MEDITACIN YTECNICAS DE LA PROFUNDIZACIN

NOMBRE DE
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LA ASIGNATURA: . : ,::'.:->:.::.:(-: .\.: >::;.'-~ }:-- ~.::'.~.;:;:::}';~.~-:t~ : .... ........
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MEDITACION Y TECNICAS DE IA PROFUNDIZACION
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1]
CLAVE: SERIAClOPI:

H.T.a H.P.8. H.T.8. c. TOTAL HORAS- ~MAl'fA

POR CtTRSO:

3 2 5 8 80

OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA:

EL ALUMNO DESCRIBlRA Y PRACTICARA LAS CONDICIONES "f LOS

': EJERCICIOS DE !.A M EDITACICN PARA SU A UTOSUP-c.RACION Y

1
')'
DETERMINARA LAS DIVERSAS SEND>.S Y TEMAS DE U M~DITACJON ....
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VlNCULO-S DE LA ASIGNATURA CON LOS OBJETIVOS
j OEl'fERALES DE LA LICENCIATURA:

~IA ASIGNATURA VINCULA LOS OJNOCIMIENTOS ADQUIRIDOS

1 EN ASIGNATURAS ANTERJORES TALES COMO U. El.ABORACJON DI!

UN PROYECTO DE VIDA. GRUPOS D~ CRECiMIENTO. l!:Tc.
Y DCYrA AL ESTUDIANTE DE U. PRACTICA DE U. MEDITACIO:'.'i
J EN SU AU1'0SUPERAC10N.

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l. FROBLgMA8 D~ LA MltDITACJOK ~;ft1~t-~~~!~~~~,~~(2~=~f.
In.-rEY. MINA.V. LAS OESVE.'fTAJAS
1 1.1 DESASOSIEGO INTERNO ;)E LA MEDITACION,PAAA LA
O:HCIAL. :-JF'L<ACJON DE U. ~RSONA..

1.2 RITMO VITAL DE LA VJDA.

1.3 U. TENSIN DE U. VIDA
MODERNA.
1.4 LA IMAGEN lNTIP.IOR T EL
CAMINO INTERIOR.
1
1.5 LA MEDITAClON &OBRE UNO
MISMO.

::-L AWMNO A.N~'iWA LA

PE!.AJAClOH T DETERMINAP.A LAS
t.NTAJAS DE ESTA PARA LA
tl:.DITAClON T EL
COM?CRTAM!ENTO DE UNO M!SMO.

COSDJCIONES m::O::ZARIAST LO~

...
?CJCIOS P?.ACTICOS PAF.A U.
Y.:::JIT.\CIQN.

LAUn.mo DESCU5RIRA T F;LJCIRA

LOS 1YMAS DE MEDITAClOlf,
SECUNELMOMENTOTOBJETIVO
LTIMO.
 .~'.~;::~~~~~~~,. :.::~--'; .

i TEMAS Y :5UB TEMM OBJETIVO DE LOS TEMAS

- HORAS

4.2 OBRA DE Aft1'E ~N lA

11 j
MiDIT.ACION.
4.3 LAS DE~ PE?SONAS.
i
4.4 MEDITACJON SOBRE LA
...
? ISTEHCL\.

~. llNDJ.S Dlt LJ. MEDIT .A.CIOH L Al.JJMNO DFSCY.wIAA r

13
JCARA U.S D!VERS}.S DE U.
MEDITACION,.ASI COMO SUS
5.1 BHAl<TI HINDU
5.2 CABALA JUDIA
DIf'EREN CiA.S Y DEZVENTAJAS.

5.3 HESICASMO CRISTIANO

5.4 SUFlSMO.
5.5 MEDITACJOH TRASCENDENTAL.
5.610CAASHTAN0A DEPATONJALI
5.7 TAHTRA INDIO Y YOCA
KUHDALlNl.
SB BUDIZMO TIBETANO.
5.9ZEN
5.10 EL OJ.ARTO C\MiNO DE
GURCJIEFF.

~ Ac r-/c,t'R,/l ~
5.11 LA CONClENClASIN ELECCION

0
DE XRlSHAMURU.

L AUJY.NO EXPLICAR>. Y .
13
RACTICARA LO~ r.JERCIClOS
DE 1--. MEDITACION COMO FCRW
DE AUTOS.J:AACiON .

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CAPTULO PRIMERO

GENERALIDADES

RITMO VITAL DE LA PERSONALIDAD

Sabemos que toda li\ vida es mavimietJt.o.r es activi

dad inteligente, e,xpresada en forma rtmica. Este
ritmo est constituido por dos clases de mcvim.i.e.A~
..t.os: contraccin y c1ilataci!! --
Este doble movimiento lo encontramos indefecti-
blemente en toda manifestacin de vida: desde el
simple acto de andar, de hacer un gesto, hasta la vida
toda del hombre vista en conjunto, pasando por todos
:;us actos fisiolgicos, emocionales y mentales, todo es
constante expresin del mismo ritmo fundamental:
movimiento centrpeto, contractivo, de tendencia al
interior, al centro, y movimiento centrfugo, expnn
sivo, de dilatacin,.de tendencia al exterior, .a la expan
sin y al crecimiento.
Pero este doble movimiento, esta actividad, al-
terna a su vez de modo tambin rtmico y necesario
con el reposo, con el descanso, con la relajacin.
Tenemos as, pues, un doble ritmo que constituye
el ritmo vital bsico de la Personalidad:

actividad contraccin
)
! dilatacin
reposo
)\
. "
'!
1''.
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14 RELAJACIN Y ENERGfA
Tanto f ~rrfLl2fil~S?.-~-ciaLde_Ja __yj_qJ __!i:;Ji:vidad.
como--ef reposo.
... - --"''"
Ambos son ___ insq>arahlcs:
. ____............. --
la
""".......
termina .. ~ pre~E.L<'!n..Jlll.!L~.L.0..~<!t.. Y. ....Y..~.f~~T..:! ~
formando un ciclo completo e ininterrumpido.
El hombre est constituido por varios niveles vi-
tales y cada uno de ellos posee su propio ritmo de
actividad y descanso, de diferente duracin. Por ejem-
plo, en el orden fisiolgico tenemos el ciclo vigilia-
suco, el ciclo sexual, el nutritivo, el respiratorio, et-
ctera; en el orden psicolgico, el ciclo pensar-sentir,
el percibir-expresar, etc. El tiempo de cada uno de
estos ciclos rtmicos es diferente.
La mquina humana funciona de tal modo que
siempre hay algo en movimiento: cuando un nivel
est en reposo, otros estn activos. Con frecuencia,
la actividad <le unos niveles exige el reposo de otros.
As, cu:rndo se est haciendo gran esf ucrzo fsico, no
se puede pensar con prof und!dad; cuando se vive
un intenso estado emocional, no es posible descansar
fsicamente ni se puede regular el pensamiento re-
flexivo, etctera.
El reposo absoluto, desde luego, no existe en la
Naturalez.a. i;;.!} el hombre, el reposo de algo signific~
.siempre 1a p uesfa-l":l'n-rnrrdri--~:=~ ~.:_cq:~~J..:c-i:J~l?.~-~-<>.
de.J.a., a tencin,__J-.C.tf.vTi([_Cle .Ja_irn~girH~_sJ<?x:i.: ..... :!L re-
po.s.o__ex!crior, JJLJl.JJ.~ interior; el reposo de lq
in fe1J <?LL~Ll.ra b..'-1i9. _cle.l~t~_p:e-ri-r-:'.-. -.. - ..... -- ... ... . .. . - .
LA TENSIN DE LA VIDA MODERNA
~El ~ombre de nuestras --~Juci-~-li....m<?.si~rn!!s, em-
pujado por la urgencia de las crecientes necesidades
y por la compleja estructura de nuestra sociedad
occidental, s_e_vc obligado -..d.aL.m.s de s a cada mo-
m_~nto, a vivir cada__ vez ms depri~a. a s~~:_-~~~~n-
r;; - ;~ ~ .. ~
----,\:.
~----1 :.
. /'r-
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NOCIONES TERICAS FUNDAMENTALES 15
dimiento, a pi:gducir y abarcar ajs_}.'.__ms, d~j_an.d.9 a
una
de-
-...... .,.. .
, "u__raa. la necesidad de descansaL.-d!L.dis.tenderse,..
cl_~q~i:D}lJ.E.~.!:_-~R.tmo_dc....lllda-,
Aumenta as la velocidad de accin y la rapidez
de reaccin, pero lg que gan~ en raeidez Jo pier<!_~
en proundidad y lo que aumenta en accin Jo dis
minuyc en descanso. Altera artificialmente su. dcfo
atural de actividad-reposo obsesionado por el. de
seo o la necesidad ele una lnces\ntc accin, de unn
continua expansin, con detrimento evidente de los
otros aspectos de su ritmo vital: el recogimiento o
concentracin y el descanso.
Dc;_~p~s de esta hiperactividac:L_el hombre ~
entr.c.gar.s..c_.al descansQ, sea permaneciendo despierto,
sea sumergindose en el sueo. Cuando descansa es
tanJo despierto, ca<;i siempre se pierde en divagaciO-
ncs intiles o en m:1ginacioncs estriles, productos
de la tensin emocional, de modo que si bien queda
algo aliviado de cuerpo acaba con mayor cansancio
e irritacin mentales que antes de empezar. Si duer-
me, frecuentemente queda en un estado de ensueo
durante el cual emergen extraas pt!sadillas, reflejo
asimismo de sus tensiones emocionales no liquidadas .
En todo caso, ss._.il;yrnt; in.s.;~~COJJ l !jensj)
~in de c~_~l_gQ_.__no marcha bien, de que en cierta
manera C'>t perdiendo un tiempo precioso. Aun que
rindolo, no_.<:2nsJ_gg~--1ll!DS.<!.. descansar por completg,
debido a lo __~1rn.L_1ardc. o temprana se resiente Stl
s.tt!ud y el rendimiento de su diaria actividad. Ha
ul1~foc_l_mccanismo--regulador -detdesca-SO' por
Jl:sobcdiencia continua a la ley de uno de sus ciclos
f undamentalcs y sufre las con::;ecuencias de ello. Al~ '
.al_!_~r d. e modo ~c:..!:sistentc ~I ritmo de uno_de los
ciclos, .s~. ~.llJ.~_!!_<l__..!L.X..~.s d1:.ro..s. y toda la pcrso-
naliJ;icl queda dcsequilibrac.la.
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16 RELAJACIN Y ENERG(A
Otra consecuencia de este ritmo acelerado es la
~~p~rricialidad de la v~da psguigi, l_a limitada per-
C<:IJcin de la mcn te e~ profundj_cJ!!9 De toda. la gama
ae actividades vitales, todas ellas necesarias y fun-
damentales, el hombre slo percibe una pequea parte
y valora una parte an menor; slo es consciente y
aun de una manera muy superficial, de algunos de
sus procesos psicovitales, y de stos, valora como
actividad til un solo tipo: la accin exterior. No
consigue percibir los valores espirituales y la energta
creadora dentro de s mismo, de tnodo directo. de
primera mano. Lo vive tan slo, <le un modo indfrecto
y fraccionado, a travs de su expresin en los propios
movimientos y actividades, flsicos y psquicos, pero
cuando ya han perdido su sabor fresco, su espontanei-
dad, su realidad como energa viva, pura e indiferen-'
ciada. Vive las formas ya ma.terializadas y las sen-
saciones, ms que el impulso directo y la energa
espiritual del alma que les da vida.
Resumiendo, diremos que la falta de un perfecto
, l descanso y relajacin, c~5:cuen_cia__por un .!~.~l_~ del ~~
/ fectuQso desarro!lQ....Y. f!!e.~!!1ient9_filteri2r~JJi9_1!l;-
.~
(
br~. y por otro, del ritmo acelerado de toda la vida
~. produce -rrip-0r-1;~'te;--:Ya-et1iid-s--er-e't0;;-lr~
judiciales en el !_uncionamient total
-,:;CONSECUENCIAS !-~_!~!::!~.--~E DESCANS?.
.:__ . ---~-~-.-
.. .. _,_'"-
He aqu algunas de ellas:
ra~~, Impide ...Q._d.ifi.~~--~J.._s_~.C!.~2. ~Q<;'.~!!1-~~t~ .!~P~:
-@' ~_t_:_ra_!~~~~d.Q favoreciendo en especial: los
trastorn~ nerviosos~as ~ermedades or.@~~s de
tipo funcional {la clsica lcera de esf6mago;-1a con~.
tipacjn
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in.tcs.tinal crnica~-i''stornos_fardf-!;.OS
.... __ .........-...-----. y r~.
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NOCIONES TERICAS FUNDAMENTALES 17
piratorios. etctera), y predispone a los accidentes y
traumatismos.
Q) ,Aumenta la mgencia del descanso y dlsminJ.1)'.e
el rendimiento~ en general.
Aumenta las tensiones emocionales, dando por
res~ado un aumento de los estados psquicos nega-
tivos: irritabilidad, i~seguridad, !Tliedo, inestabi~d,
rcsenthmento, agresiyjdad, etc., dificultando, por con-
siguiente, el poder establecer armnico contacto social
y correctas relaciones humanas.
(j5 ,Aumenta la inquietud de la mente...y disminuye
su cpacidad de rendimen10, produciendo como con-
secuencia: ~gitacin, incapacidad de concentrarse, de
profundizar; favorece eventualmente la eclosin de
i~eas obsesivas, f_?bias y filias, etc.
WQisminuye Ja eficacia de la yoluntad, por lo
que pesar del mucho esfuerzo no consigue superar
las propias dificultades.
t) Qificulta la productividad psquic~...J:k- orden
'~: reflexin serena y profunda, c.rc.a.cia__ar:
tstica e intelectual., ~ etc.
cD
p1ntual.
pificulta el desarrollQ de una r.e.cunda vida_~
oeTa-persona: =-----:~
Frente a este cuadro un poco fuerte, pero cierto,
...:----
de los perjuicios causados por la prolongada falta de
suficiente y adecuado descanso, est el hecho de que ; i
..
es perfcctamente posible aprender a, redescubrir: _el
eropio ciclo natural de activjgad-re;>QSQ Ji. a SU~!!_!~ ., .
a su ritmo. Esto, lejos de disminuir el rendimiento .'I:\j
externo, como algunos quiz podran suponer, permite
realmente aumentar la calidad 'y la eficiencia de toda
clase de actividades, puesto que no se trata de traba-
jar y descansar siguiendo el capricho ms o menos
:.
equivocado de los impulsos superficiales, sino- de ad-
\
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- - - ..
18 RELAJACIN Y ENERGA
quirir el dominio de los mecanismos internos para
manejarlos diestramente a__y~lu~. a la vez que se
consigue r.~bir con claridad I~ voz 12rofund d~l
i!lslinto, expresin clara de la~nccesidades de nuestra
naturalza. Se consrgue enlonCCS_il~~r ~ig,~iend_~--~1
~itmo_profu~_natl!!alez~. Jo que equivale a
decir que to~[uery de la l~-'1~].!!l se_fQ!J..vie_rJ_~
en nuestro auxiliar ms __p_reciosQ...t;J.&and.a....a.pumiemos
a~c:S.lJ:lQcerla y a resp~~'l!1E....4tl1.4.111.en./J!.
FORMAS CORRECTAS DE DESCANSO
'\ t. S. . ustitucin de un~-~~!Jvi~-~...P..2.L.s>tra.
2. .Sw:.o profundo.
3. J3:elajacin &l:a.LC..QillJ;;k~.
@ Sustitucin de una actividad .por atra. - Es
el descanso parcial. Se basa en el hecho del ritmo
alte.rno de la actividad de los diversos niveles que
hemos mencionado antes. Esta forma de descanso es
la que se hace o se intenta hacer, habitualmente,
cuando en el transcurso del dfa al estar cansados de
hacer algo pasamos a hacer otra cosa: _Q_~spus de leer
o de estudiar durante mucho rato nos ponemos a
P-asear, despus- ae mucho andar nossentamos _p_ari
d-~~.S.nsar y reflexiona~=-t-c-.------------ -
Aunque esta clase de descanso puede adoptar mu-
chas variantes, stas PJ=1~~n~_!.!J.?.os,
segn el nivel que predomine:
(}y_Sus.titu~jn de la .!!f!.lvidad mental P-1:..-2.~
u
_::r:~..!!l~onal o fsico. Qescanso _de la menter~
(b) -' Sustitucin
<....:..__.;../ de ___________
la actividad._________
emocional-afecti.v..a
........._, __ _
_P-_o_r <otra de HP~ico____Q __m~ntJ. Descanso de la
__sensibilida~
-~ ~---1
~J
NOCIONES TERICAS FUNDAMENTALES 19
.--,'\
3)~stitucin de la actividad f{sica _Ror otra d~
cue!P.~
tiliP afec!.ixo.....o....Jll.rn.1,al. Descanso del
--~~--~--~-~--"-~---- -
(\)La primera forma la utilizamos cuando _gesputs
Ye intenso t.rbaja iotcl.e.c..t.ua.l buscamos distraccin
placentera en charlas o bromas con amigos, o en es-
tados af cctivos ms elevados: ~. pj_~turai poe
s' o~.Q:n, etc. O tambin en ejercicios fsicos :~pa;
.seos, deportes, gimnasia, etc.
r2'1 La segunda, cuando .despus de un P.rolongado
~-do afectivo o cmociqnal: alegra o tristeza, ~or
Q~.o.r, experimentamos la !!~.~e~i9ad -~e hacer algD,
sea pensando, sea f!lOVindonos fsica.mente.
@-.Y la tercera, cuando, d~~pus de una intensa ac-
'lTvidad f si~a. tendemos a de_~cansar el cuerpo y R
o_G_U ar la me en reflexiones, estudio o proyectos.
O tambin en una activi a emoliVa:ls o menos
elevada.
Pero para que este descanso sea correcto, esto es,
de la mxima utilidad, es preciso que la mente est
lo suficientemente educada para que sea ella la que
dirija el proceso, a voluntad, sin dejar que se mez-
clen con la nueva actividad recuerdos o imgenes
de lo que se acaba de dejar debido al estado de agi
tacin o de cansancio mental. Asf, por ejemplo, si
acabo de tener una entrevista difcil y agitada, no
he de pennitir que la mente. si~, <t;-E!'..~.~!...!!.!Jo, dan~
q.Q__yueltas alrededor de las mc1denc1as pasadas...Jma-
gjpando lo que hubiera podido dt=cir.....o..Jia.c.e.r......en-1.a!
.9-cual momeotg, sin_o gue dando por teanjnado de
ni_<?merlto el as1mt6,:hacer _g_ue Ja mente~re.gue
por comp/eto __JLla..J.a.hru:-q.ue--0~ a continua-
ci~!j~-si_p.er}icio de que de:;;pus., c,Mgndo .Yo fo decida
clara re ase serena y objetivamente las circuns- ...
.tanci consecuencias t! 1c a en revista.
,~N'o hay que permitir que en ningi'm r:Romento se
interfjerap, .sin yo que redo, , __do..s.Jipos de actividad_e~,
~,_.,,;.,.,..,.,..,..,;,,~,.,,._W?'l!i'l">~"~-.-..1~~..-lll.""-
i4
: .;~:~
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. "' r7-;
--- - ----------------------
20 R.BLAJACIN Y BNERGLA
Hacer en cada momento lo que tenga que hacer, del
todo, sin dejar que se mezclen en ello otros asuntos,
I aun mentalmente: si decido leer el diario, leerlo
y nada ms; si decido descansar un momento, du-
rante este .momento no permitirme hacer absoluta-
mente nada, ni con el cuerpo ni con la mente, sino
tan slo esto: descansar a plena conciencia. Y as,
con todas las cosas.
2. !uffo we/uNdo. - l!I suefio profundo, cuan
do realmente lo es, produce excelentes resultados de
recuperacin general, como es ya bien sabido por
/todos.
c___.f> ~ condiciones necesarias para que el. suefio sea
tranquilo, P.,rofrufo y tepa"f'iCfor, pueden resumirse
en las tres siguientes:
@ Buen estado de salu~.
2. _No tener pediente.s de solucin interior fuer-
.l~.9S emocionales, ~vos o m_~ntales.
~) Haber hecho suficiente _ejercicio f~. dll.QY.1~
te el d1a.
En el caso de no reunir la segunda condicin, que
u
es la causa ms frecuente de insomnio o de suefio
,' a1gitad o~ l~prtalctica previa de l~~-Pti.~~~:cs;;-~-~aP..--~--~:.,
f"\ a re aJac1 n, 1 como se aprenaer mw. a e anie,
! c-OiisTffyer~inedicina ms eficaz e inofensiva que
j existe para poderse sumir en pocos minutos en un
suefio realmente profundo, tranquilo y reparador.
,-;;:"-
~ ~elafacin general consciente. - Por ser ste
el tema especial del presente libro y para tratarlo
con la debida extensin, le dedicaremos ntegramente
el siguiente captulo.
-------
~ CJ -~
r--
CAPTULO 11
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE
PRINCIPIOS BSICOS
La relajacin es la contraparte de la accin. Toda
accin es una descarga de energ,a; lit relaii(iX es el ~
iCJT""nat11ra! nara la reposicin de la ener a. ms
acTOn le corresponde necesariamente ms relajacin.
Cl1-,nto mejor se haga Ja relajacin consciente ms
e~rga se acumular dentro del psiquismo en menos
tie!E.P Cuanta m! energa psquica pose.a una ~
s.o.na,. mf!yo~~apacidad de accin tendr.
Toda contraccin muscular, sea consciente o in
consciente, es un gasto de energa. Por consiguiente,
toda contraccin muscular que no responda a una
finalidad til significa una prdida intil de energa.
Toda la vida nos estamos entrena;1do para Ja accin .
correcta. Bueno ser, pues, que tambin nos entrene
mos para una relajacin correcta. Slo cuando la ca-
pacidad act uali7..ada de tensin y relajacin sean corn
plctas e iguales, alcanzar el hombre el equilibrio, la
plenitud, la serenidad y la paz.
Es un hecho adquirido por la moderna Psicofisio-
loga que toda sin emo ional ce en una
contraccin muscular. Y que toda represin ps qui
ca mantenida dentro de la men'te': se expresa en et .
l~
 . --...
T :; :;.._ ,_,..__ ,
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---- ---~-----------------------
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22 RELAJACIN Y ENERGA
organismo en fonna de una contractura muscul~_r
permanenl~ Esta contractura muscular, que por ser
habitual pasa casi siempre ina<lvertida, produce ine-
vitablemente una alteracin ms o menos grave de
las funciones fisiolgicas: respiracin, digestin, eli-
minacin, equilibrio endocrino, metabolismo, circu-
lacin, etc. Los conflictos psquicos se expresan as
a travs del cuerpo, lo mismo qut se expresan a
travs tic la mente, perturbando su funcionamiento
normal.
-.,ii..fytediante la relajacin muscu~- consciente~.f.Q!!:.
~igye des.bc.er_t.Qdas estas contrae~. ~un las iJ.1-
~onscientes, J:l..$ modoJento pero seguro. Y al mismo
tiempo que se van soltando estas contracturas V3n
desapareciendo a su vez .las correspondientes tensio-
V nes emocionales, y los incesantes problemas que al-
teraban la mente pierden ahora, en su mayor parte,
toda su urgencia e importancia.
El cuerpo recobra el normal funcionamiento; la
salud en general mejora notablemente gracias a una
mayor produccin de energa y a su mejor circula-
cin por todo el organismo.
La vida afectiva deja de estar pendiente de los
mil estmulos y cambios superficiales, y adquiere una
profunda estabilidad como nunca haba conocido.
.La mente no slo consigue liberarse de su febril
hip'cractividad pasando a un estado de calma y sere-
nidad, sino que adquiere un extraordinario vigor, cla-
ridad y penetracin en todos sus procesos.
- ..1>- cncral consciente se convierte en
uno de los m~ios ms e icaces para el cultivo de la
vida interior, cons1<lerada esta como la contraparte
viva y fecundante de la vida exterior.
1.
:--::J c:::J --- 1
NOCIONES TERICAS FUNDAMENTAtr:s 23
REQUISITOS ESENCIALES
La-r:.clnj;icin, para llegar a ser correcta y total,
ha de reunir necesariamente estas .condiciones._.b_
.icas_~
0J Progresiva distcnsi.!!.._-_~_!.odq~.1Q.s...JDiis.c.u1o.s,_
S_!.l.p..cllicialcs y prof unelos.
g)Total-!!anquilizacin emocion_a_h
(3.'': Cese ele toelo mQ_Y.im.i.ent.cL...m~JJl-.L ..o sea ele
to~nsamic.nto, imageo o i.dea.
~,:En J1in_~.~tn rn()me11_to. se ha de perder l:i con~
~i~nc:1a. Actitud positiva de la atcncin-voluntacl que
constantcien-tc--aTiTge- el proceso de relajacin pro-
gresiva a lo largo de toda su duracin, y que ct.1anclo
se lcanzan las fases ad_clanta<las se convierte en cun-
ci,i,;n.<.;jaJ!!.S.Li.gg . . o. atc.ncic.'>r:i.c.cnJrnl.
Es posible que algunas personas al leer estos re-
quisitos se asusten y se descorazonen, creynclolos
imposibles de conseguir, quizs por haber intentado
ya en alguna ocasin obtener de algn modo e-;tc
Jescanso perfecto sin haber conseguido otra cosa que
ponerse ms nerviosos o quedarse dormidos. Es muy
natural que cualquier ~sona que iokk.Ja:I'a5$-
in_.sin....ol.r.a....)2r..~.!L!X.~si n ..9.!!L~_l:!..1>~~.n a v_Q.il!ll.1.fl_J.r >\
Cl s~.-.!:!.~....Y._qj_r_--~L-~_.fil:LLD te n_t.Q_de..._a12a.c::..i-L_L;;i
mc.r...t.e;--
. Esto que parece tnn dificil, si no impo~iblc, se
convierte, no obstante, en algo relativamente f;kil
si se saben utilizar aclccuadamcnte los siguientes prin-
cipios:
(i) \(!ojar to.Q_as las contracturas mi_~~':l.lf!IT5_i'QDS:_
cientes. - ......--
-M-----
 . ----....
.
r ......... '.
,..--
24 RELAJACIN Y ENERGA
@convertir en conscientes la~ contracturas ~
c;ohsc1entes.,.. para a~_ poderlas soltar voluntariamente.
Esto se consigue mediante una prolongada prctica
del punto anterior, o, muchsimo ms rpido, mediante
la ejecucin correcta de algunas posturas bsicas del
hatha-yoga: sarvangasana, sirsliasana, paschintottana-
sana etctera.
V W Aprovechar. el efecto sedante de la .rcspiraci.,o..
abdorn:al, en particular del tiempo de espiracign.
~'Cr~n previa de una clara imagen ment~l
de.l estado a conseguir.
6-? Prctica suficiente para que se empiece. a actua
l~;.a conciencia-testig_~_P_lJt!.n.d1Lcentrn.L
~.!:FECTOS DE LA REJ..A]ACI~
Como ya hemos dicho antes, toda contraccin de
un msculo implica siempre la presencia, consciente
o no, de energa y mente sobre este msculo. Toda
contractura o contraccin permanente constituye, pues,
un gasto constante y estril de ambas, energa y mente.
Al soltar la contraccin se libera la energa que la
mantena, y asimismo la mente se libera de su con-
centracin ms o menos inconsciente, sobre dicha
contraccin.
Por lo tanto, a !!le<lida que Ergresa el esta.9.2_Ae
relajacin consciente, se produce un sucesivo des-
prenQ.imiento . (U:Qiiic;;Sn)- ck.J..~]CoeCfil de
los nivele.s....s.uperficial~.~sf como un automtico des-
_p_e_l".!-!:-QJ....Qma de ...ca.n.c.k~@- de.~_p_r9fungos-.nte
ri o ri_l!~ifilU.
Desde el punto de vista de la.. energla., podemos
ver que Ja reti.jacin produce los . .filguientes efectos :
,.,...,.\
,/.!. :../ C:~e gast,Q. En efecto, el consumo de energa
r:::1 t:~~1 =-:) ::::J.
NOCIONES ~RICAS FUNDAMENTALES 25
para el sostenimiento .fsico y psquico se reduce al
m(nimq durante todo el ejercicio ele distesin.
~Li_bcracin de enerea del inconsciente. La li-
beracin de la energa implicada en la contractura
inconsciente, disminuye la carga energtica de la re-
sistencia (tensin del inc.onsciente) y se incorpora ni
yo consciente, tpdo lo cual se registra como una ver-
dadera liberacin y fortalecimieQto general de Ja per-
sonalidad, que se mantienen ya para siempre.
creacin de nueva energia:... Mediante la libe
racin de la reprimida y mediante la const.ante res-
piracin rtmica.
Q ..._Acumulacin. Es el resultado de los tres puntos
anteriores. ,. .
-:-.1> El . c:.~.~l!"'.~LK~.~.~-! ~xgrss,,~---tC?.ci..9..c::L. m~s::.~ de .t:e
<:;up~.r~<;J!LY.... t<z.YH~Ilu.&iAa....w:g.ni&iJ. 4 liberacin d~
la energa del inconsciente disminuye la ..[~sistencia
o_rgnica y psq~ica al buen funcionamiento. La crea-
c i.n ... <:t~ . ~1::!.~~~--~1]-~f!...J.rrs.~~m~~DJ. . .b1.,,:V.lilUd'd.~
de, la P~l::1;iQJH!.... Y en fin, la. Gum.uJa.ci..n,,tc;.41.t~.u.tp
p~ffitJtg_J!clLs.~td.,,s in,,. gr,a.n~,e,fai.en,Q,. .:x,sg,q ,gn~.n.. ~.fa!$.L~.
a ... l1fl..may,,Q,.r,""~f.UYJ..!J."1.Y .. ,".Q~QJH!l~.i,gl<.l,'"'9''";J~~<!cj(>11.
Si se ha ido entendiendo. bien todo lo que ante-
cede, no extraar al lector los, al parecer, a.sombro-
sos resultados que se atribuyen a una relajacin cons-
cie~~l~ bien hecha. He aqu algunos de ellos:
:eerfecto de.s..c.anso del cueqm
_13,ecup!:racin eJH.r-aGI=dinariamente rpida de.
to_di.. clase de fatiga.
~ ~e jora el fu~ionamiento del cuerpo en _gcne-
.raL.y._~.c_ur.aci6n de las trastorno...s_ originados por hi-
P-~ractividad orgnica o por tensin.-
~ A_ymenta Ja energa.. .f..S...car psgulr,;a.._y ~ntaJ,__
I'
 . ----..
-
r .<l
~
C-:-1 -i.
---
,,....-
.1 1
' :'. ~
,":
~t1
26 RELAJACIN Y ENERGA
<...! NOCIONES TERJCAS FUNDAMENTi\LES 27 ,,
' ;..rt;~
.{i) Tranquiliza, flcl~.ra y ,profundiza la vida afee Siguiendo la tcnica que desr.ribiremos ms ade
tiva. lante, la relajacin consciente consta, opjetivmentc,~
v~anso de la _I!1.E.:!le, a_ volunt_Slll. de las siguientes fases o grados:
_(1.yufll~D~t,J~ ener.g_ill, .claridad y penetracin de
1osl5f_9ce s~~--!!:1~!1~ ~
.:)
~~~cc~~~;~L~~~:~i:.i~L
Mental superficial.
. esarrolln nueva!; Jac;J!ac!~.slL.P-erccp<;;io de
tip~pcnor: lf1~n, sen...!ir.n.i.!;.Plos__.c.s1...Li.c.os, etc. ~ .Ms~rRJ.:pfunda.
e 9. Se_~L~~cubren .nue..~dill.._wJlimy_os_ili:.J.!.b,
te?fur'acin.
fC) J~.!IW.c.iona.1 profunda.
~ M_~.al_pi:.9f uda.

.-rt) Eacilil.a.. debido a quitar los obstculos, ~'?; -~Subjetivamente, durante la relajacin consciente
!

~e una CQnciencia espiritual:. el_q_y_acin. se pasa por las siguientes fases:

_dD Conciencia fsica perifrica. .
,:J.G
..) C ciencia de hormigueo o de vibracin.
bJ.~n~.t~~-
fASES O GRADOS DE RELAJi\CIt-. i
(!> S.ensaG-i.-fl-de placid. e_z, de general. I,

Aun cuando la forma detallada de aprender a re-
lajarse se explica1 en la Parte Prctica de este libri-
to, bueno ser que nos hagc..mos desde ahora una
idea de los varios grados o fases de la relajacin y de
los medios que se emplean para conseguirlos. Todas
estns explicaciones que a algunos les parecer qui-
z ~ intil, son, sin embargo, <l_t.: _in_tl_t;l!. .~!~!li~t~1<1.
prc,ti.ca, pucslo que a medida que se va compren-
diendo mejor la relajacin en toJas sus fases y as-
pectos, se va formando un cuadro o imagen mental
que, a la hora de la prctica efectiva del ejercicio,
p,~one para su ejecucin automtica L2..~
ahorra al sujeto que la practica much~~.2...irll!:.
t.iks, errores e incluso algn guc otro sobresnlt~.
~~ D,~scan~I. Silencio.
Conciencia de o'21icridad. d~.Y-~J.9.
et:
~-~~)~oncier:i_c:i_~---~~- luminosfo.d.. __g_~-- pl~nH.fil.
La primera fase es ya conocida de todos. Es lo
que se experimenta cuando al estar muy cansado de
mucho cjl'rcicio fsico, puede uno, por fin, tcndt>rse
en la cama. Junto con la sensacin general ele ues-
canso se percibe de modo global todo el cuerpo. Jl_(L)
meramente la conricocia fsica-;
,..... La segtrnda fase se percibe cuando d_yrante el des-
- ~nso fsico se man tiene la conciencia despierta
/ 1rangujla Entonces se percibe una seQgcin genera.!
/ de..11.0.rmigueo o de lig.1~..i:.a_yibraciga. y de calor dentro

~
Las fases o grados de la relajacin pueden ser
considerados objetiva y subjetivamente, es decir, dcs-
c:ribi(!ndo qu es lo que ocurre en el sujeto que se re-
laja, y qu es lo que experimenta el propio sujeto
mientras se va relajando.
de todo el cuerpo, que empieza casi siempre en las
extremidades, pero que con la prctica se va exten-
diendo por todo el cuerpo. Es lo que en la terminologa
~yoga hind se conoce por conciencia prgnic:q.
~a tercera, viene automticamente, si se persiste ~
ono progresivo, pero s!e.mpre consciente, de
>'
. ,,,:
 . --..
r~ .,;
.,..-
28 RELAJACIN Y ENERGA
todp_~l_ ~l;!~ffiQ., Una sensaciqn de extraordinario bie
riestar invade la conciencia, priJ11~f_Q_de lll~
perc~p~!.hle, pero que se va afianzando poco a PQCQ.
hasta que, despus ge ~l'l __t_ic~!!_~l_!!s _Q_rriei:io~~o
de prctica, se pucc)_e .!.2Err.'!!:.... casi_'"itistaptneamel)~
Cpr~s.p.onde a la ~utoconciencia sensitivoemotiva:
c{i") En la cuarta fase se consigue que la mente dej.e
le _c;lar~ vueltas y, sjn _n._~~-~Q.ad de esfue~.
se tranqilic~_ y se c;~)le. Esto se obtiene dirigicndp
~~ente Ja atencin !iacia el propio proceso de
pensar, ~mbiarlo ni suprimirlo, sino tan
SOfomirndolo, con tranquilidad e imparcialidad. Nada
ms. S~hace el silencio por s solo. Silencio_ que tiene
algo muy especial, gue .est hecho de calgo_, silencio
que es tan~e. tenso e-int-el-igente. Esta fase co-
rresponcJCa !~ __ autoconciencia mental.
@1..a quinta fase e. inicia cuand9 el estudiante.~
~- <;:.~nta de que puede aflojarse y abandonarse to
davfa ms. Es frecuente que en este momento las
primeras veces se detenga la experiencia, porque el
principiante experimtm.ta casi sienmre un sobresalto.
Sieote.~!!~---~-..h!:!!!9.!Lb.acia algo oscuro y descono-
cido Q!-:1.~ le hace reaccionar instintivamente. Esta expe-
nenCia es slo el reslli.t.adu.....d.e....aflajai:...cLg.cs.to....Q_c..a.n
tr~~_tura bsica mental, que estamos manteniendo siem
pre. incQ_nscientemcnte, mieniciLii:s:.=1J~~nlrau10~:=~n
conciencia viglica. y...no hay en ella el men~ligro,
aungue es natural q~...11rinci.ill.Q.1..~.L..u~!.~ se asuste.
Hemo5 de advertir una vez ms, no obstante, que es
del todo necesario que la mente (la atencin) se man
tenga en todo momento bien despierta, serena, en es-
\ tado positivo, dominando la. situacin y siendo capaz
\' de hacerla cesar cuando quiera.
~
..,Despus, cu.1Jdo_al fi~K!:......trascender la eta..m~
,......... anterior, el experimentador perseverante p_~~~.~.!!D
l ~ , stado completam~_11ueyo que escaQa __~.. -~9.c:!.2.J!1.:,..
\,_\ .
, __ _
4 . r.:-:1 ~:('.
1 .:: . :;,.
;i
.;.'.
..
f
NOCIO~ES TERICAS FUNDAMENTALES 2?
~
,.~:
J..''"
t~nto de descripcin ..La conciencia de plenitud
Juminosiaaa que experimenta es de un orden t
rlt \V
la_;-\
.;;
.. ~ :
mente diferente di! lo gue ha experimentado en 1J .
tercera fase. Renunciamos a describirlo, pero nos per
mitimos encarecer al verdadero aspirante de vida int.~~
rior que no se desanime por las dificultades que pued.
encontrar a lo largo de todo este proceso de autode
cubrimiento, hasta llegar a esta fase final.
Las dos ltimas fases que acabamos de describir
someramente, no son indispensables para conseguir
los beneficios fsicos y psquicos que la mayor parte
de las personas buscan en la relajacin. Las tres pri
meras fases bastan para obtener los resultados enun
ciados en los nmeros 1 al 5, de las pginas 1617. La
cuarta fase de la relajacin conduce a los resultados
de los nmeros 6 y 7. Y las fases .s. y 6. 1 abren las
puertas de lo indicado en los nmeros restantes y aun
de otros estados y experiencias que por. lo alejados
que quedan del estado de conciencia normal del hom
bre agitado de nuestra cultura occidental, no es nece-
sario ni til, quizs, exponer aqu.
/'ACJ'ITl)Q".r,;QJlU'.~."'Q.~,wki.\,,,.~"t~""'
..
La actitud mental que permite esta relajacin ~
gresiva-es-ia--ae-ir soltando con la mente-voluntad
tdoesfUerzo, de cualquier clase que sea, y ~er
la ate.I.l,~ixL.Cno." el ...pens.amit:utn) stl!mpre clara, .de,s
pierta, alerta,
-~e obs~rvar que el mejor . modo de !.r soltando
to~a. c::onlrn.GGi.n.es_.s.in.crn.nlza.r_Jos actos de la mente
v.olun-tad--c-E>fl-G.1-mo.v.i.m.ie:.to...de-Gad-a esp.i rae i n.
La atencin sigue un proceso de transformacin
muy caracterstico. Al principio, es como la usual qu~
se emplea al mirar cualquier situacin extr:rior con
;~
 ~--
r::n'
~~--~-.---------------~--------~~-.-~~~~~'--~~~
JO RELAJACIN Y ENERGA
inters. Poco a poco se va acostumbrando a dirigirse
y centrarse en las sensaciones internas del cuerpo al
tener que registrar el estado de contraccin o de dis-
tensin de cada miembro o regin: es ahora una
atencin interior pero particular, pues tiene que ir
enfocando cada miembro o regin para registrar su
estado. Con la prctica, esta atencin se hace ms ge-
neral, siendo capaz entonces de registrar de un modo
instantneo el estado global del tono muscular dd
cuerpo a la vez que el estado mental que le acompafia.
Al estar conectada activamente con todas las vas de
sensibilidad interior a la vez, Ja atencin se centraliza,
se fija, se hace estable, inmvil aunque despierta ;_p
JJli.ta.,.,Y,~~R~f.~pl$,
Esta interiorizacin de la mente, corno es natural,
presenta su dificultad para el principiante. La men
te, en efecto, al no tener imgenes en las que aga-
rrarse y al fallar todo estmulo de la atencin su
perficial, se resiste vivamente a dejar. su sede habi-
tual de actividad y si, al fin, la suelta de golpe, cae
en la inconsciencia, se sumerge en el sueo. Por esto,
!. ......~\- !an.t.o___ P.~X~L..!'J1:'!~ .~9.00Q .. R!tl!.~..~Y-Qlx~. ~~-. 4~! . . . ~~1~9.SL. .~~
rel_aj .<::lq, pro~Q~ . . es... iHQl~.~ns2l~,.JJ,."{,.,tU.JPQ9. ..!!Ur
ment() d.el .. n,ixi~o ?isc:;~ryi:iJ,tm.~9.. Y.-. Jil.!J\Yi.9~.9 ..J~X~.;
!_and<;>. en !~Jl!.~.J99~9~. . ~.sfiot~Xl!Q."Y.Yt!?..lE~t;l..:,.,
En la parte prctica daremos, desde luego, la des-
cripcin detallada de cmo debe efectuarse cada una
de las fases de la relajacin con la actitud y estado
mental que les acompaan.
m-k .::., Los IMPEDIMENTOS
.-_'--'.'- ,,:;;,
-.A Los factores 9ue dificultan ~ELden )!_prctic.(l
C9rrecta de la relajacin son de tres tipos: de origen
fsico, de origen emocional y de. origen mental.
----~~~~~~~~~~~~~~~~~~--~~~~~~~~~~~~~~~
,~: --. -=J .
j ~
...,...-- ----------------. :('.
NOCIONES TERICAS flUNDAMENTALl!S 31 ~,~,
Q De ori:e11 {5icQ. - Cualquier males~
fermedad dift..:ulta la relajacin supcriicial e impi
o en-
de, si no 'se dominan por. completo las cuatro pri
meras fases ele !a relajacin, .!P. L.~~.tados prof uml<~s.
A medida que la salud mejora, aumenta la acilidad
para la relajacin, y viceversa, a medida .,~~ ~~ 1,..,
gresa en la relajacin mejora paralela '
d.~---~,alud engencral. _ .
Dentro de un orden menor de dificultades, hay
que mencionar las incomodidades. La rcla acin com
pleta exi e uc el cue o ue
_o, y, para ello, ~bre todo al principio es preciso
qyc__las sensaciones fsicas praccclcntcs de la proJlia
P.ost 11ra, .rnidos, temperatura,_ etc., sc<ir.t.J.~~..J!.!~_
YPra.hJ.~.S., .
Estos son obstculos fsicos que podramos decir
dificultan directamente el aprcndiz.ijc de la relajacin.
Despu<.!s, al tratar de las dificultades de la rnentc,
veremos que tambin indirectamente perturban la ma1
cha de los ejercicios.
-
/ 2.) De origen emociona/. - Como ya hemos di
ch'tr-- anteriormente, toda tensin emocional. tanto
c.QJJ~icntc como io.c.o.l:l-&aetH-e, dificulta o impide ,la
relajacin. Pero tambin, a mcdi~ m.C. la relajacin
f~~=~~r:~f:~;~~~;~~n-r;~~ble~~~:.~trk;a-~Jii~~~~~~~~
pa . se--req
ri .:iliiiiiis_-::.:.ae~eHas- 11 i e1:e.,_desd e l11 egu,_b.as.
tan te t icmpo de perseverante ejercitacin.
._..El estado emocional yut: ms entorpece el progrPSO
en la r_~J.~a..f.n. como tambin en cualquier otra nc
tividad es, sin duda alguna, el miedJ>. No el miedo
a los ejercicios, sino el mied_ en genern1 resultado
de la cristalizacin de la inse rid d ue na sentido
y siente el individuo dentro d~ s mismo ante la vi a.
Este miedo, que tiene mltiples ramificaciones y usa
mltiples disfraces, ~e internone dt: continuo en todo
)\
i)~H
'~'j
: ~
'>-t
 ~ ---------------
r. . . .'.''
J
32 REIAJACIN Y ENF.RG!A
* .-1
cuanto la persona emprende y, .~n esgecial. en a~~:
!t~~---tli,Y.idadcs. . artitwJ,,s qnc t~Jo
_ "\ _o a qtJJ;!fC.rJ.o...c )J mm a i;..
Y es aqu{ donde ms aparatoso es el xito de la re
Jajacin, la que, inteligentemente combinada con la
1
~~
; r_espiracin integral y- con algunas_posturas o ,q~anai
_gics, c;qns1_gue en tiempo r~.1-.Y.~~ve
n. ca~blO radicar:mu-y-uTf.cT de conseguir con cual
u1cr otro sistema o tratamiento.
g_rjg~-'1-~-~!]_ta/.
6) De - Es un hecho de todos
c~ITclcido la enorme dificultad que representa el tran-
quilizar y descansar la mente. Y si la mente no con-
sigue estar relajada, silenciosa, no puede haber total
relajacin fsica y emocional. Pero la...m.ay.ru:_-Parte di!
la !,lc;:tLvj.Q.ad de la mente que no pw.:i.ie...s.c.ul.Q...J!lina_sl!!_._!!9
p[Q<;:_~d.e..fil~J_Qm~nt~.9-~J.a.mlsm_L!!l_G.Q.!_~_,_ sino <le otras
fuentes.
En trminos generales, podemos establecer que la
~nte recibe estmulos para su actividad automlicl!. -
d_e los ~igyien!_es niveles:
*a) Cuerpo fsico. - Las _p_<;E~-~1?.~.i9.Q,~~- a travs
de los, cinco sentidos PQJ1-<iH.~JLIJl9_YJ1nie11to inc;csant.!!
todos los contenidos subjetivos del yo c~n "Ja consi
guiente movilizacin de la mente. En segundo lugar,
las sensaciones procedentes del estado somtico, en
espeial en los casos de existir malestare_s, incomodi
dades o trastornos orgnicos, dificultan igualmente la
tranquilizacin mental. Un ejemplo particular de esto
"'
lo tenemos en los casos en que por existir un trastorno
de las vas respiratorias o del corazn la respiracin
sale forzada, rpida o irregular; entonces, la mente
es empujada tambin, automticamente, a una acti
vidad forzada, rpida o irregular, lo que imposibilita
su descanso. Hay siempre, en efecto, un estrecho para-
......
----.
liW""'-'"'""'
:-:::1 Li 1
: . . ;~-u:
; l ~i1
NOCIONES TERICAS PUNDAME.NTALJ?S 33
lelismo entre el ritmo respiratorio y el ritmo de la ac-
tividad mental.
<f_J) ~~tados _emocionales. - Son, en general, ,.d..
ma or estmulo de la activi tica de la ent
S~!L4.~2.t.~~'"''?.~-.J?.~~~.t.a.ml~.~~<l~,"I,.*~Ll~~~5
lffii\&~p.!!fl.Q..Il~!.J.~~9.~J},,.J?9J,..,Y.sf"1~~"'st.<fu_J!J.S!!?J,r.:.2!".a!A-2
~ru;W.!:~-WJS.l_!!..B~E!.~Qi,,,_9~~..,,m9,.@.,.JD.~~12~.m!?~"
~~c~nsc~~~.l~~~~d~1;~~:~~-:a~;1~~,,~1i)~~~m115!;~~:
1i~~<le_ .verdacf"''e"i'C>'i}~'~S.~~s" ..,,,,.~,.~..~'"'~fcU~L~f!r,Y a
voIUtI"-'i:::i7t''Y''t"''.".~"'-'tit:~~i>e~o':r..,., pe..rstsir~oras
'--M - ~..,,,,_J,_,.,_, _ ,_ - - ..__,. 1,J_,_,~4,_,,D;l~,"-"'"'1-~
emociones, durante los ejercicios, todo lo ms que s~
puede conseguir es paralizar, inmovilizar por unos ins-
tantes la mente, perb no hacerla descansar de un modo
natural y tranquilo, que es lo que verdaderamente
interesa.
cQ.l) _jle la misma mente. - En primer lugar est
la inercia mental, por la"' cual la mente tiende a un -
i:_!1~1m1ento contmu.o, ,automat1co.
--,.._.,..__,.______. .L ' Esto, no o b stante,
no constituye una gran dificultad, puesto que me-
diante la relajacin acompaada de una respiracin
ms lenta y profunda, la mente se tranquiliza por
s misma, siguiendo como encantada, fascinada, el
ritmo respiratorio. Pero para que esta tranquiliza.
cin sea efectiva hay que haber solucionado-, previa
,,
mente los estmulos procedentes de los niveles fsico
y emocional de los que hemos hablado antes . .El orden, l~
,:f en efecto, qlle___ha_y__~ seguir en la tnmquilizacin 1 ~~\,~-
\f j general es siem re: primero, lo fsico do lo I \~
'
'-_
d mocional, y por u timo, a mente.
~ -~~~
Otra dificultad que puede surgir del propio nivel
mental, es la de los }ll:QQlemas especfficamente meo.
tales que la persona necesita resolver, problemas eb.j.c::.
t~exigen solucin concreta y definida. Mientras
esta solucin no se ha encontrado existir en la mente
. ~~
' . f),!;r.~
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' n-.11
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 . ----....

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-- ... -.-----------------.,......---------.-------
34 RELAJACIN Y ENERG1A NOCIONES TERICAS FUNDAMENTALES 35
...
una tensin que habr de dificultar las fases adelanta- ~os de ~stos casos la relajacin puede
das de la relajacin. Estos problemas deben solucio- tambin ser muy til p~ro a condicin de ir acom-~
narse aparte de toda tcnica psicofisiolgica. Pero, o
pada de eji;rcicios de otra clase de un tratamient,p
como hemos sealado antes, los problemas de natura- l}ldico especfico. Por esta razn las personas que
leza exclusivamente mental, son en realidad muy pocos cSt'"""incluidas en algunos de los grupos indicados
en la mayor parte de personas; aunque los problemas harn bien en no inidar por su cuenta los ejercicios
se planteen siempre en forma intelectual, y esto haga de .re~ajacin y ..p.o~ en manos de un J?~e!Lll:.
pensar al sujeto que son de naturaleza mental, lo que .--J>eGl.a1-is-ttt-.
casi siempre da la fuerza e importancia \l problema,
son, en realidad, pulsiones procedentes del nivel ins-
tintivo o afectivo, de modo que al solucionar estos 'J:to=VENTAJAS DB. ...............
LA ___ . __
RELAJACIN SOBRE OTRAS PORMAS DP.
niveles, el problema desaparece o pierde toda su fuerza. DESCANSO
Estos diversos factores que hemos mencionado
--.
-- ...... ~

como fuentes de estmulos para la actividad men-
tal, como puede fcilmente comprenderse, no son in-
dependientes unos de los otros, sino que constituyen
una triple manifestacin del mismo y nico fenmeno
del existir humano en el plano superficial de su per-
sonalidad.
La relajacin total consciente tiene algunas nota
bles ventajas sobre las otras formas de descanso, in
cluida la del sueo profundo:
La primera es que la recuperacin fsica es much.>
ms rpida en un estad~ A- ..;_,_: __ u c. 1 '

._Jf ~ONTRAINDICACIONE;S DE LA RELAJACIN
Aunque la relajacin general consciente es una
prctica que conviene en general a 'todo el mundo,
dado el estado. de tensin con que habitualmente se
vive, hay alg_tn9s casos .ro.Jos.-G-U.e..-..la.....z:f:.la.jacin...es.t,
ms_ .bien can t ra i o d.ic.a..da.J...JJ_Q_~~L..Q.Y_e___ ~-~--h.?.&.~ -~~o
e:it:pe.r.t.a...dix:.e.c.ci.l:i-.mdiGa. He aqu los principales:
..) Las personas cuya tendencia habitual es la de
huir de 135-sTf;;i-c:1cfries-c:a-retai.::cfe lLtld.a .------
@ .. 'ACiuell as que pr~ntan sntomas crnicos de
V
~ales inconscientes, esto es, es y_na verdadera psico-
t.erapia de profundiaad, ;:osa que el sueo normal no'
puede hacer sino a base de gran duracin y en el
supuesto de que no se aadienm nuevos factores al
problema.
La tercera, y quiz la ms notable, es _q_u1~ al con
S~_!_var en todo momento un estadu de conci<:ncia po-
~ti.Yo, con la mente perfectamente despierta, da por
r~_sultado:
0 No slo una recuperacin, sino un aumento
efectivo de la energa mental. -
-- -...<.;f]} Un progresivo ~d(-insighu o a1Jtocompren

atona o E.t':Eeza fisiolgica, fsica y mental.

( 3. ', Las personas C!!Y-n~~mo-iuesTra clar~~!.1 sin
"'-.....::-.-~--
---:---------_,
den~ia a Ja.__9isgregacin, ~_E_g_Lspersii}_'. .. <{[)Una toma de candencia de ni've.kLms ..P!?-
(1, Los afeqos de trastoroo.s_p.siq.ui~_graves.. fuila'os y superiores de la_p..e.rsonali-d ') ;

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36 RELAJACIN Y ENERGA
FACI'ORES QUB PACIUTAN LA RELAJACIN
Los factores que ms facilitan el llegar con rapi
dez a una buena relajacin consciente, son los si
guientes:
CDEl esfuerzo consciente. - Cuanto ms _cons
ciente es una contn!ccin. ms fcil es relajar.11\.
v.oluntarjamente. Convertir la contractura de incons-
ciente en consciente para poderla aflojar despus a
voluntad, es uno de los efectos que producen los
asanas .yguicos. Por esto Ja prctica del hatha-yoga
es una de las mejores preparaciones para hacer la
relajacin con rpido xito.
~ ~ respiracin consciente. - ~ medio ms
f cl para profundizar el grado de relajacin. Una
r,espiracin abdominal lenta y p:ofunda, ~~gyida con
calma por la mente, conduce por s sola a las fases
a_delantadas de relajacin El momento ptimo para
csoltar es el de cada espiracin, gue ha de ser muy
I~ta y completa.
5.'\ La_mente controlada y la atencin central. -
P~ime'r~render a facalizar la men.1.c en e.] .e.ilado
\J
interno somtico y_W.Q.Y..@, para registrar el estado
de contraccin o relajacin y ver lo que debe corre-
girse o mejorarse, es decir,_para dirigir sobre la mJU
cba todo el ejercicio .de relajacin. Segundo, ~_.E!ender
NOCIONES TERICAS FUNDAMENTALES 37
~or atento que contem~a, interesado, eLp~
_q.u,e esfafle-<l'O"lui@r aeuL de t ~mQ. se. d.i.-Gen
ms. detalle en la }>arte I>rctica.
Todas stas son actitudes nuevas para Ja mente,
que tienen que aprenderse desde el principio, a base
d_e habilidad y ru;rseverancia, y no a base de nefvio-
sismo ni impaciencia. Por estas razones, cuanto ~~s
dorpJgJQ_r~l....!.Ll~nga sobre 'Ja mente, niS""fcff" re
s~!~-~~~-~Lr:i~.~..Y..~_!lp~ndizaje. ---
LA JlB1A1ACIN EN LA VIDA DIARIA
Un poco de auto-observacin en el transcurso del
da permitir v~-seguida la enorme cantidad de
enerifa Q.Ue se consume a diario con las tensiones
musculares, perfectamente intiles, que se estn ha-
ciendo a cada momento. Estas contracciones nlUSfU
lares parsitas, son siempre producto -';le un malestar
fsico, de tensiones emocionales o de preocupaciones
mentales, Esta actitud viciada, adems de Ja fatiga in
til debido al constante esfuerzo nervioso y muscular
que requiere, dificulta la elasticidad 'y agilidad de las
funciones fisiolgicas de los movimientos ffsicos, y
ento ece asim smo a e_
~tjr y del reaccionar.
.
La prctica sistemtica de la relajacin como ejer-
cicio cspedal, dar el dominio suficiente para evitar
por completo, tambin durante el dfa, .todas estas . '~

el acto de ir aumentando la ru2fynd.i..:ac;in...dc.Lesiad6; tensiones, permitiendo corregirlas instantneamente

acto que consiste en un V..~1'.....l.-9!!..~reI_.~multneo, sin
dial~tica alguna, sin discurso. slo con un acto de la
mente-voluntad qe, de:de el interior. o.r.dena con su~.
yidad pero con segurida~. soltar y profucdizar cons
tantemente ms y ms. Y tercero, llegar a poderse
mantener despierto y trangY.il.o..._sin penS.ar, corno s-
en el caso de que se produzcan debido a Jlll momeo
tnea situacin de alarma o de esfuef'ZQ/ .
Con esto damos por terminadas las nociones teri-
cas de la Relajacin, y pasamos a continuacin a des-
cribir el aspecto prctico del aprendizaje.

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CAPITULO PRIMERO

......
PRELIMINARES

Vamos a exponer a continuacin toda una serie de

detalles de carcter prctico que son las condiciones :'>
previas ideales para la mejor ejecucin de las prc
ticas de aprendizaje de la relajacin. Pero stas son
slo, como decimos, las condiciones ideales. as dr
cunstancias particulares de algunas personas pue en
i!!lRedir que se renan estas condiciones, p~0__!!2__P.,~
~llo_se han de c;.onsiderar imposibilitadas para el apren
cli.z.aje .. de..J--I.tl~.J~~in. Todas las condiciones que se
indican lo son slo a ttulo de orientacin y ,cada cual . .

---r
ha de adaptarl.ru, en lo posible, a-Su._cas.a__personal.

#UGAR. El lugar elegido para practicar la rela-

jacin ha d ser t.ranquilo, bien ventilado y a :~e
interrupciones inoportunas. Aunque la relajacin pro-
.
funda se hace mucho mejor sobre una base dura,
como el suelo, nuestros hbitos comodones occiden-
tales nos permiten hacerla sobre la cama o un divn,
a condicin de que no sean excesivamente blandos.
La temperatura de la habitacin ha de ser tal,
que en caso de quedar dormido no e:tista posibilidad
de enfriarse. En invierno, por lo tanto, ser conve-
niente ~rirse con una o dos mantas; cuando la.J_c;ro-
[>~~S-.1Y.ra es templada, con un.a....s.h.w:u, etc. ,
,.
''
::

r
42 RBUJACIN Y ENERGtA
~
En realidad, no se trata de prevenir la posibilidad
de quedarse dormido, aunque esto tambin puede ocu-
rrir al principio. Es que durante la relajacin profun-
da, el cuerpo queda en una condicin similar a hi del
estado de sneo: disminuye Ja temperatura _interna,
la frecuencia cardaca, la respirasln_filUlilC.e..JD...s.J.~!.1-:
. En general y aparte de las circunstancias particu-
tay JifOfla, etc.
Evite toda corriente de aire durante las prcticas,
incluso en verano. .,
En cuanto a la tranquilidad del lugar, si no
puede conseguirse un silencio comple10, cosa bienoi-
fcil en nuestras ciudades, puede tambin h_-.c;..erla don-
deJQ.!.__ruidos le sean ya muy familiim:_~, con tal de
que est bien seguro de que durante el tiempo del
ej.er-Gicie- nada ni nadie vendrt a interrumpir.las prc-
ticas.
La luz que mejor conviene es una suave
~ - penumbra,
~-R.o?A.l - Si las prcticas se efectan durante el
da, como que se ir vestido, no hace falta quitarse
ropa, especialmente cuando el tiempo es fresco. Lo
que s es imprescindible es q_ue la rona. no f!!!Se la
menor molestia al cuerpo, por lo que se tendr mu-
--cho cuidaao en aflojar aquellas prt.'ndas que ;roduz-
can alguna presin: cinturn, C_9rbata, C.Y.tll de la
camisa, ~pato~, etc. Tngase en cuenta que estas pren-
das pueden no molestar estando de pie, pero al cam-
biar de posicin, es decir, al extenderse horizontal-
mente y aflojar la musculatura consciente, pueden
dificultar entonces la libre respiracin y la circula-
cin de la sangre.
~ -
~HORA. Al escoger una hora determinada del da
para las prcticas, ha de tomar en consideracin al-
gunos factores que dependen de usted; ID..Qmento del
...,
.
--..,
' =i -=-=i
- -
,PRCTICA DE LA RELAJACIN 43
d en que ms [icilmcnte pueda disponer de una
media hora libre de obligaciopes, momento en que
pueda estar seguro de que nadie vendr a importu
narle. cuando hay ms tranquilidad en el lugar ele-
gido para el ejercicio, etc.
lares de cada uno, ha de tener en cuenta que:
la
Si practica la relajacin al d'espertarse por ma-
ana, puede encontrarse con que la mente no est
lo suficientemente despejada y a los pocos mamen-
tos vuelva a quedarse dormido.
Lo mismo puede ocurrir, an ms fcilmente, si
hace las prcticas de relajacin por la noche antes
de dormirse: el cansando del da puede impedir .que
se mantenga la mente tan clara y despejada como
es de desear.
Si lo hace despus de comer, puede ciertamente
facilitarle la digestin, pero el torpor mental que
acostumbra a acompaar al proceso digestivo, no es
el mejor estado para que la mente pueda aprender
a dirigir la distensin o aflojamiento sistemtico de
los msculos.
.A nuestro entender, l,Qs mejores momentos del da
para el aprendizaje de la relajacin consciente son_:
a medra manana, a !11edia tarde, poco antes de la ca:-
mida y poco antes de la cena. 1
. Cuando se hace el ejercicio antes de la comida o
de la cena es conveniente que antes de ponerse a
comer se haga unos momentos de ejercicio suave,
como andar, arreglar las cosas, etc., para que el cuer-
po est mejor entonado para ingerir la comida.
- ;r, Una vez elegida la hora que mejor rena las con-
\ diciones deseadas, mantngala todos los das. No la
i cambie, a no ser por un motivo plenamente justifica-
do. Su cuerpo y su mente se : acostumbrarn a este
r
1 ritmo y obedecern con ms faciliqad. .
J ,
..
 T
~ f'flo ....
1
44 RELAJACIN Y ENERG1A
~ DURACIN DEL EJERC~7 ..L.os_~_pri.m~.[9S
das, lo mejor es dedicar al entrenamiento ~d9s se~
Sioles de quince o veinte minutos, una a media roa~
an~ o antes de comer, y _otra a med~ tarde o antes
de cenar. D.e.s.p_u_s, a medida que se vayan domiand
las fases preliminares, P_!:!~q~__ fil-.I.:&_~!~e ~L ti~I!!P ~
cada. sesin hasta media hora, lo que se har con
gusto--debido al bienestar que se acostumbra a expe-
rimentar. .
Cuando se llegue al dominar por completo la tc-
nica, entonces ya estar uno mismo en condiciones de
apreciar intuitivamente J.a_du.r-ati&-;r-f.i:emencia CQ.ll:
venientes
_./;. POSICIN,/ - Para el aprendizaje de la relajacin
general, la p'osicin consiste en ~tar en decbito su2i
n..Q, o sea, ~endido de espaldas, _boca arriba, los
pies algo Sf'Qarados entre &, en posicin perfectamen
te natural, los brazos a los lados del tronco con las
palms de las~anos hacia arriba y los qc.d._Q.LYJl poso
dohladJJs con naturalidia. "En el}'oga hind, se deno-
mina a esta postura con el. no_m.h.r:e_ de shavasana o
postura del cadver, debido a que ralme.nte todo el
cuerpo ha de reposar extendido en el suelo como si
estuviera muerto.
Algunas personas aconsejan poner almohadas de-
bajo de las rodillas, de los riones, de la nuca, de
los antebrazos, etc. Nosotros hemos podido compro-
bar en la gran mayora de las personas a quienes he-
mos enseado estos ejercicios, que se puede conseguir
una perfecta relajacin sin necesidad de almohada al-
guna, ni siquiera debajo de la cabeza. Por esta razn
aconsejamos al principiante que se acostumbre ya
desde los primeros das al entrenamiento sencillamen-
te extendido sobre la cama o divn, de modo que el
cuerpo quede lo ms horiwnt\I posible, y prescindien-
'"
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PRCTICA DE LA RELAJACIN 45
'
~ ~
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quince do, salvo necesidad muy personal, de todo aparato o
,
~
artificio suplementario.
La boca se mantiene naturalmente cerrada, aun-
que la mandbula inferior, al relajar los msculos de
la cara, queda siempre algo descendida.
Los ojos se mantendrn semicerrados o cerrados
del todo. En la fase elemental del entrenamiento, on
sejamos el tenerlos semicerrados para contrarrestar
la tendencia del principiante a quedarse dormido.
-.--f. Hay unos ~equeos detalles que conviene cuidar
para llegar ms rpidamente al resultado final. Uno
de eilos es el que la columna vertebral est lo g:is
plana posible, es decir, que es c.2_nveniente que toque_n
al syelo el mayor nmero de vrt as posible. Nos
referimos, claro est, a la regin lumbar que conviene
est en linea recta con las re~tantes vrtebras, redu
o
ciendo al mnimo la natural curvatura lordosis lum
bar. Un poco de prctica har pqsible conseguirlo con
<.:omodidad en la mayora de las personas. La seal de
que esto est conseguido es que la respiracin surge
de un modo espontneo eh la fonna abdominal, con
sensacin de libertad, comodidad y amplitud.
Otro detalle que la prctica demuestra ser de im
portancia, es la exacta posicin de la cabeza. En efec.
to, una peqerra-vanac1n en Ja inclinacin de la ca-
beza hacia arriba o hacia abajo puede entorpecer o
facilitar la relajacin. tlay una posicin exacta en la
cual la cabeza queda ptimamente colocada para qe
l~___gnge circule sin obstculo alguno y para qye J.!...
r_<:!;piracin pueda proseKfilLsu curso si11 la menor di
ficultad aunque se 12rolongue el ejercicio. ~a -
de buscar por s mismo esta posicin CJtacta, que a
menudo requiere tan slo una variacin de unos pocos
milmetros respecto a la que se haba adoptado en el
primer momento.
y
 . -- --- -- -- -------
~ r;
46 RELAJACIN Y EN'ERG1A
En los. . ciunie.nz.os. de la relajaci_~D es experiencia
muy frecuente que a lo~__ pQ<;:_~in~!_Q_s de permane
cer en la posicin indicada, se sienta ua-Tmperros:l
necesidad de moverse. Esta necesidad, CW,e es psiG,.o-
lgica y no f.s.ica., conYi~.Il~...I~~-istir@._y_ domin~la ~-s
ta_qu..e.. ..desaparezca, No obstante, si antes se ha hecho
suficiente ejercicio o esfuerzo, esta necesidad de mo-
verse no se presentar. Entonces, el descanso es la
continuacin natural del ejercicio.
..;x--J> Observaciones importantes: (L':)Al empezar la r~
lajacin ~- siem_E~~-----~-~--Q.__tr<;.LI~lli.r~ciQ!l~L~9l!.1:
pletas y profunoas. AL terminar el ejercicio o si tiene
-, ciiJ.~_l.nterrump1iT-_P.or alg_o imiscvisto, ~ga siempre
_dos o tres respiraciones profundas. .antc.s.. .de intentar
~e./
@ No interrumpa nunca bruscamente la relaja-
~in,_pues po.dra causarle algn perjui.cio eR el sis
tema nervioso. El alejamiento a acercamientQ t:ons-
dente del cuerpo_g_hac.e.. siempre mediante estos dos
elementos: mente y respiracin, y ~u accin.. ha de
ser en todo momento suave y gradual. Por lo tanto,
. i de intrrumpir la relajacin sbitamente, en vez
, de intentar moverse o e la ar en seguida, pic11se
,primero que ahora dc._iar e!it.e-Gst-ado )l wlvera al es-
tado normal; entonces ~pire profundamente un par
de veces y abra los ojos; haga otra respiracin com-
pleta y contracture los mscfo, especialmente los d
los brazos y piernas, como si se desperezara por la
ma~l dcsperta"rse. A continuacin ya podr mo-
verse sin el menor inconveniente.
~ RESPIRAcl). - Al empezar la sesin. _haga siem-
pre dos o tres ~spiraciones le~ y completas, como
ya hemos dicho .. Despus, pase a hacer i:espiracin na-
tural abdomin-l, sin forzarla. Mantcng es1a rcspi[a
----.....
,
---:'! L....... I ---1
--:-i
', ~
PRCTICA DE LA RELAJACIN 47
BQ,n a lo largo de toda el ejerc;icio, que se ir hacien-
o por s misma ms lenta y profunda a medida que
se profundice el estado de relajacin, y viceversa, vol-
ver a ser ms ligera cuando el estado sea tambin
ms superficial. Al terminar, no se olvide nunca d~
hacer las dos o tres respiraciones lentas y profundas
acompaadas de la idea de volver al estado nom1al '
Y seguidas de la contractura como se ha iniciado al
final de la 2.' observacin antes de ponerse en pie .
,~ACTITUD MENTAL. \_ La actitud mental es el e~
de todo el a rendiza e di! la correcta relajacin. La
mentl! consciente ha de llegar a ser e e emento din-
mico y rector de todo cuanto est por debajo de ella:
cuerpo fsico y sus sensaciones, sentimientos, imagi
naciones y pensamientos. r
,La actitud mental que se ha de tener indispensa-
blemente durante todas las fases de la relajacinc._con-
siste en mantener la atencin perfectamente despier
.ta y tranquila de modo que pueda dirig!r, ,.S~sde31
principio hasta el fin, todo el proceso psico-fisiolgi-
s:o como se indicar en su lygar. Esta atencin al prin
cipio ser intermitente por la habitual interferencia
de pensamientos, imgenes y recuerdos, pero poco a.
poco, gracias a la prctica constante y al esfuerzo di-
rigido, la mente se ir estabilizando y el foco mental
de la atencin podr dirigirse y mantenerse a volun-
tad durante todo el tiempo necesario sobre los pun-
tos requeridos. Los estados mentales se h:._n frans-
formando a medTda que se progrese, hasta llegar 31
p-unto en que la mente odr mantenerse com leta-
inente despierta a arte e oda operadn mental, f"'itO
es, se ma tendr completamente tran uila des ier-
. ta SQ ~nsamiento a guno: es e estado que denomi
namos conciencia-testigo o atencin central. Es la. fase
fi.Qtl_!k:,'la relajacin ~JLSll aspecto mex:ital v cuand~.
:, ;li
. t: (., '~t ~::,
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~.. '~\ '4.:
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1 ,,
':-'.":l L .. J ~-: .1-.-7..]

48 RELAJACIN Y ENERGL\

s.e_Jlega a alcanzar. aunque slo sea por breves ins

tantes, prod.u_9~Luna transfoonacin profunda de tod-
la p_ers.~~-li_c!~
Ahora, pues, solucionados los preliminares exter :,
nos e internos, extendido ya cmodamente sobre la
cama, envuelto en una suave penumbra .que invita al
silencio y al recogimiento, entremos propiamente en CAPTULO II
el aprendiz.aje de la relajacin.
APRENDIZAJE PROGRESIVO DE LA REL.AJACiN
GENERAL CONSCIENTE

-
PRIMERA Y SEGUNDA EAS&S

--Hi'rimera semana-
-- Una vez colocado en la postura yd~ms condicio-
nes indicadas en el captulo anterior, proceda, con
calma, del modo siguiente:
Haga tres resQiraciones lentas y profundas,
porJa. ..nariz _y__~~a.
@ ..E.ierise que .\a ahora a relajar todo el cuerpo
porque usted ay lo desea.
1
A continuacin afloje de golpe to.dos los mscu-
lo~.Q-~_Jo~- cuales sea consciente, .COIL..lln ges.to.._inte,.
~iorglobal- d@-soltu.,. d~--~flJtl-!:._.de_~-~1~
Q Haga ahora 9iez -r~iI:a.ciones nonnales. pero
algo ms lentas, p:_pitieUdQ a cada e5;;iracln, esto
es, al ~ el .a..im por: l~ nariz, este ge to de
afloja-, . 1, r

, mi.ento___~.n~ que es el mismo que seguramente

habr hecho en muchas ocasiones, cuando estando
muy fatigado, ha podido al fin tenderse en la cama
y, suspirando, se deja caer del todo en ella.. Man-
tenga clara en la mente esta idea de aflojar, .soltar y
...
(:;id
:.'.f,~
...~,:~
r
'-'
 .--
r\~ .. -~,
so RELAJACIN Y 'ENERG!A
relajar todo el cuerpo y repita una y otra vez el ges-
to a cada nueva espiracin.
@ Qmanse unos momentos, uno o _9_0..s.....J:D.l!J-
J.92. y aprovchelos para .mirar mc11talmepJL.tl--~.:.
taclo en que s~ encuentra el cuc1~0, es decir. para
tomar clara conciencia de la ..s.e.n.saci.n_JIJJtlc viene
~o mientras est en este estado de_r.~~.9-:
~; Piense que ahora va a poner fin__iU~.ilL;~ta_d~
de relajacin y que ~a._a_v.ohi.er... a-1... estado.._:v.igli.<;:_o
~~l.
-SI:Y Haga 1re.s._..re.s.p.iraci ones., siempre __pru:._l..a._n_a,:
.riz, a_n:icntando a. cada---una..el __v_plumen.._de.. l.a.Jn.spi
racin.
---) D~pus de la tercera respiracin .mueva los..
dedos de las mat1os y de... los pie_s...y rontracture UD.Q.:"
j..ostantcs los msculos de _los b~os y de las ....pkr
.na.s.--Acto seguido ya--12~11.CLSe-eR--p.i.e.,.. dando por
terminado el ejercicio.
La ejecucin de este ejercicio durar en conjun
to tan slo unos djez minutos, pero J?ara los 12riffi!:
ros das es suficiente. Recurdese lo que hemos dicho
referente a la duracin y frecuencia de la relajacin en
la parte terica y, en consecuencia, procrense hacer
dos de estas sesiones de entrenamiento cada da.
Es evidente que la relajacin conseguida por aho
ra ser todava bastante imperfecta, pero si cumple
estrictamente estas instrucciones habr empezado a
acostwnbrarse a manejar todos los elementos que le
asegurarn ms adelante una relajacin perfecta. Por
favor, insistimos, no descuide ninguna de las indica
ciones que le damos: todas ellas son esenciales y es
importante aprender desde el principio su correcta
ejecucin: le facilitarn enormemente el conseguir con
V
la mxima rapidez y perfeccin las fases ms adelan
tadas y difciles.
----.
r--:--~
--i . :-:- ---
--~---
PRCTICA DE LA RELAJACIN 51
4 Segunda semana
fl:~ Ha.ga tres respiraciones lenta.s-y--pro.fundas.
po'rfa .nanz~ .
@ Pierise que va ahora a relajar todo el cue~.
~) A continuacin ~floje de golpe todos Jos mscu
. Jos de los cm1les sea usted consciente, con un g~so
iJ_11_erior global de soltar, d.e....aflgjar,. de dejar ir.
:g- Haga ahora_finco respiraciones normales, pero
algo ~s, re.pitie.ndo a. ~ada espiracin este
g~s ~o .,;.d.e-flQjmnient.o.._g.eneral. . .
"W Ponga ahora _la_..atencin en los pies y las
piernas,...,.sintalos, y d_1::!!:.ante otras cinco espiracione._s
d.edquese a aflojarlos de un modo especial y suple-
mc;,nJ-do. As es que, manteniend el cuerpo en el mis
mo estado del nmero 4, dirija suavemente 1a aten
cin a la sensacin interior de las piernas, piense con
claridad que ahora las va a aflojar ms y ms y re
pita el gesto interno de relajarlas durante cada una
de las cinco espiraciones. Aun cuando usted tenga la
'-
impresin de que estn ya bien relajadas y que no
puede conseguirse ms, no importa, insista. Precisa
mente en este esfuerzo suplementario y aparentemen
te intil reside uno de los secretos del xifo en la re
lajacin profunda.
6. Haga lo mismo del punto anterior con los bra
zos y las manos, durante. otras cinco respiraciones.
7.0 Descanse unos momentos, uno o dos minutos,
y aprovchelos para registrar el estado interno del
cuerpo en general y de las extremidades e.n particular.
8. Piense que ahora va a poner fin a este estado
de relajacin y que va a volver al estado vigHico
nonnal.
9. Haga tres respiraciones, siempre por la nariz,
aumentando a cada una el volumen de la inspiracin.
. ;J.,r.i.
.;. '.f.~
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~
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52 RELAJACIN Y ENERGfA
10. Despus de la tercera respiracin mueva los
dedos de las manos y de los pies y contracture unos
instantes los msculos de los braws y de las piernas.
Acto seguido ya puede ponerse en pie, dando por tcrmi
nado el ejercicio.
Tercera semana
1. Haga tres respiraciones lentas y profundas, por
la nariz.
2. Piense que va ahora a relajar todo el cuerpo.
3. A continuacin afloje de golpe todos los mscu-
los de los cuales sea usted consciente, con un gesto
interior global de soltar, de aflojar, de dejar ir.
4. 0 Haga ahora cinco respiraciones normales, pero
i;llgo ms lentas, repitiendo a cada espira'oin el ges
to de aflojamiento general, incluyendo adems la re
lajacin especial de piernas y brazos.
S. Ponga ahora la atencin en el plexo solar, esto
es, en la boca del estmago, sienta interiormente esta
regin, y durante otras cinco espiraciones dedquese
a aflojar de un modo especial y suplementario, exten-
diendo la relajacin a toda la regin del vientre.
6. Haga lo mismo con la regin del pecho, du-
ran te otras cinco respiraciones.
V cinco respiraciones.
7. Descanse unos momentos, uno o dos minu-
tos, y aprovchelos para registrar el estado interno
del cuerpo en general y de las extremidades y tron-
co en particular.
. B. Piense que ahora va a p,oner fin a este estado
de relajacin y que va a volver al estado vigflico
normal.
9. Haga tres respiraciones, por la nariz, aumen-
tando a cada una el volumen de la inspiracin.
,.._....
-i.
1' '"
L...-1
PRCTICA DE LA RELAJACIN 53
10. Despus de la tercera respiracin mueva. los
dedos de las manos y de los pies y contracture unos
instantes los msculos de los brazos y de las pier-
nas. Acto seguido ya puede ponerse en pie, dando por
terminado el ejercicio.
Cuarta semana
1.0 Haga tres respiraciones lentas y profundas,
por la nariz.
2.0 Piense que va ahora a relajar todo el cuer;>o.
3. A continuacin afloje de golpe todos los mscu-
los de Jos cuales sea usted consciente, con un gesto
interior global de soltar, de aflojar, de dejar ir.
4. 0 Haga ahora cinco respiraciones normales, pero
algo ms lentas, repitiendo a cada espiracin el gesto
de aflojamiento general, incluyendo adems, Ja re-
lajacin especial de las extremidades y el tronco.
S. Ponga ahora Ja atencin en la nuca, sienta
interiormente esta regin y durante otr.as cinco es-
piraciones dedquese a aflojarla de un modo especia)
y suplementario, extendiendo Ja relajacin a toda Ja
regin del cuello.
6. Haga lo mismo con los msculos de Ja cara,
frente, maxilar inferior, lengua, etc., durante.. otras
7.0 Descanse unos momentos, uno o dos minu-
tos, y aprovchelos para registrar el estado interno
del cuerpo en general y de la cabeza y cuello en par
ticular .
8. Piense que ahora va a poner fin a este estado
de relajacin y que va a volver al estado vigflico
normal.
9. Haga tres respiraciones, por la nariz, aumen
tando a cada una el voiurnen de la inspiracin.
. )
 . -----.....
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r~_,
54 RELAJACIN Y ENERGA
10. Despus de la tercera respiracin, mueva los
dedos de las manos y de los pies y contracture unos
instantes los msculos de los brazos y de las pier
nas. Acto seguido ya puede ponerse en pie, dando
por terminado el ejercicio.
Quinta semana
1. Haga tres respiraciones lentas y profundas,
por la nariz.
2. Piense que va ahora a relajar todo el cuerpo.
3. A continuacin afloje de golpe todos los rnscu
los de los cuales sea usted consciente, con un gesto
interior global de soltar, de aflojar, de dejar ir.
4. Haga diez. respiraciones normales, que ahora
tendrn ya que salir espontneamente del tipo abdo-
minal, haciendo en el momento de cada espiracin
un acto general de aflojamiento de todo el cuerpo.
En el grado actual de prctica, ha de poder conse
guir esta distensin muscular con mucha mayor ra
V
pidez y profundidad.
5.0 Durante cuatro o cinco minutos, dedquese
a descansar mentalmente y observe de 'vez en cuan
do si existe la ms mnima tensin en alguna parte
del cuerpo, y de ser as, afljela suavemente. Sienta
todo el cuerpo descansando.
6.0 Piense que ahora va a poner fin a este esta
do de relajacin y que va a volver al estado viglico
normal.
7. Haga tres respiraciones, por la nariz, aumen-
tando a cada una el volumen de la inspiracin.
8.0 Despus de la tercera respiracin, mueva los
dedos de las manos y de los pies y contracture unos
instantes los msculos de los brazos y de las pier-
nas. Acto seguido ya puede ponerse en pie, dando
por terminado el ejercicio.
. \: . ._! -:-1 ~1
PRCTICA DE LA RELAJACIN 55
Con esto pueden darse por bien compl~tadas las
dos primeras fases de la relajacin que hemos des
crito en la Parte Terica. Aunque es frecuente que
aparezcan rasgos o caractersticas que correspqnden
a un estado o fase ulterior, sin haber conseguido rea
lizar del todo la fase preliminar, al llegar al final ~
Esta quinta semana ha de ser cap~e dominar con
relativa facilidad bastante erFeccin la i n ,.~
R9ncra e a muscu atura c;Qn~.t~_Qte. sto lleva con
~igg .e.L_ex.pedmen1r la._concienc.ia ~loba ~ri -~!Jea
, d~l cuerpo, la sensacin general de hormigueo y ca
!or, apunta y-._ de un modo ms o menas claro la
c.onc1encia de un bienestar fsico. que corresponde pro
Eiamente a la tercera fase.
------------
TERCERA PASn O GRADO DB RELAJACIN
Sexta semana
1 1., 2. y 3., como en las se~anas anteriores.
~ 4. Una vez conseguido el estado de aflojamien
Jo general aprendido en la ltima semana, dirija su
atencin hacia el movimiento respiratorio . .,llesplre
Qel.i!!Qili> ,m,5 natural posible, y ..sin pretender mo-
dificar para nada esta respira .. in, dedquese a ob
servarla tranquilamente. Primero, siga con la mente
el movimiento fsico del diafragma-)! ae1 pecbo:::::a:i_
fil9 d~_J!ILr.12 d_irija la atencin a Ja sensacin in
tc.rnd.cL impulso respirawrio. Nada ms. No quie
ra modificar en ningn sentido la respfracin que
surge de un modo espontneo y natural. Tun slo
mirar y sentir, esto es r. Prolongue este
ejercicio ,asta unos 15 minutos.
/ Cuando la mente se aleje de esta atencin por apa
~ recer imgenes o pensamientos extraos al ejercicio,
. _ vulvala de nuevo, suavemente, hacia la respiracin.
 ' --,
r ,g
~~~~~~~~~~--~--~~~~~~~~~~~~~~~~~~- .....___~-- --
56 RELAJACIN Y ENERGA
Y esto cuantas veces sean precisas, sin impaciencias
ni violencia de clase alguna. Si ha seguido puntual-
mente las instrucciones de las semanas precedentes
observar que el control de la mente no resulta ahora
tan difcil como se imaginaba al principio.
S., 6. y 7., como Jos tres ltimos puntos de las
semanas anteriores.
Sptima semana
l., 2.0 y 3.0 , como en las semanas anteriores.
V
4. Como resultado de la observacin sobre la
respiracin seguida durante la semana anterior, ha-
br comprobado seguramente que la respiracin sale
de un modo desigual, irregular y arrtmica. Se trata
ahora de conseguir su regularidad, esto .es, que la
inspiracin y la espiracin tengan la misma duracin
y que su frecuencia sea regular, constante. No se tra-
ta de modificar el volumen, sino tan slo el ritmo.
Por consiguiente, corrija, siempre sin violencias, los
dos movimientos respiratorios alargando un poco el
que sea ms corto y acortando un poco el que sea
ms prolongado, hasta que consiga que el ritmo se
mantenga de un modo regular. Haga este ejercicio du-
rante unos quince minutos.
S., 6.0 y 7., como los tres ltimos puntos de las
semanas anteriores.
Octava semana
l., 2. y 3., como en fas semanas anteriores.
4.0 Manteniendo la atencin sobre el ritm respi-
ratorio como en la ltima semana, procure ahora au-
mentar de modo muy suave su profundidad, su volu-
men. En ningn momento hay que forzar nada. La
respiracin ha de surgir tan lenta y suavemente como
......,....... ,, --
,,.~
~J ~
....,....
i
PRCTICA DE LA RELAJACIN 57
antes, slo el volumen se ampla un poco; la inspi~
racin algo ms profunda y la espiracin tambin.
Mantenga esta prctica durante veinte o veinticinco
minutos.
S., 6. y 7., como los tres ltimos puntos de las
semanas anteriores.
Hemos conseguido ahora, plenamente, la tercera
fase o grado de relajacin general consciente. Ha de
experimentar una gran sensacin de placidez y de ble
nestar durante el ejercicio. La mente, asimismo, nota~
r que queda muy cal111ada, aunque no silenciosa del
todo, lo que corresponde a la fase siguiente.
La persona que haya seguido sistemticamente las
prcticas tal como se han recomendado hasta aqul,
tiene asegurados los resultados que se indican en los
cinco primeros nmeros de las pginas 16-17, lo que
constituye ya, por sf mismo, una esplndida reali
zacin.
HACIA LA CUARTA PASE
Es la fase de la autoconciencia mental. Una V:Z
se consigue con facilidad el estado de placidez y de
bienestar general propio de la tercera fase de Ja re
lajacin consciente, puede emprenderse con ::dto esta
etapa superior, que consiste en la relajacin mental
o dominio del pensamiento. Intentar abordar esta
fase sin haber conseguido sobrepasar las anteriores
es someterse a un esfuerzo tan penoso como. intil.
Pero si se emprende el control de Ja mente despus
de haber dominado los dems niveles, sorprender
Ja facilidad con que se consigue este dominio sobre
el propio proceso de pensar, que tan difcil, si no
imposible, parece al principiante.
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1
58 RELAJACIN Y ENERG1A
Veamos en qu consiste la prctica:
l., 2. y 3., como de costumbre.
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4. Durante unos cinco minutos contine con la
mente centrada en el ritmo respiratorio, como en
la fase anterior. A continuacin, dirija suavemente la
atencin hacia sus propios pensamientos. Del mismo
modo que en la tercera fase miraba tranquilamente
el ritmo respiratorio, mire ahora su ,propia actividad
mental, sin hacer nada ms, sin querer cambiarla ni
suprimirla, slo como espectador pasivo que asiste al
espectculo de unas ideas o imgenes que vienen y
se van, sin intervenir para nada en ellas, ri siquiera
para valorarlas ni juzgarlas.
Cuando esta actitud de espectador est bien es-
tablecida, lo que puede conseguirse a los diez o quince
das de iniciada esta cuarta fase de relajacin, d
orden a la mente, desde el fondo, de que guarde si
lencio. Quiera, sencillamente, que todo se tranquilice,
que la mente quede limpia, tranquila y silenciosa.
Repita dos o tres veces, muy sutil pero claramente, la
orden: silencio, ms silencio, silencio profundo, silen-
cio ...
Despus de media hora, termine el ejercicio con
los tres puntos de costumbre.
Es casi seguro que al principio encontrar dificul
tad en mantener la mente en la actitud espectadora
sealada al principio. Ayudar el fijar la atencin p1i-
mero durante unos momentos, en el punto medio ':>
punto de partida del impulso respiratorio. En efecto,
al mirar fijamente el punto central e inmvil alrededor
del cual gira el vaivn respiratorio, se produce un
doble efecto en la mente: se estabiliza y se profundiza.
Sabemos que esto resultar ininteligible para e.1 lector
ocasional de estas lneas, pero todo aquel que haya
seguido escrupulosamente las instrucciones dadas has
ta aqu, estar en condiciones de comprender bien a
--'-1 r:-=l ----:1
PRCTICA DE LA RELAJACIN
qu nos referimos. As, pues, una vez centrados men
talmente durante unos momentos en el centro del im
59
,
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....
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' . f;
pulso respiratorio, se dirige cfo nuevo la mirada mental
hada la pantalla de la mente para contemplar cuan ,
tos pensamientos e imgenes persistan todava en apa
recer, y que ahora sern ya muy pocos.
Al cabo de unos cuantos das de prctica, cQnsc
guir que la mente quede, por lo menos durante un
rato, tranquila y quietn, sin necesidad de forzar ni
violentnr ~ingn mecanismo mental. Es ya el silen
cio de la mente.
Este silencio es efecto de un.\ profundizacin real
de la conciencia y no de una inmovilizacin artificinl
y forzada de la mente. Cuando se e;itperimente este si
lencio mental en el estado de perfectn lucidez que re
quiere Ja rclnjacin consciente, n nuevQ nivel de con
ciencia emerger del fondo de su personalidad. Una de
las notables impresiones que se experimentan al con
seguir efectivamente este silencio mental consciente,
es la de sentirse inmensamente libre, o quizs sera
ms adecuado decir que uno se siente a si mismo
como liberado. Al mismo tiempo, se tiene la evidcn
cia tambin de estar en contacto con algo ms gran
de, algo inmenso, vivo y poderoso que dilata la mente
y la vivifica de un modo extraordinario.
Es evidente que para lograr la perfeccin. de esta
cuarta fase y, por consiguiente,' estos estados de con-
ciencia que hemos mencionado, se requiere un trahn
jo perseverante de varias semanns. Pero aunque slo
se perciba esta experiencia profunda durante unos
breves instantes en los primeros quince das de ini
ciada esta etapa, ser ello compensacin ms que su
ficiente de los esfuerzos realizados, a la vez que es-
tmulo para seguir adelante con la prctica.
Con la prctica, este estado se podr renovar una
y otra vez hasta que, muy lentamente ahora, se ir
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IJ
60 REUJACIN Y ENERG(A
afianzando en el trasfondo de la conciencia vigflic:l.
Empieza aqu a funcionar la atencin central o con-
ciencia-testigo en el propio nivel mental. A partir de
este momento, deja de dependerse de la propia acti
vidad mental: se empieza a ser consciente de un nivel
de la propia realidad ms all del pequeo mundo de
las formas mentales de tipo personal (que son las ni-
cas que nos causan preocupaciones), y estas fonna'i
pueden empezar a manejarse a voluntad. El dominio
real del pensamiento comienza a ser un hecho en todos
los momentos del da, y esto transforma por completo
toda la personalidad.
No se puede fijar el tiempo requerido para domi-
nar esta fase de la relajacin por completo, variando,
como es natural, en cada caso particular. Como plazo
general, puede sealarse el de uno o dos meses.
QUINTA FASE
A partir de la cuarta etapa, o fase de la relajacin,
todo trabajo de profundizacin se ha de hacer exclu-
sivamente en la mente. Los estados conseguidos en las
tres primeras etapas son la preparacin necesaria e
indispensable para que la mente pueda abstraerse de
los niveles superficiales e inferiores de su propia esfe-
ra, penetrando entonces con plena conciencia en los
niveles profWldos y superiores del plano mental.
Esta quinta fase. o grado, que es el de la concien-
cia de obscuridad, de vado, es tan slo el efecto de la
prolongacin de la fase anterior y es el punto de tran-
sicin para llegar a la fase final, a la conciencia posi-
tiva de plenitud. Por lo general esta fase es de muy
corta duracin, WlOS das, pero hemos querido sealar-
la por su carcter distintivo de aparente negatividad.
Vamos a tratar de describirla brevemente.
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PRCTICA DE LA RELAJACIN 61
Cuando la quietud mental de la fase 4. se prolon-
ga, la impresin de silencio se transforma, por sf sola,
en la percepcin de una oscuridad creciente y de un
vado cada vez ms activo. La gran fuerza viviente que
se empez a sentir en la cuarta fase, adquiere aquf un
.extrao vigor, aparentemente negativo. Es, en efecto,
algo que parece negar toda nocin de vida, tal .como
la conocemos: es grande e inmenso y, sin embargo,
vaco y oscuro; es vivo y poderoso y, no obstante,
inaprehensible; es inteligente y, a pesar de esto, lnin
teligible en su naturaleza.
La mente tiende a agarrarse a las viejas experien-
cias y a los estados habituales, pero no obstante, sien-
te la urgente necesidad de ir adelante, de soltar todo
cuanto est an retenido y de penetrar, sea como sea,
en este nuevo mundo misterioso y desconocido. Cuan
do la mente afloja un poco ms se tiene la 'impresin
de que se est cayendo en un abismo negro y sin fon-
do. Evidentemente, se trata tan slo de un estado sub-
jetivo, consecue.ncia de aflojar por unos momentos las
fuertes identificaciones de la conciencia en sus estratos
profundos con las viejas experiencias de la vida
corriente y elemental.
No hay peligro alguno en este descenso a lo inte-
rior, si la mente pennanece finnemente centrada en
su propio nivel mental, es decir, si se consigue man-
tener la atencin central como ncleo consistente y
bsico a Jo largo de toda la experiencia. Es muy di-
fcil describir adecuadamente estos estados y expe-
riencias, pero aquellas personas que lleguen o estn
en sus proximidades comprendern de qu se trata.
A las dems, no hay fonna posible de comunicarlo.
Decamos que no hay peligro alguno en estas expe
riencias, si se logra mantener una perfecta cohesin
mental o punto integrado de atencin. Es este punto
integrado de atencin el que hace posible que en cual
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62 RELAJACIN Y ENERGA J
(.
quier momento se pueda retroceder en la experienci<i.
Es el que nos permite dominar por completo la si-
tuacin. Si esta unidad de atencin no est presente
debe renunciarse por completo a esta clase de expe
riencias y estados: significa que la personalidad no
est suficientemente integrada en el nivel de la men
te y, por consiguiente, en vez de intentar penetrar
de modo prematuro en estos niveles profundos necesita CAPfTULO 111
reforzar, coordinar e integrar la mente en sus niveles
superficiales mediante otras tcnicas adecuadas. OBSERVACIONES ~OMPLEMENTARIAS

SEXTA Y LTIMA FASE DE LA RELAJACIN

Poco podemos decir de esta fase, aparte de afirmar
su existencia. Incluso si decimos que es la ltima, es
slo porque es la ms elevada que, de algn modo,
conocemos. Pero de la misma manera que a Ja noche
sigue el da, de las tinit!blas interiores surge la luz
interior del alma. Este estado subjetivo, aunque den
tro de un orden perfectamente natural, parece corres
ponder a la experiencia del es{ mismo, a la evidencia
inmediata, como sujeto, de la realidad espiritual del
alma. No podemos decir ms. Aadiremos .tan s6lo
que despus, al encajarse de nuevo en la mente y dems
estructuras psquicas normales, se da uno cuenta. con
asombro, de la extraa limitacin en que habitualmen-
te vive dentro del minsculo y enmaraado mundo
de los propios pensamientos y deseos personales.
ALGUNOS FENMENOS QUE PUEDEN PRESENTARSE DUR.\NTE
LA RELAJACIN
La experiencia propia y ajena nos ha enseado que
durante Ja prctica de la relajacin general consciente
pueden presentarse algunos fenmenos que, si bien .l
no suelen tener consecuencias, de momento no dejan
de asustar o desconcertar al principiante.
Veamos los ms frecuentes:
1. Pequeas sacudidas en las extremidades. -
Ocurre alguna vez, al principio, sentir como si una
pierna o un brazo dieran de pronto un salto como
consecuencia de una sacudida nerviosa. Este fen-
meno no tiene importancia alguna. Es debido a la
sbita descarga de corrientes nerviosas que circula-
ban defectuosamente. Al mejorar sta, gracias a. la
relajacin, se normaliza el sistema nervioso, por lo
que dejan de presentarse a] cabo de unas pocas se-
siones.
2. Fenmenos sensoriales subietivos. - A deter
minadas ptrsonas les ocurre que al estar quietos y
tranquilos, empiezan de pronto a ver, imaginativamen-
te, caras o paisajes, unas v~ces conocidos y otras .no.

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64 RELAJACIN Y ENERG~
Este fenmeno siempre es debido, durante la relaja
cin consciente, a que no se ha conseguido mantener
la debida actitud mental positiva. Cuando la mente
est ocupada en hacer algo bien definido, no hay lugar
para visiones de ninguna clase. No recomendamos al
estudiante de la relajacin cientfica que se deje llevar
por este tipo de percepciones, a no ser que lo haga con
la autorizada supervisin de una persona competente
en estas materias. Si procura que la mente est ms
activamente despierta, regulando en cada momento lo
que se est haciendo, y mantiene a la vez los ojos semi-
abiertos, estas visiones desaparecern por completo.
Otras personas perciben voces o msica, y otras
incluso sienten intensos y agradables perfumes. Todo
esto no tiene importancia y, por lo tanto, no hay que
darle ninguna. A esta clase de fenmenos es aplicable
Jo mismo que hemos dicho antes sobre los fenmenos
visuales.
Otra cosa son ciertos sonidos que pueden presen-
tarse precisamente cuando ms atento y tranquilo se
est. Estos sonidos, que tienen varias modalidades,
pueden no ser producto de ninguna actitud errnea,
sino que pueden corresponder a la actividad vibrato-
ria de determinados centros superiores, y son bien co-
nocidos por los practicantes adelantados de yoga y
por cuantos se dedican seriamente a la meditacin.
Una de las formas de saber con certeza si se trata de
esta clase de sonidos, es comprobar lo siguiente:
l. Cuanto ms claro, despierto y tranquilo se est,
ms claro tambin se percibe el sonido.
2. Cuanto ms claro e intenso se percibe el so-
nido, se tiende de un modo natural a un mayor reco-
gimiento y elevacin de la mente. Si ello no es as.
entonces conviene aplicar lo que hemos dicho en el
caso de las visiones. Si con esto no desaparecen los
ruidos conviene dejar la prctica de la relajacin y
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PRCTICA DB U RELAJACIN 65
l.
se debe consultar a un neurlogo. En el caso de que se
trate efectivamente de esta clase de sonidos de tipo
positivo, entonces pueden utilizarse con provecho como
base para fijar la atencin, en los grados 4, 5 y 6 de
relajacin, en lugar de utilizar el centro del impulso
respiratorio.
3. Ftmmenos de movimientos. --:- Si debido a
que ha dejado de estar bien atento por unos mon'len-
tos empieza a notar como si el suelo o la cama se
balanceara, o como sl todo empezara a girar, haga
!.
lo siguiente: en primer lugar, no se asuste, comprue-
be simplemente con toda calma lo que Je est ocurrien
do; segundo, respire un poco ms profundo alargando
la inspiracin una y otra vez y por ultimo, haga una
inspiracin profunda y abra Jos ojos. El estado habr
cesado por completo.
4. Fenmeno de inmovilizaein. - Si debido tam-
bin a unos momentos de ausencia mental, le parece
encontrarse repentinamente incapaz de poderse mover,
an querindolo, haga lo siguiente:
l. Tranquilcese y .no haga ning\m esfuerzo ni
violencia de ninguna clase.
2. Piense que quiere hacer una inspiracin un
poco ms profunda. Repita este pensamiento dos o
tres veces, sin hacer nada ms en este momento.
3. Intente ahora aumentar efectivamentey poco
a poco, las sucesivas inspiraciones.
4.0 Haga ahora una respiracin completa, aunque
suave. Acto seguido otra respiracin ms profunda y
abra los jos.
Al cabo de unos cuatro o cinco segundo de per
manecer tranquilo habr cesado por completo el esta- '(
do anmalo.
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66 RELAJACIN Y ENERGA

NOTA SOBRE LAS PASES SUPERIORES DE LA RELAJACIN

.1,
.~\
Algunas personas, ajenas a estos estados, no de-
jarn de ver en las descripciones que hemos hecho
de las fases avanzadas de la relajacin, peligrosas des
viaciones o incluso definidos trastornos de la mente.
Creemos que no es ste el sitio adecuado para largas
argumentaciones ni discusiones. Diremos aqu solamen- BIBLIOGRAFfA
te que existen algunas formas bien definidas que pcr
miten apreciar con bastante seguridad si la persona
realmente adelanta o retrocede, si crece o se desva, l. Aboulker, P., y otros. - La R'elaxation. Aspects thiori
ques et pratiques. L'expansion Scientlfiquc Pra.n~lsc.
si alcanza un nivel creador o de desvaro ... Pars, 1958.
La persona que adelanta, que crece interiormente, 2. Behanan, K. T. - Yoga. A scientific evaluation. Dover
presentar siempre, inevitablemente, una mayor capa Publ. Nueva York, 1959.
ciclad para comprender, aceptar y comunicar en el 3. Bernard, T. - llatha Yoga. Rider. Londres, 1955.
mundo de sus semejantes. Vivir interiormente cnn 4 Blay, A. - La Personalidad creadora. Elicieo. Barcelo-
ms paz y alegra, y a la vez, se sentira ms prxima na, .1967.
al corazn de su hermano. Se adaptar mejor a cual ,5. Blay, A. - Hatha-Yoga. Su tcnica y fundamentos. Ibe-
ria. Barcelona, 1965.
quier circunstancia, pero lejos de disminuir su perso-
6. Blay, A. - La tensin nerviosa y mental. Cedel. Barce-
nalidad, se afirmar y aumentar cada vez con ms lona, 1965.
fuerza, sin proponrselo, su influencia personal y su 7. Chcrtok y otros. - La relajacin. Ed. Cientfico-M~dica.
irradiacin interior. Dejar de depender interiormente Barcelona, 1960.
de personas y cosas, y no obstante, cada vez se sentir 8. Durand de Dousingcr, R. - La relajacin. Vergara. Bar
ms unida, ms compenetrada con todo cuanto vive celona, 1967 ..
y alienta. Desaparecer de su interior todo temor y 9. Jacobson, E. - You must relax. Wittlesey House, 1942.
toda inseguridad, pero le sustituir un creciente amor 10. Jacobson, E. - Control de la tensin. Ca. Editorial Con-
y una sincera religiosidad. Y es que, en efecto, el pro- tinental. Mxico, 1965.
gresivo dominio y conocimiento interior de s mismo, 11. Kerneiz, C. - Activit et repos. J. Tallandier. Par1s, 1945.
le conducir indefectiblemente hasta los limites de su 12. Kerneiz, C. - La Relaxation a ta tumiere du Yoga. J. Ta-
propia realidad, que es tanto como decir hasta los pies llandier. Parfs, 1956.
de su Creador, ya que segn dice aquel texto clsico, 13. Kenncdy, J. A. - Descanse y viva. Ca. Editorial Continen-
tal. Mxico, 1960.
cdonde acaba el hombre, all empieza Dios.
14. Krapf, E. - Angustia, tensin, relajacin. Paids. Buenos
Aires, 1952. '
15. Lemaire, J. G. - La Rela.xation. Payot. Pars, 1964.
16. Lerner, M. - Hipnosis cllnica, relajacidrt e hlmoandlisis.
V Ed. Ml!dlca Panamericana. Buenos Aires, 1964.,
J
 " ----- ~

'"
.....
1
~

~
. . :--- ---

68 RELAJACIN Y ENERGfA

17. MacdonaldBayne, M. - How to relax and revitali.se your

sel/. Fowler. Londres.
18. Roon. K. - New way to rdcu. 1e World's Work. Surrey, /~)
l. r.,,."~_. ....:~
1957.
19. Schultz, J. H. - El e1trenamiento autgeno. Ed. Cientfi
ro-Mdica. Barcelona, 1962.
20. Analecta Teraputica, nm. 47. Lab. Norte de Espada.
Masnou, 1961.
21. Winter, E. - Maltri.se psychotonique. LA rela.tation, Err
cyclopdlc Mdico-Chlrurgicale, 25--437. A. 10. Pars, 1961.

TERCERA PARTE

SUGERENCIAS COMPLEMENTARIAS Y
APLICACIONES PRCTICAS DEL ESTADO
DE RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE

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CAP1TULO PRIMERO

SUGERENCIAS COMPLEMENTARIAS A LA . . r
PRACTICA DE LA RELAJACIN

Vamos a dar a continuacin diversas notas, obser

vaciones y sugerencias que esperamos ayuden a nume-
rosas personas a alcanzar el estado de relajacMn con
mayor rapidez y profundidad. '
Algunas de estas observaciones son producto de
nuestra propia experiencia en la prctica y en la ense-
anza de la relajacin, otras son resultado de la expe-
riencia personal de nuestros alumnos, y otras, en fin,
son recomendaciones hechas por diversos 1autores bien
calificados.
Nadie debe desconcertarse por leer tantas sugeren
cias diferentes sobre un mismo tema, ni tampoco debe
pretender ponerlas en prctica todas ellas de manera
inmediata. En sta, como en otras materias similares,
el practicante debe estar dispuesto a experimentar en
.. s misma, comprobando, despus de repetidos ensayos,
cules son los detalles que mejor se adaptan a sus
necesidades personales. Y an es mejor que se ejercite
paso. a paso en varias modalidades de prcticas, por-
que constatar en su. experimentacin que si bien en
u determinadas ocasiones tal procedimiento le resulta
sumamente eficaz, en otros momentos, en cambio, se-
rn otras prcticas o detalles los que ms le facilit~rn
)'
 ff
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----------------:-"---
72 R.EU.JACIN Y ENERG1A
el llegar a un estado de perf~ta quietud y tranqui-
lidad.
fffi\ N_wica se ds!?:e__!nt_~t~_r_!~_::J!'iacin fsica ~
~lM.t.am~n te d llevar V n Ofasdere-
}ativa_.lllIDDV--lidad: trabajo e o 1cina, e u 1a con
amigos, etc. El cuerpo en estas condiciones necesita
movimiento, ejercicio, y no es momento propicio para
una nueva inmovilizacin.
--*'Hay que exceptuar tan slo el momento de desper-
tarse pOF-la 'maana. En efect, en ese momento, si
1.as circunstancias exteriores lo permiten -no tener que
levantarse apresuradamente por necesidades fisiolgi-
cas o de horario, calma de ambiente, etc.- ~l
mismo tiempo uno aprende a mantenerse; interiormente
bien despierto, aunque tranquilo y en silencio. es suma\\
mente aconsejablCt ennanecer unos instantes
ci n consc1en e, stos instantes son preciosos, tanto
para ahondar m's )' ms en el estado de relajacin..!
~rfeccionndolo, como para aprgyecharlos ytilizando,\
ciertas tcnicas de autotransformacin -sugestin
profurida, meditacin, contemplacin-, segn explica-
remos ms adelante.
En el instante de despertar, si el suef\o ha sido
relativamente tranquilo y profundo, el cuerpo y la
mente permanecen an en el estado de relajacin
ideal. El problema reside en conseguir que, sin aban-
"" donar para nada esta placidez, yo est lcido, cons-
ciente de m mismo y de mi estado general, pero sin
salir al mundo externo --esto es, manteniendo los
ojos cerrados- y sin enredarme en ideas, recuerdos,
etctera. Slo ha de existir conciencia de m mismo,
estado de quietud y silencio. En esta condicin el foco
activo de mi mente -mi atencin intencional- est
en condiciones ptimas tanto para entrar en lo pro-
fundo de mi inconsciente, implantando all las ideas
"h!d''C
:=:~ r=i - .,
' .
T
t ..
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTB 73 )'
positivas que se hayan previamente elegido, como para
adentrarse en los niveles superiores de la mente -in '..,,,,
tuicin- o para actualizar ms y ms nuestra unin
con Dios, abrindonos a El, siempre presente y activo .' ,i
en el mismo centro de nuestro ser.
La dificultad de todo esto, salta a la vista, es ln ,.
tendencia que experimentarn muchas personas a que-
darse inmediatamente dormidas de nuevo. Y la sof.
cin nica a esta dificultad es ejercitarse en practicar
durante todo el da el acto de estar autoconsciente
-lo que en varios de mis libros se describe como aten
cin central o atencin' interzcinnal-. Esta prctica
es la que mejor prepara para poderse mantener lcido
en todo momento y situacin. Y tambin, pues, en el .
momento de despertarse. Y adems de esto, el requisito
indispensable en todo aprendizaje: prctica inteligente,
perseverante y con paciencia incansable a toda prueba.
As, pues, repetimos 1ue salvo el caso del momento
del despertar, no es aconsejable la prctica de la rela
jacin despus de haber estado varias horas inmvil. .
Por el contrario, la wejor preparacin -~~~~~!:a p~r
l~-~e1aJa.cin e~:l ~~~~~ c-'0':;;1 de ciertaitC.slrt
Wl.Cl..~-hat-h.a-ya ag ;uctividaJ Hs!c!!..
~ En el aprendizaje de la relajacin es muy im
p_~te la.-toma dt..concjencia del estado interno del
~. esto es, la percepcin de la sensa ' eneral
ue nos seala el rado de tensin o de relajaci
illi!SCu]ar y nerviosa. Esta percepcin interna es a
que sirve en la prctica no slo de referencia sobre
el grado de distensin conseguido, sino que. tambin~
~ utilizada ms adelante como punto rle partida
p_!lra lograr a voluntad la relajacin global instantnea.
@- El ejercicio de la relajacin consciente requiere
\,lna epJre&!. completa a la expj:riencia, Es imposi9le,
~
.:;,

"'
T-
74 RELAJACIN Y ENERGA
pues, alcanzar un estado satisfactorio si algn sector
de nuestra mente est pendiente de alguna posible
interrupcin, de alguna ulterior gestin pendiente, del
tiempo que ha transcurrido y otras cosas por el estilo.
--..:.:P Uno debe asegurarse que durante los diez, ve!nte
o treinta mmutas que 4iilr la sesin, nada ni nadie
le vendr a molestar. Por su parte, el. sujeto debe ha-
cerse la idea, muy clara y concreta, que durante e_stos
minutos uno d_~j-...f.Q.m.pjetamente aparte todos los asun:.
fos ix;nClees. Que estosinnuTos-representan un pa
riesis en su actividad y preocupaciones. Son unas
m:insculas vacaciones -minsculas pero totales- que
~._e toma P.2.!fille asLl.Q....lliL..de.ci.did.o._y. __ porque le
son d~ gran utilidad. Despus, solamente despus de
acabado el .ejercicio volver a pensar en los asuntos
habituales.JE.stos han d~ ser unos minY.t9.lL..de4.i.f.ados
po!_02111Pl~laJl Ja..J.oma de conci~pcia_@Jj_Jp_j_~m<;>.--en
el_aisl<!__rni~nto del s!Jenc!Q_y_en hLQ.R_in.J~.r_l9_r,_
o que e~ceptuar en esta evocacip., dc.-ea1:1;a Ja cabeza.
P~ Algunas personas no logran discernir la im-
portancia de una plena dedicacin, de una total entrega
a la correcta ejecucin de las prcticas en el momento
de hacerlas. Se conforman con un cms o menos, un
ya est bien, confundiendo la relajacin consciente
con un tumbarse a descansar un rato, como si se tra-
tase de algo parecido a una siesta, dejando que
la mente divague a su gusto de un lado para otro._ha
~e_la__pleDa.._P-resencia interna del sujeto,
es un proceso gue a~n cuando transcurre dentro de un.
marco-de completa 12.asividad e~i:na.,...n:gujere la m:
xima lucidez de la mente, Ja mxima actualizacin di;
I~ atencin concentrada.
__,,La diferencia entre un modo~- otro de practicar
puede re~resentar exactam~~- diferencia entre la
curacin definitiva de un tras1_Q.ID.Q y el ggyir arras.~
trndolo
- toda la vida,-.....
entre
~ ...
tener acceso a un mundo
""11111
'; '-' '.-.."]
'
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 75
1
1
luminoso v oermanecer indefinio_ament.e_ence-. ~ J
entro de la marai\a de los propios temores y~
..
preocupacionej .
(})-.En los primero~asos eje la relajacin puede
~runa eficaz a~da el ev9car la sens.a.c.i.n de peso,,
Esta sensacin debe e menzarse en los brazos, primero '1
el derecho, ~ego el___!! uier : se pasa luego a 'las
~_rnas.t.. despus _al tronco y finalmente a ii'Cibeza. La
frmula a representarse es: mi brazo pesa, ..mi
_pt~rn.a...pes.a..!... y, finalmente: e ~Q.~.Q.. mi cuerpo peSa.. Se--';>
hun.cie. ms y ms en eLs.uelo.
(6."--Tambin puede ser una buena ayuda, ~spu~s
de J;:..~-~!Jsacin
genernl de peso. evocar la sensacin
d un suave calor agradable que primero se siente e~
[jilciCo solar --0 boca del estmago- y deahl 11;e
i~adia al resto de.L.tronco y....A.la.s__extr:emidad~s. Hay
Siguiendo las instrucciones ~ Schultz, . ay que pro-
curar, l;Jna vez se consigue con'facmaacresta sensacin
de calor en todo ~l cuerpo, evocar una S!!D.S.11.Ci..tLde
fi:_~_en la frenl~
ff.}- ~.! facilitar Ja etapa de tranguilizacin d..el
es)}l:ciQ_ de nimo -una vez conseguidos los primeros
resultados en la relajacin meramente fsica- es til
evocar un estado afectivo agradable: amor tranquilo,
pa~etctera.
([)-- La relajacin muscular se icili ta.,,_evocando Ja
sensacin de bienestar general asocindo)g al libre
movimiento respiratorio. Dejar que el vientre respire
sro;-por s mismo, con entera libertad ya trae consigo
esta sensacin de bienestar fsico. Pero el evocar de-
liberadamente el bienestar facilita tambin el q.ue.Ja.,
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76 RELAJACIN Y BNERGiA RBLAJACIN GENERAL CONSCIENTB 77
.
~.E!!:.acin se....haga_m~Jibru_J'!~JJJ.rnL perfeccionn- incline hacia un lado. Puede ser til colocar una manta
dose as el estado de relajacin. doblada a cada lado de donde se apoya la cabeza de
manera que quede en medio un hueco en el que la
(/::"\
2'J- Para las personas que se proponen en serio parte posterior de la cabeza encaje con comodidad.
trabajar para un mejoramiento definido de su persona- (Vase figura 1).
lidad, s_s_..una buena prctica eLt.e~ clara,
corta y grfica, que sea l~_c..Q.fil.i.gna_de-Jo.-que-unCLS.e..
propone cons~r. E_s_ta__fr'!_~~ ha dL~er objet.Q de
diaria reflexin y meditaci.!!.i para ahondar ms y
rs su significado y sus implicaciones. Cad!l persona
ha de elegir su propia consigna de acuerdo con su
"' caso personal y sus deseos. A ttulo puramente ilustra-
tivo podemos citar algunas de tales frases posibles:
Llegar a ser yo mismo del todo, Yo soy energa\
cordial e inteligente, Comprender ms a los dems
es afinnanne ms a m mismo, Siempre despierto y
bien centrado, etc.
' Esta misma fr~~~-~~~--<!C?be _rep~tirt~~-J.Q_J2r&Q..
deLda ~1!.J~do mq_m~ntQ_de d_~cai:iso,_ye1!9...2._P2r la
calle, etc. Esta prctica ~_fu.e.rza.-el efecto trail"SfiiL
n;ia~ la reflexin Y..J!i.Ia a~tosu~stin (vase el
captulo aedicado a la transformacin del carcter).
P,ues bien, ~L un9_h~ce e_~~-_p_!:ctisa. entonces en el
momento de la relajacin la re~ticin de esta fra~ Fig. J
tacilita extraordinari(!mente el estado de relajacin pro-
fundai de relajacin de la mente. No hay que decir
que la repeticin tranquila de esta frase ha de hacerse,
(UJ- Una .E.fctica que es . eficaz para inducir un
estado de tranquilidad anmica y mental, y que es qui
especialmente en la relajacin, slo mentalmente, aun ITTl!,_J'-rctica ms extendida en todo Oricmte, consiste
que procurando siempre evocar el estado o la actitud simplemente en c~!!.tt!!!plar con calma pero con perfec.,
significada por ella. ta lucidez el ritmo de la respiracfo, Esto es, seguir
con atencin la sensacin del vajvri dc;l y~
<1_~ La prctica de la relajacin puede tambin inieritras ste se mueve tranquilamente y s:on libertad'
hac~-rSe etLY.ILSilln....o._.un.a.._b.Yla.c.a_qy_u>~ !l. ir respirando_. No hay que intervenir de ninguna
no slo }Q.S_Q_razos.._ sin.o tambl.n la espalda y la cabeza. manera activa ni en la respiracin -que ha de ser
Es conveniente buscar la manera de que la cabeza lo ms natural y espontnea posible-- ni en .el vientre.
quede bien apoyada de manera que al relajarla no se ---":Mirar, contem,plar, sin razmar ni juzgar, pero ta>OO=

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78 RELAJACIN Y ENERGA RELAJACIN GEKl?RAL CONSCIENTE 79

co sin dormirse ni disminuir l Jc;idez. Es un excelente ~ relajado y que el estado de nimo .

}ercicio de descanso, de revitalizacin y de concen
tr.a-aon-mcili.T.Es-mejor hacer ~si~d.C:p-r.cilca.
cuando se hace la relajaci' sentado en un silln que
~
no cuando se----------------
hace extendido en el suelo o en la cama,
-~- --
@- ~-X-_iI..1.4.ll.cir eLs..i.le. nd.Q...._deE,_m_~nte, una vez
lo'gradas las fases previas, puede ser til para ciertas
personas el r;_c;,pJ:.~entil_f..~..!!...P.isa.k, muy amelio )'..
tra,nqui!Q~
Tambin puede serlo j):nagi.D~JL_que uno CQ!ltew
p!!_Jas yf_a_s_de.l_l~_~es~~-~- lt!m_Q_~n: l!~--~~~
l!ne<l$ .s.e van alejando, alejando__,_bma_.c.o.ny~[tj.r_~~- en.
un punto ~l m~.iE.!~
. _,una prctica til p_ara ahon.dar.-el--silen.c.io_~_@__
mente, consiste en (.e.12.rmJ!t~rse un paisaje de nochl!.
La \yruulena, que est ms o -mCOsfrente-alosojOS,
muy lentamente va ascendiendo hacia encima de la
cabeza.;Es1a. prctica .slo debe~rse_cu_ando_~~
ha __ g>~_g.uida__y.a._JJ.ILhu.en.._.estJ!do Jk_tranJ.}llilida.d
.men1al/
Tambin para facilitar el silencio de la mente es
una buena prctica el mirar sii:nplernen!~J~- oscuridad
q:@_~_Jl_!!Ce e.!l_Ja IP..E!.~ Otras personas enconffaran
ms fcil escuchar el silencio. Y an otras observarn
que les va mej~iifla-.-~.~!!~acin de vaco, de
soledad. -----
~3)._. Cuando uno se da cuenta que se ha .distrado,
l_o p'r(mero a hacer es pennan~!_trangyjJ_Q...:y-Il.Q.. inJ:..~
pacie~. A continuacinlia_9:I._<1.os q_.1rn.Lr~s.p..ir.a
9,Q.nes ms lenta' y conscientes _y~olver ~..J~ocac~nH
k:-descanso., sfmciQ, etc.
~'7- Recordamos que nQ..Jiu_gy_~.J~_rete~_jilen
ci3lr -1a_rn~~-q_uc antes se hay!L!Qgrn~WLl':L
sea_ tranguilo y agradable_
@,)-No se debe luchar con las imgenes o ideas.
que surjan. Hay que aprender a mantenerse en la acti
tud de espectador impasible. Nada le ha de hacer
salir de su conexin con la sensacin de descanso,. de
bionestar, tranquilidad, etc.
lf6)_ Ocurre con frecuencia que un da uno con~,
si~-e-'n magnfico estado de relajacin profunda, pero i T
'i~uego pasan das y das sin que sea posible volverlo a f
alcanzar. Esto es completamente normal y no ha d
roducir desnimo alguno.
Lo que suele suceder es que cuando se consigue
relajacin ms profu.-1da 1 con f consiS'!iente estado.
un'
g_ue lQ acom afta s rodu doble
efecto. Por un lado la satisfaccin inherente al esta o
logrado y tambin la satfsfaccin de haber hecho u!1
~J?ro~so tangible. P..er.o..J2_or otro lado, surge casi siem-
pre el miedo. la desconfianza hacia todo lo que es.
u~experiencia nue".a. hacia ~e es desconocido.
De ah que ~-12esar_d_tl deseQ consciente de ~lyer a
repetir aquella e~eriencia,_el recelo ms o menos
c.~sciente impide durante aliE tiempo la necesan;,.
entrega interior para volverla a conseguir.
.... --~---~---7
f~ La prctica de la relajaci.n no ha de consi
Jle~se como algo con que se ocupa un tiempo libre.
(Es un tiempo de .P.lena dedicacin a algo bsica: a
t~_!_ayor co1!s!_encia.directa de uno mismo, al mar
gen de todo estmulo externo e internI
{8.)- Cuando se aprende a aflojar algo que estaba
ten1-o. . -sea de orden fsico, afectivo o mental- se
est aprendiendo una fase tan importante del propio

)
'~ ~:i~~
, , . ri ~
~.;l.;!!
. 1:!
 ~ ---.....

t-.,, ..
'~~ ~~
~ ~:: ... J -~"

-----

80 RELAJACIN Y ENERGA

dominio como cuando se aprendi a tensar lo que es-

taba suelto.

~:1- y_w.a.W:l9.!LQ.rngre~Y.-....e.Llllli\.-JlLOgresin
des1aentificacin con .Jodo ~.a....1rnestrp_
yerdadero yo.
CAP{TULO 11

LA ACTITUD POSITIVA EN LA REl.AJACiN

Y EN LA VIDA COTIDIANA

QU ES LA ACTITUD POSITIVA?

Vamos a estudiar aqu Ja actitud positiva en todas

sus fases, tanto en la relajacin como en. el aspecto
dinmico de la vida. Por un lado se nos aconseja vivir
siempre en una actitud positiva y, de hecho, todo
el mundo est convencido de que Ja actitud positiva C!
algo excelente, pero el problema viene en rerlidad a
la hora de llevarla a la prctica, y, sobre todo, el
intentarlo en determinados momentos de especial di-
ficultad.
La importancia del tema justifica que. hagamos
ahora un repaso de todo esto, precisando conceptos y
dando orientaciones para su prctica ms efectiv.a en

li
toda situacin.
Q~relmente la actitnd positiva2. Es vivir siem .,
pre 'y en tocio momento conectado . iteriorDJente
u 0.'n nuestras cualidades ceotr:ales positivas, esto es, con
~estras cualidades intrnsecas de energ(a, de ~
miento y de amor. Vivir. conectado con lo que reaJ-
msnte es el Yo, de manera que entonces esta conex10n
por ser algo mrecto entre la mente consciente y esas
cualidades centrales n~ depende. para nada de nin~ '<
~ho ~terio~.!
.. ~
-.tfi
: ';:~
: :.'.:
 ~ ~
~-- --..,...~~~..-.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~-"-
82 RELAJACIN Y ENERGfA
En realidad, esta actitud positiva implica dos a_s
pec~_Qist!D..Los; Por un lado/ e.1 que y~~a siem_pJe ~I -4lL~ ACTITUD POSITIVA EN LA PASIVIDAD Y EN LA ACTIVIDAD,
c9_~~J_i:~~~?e f!! mjJi!!lQ_..f.2_1!!.Q__~icto,_s_Q!l...total Lnclc..:
p~ncia .!:!~_.!?~~c~J.n ~
de toda alteracin
1 ..
de todo estado; yo, cq_m..o simple ~jtlP, c:g_mQ...~~P.!!S.!..a
i!Qf-' como P,JQfagor:iisJa del acont~s..~r., ya sea. i,.Dtern~
e;w;~~)/ror ~r-9,.L~_9_o, es una. d~.nf~<Lptima~~~1
9
d~__t9j_9__y_o_~n rel~!L.9.!!J-.L~.HJJaC!Q.!JJ!._q_.Ju~.n.J;;W 1 e><..)
momento se crean. .
-La aistin-C-n-que hacemos sobre esta doble dispo-
sicin es fundamental, como veremos. Porque en la
prctica, cuando se habla de actitud positiva todo el
mundo suele asociarla con ms facilidad al hecho de
una disposicin activa, de una actitud combativa frente
a la vida, un estar animado, optimista, dispuesto exte
riormente. Y efectivamente, toda persona que lo ha
probado se da cuenta de la importancia que esto tiene,
porque le es sumamente til. Pero esto es slo una fase
de la verdadera actitud positiva. Las personas no dis
tinguen normalmente este doble contenido de la acti-
tud positiva: l~_s.Q.r.is..ie.n.c1Lde.....s.t4e.t.0-ei:i...cuan.to...s.ujetp.
y, aparte, l~_d~p.o.sici.o-6.ptim.a...h.a.dill..ru:.ci.6.n... con l~-"
u -on sigui en te actitud despierta _y tlir:ma.t.i.Y.a.__q.u.e....tal.
JSfiSa<i-"..ii:1~.r.c..-:... A muclas .personas les cuesta
diferenciar la primera parte de este doble acto y esto
es debido a que normalmente no se sienten a s{ mis
mas sino en la medida que se relacionan con algo, que
actan hacia algo, ya sea otra persona, una cosa o una
situacin externa.
-i>-~~ ~rso~ tiene ~~9.<:r-...Cll l ti~fil!_a..ctitu.d.
pos1t1va elos aos aspec.;tos :-en el asgecto de s.mismo .
~n tanto gue s m~mfk....Y..l!:!egs> en el d~ este s mi~
mo que se pone e_IL.Q.~!~rmiua.da.J:cl.aci~Gen-l.as.....c.o.:
sasL~rsonas o situ~
; .:-'."J . - )
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 83
; En primer lugar hay que descubrir Ja actitud posj.
inc_luso i)1)
tiva cuando uno est receptiv~,. ya 4ue esto es lo que
lamayor parte de personas no han descubierto todava.
Y luego habr de venir el aprenc:tizajc de la actitud
positiva no slo en Jos momentos en que uno est4
1
receptivo, sino incluso cuando uno est totalmente
.
pasivo. lJD.2. est receptivo, por ejemplo, cuando est
csc11chando; en una actitud de recibir algo. I!sla aci1
tud receptiva puede ser positiva o negativa. ~-n otro
mo.mento estarn sin actuar y sin recioir.C'S.tar.sTriF
pJ.c.ro.cnt.e.4~-Rsatido y es,.t.e.. descanso es aiie11tud
propiamente pasiva; pues bien, tambin.~~.1__si~uacin
pasiva ._9e no hacer nada, ha~irla de u~o
_positivo,
Con r~spe~tQ. a la accira, la actitud positiva no slo
nos conduce a que rindamos ms en los aspe~ uti-
litarios de la vida, sino que tl!lllhl~ facilita el que
uno viva con ms libertad interior, q uno perciba las
cosas con mayor 66 jetividad y que uno vaya creciendo
[h fo_rtaleza interior, en maduracin anrnild}.
Cuando la persona aprende a vivir sintindose a
s misma, siendo consciente de s misma en todo mo-
mento, se da cuenta que hay algo en sf misma que es
---- .
aparte de las cosas que hace o dice, aearte de lo qu~
---"
fiCil'sa y de lo que le ocurre ar deRtr-G>. Se da cuenta
que ~I es en todo momento, haga esto o lo otro, lrnga
algo o no haga nada. Esto da_-J:!.!.lo una nocin di-
recta, una expericns;ja inrnedjat.il de iodcpcndenci~
rcs.e_~-~to a las cosas que ocurren. Esto, curiosamente,
hay pocas personas que lo experimenten espontnea-
mente. Uno suele estar tan estrechamente conectaJo
con su acontecer interior o exterior que en cada mo-
mento se cree ser aquello que le ocurre, y por eso si lo
que le ocurre es desagradable, la persona se vive a sf .~
.
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~----~,...------~~~~~~~~~~~~~~~~
84 RELAJACIN Y ENERGA
misma negativamente, y si lo que le ocurre es agrada-
ble, positivamente.
En realidad no debiera ser as. La persona es siem-
pr~ intrnseco,3~sitivo;-cQILiotal n-def.
dencia de que le ocur~~~- agradables o_desagi:a
dables. Es decir, .h.y qlj_~_ilP!:_~der a cultiv~esta__yi
_venca m.fis__c.e.n.tr.aL.d.e....)'.QJ. __como espectador, en todo
momento. Cultivndola en todo momento se descubre
que hay una constante, lo mismo si ocurren cosas
agradables como desagradables. Esa constante que hay
detrs de las variaciones nos conduce hasta una evi-
dencia nueva, una evidencia interior de independencia
respecto a las diversas cosas y circunstancias. Se ve
que ha~_f-~~!.C?!_CO~~-~ u_~-!_~ad ~_\!!!_Q_ con
sigo 'mismo ms all de todos !_9~_9mbios. Esto es lo
q ue-O~!l_n a-~is.aciiii..-:--a..~~ver(t.sL<;.r.a_inde.pendencia.+
V
de lberta~ri.Q.r,_ l}.JJQ...S..e._elllancri:pa. Las cosas ya nq
re. aie.c.ii.ii.lsoJ!:lo .-!!te:!., a pesar de que pu(!di iil~~~Tar
., fas mejor que antes, porque ~1_!1~. C.?.~ndirs:. c~~-~s
: c~sas_.aprende a __y~J2rn.rl~s_sln_fuiiaenciO:S:i:daa. ne este
\ modo adquiere una visin ms correcta Je las perso-
nas, una valoracin ms justa de las situaciones y, por
lo tanto, su capacidad de juicio y de decisin gana
tambin en calidad.
Al mismo tiempo este vivir conectado con sus cua-
lidades interiores, con las riocTone~-bSTCs de realidad,
de energa, de discernimfe~acc q0~-u5 mi~ms
cualidades, qu~_~still_de.n1DLd.e-.Y..D- modo_JlQJencia1_.!__
vayan desarrollan<!o y ~}lifestando c_q_11_mayor cele.ti
.dad. Esto p_r.o. p_o.r..ciQll.a__ _.la..~r.~.!J.!1 . g~_u._ fue.rza..__y_
s.~.~rlor. Su ncleo central, el ncleo del yo
experiencia, se va consolidando de una manera extra
ordinaria. Esto c;.Q!lduce_di.re.c.tam~e a ese estado de_
fortaleza__,__de _estabil_ig~_d_y_~e ma~uracin que en el
fondCL.truio.s_ __ _!!stl!.._ b~~ca1!9o --~-!!:..Y-~...d~ una ~.-SJC
u ...Ptra._
----------------------
.....__,,,
-"
~
4
T
...
l RELAJACIN GE~ERAJ. CONSCIENTE 85
1 LA ACJ"lTUD DE CENTRAMIENTO NO DEBB ALEJARNOS DF.
1 LA VIDA
1 -.... Algunas pc,rsonas piensan que e~te vivir centrado
!
e11. -~.t. filismo--pede conducirles a uaffii.iiferencia o..
.P.11.. por todo lo externo
Confunden la independencia interior con la indife
rencia o frialdad. Piensan errneamente que si no se
identifican con lo que ocurre, personas o acontedmien
tos que rodean su vida, no pueden sentir su impacto.
Y es que uno sin darse cuenta tiende a interpretar el
estado de no identificacin con el estado de aislamien..-
to interior e.!!...9.._ue uno se cierra a la impresin de lo
~rno y lo mira todo solamente desde fuera ~
e,~ Cuando uno aprende a estar centrado uno
puede abrirse totalmente al impacto, a la impresin,
y uno tiene mucha mayor sensibilidad .que antes, me
jor dicho, tiene la misma, pero dispone de ella . del
todo, cosa que antes no ocurra porque siempre habfa
una actitud de rigidez como autoproteccin. En el m~
mento en que uno se si , :tte~~
tes1 a e protegerse, porque no se siente \roen~
~~--~!1tonccs_g_mda puede aceptar lo que :V.e.D.gA,,
Pero si yo no me siento yo en m mismo y tan slo
me apoyo en unas impresiones, o en unos estados de
nimo, forzosamente he de retener estas impresiones,
o buscar otras que :;ean ms positivas y agradable'i
para m, a fin de sentirme artificialmente ms fuerte.
Por eso el lograr esta actitud de atencin central, se
lrn<lucc llU-:r-liberrndycn un aumento oepoti~
~.2!: Uno dispone de s mismo, dispone de su sensi-
bilidad. puede abrirse. No queda impresionado ni por
las ideas, ni por las emociones; U2_0 percibe las pro-
.Il.@s emociones pero las percibe como alo exterior al
}:'.9.:. Sjn_embargo las vvLy_las_siente del tod_o: no es
. .,
. ':.t
' .A
 . --------
T
l '
86 RELAJACIN Y ENERGA
un simple mirarlas con un juicio crtico, como hace
la persona que est normalmente cerrada, y como se
suele hacer siempre y a diario. Se trata de ser yo del
t()~~ sin ~ie~_9__~l_y9___C..9.f!l.Q..E~!1Jr~r:~n~__ c~ff::! I9@.-Tc:
tonces--que es te__y~~-Q. D!--1-~imeri~n ci a; Y-~-~!.!.1-
~~JL~rienci a no mo_dificar<i...P-ar(!._na.fla al .Y2 sino sim
plemente ensanchar su campo de vivencia, su campo
experimental, pero sin hacerle perder en modo algun0
esta cohesin, esta axialidad, esta independencia b-
V sica que Je caracteriza. En consecuencia, uno disfruta
mucho ms que antes.
Y de la misma manera, unQ......Qprende tambin....:i
expresarse con ms naturalidad, con ms libertad__q~
aTes, porquean~ tenia gue estar siempre cal:
~~Jand<?.Jg__g~ decl~-;.-c..lillili_<lel: ~:5 I-9. resenfa~,
\Jn...ri.e~o para la propia seguridad social, o~_9ea ql.!e
los dems se formaban ae JJilQ....ID.i.s:=i:a::::o.p.i.o_iQn._Ja
C;_rtica, -etc ..E~!Q._:::_cuanQQ ymL..Y.i.Y..~L.gn!.r.;!dO-'-. cierta-
lll.l!.!lt~_lom-......e.IL.9Jenta ~.LfilQQlema _Qe la_f..d.~.r.....l?-2!.:.
-~--~~-9..!Lh~c.b.o...I.e.fil._p_~IQJlQ...d.<;..P.en d ~.J.!i-~riQrm en t ~
d~-~LY..L por lo tanto, puede exJlL~LS.LC.OJl-...tGda..-la
libertad, aunque de he~h..9_Y1.ill~.!L~~l<!...Jf~_r.!.f:t~LJ_u_sj_o
e]- m~g~_q_ue J.oj.uzga_p.r.u.d.~.te-efl-.. GaGa-Situac_i.Q.!J.
Entonces ~oduce un modo nuevo de poder vi-
venciar las cosas y en vcruaase illsfrutamJI~
a
(ea-ntes. Se parece un poco lo que experimenta un
buen actor cuando ha de vivir un papel y este papel
lo puede vivir muy conscientemente. El actor Jislruta
enormemente al representar aquel papel y al expresar
aquellos sentimientos que trata de vivir. Pero rn la
medida que l se mantiene consciente, l se siente
independiente de aquello que expresa, sin dejar por
eso de sentirlo. O sea, cuanto ms capaz es de sentirlo
y al mismo tiempo de mantenerse l mismo centrad3,
consciente, ms aumenta su capacidad de disfrute;
juega mejor porque juega ms todo l. Y exactamente
----.
~" ~ ~ :---
:
RELAJACIN GENERAL CONSCIEN'fB 87
igual ocurre en la receptividad: . .,~..2. >articipa ms ..
p 1en amente en lo._q.ue._y.e..._..
,--Algo semejante pasa tambin con los sentimicn.tos
de compasin. Todo el mundo nos dice que es muy
bueno compadecer a los otros, y compadecer quiere
decir compartir Jo que el otro siente. Y esto es medio
verdad y es medio mentira.
-+~compasin es positiva cuando va acompaada de\,,.........-:1:;-
.una desidentificacin CS negativa QYQRQQ S8 est~ QOR'( ~
..t.1'fiG-adg.. Abrirse al sufrimiento del otro es bueno, pero
identificarse con el sufrimiento del otro es aumentar
el propio mal y el del otro. Por tanto, esto slo tiene
sentido cuando uno es capaz de mantenerse iridepen
diente interiormente, y en t:sta actitud se abre al modo
de sentir del otro. Porque, adems, slo as{ tendr
uno la capacidad de influir sobre el otro, de podc;r
ayudarle, de reaccionar frente a l. En' cambio, si
uno est identificado con el sufrimiento del otro slo
aumenta la cantidad de llanto en el mundo, pero no au.
menta nada bueno; Yfrir por sufrir es absu[oo;
ahora, ~ufrir para compartir algo s a partil: de ute
(l]]__O que comparte a~darle a subir un e~caln, 'Oll ~'f/A. .
<lucirle a algo ms luminoso, esto s es positiv.&. Por
~la compasin es positiva en la medida K-...
que hayes"t1l"Cocicncia central, esta desi '..Q:
:Y-.aL...m..ism.o.tiem una a mceridad
cibir lo que siente el otr9.
-----Cmo se cultiva esta actitud positiva en cada uno '
de los aspectos que hemos citado? Esto es lo que va
mos a explicar ahora, viendo su aprendizaje concreto
en la vida activa, en la vida receptiva y en la relaja
cin o descanso.

,.......
1 <A
88 RELAJACIN Y ENERGA
LA ACTITIJD POSITIVA EN LA VIDA ACTIVA
u En la vida activa es fcil de ver porque es a lo que
naturalmente uno la asocia con ms facilidad._...Yo
debo estar conectado con mis cualidades bsicas, no
conuas cualidades que yo me inventa, sino con las
~-afi_9ades Q,Ue me son intrnsecas, que:_ yo .!_f!_~9...e.sln
en mf, porque forman parte inherente de mi ser:, y estas
Catlctaaes:aoarcan tr~s~gg~(]l~I?~.s:to~gia, as
(1 ~.f.10-Cnn.G;m-ieflto ~!:P~cto-1ll.Q.r. El specto ene.!:~-, ...1
~ CQIIlorende la. nocin_de potencia o de realidad ~\u
de ser. Cuando uno aprende a centrarse en esto,_YD.O V las situaciones exteriores. Est en contacto pcrma
.descubr:ep~sivamente que hay llht amrlerza, l -nente con todo el aspecto dinmico de su personalidad,
~xtraoraTaria. El segundo aspecto es el aspec1o co 1 y as est dispuesto a moverse fsicamente, est
nocim1ento, pero no se trata ya del conocimiento
adquirido, sino la capacidad de comprender, la ca~a 1
?.O
cig~ de saber. ~s una ca_P-aciCiad de ev.idenciacin o>~<S
Tenemos la capacidad de cllL.rnos cuenta: yo me doy G@
cuenta. Esta capacidad de darse cuenta es tan natural ...
e:o_nosotrQL..~-~JJl-!!.J.!ili~.!.~I?JULYQ.._.d.~Llmibre C'Q.m
eLhecho mism.Q__.Q_~_gr, como el hecho de que este
ser tiene un aspecto energa. Y por ltimo, el aspecto
amor. Muchas personas dirn: es que el amor es para
m algo incidental, que en un momento se tiene, pero
que en otro momento no se tiene. El!lmor al_q_u~Jl..QS
referimos es algo esencial, es el amor como sustancia
'ffsma-crerproPQ ser:-Hayun'W?.ecto de satisfaccin:
derelicidad, que es inherente al hecho de ser. Es esa
~n.-.f.in de f eTfcidaa!J.l.ieo---tl~1~cl}]e-_Qi!:ci' nada__,~e
!~elacJ_n COf.!__ ~~g~--~-- co_l]__~_~.:..... Es ese amor..__p
C,.l,!alida_d__que__lo_s_bio_des l@m!ll...illl!ill_~a, o beatitud,
.Y que s~_1!adug:_f:n-u.na..Jn._.1_c~DJL..di.~..RQ:>icin, en un~
1?~-~luQtad_~ialidad _~
total independencia de !a situacin, Q Jk-1-.r.gw.s
tanci~~..!.~ Esto es-algo....q~.l...realmente en-ID!
....
,~.,
~J 1 '"-'l
'
T
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTB .89
algQ_gJ!~- medida que voy descubriendo, por intuicin
di.t.e.C.1a.Jl ec o de ser, se va actualizando en Ql.
Pues bien, me he de obligar a mant .. ~
~n...J:ste triple ar;,es;to, aunq.y_e nicjalmente me ap:Q}e
_m.s..:..en el que pueda ser ms consciente. Para una
persona ser ms fcil conectarse con el aspecto ener
ga, para otra con el aspecto lucidez, para otra qui.z
con el aspecto felicidad o cordialidad.
Entonces ~al vivir mentalmente conecta.-
d;;t_f._on estas cualidades bsicas est en una disposicin,
~lntnica_,_en una disposicin ~vidad interior que
!g___permite ponerse en contacto y aaijJtarse mejor a
dispuesto a responder a estmulos exteriores, est dis
puesto a exteriorizar cordialidad, afecto. o cualquier
otro sentimiento. Todo surge entonces desde la misma
~Qncis;ncia de ser, desde esta conciencia de ser en donde
se sintoniza con toda la gama de sus facultad~s din-
micas, t.an~n el aspecto fsico, como en el menta_)
v el afectivo. '
_,,_ Per9 hay que evitar que esta actitud positiva en
_c::1,rn.n.Lo a la acci degenere en una excitacin, en
una agitacin, lo que sera negativo. Hoy da las per
sanas estn sujetas a una demanda constante de ac
cin y es fcil que caigan, por eso, en un desa.grada
ble y pernicioso estado de tensin. Entonces lo que
debera ser una actitud positiva, pero }Jien centrada y
serena, interiormente tranquila, aunque exteriormen
te muy dispuesta, se convierte en una tensin general
..11 ( hacia la accin, en una excitacin. Esto hav que ("Yi
t.~!.]_~1 _.}:'__~e evita cuando la persona ajifende a_J,;u):ivar
/~1 .Q.aralelamente hf actitud positiva en el aspecto receP:
Jiv-..y en el aspecto descanso. Es necesario que la per
1 sona aprenda a mantener esta actitud positiva en t.oda
)
1 '~

~--~~ .....
------------~~~~~~~~~~~~~~~~~~
90 RELAJACIN Y ENERGA
situacin, hasta que consiga vivir positivamente todas
las fases del ritmo de la vida.
, LA ACTITUD POSITIVA EN EL ESTAOO RECEPTIVO
.-:A'~ -~-------
Veamos el aspecto receptivo, que e~___cuando un_a
pe rso n <!_,_por .e j efI! pJ()J .. ~fil___Q~n.do__o__yj..e.n.d_QSJJ_filgyi~. L
c:a-sa:-Aqu( ocurre que algunas personas no saben
estar en esta actitud positiva. L-._l\ctill.Ld_u.Q~itiva c~n
sis te tambin~ caso en manteo..e.r.se...~onectados_
C()_n e~ta realidad..cen.traLde_un.o...mis.m.o.,_con. ese aspee
to de ~Jl_ey_gia, de ccmoci~tQ, de ~_!_<:.._~, de_J_g.li
ciclad. Si estoy en todo momento conectado con mi
centre; ento~ puedo abrir.me; abrirme para ente-
rarme, p~-jar penelf11r en_l'!}_L~~J a lo dems.
Si estoy escuchando, qu1;L.rea_Lmente escuche, pero
-es
'!!a t.eniendo_.s.km.p re es t i;.s..e.ntra ~j eD.!9i ~-~y-c-m ud;
PC>~W..Y.a..p.or_den.tr.a. _y.....rec.ep.t.i.va.Jia.c.ia_.f ue.ra. En to-es
uando la persona aprende a escuchar, a mirar, a
mantenerse receptivo conservando al mismo tiempo
es a actitud positiva, 1;!_P.~!"-~Q.!1.~--!!~El.S:~ __s.~i~1.!.tJ!!JE..Y.
did~~-.!!.1:1--..ca s~~ptiu\_J_nferiQJ.:... ..a..Ja.-.si.tuad.n. Digo
esto porque muchas veces la resistencia que hay para
escuchar de veras, para interesarnos de veras por los
dems, es un miedo a ser presionado por el otro, un
miedo a ser influido por el otro y el consiguiente deseo
de querer afirmarse a s( mismo rechawndo la com
pleta admisin y manteniendo una actitud de accin.
'-'>'ALvi v i.L.la_znQ.D.iL~IL...ac.ti.tud......~.filill.... s~ ' ive ~'2
s mi.sma de una manera tan segura y evidente qu~
d'::3-_~rece--elr-re-drr;-~q.ue-:::Clesapa:.c;..e_.iQ.Qi2rnSa
c~~. ~.@.~r ~ensa~..:Q_tl_gtrq. Uno se siente fuerte
aun siendo enormemente; receptivo. Y cuanto ms \'a
percibiendo, entendiendo o captando ideas, inpresio-
nes o emociones, mateniendo al mismo tiempo esa
conciencia central de s mismo, ms fuerte se va sin
-..
l :..... " J ~
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 91
tiendo, ms slido en s( mismo y a la vez ms inde-
pendiente con respecto a eso mismo que est per.ci-
biendo. O son que por un lado aumenta su receptivl
dad, pero por otro lado se evita la identificacin con
lo que est percibiendo; uno es ms sensible :y percibe
de veras, pero al mismo tiempo se mantiene interior- '
mente l mismo. Esto es fundamental en la actitud
receptiva y esto es lo que hace falta cultivar. Hay pO-
cns personas que viv;tn la rcceptividnd de t:sta ma
nera, bien sea porque se ignora, porque no se nas
ha ense.ido o bien porque la actitud de recibir se
asocia a una actitud meramente pasiva y no a una
afirmacin de s._ Hay, f?Ues, que aprender a nfirmane
s~do a la vez que se est totalmente receptivo y
abierto, como tambicn mientras uno habla 1 acta o se
-~xprcsa...
L,\ ACT(TYD POSITIVA EN El. ~TADO PASIVO O DE
_. . . . ._. _,_,w_,_ -----:--
RELA~~IN - -----
Ctrnnclo esto se cultiva una y otra vez, por actos
1 repetidos, uno v<1 adquiriendo esta nocin ms ccntr:-il
\. de s mismo y entonces es posible que aprenda a Hncr
1 tamhil'n esta actitud positiva en el momento en que
\ esl(l descansando, en el momento en que real.mente
est pnsivo, cu~ndo uno est alejado de todo el m\m
do exterior. Cuando uno hace rclajncin gencn:il, siem-
pre existe el peligro de qui! uno cniga r.n un estado clt>
i~crcia inrngnntiv<1 o de torpor, y. es por eso tan
irnportm1tc aprender a cultivar la actitud positiva <"n
todo momento. Se trata de que ni hacer r"lajacin o
~I descansar uno se mantenga contirnrnmentc conectna~
~on esta realidad guc es uno mjsrnG). Tambin enton
ces yo ~y encr_gja,. conciencia v bienestar; yo que me
siento aqul, y que estoy experimentando un afloja-
J

-.. ,, 1--;
92 RELAJACIN Y ENERGA
miento, un soltar todo, ya sean estados o sensaciones
fsicas, ya sean tensiones o estados emocionales, o bien
actitudes o estados mentales. Y este mantenerme yo
en mf mismo es una nocin que 5eaeeta:DsfiPJe
q~~te realmente afloja1:-fuci1mente todo lo,...,
dems.
-~ro es tan importante que sin ello es imposible
ahondar en la relajacin, y quien dice la relajacin,
en los estados de silencio interior.
Gracias a esta actitud la relajacin tendr un ca
rcter positivo en todo momento. Es gracias a ~~~-"
~e yo podr darme cuenta de todo lo __ gue ocurre Y.
dirigir todo el proceso de la relajacin. No me encon-
trar que me ha ocurrido esloOaquello y luego me
entero con sorp=-esa de lo que me ha pasado; tampoco
me encontrar que me he dormido sin darme cuenta.
-.,.E_n todo momento ser~_J._?__q~_!;n e~~-pres~nte.1. yo
quien estoy. manejando, conduc1edo,. ~iendo ~l
estado. S_i_~!!!pre se mantenar -~~~!:1-~_tit.~_c!_<::.~.!llralJE~.:.,
te positiva, aunque todo lo-dems est completamente
sueito:afojado. Adems, esto e.YitaJ.as. ~sviaciones,
desviaciones que son muy frecuentes, y en varios sen-
tidos, tanto en la relajacin general como en los esta-
~ diramos de reTajacio mental. Por un laoo el
atontamiento. reo que a acer relajacin todos he-
mos experimentado al principio que, en oca&iones en
que a uno le parece que est bien relajado, en reali-
dad lo que est ocurriendo es que se va quedando como
atontado, la conciencia se queda medio eclipsada u
, ~oscurecida. Esto es lo ms opuesto a la verdadera re-
\l lajacin consciente, y a la adecuada actitud mentol
\ e.n todo trabajo interior de profundidad.
.....
.____,
: ~ --: ----,
RELJ\JACIN GENERAL CONSCIENTE 93
J MPOIHANCIA Y NECESIDAD DE LA ACTITUD POSITIVA
DtlRANTl! LA RP.1..AJACIN
.--; 1:-a actitud positiv~entral es lo que, una vez ms,
~tlt~.e...embo.t.a.m.iento.,_)! evita tambin que se pro-
duzcan movimientos incontrolados de las cargas qe
~CiJsrro--i-R-~: cargas_j~l inconsciente, car
gas emocionales, instintivas,.:ftc. Si la persona queda
en un estado pasvo y esto lo practica con cierta fre-
cuencia, es posible que los impulsos tiendan a querer
salir, y que no encuentren la capacidad de inhibicin
y de control que normalmente efecta nuestra mente
consciente. Al intentar estar con la mente en silencio,
existe el peJgro de que los impulsos vayan ~nando
prccrni11c111::t:r-y que encuentren menos resistenca para
-~11r, y QUe esto se traduzca en una aificultad pa-rn
controlar la propia conducta. Puede que le salgan :\\
cosas completamente fuera de lugar, cosas perju-
diciales. En cambio, la actitud positiva lo evita de
~run.Q.Q.Q.. tot-1_ de un n;;<l~;~tudo:----------- .
y ya que estamos en esto tendramos que decir
unas pnlabras sobre el silencio; el silencio en la reh-
jacin y el silencio como estado propio, para indicar
en qu casos es positivo y cundo no lo es.
. \ ~l silencio es positivo cuando la actitud central
C;;:..\~V
-\les pos1t1va,
,.--;-:--
es d ec1r,
' cuan d o se mantiene
, esta 1uc id ez,
e~_!.a c~nc1encia de suleto bien clara, bien presi!nl_f.
Entonces no hay peligro en el silencio. S~~-~.JDJm
tener durante el rato que uno sea capaz de hacerlo y
s~:::;iiede hacer con la frecuencia que uno desee. _9..
a_S!.itud positiva no h.1: nada ms que permitir que
\ U!!Q._va:ya_ descul?_riendo activamente nuevil,i zonas de
re..alidad de s misma y que al mismo tiempo vaya des
\ c;1,1.!>_rJ~n.d_Q.J.gs modos de r u1cionar de lo que son los
\ . .
,1

r-
---- __..,.____________________________ _..._______ -
94 RELAJACIN Y ENERGfA
ins.tJ:wne.n.tos de su Qersonalidad: sus automatismos
i;nentales, sus CQ.11~.... su~ h~bitos, etc~--- . --
o<.\cr\~.:::___;. En cambio, ~_Lsilcncio e_1?_dc~~~sjable y peligroso
._, ~.-) cuando no existe esta conciencia positiva, centraJ.._ac
uno mismo. Un poco de silencio no produce ningn
dao, porque al cabo de unos momentos se convierte
en sueo; el problema es cuando esto se alarga y se
alarga, porque a veces uno puede encontrar una sa
tisfaccin, una sensacin especial en este silencio.
Entonces uno queda a merced <le los impulsos. <le los
estmulos que le puedan venir de cualquier parte, sea
de su zona inconsciente, sea de aspectos ms sutiles
exteriores, o de otras influencias externas. Ante ellac;
la persona queda inerme, no tiene capacidad de con-
trol, no puede discernir ni valorar, no puede reaccionar
y esto es negativo.
Ciertamente e~ silencio es estupelJ..9._o, es un JTled\.9..
y un camino extraordinario, pero ..lo~medicla
en que la persona pue~mantener esta lucidez cen1.ral
d.e_s_{ misma, esta c~nciell~ia posiJlY.a_.d..e_fil_ ..mis.ma.en-.
todo ... l'E~l'E~E~~ircu~~!!l.
LA ACTITUD POSITIVA, CLAVE PARA CONTROLAR E11,. T>Onl.E
RITMO VITAL
Ahora que hemos hecho una revisin de la actitud
positiva en sus diversas fases o estados, podemos com-
prender que unq_Jit,'!_!1.t;___ g!J.~--J2reQ_Q_er a _@n~_~a
que e11...L~__yida diaria se Euncio.na--8+A-l1~b1!..r.Ltm.o.._:
C.t.~idad-receptividad (o sea acci<m hada afuera y_
a~_C.!n hacia adentro), y luego el ritmo actividad (sea
en c-i:i&_u~Oiecrron)._y ____Q~~-.!!? Se tratade ver
si este ritmo funciona bsicamente hie en la persona:;
p(5rg,Y::'-esto es ab.s.oluiamente necesario para elcgtiT
Ubrio; d eJUJ.ili.htio. somtico que llamamos alud y el
equilibrio psquico que se traduce en una personalidad
....
$
=J -.""'."l
'
' -
'.,
1
"-~ '!
: ... ~:. ' ...
,.\:tt~
\
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 95
armnica, adaptada a s misma y adaptada al am-
biente.
Es probable que en nuestra personalidad encontre- \
mos que hay algo que necesita ajustes y esta necesi \
dad de ajustes viene siempre condicionada bien por 1\
un exceso de accin, bien por un exceso de atona, sea
de la personalidad en general o bien de algn nivel
concreto en partic'ular.
__
EL ,RITMO ACTIVIDAD-DESCANSO EN NUESTRA VIDA COTIDIANA
-------
Creo que es muy conveniente que a la luz de estas
simples nociones examinemos de cerca nuestra propia
vida cotidiana.;1:..: En general, mi vida est eguilibrada
en cuanto se refiere a actividad y clcscaQso? No sola
mente si descanso lo suficiente, que esto es ya impor-
t
tante, sino si<~".ivo el 9escanso de manera suficien~e
~:~ positi.va? Porque hWrersonas que por su ec_!11
c~cin han ido -valorando emovimientp, la _actividad, u.ti
porenci!!}Oe todo y se han conyerfido=e 0 ndes e>
.~tivistu_freyendo que slo aprovechan el tiempo
uando estn movindose. Naturalmente, este tipo de .
pensamiento i.Q. lraduce luego en un regateo constante
c_~_Jo que es descanso, les parece que c~~n.do descaman
n9 viven, les parece que cuando descansan l')O son
ellas mismas, y si existe esta valoracin, es natural
que ~~aduzca en un modo trepidante de vivir,
en una exigencia COfillantc que OQ hncc Da.da ms Qlle
i~_teilsndo todos los mecanismos hasta que viene. una
r~~ rotura que s~_.J!n<luce en un profundo dese-
quilibrio a veces recuperable, a veces ms djfcilmcnt_c
rc.~E..~~~~L~..:--
Lo primero, pues, que habra que preguntarse es:
-~vivo la nctividad y el descanso de una manera sui-
<:.i~~t~r11entc positiva? Porque tambin puede suc;edcr
i
J
~
 ' -----------
.......
96 REUJACIN Y ENERGfA
que lo que uno viva de una manera no positiva sea la
actividad. Hay ciertas personalidades para quienes el
descanso es. lo mejor de la vida, es lo nico que tiene
sentido; en cambio, Ja actividad es una obligacin, es
una cosa a la que no hay ms remedio que doblegarse
y as cuanta menos actividad tenga, mejor. De esta
manera es posible que la persona est precisamente
desequilibrada por este lado y no por el otro.
~ <;.Qm.9~~a si Ja~sona est_reaJm~~ ~~ui~i- _
~.? Porque n.JLS.e trata ahora Cfe"n_egu1hbm~
u 'vo de tantas horas de actividad y de tantas
~scanso; sino que ~~ u1 riq_siempre ~
en relaci6riCO"1a capacidad de vivirlo de una manera
positiva. CyJ,l_rulo la persona vive de una manera 'QQS_i
tiva descubre cundo es natural el descanso y cund.o
es-natural la actividad. Pero cuando se toma el des-
canso o la actividad como una huida o como algo
que hay que hacer cuando no queda otro remedio, en-
tonces desaparece su sentido de proporcin, su sentido
de medida. Entonces se hace excesivo esfuerzo en la
actividad y se huye en el descanso, o viceversa, y por
lo tanto en esta huida no hay medida; es simplemente
una cosa negativa.
Cuando la persona aprende a vivir positivamente el
, (descanso y la actividad, entonces no necesita huir por-
/ que lo mismo se vive a s misma de un modo positivo
0 en una cosa que en la otra. Entonces puede ajustars~
con precisin a lo que son imperativos de sus mecanis
mos naturales, de su naturaleza profunda, dando siem
pre la respuesta adecuada frente a cada una de las
exigencias, sean interiores o exteriores.
...
EL RITMO ACTIVIDAD
_...--
Despus
-----
EXTERIOR:~VlD.AD
de este ciclo general actividad-descanso,
la persona debera mirar: mantengo tambin suficien-
V
---"'-
~
~1
' :,~: ~'.]:Ji~
., ....
.,.
!
REl..AJi\CIN GENERAL CONSCIEN1J7: 97 r:,'
te s.ruillibrio entre lo que es actividad exterior~
'(;J"!.ptjyid~TEntre lo gue es mfOcWud de exterjorjza ...
c;;in y mi actitud de recepcin~. O solamente tiendo.
a valorar la ncCin? O por el contrario, t!Sii!O'".a "aG::
r~-l,1-G-hg.._ms la recepcin? Quiero siempre que me
.~den, que me expliquen, que me hagan; quiero ser en
el fondo un espectador del mundo y no un actor
en el mundo? Es preciso. que uno aprenda a mirar no
solamente si uno est ms tiempo en Ja actitud recep
tiva, o activa, sino si sabe mantenerse en una actitud
positiva tanto en una cosa como en la otra. Porque
llk'....SQJQ.sdycando s11 capacidad positiva en la recepcl.!l
~ en la accin,. es cuando podr recuperar el yerdadero
sentido autntico del ritmo naturnl, del ritmo corrcc-
1.Q....Cu.apdo para la !?~" el actunr no sea un huir,
ni el escuchar otro modo de huir, sino que ~a \'~vjr~e
positivamente en los dos aspectos, entonces se sentir
.l_O:riii:a:dQ-enCilalgier-5TfacTn, y seguj r es pon_:
1Jll!n1.c lo gu~ su ritmo natural le pide.
Este examen de uno mismo no ha de versar sola
mente sobre la actividad o la receptividad tomadas en
general, sino que debe realizarse en cada uno de los
niveles de nucstrn personalidad.
Soy yo fsicamente que estoy crispado o bien tien
do a una atona, a una pereza, a una falta de tono?
-~ O qu~~- no ~-~fsicamente, per.o-s. emocjoaalmente?
Puede ser que mi problema, mj_<;_f!!_QQ_pe batalla sea
ms lo emocional, lo anmico, que lo meramente fsi
_cO.-i!Ft-ye, actitu r a o esto cerrado?,Est~y.
~.<:D.s.u_u.._;:.sJ.~~ Estoy su icicntemente tenso
cuando necesito estar tenso, o siempre e~toy relajado
y entonces estoy demasiado pasivo frente al impacto
de los dems? Y mi mente, est suficientemente tensa
en el momento de actuar? Est suficientemente rela
jada en el momento de percibir? O no Jo est?
~ <llo el examen continuado, realizado un da tras
 .,
,- ... .. :~ .
~, _, __e--.:
~--~..J
'
L ...... ~ 1

-----,--------------------

98 RELAJACIN Y ENERGA
!
.1
' ;.
i'' (' ; ()\
otro. es.J!I que nos Eermitir regulariZAL..D.Uestros rit- \
' mos, toda nu!!S_tra modalfaaa-ae ser. Esto en la vida
' tiene mucha _!mport~ia ..C.9.!l_ uno ...l.iJ:.ne un ...c.s..tilo
de vida, y_ este estilo de vivir est hecho de momentos
d~ contraccin y momentos de ap.er.t.w-..a, y segn cmo
se seleccionen y relacianeJJ estos momentos dan una
mg.dalidad pect;liar a nuestra vida que p_uede conducir-
una lena armnica ex ansin de la ersona C,\PTULO III
lidad, cuando es corre os ir de
sadaptando interna y externamente en el caso de gue LA RELAJACION COMO BASE DE DIVERSAS
.gi.I ritmo sea antinatural.:. TECNICAS DE MEJORAMIENTO PERSONAL
La observacin desapasionada mediante la atencin
en constante actitud positiva nos permitr descubrir
claramente los fallos que puedan existir en nuestros NTRODUCCION
hbitos cotidianos y ponerles rpida y adecuada so-
lucin. NECESIDAD DE PROFUNDIZAR EN LA RELAJAqN

En este captulo vamos a hablar de cmo aprovechar

mejor el estado de relajacin_ gc:,n_eral consciente. para
..:ff- mejorar la salud y el cadcier, para ahondar ms en
el conocimiento de sf mismo y otras varias aplicacio-
nes de gran utilidad. Aunque de por sf la relajacin ya
produce unos efectos generales excelentes en todos
sentidos -en un sentido fsico, en un sentido de estado
de nimo, y de tranquilidad mental- por el simple
hecho de estar un rato en relajacin consciente, no
obstante se puede an profundizar mucho ms este
estado de relajacin y con ello obtener nuevos y mayo-
res rendimicnto.s en mltiples direcciones de especial
inters y utilidad.
De hecho Ja x:e.l:Jft~il>1:1 prgf unda es una puerta de
entrada a una se.de.. de . p_osibilld!_Q.~~ extraordinarias
u en-cua.to a r~!:l~.l!!.if!._ntos nuevos de la persona. Pero
esto requiere iue la refJaCon s-e aprenda a hacer bien,
que se consiga de veras llegar a un grado de relajacin
general profunda. Y. para lograrlo hay que. hace~ hin-

i
'"
,.;
,,
 r --..
-
--,---------------------------- ..... _. ---- ... -
100 RELAJACIN Y ENERGfA
capi en la necesidad de que ~~~_'5,f:!!JJl~ bien g~_ P..~
durante la relajacin, que se vayan puliendo los de-
fectos; que se ~y-~n aclarando las dificufoides que se
encucnt rnn p.ira lkgar a una autntica relajacin pro-
funda. No contentarse con hacerlo ms o menos: las
cosas hechas rns o menos no pueden dar resultado
y es una lstima no aprovechar una herramienta extrn-
ordinaria de 1rah<1jo que tenemos en las manos por
no aprender a utilizarla mejor.
Lo que hace que la relajacin general consciente
sea una puerta de entrada a una serie de posibilidades
de trabajo y de transformacin enormes, es el estado
especial en que se encuentra la mente en relacin con
el resto del psiquismo. Nosotros en nuestra vida dia-
ria no nos damos cuenta, pero estamos utilizando tan
slo un pequeo sector de nucst ra. mente, la parte
ms externa. Y como este sector de la mente ha ido
desarrollndose precisamente a travs del contacto
con el mundo exterior, de desenvolverse en l, de
luchar o adaptarse a l, ha hecho que todas nuestras .1
facultades mentales se fu~ran desarrollando al servi-
cio de esta funcin, la funcin de regular nuestro con-
tacto con el mundo exterior. Eslo ha producido un
notable desarrollo de eslc sector externo de nuestra
mente, pero al mismo tiempo se h:ln relegado prcti
camente al olvido todos los dems. sectores que hay
u
en ella. Y as el hombre se ha ido olcjando de su pro-
pia noluralcza, de la mente que est rigiendo su
rropia vida a travs de delicados mecanismos de re-
gulacin ncurofisiolgica, de unas funciones psquicas
ms internas, ms profundas, y al mismo tiempo in
cluso de unas maravillosas facultades ele tipo superior.
El hombre est monopolizudo por lu pn.ocupnc-i"n
de su vida diaria, de r1:solver sus contactos persona-
les, de manejar los hechos exteriores y por esto el
hombre es cada vez ms extrao a s mismo y ms
!::] c::J -.
. ---------------------------
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 101
extrao a la vez a esas magnficas posibilidades que
a travs de todos estos niveles internos podra de-
sarrollilr.
-"'"'En la relajacin, en cambio, se produce por ~s
j.us.taptcs la neutralizacinae este estado de
monopJo,
;::as.Lgbsesivo, en relacin con Ja llida qxterioc En la
rclaEicin se consi e gue la mente se asle, que cese ~
...::Jt?.-en es~ usiva hacia el mundo e .
quc5cinteriori_9!. Esta interionz<tc16n permite <1ue ~
_mente conscicn~, es decir, el foco consciente de
la mente, si.:..._J2onga en contacto con otros sectores
de la misma m;;tc. Estos sectores son: -
1
1 -Q _ En ~~i~~;)~gar, nuestra mente veget~tiva i
_,,,'>- en segundo lugar, nuestros niveles subconscien-
tes mentales: _
1
c~=---entercer lugar, un,.nht~~
1 tra. mente consciente. de tino horizontal, a Ja mism~
a_IJ~~J!U:!!.~.nte co11sciente,
(!'- y finalmente, unos se~ctores d~ tipo superior, a
1 los que englobamos con el nombre de superconsciente
y que normalmente permanecen completamente g:=._.
rl.Qf_aaos;:~-------
,.MTODQS PARA P_Jill!:l!l:il>.LZAR .LOS ESl'AOOS...DJ:? ...C.Q.N.~J_~~JA
Las antiguas escuelas
Cada uno de estos sectores es un mundo de posibi-
lidades, es un mundo de rendimientos latentes. En rea
lidad este estado en que el foco consciente de la mente
se desconecta de la fijacin exclusiva en C'I mundo ex-
terior y sus preocupaciones para contactar con todos
los demts sectores, es el estado ideal que desde todo
tiempo se ha estado buscando de una manera ms
emprica v m<)s cientfica, pero que siempre ha <;:ons-
.~~
. :;:r~i
,'!
1
 . ~
---- .,
..
,,....,,.,,
" r::....1
--.------------------------------ - L - --
102 RELAJACIN Y ENERGA
?_~jeti~o ik__q.\Jlill_h...flJ.Ll>usca~~
{;tui do. el __ __
fo_r:maC100-supenor del .bmnhr.e. Ya desde muy antiguo,
las escuelas de j;:gipto, de la ~ <le otras civiliza-
ciones, trataban de c:onsegui_r en los aspirantes este
estado profundo mediante unas disciplinas, unos ri-
tuales, unos entrenamientos que no eran nada ms
que una preparacin para que con ayuda de los sacer
dotes, de los magos, o de las personas que ya vivan
algunas de estas posibilidades superiores, pudieran ser
receptivos a la toma de contacto con esas nuevas fuer-
zas interiorev
La hipnosis
Ms adelante, este mismo estado es el que se busc
y consigui, a travs de los procedimientos c;.lsicos
de la hipnosis. Empez con Charcot y durante unos
aos prolifer en una numerosa serie de escuelas y
subescuelas. Produca efectos extraordinarios en las
u
personas, con curaciones realmente fantsticas, cura
ciones reales de trastornos que eran rebeldes por com-
pleto a toda clase de tratamientos y que se consegua
eliminar de manera ddinitiva en un til.!mpo rcord.
No obstante, a causa del asp~cto puramente emprico
que tena la hipnosis pas al olvido, como consecuen
cia de las crticas acerbas de que fue objeto por parte
de otros cientficos y pJrque la investigacin de los
terapeutas se orient hacia otros caminos.
Oltimaml!nte la hipnosis ha siJo revalidada, ha sido
reconsiderada y ha sido reincorpornda a '41s t0cnirns
de la moderna medicina. Desde hace unos 25 30 aos
surge floreciente en casi todos los principales centros
de estudios clnicos, tanto en el aspecto de p::;kotcra-
pia como en algunos aspe::tos auxiliares de la medicina
general y de la ciruga. No olvidemos que f uc tamb_in
partiendo de la hipnosis como surgi el psicoanlisis.
r-1 ,;-;
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 103
Las primeras investigaciones psicoanalticas de Freud
partieron inicialmente de trabajos y de teraputicas
hipnticas.
Despus han surgido las escuelas de autohipnosis
que tratan de hacer que el sujeto, por si mismo, in
<luzca en s estos estados profundos para que a travs
<le ellos puC'da producir unos cambios profundos s~a
en su psiquismo, sea incluso en su organismo.
L_t;l 9utorrelajacin concentrativa de S~!J..!ill._.
. ~ '
P_-ralelamente a esto han surgido tambin las tc-
nJ..es proTUrfaa-s-ae relajacin_, las tcnicas. ijjmada!_
.,...s_t~Etificas. S~g1eron simultneamente en Alemania y
Estados Unidos. En A:Jcmama con Sclmhz, qoie11:-,1t
'parffracla:nrpl1osis estuCii cules eran los fenmenos
qe siempre se presentaban en todos los. sujetos hip-
notizados.
La hipnosis tiene los inconvenientes de que nt>cesita
un operador, de que las personas tienen un grado
distinto de sugestionabilidad y de que en algunos casos
llegar a un estado de hipnosis requiere varias sesiones
y siempre, en todo caso, mucho tiempo de prctica.
Adems, la hipnosis tiene el inconveniente de que el
suje:to queda por completo dependiendo del hipnoti-
zador y en este sentido limita, disminuye la capocidld
de autodeterminacin. La persona no es duea. de s
misma, sino que ha de entregarse en manos ce otra
persona, aunque sea con fines teraputicos. ~chultz pre
tendi, ~ .. .P~.r.t.ir'".Jt~.,,l!,-,. , obs.~a~~ip_n. Ae lo.~ .fe.u9me?.~_?..s
que se prg~c,cn .en. la .hipnosJs. desarrollar un !>Is tema
de autoadiestramiento, de entrenamiento qu'J-rumi-
tiera llegar exa~tamente al mismo grado de est;.1do pro-
fundo que en la hipnosis, pero que fuera el mismo
su e endiera se en l a voluntad:--
As surgi el ent iento aut eno o &
jacin ~a1at4'-a_dc. Schultz que pasa por las fases .......
---- -\1>!1$~ ..,,..
,'~,':
)r~
),h
, 1

....
- --.
104 RELAJACIN Y J:t'\EnGi\
tpicas_ ~uc se expcr~n:icnt<in en b hipn~~is, primero.)la
..\ s~_ns__;:i.sJ9D....ruu.r.;1nQ.tuhl;;i.J. l,uego -~~-~-9.?..!1 dt.;_E~2~.le
ca!.2.!:, rcspiracin_ l_~;:nql,![ly:' scn~aciu11 del corazn que
.'\1 lale f ucrtc y rcgul<ir, un~1 scnsacilin dc_c:i.!J.QI.S~D.CS..~.d.(:'.',)
sensacin de la frente fresen, cte.
'::)
El mtodo de Jacobso11
- --
Parnlclamenle al mtodo c.le Schullz surgi en Esta
~JJn_idos el mtodo de.~Ji.Q.fl, quien, c01t~I.
tambin viva el problema de las tensiones con todas
las secuelas que esto tiene en el hombre moderno.
V
A partir de unos estudios de fisiologa que l se dedi-
caba a hacer, aprendi y descubri el modo sistcm
tic o de llegar a una relajacin profunda, pero por otro
camino distinto. El mtodo de facobson consiste en
has~r...r1cwLliLJ2tlS.~-C:~c.onci.~_11~i~slL~Y~Qi:h~i~!f.J
de ten Si O na r, d e_p_Q!J e r t:.!lJ..<;!12.iQfi_.S.US....Ill.S. ~JJ.W.S..Jfo CC
qrrela persona s~....d.Lc.1.u.;nta de cmo. est4__fil2r~d~-
ajgQ_~J_e___hfil:~ por ejemplo, fl~;i_cjQ1.:rnr.~ mano, C1
pu_i}g..._y__-s suces!y~m~.!1J:.~...9l~~I~Q.Lmscu.lfil:: qu::d..es
_ps le oh.liga a soltar. La persona se da . cuenta de
la_ sensacin que tiene cuando aprieta y la sensacin.
que tiene cuando afloja. De esta forma la persona
aprende a conmutar el estado de tensin por un estado
de distensin, aprende a ser consciente de lo que ocu
rre cuando est apretando algo y cuando aquello est
suelto. Esto le capacita para tomar conciencia de las
tensiones en la vida diaria y para poder entonces afio
jarlas en la misma vida diaria. ELnp.rcndi.zaj.e.....d..e_l.-:.
cobson r_equiere,-pu;:s,--esteentrenam-Cfl.l-0-dc..J~.n.~in y
distensin si.s.temca-.a-t.r.a.v..s..ik.to.do.s.Jos p ri nci paT~;;----
gru pos I!ll1S.c!-!1arn.s.
-;:> El mtodo de Schultz va mucho ms lejos, porque
no slo pretende esta relajacin meramente muscular,
sino que trata eje inducir un estado psquir:o de ensi
mismamiento, de profundidad, que permita un acceso'
.....
.. :i
l ....... j, :--r r-i . ~... - : . 1 -~- i
---..........
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 105 ..: J
' 1
1. i
a.J-_s....z.o.nas,p.rofu!:tQ.~~
ggLJ?.~J9.':!!~~- Por esto Ja tc-
nica de Schultz es, sobre todo, una psicoterapia. En
cambio, la tcnica de Jacobson es principalmente uno
fisioterapia,)eraputicadl! tipo- fsico, que va ordenada
Jifc?.mce a.Jo f sko, aunque indirectamen.tc t~ng~
ss repercusiones sobre lo psquico.
A partir de la tcnica de Schultz han venido des-
pus muchas modificaciones en las que, por ejemplo,
se combina Ja relajacin con ciertos estados de suges-
tin o con estados de hipnosis. Otras veces se estudian
las dificultades que tiene la persona durante la rela-
jacin cuando provienen de la resistencia a afl,ojar de
terminadas zonas. Entonces se utiliza aquella resisten-
cia para dialogar con el mdic0, ya que c~fl..!... !:~~1~ #~"
tencia muscular responde a .. una ac.titud psquica. -de
defensa o de miedo; o sea que se combina entonces ,
11.ma especie de anlisis.de 5 ~_sJ_~do, de su_ $ilacin y \
~~t~~ :~~~~u~~~ ~: ~~~n~~':n~~;~1~~~i~:'~{t?JX~~~?~:_
ic.lo surgiendo modernamente.
la escuela de Sof rologa
An ms recientemente se ha creado la escuela de
Sofrologa, que es toda una ciencia gY.C. se centra en
-~ estud10 de los estad.QS de c;odcncia y
que estudia
IO~Lme..dios que, de una manera u otra, consiguen-
rodifica~l est'li)Q_ de conciencia. La Sofrologa, por
uTado, e~ia las tcnicas de relajacin, las tcnic~~-
dc hipnosis, pero tambin se interesa .E.QL!.l!~-l~Ql-1
cs-.E.!Tu111i"lii,_y_
el fundador de TaSof rologa, que es el
If1< Alfonso Ca;y.cc.dc de Colom.bla, l mismo pcrso-
-fmcnte ha ido a la India y se ha pasado cerca de
dos aos visitando todos los principales centros de la
India en donde se practican tcnicas de yoga, para
estudiar en el propio terreno y con los mismo.s maes
tros cules son sus procedimientos y, sobre todo, s.us
;)
.{'.4,
,.m~
'-~fi
(tl:'.
 . --..
......
~ ..-~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~---~--
u 106 RELAJACIN Y ENERGA
resultados. Porque si bien en la India se practica el
yoga con una flr!ili_~_<;_~12:J!t,1a,I, a fin de conseguir
la ''realizacin del yo espiritual y la unin con Dios,
sin e-mlJgo existen hoy eIL d_a centros en los qe
se aplica el yoga a la curacin de trastornos fsicos:
diabetes, trastornos intestinales, etc., y tambin tras-
tornos de tipo psicolgico: neurosis y otros probkma'i
similares, obteniendo, segn parece, resultados exc('
lentes .. Pues bien, tambi~n la Sof rologfa trata de una
manera u otra de conseguir estados profundos que
ella denomina estado de sof ronizacin.
Escuelas esotricas y de parapsicologa
Otras escuelas han buscado tambin este mismo
estado, escuelas de tipo ms o me11us esotrico y psf-
quico, que tratan de dcsa.rrolla1 determinadas faculta
des pslquicas. Muchas tcnicas cli;:_J.os. chamnnes_, que
son los magos de grups o pueblos de civilizaciones
consideradas como primitivas, SOf\..C.:!l_p.9f~~---~--P.I.-ciY..~ir
unos efecto_~__reales y e.stup.c.i:i.dos.-de-i:ur.aci.o.Jll:.S.... _y__J;>_-ra_
ello--se--sTrven, como punto de Qartida, de este est.ido
de en si m s"iaile-ro-dur-ilie---~~~-~T-cons-1gicil u na-
c_J}i"<::Tacrextra o ruifffla__::~~~~n-C:!f!E.!.ci_:_f__y2 ~1 c_iff~~~~
de influencia so~Oiras .fil!r~~n~_aLpaLc.~c.r.
sobre determinadas fuerzas de la naturaleza.
-Igu-alment~trabaja;, pr~~-ocant!~'- -~!;te -estado, las
escuelas que tratan de desarrollar fa~ult~de~, .11. ~a~i
fiestas normalmente en las personas y que constituyen
el dominio de Ja moderna parapsicologa, tales como
las facultades de c_l~~_i.vi,dencia, la. captacin de la
mente de otras personas, la capacidad de producir
movimientos o influencia sobre la materia a distan
cia, en fin, todo este extenso campo de fcnmcnos para-
normales. Aunque esta ciencia en tanto que ci.encia
est todav{a en su infancia, no obstante est demostra-
do que existen estos fenmenos, y est dcmostrn<lo no
--'-- ~ -i
HELAJ/\CTN GENERAL CONSClENTE 107
solamente por observacin emprica, sino a travs de
mtodos estadfsticos gracias sobre todo a bs ob-
servaciones iniciadas por el Dr. Rhine, el cual, median-
te mtodos exhaustivos, demos"tr-'la existencia del
factor que l llama ESP, o de percepcin extrasen-
sorial. .._.__ -
Y por ltimo, es este ~ismo estado el que busc<\n
las tradiciones orientales como punto de partida parn.
un pcrf ecciona_1nl~n.to y l11l. tl~sarrQllQ _st,1p~rtQr clc:J
hombre, y para el descubrimiento de sus realldaries
espirituales: tcnicas Zen y las tcnicas de los yogas,
etctera. ------ --, --------
Por tanto, este ~.~JJl~Lq__~~~-,re~~.. ~~~..
un. estado c!~&. Sin embargo, no es, como podran
ieer'"afgu"n'is personas, el estado terminal, el estado
final, sino que en realidad ia_yn, Jll!~~
~!~~ Por esto, vale la pena por un lado trabajar para
conseguir el estado de relajacin realmente profun-
da y por otro, estudiar qu se puede seguir haciendo
luego para obtener, adems de los beneficios deriva-
dos naturalmente de la simple prctica de la relaja-
cin, otros efectos ms amplios que a uno le puedt!o
ser muy importantes.
13J:;.Qu1s1ms Fl/NDJ\MENTALES PARA LOGRAR UNA RELAJA
.-Cl..bl-POS lT IV'l\-
Para que se pueda convertir en tcnica de trabajo
la relajacin profunda requiere dos requisitos fund!l
...!!1~1,!S._f.n primer lugar,~~. 1
es decir, que haya una relajacin Hsica completa, Uf!
~-tadg__!k_nimo completamente tranquilizado, y una
mente totalmente serena. El segundo requisito, que se
h- de cum.Elir sjmultneamente, es que durante este. --
c~tado uno a1ren<la a mantener una conciencia co~~ 'JD .~
. )'
l
 . --------------------
r .. .,~
u
'-"" '
108 RELAJACIN Y ENERGA
,. pJ.e.tam.e.nle-1..cida de siJnl.m.lQ._ O sea, que no se trata
/ 1 de un atontamiento, de un estar medio dormidos, de
(' / una duermevela, sino que se trata de estar perfecta
1
\ \\ me.R-t-e-Go.o.s.c.ie.o.t.es, perfectamente lcidos, pero en un
"'- .) estado absoluto de no accin, en ningn sentido.
-m1e estado se puede alcanzar mediante la prcti
ca sistemtica, paso por paso, de las distintas fases
de la relajacin. Y es por esto que yo insisto en que
1 l.os__ Q_r~m!Jzajes se tomen realmente en serj9 y que se
\\ traten .de resolver las dificulta~es qc ii'rjen en cada
paso.
Esto requiere una prctica hecha con cuidado y
hecha con regularidad. Cuidado para que realmente
se atiendan todos los aspectos de la relajacin, re
gularidad porque es el nico modo de mejorar los
aprendizajes. Entonces se van ahondando, cada vez
ms, los estados que se van consiguiendo.
Cuando la persona adquiere un entrenamiento sis
temtico entonces en pocos segundos consigue un es
tado de relajacin profunda, un estado de tranquiliza-
cin total. Lo que ahora en media hora no se consi
gue, cuando uno est bien entrenado lo logra perfec-
tamente en dos o tres minutos.
l. LA RELAJACION Y EL MEJORAMIENTO
DE LA SALUD
_R IGl}t!__PE LOS TRhSTORNOS FUNCIONALES
En el_ estado de relajac;ia, el foco consciente de
Ja mente se pone en contacto, s.C..::S.fo-i"Ciia can to.dos
lo; ~..!Jls sectores de_~ que no1:il]alrr,i(!J1le __ Q~_r
f)ncce11 ...i_g.~!c!gs y que funcionan desconectado!'
----------------- ----------- ..
~,, :-1" -:-1
llELAJA.CIN GENERAL CONSCIENTE 109
en la vida diaria. E.I prlrper foco hemos dicho que es -- ._
cl-de...la. mente vegetatiYaAa mente vegetativa es 1 ~etc-.fi
que cuida de diri ir re ular to as a u ione 1( V-v VV-.
cuerpo, es la que nos hace vhdr. erL.Atte9+Fa-d.im~n
_brrurc;ajllfil problema de los trastornos funcionales>:
p~ .p.gs.nna rechaza unas situaciones
determinadas de su vida cotidiana, no se adapta - 1'
ellas, se resiste. se cierra. y este rechazo psicolgico
'u oposicin al no pocJer"cxprcsarlo exteriormente la
mayor parte de veces, porque las circunstancias o las
convenciones sociales se lo impiden, pr_vduce a su vez.
una actitud interior de cierre o de replegamientQ_9t"
toaolo que es lenguaje orgnico, de lo que es Ja ellt
presin orgnica de la vida 1 a vida se vive paralela~
!!lente en la mente y en el cuerpo, y eso da lugar a i\"t
una interrelacin permanente. Cuando hay una~Jlcti- \.
tud de ..h.u.i.Qa-g rJc rechazo hacia alg,o.., esta actitud es
simultnea en lil mente y en el cuerpo, ypor"-'s"tove:""
rr;~~ cmo todas las emociones y todos los estados men-
tales se reflejan en el cuerpo.
--}~ Cuando u~a actitud de rech<,l.zo. o de_ protesta se
establece dentro cl'U modo P~rmanente, entor1Ces no
slo la mcn~e conscicrc se pone tensa y crispada,
sino que el mismo cuerpo expresa este rechazo cri~,-
pando . ciertos grupoSde ."msculos, que producen al- ',
teraciones en de.terminad.<:!s_Juncig1J<;~tJfaloJ.6gicas. La - -r.
mente aprende a aparentar que todo sigue igual, pero . .:v
,-
interiormente se mantiene aquella oposicin, ~._.e.u.er
ro mantiene aquella crispacin. El resultado es que
aunauc la persona siga funcionando con a
de nrma!cia, la con!tgrarte orgl~a sigue_nrotes-
tando, sigue en actitud d<> cierre. Y esta crispacin
r-nusc nerviosa acaba ~ciendO un bloq-uee-
en determina a ones o secrecmnes org me~,
1 d~ndo as origen a trnstor1J..QS....funcionales que .Lnidal-
1 m~nte no obcc.lecco a niog:yoa lesin rnncret~sino que
j )
 -:
---
110 RELAJACIN Y ENERG{A
son simple manifestacin de una actitu4. "'de discon-
formidad y de protesta profunda. ante. sit;=iE>es--d~
la vida. Y esta actitud puede mantenerse durante-afios.
Esta correlacin de la actitud consciente con la
expresin orgnica se hace a travs de lo que pode-
mos llamar la me~t-~___ Vf:!getativa. En el momento en
que se produce el estado de
'relajacin profunda, nues
tro foco consciente, que normalmente est preocupa
do y obsesionado exclusivamente por el quehacer ex
terno, y por lo tanto, no sabe nada de lo que ocurre
en la mente vegetativa, en ese momento, digo, la men-
te consciente s~__ Honiza con el sector vegetativo y
por e~to es entonces cuando conscienternente, deli-
beradamente se puede actuar sobre la mente vegeta
tiva, y por lo tanto,_influir sobre ella, para mo~
o corregir el funcionalismo orgnico. --
INFLUENCIA DE LA MENTE CONSCIENTE SOBRE LA MENTE
VEGETATIVA
Eso se ha comprobado en estados de hipnosis com
binados con la sugestin. A este propsito el Dr. Cayct-
do explica un experimento muy significativo. A una
persona se le da agua en estado de sofronizacin o
sea, en estado de hipnosis profunda. Se le da agua,
pero se le dice que es leche; por tanto, la persona
bebe el agua, pero saborea y tiene esta sensacin pas
tosa propia de la leche. En el momento en que ha
bebido el ogua se le hace un sondaje estomacal y en
tunees se comprueba que en el estmago hay secre
cioncs que slo se segregan frente a la leche. Pien-
sen que esto es sumamente interesante porque ya no
se trata_ simplemente de hacer creer una cosa u otra,
sino de ver ~orno el org~nSfil9 r:~acEio11a fisiolgi- "
camente ante dicha idea a travs de la mente vcge
-.:.....,.
~
r---i
L..... ~. J
~,
~
' .... J
-
RELAJACIN GENER.AL CONSCl~TE 111
tativa. Precisamente este fermento que aparece fren
te a la leche no aparece frente a ningn otro alimen-
to, y por esta razn c.licho experimento es una prue
ba concluyente e.le la influencia de la mente _obre \
las funciones ms sutT!esya1fcrcnciadas del orga-
nis~snbido que a travs de la .sugestin se
pueden producir parlisis y se pueden curar parli
sis; se pueden producir quemaduras y se puede pro-
ducir unn insensibilidad a la quemadura, y no slo
una inscnsibiliJad en el caso e.le heridas leves sino 1
incluso una aus~:ncia de salida de sangre. Se pueden
producir, en in, una serie de resultados extraordina
rios. Las leyes fisiolgicas normales quedan no abo~
!idas, pero s alteradas profundamente. Parece c:;omo._ \\
s~ _...n US~JJ_-._
' .['.!.S H,>_ ' J.J.Ua.a
-1.Q.g.U,L ___\!.~:1 __[J.f.Q_O_ng.a.CJQ
1 n___________
de la_
mente.
- Todo esto son solamente muestras de' la capaci \
dad de poder influir a travs de la mente vegetativa. .:'
En el estado de relajacin profunda nos ponemos en i
contacto con esta mente vegetativa y podemos actuar \
sobre dla directamente. Lo cual quiere decir que ei;to
pone/a nuestro alcance la capacidad de regular nues-
tro l!_l!~?namientoJisiolgko hasta un grad extraor
dinario seg1'111 la prctica que uno adquiera, si uno
aprende a hacerlo bien.
De hecho esta accin a trnvs de la mente vege- r
tativa po<.h:mSfi" aplicarla, en primer lugar, a tratar
toda ~~se d1.."1.11rastornos (unciopall's... En segundo lu- 1\9-..'\,#d'
gar, ~110Jificar o :u.u2rimir los b:hjtos pnjudjcif:\
les, los hbito-; cuya f uerzn rndica en una habituacin
orgnica, no sol"mcnle los h'1hitos de acciones pura
'mente psicolgicris, sino aquellos h'1bitos qw.! ticnl'n
una rcpcrcusi<)n o que producen un condicionarnien
to isi.olg-iG-<, como pasa con las d.r~, o con el~
,.
labaco. Y en tercer lu~<1r, adems de curar los trastru:- '<:'./
nos f uncionalcs de todo tipo y de r.odcr modificar y
'
,."

,..........
1 ,,~
-----------------"-------...-----
112 REl..AJACIN Y ENERGfA
eliminar totalme~ los hbitos~diciales, permite
ci_-e.v_a~. el tono vital..~ -~
Los PROCESOS DE RECUPERACIN
La primera aplicacin de la relajacin es que per-
mite acelerar el proceso de recuperacin orgnica en
los casos de enfcrmcd:i<l <le cualquier tipo que sea.
Durante la recuperacin lo que interesa es que la
zona afectada aumente su vitalidad, es decir, el fun
cionamiento de la energa y de toda la actividad vi-
talizadora que est funcionando alrededor del rgano
o del conjunto de rganos trastornados. Cuando se
tiene una enfermedad, en realidad, todo el organismo
se organiza alrededor de la regin afectada para fa-
cilitar su curacin. Ahora bien, uno puede, mediante
la accin mental vegetativa, hacer que este proceso de
ayuda aumente. Hay una experiencia que se puede,,
hacer cuando uno domina un poco la relajacin pro- ,\
funda, y que consiste en alterar a voluntad la circu-
lacin sangunea de una mano, de un pie., Estando en
\ relajaciillJ, si uno mentalmente se forma la idea clara
dc que esta mano est ponindose ms' caliente, al
cabo de un rato esta mano est ms caliente, y no es
una sugestin, se ha comprobado que puede existir
ms <le un grado de diferencia entre una mano y la
otra.
Pues bien, ste es el mecanismo bsico. Se trata
--Y de hacer W durnnte el estado de relajacin, las ins
IJraci~ sean u_n poco ms profundas y entonces
hacerse la imagen mental -la mente juega siempre
ae
el pape) de C2,_nduc\..Q,r y inductg,r-, hacerse la ima-
gen de _q~e se man<la ms calor, !lls energa a aque
u lla ZO!la afectada, Jara vitalizarla. Al inspirar aumen-
ta la sensacin de cncr~a. Dasta imaginarse simple
...,
,---' -..,
-~ =i
,,
-,
------------- -
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 113 '~1
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mente que esa energa que uno est inspirando la en '1
l.
va con preferencia a aquella zona determinada. Cuan
do uno est e':' ~cin E_rofunda puede sentirJ!ts
zonas por dentro. uno tiene la sensacin de Ja mano,
del pie, del vientre o de la zona que sea, directamen .
te y por dentro. Pues bien, hay que imaginarse aque\,
lla zona, visualizarla, sentirla, y mandar all esa cner
ga que uno siente al respirar, para que aquella zona
\tt-
se vitalice y adquiera ms fortaleza.
No se crea que esto es muy complicado; aqu lo
nico complicado que hay, es conseguir el estado de
relajacin profunda, porque este efecto de influir en
la circulacin sangunea, por lo tanto, en el calor de
unas zonas, es facilsimo. C_~ando uno consigue. el ~s--*'
tado de relajacin profunda todo se reduce simple
m~I~-~-ens~~~n aqueiI~--y--1Jotun1ad,_ que " es
una voluntad activa de esfuerzo sino que es 9n ver )'
querer mentalmente que sea as, sin crispar nada, .in~
mediatamente proaLICeeTefe.cto. No se trata slo de
que uno cree que la cosa es as sino que literalmente
'\ ~_modifica la circulaci!J; y es as, _pqr sugestin,
como .se ha conseguido producir tambin ulccrncio-
nes, estigmas, quemaduras. Por ejemplo, echndole a
una persona agua helada y dicin<lole que era agua
hirviendo, estando con los ojos vendndos, se le pro-
<l4jo una quemadura general de segundo grado.
Realmente L~ mente vegetativa es la que dirige to-
dos los procesos fisiolgicos, Por tanto, ~ mjsmo...
.Poder que nos hace enfermar, es el que nos permite
~rar cuando aprendemos a diri o, a ma'nejarlc. No
estamos emp canelo ningn poder extrao sino que\
es el mismo que ya nos est haciendo vivir, solamen.
te que nuestra ~c;titud mental habitual nos mantiene'\
alejados de l y por esto nos suena a cosa mgica y
extraa a pesar de que est funcionando en nosotros
desde incluso antes de haber nacido.
\. )

r- ~ ,-
114 RELAJACIN Y ENERG{A
O sea que para revitalizar alguna parte del orga-
nismo o para conseguir una pronta recuperacin, el
procedimiento es el siguiente: Colocarse en estado de
relajacin profunda haciendo que la respiracin sea
un poco ms profunda y procurando retener la ins
piracin dentro unos instantes. Entonces imaginar,
visualizar, que esta energa uno la enva a tal zona
determinada. A continuacin espirar lentamente y no-
tarn cmo en aquella zona hay una sensacin de
calor y de vibracin. Y eso se hace durante unos diez
minutos. Si pueden hacer dos sesiones mejor, notarn
como los efectos son muchsimo ms rpidos. Esta
revitalizacin es vlida para toda clase de trastornos
en los que hay un dficit de energa y en aquellos en
los que se requiere un aumento de las defensas para
eliminar un foco infeccioso. Pero todo esto no nos exi-
me de la atencin mdica correspondiente. En ningn
caso la persona enferma deber pretender sustituir
al mdico. Lo que aqu exponemos es tan slo una
ayuda complementaria a la accin teraputica que el
especialista clnico nos ordene. Incluso es muy conve
niente que el enfermo le pida autorizacin a su mdi-
co para toda prctica de relajacin profunda.
Los TRASTORNOS FUNCIONALES
u
En cuanto a los trastornos funcionales, hay un
cuadro enorme de ellos. Los ms tpicos son quizs
los del aparato digestivo, con sus digestiones difciles,
con ~u acidez de estmago, que si no se resuelven bien
acaban por convertirse en una lcera. Existe tambin
el problema de la eliminacin, el estreimiento, o el
problema de diarreas, o colitis. Todo esto se puede
solucionar completamente. Al fin y al cabo cuando
la persona tiene estreimiento se ha comprobado -ia
1
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RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 115
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medicina psicosomtica ha ido recogiendo observa- ''
ciones superabundantes en este sentido-- que siem
pre responde i una. actitud psquica; hay 1:1n para]~
lismo entre funciones fisiolgicas y psicolgicas. El
o estreimiento corresponde a la persona que se retie-
ne por dentro, que tiene miedo de salir, que se en
cuentra en situaciones que vive como peligrosas, y
ante esta situacin peligrosa se inhibe, se repliega den-
tro. Esta persona la mayora de las veces reacciona
orgnicamente, segn su lenguaje orgnico .digestivo,
mediante una inhibicin de lo que es el movimiento
peristltico normal que estimula la eliminacin.
El estado de relajacin profunda casi siempre sue-
le ya de por s aliviar esto automticamente, porque
por unos instantes permite que h~ya una tranquili
dad profunda y entonces las capacidades naturales que
hay en nuestro organismo regularizan as funciones.
Pero esto se puede acelerar mucho ms cuando en es-
tado de relajacin profunda uno se forma la idea y la
imagen de que las funciones de eliminacin funcio-
_.narn regularmente, o sea, uno visualiza que por la
maana a tal hora sentir la necesidad de eliminar de '6
un modo natural. Se trata, pues, de la ~ y de la J .~
sensacin, la idea-imagen no slo exte,rna, sino acom ~ fu
paada de la sensacin de que hay la llamada intesti ' ~
nal, la llamada orgnica para evacuar. Esta f9rmula- ~~
cin requiere algunos instantes para hacerla, pero es + ..;:
suficiente, para que produzca resultados, que se haga s:!!~
durante tres o cuatro das seguidos. Esto es suficien -6:::
te para que la cosa quede solucionada, con tal que --
despus se siga practicando la relajacin profunda, o
sea, que se permita que el organismo, y por lo tanto,
la mente profunda, tenga tambin unos instantes dt>
distensin.
El mismo procedimiento es aplicable a los proble
mas circulatorios. Estos trastornos se manifiestan a
';
J ~
 ' ------...
r~
116 REUJACIN Y ENERGfA
veces en dolores de cabeza, a veces en dolores precor
diales, o la falsa angina de pecho propia de la perso-
na que tiene o cree tener mucha responsabilidnd. En
estos casos, en el momento de la relajacin profunda
hay que visualizar la zona correspOeliente imaiinan-
do que e'l sistema orgnico funciona estupendamente
bien y que ante las situaciones externas difciles uno
reacciona con soltura y plena tranquilidad.
Lo que es imposible, y esto es muy importante
comprenderlo bien, es ~rar los trastornos funciona-#-
les sin c~l mismo tie!llP ~ftitud ps_!Eolgic~.
porque e.L.!!:M1.o.rruLfuncianal no es nRda ms_g.u.e un
reflejo Qr_gnicoaer-.AC.t.ud psrQuica. ~veremos
uego cmo la reajaCOrl~cti"-depor-51 sobre el es-
tado de nimo y adems estudiaremos el modo ele
influir sobre nuestro carcter. Pero ahora, como esta-
mos en el captulo de la mente vegetativa, hemos de
tratar este aspecto. No obstante, es necesario que se
sepa que ningn trastorno funcional puede curarse
aisladamente. Podemos condicionar a nuestra mente
u vegetativa para que haga funcionar bien el organis-
mo, pero si subsisten las actitudes nc:82li..Y-...s, las ac-
titudes plquk-.s conscientes de ten~tQn, de miedo,_
de ~.tlspacin. stas volvern --repercutir sbr--_;(
cuer.p.u_x_y_ol ver a repi:'Q.Q_ucine de_J1_1JCV.Q__~LU-_l.!.-!'.7
no. Por lo tanto, la accin se ha de l~r paralclamen.:
te en la men_!_~_y_~_g_~<,ltiv__.)'_1!:!~&..Q en nuestra .mente
s~bconsCiente, a fin de que se modifique nuestra ac-
titud psquica. Este aspecto lo trataremos ms ade-
lante.
Digo esto porque hay mucha ignorancia en este
sentido. Las personas reconocen difcilmente sus de-
-+ fectos, reconocen difcilmente sus puntos dbiles. Por
el contrario, se convencen con mucha facilidad de que
ellos lo hacen todo muy bien y que en realidad es el
organismo el que funciona mal, como si el organismo
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RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 117 .J,i
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fuera algo extrao que les molesta. No se dan cuenta r.i
de que el organismo no hace nada ms que responder
a su modo de ser. El organismo es un elt:mento pasi-
vo, es un elemento que refleja. La mente vegetativa
sigue los dictados del psiquismo general y, por lo tan
to, no es nunca -me refiero a los trastornos funcio-
nales, pues es distinto en las lesiones exteriores o en
las enfermedades congnitas- no es nunca, digo, el
organismo el que se interpone en el camino; nues-
tro organismo simplemente est expresando lo que la
mente se niega a querer expresar.
Por tanto, siempre que nos encontremos con tras-
tornos funcionale.s sabemos que esto significa que la
p_ersona en su actitud tiene algo que arreglar, y que
debe ser arreglado.
Los HBITOS PERJUDICIALES
Hbitos perjudiciales hay muchos, desde las drogas
hasta los ms inofensivos de morderse las uas, de
comer excesivamente, o comer determinados alimen-
tos que son 'perjudiciales para uno. El procedimiento
bsicamente consiste en que, a partir del estado pro-
fundo, uno se represente con toda claridad que rt!.
chaza hacer aquello, y que en .el momento de recha-
zarlo uno se siente con una gran euforia, con u~ gr.m
bienestar, de tal manera que gracias a este bienestar,
a esta satisfaccin, a esta euforia vital ya no necesita
ningn sucedneo que le d satisfacciones.
Muchas veces estos hbitos son la expresin de
una compensacin, es decir, hacen el papel de una
compensacin; compensacin por el fracaso que la
persona tiene. en otras cosas en las que buscaba sa
tisfaccin. Problemas, por ejemplo, de frustracin afec-
tiva, problemas de fracaso profesional o social, pro-
blemas de inferioridad. Esto hace que la persona _bus-
,;
 . --..
r. .;.,.,.,,:
L
118 RELAJACIN Y ENERGfA
que entonces una satisfaccin sea a travs de lo sexual,
sea a travs del alcohol, sea a travs de las drogas.
Luego las drogas o los hbitos ejercen ya su propia
funcin de condicionamiento. La raz de todo esto es
inicialmente un disgusto o un displacer que uno ha
tratado de compensar mediante un placer. Por esto el
procedimiento consiste en que uno, en este estado de
relajacin profunda, vea con claridad que rechaza por
completo aquel acto y que el hecho de rechazarlo le
produce una gran euforia. Esta euforia ser la que
le permitir de hecho pasarse sin aquello.
Es mejor este procedimiento que no simplementt!
lo que tendera a formular nuestra mente racional:
no, porque es malo; no conviene; es perjudicial.
V
No es ste el camino. Nuestro mecanismo vegetativo
funciona a travs de la ley del placer de acuerdo con
una mentalidad muy elemental: tiende a hacer todo
aquello que le da satisfaccin, rehuye todo lo que l:!
significa dolor. Por lo tanto, asociemos lo que que
remos hacer a una sensacin viva de satisfaccin, no
al sentido o a la nocin del deber. Simultneamente
podemos tambin asociar el hbito que deseamos eli
minar a una sensacin de asco, de repugnancia, de
rechazo. Rechazo o asco, no por razones ticas, sino
porque ste es el lenguaje vegetativo, y esto es ms
efectivo para el condicionamiento de la mente vegeta
tiva que todos los razonamientos ticos, estticos, so-
ciales o religiosos.
En resumen, se trata de asociar la sensacin de
satisfaccin al hecho de no repetir el hbito, y el
dolor o la repugnancia al hecho de reincidir en l. Esto
requiere ser hecho durante un tiempo, de dos o tres
meses. Si la relajacin es profunda, con m4cho menos
se habr solucionado la cosa, pero cuando se tiene un
hbito que est enraizado profundamente no est de
ms que uno prolongue el condicionamiento contra
,,.......... _, ---, 1
1 .~ ~ --
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':.
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 119
rio como refuerzo sUplementario incluso hasta un mes
o dos ms all del momento en que parece que el h
bito ha sido ya vencido.
AUMENTO DEL TONO VITAL
Por ltimo hablaremos sobre el aumento de la
euforia vital. El procedimiento es muy elemental y
sencillo. Consiste en mantener el estado de relajacin
profunda combinado con el ritmo respira'. orio. Siem
pre que se trate de aumentar el factor de energa o de
euforia, ya sea energa en el aspecto funcional orgni
co, o euforia en el aspecto subjetivo psquico, hay que
asociarlo con una respiracin un poco ms profunda.
Entonces formular Ja idea y la evocacin de un estado
de satisfaccin fisiolgica, de goce fisiolgico, de bie
ncstar flsico: todo yo que me siento funcionar cada
vez mejor. Se debe evocar 1a sensacin .general y 1sl
mismo tiempo visualizar esta idea. Y cada vez me
sentir funcionando mejor. La forma de manejar esto
es siempre a travs de la idea, pero utilizando tam
bin la imagen y la sensacin.
Hacerlo slo a travs de razonamientos no sirve
para nada. La idea ya produce algn efecto de por si,
puesto que es con ideas que trabaja nuestra mente
consciente y tienen su repercusin ms o m~nos in
directa en nuestra mente vegetativa. Pero an es mu
cho ms efectivo para nuestra mente vegetativa la
evocacin directa de estados, de sensaciones y las vi
sualizaciones; stos son los elementos que hay que
manejar, y, por consiguiente, stos son los factores
que hay que retener y mantener durante el trabajo
de accin profunda.
Con esta labor, hecha a ttulo preventivo, podemos
conseguir prcticamente un notable ahorro en mdicos
y medicinas, pero sobre todo, lo ms interesante. es el
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120 RELAJACIN Y ENERGA RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 121

poder aprovechar al mximo la capacidad de recupe- 4. Aparato respiratorio
racin que es inherente a nuestra misma naturaleza.
Hasta ahora hemos hablado solamente de uno de Taquipnea, disnea suspirosa, asma neurgena.
los cuatro sectores de la mente que enumeramos al
principio de este captulo. En los prximos artculos S. Aparato locomotor
iremos viendo los restantes sectores. Estados de fatiga y agotamiento. Estado de debili-
dad muscular, incluyendo la convalecencia de enferme~
V lNDICACIOSES ESPECIFICAS DE LA RELAJi\CIN SISTEMTICA dades infecciosas y agotadoras. Reumatismo psicgeno.
EN EL TRATAMIENTO DE ENFERMEDADES
6. Aparato genital f emenirlo
Adems de la accin general benfica sobre todo el
organismo y sobre la mente, la relajacin profunda Tensin premenstrual. Dismenorrea. Dispareunia,
tiene aplicaciones ms especficas en muchos trastor- vaginismo. Frigidez sexual. Esh~rilidad. Hiperemesis
nos orgnicos y psicosomticos. He aqu algunas de gravdica. Dolores del parto. Trastornos del clima-.
estas indicaciones clnicas (v. Analccta Teraputica, terio.
nmero 47):
7. Aparato genital masculino
1. Sistema nervioso Debilidad e impotencia sexuales. Hipererotismo.
Insomnio, sueo inquieto y superficial. Distonas
neurovegetativas. Depresiones ciclotmicas. Alcoholis- 8. Aparato urinario
mo leve. Toxicomanas. Ciertos tipos de cefaleas y Vejiga neurgena funcional.
neuralgias. Irritabilidad y excitabilidad nerviosa. Tras-
tornos de la motilidad, como tics, tartamudeo, espas- 9. Sistema endocrino
mos profesionales.
Hipertiroidismo, bocio txico.
2. Aparato digestivo
Espasmos de esfago, de ploro e intestinales, coli 10. Enfermedades del metabolismo
tis mucosa, estreimiento espstico. Hipermotilidad e Delgadez. Obesidad. Diabetes.
hipersccrecin gstrica. Ulcus gastrv-duodenal. Espas-
mos y disquinesias de las vas biliares. 11. En/ermedades alrgicas
3. Aparato circulatorio Todas en general.
Trastornos cardacos orgnicos y funcionales. Neu La prctica asidua de la relajacin profunda es su-
rosis cardaca. Angor pctoris. Hipertensin arterial ficiente para producir concretos alivios y en varios
esencial. casos eliminacin definitiva del trastorno. Pero e~tos

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122 RELAJACIN Y ENERGA
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efectos pueden intensificarse en profundidad y rapidez
si se asocia a la prctica de la relajacin la visualiza-
cin mental y la formulacin de ideas concretas de res-
tablecimiento, segn hemos indicado antes.
Hay otros aspectos psicolgicos que pueden ser
totalmente corregidos a travs de la relajacin, pero
como pertenecen ms al aspecto del carcter que de
la salud, hablaremos de ellos en el prximo apartado.
Existen igualmente otras posibilidades de cura-
cin o alivio de las enfermedades a travs de la accin
de las energas de los niveles ms superiores de nues
tra personalidad. Pero para que esta accin eficaz sea
posible es necesario que la persona haya cultivado
intensamente sus capacidades mentales y espirituales.
No podemos entrar aqu en explicaciones detalladas,
pues esto desborda ampliamente el tema de la rela
jacin. No obstante, algunas sugerencias sobre varios
aspectos de este trabajo interior sern mencionadas
ms adelante.
L~c~ ~ Ct - l\l(~
e As, pues, hay una serie de componentes fisiolgicos
,_- e,
. II. LA TRANSFORMACIN DEL CARCTER
Dijimos que el estado profundo de relajacin es
una puerta de entrada a una cantidad _de posibilida
des enorme, y ahora vamos a detallar algunas de estas
posibilidades.
En este captulo hablaremos de una serie de pro
cesas que se pueden hacer a travs de la relajacin
para influir sobre la personalidad, y en particular ve-
remos cmo se puede utiliz:ar este estado profundo
para transformar el carcter.
Pero creo que es necesario, antes de entrar en el
detalle de los procedimientos a seguir, aclarar algunas
l-". --.,~
,....--.,
' ..... I ~
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 123
ideas que normalmente se prestan a confusin. Tales
son, por ejemplo: Es lo mismo carcter que person!l
lidad? Qu quiere decir exactamente temperamento?
Hasta qu punto puede ser modificado el carcter de
una persona?
EL TEMPERAMENTO
En primer lugar hay un modo de ser que depend~
de Ja estructura fsica de la persona. Segn su modo
biolgico, fisiolgico, as ser tambin su modo de
conducirse y de re3ccionar. As, por ejemplo, si la
persona est dotada de un sistema nervioso frgil,
no hay duda que esto se reflejar en su modo .de reac
cionar. Y si la persona tiene un aparato locomotor
muy potente, slido, esto tambin habr de influir en
el modo como se ir formando toda su personalidad y
en la forma de enfocar los problemas; muy distinto
de la persona que tiene una estructura fsica dbil o
enfermiza.
que determinan unos modos bsicos de reaccionar.
.~
A estos factores que dependen del modo ffsico de ser,
a esto se le Harria temperamento. El temperamento es
el modo de reaccionar que depende de la biologfa de
cada uno. Y porque depende del modo fisiolgico
de ser, por ,eso guarda cierta semejanza, a veces, con
el de los Pi:tdres, con los ascendentes.
CMO SE FqRMA LA PERSONALIDAD
Pero la personalidad es ms que esto. La persona
adems de este modo peculiar de ser tiene algo que es
primordial, que es bsico y son, por ejemplo, sus im
pulsos de vivir, sus impulsos de desarrollarse, sus sen-
l
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 . ------------
r. ..;. l ......Wr
.....................
~-'-'-~-. ~------------------~~~~~~~~~-"
124 RELAJACIN Y E!':ERGfA
timientos, la necesidad de formar pnrte de algn gru
1 '
po, una serie, en fin, de necesidades b:.'lsicas que estn
ms all de sus peculiaridades fisiolgicas.
De hecho la persona se forma a partir de un im
pulso primordial de vida que, a travs de las varias
circunstancias de su existencia, le va permitiendo, y
a la vez le empuja a desarrollar unas cual:dades psi
tivas, bsicas, que son intrnsecas a nuestra naturale-
za. Estas cualidades bsicas que son in 1 rnsecas a
nuestra naturaleza son de tres tipos. Primero, lns que
se derivan propiamente del mismo impulso; por lo
tanto, de ah surge todo lo que llamamos energa,
lo que llamamos voluntad, iniciativa, decisin, aplomo,
seguridad, confianza en s mismo. O sea que ese im
. pulso se abre en un abanico de cualidades diferencia
das que tienen en comn este factor energa.
Otra de las cualidades bsicas es el factor inteli
gcncia y de este factor surgen luego una serie de
caractersticas como pueden ser: el tener una intcligen
cia ms elevada o ms baja, ms amplia o ms estre
cha, ms profunda o ms superficial, ms rpida
o ms lenta, ms rgida o ms elstica, ms terica o
ms prctica, el sentido de curiosidad, la capacidad
de atencin, de discernimiento, de lucidez. Todo esto
se deriva de este principio f un<lamental, inteligencia,
que est en nosotros.
El tercer factor es el sentimiento. Y el sentimiento
primordial es el amor. Amor que en el plano fsico o
fisiolgico se manifiesta como placer, satisfaccin, eu
foria; que en un sentido ms afectivo se transforma
en amistad o cordialidad; y que en su aspecto ms
elevado da lugar a la buena voluntad, al espritu de
servicio, la capacidad de abnegacin, el amor desinte
resada. En fin, es toda una gama de sentimientos y
cualidades la que surge de estos tres principios bsicos
porque ellos son la semilla que contiene todas las po-
---.....
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~
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RELAJACIN GENERAL CONSCmNTB
sibilidades de cada cualidad fundamental: energa,
inteligencia, amor. .
125
As, pues, la vida es un despliegue -a travs de
nuestras acciones espontneas o a travs de nuestrns
reacciones frente al ambiente- de estas cualidades
bsicas. La persona necesita vivir, y vivir precisamente
de acuerdo con sus imperativos fundamentales de rea-
firmacin de s mismo, de conservacin, de desarrollo,
de expansin. Y al vivir as( va enfrentndose con las
posibilidades y dificultades del ambiente. Por otra
parte se encuentra con un equipo biolgico ms dotado
en un sentido que en otro, se encuentra que el am-
biente le es ms propicio en unas cosas y ms hostil
en otras, y' el conjunto de todas estas circunstancias
que le rodean le obligan a un modo de obrar y de
actuar determinado. Todo esto da lugar a una confi.
guracin personal caracterstica que es el resultado
o la suma de sus impulsos bsicos, de la educacin
que recibe, de Ja autoeducacin que l mismo se da
y del conjunto de experiencias de todo tipo que va
acumulando y que le van condicionando. A la suma
de todas estas cosas, a la resultante final le llamamos
personalidad.
EL CARCTER
Esta personalidad, rica y compleja, va adquiriendo
un modo particular de expresarse y de conducirse
frente al mundo. Tal estilo personal de conducta y de
expresin no pone de manifiesto to~Jn la gama de cua
lidades y caractersticas que la persona posee, p.ero
, los dems le ven y le conocen slo a travs de su
manera especial de comportarse. Y esto es precisamen-
te el carcter. Todos los problemas que una persona
puede tener en su relacin con la gente son siempre
problemas de carcter -timidez, agresividad, indeci
-. :.?i
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1'

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' ~----,.
126 RELAJACIN Y ENERGA
aln, etc.-. Veremos la importancia de distinguir cla-
ramente los conceptos de.! carcter y de temperamento
en seguida.
RESUMEN DE ESTAS NOCIONES
Personalidad es un concepto global, que incluye
todos los aspectos, facetas y factores del modo de ser
humano. Viene a ser como un inventario general de
todos los rasgos personales.
Cardcter es un concepto parcial. Se refiere al
modo caracterstko de conducirse una persona. Son
los rasgos particulares que en su comportamiento dis
tinguen a una persona de las dems. Es la manifesta-
cin terminal de la personalidad en relacin con el
mundo.
Temperamento es tambin un concepto parcial.
Es el estilo natural de accin y de reaccin segn
le determina su instrumento orgnico. Es el modo pri-
mario de conducta hecha abstraccin de lo adquirido
por toda educacin e influencia exterior.
Impulsos bsicos + organismo fsico = Temperamento.
Temperamento + inteligencia + educacin y experien-
cia de toda clase = Personalidad.
La personalidad en su modo concreto y par.ticular de
comportarse en contacto con lo exterior = Carcter.
ELEMENTOS FIJOS Y VARIABLES DEL CARCTER
Es impor.tante esta nocin por varias razones. E::l
primer lugar porque nos hace ~emprender que la base
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-~-:]
------- ......
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTB 127
del carcter siempre es positiva, ya que se funda en
el despliegue de unas cualidades intrnsecamente posi
tivas que son inherentes a nuestra naturaleza: energa,
inteligencia, amor.
En segundo lugar es importante esta nocin, por
que nos permite distinguir lo que es un componente
relativamente fijo en nuestro carcter de Jo que. es ,~'..
componente variable. Es relativamente fijo.aquello que
depende de nuestra herencia, de nuestra estructura fi.
siolgica. Si yo te,ngo una dotacin neuromuscular de.
terminada, yo no puedo pretender ser como el que
tiene una configuracin muy superior a la ma o muy
inferior; si tengo un sistema digestivo poderoso, todo
mi sistema vital estar funcionando con una potencia,
con unas exigencias, con una fuerza tremenda, y esto
influir en mi modo de ser, aunque quiera ignorarlo,
y har que yo sea distinto de otra persona; tendr unas
notas, unas caracterf:;ticas particulares.
Estos factores que dependen del soma, de los fac
tares constitucionales, son los que forman el compo-
nente relativamente fijo.
Pero todo lo que ha sido adquirido a travs de la
educacin, o autoeducacin, todas las transformacio-
nes que se han operado como consecuencia de las ex
periencias acumuladas, todo esto constituye el factor
variable que permite modificar el carcter.
FORMACIN DE LOS HDITOS
Mirndolo ahora desde un punto de vista ms fun-
cional, nuestro carcter se va formando a travs de
unos modos habituales de reaccionar ante las situa-
ciones. Nosotros necesitamos satisfacer nuestras nece
sidades, y al satisfacer un impulso interior, una nece-
sidad interior, tratamos de hacerlo siempre del modo
'
I'
.'.....
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,,, '' . , ... -:
128 RELAJACIN Y ENERG1A
1 RELAJACIN GENERAL CONSCIENTB
que nos resulte ms econmico, que nos exija menos
esfuerzo. As, si me considero una persona con fuerza,
pero que me cuesta razonar, tendr tendencia a exigir
las cosas, o a ponerme en ambientes donde exigien
do las cosas me sea ms fcil obtenerlas, y esto me
acostumbra a un modo de actuar imperativo y directo.
Si, en cambio, tengo poca sensacin de energa pero
tengo una gran sensibilidad o una gran inteligencia,
entonces utilizar ms bien la habilidad, la astucia,
la diplomacia, y no los mtodos violentos, para con
seguir los mismos fines.
As nos acostumbramos a satisfacer nuestras nece
sidades segn los recursos de que disponemos, y
segn tambin el modo de ser de los dems. F..n un
ambiente favorable, nos acostumbramos a considerar
nos seguros porque aquello e ue nos hace falta nos
es dado con relativa facilidad. 2.n cambio, en ambien-
tes hostiles sabemos que tendremos que luchar para
conseguir lo que necesitamos. As vamos adquiriend".>
unos modos de accin, unas tcticas, y esto crea en
nosotros unos hbitos.
De este modo hemos desarrollado una serie enorme
de hbitos, segn las diversas situaciones en que nos
encontramos. Por ejemplo, en nuestra casa nos hemos
acostumbrado a actuar de una manera, con un tono,
pero cuando estamos con un grupo de amigos actua-
mos de un modo completamente distinto y lo mismo
nos ocurre en el ambiente de trabajo. Incluso cuando
estamos ausentes en el extranjero, nos comportamos y
reaccionamos muchas veces de una manera totalmcn
te distinta. Pero cada vez que estamos en un ambient~
similar reaccionamos del modo a que estamos acos-
tumbrados en aquel ambiente. As se van formando
los hbitos.
u
------------- -------.
--... ~ --
129
INFLUENCIA DE LOS PATRONES MENTALES SOBRE LOS
HBITOS
Qu son los hbitos? Son modos de hacer que
responden a un patrn mental. Es mi mente la que
registra los modos de hacer. Por tanto, todos los mo-
dos de conducta son la consecuencia de un patrn qe
hay en mi mente. Si yo vivo conscientemente una si-
tuacin y veo que me va bien, en la prxima ocasin
volver a hacer algo igual, segn me ha enseado Ja
experiencia anterior. De este modo tiendo a reafirmar
lo que he hecho y como consecuencia se va reforzando
en mi mente un patrn de conducta ante tal situa-
cin tipo.
As es como nos hemos acostumbrado a una serie de
tipos de conducta. Nuestra vida est hecha en su
mayor parte, por no decir en su totalidad, por tipos
de conducta: tipos de accin y tipos de reaccin antf!
las exigencias del exterior.
Es curioso porque esto nos condiciona de tal ma
nera que cuando queremos actuar de una manera di~
f erente no podemos, o nos cuesta un esfuerzo tliln extra-
ordinario, que nos resulta ms cmodo, ms fcil, se-
guir haciendo como hemos venido haciendo hasta
ahora. Es evidente que esto se debe, por un lado, a una
actitud, a un ltlodo de hacer, a un. modo de moverse
habitual; pero en el fondo todo esto est dirigido por
la mente, y es el patrn que hay en la mente el que
prefigura, el que predetermina este modo, este hbito
de accin.
Estos patrones de conducta que se instauran en la
mente pasan a un nivel subconsciente. Todo cuanto
hacemos varias veces seguidas pasa a automatizarse
y esta automatizacin queda relegada a una funcin
ms elemental de nuestro psiquismo. Esto es una. ley
)
 -.,. '/J
130 RELAJACIN Y ENERG1A
de economa para nuestra mente: aprendemos a hacer
las cosas sin damos cuenta; algo aprende a hacerlo
en nosotros, para que nuestra mente consciente est
disponible a .fin de poder hacer otras cosas. Si tuvi-
ramos que estar regulando con nuestra mente cons-
ciente todas las cosas todava tendramos que .estar
ocupados en cada momento en cmo sentarnos, cmo
andar y cmo coordinar dos palabras seguidas; gra
cias a la automatizacin, a este aprendizaje, nos es po-
sible realizar una gran cantidad de actos sin que les
prestemos una atencin deliberada, y de esta manera
la atencin voluntaria queda disponible para atender
a otras cosas.
Es importante que se comprenda cmo los hbitos
estn regulados por unos patrones mentales que estn
funcionando dt!sde nuestra mente subconsciente. Por
que si queremos modificar nuestra conducta no basta
r con que nosotros lo queramos, sino que tendremos
que buscar la manera de actuar sobre estos patrones
de conducta automticos para que se produzca la mo-
dificacin. Si no se logra actuar en estos niveles sub-
conscientes, no se conseguir ninguna modificacin
real y estable.
CMO APARECEN LOS RASGOS NEGATIVOS DEL CARCTER
Hasta ahora, todo lo que hemos dicho se refiere
al funcionamiento normal de la persona, tal como la
persona se va desplegando a medida que las situacio-
nes externas le van exigiendo un rendimiento, o que
V
sus necesidades interiores van poniendo en movimien-
to sus diversos recursos y posibilidades. Entonces, al
enfrentarse con el exterior, la persona ha de luchar,
ha de adaptarse, ha de esforzarse y todo esto la va
desarrollando.
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RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 131
Pero el problema surge cuando en algunas ocasio-
nes las necesidades no quedan satisfechas; el ambiente
a veces no es propicio y no permite satisfacer algunas
necesidades, necesidades que para uno pueden ser im
portantes. Ocurre adems que el ambiente por su par-
te no es un elemento totalmente pasivo que da o no
da, es tambin un elemento activo que acta sobre la
persona y la obliga a hacer una serie de cosas, o a
hacerlas de un modo determinado; y esto crea una
serie de obligaciones que unas veces uno est dispuesto
a secundarlas, porque coincide con la propia lnea de
desarrollo, pero que otras veces uno no quiere acep-
tarlas, porque violentan su espontaneidad, su natura-
lidad, y entonces se crea una situacin de conflicto.
Muchas vece~ los impulsos que tienden a expresar
se no pueden ser satisfechos porque estn socialm~nte
prohibidos, son impulsos elementales, anrquicos, ino-
portunos. Entonces estos impulsos han de quedar re
legados, la mente ha de inhibirlos.. Todo esto va ha-
cindo que la persona no se desarrolle con este ritmo
natural, espontneo, como el de una planta que va
creciendo nonnalmcnte. Por un lado ella trata de
desarrollarse, pero por otro lado se encuentra que no
puede hacerlo, o por lo menos no puede hacerlo de la
manera que deseara y en cambio se ve obligada a
crecer en otras dimensiones, en otras direccions que
no desea. Esto crea una serie. de violencias, una serie
de experiencias desagradables, negativas, que hacen
que lapersona interionnente o bien se sienta frustrada,
fracasada, y. esto afecta aJa idea que se forma la per
sona de s misma, o bien se origina en su interior una
sensacin de protesta porque considera que aquello
es una injusticia, que no se le da lo que se le debera
dar. Esta reaccin de protesta, si se mantiene una y
otra vez porque aquello no queda satisfecho, acaba por
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132 RELAJACIN Y ENERGiA
convertirse en una actitud de profunda irritabilidad
frente al ambiente.
Tenemos, pues, por un lado, la sensacin de fra-
caso, a la que se reacciona con protesta e irritabilidad.
Pero las situaciones de conflicto tambin pueden dar
origen a otro tipo de reaccin: la de inhibicin, reple-
gamiento o huida interior de la situacin. Esta reac-
cin negativa se manifiesta luego por un estado de
inseguridad, de temor o hasta de angustia. Y tambin
es frecuente encontrar personas en quienes se presen-
tan simultneamente y con la misma fuerza ambos ti-
pos de reaccin.
Estos tres tipos de reacciones negativas -reacti
vos, inhibidos y mixtos- hacen que aparezcan en la
persona, tanto en su vida interior como en su modo
de conducta unos rasgos completamente inarmnicos,
que lp hacen infeliz y que le impiden al mismo tiempo
adaptarse a la situacin-ambiente.
Todos hemos tenido que soportar carencias de algo
que considerbamos importante. Para muchas perso-
nas ser el no haber recibido todo el afecto que ne-
cesitaban; para otras el no haber sido aceptadas s~
cualidades, su inteligencia, o su figura fsica, a la
manera que ellas queran; en otras personas, en fin,
el no haberlas ciejado expresarse con la libertad que
V CMO SE ELIMINAN LOS RASGOS NEGATIVOS DEL CARCTER
deseaban. Todos hemos sufrido experiencias de frus-
tracin, de fracaso, en un grado u otro. Esto hace que
todos tengamos dentro unos rasgos negativos de ca
rcter, rasgos que se traducen siempre por tensiones,
insatisfacciones, hostilidades, protestAs ihteriores y
que se manifiestan luego en Ja vida corriente a veces
con violencia, a veces con criticas, a veces con una con-
ducta negativa infantil, como cuando la persona se
niega a aceptar las cosas tal como son. En fin, toda
una serie de mecanismos entran en juego y hacen que
los problemas interiores se proyecten al exterior, mu-
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RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 133 r,
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chas veces sin que la misma persona se d cuenta de '': t
ello, creando un malestar que uno atribuye al_ exterior
cuando la verdadera causa hay que bu!>carla dentro.
Y como algunos de estos rasgos negativos los arras
tramos desde muchos aos atrs, han influido en nues-
tra mente dando origen a una serie de prejuicios, y de
ideas equivocadas sobre las posibilidades de cambiar
el carcter. Por eso es tan sumamente frecuente q4C
c4ando se nos habla de corregir Ja violencia, Ja impul-
sividad, Ja timidez, uno piense en seguida que no se
puede hacer nada, que cada uno es como es: cYo he
nacido nervioso, soy tmido ... no puedo hacer nada, no
puedo cambiar, es mi modo de ser ... Y esto es falso.
SOiamente los rasgos bsicos del temperamento, que
son siempre todos ellos positivos, no se pueden cam-
biar. Pero el carcter, que es la resultante del tempera-
mento y de las innumerables experiencias vividas, es
evidente que puede ser profundamente modificado pre
cisamente modificando el tipo de las presentes y fu-
turas experiencias mediante las diversas tcnicas y
procedimientos de formacin y reeducacin personal. _
Y la experiencia de millares de personas lo confirman
a diario.
En el fondo todos los defectos no son nada ms que
el producto de unas ideas y de unos patrones negati-
vos de conducta que la persona tiene dentro de su
mente. Cuando a uno le sale m? l una cosa, o cuando
a uno se le ren de algo, entonces se forma dentro de
ia persona no solamente la idea de que che fracasado,
he quedado mal, sino que adems, instantneamente.
reacciona contra los dems juzgndoles peyorativa-
mente: todos estos son unos tontos, todos son unos
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....
134 RELAJACIN Y ENERGA
incapa.ces. Entonces queda dt!ntro registrada tanto
esta idea, esta experiencia de fracaso, como la senten
ca dada contra los dems, y cada vez que se va re
pitiendo una nueva experiencia de fracaso, grande o
pequea, se reafirma en m tanto la idea de que he
fracasado como este apelativo que doy a los dems.
Estos patrones mentales que hay e.n nosotros son
los que hacen que luego sin darnos cuenta actuemos
con recelo, co11 desconfianza y no podamos ser francos:,
no podamos sentirnos realmente armnicos, sintni
cos con los dems.
Todos los rasgos negativos s\ queremos eliminarlos
los hemos de eliminar desde la mente, los hemos de
eliminar modificando estos patrones mentales. Y estos
patrones mentales, que estn en el nivel subconsciente
de la mente, pueden ser pcrfcctlsimamente eliminados,
de la misma manera que han venido. Del mismo modo
tambin _se puede hacer que entren otros patrones dis-
tintos en el mismo nivel, ahora deliberadamente, para
u gativas incrustadas en el subconsciente, hemos de ac-
que se produzcan las transformaciones deseadas. As,
pues, el carcter puede ser totalmente transformado
en lo que son componentes negativos; los componentes
positivos no hace falta, ni uno desea modificarlos, por
que ya los vive como positivos.
No olvidemos que todos los defectos de carcter
no son nada ms que esto, un defecto, es decir, una
carencia de la cualidad correspondiente. El defecto,
pues, no es nada de por s, es simplemente la ausen-
cia de la cualidad correspondiente, esa cualidad que
no se ha desarrollado suficientemente. Cuando en m
se ha desarrollado, por ejemplo, un sentimiento de re-
celo, de hostilidad contra los dems, y esto ha queda-
do como un patrn en mi mente subconsciente, esto
no es nada ms que una falta de confianza en m mis
mo y de confianza o de aceptacin hacia los de-
ms. Y de tai modo queda esto instaurado en m de
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1 RELAJACIN GENERAL CONSCIENTB
una manera automtica que aunque luego yo quiera,
voluntariamente, ser amable con los dems, al menor
contratiempo me saldr mi reaccin hostil, porque es
135 ,.
~
a la que yo estoy condicionado.
He de modificar, pues, este patrn inconsciente y
he de modificarlo dndole lo que le falta. No negando
lo negativo, sino aumentando lo positivo. La negacin
no tiene de por s sentido, lo nico que hace es poner
de manifiesto que falta lo positivo; por tanto, si he-
mos de modificar el carcter ser siempre aumentan-
do nuestra conciencia de lo positivo, permitiendo que
ese potencial bsico que hay en nosotros, estas tres
cualidades bsicas, puedan expresarse de un modo
mayor, ms pleno, y esto har que automticamente
los defectos correspondientes se eliminen por si solos.
Esto, pues, es lo que hemos de hacer: un trabajo
para permitir que se manifiesten, que se expresen.
estas cualidades bsicas que hay en m(. Y como lo
que les impide que se expresen son nuestras ideas ne.
tuar en este subconsciente modificando los patrones
que hay en l, para que al adoptar unas ideas afirma-
tivas respecto a estas cualidades, las energas y las
cualidades correspondientes encuentren un camino ex-
pedito, un camino abierto, para pode~ manifestarse.
Si en mi interior hay la idea de que cyo no valgo na
da:., yo me sentir obligado a sentirme y a actuar de
acuerdo con tal idea y no podr funcionar de otra
manera. Es como si mi mquina automtica, mi ce
rebro electrnico, estuviera programado para funcio-
nar de acuerdo con esta frmula; por ms que mi
mente consciente se esfuerce, a la larga, siempre .sal-
dr ganando la programacin <le este condicionamien-
to inconsciente que obra en m. Podr influir una vez,
dos veces conscientemente en mi conducta, pero en
cuanto se afloje un poco este control, fuerte y violen-
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r- 1-:-:: l--1
136 RELAJACIN Y ENERGfA
to, se producir lo que es automatizacin, lo que es
el mecanismo que sale sin esfuerzo alguno.
Por eso, toda modificacin seria ele la personali-
dad, del carcter, ha de hacerse a travs de la modifi
cacin de nuestros patrones mentales del subcons
ciente.
Para llegar a estos niveles subconscientes donde
estn las ideas y los patrones que automatizan nues-
tras actitudes y nuestra conducta es preciso que nuestra
mente consciente est en un estado de tranquilizacin,
de relajacin, de descanso. Slo entonces nuestro foco
mental puede ahondar, y ponerse en contacto con
u estos niveles ms profundos. Por esto el estado de re
lajacin profunda es un estado ptimo para llegar a
este nivel subconsciente en el que se inscriben los pa
trones mentales. Por eso tambin el hipnotismo, apro-
vechando este mismo mecanismo, ha podido obtener
una serie de xitos espectaculares consiguiendo, a tra
vs de Ja induccin hipntica, notables transformacio-
nes de Ja personalidad. El inconveniente, ya lo dijimos
antes, es que para producir estos resultados se requie
re siempre la intervencin de un operador que acte
sobre la mente a un nivel profundo, y que esta accin
se repita un da y otro da, lo cual crea una dependen
cia respecto al hipnotizador. En cambio, esto no ocu-
rre cuando la persona aprende a producir ella misma
este estado de interiorizacin, de conciencia profunda,
lcida, de si misma. Entonces se tiene todas las ven-
tajas del estado de hipnosis sin tener ninguno de sus
inconvenientes. Pero una vez ms he de recalcar que
es preciso que la relajacin profunda se domine bien,
que se consiga un estado autntico de relajacin inte-
gral, con verdadera tranquilidad de nimo y con la
mente serena y en silencio.
El que la mente est completamente silenciosa so-
lamente es necesario porque indica que la persona ha
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RBI.AJACIN GENERAL CONSCIENTB 137
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alcanzado un nivel dt! profundidad autntico. En rea-
lidad podra practicarse la autosugestin en todo mo-
mento si se viviese en este estado de profundidad.
Cuando uno puede conseguir que la mente est en si
lencio, no porque uno la retiene, sino porque hay paz
interior, esto indica que se ha alcanzado un grado ex
c11lente de profundidad. O sea, que ms que un requi
sito previo, el silencio es un sntoma de un nivel al-
canzado.
QU~ HAY QUE HACER PARA TRANSFORMAR EL
CARCTER?
AUTOEXAMEN PREVIO
Aqu hay una cuestin previa, antes de decir qu
hacer en el momento de la relajacin. Hay que plan-
tearse claramente: qu es lo que pretendo conseguir?,
qu es lo que voy a modificar?, qu es lo que quiero
cambiar? Las personas que no han desarrollado una
observacin serena y pt!rsistente de s mismas, ge-
neralmente tienen unas ideas bastante equivocadns,
bastante superficiales, sobre lo que son sus' puntos
fuertes y sus puntos dbiles. Es preciso que uno apren
da a establecer una jerarq\,la de todos sus rasgos per-
sonales, no solamente de sus cualidades, sino sobre
todo, ahora es lo que ms nos interesa, de sus proble-
mas, de sus puntos dbiles; una verdadera jerarqula,
porque todos tenemos muchos puntos dbiles, todos
tenemos muchos defectos y quisiramos eliminarlos
todos a la vez, lo cual no es ni posible ni aconsejable.
El problema se enfoca diciendo: de todo esto qu
es lo ms importante? El esfuerzo ser bsicamente
el mismo, pero hemos de aprender a actuar sobre cau-
sas fundamentales y no sobre defectos perifricos.
 , .. r r- -,,, l--Z
RELAJACIN Y ENERGA
138
Hemos hablado antes de que todas nuestras capa
cidades son un despliegue, una particularizacin de
tres tipos de cualidades bsicas: la energa, la inteli-
. gencia y el sentimiento amoroso. Yo, en qu Hnea
me siento ms dbil?, no slo ahora, sino en una ob-
servacin objetiva de mi vida, de mis ltimos cinco
aos, por ejemplo. Por dnde fall?, qu es lo que
me hace andar mal?; es un problema de discern
miento, de inteligencia? O es un problema de emoti
vidad, pues, en el fondo estoy siempre buscando lo
ms agradble, lo que ms me halaga? l O es un pro-
blema de falta de empuje, de falta de capacidad de
accin, de falta de energa? Es asi como hay que exa-
minarse, buscando las causas que son fundamentales.
Ya antes enumeramos una serie de cualidades; las
podemos repetir para que sirvan un poco de punto de
contrastacin con uno mismo. Dependientes del fac
tor energa, podemos citar: la seguridad y confianza
V en si mismo, la voluntad, la perseverancia, la poten
da, la decisin, las ganas de hacer, la independencia
y libertad interior. Conviene observar aqu que hay
una independencia que deriva del factor energa y
otra del factor sentimientos, la persona puede sentir
se dependiente de los dems bien porque al sentirse
dbil busque siempre el apoyo de una personalidad
ms fuerte, de mayor voluntad y decisin, o bien pue-
de estar siempre pendient~ de los dems, para recibir
su aprobacin, su afecto.
Del factor sentimiento o amor, en todos sus mati
ces, se derivan: la cordialidad, la alegra, el respeto,
Ja verdadera amistad, la paz. St: ha de ver no slo si
uno tiene o no estas cualidades s\no ver si las tiene
de un modo habitual, de un modo permanente, que
sea una tnica constante. De la misma manera la ener-
ga o capacidad de hacer ha de ser tambin una tnica
constante de la personalidad; no que en un momento
\1
1
::-:-1 r.:-1 ---:-1 --i:~
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RELAJACIN GBNBRAL CONSCIENTE 139
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de arranque tenga uno una gran capacidad de hacer
y que en otros momentos caiga desplomado incapaz
de hacer nada. Cuando se habla de tener una cuali-
dad nos referimos a que esta cualidad est normal
1
mente disponible por la mente consciente. Por tan.to,
no slo la energa, sino tambin estas cualidades de 1
1 1
'
cordialidad, de buena voluntad, etc., han de ser algo
permanente.
Respecto al factor inteligencia podemos enumerar:
la atencin, la lucidez, el discernimiento, la intuicin, la
amp!i.tud, la rapidez, la profundidad, la curiosidad, el
inters.
Tambin podemos hacer el examen de nosotros
mismos mirndonos, no como cualidades aisladas,
sino en su aspecto global como actitudes. En la acti
tud influyen los tres factores: energa, inteligencia y
sentimiento. As puedo preguntar: cul es. mi acti
tud general?, tengo realmente una actitud positiva?,
una actitud abierta, sintnica, constructiva, firme,
cordial? Y esto lo tengo, no a veces, sino .de un modo
permanente? Lo tengo frente a m mismo? Lo tengo
tambin frente a mis familiares,' frente a mi ambien-
te laboral, frente a todas las personas en general, fren
te a Dios? Porque puede ser que sea muy cordial con
dos o tres amigos, pero que me cierre y me muestre
sumamente hurao cuando estoy en el trabajo. o con
otras personas.
Se trata, pues, de ver qu cualidades tenemos, o \.~:~A
cules nos faltan, y dnde est en concreto nuestro ":t.~::,
..
1'
principal problema personal. -~".r ~...!tt~
Todo esto no ha sido ms que una simple enumera- 1 '.'.1 !\
cin a ttulo de sugerencia, para aprender a mirar en
nosotros mismos, porque es uno mismo quien ha de . :,- ~~.
establecer cul es la cualidad fundamental que uno .: ~ !
'necesita trabajar, . que debe desarrollar. ;./ :
 r ..-:
140 REl..AJ ACIN Y ENERGfA
Cuando uno se examina as retrospectivamente, uno
puede darse cuenta si los fallos que tiene se deben
ms al hecho de una falta de energfa, o a una falta de
visin, a una falta de actitud afectiva. Por esto es in
teresante hacer este examen retrospectivo. Para ello
basta con recordar o enumerar los hechos principales
de Ja propia vida, sin preocuparse por el momento de
buscar causas. Qu cosas me han pasado? Prdida
de amigos? Incidencias en mi vida familiar o profe
sional? Desplazamientos, cambios de trabajo, cam
bias de domicilio? Me hablo con ms gente, con me
v nos? Hechos, simplemente hechos, negndose a razo-
nar o a justificarse, que es la tendencia automtica que
surge: e claro, no tena otro remedio. Y este razona
miento puede ser muy correcto, pero no interesa. Lo
que interesa es un cuadro estadstico de hechos. Por-
que puede ser muy bien que uno encuentre a una o
dos personas que sean unos sinvergenzas, pero si
ocurre que durante los cinco ltimos aos todas las
personas que uno ha encontrado son unos sinvergen-
zas, entonces es muy probable que algo ande mal en
la propia persona, y esto slo se puede ver cuando uno
se toma el trabajo de hacer esa enumeracin objeti
va de hechos. Entonces slo con mirarlo salta a la
vista cules son los denominadores comunes que hay
detrs de todos los acontecimientos de mi vida.
Estas cosas requieren ser hechas con ~nters y con
cuidado. Si se hacen ms o menos, uno nunca aclara
nada. Esto hay que hacerlo con la misma precisin
con que en un laboratorio se hace el recuento de ta-
les elementos microbiolgicos cuando se trata de hacer
un experimento. Hay que seguir una marcha riguro-
sa si se quiere hacer un anlisis cualitativo de algo.
Despus de este examen uno habr llegado a co-
nocer con exactitud qu es lo que anda ms flojo en
l y, por tanto, qu es lo que uno debe reforzar ms.
;.......1 __...1 1
'-~~r ~ ........
1
'
1 .
141
RELAJACIN GENERAL CONSCIBNTB 1
. ~
11
Pero repito que se ha de tener presente que el modo
ms rpido y eficaz para eliminar un defecto no con
slste en negar el defecto, sino en desarrollar la cua
lid ad que se le opone, porque el defecto no es nada
ms que la ausencia de una cualidad. No neguemos lo
negativo, opongmosle la afirmacin de lo positivo.
Si uno se hace una lista de cualidades y echa cuen
tas, entonces puede que le salgan varios aos para
modificar su carcter, pero es.to no es as(. Cuando uno
aprende a trabajar sobre una .cualidad bsica, curio-
samente se modifican muchas cosas que uno no pen
saba; al acertar la causa aquello tiene repercusiones
profundas y resulta que desaparecen una cantidad de
puntos dbiles que uno no pensaba se referan a Jo
mismo. Basta trabajar una sola cualidad bsica hasta
el fondo para que toda la personalidap se consolide.
...
1:.:
~ 1;
PROCESO DB AUTOCONDICIONAMIENTO DURANTB
LA RELAJACIN
Cuando uno ha determinado la cualidad o actitud
que debe trabajar como la ms importante en toda la
estructura de su carcter, entonces tiene que buscar .t'
la expresin ms clara y ms concreta de la misma,
formndose una imagen muy viva de lo que .significa '
''.'\:
poseer esa cualidad. Finalmente, conviene formular
dicha imagen en una frase breve, pero muy expresiva,
que evoque la imagen con toda su fuerza. Todo esto
se ha de hacer previamente al estado de relajacin.
Cuando esto est bien concretado es cuando uno
;:.
puede empezar a aplicarlo en el estado de relajacin.
Una vez se ha llegado a este estado de relajacin pro-
funda, en el que tanto el cuerpo como el estado an-
mico y la mente estn perfectamente tranquilos y en
silencio, al mismo tiempo que uno se mantiene total
>:
'11

r . ,.,;
........~--..........------------------------------~~~.......,.......,.......,~.......,-.._____. __ --
~
142 RELAJACIN Y ENERGA
mente lcido, y centrado, entonces es cuando hay que
proceder a dar los siguientes pasos. En primer lugar
formular mentalmente la frase, esa frase que uno ha
elaborado, corta, pero positiva y evocadora. Adems
u de formularla se puede recomendar que uno la visua
lice, que la imagine como si estuviera escrita con le-
tras luminosas; porque cuando uno est en este es-
tado de relajacin profunda no interesan los procesos
racionales o lgicos que tenderan a hacer salir a la
persona del estado de relajacin profunda pra hacer-
la pasar a un estado de raciocinio. Simplemente hay
que apelar a la capacidad de visualizacin. Y al mis-
mo tiempo que uno ve la frase luminosa, imaginarse
que la oye como si alguien la estuviera diciendo a su
lado de una manera muy clara. Todo esto con calma,
con lentitud.
Una vez se ha repetido esto tres o cuatro veces, en
tonces evocar el estado interior o la actitud que res
ponde a esta cualidad: cmo me sentira yo si tuviera
desarrollada del todo esta cualidad o actitud que tra
to de visualizar? Esto no es difcil, pues no se trata
de que uno pueda actualizarlo de un modo perfec
to, de un modo intenssimo, sino de que lo vaya evocan
do y actualizando cada vez ms en la medida que le
sea posible. Y esto siempre es posible porque uno ya
tiene en s la experiencia de esa cualidad, por eso la
aprecia; uno ya sabe de qu se trata, pues en un gra-
do u otro ya lo ha experimentado anteriormente. Esas
experiencias dieron lugar a unos estados que queda-
ron registrados dentro de nosotros. En este momento
los podemos evocar, los podemos hacer salir y tomar
de nuevo conciencia de ellos.
El tercer paso consiste en visualizarse a s mismo
de un modo dinmico: cmo me desenvolvera, cmo
me movera, cmo me expresara, teniendo esta cuali
0 ~ial, lo que en total dar media hora de prctica. Lo
dad del todo? Se trata de esta cualidad en accin, ima-
....
.-
. . r---'1
; . ' Cl' -~--1
r,:.:
RELAJACIN GENERAL CONSCIENTB 143
ginarse a uno movindose, gesticulando, hablando;
todo esto hecho con calma, con mucha lentitud, repl
tiendo lai; situaciones. Porque estamos trabajando para
una mente subconsciente y no slo para que nuestra
mente conseiente perciba una simple rfaga pasajera.
Se trata de incrustar lgo, se trata de hacer penetrar,
y la lentitud y la reiteracin son factores esenciales
para que esta idea con toda su fuerza dinmica penetre
dentro.
El estado de relajacin es el estado ideal para rea
lizar este trabajo por la vivenciacin especial que
entonces se tiene, y por la conexin que de un modo
directo e inmediato se establece con el nivel subcons
ciente a travs de nuestra merite interna. Lo que s~
es capaz de visualizar o evocar en este estado produce
instantneamente su efecto en el.subconscjente; se est ,\,.
trabajando al nivel de las causas de nuestro carc ,Jf;
. . '1' 1 1
~ :;/i}.i
ter. No como cuando uno est decidiendo volitivamen
te, o est tratamlo de convencerse racionalmente de .("'r'
'. ~I
.que ha de ser as o del otro modo; entonces, se est .:.'i'J
. ~ ... }?
actuando slo a nivel de los efectos. Es en el nivel, de ':i)
causas donde hay que actuar, y el nivel de las causas
de nuestro modo de ser es el subconsciente porque de
ah surgen todos los automatismos. Por tanto, es ahf
donde hay que actuar, y el modo de actuar es este
que hemos descrito.
Esto hay que hacerlo durante unos diez minutos;
son diez minutos que contando el perodo previo de
relajacin se puede calcular de modo global en una
media hora. La persona que domine muy bien el e:l
tado de relajacin, en cuatro o cinco minutos llegar
a este estado profundo, pero por si no se ha alcanza
do esta pericia ms vale contar con un poco ms de
tiempo y hacer estos veinte minutos de relajacin ini
ideal sera hacerlo dos veces al dia. Es importante
"f
 X-
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\,./
144 R.BLAJACIN Y ENERGA
que la persona persista con la misma frase, con la
misma imagen, con la misma idea, con la misma cua-
lidad un tiempo mnimo de tres meses, mejor si son
seis. Es posible que mucho antes ya haya notado los
efectos, pero no importa; como se trata de la trans
formacin de unos hbitos adquiridos, la reiteracin,
el refuerzo, el hacer ms trabajo para asegurar la con
solidacin de este nuevo condicionamiento siempre
e.s tiemp9 ganado y el resultado queda ms asegurado.
Tampoco ha de saber mal el tener que estar tres o
seis meses, porque en verdad es un tiempo mnimo si
realmente en este tiempo uno consigue transformar
lo que era un pWltO dbil en un punto fuerte y slido
de su carcter.
La eficacia de esto es matemtica; es un problema
de mecnica, de condicionamiento, de causa y efecto.
El nico factor variable que hay aqu( es el factor hu
mano, es decir, hasta qu punto la persona ha apren
dido a hacer bien la relajacin, hasta qu punto est
ejecutando correctamente cada fase. Si la persona no
quiere correr, no quiere apresurarse, si uno aprende a
respetar punto por punto todas las fases del aprendl
zaje, del entrenamiento, la persona se estar asegu-
rando de una manera total el resultado. En la medida
que haya precipitacin, en la medida que haya poca
escrupulosidad en la prctica de cada fase, entonces
la cosa queda colgada, queda inacabada, queda dilui-
da y los efectos no son absolutamente contundentes.
Es importante recordar, que una vez hecho esto,
no hay que cesar de una manera abrupta el estado de
relajacin profunda, sino que hay que retroceder, hay
que volver del estado de relajacin paso a paso, se-
gn las instrucciones que ya se han dado y que ustedes
conocen. Formarse primero una idea clara de que va-
mos a dejar ese estado, tratar Juego de respirar un
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RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE 145 ' l
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poco ms profundamente, mover los pies y las manos .~
y finalmente abrir los ojos, y ya est. :...J
Con este procedimiento pueden modificar ab~olu .i
tamente todo lo que deseen de su carcter, pueden ad
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quirir cualidades, pueden neutralizar defectos. Todos j,.,
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los defectos, no lo olviden, son siempre actitudes ad ~
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quirida~, no hay defecto que sea congnito, y como
son adquiridos se pueden cambiar. Lo que no puede
conseguirse es pasar de 1,60 de altura a 1,90, o tener .,
una reactividad de tipo nervioso sobre una base cons-
titucional linftica; esto no se puede cambiar. Pero 1
que, dentro de mi modo de ser bsico yo desarrolle
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todo lo que son posibilidades positivas, esto sf depen . 1
de de tnf. El tener reacciones de miedo, el vivir enco- ,.,
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gido, la actitud de hostilidad, todo esto son cosas ad
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quiridas que pueden cambiar del todo t'ransformando >'
la vida de la persona. Uno ha de aprender . a ser ms ': ~
inteligente respecto a s mismo, a no aceptar como
verdades lo que no lo son: yo soy as{, nadie me va a
cambiar, he hecho varios intentos y no tengo nada a
hacer ... No tengo nada a hacer sJ no hago nada; soy
as,. mientras no decida ser inteligentemente de otra
manera; no puedo cambiar ciertamente a fuerza de
nervios, de broncas, de escndalos, ni por ms vio-
lencia que me haga; slo cambiar si aprendo a ver.
cmo funciono, cules son las leyes de mi tempera
mento y aprendo a utilizarlas con intelig~ncia; enton
ces podr, con el mnimo esfuerzo, conseguir el mxi
mo resultado de transformacin. Y es por eso que
habiendo fracasado a veces las grandes resoluciones
y las grandes exigencias exteriores uno puede, sin em~
bargo, conseguir el triunfo con un poco' ms de inte
ligencia, de habilidad y, eso s(, de buena voluntad.
1 . ( ,
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