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INTRODUCCIN
En un artculo anterior, trat brevemente la posicin doctrinal de laperseverancia de los
santos, la seguridad eterna, o, una vez salvo, siempre salvo.1 Aqu, sin embargo, la
tratar de una manera ms amplia.
La doctrina de la seguridad eterna ensea que, una vez que una persona experimenta la
salvacin, nada puede hacer que la pierda. Millard J. Erickson afirma: La posicin
calvinista es clara y directa en este asunto: Ellos, a quienes Dios ha aceptado en su
Amado, los llam y los santific con su Espritu, no pueden caer del estado de gracia de
manera total y definitiva, sino que perseverarn hasta el fin y sern salvos por la
eternidad (Confesin de Fe de Westminster 17.1).2
Henry C. Thiessen aade: Respecto a eso afirma que ellos nunca caern total o
finalmente del estado de gracia. Esto no equivale a decir que nunca recaern, que nunca
caern en el pecado, y que nunca dejarn de dar alabanzas a quien los ha llamado de las
tinieblas a su luz admirable. Simplemente significa que nunca caern totalmente del
estado de gracia al que han sido llevados, ni dejarn de levantarse al fin y al cabo.3
Como expiacin limitada, Agustn populariz la doctrina de la perseverancia de los santos
en el siglo quinto d.C. La Iglesia Catlica Romana con el tiempo adopt su enseanza
acerca de este tema como doctrina oficial. Era la posicin comnmente aceptada en la
poca de la Reforma Protestante. Los lderes de la Reforma, como Juan Calvino, tambin
la aceptaron y fomentaron junto con algunas otras doctrinas y prcticas catlico romanas
de antes de la Reforma. De esta manera, la seguridad eterna ha llegado a convertirse en
los sistemas doctrinales de muchas denominaciones protestantes modernas.
La tradicin arminiana, wesleyana, de santidad, y las Asambleas de Dios que salieron de
ella, han rechazado histricamente la creencia en la seguridad eterna. El sitio Web oficial
de las Asambleas de Dios declara: Las Asambleas de Dios han adoptado una posicin
contraria a la enseanza de que la soberana de Dios anular por completo el libre
albedro del hombre de aceptarlo y servirle. En vista de esto creemos que es posible que
una persona una vez salvada se aparte de Dios y se pierda otra vez.4
Aunque las Asambleas de Dios han adoptado una posicin oficial determinante e
inequvoca, los miembros de nuestras congregaciones pudieran no comprender esta
doctrina o nuestra posicin acerca del asunto. Los miembros de nuestras congregaciones
a menudo trabajan con personas que creen en la seguridad eterna. Tienen que saber
responder a las creencias de sus compaeros de trabajo. Por lo tanto, es importante que
los pastores enseen los argumentos presentados por los defensores de la perseverancia
de los santos/la seguridad eterna, las debidas respuestas a sus afirmaciones, y el
fundamento bblico para nuestra posicin: los creyentes pueden voluntariamente perder
su salvacin al apartarse del seoro de Cristo.
Hay, sin duda, creencias diversas respecto a la seguridad eterna dentro del calvinismo.
Por ejemplo, un punto de vista extremo sostiene que Dios llevar al cielo a un creyente
porque no enderezar su vida y ha llegado a ser una vergenza para Dios. Otros que
creen en la seguridad eterna, sin embargo, no creen que la seguridad eterna les da
licencia para pecar: Por otra parte, sin embargo, nuestro entendimiento de la doctrina de
la perseverancia no deja margen para la indolencia o la negligencia. Es dudoso de que
alguien que razone ahora que soy cristiano puedo vivir como me plazca, se haya
convertido y se haya regenerado en realidad. La fe genuina, por el contrario, se conoce
por el fruto del Espritu.5
LOS EVANGELIOS
Juan el Bautista proclam valerosamente: Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de
los rboles; todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego (Mateo
3:10; Lucas 3:9). En realidad, Jess comenz su ministerio reiterando ese mismo mensaje
(Mateo 7:19).
Jess tambin ense que, si no estamos dispuestos a perdonar, eliminamos la
posibilidad de que recibamos el perdn de Dios (Mateo 6:15). En el contexto histrico
original de Jess y en el contexto cannico de Mateo, la comunidad del nuevo pacto
compuesta de creyentes Jess dijo que slo quienes perseveren hasta el fin sern
salvos (Mateo 10:22; 24:13), y que si lo negamos delante de los hombres, l nos negar
delante de su Padre (Mateo 10:33). Cuando dijo todo pecado y blasfemia ser perdonado
a los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada (Mateo 12:31),
l no hizo distincin alguna entre los salvos y los no salvos.
En la parbola del sembrador y la semilla, la semilla ech races y comenz a dar fruto,
pero las diversas circunstancias con el tiempo la destruyeron (Mateo 13:323). En Mateo
18:1517, Jess orden que los miembros de la comunidad del nuevo pacto que no se
arrepintieran fueran sacados de la iglesia y tratados como ajenos al pacto. Jess tambin
advirti que en los ltimos tiempos, los falsos mesas a muchos engaarn (Mateo
24:5), y que durante la persecucin, muchos tropezarn (Mateo 24:10). El versculo 24
registra la enseanza de Jess de que los falsos mesas y los falsos profetas engaarn,
si es posible, aun a los escogidos.
Los defensores de la PS/SE piensan que la frase si es posible indica una situacin
hipottica y muestra que no es posibleque alguien se aparte de la fe. Sin embargo, este
argumento no considera el ms amplio contexto (Mateo 24:5,10) u otros textos (1
Tesalonicenses 4:1,2) que con toda claridad afirman que algunos creyentes en los
postreros das se apartarn de la fe por varios motivos.
Lucas dijo que Jess ense: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira atrs
[constantemente], es apto para el reino de Dios (Lucas 9:62). El contexto pone en claro
el significado de la metfora. Lo mismo puede decirse de Lucas 14:34,35: Buena es la
sal; mas si la sal se hiciere inspida, con qu se sazonar? Ni para la tierra ni para el
muladar es til; la arrojan fuera. El que tiene odos para or, oiga (para ms acerca de la
enseanza de Jess, vase Mateo 7:16,17,21,24,26; 10:38; 12:30; 18:2335; Lucas 9:23 y
siguientes; 14:2533).
ENSEANZA PAULINA
En el campo misionero, despus que haban hecho muchos discpulos, Pablo y Bernab
volvieron a las iglesias que haban establecido antes, confirmando los nimos de los
discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la fe (Hechos 14:21,22). Eso habra
sido un gasto innecesario de tiempo y de energa si la apostasa no era una opcin. Ms
adelante, Pablo advirti a los lderes de la iglesia en feso que entrarn en medio de
vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se
levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos
(Hechos 20:29,30).
En las cartas de Pablo, su enseanza no era nada
Apostasa
diferente de su predicacin en Hechos.
Advirti a las iglesias de Roma: Porque si Dios no
perdon a las ramas Apostatar significa romper la relacin naturales, [a Israel], a ti
tampoco te perdonar salvadora de uno con Cristo o retirarse [a los cristianos de Roma].
Mira, pues, la bondad de la unin vital y de la verdadera fe en y la severidad de Dios; la
severidad ciertamente l. Por tanto, la apostasa individual para con los que cayeron,
pero la bondad para contigo [obsrvese el
slo es posible para quienes primero
lenguaje del pacto condicional] si permaneces
han experimentado la salvacin, la
en esa bondad; pues de otra manera t tambin
sers cortado regeneracin, y la renovacin por (11:21,22). Tambin los
exhort: Si por causa medio del Espritu Santo (Lucas 8:13; de la comida tu hermano es
contristado, ya no Hebreos 6:4,5); no es un simple andas conforme al amor. No
hagas que por la rechazo de la doctrina
comida tuya se pierda aquel
por quien Cristo muri (14:15; comprese
neotestamentaria por los no salvos
tambin con 1 Corintios 8:11, donde
aparecen los mismos dentro de la iglesia visible. La apostasa trminos).
En 1 Corintios 5:113 puede incluir dos aspectos separados, (comprese tambin con 2
Tesalonicenses pero relacionados: (a) la apostasa 3:6,14), Pablo pidi a los
corintios que teolgica, es decir, un rechazo de todas excomulgaran a las personas
que viven en pecado o algunas de las enseanzas originales
(comprese con Mateo 18:15
17). Reprendi a los librepensadores de la iglesia
de Cristo y de los apstoles (1 Timoteo
de Corinto por permitir que su libertad causara la
destruccin del 4:1; 2 Timoteo 4:3), y (b) apostasa hermano dbil por quien
Cristo muri (1 moral, es decir, el que antes crea deja Corintios 8:11). Hermano
indica que todos los de permanecer en Cristo y ms bien participantes eran miembros
de la misma vuelve a ser esclavo del pecado y de la comunidad del pacto). l
crea que haba la inmoralidad (Isaas 29:13; Mateo
posibilidad de que aun l
pudiera llegar a ser un nufrago de la fe (1 Corintios
23:25-28; Romanos 6:15-23; 8:6-13).
9:27). Pablo advirti a los cristianos en Corinto que
tambin eso pudiera sucederles a ellos, y que
pudieran terminar Donald Stamps, Gn. Ed. Biblia de como los israelitas que
murieron en el estudio La vida en el Espritu, (Grand desierto (1 Corintios 10:1
13). As que, el que Rapids: Zondervan, 1992), 1918. piensa estar firme, mire que
no caiga (v. 12).
Pablo tambin advirti a los corintios que la creencia en una versin defectuosa de las
buenas nuevas pudiera poner en peligro su salvacin: Adems os declaro, hermanos, el
evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin
perseveris; por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos,
si no cresteis en vano (1 Corintios 15:1,2). Ms adelante, los vuelve a exhortar:
Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos. O no os
conocis a vosotros mismos, que Jesucristo est en vosotros, a menos que estis
reprobados? (2 Corintios 13:5). Esta exhortacin se parece a la que hizo a la iglesia de
Colosas: Jesucristo los presentara irreprensibles delante de Dios, pero slo si
permanecan fundados y firmes en la fe (Colosenses 1:2123).
A las iglesias de Galacia, Pablo exclam: Estoy maravillado de que tan pronto os hayis
alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente
(Glatas 1:6). En Glatas 4:111, describi una progresin en que los cristianos de
Galacia haban ido de esclavos, a hijos, y luego volvieron a ser esclavos. En la conclusin
de esta seccin, Pablo dijo: Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con
vosotros.
A quienes haban sido salvos por la sangre de Jesucristo, pero que luego aceptaron el
evangelio de Cristo ms otra cosa de los judaizantes que aadan la circuncisin al Ordo
Salutis (orden de la salvacin), Pablo proclam: De Cristo os desligasteis [kataergo:
cortado, vaciado, anulado, cancelado, finalizado, destruido, aniquilado], los que por la
ley os justificis; de la gracia habis cado [ekpipto: caer de o fuera de, perder, hacer
que llegue a un fin] (Glatas 5:4).
A la iglesia de Filipos, Pablo declar que l haba sufrido la prdida de todo a fin de
conocerle, y el poder de su resurreccin y la participacin de sus padecimientos, llegando
a ser semejante a l en su muerte; si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre
los muertos (Filipenses 3:10,11). Si la salvacin de Pablo era definitiva y nada poda
cambiar su relacin con Dios, no estaba consciente de eso. l se haba tomado a pecho la
devastacin espiritual en la vida de algunos de sus compaeros ms cercanos porque, en
el mismo contexto, habl a la iglesia de Filipos acerca de personas que una vez fueron
creyentes muy conocidos, pero lamentaba que ahora fueran enemigos de la cruz de
Cristo (Filipenses 3:18).
Cuando Pablo instrua a los pastores, el mensaje era el mismo: Pero el Espritu dice
claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe (1 Timoteo 4:1;
comprese con 2 Timoteo 4:3,4).
CONCLUSIN
Es evidente que la Biblia advierte contra la posibilidad de que se pierda la condicin de
uno delante de Dios. La Biblia pone en claro que la nica seguridad de un creyente est
en la constante obediencia a la voluntad del Seor. Esa realidad se ajusta perfectamente
a la definicin bblica de salvacin. La salvacin no es un suceso que ocurre en un solo
momento y que sella a un creyente por la eternidad, sino un proceso que tiene etapas
pasadas (Romanos 10:9,10; 2 Corintios 5:17), presentes (Lucas 9:23; 1 Corintios 1:18; 2
Corintios 2:15; 3:18; Filipenses 2:12; 3:816) y futuras (Romanos 8:1924; 1 Corintios
15:2428; 1 Pedro 1:37; Apocalipsis 12:10; 20:110; 21:1 hasta 22:14). Los creyentes
retienen la opcin de escoger una vida de obediencia y sumisin a la voluntad de Dios o
apartarse de una relacin con Dios y sufrir la eterna separacin de Dios como resultado.
Al ensear esta verdad a sus oyentes, puede animarlos a vivir vidas santas y a responder
a los que creen en la seguridad eterna.