (um meio em que), e um tipo
17
de enquadramento que institui um mundo prprio de discurso.
O interesse pela noo de dispositivo no mbito dos estudos

comunicacionais se refere flexibilidade do conceito e s suas 130
possibilidades de adaptao a variados objetos e propsitos, no
necessariamente voltados ao foco foucaultiano do controle, mas que
18
garantem a percepo central de sistema de relaes. De acordo
com Braga, h uma variedade de dispositivos que podem aparecer
interligados entre si, como dispositivos de percepo, de mediao, de
aprendizagem, de conhecimento, de regulao, cnicos etc. A esta lista
de exemplos pode ser acrescentado o que ele chama de dispositivos
interacionais, definidos preliminarmente pelo autor como sendo
matrizes interacionais e modos prticos compartilhados para fazer
19
avanar a interao.
O dispositivo no o elemento tcnico/tecnolgico (os meios, suas

tecnologias e suas formas bem sucedidas), mas o conjunto heterogneo
de materiais e de processos que no s decorre da tecnologia, mas que,
20
sobretudo, d direo e sentido a seu uso. Trata-se, segundo ele, de
uma organizao ad-hoc, prtica, pragmtica mesmo, que funciona
21
enquanto funciona, recuperando, portanto, sua historicidade.
Desafios metodolgicos
Embora seja inegvel a pertinncia do conceito aos estudos comunicacionais,

tendo em vista a abrangncia do termo e a heterogeneidade dos aspectos
que o atravessam, permanece como desafio para os pesquisadores
encontrarem as estratgias metodolgicas mais adequadas para dar conta
de um conceito que expande mais que recorta empirias, que amplia mais
que especifica enfoques. 131
Boa parte das investigaes em comunicao que se pautam no

conceito parece apontar para perspectivas semelhantes de abordagem
dos fenmenos:
1 identificao das relaes preponderantes

no dispositivo a ser investigado;
2 descrio das dimenses heterogneas que o atravessam;
3 articulaes entre termos e variveis que
compem o dispositivo em estudo.
Mas, tendo em vista que as dimenses que compem um dispositivo

so imensamente amplas e heterogneas, e considerando-se ainda
que cada dimenso , em si, um dispositivo ao qual se relacionam
outras dimenses igualmente amplas e heterogneas, como proceder
metodologicamente com o conceito de modo a evitar que o objeto
em estudo se perca entre o emaranhado de linhas de fora e de
fuga que o atravessam? Que tipo de esforo descritivo deve ser feito
considerando-se as especificidades de cada perspectiva de pesquisa?
Que tipo de esforo analtico compatvel com o conceito? Quais
so, efetivamente, as potencialidades e limites do conceito para os
estudos comunicacionais? Questes como essas ainda no foram, em
nossa opinio, suficientemente enfrentadas pelos pesquisadores e se
colocam, portanto, como desafios para a rea.
Notas
1
DELEUZE, 1996; AGAMBEN, 2005; BRAGA, 2011.
2
AGAMBEN, 2005. 132
3
FOUCAULT, 1977; apud AGAMBEN, 2005, p. 9.
4
FOUCAULT, 1977; apud AGAMBEN, 2005, p. 9.
5
AGAMBEN, 2005; BRAGA, 2011.
6
DELEUZE, 1996.
7
DELEUZE, 1996.
8
AGAMBEN, 2005.
9
AGAMBEN, 2005, p. 13.
10
AGAMBEN, 2005.
11
AGAMBEN, 2005, p. 13.
12
MOUILLAUD, 2002, p. 29-35.
13
MOUILLAUD, 2002, p. 32.
14
MOUILLAUD, 2002, p. 29-35.
15
MOUILLAUD, 2002, p. 29-35.

16
ANTUNES; VAZ, 2006, p. 43-60.
17
ANTUNES; VAZ, 2006, p. 46.
18
BRAGA, 2011, p. 9.
19
BRAGA, 2011, p. 9.
20
BRAGA, 2011, p.11
21
BRAGA, 2011, p. 10.
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7. Enquadramento
Vera Veiga Frana
Terezinha Silva
Geraldo Frances Fonseca Vaz
O uso do conceito de enquadramento vem crescendo nos estudos

comunicacionais nos ltimos anos e tem a matriz goffmaniana na sua
origem. Entretanto, considera-se que aquele a introduzir o conceito
no campo da comunicao foi o antroplogo Gregory Bateson. Figura
chave na chamada Escola de Palo Alto, Bateson tratou desse tema
pela primeira vez em seu artigo Uma teoria sobre brincadeira e
fantasia, publicado em 1955. Nesse texto ele salienta a necessidade de
pensar em trs nveis bsicos das interaes comunicativas: o nvel da
comunicao (denotativo, referente ao contedo da comunicao); o nvel 134
metalingustico (mensagens implcitas ou explcitas em que o contedo
do discurso a prpria linguagem) e o nvel da metacomunicao
(mensagens implcitas ou explcitas nas quais o assunto do discurso a
1
relao que estabelecida entre os interlocutores).
Para Bateson, os indivduos passam por processos de aprendizagem que

lhes permitem comunicar nesses diversos nveis de abstrao. Ao interagir,
eles sempre manifestam um contedo e, ao mesmo tempo, expressam
sinais sobre o tipo de relao que estabelecem ou pretendem estabelecer
com o outro. Meta-comunicar esta capacidade de dizer (na maior
parte dos casos implicitamente) sobre a relao, e de compreender o que
efetivamente est sendo proposto. neste nvel metacomunicacional

que Bateson situa o enquadramento das situaes comunicativas: todo
enquadramento metacomunicativo e toda metacomunicao constitui
2
um enquadramento. Desta maneira, alm de o enquadramento (nvel da
relao) acompanhar o contedo, tambm incide na sua significao final.
Segundo o autor, os participantes de uma interao buscam identificar
sinais que os ajudem a entender uma determinada sequncia de
atividades definir, por exemplo, se uma troca de toques e movimentos
entre eles constitui um combate ou uma brincadeira e, assim, poder
atuar adequadamente ali. Ao ouvir uma frase do tipo no vivo sem
voc, apenas os sinais que a acompanham podero levar sua correta
interpretao (uma declarao de amor, um agradecimento por um auxlio
oportuno, uma ironia). Tais sinais so identificveis no prprio contexto
e situao, e atuam como metamensagens para interpretar o que est
acontecendo e orientar as aes e condutas dos envolvidos. A ateno
aos dois nveis, portanto, essencial para podermos/sabermos nos
comunicar, bem como para analisar um processo comunicativo.
Essas proposies de Bateson sero uma das inspiraes para a anlise 135
dos frames (quadros) desenvolvida nos anos 1970 pelo socilogo Erving
Goffman, que a referncia mais citada quando se trata do conceito de
enquadramento. Goffman no fala explicitamente em enquadramento,
mas em quadros da experincia, definidos por ele como sendo os
princpios de organizao ou elementos de base que estruturam os
acontecimentos, ao menos os sociais, e que servem para definir a
3
situao e a nossa implicao neles. Segundo o autor, os acontecimentos
so percebidos conforme os vrios tipos de quadros primrios que so
acionados no dia a dia e que nos permitem responder pergunta: o que
4
est acontecendo aqui? Ao se deparar com um conjunto de pessoas em
torno de uma mesa, por exemplo, o conjunto de quadros disponveis
na sua cultura que lhe permitir entender se aquele encontro uma

confraternizao, um seminrio acadmico, um momento de orao,
entre outras possibilidades.
Nesta perspectiva, os quadros so como matrizes interpretativas s quais

os indivduos recorrem cotidianamente para entender e se posicionar
em diferentes situaes. E o enquadramento a mobilizao desses
quadros um processo fundamental na organizao da experincia,
pois permite definir e compreender o que est acontecendo (dimenso
cognitiva), para orientar a ao e o tipo de participao apropriados quela
situao (dimenso prtica). Os quadros acionados so importantes
porque indicam as regras vigentes naquela interao, os posicionamentos
que podem/devem ser adotados pelos sujeitos, as aes e discursos
considerados adequados e as expectativas sobre o desenrolar da
situao. Tais quadros, porm, no so construes individuais e sim
socioculturais. Eles subentendem certas convenes vigentes numa dada
sociedade que os indivduos mantm, transformam, atualizam, em suas
interaes e relaes sociais.
136
Tanto Bateson quanto Goffman estavam focados na anlise das
interaes face a face. A partir deles, o conceito de enquadramento tem
sido bastante usado nas cincias humanas, inclusive em estudos da
comunicao mediada por dispositivos miditicos, com duas abordagens:
uma direcionada ao contedo, propiciando a anlise do vis temtico
dos produtos miditicos (particularmente no campo do jornalismo); e
a segunda voltada para a configurao da interao (para o formato da
relao comunicacional).
No primeiro caso, podem ser agrupados os prprios estudos de Goffman,

na medida em que seu foco est na microanlise de interaes sociais,
investigando o modo como nos deslocamos por quadros como

cotidiano, fico, sala de aula ou sonho, para dotar o mundo de
5
sentido. As pesquisas desenvolvidas no mbito do Grupo de Pesquisa
em Imagem e Sociabilidade (GRIS/UFMG) se inscrevem nesse campo de
investigao. Analisando produes miditicas tais como acontecimentos
jornalsticos, programas de TV e entrevistas, as pesquisas no GRIS
buscam compreender as diferentes inseres dos sujeitos nas situaes
analisadas, as alternncias de quadros, os papis ali estabelecidos e os
conflitos evidenciados.
Nesse tipo de uso, a noo de situao comunicativa ocupa um lugar

central, pois os enquadramentos so construdos e negociados
situacionalmente, e atravs da definio da situao que os
indivduos identificam o papel que devem desempenhar naquela
6
interao (o lugar que lhes compete). Assim, alm de ligada situao,
a anlise dos enquadramentos est articulada s noes de interao,
papis sociais, performance e posicionamento (chamado de footing pelo
autor). O desempenho do papel adequado para cada situao, cuja
referncia fornecida pela cultura e atualizada pelo sujeito no decorrer 137
da vida, torna-se definidor do enquadramento. Algumas questes
da perspectiva de Goffman, no entanto, devem ser rediscutidas, na
medida em que, em sua obra, a escolha de uma linha de ao aparece
mais como resultado da competncia individual do que de um processo
de negociao, s vezes, conflituosa, entre os atores envolvidos na
situao. Ou seja, no se leva em conta a diversidade ou contradio
entre papis, as relaes de fora dentro dos enquadramentos, as
diferentes formas de se desempenhar um papel.
Dentro da segunda forma de operacionalizao do conceito (a anlise do

contedo discursivo), as pesquisas se pautam pela anlise do contedo
discursivo da mdia, voltando-se para os modos como os discursos

enquadram a realidade. A noo de enquadramento tomada como
estrutura que orienta a percepo da realidade. No entanto, diferentemente
dos empreendimentos de Goffman, para essa perspectiva importa
7
menos a situao interativa e mais o prprio contedo dos discursos.
Poderamos pensar como exemplo desta utilizao, uma anlise que
pretende distinguir os diferentes enquadramentos utilizados na
cobertura jornalstica de um determinado evento por veculos distintos,
e se resume a dizer que um enquadrou as personalidades presentes,
outro enfatizou o carter poltico e a finalidade visada etc., sem retirar
da as consequncias quanto ao que o veculo, tratando desta ou daquela
maneira, estava dizendo que havia acontecido ali.
Alm dessas duas formas de uso do conceito de enquadramento

8
nos estudos comunicacionais, Mendona e Simes acrescentam um
terceiro modelo que se preocupa com os frame effects numa perspectiva
estratgica de sua elaborao. Segundo os autores, esse modelo efetua
uma anlise discursiva considerando a utilizao estratgica dos discursos
por determinados atores sociais para gerar certos efeitos nas audincias, 138
perspectiva muito prxima do segundo modelo. No entanto, de acordo
com autores, duas caractersticas diferenciam o terceiro modelo do
segundo, quais sejam: o foco nos efeitos dos enquadramentos (framing
effects) e o desenraizamento cultural dos quadros, que so imputados
s escolhas estratgicas dos atores. Esse modelo vale-se de pesquisas
no campo da psicologia cognitiva sobre os efeitos dos enunciados na
formao da opinio dos indivduos.
Frente a essas diferentes interpretaes e usos do conceito de

enquadramento, fundamental nossa clareza sobre qual delas adotar,
evitando ambiguidades e superposies. Defendemos que ele seja tomado
por ns no primeiro modelo (conforme Bateson e Goffman), dizendo

respeito ao nvel metacomunicativo de toda interao, e indicao da
relao que se prope e se negocia entre os interlocutores (o que est
acontecendo aqui? Que situao que tipo de interao esta?).
Com esta escolha no negligenciamos a dimenso do contedo (nvel

denotativo); apenas entendemos que esse nvel pode ser e tem sido
apreendido tanto por meio da anlise de contedo (identificao do vis
temtico) como da anlise do discurso (que nos permite inserir enunciados
em formaes discursivas mais amplas). Quanto questo trazida pelo
terceiro modelo, ela pode ser investigada perguntando-se pelo vis ou
pelas escolhas estratgicas do locutor. Em qualquer dos casos, no h
necessidade de se chamar enquadramento seja ao vis temtico, seja
natureza discursiva ou s escolhas estratgicas dos sujeitos.
Dessa maneira, evitamos falar de enquadramento para dizer coisas

diferentes e reservamos o termo para fazer referncia a algo que no
vem sendo evidenciado em outras anlises: o formato ou a proposta
da relao, que se superpe e negocia com o contedo tratado nas 139
interaes, respondendo, ambos os nveis, pela significao final
produzida na interao.
Notas
1
BATESON, 2002, p. 87.
2
BATESON, 2002, p. 99.
3
GOFFMAN, 2012, p. 34.
4
GOFFMAN, 2012, p. 30.
5
MENDONA; SIMES, 2012, p. 191.
6
GOFFMAN, 1985, p. 18.
7
MENDONA; SIMES, 2012, p. 194.

8
MENDONA; SIMES, 2012.
Referncias
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P. M. (Orgs.). Sociolingstica Interacional. 2. ed. revista e ampliada. So Paulo:
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GOFFMAN, E. A representao do eu na vida cotidiana. 7. ed. Petrpolis: Vozes, 1985.
GOFFMAN, E. Footing. In: RIBEIRO, B. T.; GARCEZ, P. M. (Orgs.). Sociolingstica
Interacional. 2. ed. revista e ampliada. So Paulo: Loyola, 2002. p. 107-148.
GOFFMAN, E. Os quadros da experincia social
Petrpolis: Vozes, 2012.
MENDONA, R. F.; SIMES, P. G. Enquadramento: diferentes operacionalizaes
analticas de um conceito. RBCS, v. 27, n. 79, p. 187-201, jun./2012. Disponvel em:
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WATZLAWICK, P.; BEAVIN, J. H.; JACKSON, D. Pragmtica da comunicao
humana: um estudo dos padres, patologias e paradoxos da interao. So Paulo:
Cultrix, 2007.
140

8. Experincia
Lgia Lana
Tiago Barcelos P. Salgado
Fabrcio Jos N. da Silveira
O declnio da experincia e o enfraquecimento da narrativa no mundo

moderno so questes que preocuparam Walter Benjamin ao longo de
toda sua obra. Tal preocupao terica foi delineada, inicialmente, em
1913, com a publicao de um artigo intitulado Experincia. Concebido
no momento em que o filsofo encontrava-se ligado s aes promovidas
pela juventude estudantil alem, o pequeno ensaio contestava a
banalizao dos entusiasmos juvenis levada a cabo em nome de uma
experincia pretensamente superior dos adultos. O argumento central
encontra-se sintetizado no seguinte enunciado: travamos nossa luta por 141
responsabilidade contra um ser mascarado. A mscara do adulto chama-
1
se experincia. Ela inexpressiva, impenetrvel, sempre a mesma.
O prognstico deixa transparecer uma noo de experincia cristalizada,

cuja fora gerativa estaria ligada a um longo processo de resignao
frente s instncias ordenadoras das dinmicas sociais. Aqui, a
experincia no mobiliza, no permite o deslocamento em direo a
um futuro diferente daquele que se projeta no presente. Ao contrrio,
ela serve como justificativa para calar os movimentos de renovao
espiritual e material reivindicados pela juventude alem. No por
acaso, ao amparar-se em uma viso messinica da vida religiosa e da
linguagem, esse primeiro questionamento em torno da experincia se

mostra devedor das ideias difundidas pela crtica kantiana ao imperativo
categrico do conhecimento.
Essa primeira noo de experincia foi posteriormente abandonada,

quando Benjamin travou contato com Gershom Scholem, Asja Lacis e
Bertolt Brecht, ao mesmo tempo que descobriu as obras de Baudelaire,
Bergson, Freud, Proust e Kafka. A partir deles, o filsofo redirecionou
as matrizes norteadoras do conceito, com vistas a compreender
como o enfraquecimento das formas tradicionais de socializao da
histria e da memria coletiva deixa transparecer os paradoxos que
particularizam o mundo.
A reorientao conceitual passou a incorporar uma perspectiva

integradora do passado como protognese do conceito de experincia.
Da a constante crtica a uma temporalidade que inviabiliza a criao
ou o reconhecimento de valores, histrias e referenciais simblicos
compartilhados socialmente. Isto porque, para o filsofo, a verdadeira
experincia se forjaria a partir das consonncias responsveis por 142
promover o entrelaamento entre passados individuais e coletivos por
meio da memria e de sua socializao via tradio.
Enquanto elemento estruturado socialmente, a experincia da tradio

remeteria tanto ao processo de agregao a instncias concretas (como
uma ordem religiosa ou uma corrente potica), bem como ideia de
prticas comuns, de referenciais compartilhados simblica e socialmente.
De um saber que pode ser passado adiante e que enriquece o vivido no
apenas para aquele a quem a experincia transmitida, mas tambm
para aquele que a transmite. por isso que as narrativas tradicionais
so pensadas por Benjamin enquanto veculos de comunicao e
propagao da experincia, no objetivando, pois, serem lidas ou ouvidas

simplesmente, mas escutadas e seguidas.
Essa noo pressupe, portanto, uma comunidade de vida e de discurso

que o rpido desenvolvimento do capitalismo e da tcnica teria destrudo.
Sem poder evocar o passado, sem a vibrao de ressonncias coletivas
e impedido de intercambiar os insumos legados pela tradio, o sujeito
do ps-guerra se convertera em um ser melanclico, portador de
uma voz emudecida e abatido pela incapacidade de sonhar. Ele no
mais compreende o valor das coisas do mundo, sublocando, assim,
a importncia do dilogo e das histrias que o interconecta ao mundo.
Com isso, Benjamin aponta para o surgimento de um sujeito que no
mais um ser preocupado com a experincia, mas sim com uma vivncia
(Erlebnis) experimentada em sua privacidade e solido.
Tal diagnstico conduz a refletir sobre o significado da expresso

experincia em seu sentido pleno, que no diz respeito somente a um
modo de pensar, de normas, conselhos e representaes objetivas que
poderiam ajudar um indivduo a se ligar a um tecido coletivo. Mais que 143
isso, aponta para certo modo de sentir, de acolher, de assimilar e de
refletir sobre uma srie de cdigos que no podem ser decodificados
apenas pelo uso da razo, uma vez que se encontram associados s
atividades de rememorao, instaurando a possibilidade do passado
individual ser inserido no contexto mais amplo da comunicao entre
geraes sucessivas que formam a cultura e a tradio. O que constitui a
experincia , portanto, a construo de uma temporalidade fortemente
imbuda de conscincia histrica, capaz de reconhecer no passado
a inconcretude de uma promessa a ser retomada no presente. O que
equivale a dizer que a experincia no , assim, um tempo pleno que
se desenrola do passado ao futuro, formando uma continuidade, mas
uma descontinuidade, uma atividade que tem que ser reiterada a cada

momento, uma retomada que no ocorre automaticamente [...] a
2
reiterao desse reencontro que estrutura a experincia.
Aproximadamente na mesma poca, mas do outro lado do Atlntico,

o filsofo e pedagogo norte-americano John Dewey realizava um ciclo
de dez conferncias na Universidade Harvard a respeito da filosofia da
arte, em memria de William James. As conferncias, reunidas no livro
Art as Experience, apresentam a centralidade do conceito de experincia
no apenas para a obra de Dewey, mas para a filosofia pragmatista
3
de maneira geral. O ttulo da obra arte como experincia
sugere a engenhosa reflexo proposta. No se trata de um estudo
restrito da arte (ou de sua superioridade em relao a outras formas
de experincia), mas de qualificar o conceito de experincia como
capaz de promover a aproximao das potencialidades expressivas e
transformadoras do campo da esttica para a vida cotidiana. Tendo
em vista o campo da comunicao, entendemos que as prticas
comunicacionais podem ser compreendidas como um processo em
que o expressar e o expresso se constituem mutuamente, em aes 144
orientadas pela lgica da interao.
Para Dewey, uma experincia de ordem singular, diferenciando-se

da experincia em geral. A singularidade de uma experincia permite
vislumbrar sua globalidade, que implica a continuidade por meio dos
processos normais do viver. A inspirao biolgica; a experincia seria o
resultado da interao entre criatura viva e ambiente. Nesse sentido,
experincia implica um duplo movimento: padecer e agir. O que nos afeta
no depende apenas de ns, de modo que no podemos controlar o que
se passa e o que acontece; entretanto, no somos indiferentes quilo que
nos atravessa e se coloca nossa frente.

Tendo em vista uma dinmica temporal, distingue-se a experincia
de uma experincia. A primeira pode ser entendida como experincia
fraca, incipiente, quando distrao e disperso a impedem de atingir
sua finalidade. Dessa forma a experincia terminaria interrompida
por condies externas ou por letargia interna, desviando-se de suas
potencialidades de transformao sobre o indivduo. Por outro lado,
experincias reais marcam o indivduo em sua singularidade. Uma
experincia possui sempre um carter individualizador e autossuficiente
4
capaz de reorganizar experincias anteriores.
Desse modo, uma experincia apresenta como caractersticas: unidade

(tanto porque pode ser indicada como nica, como pelo fato de seus
elementos estabelecerem uma fuso contnua), consumao (seu fim
mais que uma cessao, uma consecuo do movimento ordeiro e
5
organizado), esttica (possui qualidade esttica que no se intromete
de fora para dentro, mas que o desenvolvimento esclarecido e
intensificado de trao) e forma (organizao dinmica presente em
todos os membros da experincia). Uma vez que o mundo cheio de 145
6
coisas que so indiferentes e at hostis vida, resistncia, tenso e
cooperao tambm caracterizam a experincia, mas uma experincia
ocorre quando a vida continua e, ao continuar, se expande, superando
7
os fatores de oposio e conflito. O processo de transao entre
organismo e ambiente cria um agente integrado, ou seja, no h um
portador da experincia, mas um fator, que contribui para o processo
com suas capacidades, seus hbitos e sua sensibilidade. [...] O agente e o
ambiente cooperam no sentido literal do termo: eles operam junto, numa
8
distribuio controlada das operaes e em transaes..
A noo de que a experincia possui um ritmo uma iniciao e uma

consumao est ancorada em formulaes sobre circularidade

e reflexividade, que apresentam uma crtica ao modelo mecnico de
9
estmulo-resposta no texto The Reflex Arc concept in Psychology. Segundo
Dewey, a resposta est implicada no prprio estmulo, no sendo somente
uma resposta ao estmulo. Em uma cadeia circular, como ele prope,
responder tambm estimular. Ao criticar as teorias que reduzem a
ao conduta determinada pelo meio, compreende-se, ento, que os
estmulos relevantes dentro do contexto so definidos pela ao.
A concepo da globalidade da experincia em Dewey e os apontamentos

benjaminianos acerca da temporalidade e conscincia histrica
so noes valiosas para o processo comunicativo em seu aspecto
experimental. Neste sentido, identificamos na experincia uma certa
impessoalidade; uma vez que no se pode atribuir uma experincia a
uma pessoa, pois a experincia ocorre continuamente precedendo a
distino entre sujeito e objeto. Dessa forma, a experincia s se torna
pessoal por meio de um processo de narrao e apropriao, ou seja, em
um momento secundrio, quando o indivduo a toma para si e abandona
seu estatuto de fator, extraindo a si mesmo do agente integrado que a 146
10
produziu. Portanto, toda experincia uma experincia compartilhada.
Percebe-se aqui um duplo movimento: por um lado, o carter objetivo da
experincia se apresenta, afastando-a do domnio interno ou subjetivo
e, por outro, revela-se a fora da experincia para agenciar os indivduos,
11
que ativa e desenvolve sua capacidade de discernimento e escolha.
Para a comunicao, a globalidade da experincia no se furta reflexo
sobre os agenciamentos, tenses, confrontaes e negociaes que
surgem em seu desenrolar relao possibilitada na experincia entre as
individualidades em transao por meio do ambiente.
Apesar de motivados por conjunturas scio-histricas e orientaes

filosficas distintas, Walter Benjamin e John Dewey contribuem para

o estabelecimento de uma noo de experincia amparada em uma
dimenso ativa do processo comunicativo, posicionando-o como
indispensvel concretude dos processos de interao que ocorrem
entre seres humanos e seus ambientes. Alm disso, apontam para
o fato de que a comunicao especifica a experincia quando ela
constantemente reiterada pela conscincia humana. Nestes termos,
o potencial transformador da experincia se realiza na vocao ativa
dos indivduos para a interveno objetiva no mundo, por meio da
comunicao social e das mltiplas possibilidades de transao que
esta lhes oferece.
Notas
1
BENJAMIN, 2002, p. 21.
2
GATTI, 2009, p. 173.
3
A noo de experincia compe toda a obra de John Dewey, mas o termo aparece como ttulo
de outras duas publicaes: Experience and Nature (1925) e Experience and Education (1938). 147
4
DEWEY, 2010.
5
Existe uma diferena importante entre uma experincia (com qualidade esttica) e a
experincia esttica. Essa distino ocorre em funo do interesse e do propsito que as
iniciam e as controlam (DEWEY, 2010, p. 138).
6
Dessa maneira, John Dewey aponta algumas situaes em que a experincia pode no
a um desfecho. A estabilidade e o repouso no existiriam. Mas igualmente verdadeiro

que um mundo acabado, concludo, no teria traos de suspense e crise e no ofereceria
oportunidades de resoluo (DEWEY, 2010, p. 79-80).
7
DEWEY, 2010, p. 76.
8
QUR, 2010, p. 33.
9
DEWEY, 1896.
10
QUR, 2010, p. 32.
11
FRANA, 2010, p. 39-40.

Referncias
BENJAMIN, W. Experincia e pobreza. In: BENJAMIN, W. Magia e tcnica,
arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. 7. ed. So Paulo:
Brasiliense, 1994a, p. 114-119. v. 1. (Obras Escolhidas)
BENJAMIN, W. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In:
BENJAMIN, W. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria
da cultura. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994b. p. 197-221. v. 1. (Obras Escolhidas)
BENJAMIN, W. Experincia. In: BENJAMIN, W. Reflexes sobre a criana, o
brinquedo e a educao. So Paulo: Duas cidades; Ed. 34, 2002. p. 21-25.
DEWEY, J. The Reflex Arc Concept in Psychology. The Psychological Review, v.
3, n. 4, p. 357-370, jul. 1896.
DEWEY, J. Arte como experincia. So Paulo: Martins Fontes, 2010.
FRANA, V. R. V. Impessoalidade da experincia e agenciamento dos sujeitos.
In: GUIMARES, C.; LEAL, B.; MENDONA, C. (Orgs.). Entre o sensvel e o
comunicacional. Belo Horizonte: Autntica, 2010. p. 39-54.
GAGNEBIN, J. M. Walter Benjamin ou a histria aberta. In: BENJAMIN, W. Magia
e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. 7. ed. So
Paulo: Brasiliense, 1994. p. 7-19. v.1. (Obras Escolhidas) 148
GAGNEBIN, J. M. Histria e narrao em Walter Benjamin. So Paulo:
Perspectiva, 2002.
GAGNEBIN, J. M. Walter Benjamin: esttica e experincia da histria. In: ALMEIDA,
Jorge; BADER, Wolfgang. (Orgs.). Pensamento alemo no sculo XX. So Paulo:
Cosac & Naify, 2009. p. 139-158. v. 1.
GATTI, L. F. Experincia da transitoriedade: Walter Benjamin e a modernidade de
Baudeaire. Kriterion, Belo Horizonte, n. 119, p.159-178, jun./2009.
KAPLAN, A. Introduo. In: DEWEY, J. Arte como experincia. So Paulo: Martins
Fontes, 2010. p. 7-50.
MENDONA, C. (Orgs.). Entre o sensvel e o comunicacional. Belo Horizonte:

Autntica, 2010. p. 19-38.

9. Identidade
Andr Melo Mendes
Frederico de Mello B. Tavares
Trabalhar com a noo de identidade demanda considerar a trajetria

temporal de consolidao deste conceito e sua demarcao terica. Isso
requer adotar perspectivas que tratem do termo no contexto de prticas
sociais tangenciadas por questes de linguagem, questes culturais e
histrico-polticas. A identidade traz consigo ainda outros conceitos, que
nomeiam sua concretude na vida cotidiana, ajudam a pensar tenses no
mbito da alteridade, da diferena, do reconhecimento, bem como suas
implicaes em mbitos subjetivos e intersubjetivos, pblicos e privados.
149
At o advento da modernidade o homem era capaz de definir e localizar
suas aes a partir de referenciais polticos, sociais e culturais estveis. As
mudanas estruturais oriundas da globalizao e da distoro das noes
de tempo e espao imprimiriam novas configuraes para as muitas
esferas de sociabilidade com as quais este passa a interagir e intervir
diretamente na produo da sua identidade. Stuart Hall, quando destaca
o movimento histrico de compreenso dessa noo, considera que as
1
velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram a vida social
estariam em declnio, assim como a ideia de um sujeito unificado.
2
Giddens acredita que a busca da identidade um problema moderno,
originado, possivelmente, no individualismo ocidental. Na Europa

Medieval, a linhagem, o gnero, o status social e outros atributos
relevantes da identidade eram relativamente fixos, sendo que o
indivduo no existia nas culturas tradicionais e a individualidade
3
no era prezada. Tambm para Foucault, conforme relembra Oksala,
o sujeito foi inventado na modernidade, e o conceito de homem
moderno, entendido como aquele que tem controle sobre suas aes
e sobre seu destino, no era possvel em outros perodos como, por
exemplo, na Idade Clssica. Por sua vez, Bauman ir destacar outro
aspecto do conceito da identidade na contemporaneidade: a identidade
4
nos revelada como algo a ser inventado, e no descoberto. Nesse
sentido, a identidade compreendida no como algo que deva ser
revelado, antes, algo a ser produzido, inclusive, ativamente produzido,
na medida em que o eu visto como um projeto reflexivo, pelo qual
ele (o prprio indivduo) responsvel. Essa reflexividade do eu seria
contnua, de maneira que, a cada momento, ou, pelo menos, a intervalos
no necessariamente regulares, o indivduo seria instado a interrogar-
se em termos do que est acontecendo, realizando um monitoramento
reflexivo mais geral da sua ao. 150
Essa formulao terica nos permite inferir que o conceito identidade

algo que se encontra sempre em construo, distanciando-se, pois, da
noo que circunscreve o sujeito em torno de referenciais simblicos e/
ou quadros de sentidos supostamente estveis, homogneos, coesos
e unificados ideias que predominavam antes da modernidade.
Tangenciando essa discusso, que remete autonomia do sujeito,
encontra-se a linguagem e aquilo que ela oferece, de maneira situada,
para os posicionamentos existentes na formulao dos projetos de si.
Se, por um lado, o homem usa sua racionalidade para guiar seu projeto
reflexivo, por outro, ele dependente de estruturas fornecidas pela

cultura, erigidas, sobretudo, por meio da linguagem. Apesar desse
processo de autorreflexo, no qual o sujeito assume a responsabilidade
pela produo da sua identidade, a cultura que fornece ao indivduo
os sistemas de classificao com os quais esse sujeito ir traduzir
sua experincia emprica e desenvolver seu projeto reflexivo. Assim,
a linguagem no s descreve e traduz as experincias que o sujeito
tem da realidade ou suas experincias interiores (como fantasias e
5
lembranas), mas tambm forma a realidade.
Para alguns pensadores (os estruturalistas, por exemplo), essas

estruturas seriam insuperveis, o que converteria a possibilidade de
autoevidncia dos nossos prprios modos de pensamento uma iluso.
Para outros, o sujeito humano um ser autnomo e racional e, ao mesmo
tempo, produto de foras inconscientes e prticas culturais alm do seu
6
controle. Esses pensadores aceitam a preponderncia da linguagem
sobre os indivduos, mas entendem que possvel a estes agirem sobre
as estruturas s quais esto vinculados.
151
A mediao entre a cultura e o sujeito feita pela linguagem e por meio
dela que os indivduos se constroem e constroem a cultura. A linguagem
se baseia em sistemas classificatrios que orientam a apreenso do
mundo dos cidados e estabelecem hierarquias; entretanto, sua estrutura
no fixa, ou seja, sistemas de classificao no so estanques. medida
que o sujeito interpreta e se relaciona com o mundo a sua volta, ele pode
rever seu sistema de classificao e at mesmo reconfigur-lo.
Nesse sentido, a identidade deve ser apreendida como uma construo

que est tambm vinculada s prticas sociais e ao olhar do outro.
Se a linguagem fornece ao indivduo sistemas de classificao,
na interrelao entre os sujeitos de uma sociedade que o sentido

ir se constituir, uma vez que a ao social significativa tanto para
aqueles que a praticam quanto para os que a observam. Segundo Hall,
os variados sistemas de significado que os seres humanos utilizam
interferem diretamente na constituio da nossa identidade, na medida
em que eles nos permitiriam interpretar as aes alheias. Tomados em
seu conjunto, eles contribuem para assegurar que toda ao social
cultural, que todas as prticas sociais expressam ou comunicam um
7
significado e, neste sentido, so prticas de significao.
Assim, seria correto afirmar que a partir das tticas e das estratgias
que utilizamos para interiorizar, significar e exteriorizar um determinado
referencial simblico que nos definimos enquanto sujeitos capazes de
assimilar e transformar o mundo com o qual interagimos. O que equivale
a dizer que a identidade emerge, no tanto de um centro interior, de um
eu verdadeiro e nico, mas do dilogo entre os conceitos, definies e
prticas que so representadas para ns pelos discursos de uma cultura
e pelo nosso desejo (consciente ou inconsciente) de responder aos
apelos feitos por estes significados, de sermos interpelados por eles, de 152
assumirmos ou contestarmos as posies de sujeito constitudas por
ns e para ns.
Segundo Stuart Hall, o que denominamos nossas identidades poderia

provavelmente ser melhor conceituado como as sedimentaes atravs
do tempo daquelas diferentes identificaes ou posies que adotamos
e procuramos viver, como se viessem de dentro. No entanto, como
afirma o autor, tais sedimentaes so, sem dvida, ocasionadas por um
conjunto especial de circunstncias, sentimentos, histrias e experincias
8
nicas e particularmente nossas, como sujeitos individuais. Em sntese,
como aponta, Hall, nossas identidades so formadas culturalmente.

Assim colocado, no cerne das relaes entre o eu e o outro e suas
dimenses culturais, a afirmao da identidade e sua marcao pela
diferena acaba por evidenciar um conjunto de operaes de incluso
e excluso. Dizer o que somos significa, tambm dizer o que no
somos. Afirmar a identidade demanda consolidar fronteiras, determinar
uma forte separao entre ns e eles. Divises e classificaes que
denotam posturas e limites e que tambm hierarquizam, tanto pela
linguagem quanto pelo discurso.
9
De acordo com Saussure, a estrutura do pensamento humano baseada
em oposies binrias um princpio da estrutura lingustica. Essa
diviso binria seria parte de uma lgica subjacente a toda a linguagem
e imbricada em todo pensamento. Por esse entendimento, classificar o
mundo a partir de oposies binrias manifesta-se como natural. Os
sistemas de classificao seriam ento baseados em pares conceituais
opositivos: homem/mulher, doce/salgado, certo/errado etc. Entretanto,
10
para Derrida, as oposies binrias no so naturais, mas fruto de uma
11
rede histrica de determinaes culturais. Tais oposies no expressam 153
uma simples diviso do mundo em duas classes simtricas. Sempre
haveria, em uma oposio binria, o privilgio em relao a alguns dos
12
termos. Silva, dialogando com o pensamento de Derrida, afirma que
normalizar significa eleger arbitrariamente uma identidade especfica
como parmetro em relao ao qual as outras identidades so avaliadas
e hierarquizadas. A fora da identidade normal tal que ela nem sequer
vista como uma identidade, mas simplesmente como a identidade.
A utilizao de uma lgica binria foi muito conveniente ao pensamento

moderno, pois endossava um discurso de progresso em direo
verdade. Entretanto, essa lgica, alm de promover a prioridade
ontolgica de um termo sobre o outro, fornecia suporte a um

pensamento baseado na existncia de um centro. Centro este que
funcionaria como origem, essncia, verdade, ponto de referncia para
se criar as regras do jogo. Segundo o filsofo, o centro exclui o diferente,
e assim, reprime e/ou marginaliza o outro. Quem est no centro controla
o cdigo, os sistemas de significao, as regras do jogo. Como no filme
1984, no qual o Estado pretende controlar de tal maneira a linguagem
que a relao entre significado e significante est completamente a
merc das determinaes do Estado.
Sendo assim, a intrnseca relao entre alteridade e identidade traz a

necessidade de uma distino entre alteridade e diferena. A alteridade
possui sentido quando a diferena ganha valor, quando contextualizada.
A questo dos gneros, por exemplo, demarcadora de diferenas.
Homem e mulher, por questes biolgicas, so diferentes, mas as
posturas assumidas na diferenciao entre um e outro, bem como
de aproximao, so assumidas de maneira situada e de acordo com
13
posturas simblicas e socialmente elaboradas.
154
Tal questo, cruzada s prticas sociais e vista pelo vis cultural, aproxima
o pensamento sobre o eu e o outro, o pensamento sobre alteridade,
de demarcaes conceituais especficas e se reverbera nas prticas
cotidianas de diferenciao. Identidade e alteridade, como binmio
indissocivel, colocam em cena tanto a condio de ambas como algo
no dado, em processo, como tambm as dinmicas que entre uma e
14
outra se instauram. Hall traz luz alguns conceitos que so chave para
a compreenso desse jogo. Um deles, a identificao, deve ser pensado
como uma prtica de significao e, em virtude disso, est ligado a um
processo de diferenciao que obedece a um trabalho discursivo no qual
15
h o fechamento e a marcao de fronteiras simblicas.

Aquilo que Hall nomeia como efeito de fronteira contribui e constitui,
discursivamente, um dos princpios bsicos da noo de alteridade, que
se associa ao reconhecimento de si pelo outro, percepo consciente
da diferena e, por ela, da identidade. Tzvetan Todorov, no comeo de seu
livro A conquista da Amrica: a questo do outro, tem uma interessante fala
sobre esse jogo: Podem-se descobrir os outros em si mesmo, e perceber
que no uma substncia homognea e radicalmente diferente de tudo
o que no si mesmo, eu um outro. Mas cada um dos outros um
16
tambm, sujeito como eu.
As contribuies de Hall e Todorov, alm de fazerem meno s dinmicas

presentes nos processos que pem em contato identidade e alteridade,
chamam a ateno para a contextualizao do conjunto por eles formado.
Tanto identidade quanto alteridade refletem prticas sociais e pessoais
de interpretao do mundo, que dizem respeito a posicionamentos
cognitivos e engendramentos scio-histricos. O outro a que se refere
Todorov tem a ver com um externo cultural, personificado na relao
entre ndios e espanhis. Nesse contexto, o que fica em evidncia no o 155
jogo da identidade em si, mas como ele jogado.
Quando aproximado do mbito da Comunicao, seja no contexto

terico-conceitual, seja no mbito das prticas comunicativas, o jogo
da identidade ganha contornos que podem, em alguma medida,
ser nomeados como prprios. Como pensar as prticas sociais e sua
dimenso comunicativa no mbito das identidades e alteridades?
Como pensar o papel dos meios de comunicao nesses processos?
Que sentidos tm/alcanam as representaes da identidade na e
pela mdia? So questes fundantes para pensarmos o jogo de mtua
afetao que se d a ver entre os dispositivos miditicos e as diversas
esferas que compem a vida social, e para entendermos como esse jogo

revela e reflete as questes identitrias.
Notas
1
HALL, 2001, p. 7.
2
GIDDENS, 2002.
3
OKSALA, 2011.
4
BAUMAN, 2005, p. 21-22.
5
O reconhecimento de que a linguagem fundamentalmente constitutiva de nossas
nosso pensamento e experincia: s podemos experimentar alguma coisa que a linguagem

torne inteligvel para ns (OKSALA, 2011).
6
OKSALA, 2011.
7
HALL, 1997.
8
HALL, 1997, p. 26-27.
9
SAUSSURE, 2000.
10
DERRIDA, 2001. 156
11
motivam, historicamente, distintos movimentos de luta e reconhecimento por parte de

grupos e sujeitos que buscam o esclarecimento e a mudana dos regimes de identidade
impostos no dia-a-dia da sociedade. Alonso (2009, p. 64), revistando as teorias sobre os
chamados novos movimentos sociais, aponta que tais movimentos seriam, ento, formas
particularistas de resistncia, reativas aos rumos do desenvolvimento socioeconmico e
em busca da reapropriao de tempo, espao e relaes cotidianas. Contestaes ps-
materialistas, com motivaes de ordem simblica e voltadas para a construo ou o
reconhecimento de identidades coletivas.
12
SILVA, 2008.
13
identidade devem considerar dois aspectos centrais: 1. A instabilidade das relaes de gnero,
caracterstica inerente e diretamente condicionada a fatores culturais e sociais e 2. A constante
interao do gnero com outros fatores determinantes das relaes sociais. Nesse vis, como
inicialmente foi concebida, o gnero caracteriza-se, portanto, por ser algo dinmico e inter-
sociais, histricas e discursivas e no pode, conseqentemente, ser pensado ou teorizado de

maneira isolada (ALMEIDA, 2002, p. 90).
14
HALL, 2008.
15
e no uma subsuno (HALL, 2008, p. 106)

16
TODOROV, 1982, p. 2; grifo nosso.
Referncias
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v. 9, p. 90-97, 2002.
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BAUMAN, Z. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Trad. Carlos Alberto
Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
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SAUSSURE, F. Curso de lingstica geral. So Paulo: Cultrix, 2000.
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TODOROV, T. A conquista da Amrica: A questo do Outro. So Paulo: Martins
Fontes, 1982.

10. Instituio
Raquel Dornelas
Marta Maia
Fabola Souza
Para viver em sociedade, os indivduos se relacionam, estabelecem

prticas comunicativas, compartilham sentidos, representaes
e, assim, constroem suas identidades. Algumas dessas atividades
humanas se transformam em hbitos, que funcionam como parmetros
para a vivncia social, resultando em uma economia de esforo para
as ocasies futuras em que essas mesmas atividades precisaro ser
repetidas ou reatualizadas.
Esse processo de formao de hbitos precede as instituies, 158

conforme explicam Berger e Luckmann. De acordo com os autores, a
institucionalizao ocorre sempre que h tipificaes, ou seja, esquemas
que estabelecem padres recorrentes de interao. Tais tipificaes tm
um carter de reciprocidade entre os indivduos, sendo partilhadas e
mutuamente reconhecidas.
Os autores ainda explicam que toda instituio implica em uma

historicidade, ou seja, so construdas ao longo e por meio de uma
histria compartilhada, da qual ela produto. Assim, no possvel criar
uma instituio instantaneamente, posto que ela est calcada em um
processo de sedimentao no curso do tempo.

Outro componente para entendermos a instituio o controle,
mecanismo pelo qual so estabelecidos padres previamente definidos
de conduta, que a canalizam em uma direo por oposio s muitas
1
outras direes que seriam teoricamente possveis. O socilogo mile
Durkheim tem uma viso semelhante e argumenta que podemos chamar
instituio a todas as crenas e a todos os modos de conduta institudos
2
pela coletividade. Tal viso tambm dialoga com o pensamento de
Marcel Mauss, para o qual a noo de instituio est relacionada s
maneiras de pensar e de agir legadas historicamente e que funcionam
3
como modelo ou regra.
Uma vez que conformam nossa vida, a experincia social est

permeada por instituies: a famlia, o Estado, a religio, o casamento
e a lei so exemplos de esferas institucionais. Cada uma delas carrega
seu sistema prprio de regimento das aes e de especializao de
rituais, rotinas e condutas.
Ainda de acordo com Berger e Luckmann, existe um estoque de 159

conhecimento, sem o qual as instituies no podem existir. Esse
conhecimento tem origem nos significados objetivados da atividade
institucional, designa situaes, regras, sanes e papis adequados,
constitui a dinmica motivadora da conduta e transmitido como
4
receita. A existncia desse corpo de conhecimento implica uma
dinmica de diviso dentro da instituio. Alguns exercem a funo de
transmissores e outros de receptores da tradio; uma parte desse
conhecimento ser admitida a todos e outra apenas para alguns.
Cornelius Castoriadis coaduna com essa viso ao argumentar que

as instituies so uma criao humana, nascidas no mbito social-
histrico. Para o filsofo, a instituio no pode ser compreendida fora

desse contexto. Instituio e mundo se autoconfiguram, na relao
dinmica entre a sociedade instituinte e a sociedade instituda, em
um processo que o autor chama de autoinstituio da sociedade. Esse
carter social-histrico acentuado por Castoriadis revela a dinamicidade
das configuraes institucionais e que, por isso mesmo, prova que elas
no so definitivas.
Segundo Castoriadis a instituio uma rede simblica, socialmente

sancionada, onde se combinam em propores e em relaes variveis
5
um componente funcional e um componente imaginrio. Portanto, para
o autor, no suficiente limitar as instituies apenas ao aspecto simblico
(que liga significados a smbolos) nem compreend-las como um sistema
simplesmente funcional, que atenda s necessidades dos sujeitos. E
nesse ponto que entra o componente do imaginrio no argumento do autor.
Castoriadis afirma que as instituies encontram sua fonte no imaginrio
social, ou seja, este o sustentculo daquelas. Essa criao imaginria
no pode ser explicada nem pelo real nem pelo racional, tampouco pelas
redes simblicas. Tal componente tambm no precisa ser explicado 160
por meio de conceitos ou representaes. Ele simplesmente age na
prtica dos indivduos, organiza o comportamento humano e as relaes
sociais independentemente de sua existncia para a conscincia desta
6
sociedade. Assim, esse imaginrio da sociedade ou de uma considerada
poca apresenta-se como fundamento de possibilidade e de unidade de
tudo o que o sujeito faz. O papel das significaes imaginrias fornecer
respostas para as perguntas dos indivduos. O autor acredita que no
possvel capturar esse fantasma fundamental, a no ser pela via das suas
manifestaes no seio da vida social.

A instituio objetivada
Nas esferas institucionais, as prticas compartilhadas se tornam to

habituais em uma historicidade que as instituies nelas calcadas
parecem se autonomizar o que Berger e Luckmann chamam de
7
objetividade das instituies. Os autores explicam que, apesar de serem
criaes humanas, essas mesmas instituies passam a figurar como
dadas, inalterveis, como se o mundo fosse feito assim desde sempre,
j que a realidade objetiva ofusca o fato de que elas so uma contnua
produo humana e que, apesar de serem produto, exercem coero
sobre o mundo social que as produziu.
Essa coero auxilia na legitimao e manuteno da instituio. Berger e

Luckmann explicam que a orientao da conduta pelas instituies exerce
um controle primrio sobre o mundo social. Os autores argumentam que
a sociedade no controlada pelas sanes, mas primeiramente pelo que
institudo, sendo que os indivduos preferem no desviar suas condutas
por estarem cientes das punies posteriores que tero se no seguirem 161
8
as orientaes estipuladas.
Apesar disso, possvel que as instituies passem por alteraes.

E essa parece ser a interseo poltica entre Berger e Luckmann e
Castoriadis. Este ltimo fala de um momento no qual possvel haver um
desencantamento do imaginrio social, uma contestao das significaes
institudas. O que era ento reabsoro imediata da coletividade em suas
instituies [...] torna-se agora totalidade dilacerada [...] o distanciamento
e a crtica (nos fatos e no ato) do institudo, a primeira emergncia da
9
autonomia, a primeira fissura do imaginrio (institudo).
Para Berger e Luckmann, o ser humano precisa relembrar sua prpria

autoria do mundo e entender que a objetividade desse mundo nada mais
do que o resultado de um processo de reificao. preciso sair de si e
10
apreender o que a realidade de fato. Com tal lucidez, possvel inverter
essa relao coercitiva do mundo social sobre os indivduos nele inseridos.
A questo decisiva consiste em saber se o homem ainda conserva a
noo de que, embora objetivado, o mundo social foi feito pelos prprios
11
homens e, portanto, pode ser refeito por eles.
12
Ao discutirem a crise de sentidos na modernidade, Berger e Luckmann,
imputam ao pluralismo contemporneo as inmeras possibilidades para
a localizao do indivduo na esfera social. A forma de agenciamento
pelas instituies sociais, outrora mais direta e permanente, fica
abalada com a perda da autoevidncia no dizer dos autores, que,
referenciando-se em Arnold Gehlen, afirmam que as instituies sociais
existem com o intuito de ajudar o sujeito a se mover no interior da
sociedade, definindo padres de comportamento com alto grau de
13
autoevidncia. Os autores, acrescentando a teoria das instituies
de Gehlen psicologia social de George Herbert Mead, argumentam 162
que as instituies contribuem para a internalizao dos processos em
camadas mltiplas, em que a socializao primria edifica a construo
da identidade pessoal e a socializao secundria apresenta ao
indivduo os diversos papis na realidade social. Assim, a perda dessa
autoevidncia pode colaborar para a instaurao de crises de sentidos
na sociedade. Os autores, entretanto, ainda acreditam que os sujeitos
se locomovem a partir das referncias de algumas instituies.
Fauconnet e Mauss tambm acreditam nas reconfiguraes institucionais.

Segundo os autores, todas as mudanas produzidas na sociedade
so modificaes calcadas em instituies j existentes. Para eles, a
concepo de uma instituio fixa, imvel no passa de uma abstrao.

14
As verdadeiras instituies vivem, isto , mudam sem cessar...
Apesar de argumentar que as instituies no conseguem acompanhar o

presente, por serem produtos de processos passados, Thorstein Veblen
tambm acredita em mudanas institucionais mesmo que de maneira
lenta e permeada por tenses. Segundo o autor, o reajustamento das
instituies feito tardiamente e com relutncia. E to somente sob
a coero exercida por uma situao que tornou insustentveis as
15
opinies adotadas.
Veblen aponta as relaes econmicas como o principal motor para a

mudana nas instituies. Pensando especificamente na instituio
familiar, vemos como o elevado custo de vida nas grandes cidades e a
insero das mulheres no mercado de trabalho so fatores importantes
nas novas configuraes da instituio famlia. No entanto, indo um
pouco alm do pensamento de Veblen, no podemos desconsiderar
tambm os fatores sociais e culturais, como a legalizao do divrcio, o
uso de mtodos anticoncepcionais, as lutas de movimentos femininos, o 163
aumento do ndice de escolaridade entre as mulheres, entre outros, para
as mudanas a que assistimos nesse mbito institucional.
Berger e Luckmann criticam duas vises que seriam nefastas nesse

processo de mudanas institucionais: a atitude fundamentalista,
que pretende reconquistar a sociedade toda para valores e tradies
antigos e a relativista [que] desistiu de afirmar quaisquer valores e
16
reservas de sentidos comuns. Para eles, no primeiro caso, pode-se ter
a destruio dos mais fracos, quando os mais fortes definem a forma de
agir; no segundo caso, a inconstncia pode levar a atitudes arbitrrias,
j que o indivduo agiria sem levar em considerao determinadas
responsabilidades da vida em comum.

A instituio e o olhar comunicacional
No contexto atual, no podemos desconsiderar o advento dos meios

de comunicao como importante fator de acelerao das mudanas
nas instituies, na medida em que contribuem para a disseminao
de discursos e informaes, servindo como importante palco para
as lutas discursivas, debates de parmetros e reverberao ou
questionamentos de condutas.
Com maior visibilidade no interior dos meios de comunicao de massa

(ou mais recentemente, das novas tecnologias digitais), as instituies
conseguem expandir seus discursos, representaes, valores, normas,
regras. Ao mesmo tempo, a mdia tambm possibilita o acesso a
questionamentos, a outras representaes, a discursos, valores e
sentidos que lutam por espao e para reforar o desejo de mudana por
parte de alguns membros das instituies.
Neste sentido, o campo das mdias aparece como um lugar cuja 164
organizao e funcionamento incidem sobre os modos de se viver a
experincia e as interaes sociais tambm no mbito institucional.
Os meios de comunicao representam uma das instituies que podem
ser pensadas como intermediadoras entre a experincia coletiva e a
17
individual, com participao especial na orientao da conduta social e
na interpretao dos sentidos.
Como tambm aponta Fausto Neto, a vida e dinmicas dos diferentes

campos so atravessadas ou mediadas, pela tarefa organizadora
tecno-simblica de novas interaes realizadas pelo campo das
18
mdias. Ou seja, inseridas dentro da sociedade, as instituies so
permeadas pelos smbolos, representaes, opinies, discursos

difundidos nos meios de comunicao, na medida em que seus
integrantes consomem os produtos miditicos, tomam conhecimento
ou mesmo participam das discusses. importante ressaltar que a
mdia no s alimenta a sociedade com representaes, smbolos e
discusses, como tambm os busca na vida social, estabelecendo
uma relao de mtua-alimentao. Nas palavras de Fausto Neto, as
mdias perdem este lugar de auxiliaridade e passam a se constituir
uma referncia engendradora no modo de ser da prpria sociedade, e
19
nos processos e interao entre as instituies e os atores sociais.
Assim, tanto os atores sociais se apropriam dos significados que

percorrem o ambiente miditico, reverberando-os em suas vidas dentro
das instituies, como os prprios meios de comunicao, que fazem
parte desse mundo institucional, se alimentam de e realimentam os
sentidos, costumes, regras e a experincia de diversas instituies que
compem essa trama social na qual todos ns estamos inseridos.
165
Notas
1
2
DURKHEIM, 1969, p. 22.
3
MAUSS apud BABO-LANA, 2012, p. 25.
4
5
CASTORIADIS, 1982, p. 159.
6
CASTORIADIS, 1982, p. 173
7
8
9
10
11
BERGER; LUCKMANN, 1974, p. 123; grifos nossos.

12
BERGER; LUCKMANN, 2004.
13
14
FAUCONNET; MAUSS, 1981, p. 12.
15
VEBLEN, 1965, p. 181.
16
17
18
FAUSTO NETO, 2008, p. 90.
19
FAUSTO NETO, 2008, p. 93.
Referncias
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In: FRANA, V. R. V.; CORRA, L. G. (Org.). Mdia, instituies e valores. Belo
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BERGER, P. L.; LUCKMANN, T. Modernidade, pluralismo e crise de sentido: a
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CASTORIADIS, C. A instituio imaginria da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e 166
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FAUCONNET, P.; MAUSS, M. Sociologia (1901). In: MAUSS, M. Ensaios de sociologia.
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FAUSTO NETO, A. Fragmentos de uma analtica da midiatizao. Matrizes, Revista
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VEBLEN, T. B. A teoria da classe ociosa: um estudo econmico das instituies.
So Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1965.

11. Interao
Vera Veiga Frana
Paula Guimares Simes
O conceito de interao central no campo da comunicao e o grande

alicerce das pesquisas desenvolvidas no GRIS. A ideia de interao
comunicativa foi desenvolvida a partir de reflexes provenientes da
sociologia em torno de conceitos como interao social, ao social
e relao social. Assim, para construir uma compreenso acerca
da especificidade da interao comunicativa, preciso distinguir (e
aproximar) esse conceito de seus correlatos ao e relao social.
Na reflexo de Max Weber, ao compreende uma ao (interveno) de 167

um sujeito conduzida por um sentido; traz, portanto, a ideia de agente
(um sujeito que opera) e de agenciamento; ela diz respeito conduta
humana imbuda de um significado subjetivo que a orienta. Esta ao
se torna social quando se dirige ao de outro ou outros agentes.
Para Weber, a ao social um conceito usado para caracterizar um
agir particular do sujeito, pautado pela ao de outros agentes e pelas
1
regras sociais, j a relao social orientada pelo comportamento dos
outros agentes, mas se refere a uma conduta reciprocamente orientada
entre os sujeitos, marcada por significados que movem as aes de
2
determinada maneira. O socilogo trata de dois tipos de relaes
sociais: 1. A comunalizao ocorre quando as condutas dos sujeitos
so orientadas pelo sentimento de pertencimento a um mesmo grupo;

2. A sociao, por sua vez, se d quando a ao do sujeito orientada
3
por um compromisso objetivo. Para Alain Touraine, as relaes
sociais compreendem o conjunto das relaes institucionais entre os
4
indivduos.
Prxima da noo de relao, a ideia de interao tambm traz a

dimenso prtica do agir de um indivduo, que movido pela orientao
do outro, mas enfatiza, ainda mais, o seu aspecto compartilhado. O
conceito remonta sociologia de G. Simmel, mas foi particularmente
apropriado e difundido pelos socilogos da Escola de Chicago,
sobretudo Robert Park e Ernest Burgess, que se inspiraram no uso
do termo pela fsica. Trata-se de uma ao conjunta, compartilhada,
reciprocamente referenciada: uma inter-ao. O conceito designa,
assim, uma situao em que no apenas os atores interagem, mas
tambm definem o quadro da ao e o sentido da interao. Ela ,
ao mesmo tempo, um colocar em relao, que engaja os conjuntos
5
de expectativas recprocas e uma produo de sentido. a mesma
perspectiva que tambm aparece na definio de Erving Goffman 168
(1996), para quem a interao entendida como a influncia mtua de
indivduos sobre as condutas uns dos outros em determinada situao.
Para o socilogo, a noo de encontro tambm seria adequada para
nomear a interao nesses termos.
O qualificativo social para caracterizar a interao enfatiza o

compartilhamento de condies e situaes, assim como o
desenvolvimento e a prtica de aes e relaes marcadas pela
reciprocidade, em que sujeitos agem, se relacionam e, com isso,
constroem a sociedade. Nesse sentido, a interao social construda
a partir das aes reciprocamente referenciadas dos indivduos e
so as mltiplas interaes em que estes se engajam que constituem

a vida social. No cabe, portanto, pensar indivduo e sociedade como
duas entidades separadas: o indivduo se constitui em sociedade e esta
construda pelo conjunto de interaes entre os indivduos.
6
essa a ideia sugerida por George Herbert Mead: so os indivduos,
agindo e interagindo no mundo, que constroem a sociedade; esta, por
sua vez, entendida como a atividade conjunta de seus membros. Na
reflexo do autor, encontramos contribuies essenciais para refletir
no apenas sobre os conceitos de ao e interao, mas, sobretudo,
para destacar a especificidade das interaes comunicativas.
Em Mind, self and society, Mead prope trs eixos para refletir sobre o
ato social completo: self (o eu social), esprito (ou mente) e sociedade.
Para o autor, a sociedade um conjunto de comportamentos
cooperativos. Nas relaes que estabelecem com os outros, os
indivduos assumem uma personalidade social (o self), constituda
tanto a partir de suas caractersticas mais individuais (o eu-mesmo)
quanto pela internalizao do outro generalizado (o mim). O self se 169
constri, assim, a partir do dilogo entre o eu-mesmo e o mim, dilogo
este que s pode ocorrer pela atuao do esprito. Este se refere
capacidade reflexiva que cada indivduo apresenta na avaliao de si e
do outro na vida social; esta capacidade supe a linguagem, e um falar
a si mesmo da forma como fala ao outro. Nessa abordagem trplice,
pode-se perceber que o ato social de Mead no se limita noo
restrita de ato e se inscreve no domnio da interao em que dois ou
7
mais agentes esto engajados e implicados.
Com essa discusso, Mead quebra a dicotomia entre indivduo e

sociedade, enfatizando a dinmica interacional que marca esta mtua
constituio. Tal processo se realiza por meio da comunicao e da

produo simblica que a constitui (a linguagem); essa dimenso
simblica das interaes comunicativas evidenciada por Mead
a partir da definio de um tipo particular de gesto que marca as
sociedades humanas: o gesto significante (que o uso da linguagem).
A partir desses gestos dotados de significados, um indivduo afeta
o outro na interao que estabelecem, ao mesmo tempo que se v
afetado nesse processo, coloca-se no lugar do outro, tenta antecipar a
conduta dele e pode transformar a sua prpria atuao. Essa dinmica
de mtua afetao e de reflexividade configuradora da noo de
comunicao proposta por Mead.
Nessa perspectiva, nem toda interao comunicativa: as interaes

comunicativas so marcadas por gestos significantes. essa a distino
que marca o terreno da comunicao: a dimenso de significao que
8
constri as interaes. As interaes comunicativas constituem,
assim, um tipo particular de interao social, marcado por aes e
relaes interdependentes, realizadas por indivduos que se afetam e se
interinfluenciam reciprocamente por meio da linguagem. So interaes 170
que se efetivam em um contexto social, em que condies e situaes
so compartilhadas pelos agentes que as realizam. So, enfim,
interaes que supem o engajamento mtuo, no necessariamente
proporcional, dos sujeitos na sua realizao e que so construdas a
partir das aes reciprocamente referenciadas desses sujeitos, os quais
tm conscincia dessa mtua afetao.
Finalmente, importante lembrar que ao, relao, interao so

conceitos, construes tericas que buscam apreender a interveno
conjunta dos indivduos constituindo-se em sociedade (movimento de
sociao). E que os trs conceitos se aplicam comunicao que
uma ao (uma interveno prtica no mundo); uma relao (um

ato que vincula um e outro) e uma interao essa ao conjunta
reciprocamente referenciada. Entendemos que interao inclui ao
e relao, e constitui, portanto, um conceito mais complexo. Falar em
interao comunicativa, ento, implica compreender que a comunicao
tem uma dimenso prtica; que ela acontece ligando dois ou mais
indivduos (tornados ali um para o outro); que essa ao conjunta se
faz por meio da linguagem, permitindo-lhes estabelecer um terreno
comum, um entre-ns, uma mtua referncia. A concepo de interao
comunicativa abre a leitura do ato comunicacional, e obrigatoriamente
insere em nossa anlise a dinmica relacional, a linguagem, a insero
num contexto (numa situao).
Este tem sido um conceito importante nos estudos desenvolvidos

no mbito do GRIS. Em um trabalho sobre uma das edies do Big
9
Brother Brasil, Meniconi procura analisar o modo como os participantes
desempenham papis nas diferentes interaes que realizam: entre
eles, com o apresentador e com o pblico. Nesse sentido, foram
analisadas trs categorias de situaes: 1. Entradas ao vivo durante 171
a exibio do programa dirio, a fim de apreender a interao entre
os participantes e a produo, atravs do apresentador Pedro Bial;
2. Atitudes proflmicas, em que a cmera o cento da ao dos
participantes, no intuito de perceber a interao entre os participantes
e o pblico; 3. Alinhamento dos participantes em grupos, visando a
analisar as interaes estabelecidas entre os prprios participantes.
Assim, podemos perceber a centralidade da noo de interao na grade
analtica construda nessa pesquisa.
Outro exemplo pode ser encontrado na pesquisa desenvolvida por

10
Cunha. O objetivo foi apreender a interlocuo entre programas populares
da TV (Domingo Legal e Pnico na TV) e seu pblico, buscando compreender

o modo como o fenmeno do popular na TV participa da construo da
vida social. A pesquisa observou, assim, dois eixos: 1) o prprio discurso
dos programas (com as representaes e valores evidenciados por eles); 2)
os receptores (a partir de observao participante e entrevistas, buscando
apreender tanto as condies de vida dos entrevistados como as formas
de apropriao das narrativas televisivas). Com isso, o estudo procurou
analisar a interao comunicativa que conecta os interlocutores nos dois
mbitos da troca comunicativa.
Com esses exemplos, podemos perceber como a noo de interao

instaura a dinmica relacional nos estudos no campo da comunicao
que uma das marcas das pesquisas desenvolvidas no mbito do GRIS.
Notas
1
WEBER, 1977, p. 139.
2
QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA, 2002. 172
3
ALPE et al., 2007.
4
cf. ALPE, 2007, p. 248.
5
ALPE, 2007, p. 163
6
MEAD, 2006.
7
FRANA, 2008.
8
FRANA, 2008.
9
MENICONI, 2005.
10
CUNHA, 2005.
Referncias
ALPE, Y. et al. Lexique de sociologie. 2. ed. Paris: Dalloz-Sirey, 2007.
CUNHA, P. M. A questo do popular na TV: interlocues entre programas

populares e telespectadores. 2005. 301f. Dissertao (mestrado em
Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2005.

FERNANDES, F. A interao social. In: FERNANDES, F. (Org.). Elementos de
sociologia terica. So Paulo: Cia Editora Nacional, 1974. p. 75-84.
FRANA, V. R. V. Interaes comunicativas: a matriz conceitual de G. H. Mead. In:
PRIMO, A. et al. (Org.). Comunicao e interao. Porto Alegre: Sulina, 2008. p. 71-92.
GOFFMAN, E. A representao do eu na vida cotidiana. 7. ed. Petrpolis: Vozes, 1996.
MEAD, G. H. Lesprit, le soi et la socit. Paris: PUF, 2006.
MENICONI, J. A. De olho no Big Brother Brasil: a performance mediada pela
TV. 2005, 165f. Dissertao (mestrado em Comunicao Social) Faculdade
Horizonte, 2005.
QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. Um toque de clssicos:
Marx, Durkheim e Weber. 2. ed. rev. ampl. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002.
WEBER, M. Ao social e relao social. In: FORACCHI, M. M.; MARTINS, J. S.
(Orgs.). Sociologia e sociedade: leituras de introduo sociologia. Rio de
173

12. Memria
Renn Frana
Nsio Teixeira
Graziela Mello Vianna
At Plato, a memria no era problematizada como acesso ao

passado. O filsofo apresenta a noo de eikn, que seria o ausente que
se encontra presente, em uma implcita referncia a um tempo passado.
Dessa forma, a memria problematizada em relao imaginao:
o ausente s se tornaria presente na forma de uma imagem. Mas a
imagem, para Plato, vive sob o cunho da suspeita, o que tornaria
a memria algo no confivel (a imagem que se produz a partir do
eikn seria uma impresso do ausente no esprito, para que ele se
torne presente como imagem. Mas como entre o eikn e a impresso 174
pode haver fracassos de ajustamento, a imagem formada do ausente
no pode nunca ser totalmente confivel). As impresses mais fortes
seriam as afeces resultantes de acontecimentos notveis, marcantes
o suficiente para serem sentidas.
Aristteles tambm discute a relao entre a afeco sentida e a

memria. Do que nos lembramos: da afeco em si ou da coisa que a
procede? Ele entende a afeco como algo sempre presente, capaz de
fazer a ponte com a coisa ausente. Esta, por sua vez, apareceria sempre
como uma inscrio, que teria o objetivo de representar o ausente.
Aristteles distingue entre phantasma, a inscrio enquanto ela mesma,
e eikn, a referncia outra coisa. Dessa relao entre os dois estaria

a problemtica da memria: conjuno entre a estimulao (que
externa) e a semelhana (interna). A impresso depende da semelhana
para representar o ausente, que por sua vez s se torna presente a
partir de um estmulo externo.
Para Aristteles, enquanto a lembrana por meio da afeco no

demanda muito esforo, a recordao uma busca ativa pelo ausente.
Dessa forma, a lembrana (mnme), evocao simples do passado,
possui sua origem no agente da impresso (o estmulo externo), e a
recordao (anamesis), busca ativa do passado, tem sua origem no
prprio indivduo, que precisa buscar o ausente a partir de um ponto de
partida determinado. O percurso temporal, percorrido pela recordao,
entre o aprender e o buscar, seria essencial para a distino entre
memria e imaginao, uma vez que a ltima no possuiria o passado
como sua essncia. Nessa acepo, lembranas nos acometem,
enquanto a recordao exige uma operao, uma construo. Muitas
vezes o resultado dessa recordao pode ativar novas evocaes de
lembrana e novos exerccios de recordao.
1
175
a partir das distines de Aristteles que comeam a surgir

diferenciaes entre memria e lembrana. Enquanto a memria seria
algo nico, lembranas seriam vrias, operadas dentro da memria.
Sartre chama de lembrana imagem o misto entre a lembrana pura
e aquela reinscrita na percepo, que estaria a meio caminho da fico.
Essa obrigatria composio das lembranas em imagens seria a fonte
do descrdito da memria, pois a ressurreio do passado tenderia a
revestir-se de formas alucinatrias, nunca podendo ser confivel como
aquilo que realmente se deu.
Uma vez que a memria o que nos permite perceber objetos

no mundo, foi a que Henri Bergson buscou respostas para uma
fenomenologia da imagem. A funo da memria seria evocar
percepes anlogas a uma afeco presente, condensando os
momentos passados em nico, e solidificando a apreenso da
matria. Neste sentido, a percepo funciona como uma seleo,
pois elimina do conjunto de imagens aquelas que no podem ser
representadas pela memria. No existiria percepo pura, pois
a memria de percepes anteriores sempre se faz presente;
lembrar trazer tona o que est submerso, vir de baixo, sous-
venir, souvenir. Vrios planos de imagens do passado conservados
em nosso esprito se ligam por semelhana e contiguidade no
momento que so evocados, atualizando-se no dado presente.
No reconhecimento de algo haveria, ento, uma representao do
objeto ausente que se forma a partir do contato entre passado e
presente. No momento que esse passado se atualiza, deixa de ser
lembrana e se transforma em percepo.
Para Bergson, a memria tem a funo de relacionar percepo (a 176

matria) e lembrana (o esprito), acionando imagens da lembrana
que se somam s imagens da percepo imediata, contraindo uma
srie de imagens na durao da experincia. Assim, a memria seria
o tempo todo atualizada, pois as novas percepes se transformariam
em imagens que seriam evocadas em percepes futuras, como um
constante progresso do passado no futuro. O passado influencia
o presente e cria possibilidade de futuro. O trabalho da memria
seria, para ele, de condensao e contrao, conferindo durao
experincia dos sujeitos, e tendo a coisa lembrada sempre identificada
a um acontecimento singular, que no se repete.
Com uma concepo da memria fortemente ligada ao social,

Halbwachs cunhou o termo memria coletiva para explicar o
compartilhamento de lembranas. Para ele, o indivduo seria capaz
de ter lembranas ligadas vida pessoal e tambm seria capaz de
se comportar como membro de um grupo e manter lembranas
impessoais. Uma imagem mental nunca estaria completa, pois a
sociedade nos fornece as indicaes necessrias para reconstruir
partes de nosso passado que acreditamos ter sado de nossa memria.
As memrias dos outros preenchem lacunas e oferecem dados para
a memria individual. Uma memria construda coletivamente faz
com que os membros de uma determinada comunidade tenham suas
lembranas compartilhadas. Recorremos ao testemunho dos outros
para reforar o que sabemos, nossas lembranas se adaptam ao
conjunto de nossas percepes do presente e a imaginao muitas
vezes preenche hiatos de memria. Dessa maneira, o passado se
confunde com o coletivo, e por isso que nos lembraramos com mais
facilidade daqueles acontecimentos vividos em conjunto. Os quadros
sociais de memria so o conjunto de referncias que o sujeito
mobiliza para lembrar. Tal conceito se refere rede de relaes e 177
interaes que os indivduos acionam no momento em que lembram.
Por seu lado, o esquecimento indica a perda da capacidade de nos
conectar a uma coletividade imaginria.
Para Halbwachs, difcil perceber que nossa memria seria

apenas uma espcie de eco, reproduzindo representaes que
so socialmente compartilhadas, e o que ele chama de intuio
sensvel a conscincia puramente individual o que faz com que
meu passado individual seja diferente daquele de outra pessoa que
compartilha comigo um mesmo grupo. Cada memria pessoal seria
um ponto de vista sobre a memria coletiva, e esse ponto de vista
mudaria de acordo com o lugar que ocupo dentro do grupo. O conceito

de memria coletiva pressupe formaes de memrias consensuais
e de grupos relativamente estveis, em contraste com os grupos
sociais fragmentados da atualidade, em que existe uma nova dinmica
de temporalidade que dificulta a existncia de formas de memrias
consensuais coletivas. No mundo contemporneo difcil de manter a
estabilidade necessria para constituir memrias coletivas.
2
Segundo Andreas Huyssen, os discursos da memria de um novo
tipo emergiram no Ocidente pela primeira vez na dcada de 1960,
na busca dos novos movimentos sociais por histrias alternativas
e revisionistas. Esses discursos se aceleraram nos anos 1980, na
Europa e nos Estados Unidos, em torno da amplificao do debate
sobre o Holocausto. Datas comemorativas como os quarenta anos
do fim da Segunda Guerra Mundial em 1985, ou a queda do muro de
Berlin em 1989 provocaram uma onda de revisionismos e debates
histricos. A guerra de Kosovo, j no final da dcada de 1990,
confirmou o crescente poder da cultura da memria: a legitimao da
interveno humanitria da OTAN no pas foi largamente dependente 178
da memria do Holocausto, confirmando seu uso como lugar-comum
universal para os traumas histricos. Extrai-se assim o valor exemplar
3
das lembranas traumatizantes: deve-se lembrar para no se repetir
o trauma, o que Todorov chama de memria exemplar. Entretanto, o
culto da memria nem sempre serve a boas causas. A referncia ao
constante ao passado pode servir para acirrar e manter dios, como
nos mostra os constantes conflitos no Oriente Mdio.
O privilgio intensivo dos temas da memria e do passado traz consigo

um paradoxo: a prpria cultura da memria vem sendo acusada de
amnsia. Crticos e estudiosos lamentam a perda de conscincia
histrica. Essas crticas so feitas principalmente mdia, pois a

imprensa, a internet, a televiso e o cinema so responsveis por tornar
a memria cada vez mais disponvel. O explosivo aumento de memria
disponvel seria acompanhado do aumento explosivo de esquecimento.
O excesso de memria pode significar memria nenhuma. Quanto
mais nos pedem para lembrar, maior parece ser a necessidade e o
risco do esquecimento. Esse enfoque sobre a memria energizado
pelo nosso desejo de buscar ncoras em um mundo caracterizado por
uma crescente instabilidade do tempo e pelo fraturamento do espao.
Porm, ao mesmo tempo, essas mesmas estratgias de rememorao
podem ser transitrias e incompletas. Em que medida as realizaes da
memria e do esquecimento esto em nosso poder? O homem, como
lembra Ricur, no est no seu corpo como um comandante em seu
navio. deriva da memria, no lembramos tudo que queremos lembrar,
no esquecemos um passado incmodo conforme a nossa vontade.
Para Huyssen, a discusso sobre memria pessoal, geracional ou

pblica deveria abordar a influncia das novas tecnologias de mdia
como veculo para todas as formas de memria. Segundo ele, as 179
questes cruciais da cultura contempornea esto localizadas no limiar
entre a memria e a mdia, que modela a memria pblica sua prpria
estrutura e forma.
A memria coletiva de uma sociedade no menos instvel; sua

forma no permanente. Ela negociada no corpo social de crenas e
valores, rituais e instituies. Uma situao no presente tem impacto
sobre o que e como rememoramos; dessa forma, o que rememorado
est sempre inscrito em nosso presente. Toda a estrutura de memria
fortemente contingente frente formao social que a produz.
Nossa memria construda por meio de uma variedade de discursos
e diversas camadas de representaes.

Jacques Le Goff aponta a memria como um dos principais locais de
luta pela sobrevivncia e pelo poder nas sociedades desenvolvidas e
em desenvolvimento. A memria coletiva foi posta em jogo de forma
importante na luta das foras sociais pelo poder. Tornar-se senhores
da memria e do esquecimento uma das grandes preocupaes das
classes, dos grupos, dos indivduos que dominaram as sociedades
4
histricas. A memria comum criada na inter-relao social, sendo
conformada e perpetuada por meios sociais e polticos.
Le Goff detalha que monumento, herana do passado, vem do latim

monumentum (raiz indoeuropeia men) e exprime uma das funes
essenciais do esprito (mens), a memria (memini). O verbo monere
significa fazer recordar. Especializa-se em dois sentidos: obra
comemorativa da arquitetura ou escultura (arco, coluna, trofu) e em
um monumento funerrio, perpetuar a recordao. J o documento
deriva de uma escolha do pesquisador, vem do latim documentum
(derivado de docere, ensinar) e evoluiu para prova, evidncia,
testemunho histrico. 180
Paul Zumthor, citado por Le Goff, argumenta: o que transforma o

documento em monumento a sua utilizao pelo poder, mas hesita em
reconhecer em todo documento um monumento. De toda forma, no h
documento objetivo, incuo, primrio, como sugerido pelos positivistas.
Um ponto crucial , portanto, a crtica do documento qualquer que
ele seja enquanto monumento, pois ele um produto de uma
sociedade que o fabricou segundo relaes de foras que a detinham
o poder. S a anlise do documento enquanto monumento permite a
5
memria coletiva recuper-lo e ao historiador us-lo cientificamente.
Este exerccio crtico se encaixa naquilo que Ricur tambm advoga
memria como uma de suas finalidades principais: a luta contra

o esquecimento. Mais que finalidade, o dever de memria consiste,
6 7
essencialmente, em dever de no esquecer.
James Fentress e Chris Wickham, interessados em pensar a memria

coletiva em meio a essa abundncia de representaes e discursos
da sociedade atual, propem uma evoluo no conceito de memria
coletiva criado por Halbwachs. Eles utilizam a expresso memria
social como forma de evitar associao ideia de inconsciente coletivo.
A memria social , ento, formada por uma srie de informaes
compartilhadas. Ao mesmo tempo, local de produo de identidade
e de sentimento de pertencimento: o mesmo grupo que atua na
produo de representaes sociais que formam a memria tambm
necessita desta mesma memria para sua manuteno enquanto grupo
comum. Assim, a memria no deve ser pensada como uma entidade
isolada, com existncia prpria, e sim como algo fruto de um constante
embate entre diversos tipos de fontes de informao. Enquanto na
memria homognea todos os membros de um grupo dividem a
mesma representao do passado, na memria complementar temos 181
diferentes membros do grupo com diferentes perspectivas e diferentes
lembranas dos acontecimentos, apesar de estarem, ainda, dentro de
um sistema coordenado de peas complementares.
A formao da memria vai sempre envolver uma relao complexa

entre os mais variados agentes de representao social. A memria
coletiva reflete uma perspectiva especfica de um grupo, trata-se de
uma partilha que coletiva, mas apenas dentro de um determinado
agrupamento. Os estudos sobre memria pessoal costumam focar na
representao acurada do passado, enquanto os estudos da memria
social assumem a lembrana como algo contestvel e resultado de
processos de negociao na esfera pblica para criar um passado visvel.

Notas
1
Ou como sugere Walter Benjamin (1994) a partir de seu estudo sobre a obra de Marcel Proust,
a questo da memria se relaciona com a questo da contemporaneidade.

3
RICUR, 2007.
4
LE GOFF, 1998, p. 422.
5
LE GOFF, 1998, p.545.
6
RICUR, 2007, p. 48.
7
Um bom exemplo deste exerccio o trabalho de BOSI, 1983, baseado em Bergson e Hallbwachs.
Referncias
BENJAMIN, W. A imagem de Proust. In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios
sobre literatura e histria da cultura. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 36-49.
v. I. (Obras Escolhidas)
BERGSON, H. Matria e memria: ensaio sobre a relao do corpo com o esprito.
So Paulo: Martins Fontes, 1999. 182
BOSI, E. Memria e sociedade: lembranas de velhos. So Paulo: EdUsp, 1983.
FENTRESS, J.; WICHAM, C. Memoria social. Madrid: Catedra, 2003.
HALBWACHS, M. A Memria coletiva. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1990.
HUYSSEN, A. Seduzidos pela memria. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2000.
LE GOFF, J. Histria e memria. Campinas: Unicamp, 1994
RICUR, P. A memria, a histria e o esquecimento. Campinas: Unicamp, 2007.
WERTSCH, J. Voices of Collective Remembering. Cambridge: Cambridge
University Press, 2002.

13. Mdia
Geane Carvalho Alzamora
Tiago Barcelos P. Salgado
O termo mdia abordado de diferentes maneiras e apresenta

significados variados nas pesquisas e publicaes em comunicao. A
etimologia latina refere-se ao plural de medium (meio). Media (mdia),
ento, seria o conjunto de meios. Cabe destacar que a traduo para
o portugus do Brasil descarta o carter plural e heterogneo da
nomenclatura, de modo que ao se dizer mdia, emprega-se sua forma
no singular. A singularidade do termo, de certa maneira, implica em
impreciso conceitual acerca do que se pode compreender como mdia.
183
O verbete mdia aparece nos dicionrios da lngua portuguesa no
pas por volta dos anos 1960. O emprego da palavra nos dicionrios
daquela poca ateve-se aos denominados meios de comunicao de
massa (mass media), restringindo-se a descrever e fazer meno ao
1
cinema, ao rdio, televiso, aos jornais e s revistas. Atualmente,
porm, os dicionrios trazem outras acepes de mdia, tais como:
departamento de uma agncia de publicidade e propaganda ou
2
qualquer veculo de comunicao.
Percebe-se que a relao do verbete com os meios tradicionais

justifica-se em funo da tradio norte-americana que, em conjunto
com a perspectiva germnica, marca os primrdios dos estudos em

comunicao. Enquanto a tradio norte-americana enfatiza os mass
media e seus efeitos, a perspectiva alem procura elaborar uma
3
concepo mais ampla do termo mdia.
Contemporaneamente, entende-se que mdia refere-se no apenas

ao aparato tcnico que a caracteriza como tambm s relaes
interpessoais mediadas por tais aparatos e aos processos de significao
que a atravessa. Portanto, a noo de mdia no se restringe dimenso
tcnica do processo comunicacional, pois leva em conta tambm as
caractersticas semiticas, interpessoais e culturais desse processo.
Em 1964, com a publicao do livro Understanding Media: the Extensions

4
of Man, o terico canadense Herbert Marshall McLuhan populariza o
termo em suas dimenses genricas e particulares. Em sua frase mais
conhecida o meio a mensagem o meio no apenas veculo de
transmisso da mensagem, de modo que o contedo de um meio est
diretamente relacionado sua forma e vice-versa. Em outros termos, o
contedo de um meio sempre outro meio.
5
184
Como destacado anteriormente, o conceito de mdia amplo e variado.

Os estudos em comunicao tem se apropriado do termo de modo a
privilegiar os meios infocomunicacionais, considerando, entre outros
aspectos, seus processos de produo, circulao, recepo, formatos,
gneros e conexes em rede. A mdia pode ainda ser compreendida
como um processo de mediao. Nessa visada, os textos circulam de
6
um meio a outro, envolvendo produtores e consumidores de mdia.
Levando-se em conta que a mdia contempornea opera no apenas

por transmisso como tambm por compartilhamento, a circulao
miditica atualmente envolve hibridaes entre lgicas comunicacionais

dissonantes. Este modo de circulao remete hipermediao, termo
que se refere trama de contaminaes dos textos miditicos com a
7
tecnologia digital.
O termo intermdia caracteriza o fluxo infocomunicacional entre os meios.

Neste sentido, a mdia entendida como lugar de passagem e circulao
de contedos que, em relao, ganham novas camadas de significao
medida que mais atores se conectam em rede. A concepo de
intermedialidade ou intermdia remonta aos escritos de Samuel Taylor
Coleridge em 1812, um dos fundadores do romantismo na Inglaterra.
Pela visada dos estudos em arte, as obras artsticas eram consideradas
mdias. Ao conjugarem diferentes materialidades, texturas, cores e
formas, as obras eram consideradas obras intermdia. Os trabalhos de
John Heartfield, Marcel Duchamp e Robert Hauschenberg, por exemplo,
so tomados como obras intermdia, pois recorrem fotomontagem,
colagem ou descolagem, adicionando ou removendo, substituindo
ou alterando componentes de uma obra visual. A ideia de intermdia
implica, assim, na fuso de duas ou mais mdias; na relao entre 185
mdias e nos modos como elas interagem mutuamente; bem como nas
8
interferncias e mutaes de sentidos que uma mdia exerce em outras.
Nessa acepo no possvel considerar uma mdia apartada de outras.
9
As mdias so sempre mistas. Em dinmica de rede, compatibilidade e
permeabilidade so aspectos importantes na caracterizao intermdia,
10
uma vez que permitem o fluxo informacional em conexes digitais.
Transmdia outro termo correlato que tem se disseminado no

11
mbito da convergncia entre a lgica de compartilhamento tpica
dos sites de redes sociais, como o Facebook e o Twitter, por exemplo
e a lgica transmissiva, que delineia os processos centralizados de
comunicao nos meios de massa. Este vocbulo faz meno a uma

maneira de compreender a mdia em dinmica de produo e circulao
de contedos que se estabelecem no cruzamento e complementaridade
entre ambientes miditicos variados. Ressalta-se a participao na
produo e circulao do contedo transmiditico. Outro aspecto
importante a ser notado que, enquanto na intermdia no h
deslocamento ou alterao no referencial miditico, na transmdia h
deslocamento das caractersticas tradicionalmente marcadas pelos
12
ambientes miditicos, assim como expanso da narrativa para alm
13
das telas, tanto em termos de linguagens como de mdias. No se
trata simplesmente de adequao ou repetio de contedo de um
meio a outro, mas de complementaridade miditica na configurao da
narrativa transmdia (transmedia storytelling).
por meio do engajamento e participao criativa das audincias que

um contedo se expande em conexes miditicas. Ao se processar entre
os meios, sendo portanto intermdia tambm, a narrativa transmdia
ganha novos sentidos medida que as audincias adicionam camadas
de significao aos contedos que circulam em rede, embora cada 186
14
meio apresente autonomia de sentido. Numa espcie de mosaico, a
apreenso da narrativa como um todo se d pela associao entre as
partes. Pensando-se, por exemplo, em um seriado de televiso que
tambm possui um aplicativo para smartphones e tablets, um jogo
para computador ou videogame, um conjunto de livros e um lbum de
figurinhas, os leitores, espectadores ou jogadores no necessariamente
precisam conhecer todos os meios envolvidos para compreender a
narrativa. O sentido da narrativa est espalhado, distribudo entre os
meios, que se complementam mutuamente.
Uma vez que os meios, a mdia ou ainda os media forma que tem
sido empregada em textos acadmicos para ressaltar o carter

plural do termo implicam em dimenses materiais (aquilo que
pode ser nomeado de suporte) e imateriais (contedo, significados,
interpretaes, o simblico), alguns autores procuram caracterizar
15
a mdia como dispositivo miditico. Esta compreenso da mdia
assumida pelo GRIS e implica em consider-la para alm de sua
materialidade (aparato tcnico), levando em conta as dimenses da
comunicao como um certo arranjo espacial, uma forma de ambincia
(um meio em que), e um tipo de enquadramento que institui um mundo
16
prprio de discurso.
A mdia pensada como um lugar de apontamento de sentidos, de

estabelecimento de formas interativas; um tipo de solicitao de
disponibilidade entre os sujeitos a fim de que compartilhem suas
experincias; uma maneira de estabelecimento de contratos e
estruturao de sentidos. A mdia compreendida, portanto, como
um dispositivo capaz de estabelecer relaes de agenciamento.
Enquanto dispositivo, a mdia dispe e ordena hierarquicamente temas,
estabelecendo graus de relevncia entre diferentes assuntos, sendo
17
187
capaz de gerir a dimenso comunicativa das prticas sociais. No sentido
de fluxo, a mdia se apresenta como um lugar de experincias vividas,
narradas, interpretadas e reconfiguradas.
A perspectiva do GRIS tambm compreende a mdia como um dos

lugares em que surgem e se produzem acontecimentos. Nela circulam
informaes, mensagens e imagens que possibilitam a interao entre
18
pessoas e dos sujeitos com o mundo. A mdia faz parte da sociedade,
uma instituio dela. Ao mesmo tempo, ela produz a sociedade ao
apresentar diversas representaes dela, no apenas como reflexo
das dinmicas interpessoais, mas tambm como instncia produtora
destas dinmicas. A mdia o espao privilegiado no qual a sociedade

19
fala consigo mesma, a propsito de si mesma. Um social e uma
sociedade que no esto dados e nem prontos. Um social e uma
sociedade no estticos, mas que esto se fazendo a todo instante
pelas prticas, processos e textos produzidos e postos em circulao
pelos sujeitos. A mdia pode ser entendida, assim, como o elo que
promove a circulao de diferentes realidades e integra a fabricao e
construo das mltiplas realidades.
Notas
1
BASTOS, 2012.
2
online, disponvel em:
<http://www.aulete.com.br/>.
3
BASTOS, 2012.
4
MCLUHAN, 1964. Livro foi traduzido para o portugus como Os meios de comunicao como
extenses do homem.
5
MCLUHAN, 1964.
6
SILVERSTONE, 2002.
188
7
SCOLARI, 2008.
8
HIGGINS, 2012; RAJEWSKY, 2012.
9
MITCHELL apud RAJEWSKY, 2012.
10
WENZ, 2008.
11
JENKINS, 2008.
12
ALZAMORA; TRCIA, 2012.
13
JENKINS, 2008; SCOLARI, 2009.
14
JENKINS, 2008.
15
ANTUNES; VAZ, 2006.
16
A mdia , ento, algo capaz de transmisso que permite uma modalidade de experincia
as operaes, onde se mesclam e entrecruzam mundos simblicos e materiais que tm os

meios montante e jusante, e que em seu curso carreia grande parte das narrativas na

17
Sobre o termo dispositivo, conferir: Agamben (2005), Deleuze (1996), Foucault (1988) e
Mouillaud (2002).
18
FRANA, 2012.
19
FRANA, 2012, p. 12.
Referncias
AGAMBEN, G. O que um dispositivo? Outra Travessia, Revista de Literatura,
UFSC, Florianpolis, n. 5, p. 9-16, 2 semestre de 2005. Trad. Nilcia Valdati.
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190

14. Narrativa
Elton Antunes
O trabalho com o termo narrativa na comunicao demanda, partida, a

necessidade de pluralizar a noo: mais adequado falar em narrativas.
No sendo originria desse campo disciplinar, a noo convocada pela
comunicao a partir de diferentes matrizes, disciplinas e abordagens.
Tem-se ento que as narrativas na comunicao reincorporam
significados mltiplos que amparam o uso conceitual da expresso.
Em algumas disciplinas, como os estudos literrios e a histria, a

narrativa tem papel central. Pode-se dizer que no primeiro caso 191
busca-se compreender os objetos como narrativos. A operao de
articular, reunir e dispor, de estabelecer uma histria que combine
acontecimentos e aes numa dada organizao temporal produzindo
uma unidade significativa, caracteriza uma compreenso basilar de
narrativa a partir dos estudos literrios, remontando tradio clssica
que vem da Potica de Aristteles. No caso dos estudos histricos,
possvel compreender as narrativas como objetos necessrios para o
desenvolvimento do prprio modelo de compreenso disciplinar, ou
seja, examina-se como os objetos do trabalho historiogrfico tem na
narrativa uma forma seminal de representao. H, de toda forma,
uma aproximao epistemolgica que vai marcar a noo de narrativa
desses campos e ser incorporada comunicao, por exemplo, as

dimenses de factual e ficcional, a problemtica da representao e da
interpretao, os modelos para compreenso da ao e da experincia
sero questes estruturantes das narrativas na comunicao.
Algumas dessas formulaes encontram-se integradas em perspectivas

filosficas como a hermenutica de Paul Ricur, que tem sido central
nessa aproximao da narrativa ao campo da comunicao. A partir da
hiptese fundamental de que narrao e temporalidade so intimamente
ligadas, o autor analisa a trama como a estrutura narrativa que evidencia
suas implicaes temporais. A trama, inteligibilidade que governa a
1
sucesso de eventos em uma histria, um dinamismo integrador,
que extrai uma histria una e coesa de um diverso de incidentes. Para
Ricur, a historiografia antinarrativista e a crtica literria estruturalista
no percebem ou no se do conta da complexidade temporal da matriz
narrativa constituda pela trama. A primeira tem um conceito pobre de
evento e de narrativa e os crticos da literatura do nfase superfcie
gramatical da narrativa literria, reforando a dicotomia entre modelos
acrnicos e a cronologia. A narrativa permite uma inteligibilidade da 192
experincia social a partir de uma mise en intrigue constituda na trplice
mimese a prefigurao do campo prtico, a configurao textual
desse campo, a refigurao pela recepo da obra. Tal perspectiva ser
estruturante do uso da noo de narrativa na comunicao.
importante ainda indicar como o estudo da narrativa tambm aparece

noutros campos das humanidades, orientada, principalmente, para
o trabalho narrativo como dimenso metodolgica. Nesse sentido,
algumas matrizes de compreenso das narrativas oferecem-se como
inspiradoras para o trabalho com o conceito. H a perspectiva de
Michel de Certeau, que nos faz ancorar fortemente narrativa, trajetos e
cotidiano; ou o paradigma indicirio de Ginzburg, que nos tem sugerido

o trabalho com uma espcie de etnografia dos textos; e a associao
entre efetuao de acontecimentos e a produo discursiva dos sujeitos
a partir de Louis Qur, mostrando as narrativas como percursos
interpretativos que emergem e delimitam campos de significao.
Merece ainda meno a apropriao de narrativa calada em uma

perspectiva lingustica, que costuma oferecer uma base analtica
tambm recorrente em estudos da comunicao. Nesse caso, em geral,
associam-se trs significados distintos ao conceito: a) o discurso que
conta acontecimentos, ou seja, o enunciado narrativo (a narrativa ou
rcit); b) a sucesso de acontecimentos, que constituem o objeto do
discurso narrativo, isto , o contedo da narrativa, aquilo que aconteceu
2
(a histria); e c) o ato de narrar (a narrao).
No mbito do GRIS, do arsenal de disciplinas e correntes que

lidam com a noo de narrativa Teoria Literria, Histria, Filosofia,
Lingustica, Cincias Sociais, Cincias Cognitivas etc.; formalismo,
narratologia, estruturalismo, hermenutica etc. retivemos uma 193
perspectiva alicerada em trs dimenses, enfeixada numa noo de
3
olhar narrativizante: narrativa como metfora (relaes conceituais);
narrativa como objeto (fenmeno social); e como procedimento analtico
(categorias e pressupostos).
Nessa trajetria a reflexo e a pesquisa se valeram dessas dimenses

para construir um dilogo conceitual e metodolgico que permitisse
dar conta de diferentes fenmenos e problemticas. Reflexes que
alcanavam questes como a compreenso da dimenso esttica da
experincia, da experincia mediada ou de aspectos da vida cotidiana que
esto na base dos fenmenos comunicativos; estudos que procuraram
proceder anlise de modalidades narrativas ou formas discursivas

em diferentes dispositivos, como a televiso, o fotojornalismo ou o
documentrio; ou ainda a busca de entendimento da ao de diferentes
regimes de historicidade ou do papel da memria na constituio das
prticas comunicativas.
A noo de narrativa, mobilizada para lidar com diferentes objetos de

investigao e sempre compartilhando quadros terico-conceituais
e procedimentos metodolgicos bem diversos, tornou-se ponto
de articulao conceitual da pesquisa desenvolvida no grupo. Tal
compreenso fez com que as narrativas permitissem a compreenso
de prticas comunicativas a partir de sua mobilidade constituinte da
vida social. Narrativas cotidianas, em especial miditicas, so tomadas
ento como intervenes que cristalizam eixos agregadores (pontos de
4
coeso), mas tambm como possibilidade de rupturas.
importante notar o conceito de narrativa surge fortemente articulado

ao de experincia, inspirado em parte pelas leituras de Walter
Benjamin e potencializada a partir das visadas do pragmatismo e 194
da hermenutica. O conceito ensejou reflexes que, no domnio dos
estudos em comunicao, permitiu-nos ultrapassar a ideia de narrativa
como mera modalidade de se conceber as relaes entre a vida social
e as diversas dimenses dos fenmenos miditicos (polticas, tcnicas,
discursivas etc.). A apreenso da dimenso narrativa em diferentes
processos de textualizao, no apenas miditicos, ainda que esse
seja um lugar decisivo no escopo das reflexes do grupo, conforma o
que Ricur chamou de processos de interseo entre o mundo dos
textos e a experincia dos auditrios. Numa abordagem pragmtica,
compreende-se a partir de diferentes aspectos, tais como o discursivo
e o ideolgico, de que maneira a experincia transmuta-se pela ao do
relato produzindo condies distintas de se habitar o mundo.

A perspectiva do olhar narrativizante, que ganhou maior
sistematicidade e elaborao no mbito do projeto Narrativas do
cotidiano: na mdia na rua, de certa maneira uma forma de, por um
lado, evitar a reduo de narrativa a apenas uma ideia de modalidade
textual, um modo de organizao do discurso narrativa, narrao e
histria como termos que se referissem to somente a a) formas de
relato, b) gneros de textos; e, por outro lado, contornar tambm o
entendimento de narrativa apenas como modalidade de conhecimento
social historicamente associada a emergncia de figuras de experincia
saber narrativo (pr-modernidade), conhecimento representativo
5
(modernidade), regime da informao (ps-modernidade).
Certamente, lidar com narrativas supe tratar do problema da

referncia daquilo que se fala e das formas de construo de
um universo de representao (narrativas como construo de
mundos possveis e impossveis). Da mesma maneira, se no h
apenas sucesso de etapas histricas, mas formas de experincia
que se superpem e intercambiam, a apreenso da narrativa como 195
modalidade de saber permite perceber conhecimentos tericos e
prticos entrelaados, a mescla ou no diferenciao de esferas/
campos discursivos e a referncia noo de comunidade social,
de vnculos fortes e imediatos, como sujeito desses saberes uma
comunidade de sentimentos, o conhecimento como integrante de
uma dimenso sensvel (perspectiva forte a partir da formulao
benjaminiana). Mas, sobretudo, evidencia-se a partir dessas duas
visadas a regra pragmtica da narrativa sempre como um contar a e
a ideia de que a narrativa extrada da experincia para se converter
em experincia para um auditrio. Nos termos de Gonzalo Abril,
a narrao se elabora conjuntamente entre a parte narradora e a
6
parte narratria. Na formulao de Leal, o produtor da narrativa

7
igualmente seu emissor e seu receptor.
Essa pragmtica indicia assim um caminho de abordagem no qual

se sobressaem e se consolidam alguns entendimentos em torno da
narrativa: a ideia de apreender relaes de sentidos em seu movimento
de articulao; processos de repetio e diferenciao; apreenso da
dinmica em formas especficas de textualizao; a forte instabilizao
de perspectivas conceituais assentadas em noes positivistas e
simplificadoras acerca da realidade do mundo e de conceitos como, por
exemplo, verdade, representao e fico.
A narrativa se institui como troca, se realiza como novas experincias,

agenciamento, busca de snteses, estabelecimento de finalidades.
um processo permanente de totalizao sem termo, heterogneo em
relao s suas premissas, seus elementos e seus significados.
Nesse contexto, uma problematizao da noo de texto tem sido

importante e estruturante para lidar com narrativas. Apreende-se o 196
movimento das narrativas focalizando textualidades encruzilhadas
materiais e simblicas, de relaes anteriores que as possibilitam e do
dilogo com fenmenos diversos que as convocam. Tal dinmica se d
na percepo de textos inscritos e constituintes em cadeias textuais,
cuja operao se d em situaes de comunicao especficas em meio
a relaes histrico-sociais particulares.
Juntamente com a articulao entre saber e experincia, nosso

movimento de apropriao da noo de narrativa incorpora
fortemente a ideia de trama/intriga vinda das reflexes de Paul
Ricur na qual trata-se sobretudo de pensar, ao mesmo tempo, um
modo de compreender o mundo, de configurar a experincia desse

mundo e de se comunicar com os outros que o habitam. As narrativas
so assim um fenmeno alargado e multiforme, tributrias de
configuraes scio-histricas especficas, fundadas numa dimenso
antropolgica, envolvidas sempre por uma pragmtica e marcadas
por diferentes formas de mediao. As narrativas tm a forma dos
diferentes relatos que contam histrias. So sempre uma resposta,
ou melhor, um em resposta que articula e enreda acontecimentos,
qualidades, objetos, outros relatos e outras histrias.
Dessa forma, a narrativa se apresenta como composio de uma intriga.

Nos marcos dessa perspectiva terica as narrativas se configuram
como operaes de mediao cujo fundamento e fim so a produo
de snteses no homogeneizadoras, uma soluo que promove uma
organizao sem apagar a heterogeneidade desses elementos e das
8
relaes entre eles.
Enfim, narrativas no so formas de acesso experincia, so elas

mesmas experincia que nos produz como sujeitos. Nesse sentido, 197
abandona-se a simples associao do conceito a um modelo textual de
estruturao de sentido. As narrativas no so resultados, princpio ou
fim de processos comunicacionais, em cujas estruturas se faria presente
o sentido, mas tm potncia estruturante, aparecem como modos
de relao que articulam textualidades distintas e diversas. Porm,
preciso evitar uma abordagem inflacionada da noo de narrativa,
pois que dificulta sua adequada articulao no campo da comunicao.
Dentre outros aspectos, pode-se refletir sobre a insuficincia da ideia
de sntese ou soluo, muitas vezes pressuposta no uso da noo
de narrativa. Da mesma forma, a discusso acerca dos regimes de
inteligibilidade permitida pela narrativa (o modelo da intriga afigura-
se sempre como universalizvel para o que pretende como narrativo?)

podem ser aspectos importantes para enriquecer o trabalho com o
conceito nos estudos em comunicao.
Notas
1
RICUR, 2010.
2
FIORIN, 1999.
3
GUIMARES; FRANA, 2006.
4
GUIMARES; FRANA, 2006.
5
LYOTARD, 1995.
6
ABRIL, 2005.
7
LEAL, 2006.
8
LEAL, 2013.
Referncias
ABRIL, G. El narrador y su saber. In: ABRIL, G. Teoria general de la informacin.
198
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BENJAMIN, W. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria
da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1985. p. 197-221. v. 1. (Obras Escolhidas)
FIORIN, J. L. As astcias da enunciao. So Paulo: tica, 1999.
GUIMARES, C.; FRANA, V. R. V. (Orgs.). Na mdia, na rua: narrativas do
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LEAL, B. S. Saber das narrativas: narrar. In: FRANA, R. V.; GUIMARES, C. (Orgs.).
Na mdia, na rua: narrativas do cotidiano. Belo Horizonte: Autntica, 2006, p. 19-28.
LEAL, B. S. Jornalismo luz das narrativas: deslocamentos. In: LEAL, B.
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O ps-moderno.
Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1995. p. 35-43.
RICUR, P. Tempo e narrativa: a intriga e a narrativa histrica. So Paulo:
Martins Fontes, 2010. v. 1.
199

15. Normas e valores
Tamires Colho
As matrizes conceituais de normas e valores tm sido utilizadas como

operadores importantes em pesquisas realizadas no mbito do GRIS.
Em grande parte das abordagens, desenvolve-se uma aproximao
comparativa entre os conceitos para efeito de sua delimitao, definio
e aplicao na anlise de objetos empricos da comunicao.
importante ressaltar inicialmente que o valor construdo

1
anteriormente norma de forma a justific-la e a ultrapassar as
obrigaes normativas. Tanto os valores quanto as normas podem ser 200
institudos, mantidos ou modificados com o passar do tempo em uma
sociedade ou cultura, interferindo no que ou no aceito coletivamente.
Assim, para a compreenso dos fenmenos socioculturais, torna-se
imprescindvel entender as crenas e o conjunto de convenes que
2
constituem seu eixo simblico.
Entre os tericos que tm se dedicado a sistematizar e debater os

3 4
conceitos de normas e valores destacam-se Ogien e Livet, para
quem a norma estaria atrelada ao dever-ser: ela imperativa, uma
forma de agir que envolve permisses e obrigaes. As normas podem
ser explcitas ou permear as aes dos sujeitos de forma tcita e,
embora nem sempre presentes nas leis, esto sempre nas prticas

sociais. Elas so criadas a partir de possibilidades de transgresso
e de desobedincia, ligando-se a outras possibilidades de ao
5
coexistentes e revelando valores. Assim, as diversas condutas que
fogem s normas, que no so consideradas ideais, devem ser punidas:
paradoxalmente, o enunciado de uma norma pressupe que ela no
6
seja sempre satisfeita no nosso mundo real, h sanes, critrios de
transgresso e modos de deteco dessas possveis transgresses.
Os comportamentos que no se configuram enquanto transgresses
so considerados de forma homognea pelas normas, o que no ocorre
com os valores. Uma norma no existe isoladamente, mas est atrelada
a outras normas, fundamentalmente ligadas capacidade de instituio
7
de que dispem as pessoas que constituem uma sociedade.
J os valores so referncias culturais que controlam relaes

intersubjetivas, evidenciando regras, modos de conduta e expectativas
8
morais que incidem sobre suas prticas, ou seja, mostrando o que seria
9
melhor fazer. Eles so constitudos a partir de referncias socialmente
compartilhadas, de abstraes que se materializam nas prticas 201
cotidianas, nas interaes dos sujeitos e nos discursos, de forma que
esto inscritos em contextos que vo refletir em sua absoro ou em
10
seu questionamento. Os valores, ao contrrio das normas, no so
imperativos, mas apreciativos, comportando graus (ao contrrio das
11
normas) e no implicando, necessariamente, aes.
Dentre os critrios de distino entre normas e valores apontados por

12
Livet, tendo como base a obra de Ogien, podemos ressaltar que,
enquanto julgamentos de valor trazem consigo predicados e qualificaes
(apreciativos ou depreciativos), enunciados normativos usam expresses
relacionadas a obrigaes. Diferentemente dos valores, que avaliam as
diferenas entre duas condutas distintas que visam a um ideal comum,

as normas tendem eliminao ou modificao de condutas. As normas
no dependem de emoes, mas os valores sim. Os valores podem ser
aplicados tanto a aes quanto a situaes e a estados de coisas, que
existem independentemente da ao humana. As normas, por sua
vez, s podem ser relativas a aes intencionais e so mais facilmente
naturalizadas que os valores. H, nos valores, uma potncia do que
foge s expectativas dos sujeitos, motivando-os a mudar; enquanto o
afastamento da transgresso (evitando certos comportamentos) leva
conformidade da norma, a satisfao dos valores pode levar os sujeitos a
13
melhorar um determinado ato.
Apesar de parecer que h um antagonismo entre valores (apreciao) e

normas (imperativo), Ogien enfatiza que a norma no somente o que
se impe a ns, ela tambm o que, de uma certa maneira, apreciado,
14
subjetivamente desejado ou julgado legtimo. O autor tambm chama
ateno para uma relao de pertencimento das normas e dos valores a
15
uma mesma famlia: a das noes prescritivas. De acordo com o terico,
os enunciados axiolgicos e os enunciados normativos compartilham, 202
entre outras, a propriedade de poder ser objetos em expresses de
16
crena. medida que um valor pode dar um conselho ou sugesto de
17
orientao, ele tambm est no domnio do normativo.
Entre as pesquisas desenvolvidas no GRIS, perceptvel que os/as

investigadores tratam de valores e de normas sob diferentes aspectos,
para abordar diferentes fenmenos, tanto analisando a interseco
entre mdia e valores quanto a construo de valores miditicos em
diversos contextos comunicacionais. No entanto, os diversos objetos
so pesquisados a partir de uma matriz terica comum, partindo
de um entendimento desses conceitos j consolidado entre os/as
pesquisadores do grupo.

A mdia reproduz e atualiza normas e valores, em um processo complexo
que envolve reflexo, apropriao, reelaborao e tensionamento de
princpios, a partir de padres comportamentais e de julgamentos que
18
condenam ou celebram determinadas prticas. Nesse sentido, essas
investigaes tm abordado no somente os meios de comunicao
em seu mbito produtivo, mas tambm os pblicos, cuja dimenso de
agncia-recepo est relacionada a normas e valores que os atravessam.
Alm disso, algumas pesquisas no grupo tm questionado padres

normativos de comportamento, desnaturalizando normas e valores
sociais na busca por compreender diversos fenmenos comunicativos
de maneira ampliada. H tambm investigaes que abordam
temticas relativas performatividade, que [] sempre uma
reiterao de uma norma ou conjunto de normas. E na medida em
que ela adquire o status de ato no presente, ela oculta ou dissimula as
19
convenes das quais ela uma repetio.
Trindade analisa em sua pesquisa que o programa TV Fama, que trata 203
de celebridades, valoriza a beleza fsica e princpios como fidelidade, por
exemplo. Programas televisivos como esse, ao afirmarem ou negarem
valores acabam reforando certos modelos que imprimimos em nossos
20
cotidianos. Corra abordou, em sua tese, dentre outras questes, os
valores e normas para a maternidade e a paternidade na publicidade
institucional de homenagem. Nesse caso, os valores justificam as
normas explicitamente, mas tambm deixam margem a contradies,
21
negociaes e desencaixes.
Outras produes desenvolvidas no GRIS que estiveram preocupadas com

valores abordaram tambm questes relacionadas a instituies sociais,
na medida em que o valor normativo da instituio apenas atua fundado

nos valores, e as transformaes que aquelas vm sofrendo refletem
claramente mudanas e transformaes no quadro dos valores vigentes
22 23
em nossas culturas. Antunes evidencia estratgias dominantes no
jornalismo, que esto direta ou indiretamente ligadas a enquadramentos
e silenciamentos, bem como a novos valores da cultura do impresso e
sua articulao de linguagens.
Alm da reflexo que concerne relao entre as mudanas culturais e

os movimentos de transformao de valores, tambm tem se destacado
uma preocupao quanto s regras institucionais, enquanto elementos
que conferem sentido ao cotidiano, bem como tranquilidade aos sujeitos
24
que nele esto inseridos.
A pesquisa de Almeida sobre os valores na relao entre a televiso e

os telespectadores do reality show Big Brother Brasil 7 buscou perceber
o modo com que a performance dos pblicos miditicos pode afetar o
processo social de constituio dos valores. Nos depoimentos coletados,
o pesquisador viu marcas de um ethos compartilhado pelo pblico que 204
orientavam expectativas morais e reaes dos telespectadores, baseadas
em princpios morais (valores) legitimados, como sinceridade, justia,
25
concrdia e amor.
A legitimao ocorre a partir da experincia coletiva das emoes, cuja

26
partilha pode fazer emergir valores implcitos. Quando as expectativas
(ou valores) dos sujeitos e a situao na qual eles se inserem compem
uma relao assimtrica, surge a necessidade de transformao da
27
realidade. Almeida explica que, indignando-se coletivamente com as
mesmas prticas, os sujeitos validam intersubjetivamente os mesmo
valores, construindo interativa e conjuntamente expectativas morais
28
compartilhadas. Essa partilha social de emoes pode ser, inclusive, to

inconsciente quanto a vontade de pertencer sociedade e de participar de
29
seus processos e reformulaes.
30
Mais recentemente, Frana e Dornelas abordaram o valor de consumo
que permeia o fenmeno dos rolezinhos, considerando o shopping
center enquanto local que privilegia o consumo e sua dinmica, mas
tambm que promove um isolamento de classes com maior poder
aquisitivo. E, apesar de as autoras no trazerem o termo norma de
forma explcita no artigo, podemos depreender do texto que a segurana
virtual dos shoppings vem abaixo com a prtica dos rols, porque eles
ameaam normas tcitas socialmente construdas e que emergem no
momento em que esses centros de compras probem a realizao de
novos rolezinhos e de prticas similares.
Notas
1
LIVET, 2009. 205
2
RICUR, 2010.
3
OGIEN, 2003a.
4
LIVET, 2009.
5
LIVET, 2009.
6
LIVET, 2009, p. 46.
7
LIVET, 2009, p. 9.
8
ALMEIDA, 2012.
9
LIVET, 2009.
10
ALMEIDA, 2012; CORRA, 2011.
11
LIVET, 2009.
12
LIVET, 2009.
13
LIVET, 2009.
14
OGIEN, 2003b, p. 258.

15
OGIEN, 2003b, p. 255.
16
OGIEN, 2003b, p. 256, grifos do autor.
17
LIVET, 2009.
18
ALMEIDA, 2012.
19
BUTLER, 1999, p. 167.
20
TRINDADE, 2008, p. 76.
21
CORRA, 2011, p. 232.
22
FRANA; CORRA, 2012, p. 09.
23
ANTUNES, 2012.
24
CORRA, 2011, p. 19-20.
25
ALMEIDA, 2012, p. 73-80, grifo do autor.
26
LIVET, 2002.
27
LIVET, 2002.
28
ALMEIDA, 2012, p. 83.
29
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30
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Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Belo Horizonte, 2008.

16. Representao
O conceito de representao marcado por seu carter complexo e

polissmico, a depender do campo de estudos no qual se inscreve
(sociologia, antropologia, semitica, lingustica, psicologia, filosofia,
histria, entre outros).
Em muitas reas do conhecimento, notadamente a filosofia e a semitica,

o termo representao liga-se ideia de substituio. Diz-se, pois, de algo
que est no lugar de alguma coisa que no se faz presente, que se mostra
distante no tempo e no espao. Sendo assim, usado, na maioria das 208
vezes, como sinnimo de signo.
A partir desse pensamento tem se consolidado a proposio de

representaes visuais como snteses imagticas (retratos, obras de arte,
gravuras) aladas como dispositivos mimticos para representar pessoas,
grupos, culturas, povos, objetos e at ideias abstratas. De acordo com
essa visada, chamada mimtica ou reflexiva, a linguagem espelha algo
que existe no mundo real. No se trata aqui de mera cpia imitativa da
realidade: a representao tambm e principalmente uma operao
de apropriao e de inveno a partir de elementos daquilo que
representado. Para tanto, as representaes recorrem e fazem referncia
ao conjunto dos estoques de significado cujas propriedades tcnicas

e estilsticas esto relacionadas a um modo particular de perceber e
projetar esquemas, modelos e vises de mundo.
Entretanto, enquanto vocbulo portador de ambiguidades, representao

1
tambm se refere, como o atesta Stuart Hall, ao processo pelo qual os
membros de uma cultura usam a linguagem para produzir sentido. Sentido
que, por sua vez, institui duas outras possibilidades interpretativas para
o termo em questo: a) representar alguma coisa refere-se ao processo
de descrev-la, cham-la mente pela descrio, retrato ou imaginao,
como por exemplo: esta pintura representa o assassinato de Abel por
Caim; e b) representar tambm significa simbolizar, substituir. Por
exemplo: no cristianismo, a cruz representa o sofrimento e a crucificao
de Cristo. Nesse caso, a representao consiste na reduo de uma
complexidade, ou seja, apresenta-se como um modo de narrar/descrever
o mundo. Como smbolo, trata-se de uma conveno socialmente
compartilhada e uma das muitas possibilidades de se ler um signo.
Essas acepes, em seu conjunto, remetem para o potencial heurstico 209

das representaes, uma vez que se postam, segundo Roger Chartier,
enquanto formulaes ao mesmo tempo transmissoras de mensagens
enunciadas claramente (que visam seduzir e convencer) e tradutoras de
convenes partilhadas que permitem que elas sejam compreendidas,
2
recebidas, decifrveis. Contudo, e para alm disso, preciso ter em mente
que representar tambm dar sentido ao mundo por meio da linguagem,
pois [...] por meio dos significados produzidos pelas representaes
3
que damos sentido nossa experincia e quilo que somos.
Nestes termos, destaca-se que a vertente que ir tomar a representao

como uma espcie de cpia do real centraliza o foco em suas nuances
estticas e mimticas, relegando os traos axiolgicos (no sentido de

normas e valores) e culturais a um segundo plano. Contrrio a esse
postulado, o conceito utilizado pelo GRIS prximo s questes da
linguagem que, por sua vez, no deve ser vista como um sistema fechado,
esttico; isso porque, as representaes possuem, inevitavelmente, um
carter de indecidibilidade e de impreciso, uma abertura para diferentes
campos de sentido. Sendo assim, premente observar que as prticas
sociais so organizadas, influenciadas e conduzidas pelas representaes,
com efeitos prticos e reais. Como bem destacou Michel Foucault, as
representaes esto diretamente conectadas produo do saber social
historicizado e suas dimenses e consequncias nas ideias de verdade e
na circulao do poder.
No por acaso o conceito representao se aproxima da ideia de imagem,

e tambm, no por acaso, fala-se muito de ambos no interior das
cincias humanas. Isso pode ser percebido de maneira clara no campo
da Psicologia (os estudos sobre as representaes sociais so um bom
exemplo), na Histria (com as proposies da nova histria e tambm
com os estudos pioneiros da cole des Annales), na Filosofia (em 210
especial no campo da esttica) e tambm na Sociologia (cujos estudos
pioneiros de Durkheim alimentaram toda uma tradio de pensamento
que se reverbera ainda hoje em pesquisas de antropologia urbana e da
sociologia do imaginrio).
Tomando como referncia esse conjunto de disciplinas, tanto o conceito

de representao quanto o de imagem tm sido tratados de forma
abrangente pelos estudos comunicacionais. Naquilo que se refere s
representaes, elas podem ser tomadas, segundo Vera Frana, como
sinnimo de signos, imagens, formas ou contedos de pensamento,
atividade representacional dos indivduos, conjunto de ideias
4
desenvolvidas por uma sociedade. Em suma, tudo aquilo que, imbudo de

sentido e formalizado por alguma modalidade da linguagem, nos conecta
e nos permite estabelecer relaes com a cultura e com o mundo.
Essa possibilidade de conexo com a cultura e com o mundo

tratada de maneira distinta no prprio campo comunicacional. O
olhar microssociolgico ir pensar a representao como sinnimo de
encenao no termo original, performance no sentido de (re)criao
5
de um papel para si: a prpria vida uma encenao dramtica.
Nessa modalidade de compreenso, que privilegia a acepo teatral
da ideia de representao, o termo definido como [...] toda atividade
de um indivduo que se passa num perodo caracterizado por sua
presena contnua diante de um grupo particular de observadores e
6
que tem sobre estes alguma influncia. por isso que, para Goffman,
as representaes se tornam capazes de ressaltar os valores oficiais
comuns da sociedade em que se processa.
Nesse sentido preciso apontar que os estudos de Durkheim sobre

representaes coletivas e suas atualizaes promovidas por Serge 211
Moscovici foram muito importantes para definir o conceito de
representao utilizado pelo GRIS. As representaes coletivas, para
Durkheim, apresentavam-se como instncias de valorizao do simblico
coletivo tomadas enquanto princpio orientador da realidade social.
Emanaria da seu potencial sintetizador dos elementos dispersos no
meio e na vida coletiva, cujo produto remeteria natureza supraindividual
do humano ao postar-se como instrumento de inteleco do mundo e
de comunicao/coeso entre as razes individuais que nele coabitam,
fazendo-se notar, assim, como formas estveis da compreenso coletiva.
J na visada proposta por Serge Moscovici, as representaes sociais

ligar-se-iam a formas de criaes sociais imersas no domnio

das injunes polticas, culturais e histricas que caracterizam a
modernidade. Nestes termos, a psicologia social moscoviciana reorienta
a visada funcionalista dos pressupostos de Durkheim enfatizando que
as estruturas representacionais no devem ser tomadas como unidades
coesas que se legitimam por meio do seu poder de coero, uma vez que
emergem e se fazem notar no mbito dos pontos de conflito institudos
e instituintes da prpria cultura.
Assim, as representaes no devem ser tomadas como dados ou

entidades explicativas absolutas, mas como fenmenos que apresentam
tenses e conflitos em suas estruturas e mecanismos internos. Essa
formulao nos permite apontar que elas esto o tempo todo em
movimento e em circulao na sociedade e so materializadas em
imagens, textos, objetos e prticas dos sujeitos. Da o motivo pelo qual
apreendemos que as representaes no so entidades/enunciados/
projees estticas, uma vez que so construdas e reconstrudas nas
experincias e interaes comunicativas entre pessoas e grupos, seja
nas relaes face a face ou por meio dos dispositivos miditicos. 212
As representaes que resistem complexidade e transformao

podem ser chamadas de esteretipos, que apresentam como
caractersticas principais o engessamento e a limitao de sentidos
possveis, tendendo a dicotomias redutoras e maniquesmos. Dito dessa
forma, por auxiliar a apreenso desse movimento de complexificao e
transformao, o estudo das representaes se apresenta como rea
de fundamental importncia para o campo da comunicao, uma vez
que as instncias miditicas, sejam estas o jornalismo, a publicidade,
as narrativas ficcionais, esto constantemente oferecendo, reutilizando
e se apropriando de representaes imagticas e textuais para construir
seus discursos e promover a interao com seus pblicos. Portanto,

para efeitos de definio conceitual, as representaes se apresentam
como universos simblicos que emergem em contextos interacionais
[...] constitudas pelos sujeitos em suas prticas cotidianas, orientando
formas de vida; ao mesmo tempo, as representaes existentes
7
reorientam a experincia humana, em um processo reflexivo.
Sendo assim, seja sob a forma de fotografias, clichs, frases prontas,

provrbios ou gestos rituais, torna-se evidente que as representaes
da/na mdia falam da sociedade em que vivemos e nos contam
sobre ns, sobre o outro, sobre quem somos, sobre como agimos,
pensamos, sentimos. Esse no um movimento unidirecional, mas
marcado pela reflexividade, posto que imagens e representaes so
produzidas no bojo de processos sociais, espelhando diferenas e
8
movimentos da sociedade.
Tributrios desse olhar interpretativo, e em decorrncia das referncias

pragmticas, praxiolgicas e microssociolgicas que sustentam
as pesquisas desenvolvidas pelo GRIS, os conceitos de imagem e 213
representao, quer no plano terico, quer no plano metodolgico
se reportam a uma perspectiva macro, cujos referenciais histrico-
culturais indicam e modulam distintas possibilidades elucidativas para
uma mesma realidade/situao sociocomunicativa.
Notas
1
HALL, 1997.
2
CHARTIER, 1993, p. 407.
3
WOODWARD, 2000, p. 17.
4
FRANA, 2004, p. 14.

5
GOFFMAN, 2004, p. 71.
6
GOFFMAN, 2004, p. 29.
7
SIMES, 2010, p. 13.
8
FRANA, 2004, p. 19.
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215

17. Sociabilidade
Vera Veiga Frana
O conceito de sociabilidade remete inicialmente aos trabalhos do

socilogo alemo G. Simmel (1858-1918), de forma particular ao texto
Sociabilidade: exemplo de sociologia pura ou formal (publicado em
1917). Sua apropriao, por meio da leitura de outros autores, vem
apresentando matizes e configurando um sentido mais aberto, dizendo
respeito forma (formato) das relaes sociais, s dimenses estticas e
sensveis que atuam na sua conformao.
Simmel apresenta a sociabilidade como forma ldica da socializao. Na

1
216
sociologia clssica, socializar diz respeito ao processo de aprendizado da
vida social, processo de imposio de padres sociais conduta individual.
A leitura de Simmel distinta; para ele, a socializao se refere s inmeras
formas por meio das quais os indivduos e grupos, impulsionados por
interesses diversos (econmicos, religiosos, afetivos) se constituem
2
em uma unidade onde esses interesses podem ser realizados. Na
perspectiva do socilogo, a sociedade representa globalmente a ao
3
recproca dos indivduos que a compem, ou seja, a sociedade so os
indivduos agindo/interagindo juntos; a socializao, por sua vez, nomeia o
processo de ajustamento, de justaposio que se realiza para a construo
dessa vida comum. O conceito guarda assim um carter negocial, exprime
4
a dinmica de associao, ou sociao, como prefere Maffesoli, para falar

do societal em ato, da urdidura que constri a vida social. A sociedade no
seno o resultado dos arranjos e laos estabelecidos entre indivduos e
grupos para atender a suas necessidades.
Ao falar das aes recprocas, desses processos agregativos, Simmel

promove uma distino entre contedos (interesses perseguidos pelos
indivduos) e formas (maneiras pelas quais os indivduos se organizam
em torno da obteno desses contedos). As formas modelam e do
concretude aos interesses, que se constituem na sua matria-prima. O
casamento, por exemplo, uma forma institucionalizada de diferentes
maneiras nas vrias sociedades que tanto atende s necessidades
afetivo-sexuais dos parceiros como organiza a procriao; as relaes
econmicas, o comrcio, ou as relaes de trabalho organizam as
necessidades de sobrevivncia e de troca de bens e servios entre
os indivduos em uma sociedade. E assim se d com as diferentes
necessidades sentidas pelos membros de uma sociedade.
Com o passar do tempo e a consolidao da vida coletiva em uma 217

sociedade, as diferentes formas se cristalizam, se tornam disponveis
socialmente e conquistam vida prpria passam a existir por elas
mesmas. a que aparece a sociabilidade que ele chama de forma
ldica da socializao ou forma pura, uma forma marcada pela
inexistncia de fins prticos, e que no quer seno existir enquanto
5
relao. Domnio da forma, inscrio no terreno da sensvel, dos afetos,
das emoes, a sociabilidade marcada por um carter ldico e esttico.
Tomada em sentido estrito, ela se distancia das relaes formais da

sociedade, estas ltimas marcadas por interesses e condicionadas
obteno de algum resultado. Frente a outras relaes funcionais,
a sociabilidade da ordem da gratuidade; ao lado de relaes

econmicas, polticas, erticas, religiosas, ela circunscreve o domnio
do festivo, da conversa jogada fora. Dentro do campo da sociabilidade,
os indivduos se comprazem em estabelecer laos, e esses laos tm
em si mesmos sua razo de ser.
Alguns autores enfatizam e se detm nesse carter ldico da sociabilidade,

como o caso de Maffesoli (1985), para quem a sociabilidade (que ele
nomeia socialidade, para bem marcar sua distino) se refere fora vital
de agregao, atrao do outro. Para ele, a socia(bi)lidade se ope ao
poltico (pelo menos s relaes cristalizadas da poltica, sua dimenso
institucional), e se remete s relaes anrquicas, contraditrias e
fusionais que cimentam a criao da comunidade e impulsionam as
diferentes formas de agregao. Enquanto as relaes sociais formais
esto fundadas em fins pragmticos e no racional, a socia(bi)lidade da
ordem do afetivo, do sensvel, do efmero, ele diz.
Esta interpretao, ainda que bastante fiel ao sentido simmeliano,

redunda, porm, numa viso fragmentada da vida social, tensionada 218
e dividida entre relaes formais, duras, empobrecidas, e relaes
sensveis, dinmicas, criativas. Podemos, no entanto, seguir um
outro caminho, resguardando e acentuando o carter relacional da
perspectiva de Simmel, sua recusa das vises totalizadoras do social,
e seu foco na tenso entre formas de sociao e experincias vividas.
possvel retomar e alargar seu conceito de sociabilidade, retendo dele
a dimenso esttica, sensvel e inventiva que permeia as diferentes
formas de relacionamento humano e social. Por esse caminho, o
conceito no se restringe a um tipo especfico de relao, mas se torna
ferramenta para explorar aspectos e camadas que compem quaisquer
relaes e conformam o estar-juntos humano.

Enveredando por este caminho, possvel ler na sociabilidade um convite a
pensar, nas diversas situaes vividas socialmente, e inclusive no seio das
relaes formais e racionais, uma dimenso sensvel e espontnea, onde
a relao se impe e ganha existncia para alm de seus objetivos, em
que formas institucionalizadas sofrem tores e modificaes, contedos
so revistos e finalidades so alteradas. A sociabilidade, assim, diz
respeito ao movimento em que as formas so criadas e recriadas no seio
6
das interaes; so superiores mas tambm submissas aos indivduos.
Existem socialmente (antecedem e orientam as interaes), porm se
modificam no momento de sua execuo e no movimento tomado pela
interao, marcadas pela situao e pela iniciativa dos indivduos.
neste sentido que podemos entender a frase de Simmel toda

7
sociabilidade no seno um smbolo da vida; um smbolo, um jogo,
uma construo, por meio da qual a vida (aquilo que jogado no jogo
nossa prpria existncia) se renova e atualizada. Ela uma obra
estilizada tecida com os fios que a ligam ao real.
219
Comunicao e sociabilidade
Mas qual , afinal, a relao entre comunicao e sociabilidade? Como foi

visto, as formas se realizam e se desenvolvem no seio das interaes
e interaes so aes sociais marcadas pela reciprocidade, pela mtua
afetao dos indivduos participantes ainda que no necessariamente
de uma maneira proporcional. a linguagem, a presena do simblico,
que permite e instaura a dinmica de reciprocidade e o movimento/

desdobramento do processo interativo. Ora, essa interao mediada pelo
simblico exatamente a comunicao. Esta compreenso nos indica
que as interaes comunicativas (a comunicao) tanto se realizam a
partir de modelos e formas instaurados na sociedade como constituem
esse momento em que as formas so atualizadas e recriadas. Aquilo
que chamamos (entendemos como sociabilidade) atravessa, portanto,
a conformao das relaes comunicativas e nos permite perceber suas
vrias dimenses.
A contribuio do conceito de sociabilidade nos estudos comunicativos

nos oferece um outro caminho para pensar a relao comunicao-
sociedade. Desfazendo a dualidade comunicao e sociedade, o conceito
nos lembra de que a comunicao instncia de realizao do social; que
ela se d no seio das configuraes estruturais da sociedade (das relaes
estabelecidas), mas tambm momento de realizao e de recriao
do social (momento de potncia, conforme Maffesoli). Recuperando
a inspirao da perspectiva simmeliana, pensar a dinmica das formas
relacionais nos processos comunicativos atentar para a presena de 220
outras lgicas que atuam nesses processos, para alm da realizao
de interesses especficos; dar-se conta de uma dimenso da ordem
do espontneo, do sensvel, do efmero que permeia as relaes e lhes
conferem singularidade.
Juntar comunicao e sociabilidade, assim, permite analisar a

configurao mvel das interaes comunicativas, apreender a dinmica
das formas (da formatao) incidindo na natureza da relao que se
estabelece e da significao que produzida; em sntese, perceber a
inscrio dos processos comunicativos no seio de uma sociabilidade e de
um terreno cultural especfico. Em uma pesquisa sobre o jornal Estado
8
de Minas, nos anos 1990, analisei o quanto a fala do jornal a maneira

como ele se dirige e se relaciona com os leitores e como ele l a realidade
inscrita no terreno de uma sociabilidade mineira mais tradicional
(banhada por aquilo que alguns autores chamaram de mineiridade).
Em nossos dias, a criao de novas mdias e as profundas modificaes
na realidade miditica contempornea estimulam a investigao da
maneira como essas mdias realizam e reestruturam as relaes entre os
membros da sociedade, ensejando a criao de novas sociabilidades.
Atente-se para o Facebook, por exemplo, e para a forma mais prxima
e aberta, como, nesse espao, indivduos se do a ver e estabelecem
trocas e relacionamentos, em comparao com a poca das trocas de
correspondncia postal e dos dirios ntimos. A diferena enorme, e
muito h que se analisar nesses diferentes padres de sociabilidade,
nas inmeras dimenses que se inscrevem em um e outro modelo.
So apenas breves exemplos de como a sociabilidade contribui com os
estudos comunicacionais.
Em sntese: o leque de questes suscitadas/trazidas pelo conceito de

sociabilidade grande, e frtil, razo pela qual esse um dos conceitos 221
articuladores de nosso grupo de pesquisa, o GRIS Grupo de Pesquisa
em Imagem e Sociabilidade.
Notas
1
Em algumas tradues o termo alemo aparece diretamente como sociao, para bem
distinguir a nfase do autor.
2
SIMMEL, 1991, p. 122. As referncias aqui utilizadas se remetem verso francesa de Simmel
(1991), numa traduo nossa para o portugus. Uma verso brasileira do mesmo texto pode
ser encontrada em Morais Filho, 1983.
3
SIMMEL, 1991, p. 121, traduo nossa.
4
MAFFESOLI, 1984.
5

6
MAIA, 2002.
7
8
FRANA, 1998.
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18. Sujeito
ngela Salgueiro Marques
A noo de sujeito pode ser abordada a partir de diferentes enfoques,

em diferentes campos do saber, mas h uma constante em associar a
constituio do sujeito linguagem, ao discurso, lei (normas) e tica.
1
De modo geral, a abordagem que Michel Foucault confere constituio
do sujeito tem se configurado como base para grande parte das pesquisas
em Comunicao. Interessa a ele investigar como processos de relaes
de poder incidem sobre os indivduos em dois movimentos imbricados:
a objetivao (produo de corpos dceis e facilmente localizveis em
registros discursivos, temporais e espaciais) e a subjetivao, que produz 223
sujeitos a partir de relaes de fora que engendram tanto a sujeio
quanto a resistncia. Ao afirmar que o poder existe em feixes de relaes de
fora, ele destaca menos sua funo proibitiva e inibidora e mais seu papel
2
de incitar, incentivar, fazer falar. Tais relaes produzem discursos que ora
contribuem para a ao criativa e autnoma dos sujeitos, ora os subjuga
de maneira disciplinar e coercitiva. importante lembrar que o sujeito
foucaultiano no se constitui fora da ordem do discurso, que estabelece
uma diviso entre aqueles que podem falar e aqueles que no podem,
aqueles que podem aparecer no espao pblico e aqueles que nele no
3
conseguem se constituir como interlocutores visveis e valorizveis.
Assim, discursos constituem sujeitos e objetos, organizando o mundo

social de maneira que informam as prticas sociais e que estabelecem
procedimentos de classificao, ordenao e distribuio. Essas prticas
sociais constituem formas de subjetividade a partir das quais dado
aos sujeitos o que pode ser percebido como forma racional que dirige
quem so e o que fazem. O indivduo que se expressa discursivamente
constitui-se como sujeito ao alcanar status de interlocutor, ao criar
e integrar uma cena polmica enunciativa na qual o que est em jogo
no unicamente a reivindicao de identidades, mas a identificao
de posies de sujeito pelas quais o indivduo transita, encontrando a si
mesmo nos hiatos entre nomes, visibilidades, ditos e no ditos. Ao falar,
indivduos se tornam sujeitos perpassados por linhas de fora que, ao
se entrecruzarem, colocam em contato dinmicas de assujeitamento e
de subjetivao. Os discursos, segundo Foucault so submetidos a uma
forma de controle que determina as condies de seu funcionamento,
de modo a impor aos indivduos que os pronunciam um certo nmero de
4
regras, consequentemente no permitindo acesso universal a eles.
Tendo em vista essas consideraes, sero apresentadas duas 224

abordagens que associam sujeito, linguagem e poltica: uma que se
preocupa com o processo de subjetivao a partir do qual o sujeito no
precede a linguagem (e nem a utiliza como instrumento para alcanar fins
ou acordos), mas constitudo no jogo de discursos e cenas discursivas
polmicas que o precedem, e que por ele podem ser modificadas
(perspectiva que une tica e esttica, alimentada pelas reflexes, por
exemplo, de Foucault e Jacques Rancire). A segunda abordagem, por sua
vez, privilegia o sujeito como aquele que, de posse da linguagem, produz e
negocia entendimentos acerca do mundo e de questes que o interessam
(perspectiva transcendental, sustentada, por exemplo, por Habermas).

Subjetivao poltica em
Michel Foucault e Jacques Rancire
5
Para Foucault, o sujeito nunca est simplesmente dado, pois o prprio
conceito de sujeito precisa ser pensado como produto de discursos da
filosofia e cincias humanas, ou seja, uma posio produzida a partir de
relaes de poder. Segundo ele, tornar-se sujeito significa ocupar um lugar
(ou vrios lugares) a partir do qual se pode exercer vontade e inteno,
implica ento a capacidade de agir diante de constrangimentos de poder,
ao mesmo tempo, implica tambm tomar o poder como condio de
possibilidade para a liberdade dos indivduos. Para que tal condio funcione
necessrio atrelar aos modos que o governo utiliza para estruturar as
aes dos indivduos, os modos de relao que esses indivduos estabe-
lecem consigo mesmos. Por exemplo, se os indivduos se autoflagelam,
mortificam-se em exerccios de humildade, desapego e aniquilao da
forma do si, fica mais fcil disseminar a obedincia. A forma de poder que
6
transforma os indivduos em sujeitos, para Foucault, aquela que favorece
uma ligao destrutiva a si mesmo, garantindo a submisso aos outros. 225
O sujeito, enredado em relaes discursivas de poder, se constitui por
meio delas e se submete a elas, numa constante tenso entre operaes
conectadas e indissociveis: assujeitamento e subjetivao, dominao e
passividade; subjugao e autonomia; ao e resistncia.
Se, por uma lado, no h sujeito (nem comunidade) sem normas, de

outro, reduzi-lo e reduzir suas experincias ao mbito da normatividade
significaria uma adequao perfeita regulao institucional e estatal.
A subjetivao se caracteriza, nos estudos de Foucault, a partir dos
procedimentos por meio dos quais um indivduo se apropria de si,
transformando-se em sujeito de suas prprias prticas e construindo a si
mesmo a partir de uma perspectiva tica que se busca distanciar-se das

regulaes e normatividades do Estado.
Esse entendimento de subjetivao descrito por meio de noes como

cuidado de si e tcnicas de si, que Foucault apresenta para enfatizar
a capacidade que os indivduos possuem de efetuar, por si mesmos,
um certo nmero de operaes sobre o seu corpo, sua alma, seus
7
pensamentos e condutas de modo a produzir neles uma transformao.
Um sujeito pode ser produzido a partir de relaes de poder quando
conhece a fundo as tcnicas de si e, ao mesmo tempo, constrange sua
utilizao. Ainda assim, o sujeito foucaultiano aquele que possui uma
vida capaz de condutas, de aes e de utilizaes criativas e subversivas
das tcnicas de si: ele considerado como campo de possibilidade,
campo de ao para uma multiplicidade de condutas a serem inventadas
[...] trata-se sempre de gestos, maneiras, modos, variaes, resistncias,
8
por minsculas que paream, ou inaparentes que sejam.
Seguindo Foucault, a questo da subjetivao para Jacques Rancire

no est na concepo da prtica lingustica, do domnio e do uso da 226
linguagem para a produo de acordos e consensos, mas na concepo
9
do ato de interlocuo e de suas condies. Usamos a linguagem para
comunicar, deliberar e julgar, mas nossa natureza poltica est no fato de
que somos constitudos pela linguagem e no preexistimos a ela e aos
discursos, que tecem linhas de fora e lugares de sujeito que a eles impe
nome, pertencimento e ocupao.
Ao sujeito dado um nome definido pela partilha (pelo tomar parte) de

tempos e espaos, tanto na sua forma de ao quanto na passibilidade
10
correspondente a essa ao. De acordo com Rancire, se h algo de
prprio na poltica, ele consiste na relao, que no uma relao entre
sujeitos, mas entre dois termos contraditrios que definem um sujeito:

um nome que o classifica dentro de uma ordem excludente e outro nome
que o toma em sua singularidade e pluralidade. Com isso, Rancire quer
dizer que quando um sujeito corresponde a apenas um nome, ele se dilui
sob o controle de uma ordem consensual. Mas quando um sujeito se
percebe entre vrios nomes, atravessado por um excesso de palavras,
fica mais difcil control-lo, classific-lo, atribuir-lhe apenas um lugar,
uma visibilidade e um rosto.
A subjetivao em Rancire nomeia tanto o processo de se tornar sujeito

quanto o processo poltico de nomear constrangimentos de poder e
injustias: ela torna visvel o hiato entre a identidade de algum dentro
da ordem consensual dada (na distribuio de papis, lugares e status)
e uma certa demanda de subjetividade por meio da ao poltica. Sob
esse aspecto, Rancire ressalta que, por subjetivao entende-se a
produo, por uma srie de atos, de uma instncia e de uma capacidade
de enunciao que no eram identificveis em um campo de experincia
dado, cuja identificao est ligada reconfigurao do campo da
11
experincia. Se o processo de subjetivao poltica redefine o campo 227
da experincia que outorgava ao indivduos uma identidade pr-definida,
devemos nos indagar acerca de como se d essa redefinio.
Ao afirmar que um sujeito poltico no um grupo que toma conscincia

de si mesmo, Rancire deseja reforar como a subjetivao une e
separa identidades, funes, reconfigurando a experincia. Segundo
ele, a subjetivao produz cenas polmicas nas quais no mais h
12
uma correspondncia exata entre nomes e indivduos. Se a ordem
discursiva prevalecente oferece apenas um nome para um indivduo,
assujeitando-o e dificultando a emergncia de sua pluralidade e de
sua capacidade de ao, a criao de cenas polmicas visa permitir a
emergncia do sujeito por meio da linguagem.

Dito de outro modo, a subjetivao poltica diz respeito a
desidentificaes: a rupturas com uma ordem discursiva que oferece a
cada pessoa um lugar atrelado uma identidade. A subjetivao poltica
no o reconhecimento de ou o gesto de assumir uma identidade,
mas o desligamento com essa identidade, a produo de um hiato
entre a identidade da ordem vigente e uma nova subjetividade poltica.
A subjetivao no identitria em Rancire, ou desidentificatria,
concerne a uma figura poltica coletiva, problematizando o processo
de universalizao de atores, em situaes de luta particulares,
constituindo um sujeito plural, coletivo, no redutvel demanda de
uma comunidade de sujeitos pr-identificados (por meio das categorias
de classe, raa, sexo, ou pelas categorias socioprofissionais). um tipo
de subjetivao que envolve o jogo de enunciao e a forma como os
13
indivduos aparecem na cena pblica.
Por isso, a subjetivao traz os sujeitos para uma cena na qual a poltica
interrompe a ordem policial. Os sujeitos no existem antes fora da
poltica, mas passam a existir atravs da poltica um aparecer que 228
14
no pode ocorrer fora da linguagem, nem fora de cenas dissensuais.
15
Rancire deixa claro que, para entrar na troca poltica preciso
inventar a cena na qual palavras ditas se tornam audveis, objetos se
tornam visveis e indivduos podem ser reconhecidos. Essa atividade de
inveno nos permite falar de uma potica da poltica, de um desafio
16
oposio entre falantes legtimos e ilegtimos.
Rancire menciona Foucault ao sugerir que as cenas polmicas, espaos

que foram a emergncia de uma contradio entre a lgica consensual
dos discursos estabelecidos e a ao poltica inventiva, no precisam e
no deveriam descrever somente casos em que as partes em dilogo
estejam j aparentemente presentes (em uma meno crtica postura

de Habermas). s vezes a batalha discursiva da poltica democrtica
ocorre antes da aparncia do sujeito em cena, ou seja, essas cenas
polmicas so produzidas em um nvel mais amplo, no nvel do discurso
que deveria preceder a emergncia do indivduo como sujeito.
Apesar das perspectivas de Foucault e Rancire se aproximarem em vrios

17
pontos, preciso lembrar aqui algumas de suas diferenas. Enquanto
18
Rancire afirma que a tica neutraliza a poltica e a emergncia do
sujeito poltico, Foucault constri uma abordagem tica da subjetivao,
apostando em uma apropriao criativa de si, na qual os sujeitos so
capazes de dirigir suas condutas e posicionamentos sociais.
Assim, para Rancire, a tica significa a constituio de uma esfera

indistinta na qual no s a especificidade das prticas polticas e
artsticas se dissolvem, mas tambm o que formado no seio da velha
moralidade: a distino entre fatos e leis, entre aquilo que e aquilo
19
que deveria ser. Nesse sentido, ele afirma que a comunidade poltica
tende a ser transformada em uma comunidade tica, que junta povos e 229
partes singulares em um nico povo que supostamente contado como
20
igual. Dito de outro modo, a comunidade tica e consensual aquela
que partilha o comum de forma no litigiosa, mas sim unificadora. Essa
comunidade tambm saturada, um corpo coletivo com seus lugares e
funes alocados de acordo com competncias especficas (e desiguais)
de grupos e indivduos, sem espao para excessos.
Em Rancire, a subjetivao refere-se desidentificao, separao

dos seres de si mesmos e de sua identidade. J em Foucault, a tica do
cuidado de si no se dissocia de uma tica do cuidado com a comunidade.
A subjetivao apresentada por Foucault nos oferece a produo de um
sujeito, de uma individualidade que tem a si mesma enquanto sujeito

21
tico de sua prpria existncia.
Ambas essas proposies acerca de modos de subjetivao se

distanciam e se contrapem reflexo habermasiana sobre o sujeito
e sua existncia poltica por meio do uso racional da linguagem para a
busca do entendimento.
Sujeito poltico em Habermas

22
A reflexo acerca do sujeito racional em Habermas aparece em
contraponto quelas discutidas acima, mas permanece central para
pesquisas em Comunicao e Poltica. Essa reflexo tem como dimenso
central a ideia de que a construo concomitante da sociedade e do
sujeito seria possvel graas ao trabalho da linguagem que, utilizada 230
para o esclarecimento recproco de pontos de vista, permite uma
forma de dilogo mais elaborada (discursiva), articulada por meio da
troca de argumentos que se embasam em premissas passveis de
serem compartilhadas e defendidas publicamente. E, nesse movimento
reflexivo, as ligaes entre contexto de interao, linguagem e indivduos
substituem o confronto direto do homem com o mundo, revelando que
as respostas e argumentos subjetivos so examinados por meio da
justificao pblica e recproca obtida na comunidade de comunicao. A
justificao seria a ponte entre a experincia subjetiva e a transparncia
intersubjetiva, sobretudo quando se trata de melhor entender e/ou
solucionar problemas de natureza coletiva. Para que essa conexo se
estabelea necessrio, segundo Habermas, seguir determinados

princpios normativos no decurso da interao discursiva.
Habermas afirma, portanto, que o indivduo se constitui na ao

discursiva e, nessa mesma prtica produz, molda e modifica o contexto
social. A constituio do sujeito na teoria habermasiana implica que, de
um lado, ele deve buscar sua emancipao e autonomia por meio da
prtica do discurso e da justificao pblica e, ao fazer isso, ele passa
a contribuir para o progresso moral coletivo. Entretanto, de outro lado,
crticos de Habermas apontam que a busca da autonomia poltica
via justificao pblica nos leva a pressupor a existncia de atores
moral e linguisticamente competentes sem nos revelar o delicado e
demorado processo de desenvolvimento de habilidades comunicativas,
expressivas e cognitivas que leva o sujeito a posicionar-se diante de
outros, a elaborar e proferir argumentos com segurana e desenvoltura,
a justificar e defender tais argumentos quando questionado. Alm
disso, as estruturas institucionais, polticas e culturais, que deveriam
oferecer oportunidades de desenvolvimento e aprimoramento dessas
habilidades so perpassadas por assimetrias de poder e coeres pouco 231
23
tematizadas por Habermas.
O sujeito habermasiano resultado de um duplo movimento de

autorrealizao: o primeiro o da busca de uma autocompreenso
tica, que coloca o sujeito constantemente em relao a uma segunda
pessoa, uma vez que o sujeito (e seu projeto de vida) tem necessidade da
confirmao pelo outro, seja ele um parceiro concreto ou possveis em uma
interao. O segundo movimento abrange a emancipao alcanada pelo
desenvolvimento da autonomia poltica e de habilidades comunicativas
de exposio argumentativa e justificao pblicas. Habermas no trata
a autonomia como algo dado aos indivduos, nem como um pressuposto
lgico ou uma pr-condio emprica para a democracia. Ele a v como

uma possibilidade de desenvolvimento do sujeito que est associada s
relaes sociais vistas sob o aspecto das capacidades humanas para a
autorreflexo. O sujeito autorreflexivo capaz de, primeiro, olhar para a
sua trajetria de vida como algo que possui continuidade, permitindo-o
projetar objetivos futuros e organizar o presente tendo em vista tais
objetivos. E, segundo, ele capaz de fazer um exame crtico de si mesmo
e dos outros, de se engajar em processos de troca de razes e chegar a
24
julgamentos que defende atravs de argumentos.
De um lado, o sujeito se desenvolve e se autocompreende a partir de

reconhecimentos recprocos por meio dos quais os indivduos definem
suas identidades. Assim, o ponto de vista da reciprocidade pertence ao
conhecimento interativo dos sujeitos falantes e agentes. De outro lado,
o sujeito busca emancipao por meio da construo da autonomia,
que depende da participao na interao lingustica e requer o
reconhecimento recproco das identidades dos falantes. No podemos
deixar de salientar que a conquista da autonomia poltica, em seu vis
relacional, depende de componentes externas aos sujeitos, ou seja, de 232
dimenses comunicativas, sociais e institucionais que, consideradas
as assimetrias de poder e de discurso, os permitam participar da vida
pblica, sendo respeitados, ouvidos e considerados.
A questo da formao do sujeito poltico em Habermas envolve, de

um lado, a busca pelo autoconhecimento e pela autorrealizao via
constituio da identidade e autonomia poltica e, de outro, a tenso que
se estabelece entre o desenvolvimento de capacidades comunicativas
e os constrangimentos (institucionais, simblicos, polticos, econmicos
etc.) que minam as possibilidades de transformao do sujeito
em interlocutor paritrio, moralmente digno de ser considerado e
reconhecido como cidado. O fato desses constrangimentos serem

capazes de impedir que as pessoas se tornem interlocutores deriva
no apenas da dependncia econmica e da dominao poltica, mas
tambm da internalizao do direito que se tem de falar ou de no
falar, da desvalorizao do estilo de discurso de alguns indivduos e da
25
elevao de outros. Nesse sentido, o que talvez no esteja claro na
abordagem habermasiana o processo por meio do qual um sujeito
ordinrio se torna interlocutor, se sente capaz de tomar a palavra e de
integrar uma deliberao pblica.
Notas
1
FOUCAULT, 1995; 2009.
2
Ver FONSECA, 2003.
3
O discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas
ligado ao exerccio do poder, da dominao e da excluso, ao modo como o saber aplicado em

uma sociedade, como valorizado, distribudo, repartido e atribudo. (FOUCAULT, 2009, p. 10; 17).
4
233
para faz-lo. Mais precisamente: nem todas as regies do discurso so igualmente abertas
outras parecem estar disposio de cada sujeito que fala (FOUCAULT, 2009, p. 37).
5
FOUCAULT, 2009.
6
FOUCAULT, 1995.
7
FOUCAULT, 1984, p. 785.
8
PELBART, 2013, p. 232. Ainda segundo Pelbart: A subjetivao aparece, assim, como uma
modalidade de exerccio do poder sobre a vida, na medida em que convoca um trabalho sobre
si, entendido esse si no propriamente como uma instncia substantiva, personolgica ou
relacional, uma zona de constituio da subjetividade (PELBART, 2013, p. 232).

9
Ver CHAMBERS, 2013.
10
RANCIRE, 2010a.
11
RANCIRE, 1995, p. 59.
12

pela lgica policial. A polcia deseja nomes exatos, que marquem para as pessoas o lugar
que ocupam e o trabalho que devem desempenhar. A poltica, por sua vez, diz de nomes
imprprios que apontam uma falha e manifestam um dano. (RANCIRE, 2004, p. 121).
13
Ver TASSIN, 2012.
14
Ver CHAMBERS, 2005
15
RANCIRE, 1995.
16
Ver RANCIRE, 1995.
17
Ver TASSIN, 2012; LAZZARATO, 2014.
18
o mesmo ponto de vista indistinto: o ponto de vista consensual. O consenso, segundo ele, no
deixa que surjam intervalos entre o vivido e a norma: ele fora uma coincidncia entre ambos.
19
RANCIRE, 2010b, p. 184.
20
RACIRE, 2010b, p. 189.
21
Ver TASSIN, 2012.
22
HABERMAS, 2010.
23
Ver KOHN, 2000.
24
WARREN, 1995, p. 172.
25
YOUNG, 2001, p. 370.
234
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PARTE 3 APNDICE
Iniciao Cientfica,
Trabalhos de Concluso 236
de Curso, Dissertaes,
Teses, Ps-Doutorado

ELTON ANTUNES Jurandira Fonseca Gonalves
Cincia e Comunicao:
Teses representaes e
Rennan Lanna Martins Mafra apropriaes. 2013.
Vestgios da dengue no
anncio e no jornal: dimenses Eliziane Consolao Lara
acontecimentais e formas Entre casos comovente
de experincia pblica e noticirio cotidiano: (in)
na (da) cidade. 2011. visibilidades engedradas pela 237
cobertura da violncia contra
Dissertaes crianas e adolescentes em
Ana Carolina Silveira Fonseca trs jornais mineiros. 2013.
Entre a visibilidade dos
fenmenos e a invisibilidade Trabalho de Concluso de curso
dos casos, um texto proftico: Lus Afonso Cunha
o boletim Prioridade Absoluta Cidade em revista: estudo
e a escrita jornalsticas sobre a representao de Belo
dos direitos da criana e Horizonte na Veja BH. 2013.
do adolescente. 2012.

Jlia Soares Marques Marina Motta
Um sopro: vidas no Lar Meu filho especial, e agora?
Maria Clara. 2013. Editoria de educao especial
em revistas para pais. 2010.
Maria Lcia de Almeida Afonso
Memrias pequeninas: Terencio de Oliveira
sobre jornalismo, biografias Ribeiro de Pinho
e memria. 2013. Memofnica: a memria
musical de 1958 a 1999. 2009.
Matheus Magalhes
Cordeiro Coutinho Priscila Brito Marcelino
A realidade que no Tudo o que importa: o Brasil, o
se v: Histria de trs pop e a Rolling Stone. 2008.
ocupaes urbanas em
Belo Horizonte. 2011. Bruna Saniele Freitas
Mulheres presas: livro
Anna Carolina Pereira de Aguiar reportagem. 2008.
Por trs do papel: a 238
cobertura de moda em Eliziane Lara; Fernanda Santos;
grandes eventos. 2011. Flvia Reis; Luisa Naves
Realejo: a experincia
Filipe Motta de produzir uma revista
Recortes avulsos: impresses para pessoas com
de um trainee da casa deficincia visual. 2006.
pastilhada. 2010.
Naiara Magalhes do Carmo
Raquel de Almeida Freitas Oficina produo de jornais
ndices de interatividade: escolares: investigao de uma
um estudo comparativo metodologia de capacitao de
entre o webjornalismo no professores de sries iniciais
Brasil e na Frana. 2010. do ensino fundamental em
educomunicao. 2006.

Liana Caldeira LAURA GUIMARES CORRA
Jornalista e cidade. 1999.
Trabalho de Concluso de curso
Maurcio Guilherme Silva Jnior Rebeca Heringer Lisboa de Castro
tica e jornalismo. 1999. impossvel comer um s?
Publicidade, embalagem e
Cynthia Cristina de Souza contedo dos salgadinhos
Ciclo, Projeto editorial Elma Chips. 2013.
de Revista para Terceira
Idade. 1999. Marcela Santos
obra da Copa! Um projeto
Mnica Ramos de antipropaganda para a
Trens de Minas. 1999. Copa do Mundo 2014. 2013.
Clarissa Furtado Valquria Lopes Rabelo

Ciclo, Projeto editorial Coleo particular, Cosac Naify:
de Revista para Terceira comunicao e design em
Idade. 1999. produtos editoriais. 2012. 239
Jos Luiz Ernesto Coelho Juliana Batista dos Santos

O vestibular 98 da UFMG Falem mal, mas falem
na www. 1998. de mim: crtica amadora,
estratgias de divulgao
Iniciao Cientfica e premiao na indstria
Erika Horta cinematogrfica. 2012.
A trajetria e o desempenho do
egresso do curso de Comunicao Ana Flvia de Oliveira
Social da UFMG no mercado de Teorizando a prtica: sexo
trabalho: 1986-1996. 2000. como entretenimento
e diverso. 2011.

Caio Couto Pereira PAULA GUIMARES SIMES
Os mandamentos da gua:
proposta de publicaes Monografia (especializao)
educativas para crianas. 2011. Mara Lobato B. C. Moura Campos
Caso Yoki: uma anlise
Felipe Doreto Figueiredo luz do conceito de
Estudo sobre a representao acontecimento. 2012.
das relaes de gnero em
comerciais televisivos das Trabalho de Concluso de Curso
sandlias Havaianas. 2011. Romara Chaves Soares
Mamonas Assassinas: a morte
Ana Cludia Ferreira Oliveira como um acontecimento e as
De c pra l: O Festival representaes pstumas da
Mundial da Cachaa de Salinas banda pela Rede Globo. 2014.
para alm Minas. 2011.
Juliana Silviano Brando
Iniciao Cientfica O subrbio na tela da Globo: a
Daniela Pereira Lima representao da classe C na 240
A cidade e suas marcas: novela Avenida Brasil. 2013.
prticas de escrita sobre
o discurso oficial. 2013. Christiana Ribeiro dos Santos Lima
Produo de sentido no
Mariana Viana Souza jornalismo brasileiro:
A cidade e suas marcas: a morte de John Kennedy
prticas de escrita sobre como acontecimento. 2012.
o discurso oficial. 2013.
Iniciao Cientfica
Victria Cheberle de Assis Juliana da Silva Ferreira
A cidade e suas marcas: O suicdio de Walmor
prticas de escrita sobre Chagas: acontecimento
o discurso oficial. 2013. e biografia. 2014.

MARIA BEATRIZ ALMEIDA Ivan Satuf Rezende
SATHLER BRETAS A emergncia da rede:
dinmicas interativas em
Doutorado um blog jornalstico. 2008.
Telma Sueli Pinto Johnson
Nos bastidores da Wikipdia Rafael Figueiredo Cruz e Silva
Lusfona: percalos e No Orkut pelo Pearl Jam:
conquistas de um projeto de interao, sociabilidade e
escrita coletiva online. 2009 cooperao num processo
colaborativo na internet. 2007.
Mestrado
Erica Eloize Peroni Ferreira Suzana Campos Linke
Integrao entre televiso De olho na mdia, com a boca
e redes sociais online: no mundo: contribuio de
prticas comunicativas na um site de metajornalismo
cobertura do programa Roda para o debate crtico sobre
Viva pelo Twitter. 2011. a mdia na internet. 2005.
241
Marcos Aurlio Jnior Eliane Cristina de Freitas Rocha
Remixagens miditicas na Caminhos da aprendizagem
cibercultura juvenil: interao e via internet: um estudo dos
sociabilidade na constituio de percursos realizados por
uma rdio na internet. 2010. estudantes adolescentes
de Contagem no
Carolina Fonseca Cotta ciberespao. 2003.
FIZ TV na internet: tticas
de ocupao miditica. Marta Fenelon Alves Brando
2010. O grafite nos espaos da web
em conexo com o grafite
nos espaos da rua. 2003.

Leonardo Alvares Vidigal Carlos Eduardo Livino Mendes
O reggae mediado por Crtica de mdia:
computador: apropriao vozes dissonantes no
cultural e convivncia em uma ciberespao. 2005.
lista de discusso. 2002.
Rafael Figueiredo Cruz e Silva
Iniciao Cientfica Quem te viu, quem TVer: em
Leandro Augusto Borges Lima busca de narrativas
Ativismos em rede. 2010. dissonantes na internet. 2005.
Patrcia Sliveira Pedro Gontijo

De dirios virtuais a ambientes Interaes hbridas. 2002.
de mdia: o processo
de institucionalizao
de um blog. 2009. VERA VEIGA FRANA
Glauciene Diniz Lara Ps-doutorado

Odiar a mdia ou ser a Joo Batista de Macedo 242
mdia? Os sujeitos nas Freire Filho. 2012.
interfaces do CMI. 2007.
Jos Luiz Braga. 2008.
Carla Soares Faria
O Fantasma na mquina: Doutorado
discurso e construo de Pedro Pinto de Oliveira
sentidos sobre o corpo em Entre a Cmera e a Cmara:
uma lista de discusso sobre estudo da trajetria
transtornos alimentares. 2007. de um comunicador-
politico. 2014.

Lgia Campos de Cerqueira Lana Maria Terezinha da Silva
Personagens pblicas na A constituio simblica de
mdia, personagens pblicas um acontecimento: uma
em ns: experincias anlise da individualizao
contemporneas nas do Mensalo. 2011.
trajetrias de Gisele Bndchen
e Luciana Gimenez. 2012. Mestrado
Fabola Carolina de Souza
Denise Figueiredo Barros do Prado Entre bandidos e vtimas: as
Cultura, midiatizao representaes
e legitimidade cultural: no Itatiaia Patrulha. 2014.
processos de visibilidade
e legitimao das prticas Fernanda Miranda Alves da Costa
culturais dos moradores Performances do feminino: a
de regies consideradas pin-upisao de celebridades
perifricas no Brasil. 2012. brasileiras. 2014.
Paula Guimares Simes Geraldo Frances Fonseca Vaz 243

O acontecimento Ronaldo: O que que Dilma tem?
a imagem pblica de uma Os enquadramentos da
celebridade no contexto social presidenta e da mulher Dilma
contemporneo. 2012. Rousseff na mdia. 2013.
Laura Guimares Corra Danny Marchesi de Almeida

Mes cuidam, pais Candidatos no Twitter: um
brincam: normas, valores olhar sobre a performance
e papis na publicidade e as interaes de Dilma e
de homenagem. 2011. Serra durante a campanha
eleitoral de 2010. 2012.

Priscila Martins Dionzio Cirlene Cristina de Sousa
Entre mundos: um encontro Juventude e escola: a
com o outro na tessitura da interseo entre Malhao e
narrativa jornalstica. 2011. o cotidiano dos jovens. 2007.
Mariana Souto de Melo Silva Ligia Campos de Cerqueira Lana

Figuraes em crise: Telejornalismo dramtico e vida
juventude de classe mdia cotidiana. Estudo de caso do
no cinema brasileiro programa Brasil Urgente. 2007.
contemporneo. 2011.
Thereza Helena Prates Scofield
Marina Lopes Andalcio Possibilidades do feminino:
Em busca da fama: as telespectadoras de
performances e representaes Ponta Por e as mulheres
no programa dolos. 2010. do Mais Voc. 2007.
Roberto Edson de Almeida Joana de Almeida Meniconi

A performance dos pblicos e a De olho no Big Brother 244
constituio social de valores: Brasil: a performance
o caso Alberto Cowboy. 2009. mediada pela TV. 2005.
Leonardo Gomes Pereira Piedra Magnani da Cunha

A TV em Pnico: o A questo do popular na
enquadramento das TV: interlocues entre
celebridades pelo programas populares e
Pnico na TV. 2009. telespectadores. 2005.
Alexandre de Assis Campello Paula Guimares Simes

Novo olhar sobre os Mulheres Apaixonadas
telejornais policiais. Interao e outras histrias: amor,
pelo formato. 2008. telenovela e vida social. 2004.

Letcia Alves Lins Carlo Alberto vila Arajo
Cerveja, mulher, diverso: Balanando o Brasil: a
representaes e dilogos emergncia da Ax Music e do
nas propagandas de cerveja Pagode nos anos 90. 2000.
brasileiras. 2004.
Murilo Marques Gontijo
Ana Luiza dos Santos Moratria de Minas Gerais:
Imaginrio da violncia ou refrao discursiva da
violncia do imaginrio: mdia mineira em relao
uma anlise do grotesco, da nacional. 2000.
tica e da cultura brasileira
atual a partir do programa Jnia Miranda de Carvalho
Linha Direta. 2003. Identidades dos 500 anos no
Brasil: produes discursivas
Cludia Siqueira Caetano Gonalves na internet. 2000.
Laos televisivos, laos
identitrios, laos de Lcia Lamounier Sena
famlia. 2002. Interlocues Centenrias: o 245
poder pblico no Centenrio
Miriam Chrystus de Mello e Silva de Belo Horizonte. 1999.
sombra de Herdoto: a
linguagem narrativa das Sueli Maria Balisa Dias
matrias edificantes do As relaes contemporneas
Jornal Nacional. 2002. entre poltica e comunicao
nas estratgias de uma
Renato Costa Villaa campanha eleitoral. 1999.
A passagem do som:
uma anlise da produo
fonogrfica pop no panorama
da cultura brasileira
contempornea. 2001.

Cludio Magalhes Leandro Augusto Borges Lima
O visvel e o invisvel de um Do Cear ao Canad,
castelo imaginrio e um anjo Izzy Nobre: visibilidade,
real: Anglica, Castelo R-Tim- performance e carisma como
Bum e programas juvenis em elementos de ruptura do
anlise pelos caminhos da anonimato na internet. 2011.
comunicao e educao. 1999.
Carolina Melo
Roberta de Oliveira Veiga Scios do cio: perspectivas do
Comunicao e Cinema: lazer nas organizaes. 2011.
imagens de um tempo. 1998.
Fernanda de Castro Radicchi
Trabalho de Concluso de Curso PUNK: identidade e
Marina Santos Silva acontecimento. 2011.
Se ela dano eu dano:
o Brasil em um reality Ceclia Lana Nascimento
show de dana. 2013. Acontecimento miditico e
ressonncias pragmticas: a 246
Vanrochris Helbert Vieira produo de sentido em torno
Homens causando o de crimes passionais. 2010.
maior Ti-ti-ti: telenovela
e masculinidade. 2013. Rafael Jos Azevedo
O enquadramento do poder:
Fabola Carolina de Souza a construo da denncia
A representao de papis no Proteste J. 2009.
no reality show Troca
de Famlia. 2011. Vanessa Costa Trindade
Eu aumento, mas no
invento: celebridades,
valores e interesse pblico
no TV Fama. 2008.

Regina Barbosa Silva Carla Soares Faria
Celebrao e dor no Jornal O fantasma na mquina:
Nacional: a cobertura dos discusso e construo de
acontecimentos Jogos sentido sobre o corpo em
Pan-americanos Rio 2007 uma lista de discusso sobre
e acidente da TAM. 2008. transtornos alimentares. 2007.
Denise Figueiredo Fiorenza Zandonade Carnielli

Barros do Prado Festa da polenta: cuocendo
Periferia no Centro, Centro identidades. 2004.
da Periferia: representao
das prticas culturais no Slvia Capanema P. de Almeida
Minha Periferia. 2007. Dbut du sicle: o
jornalismo e os jornalistas
Flvia Lima Ayer de Noronha em Lima Barreto. 2002.
Super fenmeno: o sucesso
de um jornal popular Paula Guimares Simes
em mineiro. 2007. A produo discursiva da 247
telenovela: dilogo com a
Tatiane Vita Guest dos Santos realidade social e construo
Espie, olhe, veja: o da identidade nacional. 2002.
processo de criao de
personagens no Celebrity Ludmila Pizarro A. Silva
Big Brother 2006. 2007. Viajantes virtuais: a
internet como lugar de
Ariane Elisa Viana Santos experincia. 1997.
Circulao e negociao
social de valores morais: Carlos Alberto vila Arajo
o caso da Fundao Para O modelo comunicativo da
uma Vida Melhor. 2007. teoria do jornalismo. 1996.

Juliana Santos Botelho Mait Gurgel Rosa
Marketing Poltico: arte e Afinal, o que estar
mazelas da construo de na moda?. 2011.
estratgias discursivas. 1996.
Marina Santos Silva
Teresa Cristina Tfolis Cultura danante: o Brasil no
A recepo no cotidiano Se ela dana eu dano. 2011.
multifacetado da
realidade social. 1996. Vanrochris Helbert Vieira
Telenovelas e papis
Henrique D. Penha sociais: a masculinidade
Internet: um estudo sobre a e a homossexualidade
nova comunicao. 1995. em questo. 2011.
Marcia Odete Silva Mariana Casaes

Genealogia da imagem: Cepeda de Mendona
uma contribuio para o Dilma na casa de Ana Maria:
marketing poltico. 1995. papis femininos e suas 248
reconstrues no espao
Silvana M. Souza poltico e miditico. 2011.
Imagens polticas: a apreenso
da conduta do eleitor atravs Rafael Jos Azevedo
da subjetividade. 1995. O enquadramento do poder
pblico: a construo da
Iniciao Cientfica denncia no Proteste J. 2009.
Gudio Luiz
Valores cristalizados, Ana Flvia de Oliveira
valores em combate: a (des) Nascimento
construo da violncia Televiso e justia. 2009.
no TUF Brasil. 2013.

Regina Barbosa Silva Danny Marchesi de Almeida
Celebrao e dor no Jornal Programa do Ratinho:
Nacional: a cobertura dos interveno e imagens do
acontecimentos Jogos cidado comum. 2004.
Pan-americanos Rio 2007
e acidente da TAM. 2008. Juliana Guiterrez Teixeira e Silva
O homem do povo nos
Vanessa Costa Trindade palcos do programa Hora
Fernanda Karina Somaggio: a da Verdade. 2004.
construo do acontecimento
a partir das falas. 2007. Lgia Campos Cerqueira Lana
O cotidiano da cidade:
Marco Antonio Veloso de Almeida dramas e histrias em
A secretria da crise: Brasil Urgente. 2004.
a construo do
acontecimento Fernanda Fiorenza Zandonade Camelli
Karina Somaggio. 2006. Festa da polenta: cuocendo
identidades. 2004. 249
Roberto Edson de Almeida
O acontecimento e seus Thiago Guimares
pblicos: a conformao do O tratamento metodolgico
caso Fernanda Karina. 2006. da recepo: de Lazarsfeld
s mediaes. 2002.
Renn Oliveira Frana
A construo do heri: a Paula Guimares Simes
glamourizao do popular no A Rdio Favela como
Domingo do Fausto. 2004. lugar de fala; a fala da
Rdio Favela. 2001.

Juliana Gutierrez Teixeira e Silva Juliana Silveira Paiva
Narrativas do cotidiano: na Candidatos e eleitores: as
mdia, na rua A circularidade imagens na comunicao
das representaes. 2001. As temticas das
campanhas eleitorais dos
Renato Guimares candidatos ao Governo de
Narrativas do cotidiano: na Minas em 1994. 1997.
mdia, na rua O dilogo
com os dispositivos Teresa Cristina Tfolis
miditicos. 2001. Candidatos e eleitores: as
imagens na comunicao A
Eleonora Magalhes Carvalho imagens dos candidatos no
Classes populares, mdia e discurso dos eleitores. 1996.
programas populares. 2000.
Juliana Santos Botelho
Ana Carolina de Oliveira Candidatos e eleitores: as
Centenrio de Belo Horizonte: imagens da comunicao A
a capital do sculo falada instncia dos candidatos: 250
por seu cidado. 1999. anlise das campanhas. 1996.
Maria Aparecida Neves Mrcia Odete Silva

Candidatos e eleitores: as Candidatos e eleitores: as
imagens na comunicao Imagens na comunicao
As temticas das anlise da propaganda
campanhas eleitorais dos eleitoral gratuita dos
candidatos ao Governo de candidatos ao Governo de
Minas em 1994. 1997. Minas em 1994. 1995.

Silvana M. Souza Daniel Reis Silva
Candidatos e eleitores: as O astroturfing como um
imagens da comunicao processo comunicativo:
Imagens da poltica no a manifestao de um
discurso dos eleitores. 1996. pblico simulado, a
mobilizao de pblicos e
Henrique D. Penha as lgicas de influncia na
Anlise das relaes opinio pblica. 2013.
comunicativas na internet. 1995.
Alexandre Dinis Zavale
Comunicao e mobilizao
MRCIO SIMEONE HENRIQUES social na gesto compartilhada
de bens pblicos: estudo de
Mestrado caso sobre a empresa guas
Leandro Augusto Borges Lima da Regio de Maputo. 2013.
Produzir, consumir, colaborar:
experincias singulares na Frederico da Cruz Vieira de Souza
prtica de crowdfunding. 2014. Mobilizao via internet 251
no combate corrupo:
Martha Nogueira Domingues ativismo cidado na
O mtuo controle em processos plataforma Facebook. 2012.
avaliativos: um exerccio
crtico dos momentos de
interao entre organizao NGELA SALGUEIRO MARQUES
e comunidades. 2014.
Mestrado
Eulalio Feliciano Mabuie Gober Mauricio Gmez Llanos
Polticas de comunicao Socialidade e modos de
interna em face do alinhamento subjetivao: as experincias
estratgico de uma organizao musicais de jovens
transnacional: estudo de migrantes negros na cidade
caso da Vale S.A.. 2013. de Cali, Colmbia. 2014.

Trabalho de concluso de curso Ana Cludia Paschoal Teixeira
Bruna Braga de Noronha Santos e Jssica K. de Almeida
A construo de um O pessoal poltico: prticas
pseudoambiente por Veja: femininas na sociedade
anlise dos enquadramentos contempornea em
jornalsticos das reportagens debate no rdio. 2012.
de capa da revista sobre a
crise econmica mundial Laura Bittencourt Paiva
de 2008. 2014. Diagnstico de Comunicao
para o GAME Grupo
Mariana Casaes Cepeda de Avaliao e Medidas
de Mendona Educacionais da UFMG. 2011.
Entre os cus de Suely:
possveis olhares, mulheres
possveis. 2013. ANDR MELO MENDES
Patrcia Silveira Trabalho de concluso de curso

Metapesquisa: um olhar Andr Alves Carvalho 252
sobre o estudo da cibercultura Texto e imagem no projeto
no Brasil. 2013. Cincia para todos. 2013.
Yuri Ribeiro Fernandes

Religio e esfera pblica no BRUNO GUIMARES MARTINS
Facebook: um estudo de caso
a partir da pgina Calvino Trabalho de concluso de curso
da Depresso. 2013. Paula Costa Val Camargos
A experincia como ferramenta
Brbara Ester Profeta estratgica no branding da
da Luz Siqueira marca Red Bull. 2013.
Anlise da notcia: estratgias
argumentativas no Estado
de Minas. 2012.

Andrea Souza Rodrigues Marcelo Arago de Podest
Superfcies: fotografia em Design, lixo e cotidiano:
revista no espao virtual. 2013. dilogos entre cultura
e resduo. 2008.
Ana Cludia Cunha Nunes
Revista Livre Projeto Jader Alves Nogueira
para uma revista para Mundos Virtuais: Construo
jovens cristos. 2010. do blog e estrias de Lineage 2,
World Off e World Craft. 2008.
Francisco Valle Pereira Guerra
Potencialidades da Cludia Nogueira Rocha
computao grfica 3D na Tendncias da publicidade
criao publicitria. 2010. contempornea. 2007.
Larissa Gontijo Guilherme Martins, Marcela

Boca a boca online. 2009. Coelho e Pedro de Abreu
Propostas de aes
Angela Bacon alternativas de mdia para 253
Revista Livro. 2009. o Savassi Festival. 2007.
Juliana Lolli Ana Antunes, Larissa Metzker,

Entendendo a arte Nian Pissolati e Silvia Guerra
contempornea. 2009. Videoclipe: walking down
the streets. 2007.
Csar Augusto Lopes
de Mendona Diego Gomes, H. Frana, Marina
Video Institucional Xavier, R. Ferraz e V. Arajo
Archisquad. 2008. Marketing de guerrilha:
criao e divulgao de
Lorena Galdino e Rosalin Lima uma agncia experimental
congadobh.com.br. 2008. especializada. 2006.

Andr Coelho Moreira, Apoenan Samuel Ferreira de Almeida
Neves e Daniel Libnio Dias Fato. 2005.
A ultracomunicativa superliga
dos superamigos. 2005.
PAULO BERNARDO
Ana Cristina Zacharias, Andr FERREIRA VAZ
Gustavo Assis e Larissa Arajo
Identidade Visual Philosophica Teses
Bar Ouro Preto. 2005. Angie Gomes Biondi
Corpo sofredor: figurao
Renata Moreira Botelho e experincia no
Os lugares da interatividade fotojornalismo. 2013.
na poesia, no livro e na
performance. 2005. Rodrigo Daniel Levoti Portari
O trgico, o futebol e o
Helga Junqueira, Marianna erotismo: a presena de uma
Carneiro, Simone Franco trade temtica nas capas
e W.Sarayed dos jornais populares do 254
Plano de comunicao para Brasil e Portugal. 2013.
o projeto Reinventando
a Escola. 2005. Renn Oliveira Frana
40 anos em revista:
Marcela Pereira representao e memria
Reelaborao do projeto nas capas da revista Veja. 2011.
grfico do suplemento de
culinria Sabor. 2005. Carla Maria Camargos Mendona
Um olhar sobre as mulheres
Graziela Arajo, Jlia de papel: tirania e prazer
Valle e Rita Carvalho nas revistas Vogue. 2010.
Revista Voile. 2005.

Dissertaes Ktia Hallak Lombardi
Dbora Verssimo Costa Documentrio imaginrio:
Alfa e Lola: releituras do retrato novas potencialidades na
nas capas de revistas. 2014. fotografia documental
contempornea. 2007.
Humberto Ribeiro dos Santos
Dj-vu: capas de jornais Daniel Caetano Caldas Ramos
& homes na paisagem Voc tem sede de qu? Um
textual. 2013. mapeamento de cdigos
e a viso de mundo da
Vanessa Costa Trindade Coca-Cola. 2006.
Capa de revista e
produo de sentidos: Laura Guimares Corra
possibilidades de leitura De corpo presente: o negro na
a partir do acontecimento publicidade em revista. 2006.
Serra x Dilma. 2012.
Ana Paula Cabral
Yasmine Hofmann Rodrigues Figueiredo Glria 255
A Folha em cinco minutos: Informe Petrobras 50 anos:
estratgias da narrativa uma encenao jornalstica
jornalstica na temporalidade pela publicidade. 2005.
do instante. 2010.
Flvia da Silva Miranda Tipografia popular: as potncias
Aqui uma Super Notcia: os do ilegvel na experincia
lugares do leitor em dois do cotidiano. 2005.
jornais populares. 2009.

Frederico de Mello Brando Tavares Ronei Silva Sampaio
Na cidade, o fotojornalismo; A instituio Veja e a
no fotojornalismo, Belo construo simblica
Horizonte. 2005. de um pas. 2010.
Alexandre Mota da Silva Andr Ges Mintz

A tipografia do texto: anlise Piau, territrio de leitura. 2007.
comparativa da tipografia
em capas de revista. 2004. Flvia da Silva Miranda
Hibridizaes entre os
Juliana Pontes Ribeiro gneros jornalstico e
Capas de livros: entre a publicitrio: o leitor interpelado
arte e o artifcio. 2002. pelo jornal. 2006.
Rogrio Pereira de Arruda Glauciene Diniz Lara

lbum de Belo Horizonte; Odiar a mdia ou ser
signo da construo simblica a mdia? Sujeitos nas
de uma cidade no incio interfaces do CMI. 2006. 256
do sculo XX. 2000.
Flvio Martins de Oliveira Fraga
Maria da Conceio Carvalho A representao do povo no
O mercado e O sonho: L e fotojornalismo popular. 2005.
Miguilim, duas propostas
de editorao. 1993. Renata Maria Lobato da Cunha
Arsenal de olhares: a
Iniciao Cientfica relao mutualstica e o
Brbara Altivo processo de construo
Sargentos Gays no do Outro olhar. 2005.
Exrcito Brasileiro: para se
pensar o acontecimento
jornalstico. 2011.

Pedro Cardoso Coutinho GRAZIELA MELLO VIANNA
O leitor interpelado:
movimentos diante do Outro Dissertao
no fotojornalismo. 2004. Elias Pereira dos Santos
Sorria, meu bem, sorria: no ar,
Frederico de Mello Brando Tavares o Cassino do Chacrinha!. 2012.
O negro-mestio e a cidade:
alteridade na narrativa Trabalho de Concluso de curso
fotojornalstica. 2003. Pedro Igor de Alvarenga Martins
Horizontes musicais. 2013.
Ricardo Fabrino Mendona
Fotografia e alteridade: Diogo Frana Tomaz Aquino
um passeio pela narrativa Vozes do reconhecimento:
visual jornalstica. 2002. jingle publicitrio para o
terceiro setor. 2013.
Silvia Capanema Pereira de Almeida
Iconografia do livro Alessandra Dantas
didtico: quem quem Vozes da cidade. 2013. 257
nessa histria?. 2001.
Ana Cristina Mazeo
Ricardo Fabrino Mendona De volta escola: um
Iconografia do livro radiodocumentrio sobre a
didtico: quem quem EJA em Belo Horizonte. 2013.
nessa histria? 2001.
Daniela Pereira Pacheco
Neoside: podcast para o blog
O que rola na msica?. 2012.

Stphanie Nogueira Bollmann
Edurdio: o rdio como
instrumento pedaggico. 2012.
Daniel de Castro Maia

Latinoamerica: o rdio
trazendo a cultura latina a
Belo Horizonte. 2012.
Abdelasy Bolonha dos

Ramos de Sousa
Programa radiofnico Viso
frica: um olhar sobre o
continente africano. 2012.
Diogo Frana Tomaz Aquino

Vozes do reconhecimento:
jingle publicitrio para o 258
Terceiro Setor. 2012.
Paula Lanza, Vicente Cardoso

e Herman Ameno
Brincar na mdia. 2011.


Trajetória, Conceito e Pesquisa em Comunicação

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Vera Frana Veiga

Bruno Guimares Martins

Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade (GRIS)

Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade (GRIS)

Belo Horizonte 2015

Bruno Souza Leal | Angela Cristina Salgueiro Marques

Ana Carolina Escosteguy (PUC-RS) Jorge Cardoso (UFRB/UFBA)

Avenida Presidente Antnio Carlos, 6627

258 p. : il. ; 15x20 cm.

1. Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade. 2. Comunicao. 3.

CRDITOS DO LIVRO REVISO E EDITORAO

Ao tornar disponvel este livro, quero dizer que ele constitui,

O Gris tem sido um lugar de formao, de promoo de

Agradecemos a tantos que, passando pelo Gris ao longo de

PARTE 1 TRAJETRIA E ESTRUTURA............................................................. 15

2. GRISpop - Interaes Miditicas e Prticas Culturais Contemporneas

3. GRISpress - Culturas do Impresso

4. GRISorg - Interaes em Prticas e Processos Organizacionais

5. GRISsom - Rudos, sonoridades e canes

6. GRISpub - Publicidade, Mdia e Consumo

15. Normas e valores

PARTE 3 APNDICE ..................................................................................................... 236

Para celebrar os 20 anos de trabalho do GRIS, Grupo de Pesquisa

A ideia dos verbetes surgiu como uma demanda interna. Ao longo

A execuo do livro marcou um momento muito enriquecedor

A estrutura dos verbetes, pois, organiza a maneira como o GRIS, ao

O fundamento terico que orientou a curadoria dos verbetes,

A comunicao relacional, unidade fundamental das pesquisas do GRIS,

Os verbetes trazidos nesta coletnea esto configurados por

As reflexes do GRIS, portanto, so orientadas por essa viso

Esperamos que este trabalho possa contribuir para o

Era o ano de 1993 e o Departamento de Comunicao da Faculdade de

PPGCOM UFMG Trajetria, conceitos e

Nos primeiros anos de atividades desenvolvemos projetos integrados;

Assim que, ao lado dos muitos professores que participaram e ainda

PPGCOM UFMG Trajetria, conceitos e

Nos primeiros tempos, na poca dos projetos integrados, eram feitas

A estrutura do GRIS hoje se assemelha mais de um centro de pesquisa:

PPGCOM UFMG Trajetria, conceitos e

O GRIS j teve um Acordo de Cooperao com o Centre dtudes des

importante dizer que o GRIS, em toda a sua trajetria, contou com o

Projetos integrados de pesquisa

Conforme mencionado acima, a fase inicial do GRIS foi caracterizada

PPGCOM UFMG Trajetria, conceitos e

Candidatos e eleitores: as imagens na comunicao

Esse foi o primeiro deles, desenvolvido no perodo 1994-1997, e teve

No que se refere aos candidatos, acompanhamos, no perodo de agosto a

PPGCOM UFMG Trajetria, conceitos e

A pesquisa evidenciou com clareza e riqueza a circularidade do processo

Belo Horizonte, 100 anos depois:

No perodo seguinte (binio 1997-1999), desenvolvemos um novo

PPGCOM UFMG Trajetria, conceitos e

Os pesquisadores participantes (professores e respectivos orientandos)

Nossa indagao se dirigiu fora dos discursos (diferentes formas

Os resultados da pesquisa foram curiosos: estvamos apostando numa

PPGCOM UFMG Trajetria, conceitos e

Na sequncia do estudo da comemorao dos 100 anos de Belo Horizonte

Nosso trabalho de pesquisa no foi em busca de uma identidade brasileira,

PPGCOM UFMG Trajetria, conceitos e

Os objetos recortados em nosso estudo foram: a iconografia dos livros

A trilogia de narrativas do cotidiano

O quarto projeto do grupo quebrou, de certa maneira, a sequncia que

PPGCOM UFMG Trajetria, conceitos e