Contenido

1 Lecturas
1.1 Manuel Garrido Bonao: Ao Litrgico Patrstico
1.2 Bastin-Pinckers-Teheux, Dios cada da: Nueva creacin
1.3 F. Raurell: La Biblia Da a Da
1.4 Noel Quesson: Palabra de Dios para Cada Da
1.5 J. Aldazabal: Ensame Tus Caminos
1.6 Zevini-Cabra, Lectio Divina

Lecturas
Aparte de las homilas, podr ver comentarios de los padres de la Iglesia desglosados por versculos
de aquellos textos que tengan enlaces disponibles.

- 1 Lectura: Is 65, 17-21:

- Salmo: Sal 29, 2 y 4. 5-6. 11-12a y 13b:
+ Evangelio: Jn 4, 43-54:

Manuel Garrido Bonao: Ao Litrgico Patrstico

Tomo II: Tiempo de Cuaresma, Fundacin Gratis Date.

Entrada: Yo confo en el Seor. Tu misericordia sea mi gozo y mi alegra. Te has fijado en mi

afliccin (Sal 30,7-8).

Colecta (del misal anterior y antes del Gregoriano): Oh Dios, que renuevas el mundo por medio de
sacramentos divinos: concede a tu Iglesia la ayuda de estos auxilios del cielo sin que le falten los
necesarios de la tierra.

Comunin: Os infundir mi espritu y har que caminis segn mis preceptos y que guardis y
cumplis mis mandatos, dice el Seor (Ez 36,27).

Postcomunin: Te pedimos, Seor, que estos misterios nos renueven, nos llenen de vida y nos
santifiquen, para que alcancemos, por ellos, los premios eternos.

Isaas 65,17-21: Yo voy a crear un cielo nuevo y una tierra nueva. El profeta anuncia la salvacin
como una nueva creacin, tan sublime y maravillosa que har olvidarse de la primera. En la
esperanza escatolgica todo se convierte en alegra, porque su fuente es Dios. No habr en la nueva
creacin dolor ni llanto, pues su gozo es el mismo Dios, su creador. La salvacin llena de gozo al
pueblo y Dios se goza con l. San Gregorio de Nisa dice:

Porque el Reino de Dios est en medio de vosotros. Quizs quiera esto manifestar la alegra que
se produce en nuestras almas por el Espritu Santo; imagen y el testimonio de la constante alegra
que disfrutan las almas de los santos en la otra vida (Homila sobre las Bienaventuranzas 5).

Casiano tambin habla de la alegra de la vida nueva en Cristo:

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Si tenemos fija la mirada en las cosas de la eternidad, y estamos persuadidos de que todo lo de este
mundo pasa y termina, viviremos siempre contentos y permaneceremos inquebrantables en nuestro
entusiasmo hasta el fin. Ni nos abatir el infortunio, ni nos llenar de soberbia la prosperidad,
porque consideraremos ambas cosas como caducas y transitorias (Instit. 9).

Y San Agustn:

Entonces ser la alegra plena y perfecta, entonces el gozo completo, cuando ya no tendremos por
alimento la leche de la esperanza, sino el manjar slido de la posesin. Con todo, tambin ahora,
antes de que nosotros lleguemos a esta posesin, podemos alegrarnos ya con el Seor. Pues no es
poca la alegra de la esperanza que ha de convertirse luego en posesin (Sermn 21).

La alegra cristiana es de naturaleza especial. Es capaz de subsistir en medio de todas las pruebas:
se fueron contentos de la presencia del Sanedrn, porque haban sido dignos de padecer ultrajes
por el nombre de Jess (Hch 5,41).

El perdn es como una nueva creacin; el pecador perdonado vive alegre, pues se le ofrecen nuevas
posibilidades de vida. Por eso el alma se dilata al alabar a Dios, fuente de perdn y de misericordia.

As lo proclamamos con el Salmo 29: Te ensalzar Seor, porque me has librado y no has dejado
que mis enemigos se ran de m. Seor, sacaste mi vida del abismo, me hiciste revivir, cuando bajaba
a la fosa. Taed para el Seor, fieles suyos, dad gracias a su nombre santo. Su clera dura un
instante, su bondad de por vida; al atardecer nos visita el llanto, por la maana el jbilo. Escucha,
Seor, y ten piedad de m, Seor socrreme. Cambiaste mi luto en danzas. Seor, Dios mo, te dar
gracias por siempre.

Juan 4,43-54: Anda, tu hijo est curado. Jess muestra su gloria en Can, por segunda vez,
curando al hijo de un funcionario real que tiene fe en su palabra. Por medio de milagros, da
comienzo a una nueva era que trae consigo la alegra. San Agustn dice:

Con ser tan grande el prodigio que realiz en Can, no crey en l nadie, a excepcin de sus
discpulos. A esta ciudad de Galilea vuelve ahora por segunda vez Jess. [Un cortesano le pide que
vaya a su casa para que cure a su hijo]. Quien as peda es que an no crea? El Seor, a la
peticin del Rgulo, contesta de esta manera: Si no veis seales y prodigios no creis. Recrimina a
este hombre por su tibieza o frialdad o por su total falta de fe; pero desea probar con la curacin de
su hijo cmo era Cristo, quin era y cun grande su poder. Hemos odo la palabra del que ruega,
mas no vemos el corazn del que desconfa; pero lo testifica quien oy su palabra y vio su corazn

[Y crey l y toda su familia]. Ahora me dirijo al pueblo de Dios: tantos y tantos como hemos credo,
qu signos hemos visto? Luego lo que entonces aconteca era como un presagio de lo que ahora
acontece nosotros hemos asentido a l y por el Evangelio cremos en Cristo, sin haber visto ni
exigido milagro alguno (Tratado 16 sobre el Evangelio de San Juan).

Bastin-Pinckers-Teheux, Dios cada da: Nueva creacin

Siguiendo el Leccionario Ferial (1). Cuaresma y Tiempo Pascual
Sal Terrae, Santander, 1982, pp. 78-79.

Isaas 65,17-21. Escuchad la palabra del Seor, escuchad el juicio que pronuncia sobre su pueblo.
Mirad, yo voy a crear un cielo nuevo y una tierra nueva. La vida prevalece sobre la muerte; el
poder de la salvacin, sobre las fuerzas caticas. En Jerusaln, la alegra ser para siempre. Ya no se
escuchan llantos ni gritos en la ciudad, pues Yahv habla al corazn de Israel: Pueblo mo, y ste
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responde: mi Dios. El captulo 65, atribuido al Tercer Isaas, aparece como una declaracin
judicial dirigida por

Yahv a su pueblo. Contiene dos partes esenciales: una primera seccin que habla de los rebeldes
(vv. 1-12), y una segunda que los opone a los fieles del Seor (vv. 13-25).

El salmo 29 es un salmo de accin de gracias individual. Sin embargo, su utilizacin con ocasin de
la dedicacin del Templo le dio un carcter nacional. Expresaba el reconocimiento de Israel, a
quien Yahv hizo revivir cuando el pueblo iba a la muerte.

Juan 4,43-54. Al principio ya exista la Palabra, y la Palabra era la vida. El agua de las
purificaciones transformada en vino, los antiguos sacrificios abolidos y reemplazados por el culto
en espritu y en verdad, el agua viva Jess inaugura un nuevo orden de cosas; l es el camino
que conduce a la verdadera vida, la vida eterna.

Jess da esta vida por medio de su palabra: Anda, tu hijo est curado. El hombre, un funcionario
de Herodes Antipas, cree en la palabra de Jess y se va. Ms tarde se entera, por sus servidores, de
que su hijo moribundo haba vuelto a la vida a la hora en que la palabra haba sido pronunciada.
Quien escucha mi Palabra y cree en el que me envi, posee vida eterna y no incurre en juicio, sino
que ha pasado de la muerte a la vida (5,24). Fue en Cana, donde Jess haba manifestado ya su
gloria.

Juan Bautista ha declarado que Jess es el elegido de Dios. Algo nuevo ha aparecido en la historia de
la salvacin; el vino nuevo de la era mesinica ha reemplazado al agua de las purificaciones. Con
Jess, el designio de Dios ha entrado en una ltima etapa, extraa por su novedad y llena de
promesas. En aquellos das, har que brote agua sobre los montes pelados y transformar el
desierto en fuente. Darles agua viva ha consumado la espera de los ms pequeos. Se han cumplido
los tiempos; como en los primeros albores del universo, Dios ha elegido la vida.

La palabra de Dios realiza lo que dice. Como la lluvia no vuelve a la tierra sin haberla fecundado,
as tampoco la palabra de Dios vuelve a l sin haber dado fruto. En los albores del universo, Dios
habl, y se hizo la luz; habl de nuevo, y fue creada la tierra, con flores para adornarla y animales
para poblarla. Dios habl, y el hombre sali del soplo de su boca.

Aparece Jess, y el Creador recorre de nuevo la tierra. Su palabra lo renueva todo. El Espritu, que
se haba callado con el ltimo de los profetas, habla de nuevo y restaura la creacin en su belleza
primigenia. Escuchad lo que os dice. S, palabra del Seor, voy a crear un cielo nuevo y una
tierra nueva. Ya no se oirn gemidos ni llantos. Ya no sern arrebatados los lactantes ni habr
ancianos que no colmen sus das.

Cmo hemos ledo el Evangelio para que la cuaresma se haya convertido en un tiempo fnebre?
No es ms bien el tiempo en el que Dios anuncia: La exaltacin que voy a crear, eso ser
Jerusaln, y el entusiasmo ser su pueblo? Tiempo de recreacin. Jess llegaba a Galilea, volva a
Cana, donde haba transformado el agua en vino. Hermano, el vino desborda, la boda ha comenzado,
la Palabra va a dar su fruto. Haz cuaresma, es decir, djate agarrar por Dios. No sientes cmo el
vino nuevo corre por tus miembros muertos? No descubres la loca esperanza que te prende?
Levntate. La Palabra dijo all para siempre: Est vivo.

* **

Seor, escasea el vino nuevo

y nuestros corazones estn resecos.

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Ten piedad de nosotros! Desciende antes de que perezcamos: nuestras esperanzas se tambalean.

Ten piedad de nosotros!

Renueva nuestros corazones,
pues seguimos mirando nuestro pasado y desesperamos.

Ten piedad de nosotros!

Sobre el salmo 30:

* **

El enemigo me arrastraba y se rea de m, pero t, Seor de los vivos,

me libraste de la fosa y del abismo.
Un velo negro entenebreca la tierra,

y t, Dios de toda esperanza,

cambiaste nuestra noche en luz de paz.
Estabas encolerizado, y todo se converta en polvo, pero t levantaste a tu Hijo de entre los muertos.
Cmo, Seor, el corazn nuestro
podra dejar de cantarte?

F. Raurell: La Biblia Da a Da
Comentario exegtico a las lecturas de la Liturgia de las Horas. Ediciones Cristiandad, Madrid,
1981, pp. 479s.

La primera parte del texto (vv 13-16) contrapone el resto fiel a los apstatas. Estos sern objeto de
maldicin, mientras que aqullos lo sern de bendicin. La suerte de unos y otros se describe
mediante la contraposicin entre comer y tener hambre, beber y tener sed, alegrarse y
avergonzarse, cantar de puro contento y gritar de dolor, tener un nombre nuevo y tener un nombre
de imprecacin. En la segunda parte (17-25) se alude a la nueva accin salvadora de Dios en favor
del resto. Aparece por vez primera el tema del cielo nuevo y la tierra nueva que surgirn como
fruto de una poderosa intervencin divina. Nuestro texto designa esa accin con el trmino tcnico
bar, que podemos traducir por crear. El hecho de que Dios se anticipe a cualquier designio y
tome la iniciativa antes de que hable el hombre muestra que una felicidad tan grande slo puede ser
obra suya. La era escatolgica se une a la era paradisaca: El lobo y el cordero pastarn juntos, el
len con el buey comer paja (25a).

La Iglesia primitiva confiesa, como atestiguan los escritos neotestamentarios, que con la muerte y
resurreccin de Jess ha comenzado ya la nueva creacin, los cielos nuevos y la tierra nueva; tal
comienzo es imperceptible, pero no se detendr. La creacin antigua sigue existiendo, pero la nueva
se ha impuesto y desplaza cada vez ms a la primera. La historia humana sigue dominada, en gran
parte, por el pecado, la corrupcin y la muerte; pero algo va cambiando. La convivencia del lobo y
del cordero significa que el odio y la hostilidad deben dar paso al amor; la injusticia, al derecho. De
hecho, los cielos nuevos y la tierra nueva consisten en una nueva relacin con Dios y en una nueva
justicia con los hombres. Esta existencia ha sido diseada por el mismo Jess. Quien sigue sus pasos
es una nueva criatura: El que est en Cristo es una nueva criatura; lo viejo ha pasado; mirad, existe
algo nuevo (2Co 5,17).

La fe en la creacin, tal como lo entiende la catequesis bblica, significa el principio de la libertad

humana y el fin de la dependencia de poderes mgicos. Es una afirmacin sobre el hombre en el
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contexto de una afirmacin sobre el mundo y su evolucin. El proceso del universo est relacionado
con Dios.

El NT proclama que Cristo es autor de esta creacin; en l se hace Dios presente al mundo. A travs
de su vida se realiza el ser de Dios para nosotros. El proceso del universo no est orientado a la
destruccin y a la aniquilacin, sino a la vida que nace del amor. En este proceso est en juego algo
que es de Dios y que puede ser destruido por el hombre.

Noel Quesson: Palabra de Dios para Cada Da

Tomo III, Primeras lecturas para Adviento, Navidad, Cuaresma y Tiempo Pascual, Edit. Claret,
Barcelona, 1983, pp. 138s.

En el evangelio de hoy, Jess cura a un nio que estaba a punto de morir. Signo mesinico. Beneficio
anunciado por Dios para el final de los tiempos. Victoria de Dios sobre el mal. Realizacin de la
profeca de Isaas.

Palabra del Seor. As empiezan muchos orculos profticos. No es pues una palabra humana la
que vamos a meditar, sino una palabra divina.

Luego, lo creo, Seor, T eres viviente HOY. Lo que nos dirs, lo ests pensando siempre. Siempre
es verdad. T lo dices para el mundo y la humanidad de HOY, para esta humanidad, en plena
mutacin, que est buscando cul ser su porvenir.

S, crear cielos nuevos y una tierra nueva. En esta frase de Dios hay una revelacin capital. La
Creacin, la del universo, la de Adn y Eva no es solamente un hecho del pasado. Yo crear dijo
Dios.

Hay una visin muy falsa de la humanidad y de la creacin que consiste en soar una edad de oro,
que hubiera tenido lugar antao como si los hombres fueran de decadencia en decadencia. Para
Dios, en cambio, la historia es una subida, un progreso que avanza hacia una nueva creacin.

T, Seor, te aplicas a la obra HOY. Te aplicas al trabajo de tu creacin. Tu actividad no se ha

extinguido. Ests inventando. En este momento ests modelando a Adn y Eva en tus manos
maravillosamente creadoras. Creo yo en ese progreso? Coopero a ello?

No se recordar ms el pasado, ni vendr ms a la memoria, antes bien habr gozo y regocijo

eternos por lo que voy a crear. El cristiano, el hombre segn Dios, debera ser un hombre vuelto
hacia el futuro, hacia ese futuro que Dios est construyendo. La esperanza escatolgica, la espera de
la ciudad futura, el deseo del Reino que ha de venir son dimensiones esenciales de la fe. Yo mismo
estoy ante todo vuelto hacia el pasado que hay que conservar? o bien vuelto contigo, Seor, hacia
el futuro que est ante nosotros? Cmo son mi dinamismo y mi esperanza? Seor, concede a todos
los hombres esta visin optimista.

Atrs los hastiados y los decepcionados! El porvenir de la humanidad es el gozo y la alegra. T lo

has dicho. Enfermedades, pruebas, pecados todo esto se acabar un da. El porvenir no est
cerrado. La creacin de Dios triunfar! Y que yo, contigo, trabaje en ella! Pero, da tambin, Seor,
a todos los afligidos, ese consuelo. Que todos los que sufren sean reconfortados por la esperanza
cierta de esa promesa de felicidad.

He aqu que voy hacer de Jerusaln regocijo y de su pueblo Alegra. Necesitamos or de Ti esas
palabras. Para esa felicidad hiciste T al hombre. La tristeza y la muerte sern desterradas del
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Reino. Y nosotros caminamos hacia l. Estamos en la cuaresma, pero caminamos hacia la Pascua,
hacia la resurreccin de toda carne. Es un artculo esencial del Credo: creo en la resurreccin de la
carne y en la vida perdurable!

J. Aldazabal: Ensame Tus Caminos

Tomo II, La Cuaresma Da tras Da, Barcelona, 1997, pp. 78-80.

Al comenzar las ferias de la cuarta semana, las lecturas cuaresmales cambian de orientacin.

Antes leamos los tres evangelistas sinpticos, con pasajes del AT formando una unidad temtica con
la pgina del evangelio. Ahora vamos a leer, hasta Pascua (y tambin durante toda la Pascua, hasta
Pentecosts), al evangelista Juan, en lectura semicontinuada de algunos de sus captulos.

Antes haba sido nuestro camino de conversin el que haba quedado iluminado da tras da por las
lecturas. Ahora se nos pone delante como modelo del cambio de Pascua y de nuestra lucha contra el
mal el camino de Jess, con la creciente oposicin de sus adversarios, que acabarn llevndole a la
cruz.

1. El profeta anuncia como una vuelta al paraso inicial: Dios est proyectando un cielo nuevo y una
tierra nueva. Dios quiere que el hombre y la sociedad vuelvan al estado primero de felicidad,
equilibrio y armona.

La de hoy se parece a las pginas que solemos leer en el Adviento. La vuelta del destierro de
Babilonia -que es lo que anuncia el profeta- se describe con tonos poticos, un poco idlicos, de
nueva creacin en todos los sentidos: todo ser alegra, fertilidad en los campos y felicidad en las
personas.

El salmo es lgico que tambin sea optimista: me has librado, sacaste mi vida del abismo, me
hiciste revivir, cambiaste mi luto en danzas; Seor, te dar gracias por siempre.

2. De momento a Jess le reciben bien en Galilea, aunque l ya es consciente de que un profeta no

es estimado en su propia patria.

En Can, donde haba hecho el primer milagro del agua convertida en vino, hace otro signo
curando al hijo del funcionario real de Cafarnan. De nuevo aparece un extranjero con mayor fe que
los judos: el hombre crey en la palabra de Jess y se puso en camino.

La marcha de Jess hacia la muerte y la resurreccin est sembrada de hechos en que comunica a
otros la salud, la vida, la alegra.

3. Ya quedan menos de tres semanas para la Pascua.

Pero no somos nosotros los protagonistas de lo que quiere ser esta Pascua. No somos nosotros los
que le dedicamos a Dios este tiempo o nuestros esfuerzos. Es l quien tiene planes. Es l, como hizo
con el pueblo de Israel, ayudndole a volver del destierro, y con su Hijo Jess, cuando le sac del
sepulcro como primognito de una nueva creacin, quien quiere llevar a cabo tambin con nosotros
un cielo nuevo y una tierra nueva.

Es Dios quien desea que esta prxima Pascua sea una verdadera primavera para nosotros,
incorporndonos a su Hijo. Porque el que est en Cristo es una nueva creacin: pas lo viejo, todo
es nuevo (2 Co 5, 17).

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Jess nos quiere devolver la salud, como al hijo del funcionario real, y liberarnos de toda tristeza y
esclavitud, y perdonarnos todas nuestras faltas. Si tenemos fe. Si queremos de veras que nos cure
(cada uno sabe de qu enfermedad nos tendra que curar) y que nos llene de su vida. A los que en el
Bautismo fuimos sumergidos en la nueva existencia de Cristo -ese sacramento fue una nueva
creacin para cada uno- Jess nos quiere renovar en esta Pascua.

Cuando nos disponemos a acercarnos a la mesa eucarstica decimos siempre una breve oracin llena
de humildad y confianza: no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar
para sanarme. Es la misma actitud de fe del funcionario de hoy. Y debe ser nuestra actitud en
vsperas de la Pascua.

Dejaremos a Jess que haga milagros en su patria, entre los suyos entre nosotros, que le
seguimos de cerca? o pensamos que slo entre los alejados hace falta que sucedan la conversin y
la nueva creacin y los cielos nuevos? Podremos cantar con alegra, en la Pascua, tambin nosotros,
y pensando en nosotros mismos: te ensalzar, Seor, porque me has librado ?

En la noche de Pascua escucharemos el relato potico de la primera creacin y tambin el de la

nueva creacin, la resurreccin de Cristo. Ambas se nos aplican a nosotros en un sacramento que
estar esa noche muy especialmente presente en nuestra celebracin: el Bautismo.

Mirad, voy a crear un cielo nuevo y una tierra nueva (1 lectura)

Te ensalzar, Seor, porque me has librado (salmo)
El hombre crey en la palabra de Jess y se puso en camino (evangelio)
Que esta Eucarista nos renueve, nos llene de vida y nos santifique (comunin).

Zevini-Cabra, Lectio Divina

Tomo III, Cuaresma y Triduo Pascual, Verbo Divino, Estella (Navarra), 2002, pp. 267-273.

LECTIO

Primera lectura: Isaas 65,17-21

El pueblo, vuelto del destierro, cede una vez ms a la tentacin de los cultos idoltricos. Se resiste a
la voz del Seor, olvidando invocar su nombre (vv. 1-7) y provocndolo de este modo. Es cuando
interviene el profeta: recuerda que Dios es un juez justo que asigna una suerte muy distinta a sus
siervos fieles o a los rebeldes (vv 8-16a). En este contexto, el fragmento propuesto abre una espiral
de luz sobre el futuro, revelando las dimensiones del plan de Dios, que no se limita al destino de los
individuos, sino que abarca a todo el cosmos: pronto se olvidarn de las fatigas pasadas, porque el
Seor se dispone a ejecutar una nueva creacin inundada de alegra. En estos versculos parecen
entrelazarse el canto del corazn de Dios y el de la humanidad: al gozo de Dios por su ciudad santa,
por su pueblo renovado interiormente, responde la alegra del pueblo por las maravillas de esta
recreacin. El profeta utiliza las ms bellas imgenes sacadas de la vida humana para expresar lo
inefable, para indicar la vida de comunin con Dios: en la nueva Jerusaln se disipar cualquier
asomo de tristeza, cesar la difundida mortalidad infantil, la longevidad ser admirable, la libertad y
la estabilidad poltica garantizarn una vida prspera y serena.

La obra salvfica del Seor transformar el mundo: es una promesa cuyo cumplimiento es Jess, y
llegar a plenitud al final de los tiempos.

Evangelio: Juan 4,43-54

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La presente narracin de una curacin a distancia quiere revelarnos a Jess como Palabra de vida.
El Maestro vuelve a Galilea, donde es bien recibido porque se ha difundido la fama de lo que haba
hecho en Jerusaln. Pero l rehye la popularidad basada en lo prodigioso. Se acerca a Can, donde
haba obrado su primer milagro (signo segn el lenguaje propio de Juan). Y ahora viene el
segundo: un funcionario de Herodes Antipas suplica a Jess que le siga a Cafarnan, donde su hijo
estaba en las ltimas. La ubicacin de Can respecto a Jerusaln explica el uso del verbo bajar,
pero no agota su significado, cuya importancia aparece en la insistencia con la que el funcionario
suplica a Jess que baje. l, de hecho, es el que por nosotros los hombres y por nuestra salvacin
baj del cielo. Jess reprende una fe demasiado imperfecta, pero el funcionario no desiste. Como
respuesta a la invocacin desesperada de una humanidad que languidece y est murindose. Jess
ofrece una palabra de vida, pero exige la fe.

El prodigio de Jess est en la Palabra: si se cree y se obedece, se experimentar el milagro final (v.
50). Maravilloso y eficaz el efecto del eco: el funcionario se pone en camino dejando resonar en el
corazn lo que le ha dicho Jess: Vuelve, tu hijo ya est bien. Esta palabra, nica esperanza,
acompaa y sostiene cada uno de sus pasos hacia casa. Y desde su casa le salen al encuentro los
criados con la grata certeza y con las mismas palabras: Tu hijo ya est bien. La fe que ha caminado
en la oscuridad (v. 52ss) encuentra la luz y se convierte en pleno asentimiento: ha repetido in
crescendo la palabra de Jess (v 53) e inmediatamente se confirma: Y crey.

MEDITATIO

Creer la Palabra es como abrir ante nosotros una puerta que nos introduce en una realidad nueva.
Permanecer en la Palabra, guardndola en el corazn, significa participar en la obra divina de la
recreacin, santificacin y transfiguracin del cosmos.

Jess es la Palabra viva de Dios: slo l puede dirigirnos esta Palabra eficaz. Y lo hace de modo
sereno, comn, pidiendo una fe desnuda, total. Asentir y caminar findose de l puede ser cuestin
de vida o muerte: lo fue para aquel padre cansado que nos narra el Evangelio, que en respuesta a su
ruego no recibi de Jess un prodigio, sino una palabra de vida, y se fi con total abandono. Nada
haba cambiado en su existencia, pero en su corazn anid la esperanza. En la noche del sufrimiento
y de la prueba, la Palabra es lmpara para nuestros pasos. La Palabra se convierte tambin en
oracin repetida sin cesar hasta que encuentre la confirmacin luminosa y potente: el Seor ha
escuchado, el Seor ha hecho maravillas de gracia. Cristo Jess es el Seor de la vida ahora y por
toda la eternidad.

La fe se convierte en canto de gozo que se difunde hasta formar un coro de alabanza: Proclamad
conmigo la grandeza del Seor, ensalcemos juntos su nombre. Yo consult al Seor y me respondi,
me libr de todas mis ansias; contempladlo y quedaris radiantes (Sal 33,4-6).

ORATIO

Jess, hijo de Dios, t que eres la plena expresin del Padre, su Palabra viva, aydame a encontrarte
cada vez que leo y escucho el Evangelio. Ensame a guardar en el corazn tus santas palabras, a
fiarme de ellas con una fe sencilla, a buscar en ellas una respuesta en el momento de la prueba. No
quieres proponerme prodigios extraordinarios, sino una fe, un abandono total. Este es el prodigio
que pides al hombre: la fe. Con fe podrs ejecutar en nosotros esos signos de vida que te
suplicamos. No slo ni siempre en el tiempo presente, pero s en la eternidad: tu palabra es vida
inmortal, es semilla que, acogida en la tierra del corazn, germina, florece y da fruto en el Reino de
los Cielos.

CONTEMPLATIO
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El Seor no hace distincin de personas a condicin de que le amemos como hijos, pues es nuestro
Padre celestial. El Seor atiende a condicin de que se le ame desde lo hondo del corazn y de que
se tenga una fe autntica, una fe grande como una semilla de mostaza. As es, amigo de Dios.
Cualquier cosa que pidas a Dios la obtendrs si la pides para gloria de Dios o el bien de tu prjimo.
Pues Dios no separa el bien del prjimo de su gloria. Por consiguiente, ten por seguro que el Seor
escuchar tus peticiones, siempre que las hagas para la edificacin y el bien de tu prjimo.

Pero incluso si pidieses algo por necesidad, utilidad o beneficio personal, no temas, que Dios te la
conceder si realmente lo necesitas, porque l ama a los que le aman. Es bueno con todos y su
misericordia se extiende tambin a los que no invocan su nombre; con mayor razn, pues, cumplir
los deseos de los que le temen. El escuchar todas tus peticiones y no las rechazar por tu recta fe
en Cristo Salvador [].

Pero tambin podr decirte por qu le has molestado sin motivo y cmo pides cosas de las que
puedes prescindir fcilmente (Serafn de Sarov, Coloquio con Motilov, passim).

ACTIO

Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:

Dios mo, ven en mi auxilio; Seor, date prisa en socorrerme(Sal 69,2).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

Que vuestra fe sea sencilla, confiada, incansablemente perseverante, animada en la oscuridad y

anclada en Jess. En l, a quien debe llegar nuestra fe por el Evangelio, en la realidad de su
presencia junto a vosotros. Practicad vuestra fe en las palabras de Cristo

Releed el Evangelio proponindoos comprender lo que Jess os dice. Ha hablado casi nicamente de
esto, y si ha insistido tanto es porque saba que no le escucharamos; saba que era lo esencial, que
nos desanimaramos, que nos faltara perseverancia. Nada puede sustituir la fuerza de las palabras
de Jess: leedlas, releedlas y, sobre todo, vividlas: Por qu me decs: Seor, Seor, y no hacis lo
que os digo? (Lc 6,46). No os perdis en fantasas, en bsquedas retorcidas. Jess est a vuestro
alcance, si tenis fe. Nada hay ms concreto y cierto que la fe, porque es una realidad presente; es
slida, fuerte e indestructible. Jess est aqu, y vosotros tambin, a condicin de que os hagis
presentes cuando pasa. Vuestros gozos y tristezas, vuestro cansancio del trabajo y de los hombres,
vuestro sufrimiento, vuestras rebeliones y vuestros disgustos no son sino oleaje de superficie, y no
impide que Jess est all, que os ame y os quiera a travs de estas cosas por las que sufrs, ms
cercano en ofrenda al Padre y en sacrificio por vuestros hermanos. Esta es la realidad, la pura
realidad; lo dems, si lo comparamos, es slo apariencia.

Lo s: es ms fcil decirlo que hacerlo. Pero el Espritu de luz, el Espritu de amor, acta en
vosotros. Es necesario, sin cansarse, abrirle el camino mediante la prctica de vuestra fe en Jess
(R. Voillaume, Come loro, Roma 1979, 212s, passim).

6 Marzo, http://www.deiverbum.org/homilias_semana-04_tiempo-cuaresma_dia-02-lunes/ 9/9

2016