Bruno Shimizu

O MAL ESTAR E A SOCIEDADE PUNITIVA: ENSAIANDO UM

MODELO LIBERTRIO EM CRIMINOLOGIA
PSICANALTICA

Tese apresentada Banca Examinadora

do Programa de Ps-Graduao em
Direito, da Faculdade de Direito da
Universidade de So Paulo, como
exigncia parcial para a obteno do
ttulo de Doutor em Direito.

Orientador: Professor Associado Alvino Augusto de S

Departamento de Direito Penal, Criminologia e Medicina Forense

Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo

So Paulo
2015
 1

Ficha catalogrfica
Shimizu, Bruno.
O mal estar e a sociedade punitiva : ensaiando um modelo
libertrio em criminologia psicanaltica / Bruno Shimizu. --
2015.
360 f.
Orientador: Alvino Augusto de S
Tese (doutorado) - Universidade de So Paulo,
Faculdade de Direito. Programa de Ps-Graduao em Direito,
2015.
1. Criminologia. 2. Psicanlise. 3. Abolicionismo penal.
4. Sigmund Freud. 5. Sistema penal. I. S, Alvino Augusto de,
orient. II. Ttulo.
 2

SHIMIZU, Bruno. O mal estar e a sociedade punitiva: ensaiando um modelo libertrio em

criminologia psicanaltica. 360f. Doutorado. Faculdade de Direito, Universidade de So Paulo,
So Paulo, 2015.

RESUMO

A presente tese pretende elaborar um modelo libertrio em criminologia psicanaltica,

buscando uma articulao entre a criminologia psicanaltica e o paradigma criminolgico da
reao social. Assim, pretende-se construir uma criminologia psicanaltica que, em vez de
questionar-se sobre o que leva a pessoa a cometer o crime, associando criminalidade e
psicopatologia, coloque seu ferramental terico a servio da desconstruo e deslegitimao
do sistema punitivo. Ademais, a tese aborda aspectos propriamente clnicos, traando
encaminhamentos para a constituio de uma clnica psicanaltica da vulnerabilidade,
tendente a propiciar o fortalecimento do indivduo perante o sistema punitivo. Para tanto, a
tese realiza uma reviso bibliogrfica sobre as obras de Sigmund Freud e seus discpulos
imediatos, a fim de demonstrar que o modelo criminolgico legitimante da punio no se
coaduna com a psicanlise freudiana. A partir dessa constatao e da colocao dos desafios
consubstanciados no advento do paradigma da reao social, a tese traa encaminhamentos
para a instrumentalizao da psicanlise em direo crtica das prticas punitivas
institucionais.

Palavras-chave:
criminologia psicanlise abolicionismo penal Sigmund Freud sistema penal
 3

SHIMIZU, Bruno. The punitive society and it's discontents: rehearsing a libertarian model of
psychoanalytic criminology. 360p. Doctorate. Faculty of Law, University of So Paulo, So
Paulo, 2015.

SUMMARY

This thesis aims to develop a libertarian model in psychoanalytic criminology, seeking a link
between the psychoanalytic criminology and the criminological paradigm of social reaction.
Thus, the thesis aims to built a psychoanalytic criminology that, instead of questioning about
what drives a person to commit the crime, linking crime and psychopathology, puts its
theoretical tools in service of the deconstruction and the delegitimization of the punitive
system. Moreover, the thesis addresses properly clinical subjects, tracing referrals to the
constitution of a "psychoanalytic clinic of vulnerability", aimed at providing the empowerment
of the individual before the punitive system. Therefore, the thesis makes a review on the works
of Sigmund Freud and his immediate disciples, in order to demonstrate that the criminological
model that legitimates punishment is inconsistent with Freudian psychoanalysis. Based on this
findings and placing the challenges embodied in the advent of the paradigm of social reaction,
the thesis traces referrals to the instrumentalization of psychoanalysis toward the critic of
institutional punitive practices.

Key-words:
criminology psychoanalysis penal abolitionism Sigmund Freud penal system
 4

SHIMIZU, Bruno. Le malaise dans la socit punitive: en essayant un modle libertaire de

criminologie psychanalytique. 360f. Doctorat. Facult de Droit, Universit de So Paulo, So
Paulo, 2015.

RESUM

Cette thse vise dvelopper un modle libertaire en criminologie psychanalytique, cherchant

un lien entre la criminologie psychanalytique et le paradigme criminologique de la raction
sociale. Ainsi, on a l'intention de construire une criminologie psychanalytique qui, au lieu de
s'interroger sur ce qui motive une personne commettre le crime, en reliant la criminalit et la
psychopathologie, mette ses outils thoriques dans le service de la dconstruction et de la
dlgitimation du systme punitif. En outre, la thse aborde des affaires cliniques, traant des
rfrences la constitution d'une "clinique psychanalytique de la vulnrabilit", visant
fournir l'autonomisation de l'individu avant le systme punitif. Par consquent, la thse rend
un avis sur les travaux de Sigmund Freud et de ses disciples immdiats, afin de dmontrer que
le modle criminologique de lgitimation de la peine est incompatible avec la psychanalyse
freudienne. Partant de ce constat et en plaant les dfis noncs par l'avnement du paradigme
de la raction sociale, la thse retrace rfrences l'instrumentalisation de la psychanalyse vers
la critique des pratiques punitives institutionnels.

Mots-cls:
criminologie psychanalyse abolitionnisme pnale Sigmund Freud systme pnal
 5

AGRADECIMENTOS

Agradeo, inicialmente, ao professor Alvino Augusto de S, meu querido mestre e

amigo, modelo de integridade e de compromisso acadmico, mas tambm, de humanidade e
de compaixo.

Agradeo aos professores Srgio Salomo Shecaira, Paulo Cesar Endo, Alamiro
Velludo Salvador Netto, Ana Lcia Sabadell, Miriam Debieux Rosa e Sylvia Leser de Mello,
todos presentes de alguma forma durante a ps-graduao.

Agradeo aos amigos oficiais e agentes de defensoria, estagirios e defensores pblicos

do Estado de So Paulo, companheiros na luta esperana de uma sociedade mais igualitria.

Agradeo aos companheiros e amigos da academia e dos movimentos sociais que ainda
se colocam disposio para a resistncia contra a barbrie institucionalizada, parceiros na
luta contra o sistema punitivo.

Agradeo minha famlia e aos meus queridos amigos, por tudo.

Agradeo ao querido amigo Andr, pela atenta leitura crtica do texto e por seus
valiosos comentrios.

Agradeo, por fim, aos funcionrios das bibliotecas do Ibccrim, da FDUSP, da FFLCH
e do IPUSP, pelo auxlio inestimvel a esta pesquisa.
 6

Mas estou sabendo que num processo ocorrido em Kilkenny,

h trs anos, no qual algumas pessoas foram acusadas de terem
cometido torpes crimes, vs no negastes a interveno do
diabo, uma vez individuados os culpados.

Mas tambm nunca o afirmei abertamente. Nem mesmo o

neguei, verdade. Quem sou eu para emitir juzos sobre as
tramas do maligno, especialmente, acrescentou, parecendo
querer insistir nesse ponto, em um caso em que os que tinham
dado incio inquisio, os bispos, os magistrados civis e todo
o povo, talvez at os prprios acusados, desejavam
verdadeiramente sentir a presena do demnio? Bem, talvez a
nica prova verdadeira da presena do diabo seja a intensidade
com que todos, naquele momento, desejavam sab-lo em
ao...

Vs, portanto, disse o Abade em tom preocupado, estais me

dizendo que em muitos processos o diabo no age apenas sobre
o culpado, mas talvez e acima de tudo sobre os juzes?

(Eco, 2013, p. 69)

Os estados de possesso correspondem s nossas neuroses,

para cuja explicao mais uma vez recorremos aos poderes
psquicos. A nossos olhos, os demnios so desejos maus e
repreensveis, derivados de impulsos instintuais que foram
repudiados e reprimidos

(Freud, 1923/1996)
 7

SUMRIO

INTRODUO................................................................................................................... 11

Cap.1 CRIMINOLOGIA PSICANALTICA: A CONSTRUO DE UM

CAMPO DE SABER............................................................................................. 24

1. O estranho caso de Madame Lefebvre e a interpretao psicanaltica de uma

criminosa.......................................................................................................... 24

2. A questo criminal da obra de Freud............................................................... 34

2.1. O paradigma da realidade psquica como entrave utilizao da

psicanlise na persecuo penal............................................................ 41

2.2. O criminoso em decorrncia de um sentimento de culpa..................... 56

2.3. O sistema penal em Totem e tabu...................................................... 72

3. A construo do campo da criminologia psicanaltica e seus primeiros

autores depois de Freud................................................................................... 88
 8

3.1. A pedagogia correicional aproximada da psicanlise de August

Aichhorn................................................................................................ 90

3.2. Alexander e Staub: a medida da responsabilidade penal como

participao do ego consciente na conduta........................................... 98

3.3. Theodor Reik e o assassino que retorna ao local do crime................... 113

3.4. Apontamentos de Sandor Ferenczi....................................................... 120

4. Concluses parciais.......................................................................................... 125

Cap.2 O PARADIGMA DA REAO SOCIAL COMO DESAFIO

CRIMINOLOGIA PSICANALTICA................................................................ 129

1. Notas gerais sobre o paradigma da reao social e seu impacto na

criminologia..................................................................................................... 129

2. O paradigma das inter-relaes sociais e a criminologia clnica de incluso

social................................................................................................................ 153

3. A clnica da vulnerabilidade............................................................................ 172

4. O conceito crtico de reintegrao social......................................................... 180

5. Concluses parciais.......................................................................................... 196

 9

Cap.3 RUMO A UMA CRIMINOLOGIA PSICANALTICA

LIBERTRIA....................................................................................................... 199

1. Apanhado geral acerca dos desafios na constituio de uma criminologia

psicanaltica de vis libertrio.......................................................................... 199

2. Da sociedade narcsica sociedade punitivista............................................... 204

2.1. A cultura do narcisismo: patologia social ou dimenso social do

sintoma?........................................................................................................... 219

2.2. Os refugos da cultura consumista.......................................................... 229

2.3. O criminoso: estranho e demasiado prximo........................................ 234

3. O sistema penal permeado pela barbrie......................................................... 245

3.1. Ilustrao: duas cenas de um genocdio.................................................... 249

3.1.1. Primeira cena: massacre do Carandiru outubro de 1992.......... 258

3.1.2. Segunda cena: crimes de maio de 2006....................................... 271

3.2. Barbrie e gesto das punies: notas sobre o mal estar, a poltica e o
sistema penal.......................................................................................... 276

3.2.1. Kafka e o pecado original......................................................... 288

 10

3.2.2. Concluses acerca da barbrie civilizatria e do sistema penal a

partir da psicanlise................................................................................ 295

4. Um lugar para a clnica.................................................................................... 309

CONCLUSES................................................................................................................... 325

BIBLIOGRAFIA................................................................................................................ 331
 11

INTRODUO

O objetivo do presente trabalho a formulao de um modelo de criminologia

psicanaltica que seja consentneo com o paradigma criminolgico da reao social, base
paradigmtica sobre a qual se assentam as vertentes criminolgicas do conflito, conceitos que
sero delimitados e explorados ao longo do texto.

Pretende-se, a partir de uma concepo crtica de criminologia, extrair da obra

freudiana conceitos e ferramentas aptos anlise do sistema penal e da sociedade punitiva,
levando a criminologia psicanaltica a uma tentativa de compatibilizao com a viragem
paradigmtica do saber criminolgico advinda da adoo das teorias do conflito.

A associao entre criminologia e psicanlise para os fins de pesquisa cientfica no

algo novo. Jorge de Figueiredo Dias e Manuel da Costa Andrade (1984, pp.184-209), assim
como Alessandro Baratta (1999, pp. 49-58), chegam inclusive a apontar a existncia de teorias
psicanalticas da criminalidade e da sociedade punitiva, representadas, entre outros, por
Aichhorn, Ferenczi, Reik, Alexander e Staub, autores que sero tratados no primeiro captulo
deste trabalho.

Sobre a delimitao do campo da criminologia psicanaltica, expem Dias e Andrade

(1984, p. 184):
 12

A criminologia psicanaltica abrange todos os estudos, de ndole terica ou emprica,

orientados pelo modelo fundamental da doutrina psicanaltica. No seu conjunto, a
criminologia psicanaltica prope-se dar resposta a dois tipos de questes: explicar o
crime como ato individual e analisar a psicologia da sociedade punitiva, pondo em relevo
as razes que levam a sociedade a produzir o crime e puni-lo.

Sigmund Freud, alis, debruou-se sobre a questo penal com certa profundidade em
Totem e Tabu, afirmando que os primeiros sistemas penais humanos podem ser remontados
ao tabu (FREUD, 1913/1996, p. 38). Assim, apesar de no ter escrito nenhum texto que tivesse
como objeto central a criminologia, a proficuidade de suas incurses sobre o tema permitem
afirmar que a fundao da criminologia psicanaltica deu-se com o prprio Freud.

Nesse sentido, cita-se, por exemplo, o texto em que Freud analisa, como um dos tipos
de carter encontrados no trabalho psicanaltico, o criminoso em consequncia de um
sentimento de culpa (Freud, 1916/1996, pp. 347-348). Tambm em O ego e o id, Freud
volta a mencionar a relao entre o sentimento de culpa e a conduta criminosa (Freud,
1923/1996a, p. 65):

Constituiu uma surpresa descobrir que um aumento nesse sentimento de culpa Ics.
[inconsciente] pode transformar pessoas em criminosos. Mas isso indubitavelmente um
fato. Em muitos criminosos, especialmente nos principiantes, possvel detectar um
sentimento de culpa muito poderoso, que existia antes do crime, e, portanto, no seu
resultado, mas sim o seu motivo. como se fosse um alvio poder ligar esse sentimento
inconsciente de culpa a algo real e imediato.

As aproximaes entre criminologia e psicanlise, com efeito, tiveram o mrito de

romper com o pensamento dominante poca, derivado da antropologia criminal
lombroseana1, no sentido de que o indivduo criminoso seria um ente psicologicamente e
biologicamente distinto do indivduo normal. As pulses e tendncias criminais, de acordo
com os expoentes da criminologia psicanaltica, estariam presentes em todos os indivduos,
sendo papel dos freios inibitrios psquicos impedirem a passagem ao ato.

1
Sobre os fundamentos da escola positiva da criminologia, tambm denominada antropologia criminal italiana,
cf., sobretudo, o grande livro de Cesare Lombroso (2007), O homem delinquente.
 13

No obstante a criminologia psicanaltica sempre tenha sido um discurso marginal

quando comparado antropologia criminal positivista, uma vez que negava a anormalidade
congnita do criminoso, Dias e Andrade (1984, p. 184) anotam que, a partir dos anos vinte do
sc. XX, considerados sua poca de ouro, esse enfoque sobre a criminologia teve grande
expanso, influenciando um sem nmero de autores e prticas.

Contudo, como ser demonstrado no primeiro captulo deste trabalho, as aproximaes

psicanalticas iniciais da criminologia tenderam precipuamente para o objetivo de exame da
personalidade do indivduo criminoso, deixando de expandir a crtica freudiana sociedade
punitiva que decorre principalmente de seus textos sociais.

Assim, o modelo de criminologia psicanaltica que se constituiu acabou por assumir

uma feio eminentemente etiolgica e, portanto, em grande medida, legitimadora do poder
punitivo.

Por essa razo, as articulaes entre criminologia e psicanlise acabaram por sofrer um
colapso no curso da segunda metade do sculo XX, ao menos no meio acadmico, tendo-se
em vista que a adoo do paradigma da rotulao social passou a promover uma alterao
estrutural do objeto de enfoque da criminologia.

Assim, ainda que, na prtica da execuo penal, as teorias psicanalticas ainda sejam
usadas como suporte para o fazer do criminlogo clnico, o advento de um novo olhar sobre a
sociologia do desvio acabou por colocar em xeque a pertinncia de se investigar a psique do
criminoso enquanto tal, trazendo um problema paradigmtico ao prprio objeto de estudo da
criminologia.

O labelling approach tambm denominado enfoque do etiquetamento ou teoria da

rotulao social consiste em uma corrente sociolgica surgida nos Estados Unidos, no incio
da dcada de 1960, cuja tese principal a de que o desvio criado pela sociedade, no sendo
 14

um ato desviante por suas caractersticas intrnsecas, mas pela atribuio dessa qualidade que
lhe conferida pelo entorno social (Becker, 1997, p. 9).

Esse enfoque, aplicado criminologia, abandona a ideia de que o crime guarda em si

uma realidade sociolgica ou ontolgica, sendo imbudo to somente de uma realidade
definitorial. O ato desviante, nessa esteira, nada mais que o ato que foi definido como tal por
uma norma social.

De acordo com Mallo (2008, pp. 257-258), o enfoque do etiquetamento sobre o

pensamento criminolgico possui basicamente duas implicaes. Em primeiro lugar, que
nenhum ato delitivo em si mesmo, sendo que

delitivo ou desviado aquilo que se define como tal pela comunidade ou pelos rgos do
sistema de Administrao da Justia. A chave para que algo seja delitivo, portanto, no
reside tanto em suas caractersticas intrnsecas, mas no etiquetamento que dele se faa
(idem, ibidem).

Em segundo lugar, tal enfoque leva concluso de que a atribuio do carter de

desviante ao indivduo no decorre da prtica do ato considerado desviado em si desviao
primria , mas depende de uma desviao secundria, entendida como uma alterao
identitria da pessoa e de suas relaes com o corpo social.

No campo criminal, os efeitos estigmatizantes e degradantes do processo e da pena

desnudam de forma clara o modo pelo qual so promovidas alteraes graves na identidade
social dos indivduos selecionados pelo sistema penal. Nas palavras de Baratta (2002, p. 89),
segundo o enfoque do etiquetamento,

a mais importante conseqncia da aplicao de sanes consiste em uma decisiva

mudana da identidade social do indivduo; uma mudana que ocorre logo no momento
em que introduzido o status de desviante.

A adoo dos preceitos da rotulao social pela criminologia, portanto, gerou uma
viragem paradigmtica quanto ao seu objeto de estudo. Se o delito no um ato
 15

ontologicamente desviante, no faz sentido que se busque a etiologia da conduta por meios e
mtodos diferenciados daqueles empregados comumente pelas cincias da psique ao
analisarem atos e indivduos que no sejam rotulados como criminosos.

A criminologia, portanto, passa a se interessar, para alm do ato considerado desviante,

pelo sistema punitivo que seleciona e individualiza condutas e sujeitos como alvo da violncia
penal.

certo, diga-se, que a viragem qual se refere no exclui a coexistncia do paradigma

tradicional, de cerne etiolgico, por grande parte da literatura nos tempos atuais. Assim como
qualquer outra cincia humana, no h que se falar em consenso quanto adoo de um ou
outro paradigma na criminologia. O fato , contudo, que a produo acadmica recente na rea
no poder desconsiderar o paradigma da reao social, sob pena de constituir-se como
discurso meramente legitimante das prticas de violncia institucional.

Nesse sentido, so tributrias do labelling approach as teorias criminolgicas crticas

ou do conflito, que se debruam sobre a sociedade punitiva em detrimento do indivduo
criminoso isolado.

Ocorre que o paradigma da reao social coloca em xeque a aplicao das cincias da
psique no mbito da criminologia. Posto que se reconheam os mritos da criminologia
psicanaltica da primeira metade do sculo XX, especialmente por ter rompido com a
dicotomia entre crime e normalidade, essa linha de pesquisa criminolgica acabou relegada,
pelos autores crticos, vala comum da criminologia tradicional, que busca no ntimo do
indivduo as razes pelas quais se tornou (ou mesmo nasceu) criminoso.

Nesse sentido, vale citar a avaliao da criminologia psicanaltica feita por Baratta
(1999, p. 57):
 16

No obstante a importante funo crtica exercida pelas teorias psicanalticas da

criminalidade em face da ideologia da defesa social, necessrio dizer que aquelas no
conseguiram superar os limites fundamentais da criminologia tradicional. De fato, tais
teorias geralmente se apresentam, semelhana das teorias de orientao positivista das
sociolgicas no menos que das biolgicas , como a etiologia de um comportamento,
cuja qualidade criminosa aceita sem anlise das relaes sociais que explicam a lei e os
mecanismos de criminalizao

Pois bem. a partir desse impasse que se constroi a presente investigao terica,
tendente a buscar formas de convergncia entre a psicanlise e a criminologia de orientao
libertria. Por criminologia de vis libertrio, entendemos uma aproximao terica no
comprometida em legitimar o exerccio do poder punitivo.

Em outras palavras, o cerne do presente trabalho, apropriando-se da crtica de Baratta,

seria levar a criminologia psicanaltica a superar os limites fundamentais da criminologia
tradicional (idem, ibidem). Eis, portanto, a proposta de contribuio original da presente
pesquisa.

certo que a extensa obra psicanaltica de Sigmund Freud inicia-se a partir da anlise
de casos clnicos, por meio das narrativas do tratamento, pelo mtodo de livre associao, das
histricas vienenses (Freud, 1895/1996), o que poderia justificar que a criminologia
psicanaltica se compusesse como um saber voltado para o indivduo em detrimento do seu
meio.

Ocorre que, tendo atravessado em vida uma das grandes guerras mundiais e o incio da
outra, assim como o declnio do otimismo da Belle poque, Freud expandiu imensamente,
ao longo de sua produo, o espectro de interesses sobre os quais a psicanlise recairia. Nesse
sentido, a ltima grande obra de Freud debrua-se sobre o sistema religioso judaico-cristo
(1939/1996), extravasando muito o interesse exclusivamente clnico.

Os textos sociais de Freud so reconhecidamente ferramentas tericas valiosas para a

leitura das relaes de poder e submisso que permeiam a sociedade, bem como do interjogo
 17

das as estruturas sociais e a psique. So assim, recepcionados e apropriados por diversos

autores da filosofia e das cincias sociais.

Propomos, neste trabalho, uma aproximao da psicanlise na qual os textos sociais,

por vezes relegados pelas comunidades psicanalticas a meras curiosidades, componham a
viso de mundo da psicanlise, como elementos em relao aos quais os textos propriamente
clnicos no podem ser lidos de forma apartada. Logo, deve-se buscar entender o sintoma no
apenas como manifestao a ser trabalhada na clnica individual, mas como uma formao que
contm, necessariamente, uma dimenso social2.

No mais, a aproximao entre as cincias sociais e a psicanlise justificada por

Enriquez na medida em que essa contm em si um sem nmero de conceitos
transespecficos, ou seja, conceitos que, ainda que nascidos em uma regio particular do
saber, podem ser retrabalhados fora de suas regies originais e, aps terem passado por
transformaes indispensveis, podem esclarecer sobre a realidade de outras regies
(Enriquez, 1999, p. 16).

A obra freudiana, ao debruar-se sobre a cultura e a sociedade, traz luz uma

concepo sombria sobre o social, colocando a culpa como elemento central na gnese e na
manuteno da civilizao.

O mito do pai da horda3, enunciado por Freud em O retorno do totemismo na

infncia, que compe Totem e tabu (1913/1996, p. 146-147), constitui a reminiscncia
fundamental sobre a qual repousa o conceito de humano para a psicanlise. A insero do

2
Nesse sentido, em Psicologia das massas e anlise do ego, Freud nega a dicotomia entre psicologia individual
e psicologia social, afirmando que o que conforma a psicologia individual , justamente, a introjeo de modelos
e as relaes que se estabelecem entre o indivduo e as pessoas de seu entorno desde tenra idade. Em outras
palavras, carece de sentido uma tentativa de separao rgida entre o individual e o coletivo em psicologia, uma
vez que no h psicologia individual sem a existncia do outro (Freud, 1921/1996, pp. 81-82).
3
O mito do pai da horda, exposto em Totem e tabu (Freud, 1913/1996), ser objeto deste trabalho em seu
primeiro captulo.
 18

indivduo no plano social vem da adeso culpa fundamental, derivada do crime originrio e
repetida na histria individual por meio do complexo de dipo.

Segundo Enriquez, Totem e tabu provoca o aparecimento de uma teoria radical

acerca dos fenmenos sociais, fazendo a humanidade nascer de um crime cometido em
conjunto, crime do qual a humanidade no pode jamais se liberar (Enriquez, 1999, p. 29). A
culpa que advm desse crime fundamental permeia, assim, a cultura e a civilizao, sendo
indissocivel do conceito de humano.

Essa culpa coletiva e inconsciente, advinda de um assassinato esquecido, temtica

que se tornar uma constante na obra freudiana, culminando na concepo de cultura
externada em O mal-estar na civilizao (Freud, 1996d). O mal-estar afasta a possibilidade de
felicidade na civilizao4, sendo a culpa, ao lado das hostilidades ambientais, o fator que se
coloca na gnese da cultura.

4
A rigor, no seria apenas no mbito da civilizao que a felicidade seria impossvel. Em O mal-estar na
civilizao, Freud (1930/1996) postula que a busca infrutfera pela felicidade seria algo nsito prpria
condio humana. Freud entende a felicidade como a realizao do programa do princpio do prazer (idem, p.
84). Tal feito, contudo, coloca-se como tarefa inexequvel, tendo-se em vista que a existncia humana d-se em
meio a um ambiente hostil, onde as intempries, os limites do corpo e as relaes sociais so causas constantes de
sofrimento. Nesse sentido: Como vemos, o que decide o propsito da vida simplesmente o programa do
princpio do prazer. Esse princpio domina o funcionamento do aparelho psquico desde o incio. No pode haver
dvida sobre sua eficcia, ainda que o seu programa se encontre em desacordo com o mundo inteiro, tanto com o
macrocosmo quanto com o microcosmo. No h possibilidade alguma de ele ser executado; todas as normas do
universo so-lhe contrrias. Ficamos inclinados a dizer que a inteno de que o homem seja feliz no se acha
includa no plano da Criao (idem, ibidem). Logo, o que Freud postula que a busca pela felicidade no seria
mais que uma expectativa irrealstica de retorno a um sentimento ocenico (idem, p. 73), entendido como etapa
inicial do psicodesenvolvimento, no qual o beb recm-nascido no teria desenvolvido a percepo de
diferenciao entre si prprio e o mundo. O confronto com as hostilidades externas e internas foraria a criana
adeso ao princpio da realidade, desenvolvendo a capacidade de postergao da satisfao do prprio desejo em
nome da evitao de uma dor maior. Contudo, essa fase do narcisismo primrio ficaria registrada no plano
inconsciente, fornecendo uma possvel explicao para a incessante busca por uma felicidade inatingvel. A
civilizao, por seu turno, consistiria em uma tentativa frustrada de construo de uma felicidade, trazendo algum
alvio paliativo pra o mal-estar, mas produzindo outras formas de mal-estar, eis que sua construo encontra-se
permeada pela culpa e pela pulso de morte. Para uma investigao mais profunda acerca do estatuto da
felicidade na obra freudiana, cf. Inada (2011).
 19

Nesse sentido, o sistema penal pode ser enxergado como um aparato tendente ao
manejo da culpa no nvel social, fabricando culpados e favorecendo a projeo do mal sobre
os indivduos que tradicionalmente constituem a clientela preferencial do sistema repressivo.

Hulsman, em sua proposta abolicionista, reconhece essa funcionalidade de fabricao

de culpados do sistema penal, que nada tem a ver com as teorias tradicionais que tentam
justificar a existncia do aparato repressivo5 (Hulsman e Celis, 1993, p. 67):

...o sistema penal fabrica culpados, na medida em que seu funcionamento mesmo se
apia na afirmao da culpabilidade de um dos protagonistas, pouco importando a
compreenso e a vivncia que os interessados tenham da situao. (...). Quando o sistema
penal se pe em marcha, sempre contra algum, a quem a lei designa como culpvel
para que seja condenado.

a partir da ideia de culpa e de que forma essa culpa mortfera permeia as

instituies da cultura , que se pretende nortear a pesquisa que ora se apresenta. Sendo a
culpa um elemento central na teoria social para a psicanlise, parece pertinente que um estudo
sobre o sistema penal, a partir dos textos freudianos, leve em conta a funcionalidade desse
sistema de rotulao do culpado, sobre quem ser desencadeada a violncia institucional,
colocando-se em ao um mecanismo projetivo que encontra em uma vtima expiatria uma
via fcil para a manuteno da coeso social e para a manuteno do status quo.

Retomando-se a ideia posta por Freud (1913/1996, p. 38), que ser exposta em mais
detalhes no primeiro captulo, segundo a qual os sistemas penais humanos remontam ao tabu,
possvel transferir-se punio penal as observaes de Freud sobre a necessidade sentida
pela sociedade em punir aquele que violou o tabu, mantendo-se em equilbrio uma economia
dos desejos e da agresso no seio social, s custas do sacrifcio do condenado, ora entendido
como vtima expiatria.

Assim, como se v, as possibilidades de interseco entre a psicanlise e a

criminologia vo muito alm da abordagem etiolgica do indivduo tido como criminoso.
5
Para uma viso tradicional sobre as ditas funes da pena, cf., p. ex., Marques (2008).
 20

Partindo-se da proposta das teorias do conflito, segundo as quais o objeto de estudo da

criminologia deve ser os sistemas de opresso e inflio da punio, os textos sociais de
Freud constituem uma ferramenta terica mpar no desenvolvimento de modelos explicativos
e de proposies.

Nesse sentido, o conceito de culpa, conforme trabalhado na seara da psicanlise,

parece ser um instrumento hbil a apontar para o carter falacioso das tradicionais funes da
pena, conforme desenvolvidas pelos penalistas.

O presente trabalho, portanto, tem como meta o resgate da criminologia psicanaltica, a

partir de uma perspectiva libertria, buscando a convergncia entre o saber psicanaltico e as
abordagens da criminologia que levam em conta o paradigma da reao social, ou seja, que se
propem anlise crtica do sistema punitivo e da violncia penal.

O enfoque nos textos sociais de Freud, a par dos textos clnicos, tem o condo de
fugir do paradigma etiolgico individualista tradicional, enxergando na psicanlise uma
ferramenta possivelmente emancipadora que, ao revs de categorizar anormalidades e
legitimar intervenes repressoras, foca-se na sociedade punitiva como objeto de estudo e
crtica. Na dico de Carvalho (2008, p. 212): O espao de dilogo criado entre os discursos
da criminologia e da psicanlise possibilita, portanto, a transvalorizao dos valores morais
que sustentam a cultura punitiva contempornea.

Em suma, a pesquisa pretende, portanto, chegar proposio de uma hiptese

compreensiva da punio penal a partir da psicanlise, especialmente no que concerne ao
conceito de culpa, conforme trabalhado na leitura conjugada entre os textos clnicos e os
textos sociais de Sigmund Freud.

A partir desse olhar deslegitimante da punio, como se ver, poder ser possvel,
inclusive, a proposio de um novo lugar para a clnica na seara da criminologia: uma
 21

criminologia clnica que se volte, em vez de legitimar a punio, a minorar os efeitos da

violncia penal.

Tais objetivos principais, contudo, dependem da perquirio de diversos outros pontos,

motivo pelo qual se expe, brevemente, um resumo das questes que sero enfrentadas.

A pesquisa ter como primeira meta, a ser perseguida captulo inaugural, a discusso e
delimitao do prprio tema e a reviso bibliogrfica das principais aproximaes entre
criminologia e psicanlise. Nesse sentido, sendo necessrio que se faa um corte
metodolgico, no sero enfrentadas as aproximaes entre criminologia e psicanlise
derivadas da obra de autores considerados ps-freudianos, restringindo-se a pesquisa ao
pensamento de Freud e de seus seguidores primeiros e diretos, que no introduziram grandes
modificaes estruturais em seu pensamento6.

A rigor, o primeiro captulo ter como norte o aprofundamento das incurses de Freud
sobre o tema, a fim de que se perceba que a hiptese libertria que ora se pretende construir
nada mais representa que uma explorao da vocao libertria e insubmissa que j constava,
ao menos como um elemento latente, de seus escritos. Ainda, sero analisadas as principais
linhas das obras pertinentes ao tema dos primeiros autores a ocuparem-se da matria depois de
Freud: Aichhorn, Alexander e Staub, Reik e Ferenczi.

A seguir, no segundo captulo, far-se- necessria a explicao da viragem

paradigmtica no mbito da criminologia, no que toca ao seu objeto de estudo, demonstrando
como esse saber passa a se preocupar com a sociedade punitiva e de que modo essa viragem
coloca em xeque a criminologia psicanaltica.

6
Para que o leitor possa ter uma noo dos encaminhamentos da criminologia psicanaltica dados pelos autores
considerados ps-freudianos, no seio da escola inglesa, remete-se aos dois artigos de Melanie Klein sobre o
tema (1996 e 1996a), bem como coletnea de artigos de Winnicott (2005) sobre as realaes entre privao
emocional e delinquncia. No mbito da escola francesa, indicam-se dois artigos sobre criminologia
psicanaltica redigidos por Jacques Lacan (1998 e 2003), bem como aos trabalhos de Daniel Lagache (1993).
 22

Por fim, no ltimo captulo, ser possvel a proposio de um modelo de criminologia

psicanaltica no legitimante da punio. Tal modelo repousar, basicamente, em trs eixos: i)
uma hiptese compreensiva da sociedade punitiva luz da psicanlise; ii) uma apreciao
acerca das prticas de violncia institucional e opresso penal a partir da concepo de
civilizao de Freud e, por fim, iii) a proposio de um novo lugar para o fazer da
criminologia clnica de vertente psicanaltica, que traga a reboque a possibilidade de
retrabalhar a culpa e a pena no mbito da execuo penal.

Desse modo, insere-se o trabalho em um movimento de abertura das cincias jurdicas

colaborao de outras reas do conhecimento. No caso, pretende-se, por meio da psicanlise,
chegar-se a meios de reformulao e reelaborao crtica das estratgias de execuo penal e
de poltica criminal7.

Trata-se de uma pesquisa terica, consistente em reviso bibliogrfica e proposio de

concluses inovadoras a partir da aplicao das ferramentas tericas eleitas essencialmente
os textos freudianos ao objeto de estudo da criminologia.

Conforme bem asseverado por Shecaira (2004), a Criminologia vale-se do mtodo

indutivo, sendo inclusive essa a tnica que a distingue da dogmtica penal. Dessarte, a anlise
do fenmeno pesquisado dever proceder-se sem a mediao de estruturas formais ou de
dogmas legais, buscando-se um contato direto com o objeto.

A pesquisa ser realizada, ainda, desde uma perspectiva interdisciplinar. Desse modo,
partir-se- de conceitos oriundos da psicanlise a fim de que se possam criar propostas de
leitura acerca do direito, do processo e da poltica criminal. No mais, pode-se,

7
Este autor, em sua pesquisa em nvel de mestrado, empenhou-se em tentativa similar, valendo-se dos achados e
postulados psicanalticos para uma tentativa de compreenso e de desenvolvimento de encaminhamentos poltico-
criminais no eu toca ao fenmeno das faces criminosas brasileiras. O resultado dessa pesquisa, em relao
qual o presente trabalho pode ser visto como uma continuao e um aprofundamento, pode ser lido em Shimizu
(2011a).
 23

incidentalmente, recorrer ao mtodo dedutivo nas exegeses de textos legais que se fizerem
necessrias.
 24

CONCLUSES

Acerca da questo da tica para Freud, Patrick Guyomard resgata trechos da

correspondncia entre o fundador da psicanlise e Oskar Pfister, um pastor interessado pela
psicanlise com quem ele travou interessantes discusses. Em determinado ponto, Freud, de
forma provocativa, escreve a Pfister que a tica lhe estranha, completando (Freud apud
Guyomard, 2007, p. 50):

Eu no quero quebrar muito a cabea a respeito do bem e do mal, mas, em mdia, s

descobri muito pouco bem entre os homens. Segundo o que sei, a maior parte deles no
passa de escria, que invoca a tica desta ou daquela doutrina ou de nenhuma. () Isso o
senhor no pode dizer em voz alta e talvez no possa nem mesmo pens-lo em sua
cabea, embora sua experincia de vida no possa ser muito diferente da minha. Se
preciso falar de uma tica, quanto a mim, eu professo um ideal elevado, do qual os ideais
que me so conhecidos se afastam, em geral, de uma maneira das mais aflitivas

Nessa colocao, Freud afirma sua posio quanto s ideologias, s vises de mundo
prontas e acabadas. Posta-se contrariamente s doutrinas e as religies. Os ideais que lhe
foram apresentados afastam-se do ideal elevado que ele afirma professar.

Rechaando a tica enquanto doutrina, Freud adere concepo radical de autonomia

como nica sada para que no tenhamos o mesmo destino da escria a que ele se refere,
obediente a postulados e dogmas irrefletidos.
 25

Ao buscar uma tica em Freud, assim, Guyomard (idem, p. 51) afirma que essa busca
tem como resultado, quando muito, o encontro de uma tica pessoal, que no se pretende
universal e que no se quer impor a ningum. Desse ponto de vista, segundo Guyomard
(idem, ibidem), existe uma s ordem qual Freud se comparava: a dos artistas.

Posto que a questo da tica no seja manifesta na obra freudiana, percebe-se que sua
trajetria enquanto cientista e pensador foi marcada pelo exerccio da autonomia e, sobretudo,
pela resistncia contra a opressora hegemonia das normas postas e das frmulas prontas.

Em seu percurso, Freud colocou-se como crtico da moralidade burguesa e da

represso sexual, escandalizando a academia e o pensamento ocidental ao colocar-se frente a
frente com as questes mais obscuras que permeiam a alma humana.

Enfrentou o discurso mdico, ao preconizar a cura pela fala como um mtodo novo,
apartado da medicina e, assim, aberto s contribuies da arte, da filosofia e do pensamento
social.

Ao postular a descoberta do inconsciente, destronou a razo humana do posto

imaculado e onipotente no qual o pensamento iluminista a havia colocado.

Ao pensar a cultura, Freud afirmou-se como crtico do Estado, das instituies

pretensamente racionais e das ideologias polticas, apontando para as determinaes
inconscientes e primitivas que animam tais manifestaes.

Freud foi perseguido pelo nazismo, quer por sua judeidade, quer pela imoralidade de
seu pensamento. Conforme relata Jones, contudo, mesmo depois de ver a ustria dominada
pelos nazistas e seus livros serem queimados em praa pblica na Alemanha, Freud recusava-
se a abandonar o lugar em que nascera. Quando Jones tentou convenc-lo a deixar a ustria,
ele retrucou: no podia deixar seu pais nativo, seria como se um soldado desertasse de seu
posto (Jones, 1970, p. 755).
 26

Freud enxergava-se, portanto, como um soldado, mas um soldado armado apenas com
suas ideias e suas palavras. Um soldado que, em toda oportunidade que teve, denunciou o
absurdo da guerra.

J bastante idoso, quando finalmente foi convencido a deixar a ustria, Freud foi
obrigado pelos nazistas a assinar um termo afirmando que teria sido bem tratado pelas
autoridades alems. Desafiando seus perseguidores e arriscando-se a si prprio, ele no
perdeu a oportunidade de, ironicamente, acrescentar uma sentena ao termo: Posso de
corao recomendar a Gestapo a qualquer pessoa (idem, p. 761).

Exilado na Inglaterra e sofrendo o desgosto de saber que morreria longe de sua terra,
surpreendentemente, Freud dedica-se, em sua ltima grande obra de flego (Freud,
1939/1996), a esmiuar de maneira crtica e inveno do judasmo, demonstrando que,
mesmo diante das circunstncias polticas e pessoais mais adversas, no deixaria de exercer
sua funo perturbadora das certezas e de colocar-se sempre ao lado da desconstruo das
formas dogmticas de pensamento.

Diante dessa breve retrospectiva, que demonstra como a vida e a obra de Freud sempre
foram radicalmente questionadoras e insubmissas, causa espcie que a maior parte de seus
seguidores, ao lanar o olhar da psicanlise em direo aos sistemas punitivos, tenha se
colocado ao lado da legitimao das prticas institucionais de castigo e represso.

Conforme pretendemos ter demonstrado ao longo dessa pesquisa, a psicanlise,

conforme inventada por Freud, constitui uma maneira essencialmente libertria de ver o
mundo, a cultura e a humanidade. Trata-se de um discurso aberto, em interminvel
construo, incompatvel com a punio, o aprisionamento e a dominao do outro.

Se h um papel que a psicanlise pode exercer sobre os discursos da criminologia (e

esperamos ter demonstrado isso), esse papel o de constante questionamento das certezas, de
 27

uma busca incessante pelo que h de recalcado nas prticas institucionais e nas produes
acadmicas.

Nosso ensaio rumo constituio de uma criminologia psicanaltica libertria tem a

pretenso, por um lado, de fazer justia psicanlise e, por outro, de demonstrar aos
criminlogos o quanto o ferramental psicanaltico constitui uma arma potente para a
desconstruo do punitivismo, da barbrie que permeia o sistema penal e do trauma que resta
da ao de um aparato genocida.

A psicanlise permite o desferimento de um golpe mortal sobre os discursos hipcritas

que sustentam a autoridade do direito criminal que, ao fim, resume-se a uma forma
politicamente blindada de exerccio de uma violncia mortfera.

Enquanto discurso aberto e em infindvel construo, perturbador das verdades postas,

a psicanlise e, consequentemente, a criminologia psicanaltica que se quer construir
aproxima-se do abolicionismo penal de que nos fala Mathiesen.

Para Mathiesen (1974, pp. 13-28), a fora do discurso abolicionista reside justamente
em seu carter aberto (unfinished), que se recusa a trazer respostas prontas, mas permanece
como esprito crtico das prticas e das ideias hegemnicas.

Conforme postula Mathiesen (idem, p. 25):

O abolicionismo, em outras palavras, manifesta-se quando ns rompemos com a ordem

estabelecida e ao mesmo tempo encaramos terrenos ainda no construdos. Isso significa
que a abolio e o primeiro estgio do interminvel so uma nica coisa. O momento da
liberdade o momento da entrada em um novo terreno. A liberdade a ansiedade e o
prazer envolvidos no ato de adentrar um campo desconhecido ou vazio.8

8
Traduo livre do autor. Do original (Mathiesen, 1974, p. 25): Abolition in other words takes place when we
break with the established order and at the same time face unbuilt ground. This is to say that the abolition and the
very first phase of the unfinished are one and the same. The moment of freedom is that of entering unbuilt
ground. Freedom is the anxiety and pleasure involved in entering a field which is unsettled or empty.
 28

Nesse sentido, uma criminologia psicanaltica no poderia ser outra coisa que no
abolicionista, tendo-se em vista sua vocao de, em vez de construir certezas e dogmas,
sempre erodi-los, a partir de um pensamento radicalmente crtico.

Esse potencial deslegitimante das prticas punitivas e do sistema penal da psicanlise

foi justamente o que quisemos demonstrar com nossa pesquisa.

Em termos mais prticos, contudo, enquanto o abolicionismo afigura-se-nos como um

horizonte que ainda no sabemos como alcanar, parece-nos que as aproximaes entre
criminologia e psicanlise intentadas neste trabalho possuem dois papis principais.

O primeiro deles, talvez mais modesto, diz respeito constituio de uma clnica
psicanaltica da vulnerabilidade, a partir de sugestes e encaminhamentos psicanalticos que
possam auxiliar o sujeito criminalizado a encontrar formas saudveis de subjetivao,
desnaturalizando o sofrimento psquico que atinge as classes marginalizadas a partir da
insero em uma sociedade excludente.

Nesse sentido, esperamos ter traado alguns encaminhamentos tericos a fim de

reorientar o trabalho dos tcnicos, pesquisadores e do voluntariado, retirando o fazer
criminolgico clnico do paradigma legitimador que hoje o absorve.

O segundo papel diz respeito, na dico de Zaffaroni (2012, p. 461), contribuio

para a constituio de uma criminologia cautelar preventiva de massacres. O pensamento
social freudiano aplicado questo criminal, a partir da temtica da barbrie civilizatria, nos
demonstra como o sistema penal um ambiente propcio para massacres.

Nesse sentido, a psicanlise, ao revelar incansavelmente os contedos recalcados nas

prticas punitivas institucionais, coloca-se como alerta permanente contra a barbrie e, assim,
pode exercer algum papel na evitao ou na atenuao das prticas genocidas que so
inerentes gesto social dos castigos.
 29

De toda forma, seja pelo seu aspecto clnico, seja pela sua incurso pelo pensamento
social, uma criminologia psicanaltica essencialmente libertria tem como misso
(pretensiosa, por certo e quem saber? talvez at fadada ao insucesso) colocar-se ao lado
de Eros na eterna luta entre os Poderes Celestiais.
 30

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