O TALHO NA CMESMIE

Os milnios pertencem a ordenaes soberanas. Conversas de fim de

sculo geralmente tratam de momentos crticos e decises irrevogveis. As
de agora, sopram provveis e variados holocaustos, mas tambm diversas
possibilidades de redeno. Clamam por urgncias ecolgicas, pela ateno
com a sade pessoal e do planeta; redimensionam questes nacionais, uma vez
que as novas tecnologias de informao esto desenhando um mundo por
conhecer. Qual o figurino indicado para uma troca de milnio?
O motor do ato, aqui, se impele dos traos nascidos nos ltimos
anos deste 1900, mas no marcha nas hostes milenaristas (como se comportar
perante os trs zeros das datas que sero cabealhos de nossa futura
correspondncia? Zero-pai, zero-filho, zero-esprito santo, como diz Peter
Sloterdijk?). Nem se abriga nas dobras amigveis de uma historiografia
oficial, cronolgica na sua seqncia linear. Primeiro, porque ela no est
sequer escrita. E depois, singrar outras faces em paisagens conhecidas o
que abre o breu.
Na ausncia de pernas, cavalgaremos com a cincia. Cincia: do que
se desprende o nosso cotidiano. s vezes, nem atentamos para sua presena.
Distrados, continuamos pensando que se trata de exclusividade de
laboratrio de cientista. Mas no. Escolher uma hiptese (por que uma,
aquela, e no qualquer outra?), test-la indutivamente e, em seguida,
elaborar uma deduo a respeito das concluses obtidas o que cada um de
ns faz a cada dia quando, por exemplo, abre a janela e escolhe com que
roupa vai sair de casa.
O ponto de partida, a idia bsica do trabalho, se centra num
fenmeno tipicamente brasileiro conhecido por Ballet Stagium. O Stagium
nasceu durante os anos mais autoritrios de um golpe militar que perseguia
e torturava estudantes, trabalhadores, a Igreja, e os polticos, no Brasil.
Era o Governo Mdici, com AI-5, censura, e crescimento econmico
acompanhado de uma perversa distribuio de renda. Brasil tri-campeo de
futebol, ptria do infeliz Ame-o ou Deixe-o, com Marighela (69) e Lamarca
(71) assassinados. Nesse ano, Mrika Gidali e Dcio Otero fundam o Stagium
- provavelmente sem imaginar que, ainda na sua aurora, estabeleciam o marco
mais importante da dana da dcada.
Dcio Otero nasceu em Ub, Minas Gerais, e iniciou-se em dana no
Teatro Mineiro de Arte, com Carlos Leite. Danou no Corpo de Baile do
Teatro Municipal do Rio de Janeiro, onde conquistou vrios prmios.
Percorreu o Brasil danando Giselle, ao lado de Margot Fonteyn e Michael
Sommes. Em 1964, vai para o Ballet do Grand Thtre de Genve e, em 1966,
para o Ballet da pera de Colnia, na Alemanha. Torna-se primeiro bailarino
da pera de Frankfurt e, em 1970, volta ao Brasil.
Foi em So Paulo, com o professor russo Serge Murchatovsky, que
Mrika Gidali, hngara de Budapest, comeou sua carreira de bailarina. Em
1954, integra o corpo de baile do Bal do IV Centenrio. Dana como solista
na companhia do Teatro Municipal do Rio de Janeiro (1956) e se torna
primeira bailarina no Teatro de Cultura Artstica (1959). De 1960 em
diante, cria grupos independentes de dana, participa do movimento de dana
nos primrdios da tev brasileira e passa a coreografar para teatro,
principalmente ao lado de Ademar Guerra.
 Em 1971, a TV Cultura de So Paulo produz uma srie de programas de
dana. Dcio e Mrika voltam a trabalhar juntos nesse projeto e, em 23 de
outubro desse mesmo ano, acontece a estria da companhia que haviam
fundado, no Teatro Independncia, em Santos.
Logo em seguida, em 1972, do incio ao processo que interessa
focar aqui. Decidem fazer uma dana diferente daquela que haviam aprendido.
Intuem que era preciso formatar uma maneira de fazer bal que se parecesse
com o Brasil. E partem para a confeco de uma dana que pudesse ser
gostada at por quem nunca tivesse visto nenhuma. Descobrem uma primeira
chave na literatura brasileira, no Grande Serto, Veredas, de Guimares
Rosa.
Assim nasce Diadorim, nesse mesmo ano, o embrio esttico do que o
tempo transformaria em crena e, depois, em carimbo. Com essa assinatura, o
Stagium, tal como um bandeirante do sculo XX, desbravou o Brasil a golpes
de dana. Foi uma pontuao rara, inteiramente indita e de efeito muito
abrangente, que modificou a Histria das Artes Cnicas deste pas. O mais
frtil dos possveis.
Por aqui, a esttica Stagium influenciou meio mundo. A outra
metade, tambm no permaneceu imune e precisou se posicionar. Sua nova
proposta foi levada para todos os cantos desta vastido que atende por
Brasil. Uma cunha que rasgou a mesmice. Sapatilhas percorrendo feiras,
estdios, ptios de fbricas, praas, igrejas, favelas, clubes, escolas de
todos os tipos- at de samba-, e lugares to dspares quanto aldeias do rio
So Francisco, Serra Pelada, o Parque Nacional do Xingu, o Pantanal e o
asfalto da avenida Paulista. Uma verdadeira Cruzada Nacional, que fabricou
um mercado para a dana profissional no Brasil.
Momento que precisava de um profeta para abrir os olhos de quem no
conseguia ver e produziu um Stagium. De andana em andana, converteram
leigos em pblico de dana. O alcance se expandiu tanto que a longa crise
de pertinncia da sua produo acabou resultando numa legislao esttica
para aquele ser-em-futuro, a 'dana brasileira' que nasceu nos anos 70. O
resultado cativava o cidado para quem dana sempre tinha tido um nico
sinnimo: bal, aquele dos tutus e bailarinas na pontinha dos ps: o das
"estautas".
(Festival de Inverno, em Campina Grande, Paraba, praa lotada. no
palco, grupos de dana moderna. A conversa de uma famlia tpica, chama a
ateno. De repente, o pai sintetiza tudo: "Isso a bonito sim, mas do
que eu gosto mesmo do outro, aquele das "estautas" - e levanta os braos
para imitar uma pose de bal clssico).
De alguma forma, o que o Stagium oferecia parecia mais prximo do
sujeito que tomava cerveja comentando as notcias no bar da esquina - um
dos que, provavelmente, s admirava "estautas". Na verdade, o que
provocavam era uma mistura difusa de amor com conhecimento nas suas
platias.
Invadiu o pas como um furaco. Com as suas analogias, varreu os
assoalhos e mudou a paisagem. Fez dos cidados comuns dunas a quem o vento
da sua dana alterava permanentemente a configurao. E as platias foram
nascendo, nessa confiana de que a dana servia para algo alm de distrair
e embevecer. De terra sem territrio, surgiu como uma fonte plural que
informava o presente.
 Num pas silenciado pela censura e pelo medo, o Stagium se
apresentou, nos anos 70/80, como um porta-voz da lucidez. Fez da dana um
espao para a conscincia que resistia. Justamente a dana, o tradicional
stio amolecido dos conflitos sem tenso social. De repente, saem de cena
os camponeses saltitantes, de meias 3/4 impecavelmente brancas e muitas
fitas nos pandeiros e adentram nordestinos de roupas rasgadas, as mes da
Praa de Maio, uma caninha verde com matutos encurvados. Slfides lindas e
leves e prncipes caadores/casadoiros so trocados pelas notcias dos
jornais. Germinao.
O conhecimento que o produto Stagium propunha se baseava, de fato,
num reconhecimento. Seu discurso cnico revelava, em lngua de bal, as
questes sociais do seu tempo. Parecia indispensvel tudo expor com aquela
exterioridade dos lbios e das floraes. A moldura do bal se tornara uma
espuma grossa onde derivavam outros assuntos - os mesmos que povoavam os
coraes da poca.
Um feito to poderoso no poderia mesmo se encapsular em si mesmo.
Pouco depois, especialmente da ao de J. C. Violla e de Ivaldo Bertazzo,
em So Paulo comea a se desenhar uma nova geografia. Quem se sentava nas
cadeiras da platia, comungando com a cena a que assistia, muda de posio.
Invade a caixa preta e comea a participar dos espetculos do lado de l,
por dentro. Fronteiras mveis. Alunos permanecem no-profissionais mas se
tornam bailarinos. Quando sobem ao palco, ampliam ainda mais a
familiaridade entre teatro e vida. Cidados na platia, cidados no palco.
Dana-cidad. Finalmente.
Sem mapear todo o territrio, sem recensear todos os fatos, aqui o
foco se fecha assim: de um lado, o Stagium promoveu uma renovao
extraordinria no que se entendia por pblico de dana e por bal, quando
mobilizou todo o pas com o seu trabalho, iniciado nos anos 70; do outro,
J.C.Violla e Ivaldo Bertazzo revolucionaram a relao do aluno com a dana.
O cidado, que havia adquirido o direito de ser platia, conquista tambm o
de subir ao palco.
Uma vez que a verdade sempre parcial, o destino de qualquer
teoria ser refutada. De Aristteles at Galileu, verdadeiro significava o
mesmo que inteligvel. Quando Galileu separou um do outro, tudo mudou. A
causalidade determinista tambm parecia uma evidncia nica e
incontestvel. Ento, no incio do nosso sculo, a teoria quntica mostrou
que na natureza ocorriam simultaneidades onde a velha e confortvel lei do
se isto, ento aquilo no reinava mais.
A rota que vamos percorrer vai resgatar, aqui e ali, muito
esparsamente, contribuies de outros criadores. Uma vez que a ambio
enciclopdica est desativada, todos os personagens desta trama aparecem
apenas como comentadores das charadas do seu tempo. Polvilho na narrativa.
Sabendo que nada escapa ao filtro do transitrio, uma vez que o
ritmo da vida fluxo, dele separemos um primeiro eixo tripartido. Numa das
hastes, o Stagium e seus desdobramentos; na outra, J. C. Violla; e na
outra, Ivaldo Bertazzo. Intermitentes, alguns outros nomes pontuaro as
trs direes abertas por este eixo bsico. Afinal, nenhum sistema vivo
resiste em suspenso eterna. Os contgios fortalecem e imunizam o prprio
sistema.
Como a narrativa vai privilegiar apenas produes cnicas estveis,
pertinentes ao vis de nova cidadania, da Stagium/Violla/Ivaldo. Da
tambm no todos os outros criadores.
como efeito das estratgias particulares de muitos criadores que
a dana brasileira mudou de feio. Nosso recorte identifica to somente
aquilo a que chamo de 'nova cidadania', a saber, o rastro de converso de
platias que o Stagium comeou a empreender pelo pas nos anos 70, e os
'novos cidados' dos palcos de J.C.Violla e Ivaldo Bertazzo, em So Paulo,
na dcada seguinte.
Vamos tratar apenas disso. Porque, como se sabe, o estar sentado
que define a cadeira.

Helena Katz

a fruta na mesa cansa os olhos at apodrecer

tira a fruta
a mesa cansa os olhos
tira a mesa
a cadeira
a casa
feche a janela
mude a paisagem
mas tudo cansa
tira os olhos

Moacir Amncio
Do Objeto til

O MAPA
DAS CONSTELAES PERIDICAS
O cotidiano tinha um sinnimo: medo. O melhor modelo de
sobrevivncia vinha de Jano, a divindade da mitologia romana que guarda os
portes. Deus dos incios e do primeiro ms (janeiro), Jano representado
com as faces voltadas para lados opostos. Porque o incio dos anos 70
exigia visibilidade plena. Para garantir um mapeamento permanente de duas
geografias, a sua e a do inimigo. Porque, ento, existia um inimigo. Cada
lado conhecia e temia muito o seu.
Pessoas e coisas, contudo, tambm mudam de estado aos saltos
sbitos, em descontinuidades histricas e materiais. Gelogos, bilogos,
bioqumicos, especialistas em clima, astrofsicos e muitos outros
cientistas, nos ensinam que as mudanas no ocorrem apenas gradualmente.
Afinal, este em que vivemos no exatamente um mundo linear, lgico,
seqencial, nem sensato. E o que aparece nele, s vezes indica conexes que
desconhecemos.
A relao do Stagium com a situao cotidiana do pas pode ser lida
como uma espcie de mapa celeste de constelaes peridicas. A sua produo
coreogrfica tematiza as questes mais relevantes da histria recente da
Amrica Latina: censura, violncias, massacres e despossudos de todas as
espcies, seca, direitos humanos, ecologia, preconceito racial, sexual,
amoroso, social, religioso. Para Dcio Otero e Mrika Gidali, a dana devia
ser uma arte decifradora das ruas.
Havia, portanto, uma tarefa a cumprir: descobrir tanto o fio quanto
a tomada, para poder sintonizar. Ambio que direciona a produo que se
segue Diadorim e que, princpio, vem carregada do entusiasmo que
transborda das descobertas que do certo.
A correspondncia entre desejos resulta, geralmente, em felicidade.
medida que o repertrio do Stagium encontrava platias receptivas,
entusisticas, a sua energia de criao ia se direcionando para ajustes.
Buscava temticas novas para serem calibradas na estetizao que a prtica
transformava em senha. Decifrao em ritmo de gua, cuja transparncia
parece impedir os contedos de terem segredos. Parece.
No entanto, da caracterstica do tempo tratar com impiedosa
crueldade o artista que semantiza os seus produtos. Semantizar, no sentido
de produzir significados. Em dana, isso se traduz assim: sem mexer na
tcnica do bal (que traz seus cdigos prprios), nem no esqueleto da sua
arquitetura (que, de certa maneira tambm se oferece como um cardpio),
aclimata-se qualquer assunto. Utiliza-se uma determinada aptido narrativa
para contar histrias que ela jamais tinha contado. Faz-se dela uma palheta
esttica, porque na palheta, as formas das marcas prvias no se perdem.
Foi assim que o Stagium se tornou um fotgrafo de realidades,
fazendo da sua ao, nos anos 70, a voz dos que resistiam. A luta pela
democracia dirigiu esse compromisso bsico de Mrika Gidali e Dcio Otero:
foram eles os inventores dessa maneira de danar temas seqestrados da
cidadania, numa ponte entre teatro e rua. Na beira da calada, o trnsito
entre os assuntos: frmula que acabou dando numa decomposio das
dessemelhanas.
Resistir, em dana, na ocasio, parecia implicar numa domesticao
curiosa da tcnica do bal. O bal, importado da Europa, se encostava na
banca de jornal do vilarejo mas no perdia a sua majestade. Poderia falar
at de tortura, mas os passs acabariam em pontas esticadas. A tcnica
nascida na corte mais elegante da Europa do sculo XVII, em pleno reinado
de Luis XIV, agora se dedicava a educar as sensibilidades plebias do modo
mais amplo, geral e irrestrito.
O Stagium parece haver assumido um papel social numa perspectiva
semelhante que Joaquim Nabuco entendia o abolicionismo. Dizia ele que ser
abolicionista era um mandato ao qual no se podia renunciar porque se
tratava de um compromisso com o mundo. Um dever banhado numa
irreversibilidade to concentrada sempre carrega uma espcie de sentido
religioso.
A existncia de brasileiros escravos roubava a plenitude da
cidadania do abolicionista. Escravos e ingnuos, duas classes sociais sem
abolicionista era um mandato ao qual no se podia renunciar porque se
tratava de um compromisso com o mundo. Um dever banhado numa
irreversibilidade to concentrada sempre carrega uma espcie de sentido
religioso.
A existncia de brasileiros escravos roubava a plenitude da
cidadania do abolicionista. Escravos e ingnuos, duas classes sociais sem
meios ou conscincia para reivindicarem os seus direitos, encontravam uma
voz no abolicionista. No se tratava de simples defesa dos oprimidos e
fracos, nem mesmo de compaixo. O patriotismo abolicionista no se fundava
na complacncia sentimental.
O vulco Stagium se consolidou na ebulio de caldos larvares
semelhantes. Sua weltanschauung (viso de mundo) marcou to profundamente a
arte brasileira que, como um divisor de eras, separou a histria em antes e
depois. Uma weltanschauung compreende pensamento, emoo, vontade e ao
amassados juntos. Mais que um modo de ver, se trata de um modo de
representar. Porque se trata da representao de mundo que se ergue como um
domo adequado a uma determinada maneira de ver o mundo.
Segundo Roberto Schwarz, o engajamento, no sentido do antifascismo
europeu, aportou por aqui nos anos 60. Trazia como pressuposto a formao
burguesa do intelectual, com uma parcial excluso dos trabalhadores, e
tinha a Guerra Fria como cenrio. Quem se engajava, traa a sua classe,
colocando seu conhecimento a servio dos despossudos. O objetivo era
destituir a cultura burguesa dos seus privilgios.
A ao inicial do Stagium foi a de produzir para os que estavam
fora do circuito oficial do bal. Abriu uma via e, em seguida, pavimentou o
acesso para que sua dana chegasse at aos desabrigados da arte, os que no
frequentavam teatros nem faziam assinaturas de temporadas. Uma depois da
outra, suas coreografias foram definindo uma esttica para os assuntos do
cotidiano, em lngua de bal. Um jeito de falar sem gravata nem terno, com
uma preocupao bsica: ser acessvel e descomplicado, para ajudar a
construir seres humanos melhores. A dana como uma ferramenta de
reconstruir o mundo.

se me movo
altero todo um Ver:
ngulos
e o sol batendo nos esquadros:
 corrijo para quarta
a florao:
risca a pomba um horizonte
e arrisco dizer:

olhar requer
o Necessrio:
em sumo risco
Ser

Desenho de Observao II
Antonio Fernando de Franceschi
A PELE EXATA

Era como se a dana, em termos kantianos, pertencesse minoridade.

Immanuel Kant (1724-1804), o gnio-filsofo do sculo XVIII, num texto
famoso (O que o Iluminismo?/Was ist Aufklrung?), publicado em novembro
de 1784, num jornal alemo chamado Berlinische Monatschrift, pleiteia que
os homens so, eles prprios, os responsveis pelo seu estado de
imaturidade, que ele identifica como minoridade. A minoridade confina o
homem em situaes onde ele dominado, se deixa conduzir porque no usa a
razo para refletir. Mas, uma vez que do destino cabe a cada um cuidar, o
homem livre para sair do estado de minoridade. Todos os seres humanos
podem e devem lutar para alcanar a maioridade (a liberdade), diz Kant.
O homem que faz escolhas voluntrias, que toma atitudes
conscientes, ecoa esta maneira de pensar e de sentir. E seu modo de se
relacionar com a realidade se reflete no modo como pertence e age no mundo.
Para Kant, a mente humana tem uma estrutura tal que inventa o mundo que ela
julga habitar. Assim, o raciocnio kantiano apresenta o mundo como uma
espcie de necessidade interna do sujeito. Eis um ethos que pode ser
aplicado tambm a algumas produes humanas. Para o qual uma certa dana
pode se evidenciar como um possvel espao de traduo.
O homem moderno, segundo Beaudelaire, no era aquele que descobria
seus segredos, suas verdades, a si mesmo, mas aquele que tentava inventar-
se a si mesmo, o que se esforava por se produzir. nesse sentido que o
Stagium desponta como o fundador do bal moderno no Brasil.
Houve um sincero esforo em produzir, em inventar uma narrativa
brasileira em dana. No se empreendeu uma investigao rigorosa dos
segredos do bal, das verdades s quais se aplicava ou no. Sem
desvendamentos, a busca foi de outra ordem. Partiu de escolhas pertinentes
de assuntos, msica e textos: a voz de Geraldo Vandr em Das Terras do
Benvir, inconfidentes em Dona Maria I (74), aviltamentos humanos em
Quebradas do Mundaru (75), metforas da liberdade em Dana das Cabeas
(78) ou o 'romantismo brejeiro' em Valsas e Serestas (79), por exemplo. S
mais tarde, na virada da dcada, a preocupao iria se materializar na
busca do modo mais apropriado de danar cada assunto. Foi quando a
construo escorreu para o corpo, como em Maracatu e em Batucada (80).
Beaudelaire chama a ateno tambm para o fato da modernidade
heroicizar o presente. O homem moderno no o flneur, para quem basta
manter os olhos abertos e construir um celeiro de memrias. Ele busca uma
outra qualidade, ambiciona extrair da moda qualquer elemento que ela possa
conter de poesia dentro da histria.
Maneiras de lidar com o tempo que passa, h muitas. Os babilnios,
por exemplo, que no dispunham de telescpios nem de relgios, foram timos
astrnomos porque praticavam observaes contnuas. No estudavam os cus
por curiosidade. Desejavam entender o passado para prever os eclipses, o
futuro.
Aferiam seus dados pacientemente, durante centenas de anos, fazendo
com que a continuidade cancelasse os erros individuais. Kidinnu, por
exemplo, calculou com tal preciso o movimento do Sol, ainda no sculo IV
a.C., que s h pouco, 14 sculos depois, suas medidas foram corrigidas.
Esse tipo de acuidade, apenas uma insistncia muito dirigida
aprimora. Quando o mundo desaba ao seu redor, o homem moderno baudelairiano
trabalha para transfigur-lo. Exerccio difcil, que implica em respeitar e
violar o real ao mesmo tempo - e no em traduzi-lo em fidelidade de
discurso. Mas foi a tenso de produzir um discurso que traduzisse o real em
dana o norte que Dcio e Mrika instalaram na sua bssola.
Na esttica que desenvolveram, tambm se reconhece o trao
modernizante de heroicizar os assuntos. Maniquesmos favorecem adeses
apaixonadas. Talvez por isso tenha se adequado com tamanha pertinncia
nova esttica. Pois que tambm estimula o entendimento do presente como uma
totalidade - e foi isso que o Stagium buscou. Desenvolveu um modo de
conhecer que se vincula prpria moral que o reveste e que, na seqncia,
se formata como uma peculiaridade esttica.
Esta esttica vaza suas limitaes: nasce de uma tica, e esta, se
refere a uma teoria sobre o mundo e a dana que deveria povo-lo. Portanto,
eis que voltamos a Kant e sua arquitetura do conhecimento: razo pura
(conhecimento), razo prtica (tica) e juzo esttico (o belo e o
sublime).
Na minoridade kantiana, se aceita a autoridade do outro, que nos
conduz por caminhos que deveramos trilhar sozinhos, empregando a razo
como intrumento- mas no agimos assim. Irresponsvel do seu rumo, atrelado
ao ambiente europeu de produo, o bal que se aprendia por aqui no se
estruturou dentro desta razoabilidade. Da a imperiosa necessidade de lev-
lo conquista do domnio de si mesmo. Para que, adentrando na maioridade
iluminista, deixasse de servir aos velhos valores e construsse a sua
autonomia.

A DANA E A
ALMA

A dana? No
movimento,
sbito gesto
musical.
concentrao, num
momento,
da humana graa
natural.
 No solo no, no ter
pairamos,
nele amaramos ficar.
A dana - no vento nos
ramos:
seiva, fora, perene estar.

Um estar entre cu e cho,

novo domnio conquistado,
onde busque nossa paixo
libertar-se por todo lado...

Onde a alma possa descrever

suas mais divinas parbolas
sem fugir forma do ser,
por sobre o mistrio das fbulas.

Viola de Bolso (1950-1967)

Carlos Drummond de Andrade

Para cumprir tal tarefa havia, primeiro, que identificar os

mantenedores da minoridade. Num pas sem educao de dana, os espetculos
se destinavam aos poucos freqentadores dos poucos teatros existentes. A
porta de entrada do teatro separava dois mundos, delimitando dois modelos
de espao: o de fora correspondendo ao real, e o de dentro, fantasia.
Portas para no serem abertas.
Quando o Stagium comeou a promover o trnsito do profano para o
sagrado, precisou confeccionar um passaporte que legitimasse o translado.
No compartimento simblico das heranas, foi com a gramtica do bal - a
que dominavam - que empreenderam a aventura de desvendar os temas novos.
Se Diadorim falava do serto das gerais com bal, Kuarup (1977)
propunha algo diverso: procurava construir a partir da estrutura de
movimento dos ndios, e no apenas atravs da incorporao do seu gestual.
Essa ser a grande questo esttica apresentada pela companhia. A
sua longa e produtiva trajetria duelar com o permanente enfrentamento de
descobrir a maneira de compor com dana obras que fisguem o cidado. Aos
poucos, vai se delinear uma certa mecnica de operacionalizao. Depois,
ela vai se consolidar. Curiosamente, se tornar tambm uma espcie de
reserva sentimental - aquilo que se espera reencontrar, imvel,
reassegurado, por exemplo, a cada vez que se volta casa onde se passa as
frias.
 A SADA PARA O ESCASSO

O mundo movedio da modernidade assusta os que anseiam pelo

controle e pela estabilidade. A falta de referncias absolutas, no entanto,
no constitui uma necessidade fundamental. A fsica, por exemplo, vive
muito bem sem elas.
Amealhar referncias esparsas, com o sentido de filtro, para que o
repertrio descrito no seja revisto isolado do ambiente no qual nasceu.
Colrio para desembaar a viso. Pois que os anos fabricaram como que um
consenso que analisa o fenmeno Stagium apenas como uma emergncia
histrico-social. A existncia de pluralidade de interpretaes, todavia,
nunca deve sair da nossa mirada.
H quem diga que a personalidade faz a Histria. Para outros, a
personalidade, resulta das conjunturas da histria - algo como se os
processos histricos portassem a sua prpria subjetividade. As
personalidades seriam virtuais e as circunstncias engendrariam o seu
possvel. Cada uma das duas formulaes produz instrumentos interpretativos
privados. Leituras distintas dos mesmos fatos - que, ento, deixam de ser
os mesmos. Realidade nica e estvel miragem.
Que o Stagium tenha resultado da sua poca esclarece muito pouco o
tipo de espetculo que inventou no Brasil. Seria, talvez, mais adequado
entend-lo como um "indivduo", sujeito de um geral mais amplo, que
influencia e influenciado. Um movimento sem ordenao nem hierarquia, com
duas mos de direo: do social para o pessoal, e do pessoal para o social.
Para transitar por estas paragens, precisa-se de um modelo que assegure
proximidade com a dana - esse fenmeno que fluxo permanente.
O Stagium praticou sempre uma fidelidade ao seu desejo de
"harmonizar" a dana com os tempos sociais. Aspirao que ambicionava
construir um espelho abrangente para que l, no seu fundo, claro e
interminvel, irrompesse a imagem da dana brasileira. Que surgiria como
uma pura e natural decorrncia do tipo de trabalho com a narratividade
escolhida.
O cidado foi fechado nesse crculo de invenes onde cada tema se
transformava em paisagem. E cada paisagem reintroduzia a rotina familiar de
despregar os personagens das pginas do noticirio para hosped-los numa
vasta aventura romntica.
Tal desejo, no entanto, no fez do Stagium seu nico solista, como
habitualmente se supe. Outras vozes, em outros registros, tambm
reproduzem a mesma aspirao. Nos anos 70, a dana, no Brasil, decidiu ser
brasileira. A reprodutibilidade dos discursos indica que, mais que uma
escolha, isso parece ter sido seu fatum.
 Como o ano que se senta no ombro de um gigante, essa dcada
decidiu ver melhor e com mais profundidade a questo nacional em dana.
Capturar o presente carregando a tradio no corpo. Falho enigma.

Receita de Aroma

no vejo e arde
no sei e
tarde

Cronos
Antonio
Fernando de Franceschi

Diadorim (Dcio Otero/trilha sonora, 72), faz soar o alarme: a

dana quer se tornar o pronto-socorro dos desejos. Bal com interesse no
cotidiano, tateando acordos. Em dezembro, o Stagium dana em So Paulo, no
Teatro So Pedro, mais de um ano depois de haver sido fundado (outubro de
1971, estria em Santos). Traz Guimares Rosa (Grande Serto, Veredas) ao
som de cantos de pssaros da Amaznia, Villa Lobos, Quinteto Violado, temas
folclricos, da voz de Bidu Sayo, e com narrao de Armando Bogus.
O serto, a seca, a fatalidade da sobrevivncia. Num botequim,
Riobaldo conhece Diadorim. Simpatia de companheiros que tem cheiro de amor
e, na vertigem, o selo do destino. Chegam na floresta, onde os sons gritam
os temores que a boca, muda, se recusa a admitir. Otaclia, a mulher.
Mas... e Diadorim? O amor sufocado. Numa luta de homens, Diadorim morre e o
segredo se desfaz: Diadorim mulher. Diadorim do serto e da vereda,
Diadorim do nunca mais.
Iniciava-se uma travessia, largando no passado os impulsos
nacionalistas dos anos 50, com seus uirapurus e suas iaras em malhas cor da
pele e sapatilhas de ponta. Timidamente, o bal comea a se perceber um
sujeito sujeitado a regras fincadas alhures. Em Diadorim, Dcio Otero
arrisca um encaminhamento. Na estrutura habitual de espetculo, troca a
temtica e traa uma nova estratgia para fazer o bal falar do cotidiano.
Um passado que se recompe na histria do Bal do Teatro Municipal
do Rio de Janeiro. L, na mesma companhia onde este modo de fazer dana se
consolidou, dcadas atrs, seu espectro se arraigou como assombrao de
todos os empreendimentos de anseios nacionalistas. Ainda em 74, o Bal do
Teatro Municipal do Rio de Janeiro, fundado em 1932, se transforma em
fundao. Num percurso s seu, se pensa uma companhia de repertrio de
modelo europeu. O decalque impregna todas as instncias, at a que lembra
da necessidade de uma certa "cor local" na produo.
 Seja em Gabriela (Gilberto Motta/Edu Lobo/Carib, 83), em Floresta
do Amazonas (Dalal Achcar e Sir Frederick Ashton/Villa Lobos, 85) ou no
Descobrimento do Brasil (Tatiana Leskova/Villa Lobos, 87), o que resulta
vem de uma viso brazilianista de Brasil. O formato do bal consagrado nas
grandes casa de pera, no sculo XIX, inspira roteiros que reproduzem o
mesmo tipo de narrativa que d suporte a Giselle, por exemplo.ndios mortos
substituem willis.
A pasteurizao surge, inevitvel. a cada reencenao desta
aventura que entende que para se fazer dana brasileira basta reunir
profissionais brasileiros, dos bailarinos msica, e tratar de temticas
brasileiras. Arranjos silbicos com aroma protocolar.
Do olhar estrangeiro incorporado, o que se obtm o espelhamento
da imagem que eles nos devolvem. So bals que olham para a tarefa de
inventar a dana brasileira ainda a bordo da nau de Pedro lvares Cabral-
embaixador da cultura europia for export.
Se no Rio de Janeiro a companhia oficial respondeu assim demanda
por trabalhos nacionalistas, o que importa no deixar de perceber que
existia essa demanda. A necessidade de produzir uma arte ligada ao mundo
surge como um plano de abordagem coletivo. Que muitas vozes reproduziro.
Fazer uma dana vincada no cotidiano febre que contamina todas as tribos.
A perseguio 'dana brasileira' que se inicia com os anos 70, se enforma
como aquela "metafsica da presena" de que fala Derrida, a da presena a
salvo de interferncias, plena.
No outro o norte de Ruth Rachou em Auk (75), por exemplo. Usa
uma lenda do Brasil central porque seu interesse visava a criao de uma
dana-emblema do seu tempo. O objetivo se partilha com o de Dcio e Mrika,
mas a dana no. Embora tenha tido tambm formao em bal - havia estudado
com Maria Olenewa (45-54), Aurlio Millos (54-56), Ismael Guiser (56-66),
Halina Biernacka (61-66), e tambm trabalhado, em sala de aula, com Mrika
Gidali (56-62) - o que Ruth Rachou desejava mesmo, na ocasio, era
construir uma dana moderna brasileira.
Tcnicas modernas, tinha aprendido com Snia Shaw (61-66), Rene
Gumiel, Maria Duschenes e Vera Kumpera (66-74), Clyde Morgan, Lennie Dale,
Klauss Vianna e Rolf Gelewsky (72-73). Bem no princpio, quem danava mesmo
era sua irm, Ilze; Ruth ia s aulas obrigada pela me. No entanto, foi ela
quem, afinal, se profissionalizou, mas na opo da dana moderna.
Ruth Rachou estreou profissionalmente no Bal do IV Centenrio
(54-56), onde dividiu o camarim com Mrika Gidali. O Ballet do IV
Centenrio ocupa o papel da ignio inicial da moderna histria do bal em
So Paulo. Um Big Bang do que temos hoje.
Depois do Ballet do IV Centenrio, Ruth Rachou pertenceu ao Ballet
do MASP, dirigido por Lvio Rangan e Suzana Faini (56-60), de danar muito
na TV Record, com Viktor Austin (60-67), de ter sido solista do Ballet
Contemporneo de So Paulo, dirigido por Ren Gumiel e patrocinado pelo
Consulado Americano de So Paulo (66-69), e tambm do Ballet de Cmara de
So Paulo (67-68), Ruth Rachou escolheu seu sonho.
Foi aos Estados Unidos (1967, 1969, 1970) estudar com Jos Limn,
Alvin Ailey, Merce Cunningham, Paul Taylor, Walter Nicks, Martha Graham,
June Lewis, James Cunningham, Gus Solomon e Zina Rommett- cada qual j uma
escama nesse telhado que aspirava abrigar uma dana de conexes
contemporneas, que deixasse de ser nota ao p da pgina do entretenimento
dos herdeiros da corte.
Disso tudo resulta Scapus (73), com direo de Chiquinho Medeiros.
Misturando bailarinos e atores que fazem expresso corporal, alunos e no-
alunos num elenco de 15 pessoas, Ruth Rachou cria o espetculo sem
coreografar. Qual vrus endmico, a prtica de laboratrios (emprestada do
teatro) se travestira de palavra de ordem. Democraticamente indistinta,
valia para todos, fossem do bal ou da dana moderna. Scapus resulta dos
laboratrios de interiorizao dos personagens e da improvisao
estruturada, com msica de Pink Floyd. Toma o formato de uma partida de
basquete, com bailarinos invadindo o espao do pblico, intervindo no meio
e atrs da platia.
(Exerccios de laboratrios para construir personagens sero
adotados tambm no Stagium, trazidos da vivncia teatral de Mrika Gidali
com Ademar Guerra).
Com Auk (75), coreografado sem msica e usando os corpos como
instrumentos de percusso (estalos, tapas, uivos, brincadeiras vocais), o
processo vai tomando forma. Baseado num mito dos Timbiras, tribo do Brasil
central, utiliza o aparecimento do homem branco para ambientar um confronto
entre o antes e o depois. O homem branco prope coisas novas e o meio o
repele. Ele morto, mas seu vrus, incontrolvel, contamina tudo. Em cena,
um feiticeiro-rob gigantesco, de palha e corda, acende os olhos e a
barriga e se mexe. Metaforizao evidente da situao social na qual
monstros obscuros tudo controlavam.
A inteno era "buscar as razes da cultura brasileira". Para
realizar tal faanha, o grupo convocou o apoio de toda uma equipe para a
sua fundamentao terica. (Montar equuipe de consultores configurava um
trao comum a essa dana que se sentia insegura para se assenhorar,
sozinha, do novo repertrio de temas. Em Auk, ajudaram:Fernando Lebeis
(musicista), Carmen Junqueira (antroploga) e Nanci Brigado (sociloga).
Todos queriam "se aproximar do homem brasileiro", o indispensvel era
"estabelecer contato com o pblico" (seis mil operrios da Metal Leve
assitiram Auk).
Esse mesmo pblico era cativado por Elis Regina com o seu Falso
Brilhante, que tinha direo de Myriam Muniz. L, inicia-se uma parceria
fulgurante: J.C.Violla, que fazia a preparao corporal, encontra Naum
Alves de Souza, responsvel pelos figurinos e cenrios. Da em diante,
Violla & Naum arranharo a pele da dana com rasuras em parceria.
O teatro representava um mercado para os profissionais da dana.
Ruth Rachou tambm coreografou peas: O Estrado (no TBC, com Raul Cortez e
Paulo Cezar Pereio, 1970), Hans Staden no Pas da Antropofagia (no Teatro
So Pedro, direo de Osmar Rodrigues Cruz, 1972), O Carrasco do Sol (no
Teatro Anchieta, direo de Madalena Nicol, com o Teatro Estvel de So
Paulo, 1973) e Sonho de uma Noite de Vero (no Teatro Municipal de Santo
Andr e Teatro Maria Della Costa, direo de Kiko Jaez, 1973).
Mrika Gidali danou e coreografou peas e musicais dirigidos por
Ademar Guerra (Oh! Que Delcia de Guerra (1966), Marat Sade (1967), America
Hurra (1968), O Burgus Fidalgo (1968), Tom Payne (1970), Hair (1970),
Revista do Henfil (1978), Missa Leiga (1972), Lulu (1974), Saudades do
Brasil (1980), Srgio Cardoso (Sexy, 1957), Flvio Rangel (Capital Federal,
1973) e Silnei Siqueira (Medea, 1971).
Do teatro, Mrika trouxe Ademar Guerra, parceiro em organizar
sensaes. Com ele, se meteu, junto com Dcio Otero, num tnel de massa de
barro onde iam conformando contornos de uma dana que parecia cada vez mais
inevitvel. Ademar Guerra inteirou-se Stagium.
O teatro, em desdobrar sucessivo, se fez tambm inspirao. Mrika
(Neusa Suely), Milton Carneiro (Veludo) e Dcio Otero (Vado) transformaram
a Navalha na Carne que Plnio Marcos havia escrito para teatro em Quebradas
do Mundaru (Otero/Aylton Escobar). E o tringulo nada romntico cafeto-
prostituta-homossexual fortaleceu a sensao de que a dana tambm se
prestava para campo de reflexo (76).
A mesma certeza que exala da Maria, Maria (Oscar Araiz/Milton
Nascimento e Fernando Brandt) que o Grupo Corpo (76) transformou, durante
quase dez anos, em sua marca. A trajetria da Gata Borralheira brasileira,
que o cotidiano de desigualdades nunca permite virar Cinderela, arrasta
multides por onde passa - mesmo fora do Brasil. Em Paris, filas dirias
num Thtre de la Ville inteiramente abarrotado deixavam dezenas de
franceses na calada, sem ingresso, desejosos de conhecerem ... a 'dana
brasileira'.
Fenmeno que a longevidade transformou em referncia, Maria, Maria
tecia uma mensagem de libertao misturando fios religiosos e populares. O
metlico da voz de Milton Nascimento se fez hino para a dana que lutava
contra os silenciamentos impostos. Aqui, como no Stagium, tambm os
sofrimentos e males se expressavam em jets de pontas esticadas. No as
mesmas do Bal do Teatro Municipal do Rio de Janeiro, retrgradas em seu
imobilismo de prismas cegos. Estas constituam uma via de passagem- anistia
amigvel.
As mesmas preocupaes ganhavam outros contornos. Em 75, Marilena
Ansaldi estria Isso ou Aquilo?. Clia Gouvea, depois de conhecer Alwin
Nikolais, monta Pulsaes (msica de Richard Maxfield, Edgard Varse) com
alunos do Teatro de Dana (Carlos Demitre, Alphonse Poulin, Iracity
Cardoso, Ivonice Satie, Lea Havas, Leila Sanches, Mnica Mion, Patty Brown
e Vera Carneiro, entre outros).
No ano anterior, criara, com um chorinho de Jacob do Bandolim,
Caminhada, cujo tema era a represso. Danavam Ruth Rachou, Julio Villan,
Mara Borba, Daniela Stasi, Debby Growald e Thales Pan Chacon, entre outros.
1974 foi tambm o ano de Allegro ma non Troppo, onde Clia Gouvea tratava
da censura, violncia urbana e poluio, utilizando cenas de rua. E o
Stagium encenava Das Terras do Benvir, Jerusalm, e D.Maria I, a Rainha
Louca, todas com msica brasileira (Geraldo Vandr, Almeida Prado, Marlos
Nobre, Cludio Santoro, Edu Lobo e Villa-Lobos). Em D.Maria I, a inspirao
vem do Romanceiro da Inconfidncia, de Ceclia Meireles.
Fosse a literatura entre parnteses da dana com sentido
intermedirio que vigiava o compromisso de propostas claras do Stagium ou a
outra busca de decifrao das ruas capitaneada por Clia Gouvea, Marilena
Ansaldi, Antnio Carlos Cardoso e/ou Ruth Rachou, todos se agregaram -
mesmo sem se reconhecer - na percepo comum de que havia uma mudana em
andamento. E todos acreditavam que era para melhor. Abundncia e
proximidade de credos que conviviam sob um denominador comum que, tal como
vizinhos no mesmo prdio, mal murmuram "bom dia" no elevador.
 A insistncia do tema da liberdade se d em ngulos plurais. Est
l tambm quando Ruth Rachou traz para Vivncias (76) a oposio entre o
romantismo libertrio de Isadora Duncan e o cotidiano que afoga na poluio
e na pressa o romantismo moderno.
Ou na aventura tipicamente romntica da dana em busca da sua
presentidade. Quando Johnny Franklyn encerra sua gesto junto ao Corpo de
Baile Municipal (73), que dirigia desde a sua criao (68), e Marilena
Ansaldi importa Antnio Carlos Cardoso da Blgica, do Ballet de Flandres,
disso que se trata. Os dois Cardoso, um ex-casal - Antnio Carlos e Iracity
- vo empreender l a construo de um repertrio que "traduza a realidade
atual, os fatos e as circunstncias da nossa poca e, em conseqncia,
atinja uma camada maior e mais diversificada de pblico".
Forma-se a equipe: Iracity Cardoso (assistente), Victor Navarro
(coregrafo), Marilena Ansaldi (professora de bal), Ruth Rachou
(professora de tcnica moderna). As duas primeiras temporadas desovam Uma
das Quatro (Navarro/Vivaldi), Sem Ttulo (Cardoso/trilha sonora, remontagem
de uma obra criada em 1970, para o Ballet de So Paulo), Media (Marilena
Ansaldi/Pink Floyd), Paraso? (Cardoso/Hermeto Paschoal), Danas Sacras e
Profanas (Navarro/Debussy, coreografada em 73, para o Ballet de Flandres),
Soledad (Cardoso/Piazzolla), Cenas de Casamento (Ansaldi/Lasry Baschet) e
Do Romance ao Galope Nordestino (Clyde Morgan/Quinteto Armorial).
No perfil que a companhia tomar sob o comando de Antnio Carlos
Cardoso se ler a amplitude da questo que a dana enfrenta aqui, a partir
dos anos 70. Porque o engajamento com os problemas sociais representa uma
aspirao legtima, mas no enfraquece o apelo trazido pelos "conflitos
ntimos". So essas duas tendncias que Corpo de Baile Municipal vai
acomodar no seu repertrio. A tarefa parece ser a de conciliar a
preocupao com o bem comum sem abandonar a idia de felicidade privada.
Satisfao pessoal sem indiferena pelo outro: individual e coletivo
trazidos para a dana que se quer sintonia com o seu tempo.
Na ponta de l dessa ideologia, se encontram os 'bals brasileiros'
da Funarj. Nestes casos, a morada em outra bolha esttica. Porque toda
uma estrutura que se mantm importada. Ainda no se configura uma traduo,
mas sim uma reproduo com troca de temtica. Direo teatral,
relacionamento coreografia-msica, narratividade - tudo pertence ao modo de
fazer dana consagrado no sculo XIX. Os roteiros se trocam mas no
descongelam os modos de serem pensados. Nessa elaborao, o objeto no se
torna singular.

Ressonncias e Fumaas

As relaes entre indivduo e cultura no seguem uma cartilha

nica. Se a cultura for entendida como o acmulo de crenas acidentais,
tudo o que se deve fazer comear de novo - como aconselhava Descartes.
Abandonar essa herana de bobagens apelidada de cultura e recomear a
construo pela tabula rasa, dando ateno apenas s informaes racionais,
aos conceitos internos.
No entanto, como escapar das supersties, se nada temos alm de
informaes fragmentadas, nos alerta Hume? Sim, as informaes so
fragmentadas, mas o indivduo, alto l!- pontua Kant- o indivduo possui
uma estrutura de mente que lhe afiana a racionalidade do mundo. A
racionalidade vai estar no mundo porque j est em mim, inata. Universal,
portanto, transcultural.
A questo do nacionalismo, em dana, parece brotar da, e no
apenas por uma questo de sintonia histrica de sculo XVIII. O corpo
treinado seria como essa mente kantiana fundamentada numa clara distino
entre o que est dentro e o que est fora. Dentro, a tcnica na qual se
formatou. Fora, a cultura na qual recolher ou no os seus assuntos.
Uma vez que a mente kantiana tem uma certa estrutura que, por
necessidade, ordena o mundo que julga habitar, se conclui que todos ns,
uma vez que temos mente, devemos ser tratados como iguais, em quaisquer
circunstncias. exatamente essa moral universalizante que muitos
emprestam para a dana.
Independente de qual seja o seu 'fora', o corpo treinado se
apossar dele numa manobra colonialista. Trar para dentro o que pertence
ao fora. Dentro, vigora a lei fsica do treinamento daquele corpo. A
tcnica que a pautou exercer um processo de 'aculturamento' sobre o que
vem de 'fora'.
Trata-se de uma operao universal: o bailarino grego, polons,
cubano ou o brasileiro diro fazer a sua dana sempre que os temas da sua
cultura estiverem abrigados no seu corpo...isto , subjugados pela sua
tcnica especfica. A referncia a mesma, ignorando especificidades. O
que nada incomoda quem sustenta esta moral kantiana, segundo a qual somos
universalmente iguais.
Mas a tcnica, seja de que ordem for - bal, butoh, dana
moderna,etc - no passa de uma ferramenta de contato com o ambiente. Ser
o seu uso que propiciar a interao nele. Se existisse a mente cartesiana,
ela seria um teatro: um espao interno dentro do qual a pessoa se localiza.
Estaramos a salvo das foras causais que atacam o corpo, pois esta mente
representaria a natureza intrnseca do ambiente.
As linguagens, contudo, so instrumentos para lidarmos com o que a
est. No existimos fora delas, no conseguimos separar algo aparentemente
to simples como aquela cadeira, por exemplo, da nossa condio de falar
sobre cadeiras. O momento em que 'se est fora de contato' simplesmente
inexiste. Estamos, a todo momento, coordenando nosso comportamento ao dos
outros.
Sendo assim, no estamos 'copiando' o que existe fora, porque nada
existe totalmente fora. As ligaes entre ns e o mundo so extremamente
complexas. No somos mapeadores do universo que olham de "fora". Estamos
implicados nele. E por conta prpria. Simplesmente no existe uma faculdade
especial chamada 'razo', apesar de todas as insistncias.
No corpo, os adeptos desta 'razo' a identificam como sendo a
tcnica. Prvia, anterior, espcie de princpio regulador do que trazido
para 'dentro'. A tcnica como uma teologia imanente, embutida em todos os
bailarinos. Capaz de receber todas as qualidades distintas das diversas
culturas.
desta weltanschauung que germina a profuso de danas brasileiras
que chega aos palcos. Mesmo que seus criadores desconheam Descartes, Hume
e Kant. E independe do fato da tcnica ser de bal ou de dana moderna.
Nesta bolha esttica, que tem entre seus fundantes, aqui no Brasil,
nestes ltimos 30 anos, Dcio Otero e Mrika Gidali, habitam criaes to
distintas quanto as de Antnio Carlos Cardoso (Nosso Tempo, Aquarela do
Brasil, Sol do Meio-Dia, Cantata, Maria Quitria, Tropiclia, Sanfona),
Oscar Araiz (Maria, Maria e O ltimo Trem), Suzana Yamauchi (Mal), Carlos
Moraes (Saur, Il Camar), Umberto da Silva (Encostapravsid), Dalal
Achcar (Cinderela), Victor Navarro (Sonhos de Castro Alves) e Ana Mondini
(Bailantas), entre muitos muitos muitos outros.
Subsidiria a esta bolha, h outra, onde se congregam os que
realizam a mesma operao, a partir de outra base. Entre os muitos que
adotaram, em algumas de suas coreografias, as tcnicas modernas para o
"aculturamento" se destacam, por exemplo, Lia Robato (Sertania, Criao do
Mundo), Clia Gouvea (Urugungo, P de Valsa, Festarola, Trasgo), Ruth
Rachou (Auk), etc.
O fato de fazer da tcnica a racionalidade reguladora do processo
resulta numa estetizao dos materiais trazidos para 'dentro' do corpo.
Assim, so os cdigos da 'razo-tcnica' que do a forma. Os materiais,
ento, se tornam, subpostos. No transporte, sobretons se agregam aos
originais. Os cdigos so como que paredes-fronteiras que exigem
passaporte.
No corpo, esse servio de imigrao funciona por similaridade de
forma. Por isso, o que vem do bal carrega vestgios de bal; e o que vem
da dana moderna, traduz a cultura em 'moderns'. Arestas da diversidade se
aparam. Um sonho comum: um 'dentro' sem aparncias, algo como o alm mago.
Qual o qu... o de fora desconcentra o subcut
neo.
O conforto do resultado repisa seus procedimentos: a cpia degrada
o copiado porque esta a propriedade da operao tradutria. Abriga e
acolhe o que se abre para sintonia. O resto, desata em citao. s vezes,
muito literal, e noutras, menos. Pois que complica transladar gestualidades
quando as molduras diferem. Um corpo de baile de bal, mesmo quando tira as
sapatilhas, dana uma batucada com grand jets do seu treinamento. Um
elenco de tcnica moderna reproduz retirantes abatidos pela misria atravs
de contraes e alongamentos.
Mais tarde, surgiro outras possibilidades. Em Paidi (89), por
exemplo, Mariana Muniz tempera o encontro entre dana moderna e teatro
clssico grego com maracatu, com cantigas tiradas da coletnea de Mrio de
Andrade, Danas Dramticas do Brasil. Apresenta seu roteiro em textos de
Paulo Leminsky e Machado de Assis (Memrias Pstumas de Brs Cubas). Como
uma das tradues possveis de "maracatu" "bela guerra", usa a poesia de
Leminsky:

Guerra sou eu
Guerra voc
Guerra de quem de guerra for capaz
 Em ondas de claridade e escurido, Mariana nos fez percorrer suas
pontes com o teatro n, butoh, em analogias recuperveis apenas enquanto
vestgios. Seus gestos desengordurados de qualquer excesso sabem que a
descarnagem revela com mais fora o solene. A boneca Calunga, que a poesia
de Ilo Krugli deu feio ( a que vem com a Dama do Pao - a principal
figura danante do cortejo real do maracatu) se tornou trnsito. s vezes,
mscara japonesa; noutras, coro trgico.
Paidi palavra grega que significa jogo, brincadeira, diverso. O
espetculo se inspira numa lenda indgena norte-americana que diz que os
sonhos vm de regies etreas, trazidos por certos pssaros, O clima das
festas populares do Recife e de uma infncia de bairro.
No corpo, ocorre algo semelhante aos deslocamentos da Calunga.
Gestos re-categorizados e, portanto, re-contextualizados. Paidi foi
inaugural: a dana abdicou da misso de entender o mundo para mov-lo.
Ao trazer a dana para o cidado, o Stagium preparou as platias,
por exemplo, para Paidi. O trabalho pioneiro de Mrika Gidali e Dcio
Otero alfabetizou toda uma gerao brasileira em dana. Que pde, por
exemplo, receber, em 1977, uma companhia como o Cisne Negro. Fundado por
Hulda Bittencourt, o novo grupo misturava estudantes de Educao Fsica da
USP com bailarinas formadas no prprio Estdio Cisne Negro. Uma associao
indita, que produziu talentos como Marcos Verzani, Jairo Sette, Armando
Duarte, Beth Risolu, Laudney Delgado, Armando Aurich, Cludia Palma e
Miriam Druwe, entre outros.
Tornando-se uma companhia de repertrio, o Cisne Negro amealhou uma
polpuda carteira de obras de Victor Navarro, Luis Arrieta, Snia Mota,
Vasco Wellencamp e Gigi Calciuleanu, entre outros.
O formato de companhia de repertrio foi, tambm, o do Bal pera
Paulista, criado por ngela Nolfi e Paulo Branco, em 1984. Branco se
afastou em 1988, mas a dedicao de ngela Nolfi sustentou o trabalho at
1991, quando a tempestade de impedimentos que sempre inunda projetos
semelhantes, derrotou seu idealismo, Entre seus mritos, est o de haver
produzido obras de Holly Cavrell e Ana Maria Mondini.
De repertrio, mas com base em dana moderna e no em bal, o
Marzipan surge em 1982, decidido a dialogar com o cotidiano. Em poucos
anos,o grupo cunha danas-vinheta de muito esmero visual, Marzipan tornou-
se um mini-celeiro de modernos. Por l passaram, entre outros, Helena
Bastos, Rose Akras, Zlia Monteiro, Soraya Sabino, Lcia Merlino, Michele
Matalon, Cludia Rydlewski, Ricardo Viviani, Zecarlos Nunes, Cac Ribeiro,
Hermes Barnab e Renata Melo - que deu longevidade ao nome, numa carreira
solo cuja tnica a qualidade com que coreografa a modernidade brasileira
hoje.
Em 1981, a ligao do bal com os temas brasileiros brota em
Salvador. Antnio Carlos Cardoso cria o Bal Teatro Castro Alves, que se
distinge pela maneira que encontra para refletir o seu espao cultural.
Nos anos 90, o mesmo objetivo recebe um novo tratamento de Ana
Maria Mondini no Repblica da Dana, a companhia que funda com Gabriela
Machline. Forr for All, a coreografia de estria, avana as questes
estticas levantadas pioneiramente pelo Stagium. E a dana brasileira ganha
mais uma identidade. Sendo o Brasil esta vastido, elencar novas
possibilidades como injetar oxignio quando o ar se rarefaz.

Pronto-Socorro de Desejos

No devamos esquecer que o batismo dos nomes que hoje nos chegam,
se perdeu.
Quando Ivaldo Bertazzo apresentou Danas e Roda - I (76), reunindo
35 pessoas, estava inventando um outro caminho. Num trabalho onde o centro
no se resume apenas ao espao ao redor do qual as pessoas se posicionam, o
corpo provocava e experimentava celebraes.
O centro: essa ser uma de suas questes permanentes. O resgate da
dana do ventre (no por acaso, ele a trata por 'dana do centro'), por
exemplo, vai ocorrer no quadro de uma prtica motora reeducativa. Objetivo:
direcionar as tenses musculares para o centro (bacia), reorganizando-as
para que braos e pernas, ombros, pescoo e tronco conquistem uma
funcionalidade saudvel e vigorosa. O corpo quer viver com prazer, conforto
e segurana. Se as suas leis forem preservadas, tais qualidades encontraro
a sua melhor forma.
Paulistano da Moca, Ivaldo havia comeado aos 16 anos, com Mrika
Gidali. Passou por Klauss Vianna, danou no Ballet Stagium e com Ruth
Rachou em Scapus (73), descobriu a fisioterapia e as danas da Indonsia,
dos Balcs, da Turquia, da Grcia, da Espanha, dos Orientes, e arrematou
tudo na Blgica, estudando as cadeias musculares com Godelive Struiff-
Denys, e na Frana, na escola de Marie Madaleine Bziers.
O tema dos anos 70 quase que se auto-decalcava: fazer da dana uma
via de posicionamento do homem no seu meio. Uma no-escolha com a
inevitabilidade de uma paisagem que os olhares tornavam absoluta. Mas o
foco, ah, o foco tudo diferencia. Uma vez que no existe corpo humano, mas
vises de corpo humano, a cada qual corresponder um enunciado.
Desde sempre, Ivaldo Bertazzo lia o corpo na sua materialidade.
Antes do danar, esse 'onde' a dana acontecia era o que atraa a sua
ateno. Portanto, havia que desvendar as suas construes. Conhecer o
'como' do funcionamento do corpo para fazer dele um rito adequado a encenar
os seus acontecimentos como ao.
Mas como compreender a plasticidade e a diversidade dos corpos sem
recorrer s disciplinas biolgicas? Aquilo que a natureza engendra,
embaralhando e re-embaralhando minsculos cristais e nuvens- e que ns
chamamos de corpo- tem a mesma propriedade da palavra estilo. Stilus, em
latim tardio, designa tanto o instrumento de ponta afiada empregado para
escrever ( princpio, na cera) quanto a prpria maneira de escrever. O
corpo tambm: seu instrumento a sua maneira de ser. Nem antes, nem
depois, nem em simultaneidade, j que no se contitui como um enunciado de
dois termos. Corpo casualidade e obra.
As experincias com as danas sociais de outros povos, que ele
refuncionalizou, resultaram num poderoso processo educacional. Que inventou
um espao para promover o debate pblico de como o animal laborans de que
nos fala Hanna Arendt (87) se torna homem poltico.
O animal laborans trabalha para ter todas as suas necessidades
atendidas e nelas empaca. Quando sai do reino da necessidade para o da
liberdade, se torna homem poltico. Corpos privados de participar da vida
pblica pelo medo, ameaados pela censura, privados dos seus direitos, a
eles que Ivaldo Bertazzo abre a porta de uma comunho diferenciada no
coletivo.
O homem poltico persuadido pela palavra, e no atravs da
violncia. Seu corpo atua como uma tica da resistncia no tempo do mundo.
O diferencial se d porque esse corpo preserva a sua singularidade e, a
partir dela, constri em comunidade.
A maneira que prope ao sujeito o se posicionar frente ao exerccio
ressalta tudo isso . A certeza de que os corpos, essas obras de preciso
mxima, sempre estiveram prontos para o bom funcionamento- faltando apenas
a percepo de que a lngua das intervenes deveria ser a da delicadeza.
Democratizando o acesso ao prazer amplo e geral, "gurificado" pela massa
sufocada na igualdade passiva daquela moral onde a palavra 'todos' brota da
tradio liberal-igualitria.
Quanto mais univesal e de relao mais direta com a experincia
um conceito, mais facilmente adentra em nosso pensamento, mesmo que no
saibamos explic-lo a contento. Pense s no quanto se gasta para explicar
'quando' e 'onde', por exemplo.
Os produtos do corpo portam caractersticas assim. Como dele que
partimos, j que somos/estamos nele, a sensao de que o que me sucede
perfeitamente comum a todos, me traz a certeza de que o que falo deste
corpo transita em comunicao instantnea neste mundo povoado por outros
corpos similares ao meu.
Os efeitos saneadores que a motricidade capaz de operar vem
dessa raiz. Tem vrios modos de existncia, geralmente acompanhados de um
impulso irreprimvel de nomear. E como os nomes confortam, uma rea do
conhecimento pautada pela mudana, como esta do corpo em movimento, aspira
ferozmente o abrigo de categorias.
As obras de arte, contudo, podem ser processos difanos. Pigmentos
numa superfcie que nos fazem dar um passo atrs para favorecer a mirada.
Esse procedimento, Ivaldo instala em cada um de seus alunos que aceita a
aventura de construir sua motricidade num espao pblico, de paredes
mveis.
A operao de Ivaldo a do deslocamento. Na sua sala de aula, no
h espelho. Quando leva alunos para o palco, como se fizesse deles uma
parede espelhada dos dois lados. Num, os prprios alunos reconhecem o
sentido de compartilhar o espao, o papel dos impulsos. Praticam a
compreenso de que agrupar pessoas difere de faz-las descobrir uma ordem
interna. E chegam ao 'eu dano' quando constrem esse 'eu dano' dentro de
um processo de somar singularidades. Instal-las como vizinhana para que
elas se tatuem no corpo deste espao.
No outro lado desse mesmo espelho, o pblico que se senta na
platia de seus espetculos pode ver, por um movimento de reflexo indireta
(pois no so seus corpos que produzem aquelas imagens), as possibilidades
que esto temporariamente emudecidas em seus corpos. Naqueles corpos
outros, as promessas esto encarnadas- esperanas que cintilam em
concretude naqueles alguns.
O pblico, por sua vez, tambm se torna outra parede espelhada. Que
repete a operao em relao aos que passam pela calada e no entram no
teatro. H um prolongamento de reflexos quando este pblico abandona o
teatro. Rebatimento de imagens que alam o transeunte ao espao sagrado do
palco. Paredes ruem - como em Oper-rias (89).

Cabeas de Fbulas

Reflexos e rebatimentos - miolo da criao Ivaldiana. O Baile da

Ilha Fiscal (82) toma como tema a monarquia brasileira e sua corte que, s
vsperas de 15 de novembro de 1889, danavam modinhas e canes nos
luxuosos sales do Imprio, indiferentes Repblica que era tramada e
proclamada. Metalinguagem sobre o prprio processo de Ivaldo, organizador
de bailes onde busca outra maneira de bailar. Um homem de branco silencioso
(a conscincia?, a histria?), que sabe de tudo, pontua as cenas, que
mesclam ludu com Goldoni e Sarah Bernhardt. A trupe se veste com roupa de
baile, mas age como no circo.
A manifestao mais remota do baile a dana folclrica. Uroborus
(aquela cobra cuja boca se fecha sobre o prprio rabo) dos dois traos que
rastreiam a obra de Ivaldo Bertazzo: baile e dana folclrica dizem sempre
Presente! na sua lista de chamada. Centenas de pessoas ressoam essa
ligao, corpos-teoremas transformados em corpos-c.q.d.
O desvendamento dos mecanismos do corpo encontra sua
correspondncia nos espetculos. Os alunos, numa oficina sob comando de
Mira Haar, confeccionam figurinos e adereos. Papel crepom e celofane para
embrulhar as esperanas dos anos 60/70 de Ouverture Brsilienne (83). Luzes
acesas na platia "porque se de cada um de ns que estaremos falando em
nossas danas, no h porqu separar o pblico do que acontece no palco".
Exploraes espaciais eram freqentes, na poca. Sob o comando de
Klauss Vianna, o Bal da da Cidade de So Paulo comeava o seu A Dama das
Camlias (83) na rua e depois entrava no Teatro Municipal de So Paulo,
ocupando o sago, corredores e as escadas. A concepo e direo de Jos
Possi Neto deste delrio romntico rene uma trupe indita de coregrafos:
Snia Mota, Suzana Yamauchi, Maz Crescenti. Mara Borba, Mnica Mion, Jlia
Ziviani, Solange Caldeira, Mariana Muniz, Simone Ferro, Marina Helou,
Raymundo Costa, Denilto Gomes, Joo Maurcio, Paulo Rodrigues, Alberto
Cidra. Coletivo como uma tendncia que se infiltra.
Com Possi, Ivaldo havia sido o mordomo misterioso que vende os
sonhos da sua madame em Tratar com Murdock (81). Para inaugurar um espao
no convencional num restaurante (Govinda), em So Paulo, Jos Possi Neto
usou um elenco de solistas: Denilto Gomes, Ruth Rachou, Selma Egrei, Maz
Crescenti e Tology, entre outros. Victor Navarro coreografou at a entrada
e a sada do pblico, explorando o significado banal dos gestos do
cotidiano. Felipe Crescenti criou um pluri-espao de dimenses que se
multiplicavam e se contrapunham, para ambientar o tempo sem cronologia dos
personagens proustianos de Possi e suas desestrias.
Nesse ano (81), Ivaldo promovia um baile com 140 alunos e 4 formas
de danas folclricas: masculinas, femininas, de casais e coletivas. Grande
Noite de Baile - II. reunia msicas renascentistas misturadas ao folclore
do Ir, Israel, Gcia e da Siclia e Khatakali numa trilha sonora de uma
dana acessvel para todos. Trabalhos grupais com as vrias possibilidades
do indivduo encontrar-se e a seus companheiros.
O que Ivaldo fornece a oportunidade de se experimentar o
movimento como uma alternncia de estados, que pode resultar em equilbrio.
Quem no consegue desaprender, fica limitado, fixado. Porque preciso
reaprender a se mover no espao, no meio de tanta gente, sem invadir o
espao do outro, para se machucar cada vez menos.
Aprender sem ao mesmo tempo descobrir como desaprender os
mecanismos e processos motores habituais no serve para muita coisa. A
soluo no trocar todo o ambiente exterior ou abandon-lo. transferindo-
se para um local idealizado, mas mudar o ritmo interior. Melhor que isso,
alternar os ritmos interiores. O fato deste tipo de educao ter se
processado no coletivo pluga essa proposta no futuro.
Era um corpo que insistia em se abrir para o prazer. Lentamente, se
deslocou para a especializao. Sur Urbano (83) usa apenas 16 artistas (o
trabalho de Selma Egrei foi um marco; e a cena de Lgia Veiga descendo do
balco por uma corda e falando dos afetos do ego para a platia se tornou
antolgica) em 4 meses de ensaio.
Uma visita Argentina eufrica da poca de Alfonsin surpreende
Ivaldo e inspira uma colagem de situaes sem fio narrativo. Combina dana
com teatro e mmica intervalando com monlogos. Caricatura da novela gua
Viva, de Gilberto Braga e Manoel Carlos, com Pipoca Moderna, de Caetano
Veloso, textos de Quem Tem Medo de Virginia Woolf?, de Edward Albee, com O
Anjo de Pedra, de Tennessee Williams, com o tempero da lgica ilgica das
emoes.
Um outro prazer, o da dopamina, celebrado em Karad (83). Suzana
Yamauchi e Joo Maurcio aceleram a energia e organizam uma festa para o
movimento. Alegria privada para corpos especializados que se oferecem
apenas como fruio para a platia - a quem, nesta festa cabe o papel de
voyeuse.
Em Anhang Fugiu (84), Ivaldo faz o elenco, quando no est
atuando, se misturar com a platia. Explorao de espaos: recorrncia da
poca. Garons servem pizza para o pblico, que ouve Jambalaia e Passarinho
Quer Danar. Damas inglesas expulsam mambeiras, gladiadores lutam, a velha
rdio PRK-30 irradia uma aula de ginstica. Totens do cotidiano no baile
das perverses.100 pessoas confraternizam na beleza nostlgica do canto
orfenico.
O espao interno. Entre Duas Portas (85) trata dele. Num perodo
difuso, a necessidade de dizer no ao corpo de emoes borradas. O que fica
entre as duas portas o tempo. Tudo passa por elas. Para imprimir l a
forma nica das emoes, 100 alunos aprendem a falar da realidade fora dos
padres da televiso.
Mas o alcance vai distender ainda mais o seu limite. No evento 1000
danando na Bienal (86), cidados atrados pela oferta dos quinze minutos
de glria para seus corpos, se renem no prdio da Bienal, no Parque do
Ibirapuera, em So Paulo, e exercitam o be-a-b da civilidade fsica, do
tai-chi at a ciranda do Recife. Redefinio para os movimentos de massa.
Revoluo impermanente.

Asa e Concha

Como todos ns somos caracis da nossa histria pessoal, as razes

do treinamento clssico de Ivaldo Bertazzo um dia haveriam de se
presentificar nessa rota. Sesso antropofagia. Buscando acordos com as
molduras habituais, o soltar se tranformou em organizar. Cavalos, pedras
andantes, divas, e um Einstein enlouquecido povoam Pas-de-Deuses (86). Numa
alegoria da Teogonia, de Hesodo, fadinhas de olhos vendados acompanham
Selma Egrei; algum toma ch na boca de cena; monociclo, engolidor de fogo;
toca Verdi e um barco gigantesco atravessa o palco.
A invaso do passado detona o prncipe das arbias que se abrigava
nos seus escuros. Catarse individual com dois bonecos gigantes, dirigido
por Amlia Zeitel. Ao som de Mahler, Schumam, msica do folclore balins do
sculo XVIII, egpcio, e msica da meditao dervixe, um Ivaldo-camel-de-
gravata estria seu solo, Palmas do Deserto (86). De smoking e com mos
borboleteando.
O cenrio remete para as entranhas de um organismo. A busca pelo
passo apurado, pelo desenho coreogrfico, comea no ocidente, passa pelo
oriente, termina na valsa. Em O Cavaleiro da Rosa (87), a funo da valsa
possibilitar o encontro do feminino com o masculino. Da Espanha, estuda um
eixo corporal bem ocidental - a vertical torcida e alongada. Da ndia, vem
o manuseio neuro-motor facial, bem como de mos e ps.
Rascunho de cmera das novas intenes do mestre- que agora absorve
sua herana clssica- comea com uma "Homenagem ao Saltimbanco" e termina
no "Cavaleiro da Rosa", de Richard Strauss. Percurso de organizao que
acaba na explorao sutil da complementaridade de dois corpos.
Serra da Boa Esperana (87) seu contraponto. Do enxame inicial de
mais de 200 inscritos, so selecionados 114 cidados danantes, entre 16 e
65 anos. Ivaldo Bertazzo, o grande educador, deu existncia corporal
massa porque fez da dana uma possibilidade de construo do saber. Sua
pedagogia revolucionria nunca temeu ampliar sua atuao. Serra da Boa
Esperana foi construda com frases coreogrficas mais elaboradas, que no
prescindem do tempo exato, em recortes de espao sem facilitaes.
Movimento multiplicado por 114. Resultado? Harmonia.
Misturando coral, folclore hassdico e blgaro, teatro e ritual de
adorao da deusa da escrita, os danarinos entram no palco com mscaras de
animais e constrem no cho a imagem do corpo de um homem: unio simblica
do racional com os sentidos. Nesse micro-universo, Ivaldo Bertazzo
demonstra como a cientificidade dos porqus do movimento reproduz a
sociedade. Enfrenta o mau humor da crise poltica do pas com canto&dana.
O centro, claro, haveria de ganhar proeminncia de novo. Vem pela
voz de Goethe, no seu Testamento: "a conscincia independente que vai
iluminar de moralidade as aes do homem que se busca no seu centro" -
texto includo no programa do espetculo. Qual a imagem arquetpica mais
poderosa que a dana contm? A da humanidade em roda. Roda, centro -
recorrncias em elipse na trajetria deste educador-artista para quem o
coletivo no passa de um filtro organizador.
130 em Queria Que Fosse Eterno (88), praticando a via dos sentidos-
sentimentos-razo. Num momento em que tudo clamava por definio, o
espetculo ecoava a mesma necessidade. Da os grupos grandes e as direes
bem definidas.
126 em Oper-rias (89). A histria pica da fabricao de uma
espada e a trivialidade do cotidiano, encarnada numa apresentadora de tev.
O que Ivaldo nos doa a certeza de que a partir do corpo e da sua
motricidade podemos estabelecer uma ligao satisfatria com o outro.
 Colheita de relmpagos

A sabedoria no nasce plena, como Atena saindo da cabea de Zeus. A

liberdade de movimento filha da disciplina e do mtodo. Gesto livre
metfora: surge depois de muito trabalho. Fixar-se uma doena de nossa
poca.
O desacerto, a turbulncia e a dificuldade fazem parte das
manifestaes humanas. Como no ser tenso e ansioso vivendo o nosso
cotidiano? Harmonia irretocvel e definitiva representa uma utopia
desnecessria. A ns, cabe viver os diferentes personagens que as
circunstncias apresentam, e buscar pela experincia coletiva de perseguir
um propsito comum.
No agir grupal, acontece de imediato uma distribuio diferente de
energia pelo corpo das pessoas. Enquanto se envolve no programa coletivo, o
homem conversa com os outros, e deixa de apenas contar e comparar.
Experimenta papis diferentes porque se sente em ambiente amigo. Ao final,
se enriquece. Onde antes no via nada, encontra uma pequena porta. Porque
se transformou um pouco no contato com os outros.
Ivaldo prope um homem que seja uma fortaleza, sim, capaz de
defender-se e s coisas que possui. Porm, que seja pleno de coisas que
meream ser defendidas. Dessas coisas que periodicamente vai buscar no
convvio. Em outras palavras, que o homem no viva s no mundo do
relacional, nem exclusivamente em extroverso ou introverso, mas que faa
uso desses dois caminhos para construir, definir e se refinar.
"Considero que, no presente, existem dois homens que vivem
orientaes diferentes: um deles o que busca a viagem para o exterior de
si prprio, e o outro, tem orientao para desvendar suas riquezas
interiores, Harmonizar essas duas orientaes impe-se como um desiderato,
no atual momento. Isso , para mim, a fuso do Oriente com o Ocidente."
Por isso, ento, nasce Raga, Dana Dramtica (90). Um elenco de 14
artistas (Selma Egrei, Cac Carvalho, Cia Meirelles, Snia Galvo, entre
outros) narra uma adaptao do Mahabarata, poema pico escrito em
snscrito.
Ivaldo concilia texto com dana. Maha quer dizer total. Bharata o
nome de um personagem que evolui at se tornar um cl. Esse nome passa a
designar todo o povo hindu e, por extenso, o homem. Mahabarata, ento,
passa a ser entendido como a histria geral da humanidade. A saga de duas
famlias de primos (pandavas, que so 5, e kauravas, que so 100) que
simboliza a humanidade. Ao final, no h descendentes. Para que o mundo
prossiga, Krishna adentra e ressuscita uma criana, a quem entrega o
comando.
Processamento de Bharata-Natyan. Bharata, diz a lenda, resulta de
bhava (expresso), raga (melodia), e tala (ritmo). Nas suas aulas, os
ensinamentos dizem que "Onde vai a mo, a devem seguir os olhos/ Onde os
olhos vo, l deve ir a mente/Onde vai a mente, a emoo criada/ Onde a
emoo criada, a apreciao sensorial e esttica e o sentimento
nascero".
Ivaldo inventou uma arquitetura bem particular para os volumes dos
gestos e conseguiu abrir as esferas da sensibilidade. Funciona tanto para
os membros do Coral Lrico Municipal (Ivaldo Bertazzo coreografou o
espetculo do seu 50 aniversrio), nefitos em qualquer tipo de
movimentao cnica, quanto para no-profissionais de todas as espcies.
O caminho secretava no sentido da procura de uma integrao. Luz,
Calma e Volpia (91) constitua um sarau de quase hora e meia com Satie,
Ravel e Debussy, que desejava fundir dana, teatro e canto. Repetir o clima
do bal do incio do sculo. Consubstanciar Diaghilev atravs de
personagens-imagens como a daquelas figurinhas que trazem malabarista com
bailarinas.
Ivaldo buscava transladar aquele entrosamento la Ballets Russes
para os dias de hoje, povoado por homens de gestos fragmentados, cortados,
dissociados. poca dos movimentos fragmentados, velozes, sem padres de
percepo do gesto. Eles dominam, mas no anulam o fato do gesto lento,
conscientizado, modelar.
A inspirao de Luz, Calma e Volpia vem da arte posterior 1
Guerra, com suas razes tnicas e influncias orientais. O corpo romntico
privilegiava uma dimenso: a frontal. Isadora, Fokine e Nijinsky ampliaram
as dimenses, visualizando o volume total. De um lado, Fokine queria mudar
os cdigos existentes; do outro, Isadora gritava pela abolio de todas as
regras.
Depois de encenar esta falsa opo no seu 20 trabalho,
encerra um ciclo. A linha evolutiva da criao de Ivaldo Bertazzo faz uma
primeira parada. Nos coletivos que construiu, a sociedade se reproduz. No
apenas porque suas questes l esto, mas principalmente porque o seu
prprio percurso traduz o da histria dos homens. Seu trabalho comea no
movimento espontneo, vai se organizando, se burila at se apresentar em
completude. Como todo mestre, atua no nvel pedaggico, no recreacional e
no artstico. No por outro motivo sua escola se chama Escola de Reeducao
do Movimento.
O mundo das certezas produz um corpo preciso como uma mquina.
Quando o sim e o no deixam de ser polos de oposio para se oferecerem
como possibilidades simultneas, tudo se altera. Se o que onda pode ser
tambm partcula, as certezas excludentes entram em colapso.
Vivemos num mundo resultado de uma extraordinria aliana: a da
cincia com a vida. O trnsito entre uma e outra emoldurou um espao onde
tudo permeia tudo. Arte, cincia e filosofia falam lnguas que se comunicam
e nos comunicam.
Nesta moldura, o corpo fora um entendimento mais amplo. Precisamos
desvendar porque o movimento o tudo do movimento.
Se o corpo aquilo que insiste em cada falha, nos microuniversos
produzidos por Ivaldo Bertazzo encontrou a possibilidade de se descobrir
cidado deste vasto mundo. Quando o movimento se transforma em dana, faz
do corpo algo que se profere a si mesmo.
 Com Mestre Ivaldo aprendemos porque a dana to difcil de se
entender e to fcil de comunicar.

O Arauto de Horizontes

Foram apenas trs coreografias. Intervenes como ndoas que no se

despregam. E nunca mais imagens de multido puderam ser invocadas em palcos
vos.
Em 1978, J.C.Violla criou um grupo de dana com seus alunos e
Senhores das Sombras, ltimos Santos. Cutucava a relao do homem com seus
mitos e o utilitarismo descartvel das religies. Em Valsa para 20 Veias
(80) mostrava como multides amedrontadas podem se tornar ameaadoras. E
com Flippersports (81) desnudava a automao incrustrada nas prticas
coletivas de esportes.
Promoveu uma faxina conceitual sobre os dispositivos que a dana
tinha na abordagem dos seus objetos. Faxina geral, com reformulao do
sujeito que dana e do tratamento coreogrfico dos temas sociais. Novas
conexes no mosaico da dana.
J.C.Violla nasceu em Lins, morou em Maring e em Santa Mariana, no
norte do Paran. Formou-se em Publicidade, trabalhou um ano com turismo.
Chegou a So Paulo com 18 anos e, aos 21, comeou os 10 anos que passaria
estudando com Maria Duschenes.
princpio, Violla queria ser cantor, mas um cantor diferente,
"daqueles que usam bem o corpo". Por isso, a procura por Maria Duschenes,
uma especialista em movimento, que vaticinou logo: "Voc bailarino".

Senhores das Sombras, ltimos Santos

A cena inicial partiu da dana dos pssaros de Cristina Brandini em

Depois do Arco-ris ou Por Gentileza, No o Acordem (texto de Naum Alves de
Souza e Alberto Guzik, direo de Naum Alves de Souza). A pea ficou cinco
semanas em cartaz no Teatro da Dana (abril/78), e provocou um sonoro "isto
no dana" de reao - justamente o estmulo que detonaria Senhores das
Sombras.
Esta primeira obra foi coreografada com Janice Vieira, a mesma
Janice mestra-parceira de Denilto Gomes, de Sorocaba. Houve um demiurgo:
Casimiro Xavier de Mendona, crtico de arte, convidara Violla para a I
Bienal Latino Americana, cujo tema era "Mitos e Magias".
Efeito um: Violla avisa a seus alunos que formaria um grupo com os
primeiros 18 ou 20 interessados. Efeito dois: nasce outro modelo de
cidadania. Profissionais liberais, empresrios e estudantes descobrem uma
possibilidade extraordinria: fazer dana como paidea. Entre eles, estavam,
por exemplo, Manoel Vidal, Maria Arcieri, Fernanda Abujamra, Marcia May e
Lcia Villares.
Paidea, conceito grego de difcil traduo, rene educao, cultura
e a formao de um indivduo que estabelece laos com a comunidade e no
descuida da sua transcendncia. Pedagogia que junta virtude (arete) com
saber (episteme ). Para lidar com as questes do poder e seus efeitos,
Violla faz da paidea seu passe. Por isso, amplia a ao da cidadania com
dana.
Seu grupo - mdicos, professores, engenheiros, advogados,
arquitetos e empresrios que fazem da dana uma atividade alternativa -
mini-modeliza uma nova opo de comportamento urbano. Dana como prtica
subsidiria. Arranjos entre corpos leigos e afetos especialistas.
Com Mestre Ivaldo Bertazzo, alunos se convertem em artistas. O
espao, contudo, difere. O grupo de J.C.Violla limitado/permanente e
assume um compromisso de carter hbrido: profissionais em outro ramo,
especialistas em dana. Fazem da sua experincia um 'possvel para todos',
demonstrando que quem se aventurar pelo mesmo obter resultado semelhante.
Das prticas de Violla e Ivaldo, a dana deixa de ser uma realidade
velada. Como se executasse, factualmente, a teoria da no-separabilidade da
matria, aquela que nos informa que tudo age sobre tudo. Quando um corpo
atua profissionalmente num determinado segmento da sociedade e se
especializa em outro, o que ele faz refogar uma coisa na outra e
enriquecer as duas. Aumenta a sua autonomia e a sua taxa de prazer. Se isto
alcana o espao pblico, gradua em cidadania quem entra em contato.
O uso do corpo para a construo de realidades melhores estava no
ar. No ano anterior, Marilena Ansaldi havia terminado a sua trilogia da
libertao com a montagem de Escuta, Z!. A partir de Wilhelm Reich, e ao
lado de Rodrigo Santiago, Joo Maurcio, Bernadete Figueiredo, Zenaide e
Thales Pan Chacon, Ansaldi partilhava publicamente as razes pelas quais
havia abandonado uma carreira de 25 anos de bailarina clssica.
A Isto ou Aquilo? (75) e Por Dentro, Por Fora (76) se somou Escuta,
Z!. Indicadores da sua busca de "uma nova linguagem, o teatro total",
fizeram do confessional a sua esttica. "O meu trabalho no dana nem
teatro: movimento". Experincia pessoal como receita: abandonar um
cotidiano vazio em busca da completude, do prazer. O foco desta queixa-
tema? O corpo carente de sintonia consigo mesmo, oprimido, colega das
adversidades. Mesma moeda em outro cmbio.
Em 1978, Rene Gumiel coreografou Amargamassa. Poema escrito por
Paulo Klein e gravado por Irene Ravache, inspirado nos trens suburbanos da
Santos-Jundia, se dividia em 3 partes: iluso e angstia da vida urbana,
da vida no campo, e reflexo sobre o homem moderno.
Peter Hayden e Ruth Rachou, segundo Rene, danavam "a realidade
que vivemos. Estamos engulidos na massa que quer amar e no consegue".

Estas marcas, estas mquinas, te mastigam

te dilaceram
roubam os sentidos
os amores
 o existir da massa
amargamassa com escretes com chacretes
piqueniques
fuga em vo
Ame massa: deixe de ser amargamassa.

Rene havia chegado ao Brasil em 1957. Espanto recproco: cavar,

num ambiente de desolao cultural, espao para a dana mais moderna.
Sempre ligada na arte do seu tempo, em Mandala (76), por exemplo, que tem
msica de Penderecki, j havia tratado dos problemas psicolgicos entre
indivduos na sociedade de massas.
Nesta poca, e no grupo de Rene Gumiel, Vera Lafer dana com Peter
Hayden o Adgio de Albinoni, iniciando uma ligao com a dana que
resultaria num mecenato indito, na histria brasileira da dana. Para
muitos bailarinos e algumas companhias, tornou-se a fada madrinha.
Muitos anos depois, Rene voltaria com outro poema e a mesma
sintonia. Em Uma Lgrima Nasce de Mim para Todos (86), a voz de Selma
Egrei que diz: "o poema , de certa forma, o momento que estamos vivendo,
no Brasil e no mundo inteiro. Vivemos sob tenso, que nos endurece e aos
nossos sentimentos. A lgrima o sentimento mais puro que temos, Quero
oferecer a lgrima para todos para mostrar o que tenho dentro de mim".
O que move o olhar para mais longe a nsia em ver cedo o bastante
como as malhas se teceram. Realidade em fractal sorri desta ingnua
desmesura. Pois que os ns enramam mini-universos que se reproduzem em
'comos' e no em 'por qus'.

Valsa para 20 Veias

Em 1979, Violla e Lala Deheinzelin estriam Veia 20, "uma sombria

meditao sobre o comportamento urbano das multides". A obra discutia a
intimidade devassada por aes sociais, polticas e econmicas. Que depois
se expande em Valsa para 20 Veias.
Steve Reich havia composto Come Out em homenagem aos distrbios de
1964 do Harlem, quando os feridos somavam tantos que apenas os que
sangravam eram socorridos. Muito machucado, um rapaz que no sangrava abriu
um corte em si mesmo para "let some of the bruise blood come out to show
them " ("deixar um pouco do sangue pisado sair para mostrar pra eles").
Violla e Lala fizeram desta uma pontuao da situao brasileira.
Modernidade radical.
No mesmo palco, tambm a impessoalidade estranha e repressiva dos
ambientes hospitalares com sua "msica ambiente" - aqueles filtros gelados
que pasteurizam melodias para mesmerizar emoes. Humores das multides
quietas, mudas, indiscretas, que tentam se divertir, preencher o vazio, so
conduzidos pela irupo intermitente de La Valse, de Ravel.
Na mesma poca, Clia Gouvea cria Isadora, Ventos e Vagas (78),
Trem Fantasma (79), Expediente (80), e De Pernas para o Ar (80). por
exemplo. Em Isadora, ela dana a liberdade e a transformao, grvida de
oito meses, com um elenco de doze bailarinas. Celebrao do centenrio de
nascimento de Isadora Duncan com respingos da ausncia de seus ideais entre
ns. Em Expediente, (msica de Luciano Berio). constri no corpo de J.C.
Violla o homem subjugado pela violncia da rotina maquinal, o sujeito do
labirinto kafkiano.
Sua sntese vem com Assim Seja? (84). Ao som da Missa de Liverpool,
de Pierre Henry, ambienta o ritual de um povo oprimido - trampolim para a
cena fora do palco, marco no relacionamento da dana com a sociedade.
Foi tambm no final da dcada de 70 que se reformulou o Grupo
Experimental de Dana (77), que Penha de Souza havia criado em 1973. O GED
reproduzia, na rea da dana moderna, o modelo da companhia de repertrio,
depositria de obras de coregrafos de diversas estticas (Victor Navarro,
Ana Maria Mondini, Clarisse Abujamra, Rene Gumiel, a prpria Penha de
Souza, Umberto da Silva, etc.), ligada a uma escola (a Escola de Dana
Penha de Souza, hoje Oficina, nascida em 1971).
Com bailarinos ligados tcnica de Martha Graham (Penha de Souza
foi sempre plantonista da sua divulgao, em So Paulo), o GED espelhava
outro vis do mesmo painel. Tentava inventariar tendncias sem afeies
eletivas.
Para outros, o interesse elegia traos particulares da sociedade.
Quando Violla coreografa Rua So Caetano para o Grupo Andana (79), o
enfoque retirado da sua ligao com as situaes urbanas. 21 vestidos de
noiva ajudam a compor o comportamento social feminino.

Flippersports

Diverses programadas, homens-bolas de flipperama que obedecem a

ordens eletrnicas. Ningum pergunta por que se divertir ou fazer esporte.
Condicionamentos coletivos a rudos mecnicos e ordens que empurram corpos
sem considerar desejos pessoais. Multides acostumadas s filas, que
obedecem sempre. Flippersports rastreia esse processo.
 Ou caixas de supermercado, falas de office boys, chacretes e ...
diverses eletrnicas em Clara Crocodilo (81). Lala Deheinzelin transfere o
universo de Arrigo Barnab para o gesto, para o corpo. Lala queria mostrar
"um jogo de prismas" onde "Clara como a luz e o crocodilo o medo que
vive em ns, medo do animal que temos l dentro". Mas a censura tesoura o
final do espetculo.
Ou uma lenda inventada que conta da ao de um pssaro no lento
processo de converso de um povo. Kiuanka (81) nasce do encontro
coreogrfico de Snia Mota, Suzana Yamauchi e Joo Maurcio e tambm se
abre para rebatimentos dos processos sociais de ento.
Na dcada seguinte, Suzana Yamauchi objetivaria com mais clareza os
trnsitos entre oriente e ocidente, embrionrios em Kiuanka. A Flor da Pele
(93) nasce em cruzamentos modernos, mas prossegue com a questo que
atravessa dcadas de produo em dana: a da identidade.

A trilogia de J.C.Violla pintou um poderoso painel sobre o

comportamento das multides urbanas. Suas recriaes - trabalhadas em
parceria com Naum Alves de Souza - emblematizaram um territrio. Nos
ensinaram da complexidade irredutvel de certos fenmenos sociais.
Habitamos um mundo onde a desordem evidente. Ao promover o
trnsito entre saberes, atravs de seu grupo, J.C.Violla produziu um
manuscrito sobre o escuro que circunda o homem que se transforma em
artefato. Seu grupo sacou o tempo do saldo da dana.
Na continuidade da sua produo em dana, investiu em outros
flancos. Coreografado por Clia Gouvea, Violla danou em Petrouchka (82),
Nijinsky (87). e Salo de Baile (93).
Quando voltou a coreografar para seu grupo, em Salo de Baile,
possibilitou que novas geraes entendessem porque a sua carreira resultava
de uma hierarquia do mrito em ascenso permanente de grau.
Como em arte o 'tudo' que resulta sempre retroage sobre as partes
que o constituem, a ao do trptico inicial de J.C.Violla e seu grupo
continua agindo como a linha do vento que curva as rvores.

O Silncio dos Arquivos

Ao dizer "eu vi", "me lembro muito bem", "eu estava l", todo homem
se torna um historiador, diz Jacques Barzun. Afinal, Clio, musa da
Histria, descrita pelos gregos como irm da memria. Qualquer informao
no deixa de ser uma informao histrica. Que ajuda a acender o dia. Ao
conhecer o que sucedeu, afinamos as possibilidades de ler o que acontece
agora. A histria uma experinvia vicria.
O que nos impele a atravessar um labirinto de nomes, dados, datas?
Provavelmente, a imposio narcsica de completar todas as partes que nos
faltam da nossa prpria imagem do passado. No entanto, esta avalanche no
nos carrega na sua queda. O mais interessante que a histria nos ensina,
a l-la como uma combinao entre direcionamentos planejados e desvios.
Procuramos por equilbrios entre o semelhante e o diferente. Uma vez que
cada tempo e lugar produzem um ambiente prprio, nada pode, de fato, ser
comparado. A aritmtica mais singela nos alerta desta dificuldade.
A histria lista nossos esforos em superar os limites impostos
pela natureza. Rene tambm a variedade de nossas tentativas de vivermos em
coletividade. Permanente trnsito de ondas e partculas.
Como no h pronunciamento final, estamos condenados a escritas e
leituras plurais. Nossa moeda a mudana. No existe histria inteira. Ela
, para sempre, uma viagem inacabada. Seu apocalipse, portanto, s pode ser
aflito.
Diz o Talmud que "na medida em que uma sociedade perseguida se
dispersa, ela corre menos riscos de ser exterminada, porque se ela
massacrada em um lugar, pode prosseguir em outros". Em sendo assim, so as
histrias a garantia da Histria. Tal como a que se comentou aqui.
No fim das tragdias gregas, um personagem - que poderia ser um
deus - distribua o destino dos personagens. Heris recebiam glria e
viles, desgraa. Esta reordenao para uma harmonia racional se denominava
Kat stroph .
Quando se trata de histria j acontecida, pode-se incorrer na
tentao da kat stroph. A pesquisa histrica, contudo, no passa da
construo de uma memria artificial. O desejo de sorver todas as fontes
despista os que pensam haver, finalmente, circunscrito seu objeto. Mas cada
pegada histrica um enigma permanente: oferece indcios, que despertam a
voracidade dos pesquisadores seguros de poderem atravessar o arco temporal.
Capricho evanescente.
Mas o que de fato se faz, quando a sorte aparece, sacudir a
poeira espessa para tentar enxergar algum perfil singular. Abrir uma lasca
no silncio dos arquivos. Algo mais ou menos como o meio do caminho entre o
irremedivel e a esperana.
A nova cidadania que a dana exala a partir dos anos 70, via ao
do Stagium, e se amplifica na dcada seguinte, com os trabalhos de Ivaldo
Bertazzo e J.C.Violla, no passa de um folheto depositado numa caixa de
correspondncia planetria. Apenas os que confiam na memria como presena
irreparvel desacreditam dos seus extravios. So aqueles cujo saldo de
ingenuidade s cresce.
A nova cidadania ultrapassa os liames da sua prpria aparncia.
Reboca o contexto da dana que se segue.
A cidadania comea no corpo. A dana tambm.
Bibliografia
Amncio, Moacir (1994), Do Objeto til. So Paulo: Iluminuras.

Barzun, Jacques (1994), A Histria. In O Tesouro da Enciclopdia Britnica.

Trad. Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro: Nova Fronteira.

Baudelaire, Charles (1964). The Painter of Modern Life and Other Essays.
Trad. Jonathan Mayne, pp. 11-12. London: Phaidon.

Campos, Haroldo (1979). Signantia Quasi Coelum. Signncia Quase Cu.

So Paulo: Editora Perspectiva.

Franceschi, Antnio Fernando de (1993). A olho nu. So Paulo: Companhia das

Letras.

Gellner, Ernest (1994). O relativismo versus verdade nica. In O

Relativismo Enquanto Viso de Mundo, pp17-38. Rio de Janeiro: Francisco
Alves.

Manzini-Covre, Maria de Lourdes (1994). Cidadania, cultura e sujeitos. In A

Cidadania em Construo, Mary Jane Paris Spink, org. So Paulo: Cortez
Editora.

McMullen, Roy (1994). Estilo nas Artes. In O Tesouro da Enciclopdia

Britnica, trad. Maria Luiza X. de A. Borges, pp. 201-227. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira.

Pessis-Pasternak, Guitta (1993). Do Caos Inteligncia Artificial: Quando

os Cientistas se Interrogam, trad. Luiz Paulo Rouanet. So Paulo: Editora
da UNESP.

Pessotti, Isaias (1994). Vantagens do Turismo Temporal. Artigo publicado no

suplemento Mais! do jornal Folha de S. Paulo, pg 6-6.

Rolnik, Suely (1994). Cidadania e Alteridade: o psiclogo, o homem da tica

e a reinveno da democracia. In A Cidadania em Construo, Mary Jane Paris
Spink, org. So Paulo: Cortez Editora.

Rorty, Richard (1994). Relativismo: encontrar e fabricar. In O Relativismo

Enquanto Viso de Mundo, pp 149-153. Rio de Janeiro: Francisco Alves.

Schwarz, Roberto (1994). Nunca Fomos To Engajados. Artigo publicado no

Suplemento Mais!, do jornal Folha de S. Paulo, 26/07/94, pp. 6-5.

Schwartz, Hillel (1992). Fim de Sculo. Trad. Virglio Freire. So Paulo :

Cultura Editores Associados.

Sloterdijk, Peter (1994). Nietzsche no Parque dos Monstros. In O

Relativismo enquanto Viso de Mundo, pp. 155-180. Rio de Janeiro: Francisco
Alves.
Valry, Paul (1993). O Problema dos Museus. Em MAC Revista, n 2, dezembro/
93, pp. 52-55. Trad. Vera Novis.

O futuro vazio e preenchido pela nossa imaginao.

Nossa imaginao s consegue conceber perfeio
em nossa escala. Ela to imperfeita quanto ns;
no nos ultrapassa sequer por um fio de cabelo
(Simone
Weil)
DIRIO DE BORDO

No se trata de um monumento desenterrado, com letreiros e cimento

ao redor. Pela prpria natureza do propsito, este nunca poderia ser um
levantamento completo nem tampouco uma lista acabada. Alinhamos, to
somente, acontecimentos numa lmina cursiva.
A inteno tecer contrapontos. Como a coeso histrico-social no
passa de devaneio, nos sobram apenas tentativas de re-emoldurar fatos. A
tarefa brota da necessidade de pingar de outros o nosso sujeito. Afastar
com a mo a nuvem turva da linearidade.
As escolhas carregam o aspecto cintilado do olho que colhe o
detalhe na paisagem. Cada qual emerge como um dgito de tempo, uma
partcula de espao. Associadas na contiguidade deste rascunho de catlogo
para trazerem, ainda preservado, o relevo das suas texturas. Para re-
arrumarem este exlio atapetado.
Se escrever , de fato, uma forma de ver, como diz Haroldo de
Campos, cada referncia deve ser entendida como um

ponto
onde o olho
tremeluz

Haroldo de Campos

1971

Bar Dom Juan (Antonio Callado)

Incidente em Antares (rico Verssimo)
pornochanchada no cinema
Castro Alves Pede Passagem (Gianfrancesco Guarnieri)
Corpo a Corpo (Oduvaldo Vianna Filho/direo de Antunes Filho)
sequestro e assassinato de Henning Albert Boilesen, diretor da Ultrags
assassinato do estudante Stuart Angel Jones
assassinato de Lamarca (1937-1971), da VPR
o ministro Jarbas Passarinho nega a prtica de tortura no pas
desaparece Rubens Paiva, ex-deputado federal
a liberdade do embaixador suo seqestrado Giovanni Bucher trocada por
70 presos polticos, que vo para o Chile
China, comunista desde 1949, entra na ONU
morre Coco Chanel
Florinda Bulco no cinema italiano

Ballet de Cmara Stagium estria em Santos, no Teatro Independncia, a 23

de outubro, e no Teatro So Pedro, em So Paulo, em dezembro de 1971
Impressions (Dcio Otero/Bach) c/o Ballet Stagium
Dessincronias (Otero/Lukas Foss) c/o Ballet Stagium
Orfeu e Eurdice (Mrika Gidali e Dcio Otero/M.Pierre e Gluck) c/o Ballet
Stagium
Alegretto (Anton Garcez/ Beethoven) c/o Ballet Stagium
Adgio (Peter Hayden/Albinoni), com Vera Lafer e Peter Hayden, com o grupo
de Rene Gumiel

1972

Gloria Steinem lana a revista Ms

surge o semanrio Opinio
Gracias, Seor (criao coletiva do Teatro Oficina)
enquadrados na Lei de Segurana Nacional Chico Buarque, Tom Jobim, Edu Lobo
e Marcos Valle, entre outros
"O Poderoso Chefo" (Francis Ford Coppola)
morre Leila Diniz (1945-1972)
"Cabaret" (Bob Fosse)
Novos Baianos, os ltimos hippies

tv em cores
governo Medici abole eleies diretas de 1974
supermercados Jumbo
terrorismo rabe nas Olimpadas de Munique
Emerson Fittipaldi, campeo na Frmula 1
Pern volta Argentina, depois de 17 anos de exlio

Diadorim (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium

Entre-linhas (Dcio Otero/Rachmaninoff) c/o Ballet Stagium
Marie Farrar (Mrika Gidali/Ademar Guerra), estreado em 69, incorporado ao
Stagium em 72
Episdios (Todd Bolender, Dcio Otero e Andr Doutreval/percusso ao vivo)
c/o Ballet Stagium
Ruth Rachou abre a sua escola, na rua
So
Paulo
Royal Ballet dana no Tatro Municipal
protestam, num abaixo-assinado, pelas
brasileiro e polpudas para trazer uma
Taufik Camasmie, 92, Jardim Amrica,
de So Paulo e os artistas da dana
verbas inexistentes para o bal
cia. estrangeira
1973

morre Picasso (1881-1973)

So Bernardo (Leon Hirsman)
Toda Nudez Ser Castigada (Arnaldo Jabor)
Um Grito Parado no Ar (Gianfrancesco Guarnieri)
"Vai Trabalhar, Vagabundo" (Hugo Carvana)
Neruda morre de cncer
Chitozinho e Xoror

Henry Kissinger, o homem mais admirado da Amrica

Guerra do Sinai (Moshe Daian)
os pases produtores quadruplicam os preos do petrleo
desastre do Boeing 707 da Varig, em Paris
sobreviventes dos Andes comem carne humana
Brasil Grande (Itaipu - Stroessner/Medici)
assassinato de Salvador Allende (1908-1973)
Victor Jara obrigado a tocar violo depois de ter os dedos quebrados pela
tortura

Adagietto (Oscar Araiz/Mahler) c/o Ballet Stagium

Concerto de Ebony (Oscar Araiz/Stravinsky) c/o Ballet Stagium
Scapus (Ruth Rachou/ Trana Trio)
encerra-se a gesto de Johnny Franklyn junto ao Corpo de Baile Municipal
nasce o Grupo Experimental de Dana, direo de Penha de Souza

1974

David Bowie/androginia
morre Oduvaldo Vianna Filho (1936-1974)
A pea "Calabar" (Chico Buarque) censurada
Asdrbal Trouxe o Trombone
"A Estrela Sobe" (Bruno Barreto)

a inflao dispara para 34,55%

Brasil perde da Holanda de 2 X 0
sai Medici, entram Geisel e Golbery
MDB arrasa a Arena (Qurcia)
Soljenitsin expulso da Unio Sovitica ("Arquiplago Gulag")
Revoluo dos Cravos, em Portugal
Lcio Flvio foge pela 17 vez
incndio no edifcio Joelma
ponte Rio-Niteri
Uri Geller
Watergate/impeachment de Nixon

Psiculuspeculum (Christian Uboldi/Pink Floyd) c/o Ballet Stagium

D. Maria I, a Rainha Louca (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium
Jerusalm (Dcio Otero/Almeida Prado) c/o Ballet Stagium
Caminhada (Clia Gouveia) estria, extra-oficialmente, o Teatro de Dana,
em So Paulo, a 5/12/74
reestruturao do Corpo de Baile Municipal com Antnio Carlos Cardoso
Marilena Ansaldi traz Luis Arrieta para o Ballet Stagium
Klauss Vianna recebe o Prmio Molire por pela preparao corporal dos
atores de "Roda-Viva"

1975

"Gabriela"/Snia Braga
O Amuleto de Ogum (Nelson Pereira dos Santos)
Roque Santeiro (Dias Gomes), anovela, proibida pela cesura
acabam os bailes de Carnaval no Teatro Municipal do Rio de Janeiro
"Feliz Ano Novo" (Rubem Fonseca)
Mick Jagger vem ao Brasil
"Falso Brilhante", show de Elis Regina
quebrando um regulamento de 40 anos, o Salgueiro vence o carnaval carioca
sem um tema da cultura brasileira ("Mistrios das Minas do Rei Salomo")
'Cicillo' Matarazzo renuncia presidncia da Bienal Internacional de So
Paulo, depois de quase 25 anos no cargo
remontagem de "Opinio" (Oduvaldo Vianna Filho/Paulo Pontes/Armando Costa)

acaba a Guerra do Vietn (1964-1975)

Vladimir Herzog assassinado no DOI-CODI, em SP, a 25/10/75
morre Franco (1892-1975)
astronautas da Apolo 18 (USA) e da Soyuz 19 (URSS) se encontram no espao
Zico, camisa 10, faz 30 gols no campeonato carioca de futebol
inaugura-se o metr em So Paulo
imploso do Edifcio Mendes Caldeira
inaugura-se o Incor, em So Paulo

Preldios (Dcio Otero/Villa Lobos) c/o Ballet Stagium

Dois Retratos (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium
Sala Galpo do Teatro Ruth Escobar se torna Teatro da Dana (em 4/3/75, com
estria do Ballet Stagium danando Entre-linhas e D.Maria I, a Rainha
Louca)
Auk (Ruth Rachou/ sem msica) - estria, em dana, do ginasta olmpico
Joo Maurcio, hoje estrela da cia de Paul Taylor, em Nova York
Dana dos Pssaros ( Ruth Rachou/King Crimson)
J.C. Violla faz a preparao corporal de Falso Brilhante, de Elis Regina,
direo de Myriam Muniz, figurinos e cenrios de Naum Alves de Souza
Isso ou Aquilo? (Marilena Ansaldi)
Pulsaes (Clia Gouvea)
Margot Fonteyn vem danar no Brasil

1976

Ponto de Partida (Guarnieri)

"Gota D'gua" (Chico Buarque/Paulo Pontes)
"Xica da Silva" - Zez Motta (Cac Diegues)
"Feliz Ano Novo" (Rubem Fonseca) censurado
"Dona Flor e seus Dois Maridos" (Bruno Barreto)
"Stio do Pica-Pau Amarelo" (tv Globo)
"O Rei da Noite" (Hector Babenco) c/Paulo Jos e Marlia Pera
II Festival Internacional de Teatro (Ruth Escobar)
"Saramandaia" (Dias Gomes), na tv Globo
Mercedes Sosa no Rio de Janeiro
"O Que Ser, Que Ser?" (Chico Buarque) proibida pela censura
"Despedida de Casado" (Walter Georges Durst), a novela, proibida pela
censura

morrem Juscelino (1902-1976) e Jango (1918-1976), Mao (1893-1976), Calder

(1898-1976) e Visconti (1906-1976)
Manoel Fiel Filho assassinado no Doi-Codi
General Ednardo DAvilla Mello demitido
comea a era dos marajs (Arnaldo Prieto, Min. do Trabalho)
acaba a censura a Veja
Nadia Comaneci, 14 anos, perfeio olmpica
Fiat vem para Betim, em Minas Gerais
golpe do Gen. Videla contra Isabelita na Argentina
golpe no Uruguai depe Juan Maria Bodaberry

Das Terras do Benvir (Dcio Otero/Geraldo Vandr) c/o Ballet Stagium

Mulheres Argentinas (Amalia Lozano/Ariel Ramirez e Felix Luna) c/o Ballet
Stagium
Resqucios (Dcio Otero/Mahler) c/o Ballet Stagium
Bambole (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium
Chamam-te Alma (Dcio Otero/Viola) c/o Ballet Stagium
Quebradas do Mundaru (Dcio Otero/Aylton Escobar) c/o Ballet Stagium
Introduo e Allegro (Ricardo Ordoez/Ravel) c/o Ballet Stagium
Maria, Maria (Oscar Araiz/Milton Nascimento e Fernando Brandt) c/o Grupo
Corpo
Vivncias (Ruth Rachou/trilha sonora)
Danas e Roda - I (Ivaldo Bertazzo)
Mandala (Rene Gumiel)
Mulheres (Oscar Araiz/Grace Slick) c/o Corpo de Baile Municipal
Por Dentro/Por Fora (Marilena Ansaldi)
Quem Sabe um Dia... (Snia Mota) c/os bailarinos do Teatro de Dana
Boiao (Janice Vieira) c/Denilto Gomes
Graciela Figueroa
Nosso Tempo (Antnio Carlos Cardoso/Paulo Herculano) c/o Corpo de Baile
Municipal. Com poemas de Drummond, a primeira vez que os bailarinos da
companhia falam em cena
Canes (Oscar Araiz/Mahler) c/ o Corpo de Baile Municipal e o tenor
Eduardo lvares e o pianista Gilberto Tinetti ao vivo
Bal Bolshoi censurado na tv Globo

1977

morrre Elvis (1935-1977)

"Guerra nas Estrelas" (George Lucas)
A Longa Noite de Cristal (Oduvaldo Vianna Filho) volta, depois de doze
anos de censura
"Os Saltimbancos" (Chico Buarque)
"Tenda dos Milagres" (Nelson Pereira dos Santos)
"Tieta do Agreste" (Jorge Amado)
"Lcio Flvio, o Passageiro da Agonia" (Hector Babenco)
Doramundo ganha no Festival de Gramado
"Caixa de Cimento" (Carlos Henrique Escobar) censurada
"Galvez, o Imperador do Acre" (Mrcio de Souza)

as loucas da Praa de Mayo

Jimmy Carter traz os direitos humanos para a ordem do dia
Centro de Arte Georges Pompidou
assassinato de Cludia Lessin Rodrigues
General Sylvio Frota demitido
Figueiredo sucede Geisel
Teotnio Vilela, engenheiro da democracia
Nelson Carneiro/divrcio
passeata de 10 mil estudantes em SP/UNE

Ei! (Clarisse Abujamra/colagem) c/o Ballet Stagium

segunda verso de Preldios (figurinos de Clodovil), c/o Ballet Stagium
Kuarup (Dcio Otero/ndios do Alto e Baixo Xingu e Gluck) c/o Ballet
Stagium
Stagium dana no Xingu, em cho de terra batida, para os ndios.
Torre de Babel (coreografia de J.C.Violla)
Danas e Roda - II (Ivaldo Bertazzo/msicas do Taiti, Iugoslvia e ndia)
Corpo de Baile Municipal se muda para sua sede prpria, na rua Joo
Passalcqua, em So Paulo
Ciranda (Jlio Vilan)
O Cavalho de Batalha (Vivian Mamberti) c/Tology e Toninho de Jesus
Escuta, Z (Marilena Ansaldi)
Preldios (Oscar Araiz/Chopin) c/o Corpo de Baile Municipal
Quem Sabe, Um Dia (Snia Mota/Mike Oldfield) e Sexteto para Dez (Snia
Mota/Brahms) p/os alunos do Teatro da Dana
Se a Gente Parasse (Snia Mota/Keith Jarrett) p/o Grupo Andana
criao do Grupo Andana (Cristina Brandini, Juara Goldstein, Lia
Rodrigues, Malu Gonalves, Marta Salles, Silvia Bittencourt, Snia Galvo)
Penha de Souza reestrutura o GED

1978

As Frenticas
Dzi Croquetes/Lennie Dale
"Laranja Mecnica" (Stanley Kubrick)
incndio no MAM-Rio
"Dancin Days"
John Travolta
"Sampa" (Caetano)
"Contatos Imediatos do Terceiro Grau"
O ltimo Carro (Joo das Neves)
Macunama (Antunes Filho)
pera do Malandro (Chico Buarque)

O AI-5 acaba no dia 31 de dezembro depois de10 anos e 18 dias de ditadura

nasce Louise Jay Brown, o primeiro beb de proveta
morrem os papas Paulo VI (1897-1978) e Joo Paulo I
Aldo Moro (1916-1978) assassinado pelas Brigadas Vermelhas depois de 55
dias de cativeiro
Lilian Celiberti e Universindo Diaz so sequestrados por 3 policiais
brasileiros
Jim Jones comanda o envenenamento de 912 fiis na Guiana
Eu prendo e arrebento (General Figueiredo, out/78)

Fiel (Ademar Dornelles/colagem) c/o Ballet Stagium

Sedalia (Lois Bewley/Scott Joplin) c/o Ballet Stagium
Duetto (Ismael Guiser/Wagner) c/o Ballet Stagium
Aranjuez (Milton Carneiro/J. Rodrigo) c/o Ballet Stagium
Gestos (Oscar Araiz/sem msica, criada originalmente em 1969) c/o Ballet
Stagium
Malambo (Tony Abbot/sem msica) c/o Ballet Stagium
Dana das Cabeas (Dcio Otero/Egberto Gismonti e Mikis Theodorakis) c/o
Ballet Stagium
Coreomania (Ruth Rachou/Hector Costita, ao vivo)
Ddalo e o Redemunho (Ivaldo Bertazzo)
Argamassa (Rene Gumiel)
Isadora, Ventos e Vagas ( Clia Gouveia/Maurice Vaneau)
nasce o Grupo Andana (Lia Rodrigues, Snia Galvo, Malu Gonalves e Slvia
Bittencourt)
Senhores das Sombras, ltimos Santos (J.C.Violla e Janice Vieira)
Cenas de Famlia (Oscar Araiz/Poulenc) c/o Corpo de Baile Municipal
Alvin Ailey Dance Theatre
Ballet Bolshoi c/ Maya Plisetskaya
Cantares (Rodrigo Pederneiras/Marco Antnio Arajo) c/o Grupo Corpo
O Silncio dos Pssaros (Janice Vieira) c/Denilto Gomes
Ballet Stagium Juvenil
O Lago dos Cisnes (remontagem de Jorge Garcia) c/Michael Denard, Ghislaine
Thesmar e o Bal da Funarj
Domnio Pblico (Angel e Klauss Vianna e Oscar Araiz) - Mariana Muniz
estria em So Paulo
Margarida Marg do Meio Fio (Naum Alves de Souza) c/ Clarisse Abujamra
Depois do Arco-ris (Naum Alves de Souza) - estria de J.C.Violla no Teatro
de Dana
Deuses da Guerra encerra a carreira da Sala Galpo como Teatro de Dana
Urbana, Suburbana, Rural (Snia Mota/Wagner tiso e Paulo Moura) - primeira
obra de Snia Mota com msica brasileira
A Mo - Reflexes Poticas (Klauss Vianna) - solo p/Rainer Vianna
Mana (Snia Mota/Chick Corea)
Vida Fcil (Penha de Souza/triha) c/o GED
Sobre o lbum de Matisse (Grupo Andana/Nelson Ayres e Pavilho A) c/o
Grupo Andana

1979

Sidney Magal ("O meu sangue ferve por voc")

"Carga Pesada" e "Malu Mulher", na tv Globo
"Rasga Corao" (Oduvaldo Vianna Filho) estria, proibida desde 1974
"O Que Isso, Companheiro?" (Fernando Gabeira)
estria "O ltimo Tango em Paris" (Bernardo Bertolucci), depois de sete
anos de
censura

aiatol Khomeini depe o X Reza Pahlevi, no Ir

52 funcionrios americanos viram refns por 444 dias em Teer

acidente nuclear de Three Mile Island

anistia
Sergio Fleury, o delegado da ditadura, morre em Ilhabela
Pr-Alcool
Akio Morita inventa o walkman
Delfim Netto (ministro de 3 dos 5 presidentes militares)

Coisas do Brasil (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium

Valsas e Serestas Brasileiras (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium
TBC passa a ser o Teatro de Dana
Sonho de Valsa (Jos Possi Neto) c/Ruth Rachou e Thales Pan Chacon
Cartas Portuguesas (Emilie Chamie/Casimiro Xavier de Mendona) c/Snia
Mota, Juliana Carneiro da Cunha e Ismael Ivo, entre outros
Corpo 1 (Takao Kusuno)
C.Q.D. (Grupo Ex de Dana Contempornea, criao coletiva)
Smbolos em Movimento (Grupo Quebranto)
I Mostra de Dana Contempornea de So Paulo, no TBC
Temas e Variaes (Grupo Coringa)
3 Mostra de Novos Coregrafos do Corpo de Baile Municipal
Rua So Caetano (J.C.Violla) c/o Grupo Andana
Sopro de Vida (Jos Possi Neto/Victor Navarro) c/ Marilena Ansaldi
Del Verde Al Amarillo (Victor Navarro/ Vivaldi) c/o Cisne Negro
Cinderela (Dala Achcar/Donna Summer) c/Ana Botafogo e a Associao Bal do
Rio de Janeiro
Micareta's (Victor Navarro/trilha) c/o Cisne Negro
Gente (Snia Mota) c/o CisneNegro
Aquarela do Brasil (Antonio Carlos Cardoso/trilha) c/o Corpo de Baile
Municipal
Presenas (Luis Arrieta/Rachmaninoff) c/o Corpo de Baile Municipal
Mummenschanz
Grupo de Dana Rene Gumiel estria com Ponto de Vista (Henri Michel-Eric
Seinen/trilha)
pera Memria de um Sargento de Milcias (Mignone/Dennys Gray/Gianni
Ratto), c/o Bal da Funarj
Missa do Vaqueiro (Umberto da Silva/Quinteto Violado) p/o Workshop do Corpo
de Baile Municipal
criao do Grupo de Dana Cas a Forte (Edson Claro)
Trs ensaios (e o resto) (Snia Motta) p/a XV Bienal de So Paulo
Gente (Snia Mota/Britten) p/o Cisne Negro
Ivaldo Bertazzo promove o primeiro curso de Klauss Vianna em So Paulo
Sagra Beroh (Mara Borba/Wilson Roberto Sukorsky) c/Isamel Ivo, entre
outros
Realidades (Rene Gumiel/Pierre Boulez e Almeida Prado) c/o GED

1980

Saudade do Brasil, show de Elis Regina

Calabar (Ruy Guerra/Chico Buarque)
Abajur Lils e Barrela (Plnio Marcos)
"Pixote" (Hector Babenco)
"ByeBye Brasil" (Cac Diegues)
Frank Sinatra no Maracan
"Z" (Costa Gavras), proibido desde 1973, liberado
Baryshnikov vem ao Brasil
"Gaijin" (Tizuka Yamasaki) ganha meno honrosa em Cannes
"Clara Crocodilo" (Arrigo Barnab)

comercial da Brooke Shields para a Calvin Klein censurado nas TVs

americanas
nu frontal nas publicaes erticas
morre Nelson Rogrigues (1921-1980)
sade entre na moda: patins/surf/asa delta/cooper
comea a era Reagan
assassinato de John Lennon (1940-1980)
URSS invade o Afeganisto
Lech Walesa/Solidariedade
acabam os binicos
festa do Voz da Unidade proibida
papa Joo Paulo II visita o Brasil
atentato na OAB (morre a secretria Lyda Monteiro)

Estudo Brasileiro n 1 - Maracatu (Dcio Otero/Egberto Gismonti) c/o Ballet

Stagium
Estudo Brasileiro n 2 - Batucada (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium
A Mi America (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium
Sala Galpo volta a ser o Teatro de Dana
Valsa para 20 Veias (J. C. Violla e Lala Deheinzelin)
Expediente (Clia Gouveia) solo danado por J. C. Violla)
Grande Noite de Baile - I (Ivaldo Bertazzo)
O ltimo Trem (Oscar Araiz/Milton Nascimento-Fernando Brandt), c/o Grupo
Corpo
As Galinhas (Takao Kusuno) c/ Rene Gumiel, Ismael Ivo e Dorothy Lerner
Sol do Meio-Dia (Antnio Carlos Cardoso/Egberto Gismonti) c/o Corpo de
Baile Municipal
da infncia (Arrieta/Mahler) com o tenor Eduardo lvarez e o pianista
Gilberto Tinetti, ao vivo, c/o Corpo de Baile Municipal
Cantata (Antonio Carlos Cardoso/Bach e Chico Buarque de Holanda) c/o Corpo
de Baile Municipal
Coco, Chocolate, Tangerina (Vivian Mamberti) c/Toninho de Jesus e Elaine
Marcondes
Giselle (montagem de Jorge Garcia) c/ Cyril Atanassoff e Noella Pontois
Certas Mulheres (Mara Borba) c/Snia Mota, Suzana Yamauchi e a prpria
autora
Heliogbalo, o araquista coroado (Regina Miranda)
Rito do Corpo em Lua (Takao Kusuno) c/Ismael Ivo
Cad (Jlio Vilan) c/o Grupo Ex de Dana Contempornea
Klauss Vianna se muda oara So Paulo
Cinderela No Mais Aquela (Umberto da Silva/direo de Jos Possi Neto)
c/o Grupo Andana
pera O Guarani (Dennys Gray) c/o Bal da Funarj
Expediente (Clia Gouvea/Luciano Berio), solo de estria de J.C.Violla
Lenda (Clia Gouvea/Hermeto Pascoal)
Magia (Ana Maria Mondini/Colin Walcott), c/o Grupo Experimental de Dana,
dirigido por Penha de Souza
Certas Mulheres (Mara Borba)
A Arte da Cantoria (Antnio Carlos Nbrega)
Festival Prop (Zdenek Hampl) c/ o GED
Primeira Orao (Luis Arrieta/Poulenc) c/o Cisne Negro

1981

fracassa o atentado do Rio Centro (vspera do 1 de maio)

atentados contra bancas de jornal que vendiam publicaes de esquerda
fundamentalistas assassinam Anuar Sadat (1918-1981)
casamento do prncipe Charles com Lady Diana
Europa socialista: Mitterand (Frana), Felipe Gonzlez (Espanha), Mrio
Soares (Portugal)
Joo do Pulo tri-campeo mundial de salto triplo
MTV

morre Glauber Rocha (1938-1981)

"O Homem QueVirou Suco" (Joo Batista de Andrade) premiado em Moscou
"Eu Te Amo" (Arnaldo Jabor)
Conselho Superior de Censura cria salas especiais para filmes pornogrficos
e violentos
"Eles No Usam Black Tie" (Leon Hirszman) recebe prmio do jri e da
crtica em Cannes
"Isca de Polcia" (Itamar Assumpo)
"Nelson Rodrigues, o Eterno Retorno" (Antunes Filho)
"Cabaret Mineiro" (Carlos Alberto Prates Correia)

Qualquer Maneira de Amor Vale Amar (Dcio Otero/Milton Nascimento) c/o

Ballet Stagium
Flippersports (J.C.Violla)
Tratar com Murdock (Jos Possi Neto) c/Ivaldo Bertazzo, Denilto Gomes, Ruth
Rachou, Selma Egrei e Maz Crescenti, entre outros
Grande Noite de Baile - II (Ivaldo Bertazzo)
Corpo de Baile Municipal passa a se chamar Bal da Cidade de So Paulo.
Luis Arrieta o novo diretor do Bal da Cidade de So Paulo
eterno infinito (Luis Arrieta/Vangelis, Jean Michel Jarre e Jon Anderson)
c/o Bal da Cidade de So Paulo
Klauss Vianna assume o comando da Escola Municipal de Bailados
Reformulao do quadro de atividades artsticas da Prefeitura, depois de
dez meses de reunies semanais (gesto Mrio Chamie)
Os Amantes Tristes (Stephane Dosse/Juliana Carneiro da Cunha) c/Graziela
Rodrigues e J.C. Violla, Juliana Carneiro da Cunha e Carlos Martins
Libertas (Luis Arrieta/Egberto Gismonti) c/o Bal da Cidade de So Paulo
Graa, bailarina de Jesus (Graziela Rodrigues)
Romeu e Julieta (remontagem de Maria Hayde da verso de John Cranko) c/
Natalia Makarova, Fernando Bujones, Richard Cragun, Thomas Nicholson,
Stephen Jefferies e o Bal da Funarj
Prosopopia...um auto de guerreiro (Andr Luiz Madureira) c/o Bal Popular
do Recife
Lolita Danse c/ a brasileira Mrcia Barcellos
Grupo Experimental de Dana, de Penha de Souza (As Quatro Estaes, de
Navarro, Encostapravesid, de Umberto da Silva)
Kiuanka (Snia Mota, Joo Maurcio e Suzana Yamauchi)
Instantes e Instintos, coletnea de Denilto Gomes
Coppelia (montagem de Enrique Martinez) c/Andrew Levinson, Jean Yves
Lormeau e DavidCuevas
Vida Nova c/o Grupo Casa Forte
Coringa e Graziela Figueroa
De Pernas Para o Ar (Clia Gouvea) encerra a carreira da Sala Galpo como
Teatro de Dana
O Quebra-Nozes (remontagem de Dalal Achcar) c/ a Associao Ballet do Rio
de Janeiro
Ilhas (Victor Navarro/King Crimson), Con-tacto (Lia Robato/Ernst Widmer), e
Maria Quitria (Antnio Carlos Cardoso/Antnio Carlos Tavares)
Ya Nadie Duerme (Ana Maria Mondini/trilha) c/o Casa Forte
Clara Crocodilo (Lala Deheinzelin)
Klauss Vianna assume a direo da Escola Municipal de Bailados (at 1982)
Ponto de Fuga (Regina Miranda)
Tempo de Tango (Arrieta/Piazzola) c/o Cisne Negro
Internea (Rodrigo Pederneiras/Marlos Nobre) e Trptico (Rodrigo
Pederneiras/Wagner Tiso) c/o Grupo Corpo

1982

Guerra das Malvinas

primeira eleio direta de 22 governadores (desde 1965)
Brizola ganha (fraude da Proconsult denunciada)
morre Leonid Brejnev (1906-1982)
o vlei de Bernard
acabou Sete Quedas/inaugurao de Itaipu
massacre de Sabra e Chatila

"E.T."
morre Elis Regina (1945-1982)
Marlia Pera escolhida a melhor atriz do ano pela crtica novaiorquina
por "Pixote" (Hector Babenco)
"Analista de Bag" (Luis Fernando Verssimo)
"O Homem do Pau-Brasil" (Joaquim Pedro de Andrade)
"Amadeus" (Peter Schaffer, direo de Flvio Rangel)
"Voc no soube me amar" (Blitz)

Vida (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium

Mundo em Chamas (Dcio Otero e Mrika Gidali/Hermeto Paschoal) c/o Ballet
Stagium
Santa Maria de Iquique (Dcio Otero/Luiz Advis) c/o Ballet Stagium
Petrushka (Clia Gouveia) c/J.C.Violla, Mariana Muniz, Ruth Rachou, entre
outros
O Baile da Ilha Fiscal (Ivaldo Bertazzo)
Clia Gouveia ganha a Bolsa Fullbright
Don Quixote (Minkus/Dalal Achcar) c/ Fernando Bujones, Zhandra Rodrigues e
Yoko Morishita
Klauss Vianna assume o Bal da Cidade de So Paulo (at junho de 83) e
funda o Grupo Experimental de Repertrio
Bolero (Emilie Chamie e Lia Robato/Richard Tryall) c/o Bal da Cidade de
So Paulo
Giselle (montagem de Peter Wright) c/o Bal da Funarj
Saur (Carlos Moraes/Emilia Biancardi), Sonhos de Castro Alves (Victor
Navarro/Egberto Gismonti) c/o Bal Teatro Castro Alves
I Mostra de Novos Coregrafos do Bal Teatro Castro Alves
O Maracatu Misterioso (Antnio Carlos Nbrega)
Iribiri (Snia Mota/com direo de Chiquinho Medeiros e Jos Rubens
Siqueira) p/o Cisne Negro
No Caos do Porto (Carlota Portella e Renato Vieira) c/o Grupo Vacilou
Danou
Reflexos (Rodrigo Pederneiras/Henrique Oswald e Bruno Kieffer) e Noturno
(Rodrigo Pederneiras/Alberto Nepomuceno) c/o Grupo Corpo

1983

"Pra Frente, Brasil" (Roberto Farias) ganha dois prmios em Berlim

"Feliz Ano Velho" (Marcelo Rubens Paiva)
"O Grande Circo Mstico" (Jorge de Lima/Carlos Trincheiras, com o Bal
Guara)
"Menina Veneno" (Ritchie)
Turma do Balo Mgico
"Paris Texas" (Wim Wenders)
"Viva o Povo Brasileiro" (Joo Ubaldo Ribeiro)
"Oh, Calcutta" (Kenneth Tynan) chega ao Brasil depois de quinze anos de
censura

primeiro comcio pelas Diretas J!, em SP

escndalos financeiros (Capemi, Grupo Delfim, polonetas)
greves
estria a TV Manchete

O Uirapuru (Dcio Otero/Villa Lobos) c/o Ballet Stagium

O Mandarim Miraculoso (Dcio Otero/Bela Bartok) c/o Ballet Stagium
Estatutos do Homem (Dcio Otero e Mrika Gidali/colagem musical/Thiago de
Melo/) c/o Ballet Stagium
Gabriela (Gilberto Motta/Edu Lobo/Carib) c/ o Bal da Funarj
Ouverture Brsilienne (Ivaldo Bertazzo)
Dama das Camlias (Jos Possi Neto/Equipe de coreografia: Snia Mota,
Suzana Yamauchi, Maz Crescenti. Mara Borba, Mnica Mion, Jlia Ziviani,
Solange Caldeira, Mariana Muniz, Simone Ferro, Marina Helou, Raymundo
Costa, Denilto Gomes, Joo Maurcio, Paulo Rodrigues, Alberto Cidra) c/o
Bal da Cidade de So Paulo
Karad (Suzana Yamauchi e Joo Maurcio/ Kraftwerk ) c/o Bal da Cidade de
So Paulo
Crise no Bal da Cidade de So Paulo, que termina com a sada de Klauss
Vianna (gesto de Fbio Magalhes, que no reconheceu o Grupo Experimental)
Dana Dois Reflexos c/Mariana Muniz e Gregrio Fassler
La Fille Mal Gard (remontagem de Faith Worth sobre a verso de Sir
Frederick Aston) c/o Bal da Funarj
O Quebra-Nozes (remontagem de Dalal Achcar) c/ Julio Bocca e o Bal da
Funarj
Tropiclia (Antnio Carlkos Cardoso e Eurico de Jesus/trilha), Sanfona
(Antnio Carlos Cardoso/Egberto Gsimonti) c/o Bal Teatro Castro Alves
Sertania (Lia Robato/Ernst Widmer) c/o Grupo Ventania
Ommadown (Ana Maria Mondini/Mike Oldfield) c/o Casa Forte
Noturno para Pagu (Carmen Paternostro/trilha) c/o Grupo Pagu Teatro Dana
Band-Age (Snia Mora/Z Rodrix/direo de Jos Possi Neto)
T com fome? No, t com febre (Regina Miranda, poesia de Eudoro Augusto)
Do Homem ao Poeta (Arrieta/Orff) c/o Cisne Negro
Por um Triz o Trapzio, vdeo produzido por Regina Miranda c/o Grupo Atores
Bailarinos
Trapos e Farrapos (Carlota Portella e Renato Vieira) c/o Grupo Vacilou
Danou
 1984

a emenda Dante de Oliveira derrotada no Congresso

professores universitrios fazem greve de 84 dias
primeiro beb brasileiro de proveta (Anna Paula)
assassinato de Indira Ghandi (1917-1984)

Missa dos Quilombos (Dcio Otero/Milton Nascimento/Mrika Gidali) c/o

Ballet Stagium
Ruth Rachou promove um concurso de monografias sobre dana e um ciclo de
filmes de dana
Dacing in the Sky - curso de J.C. Violla inaugura a febre de dana de salo
na cidade
Anhang Fugiu (Ivaldo Bertazzo)
Sur Urbano (Ivaldo Bertazzo)
Cantares (Oscar Araiz/Ravel) c/o Bal da Cidade de So Paulo
Mikrokosmos (Srgio Funari e Wilson Aguiar/Bela Bartok) c/o Bal da Cidade
de So Paulo
Com-passos (Mara Borba/Kabalevsky) c/o Bal da Cidade de So Paulo
Absurdos ou Os Doze Trabalhos de Flrsules (Suzana Yamauchi/trilha sonora:
Suzana Yamauchi/Flvo Imprio/Conrado Silva) c/o Bal da Cidade de So
Paulo
O. de A. do Brasil (Livio Tragtemberg) c/o Bal da Cidade de So Paulo
BCSP vai danar nos municpios
Twyla Tharp
Susanne Linke
Giselle (remontagem de Peter Wright) c/Fernando Bujones, Oskan Arslan,
Gagik Ismailian, Alexandro Menendez e o Bal da Funarj
O Que Isso, Gabeira? (Carmen Paternostro/trilha) c/o Grupo Pagu Teatro
Dana
Clarisse Abujamra funda o Teatro Brasileiro de Dana com Val Folly. Estria
com Gritei Teu Nome Trs Vezes
Assim Seja (Clia Gouvea/Pierre Henry e Keith Jarrett)
Criao do Mundo (Lia Robato/Darius Milhaud), Il Camar (Carlos Moraes/
Emlia Biancardi), O Boi no Telhado (Lia Robato/Darius Milhaud) c/o Bal do
Teatro Castro Alves
Klauss Vianna d aula pblica para 2 mil alunos no Radar Tant
Salo de Danas (Regina Miranda)
Amor, mito bailarino (Carlota Portella e Renato Vieira) c/o Grupo Vacilou
Danou
Sonata (Rodrigo Pederneiras/Prokofiev)

1985

"Pra Frente, Brasil" (Roberto Farias) ganha dois prmios em Berlim

"Feliz Ano Velho" (Marcelo Rubens Paiva)
"O Grande Circo Mstico" (Jorge de Lima/Carlos Trincheiras, com o Bal
Guara)
"Menina Veneno" (Ritchie)
Turma do Balo Mgico
"Paris Texas" (Wim Wenders)
"Viva o Povo Brasileiro" (Joo Ubaldo Ribeiro)
"Oh, Calcutta" (Kenneth Tynan) chega ao Brasil depois de quinze anos de
censura

Tancredo Neves eleito e morre a 21/4. Sarney assume

frei Leonardo Boff condenado pela Santa S ao silncio
Reagan e Gorbatchov se renem em Genebra

Modinhas (Dcio Otero/colagem)

Crimes (Dcio Otero/colagem)
Ruth Rachou organiza a Mostra de Novos Coregrafos (Renata Melo, Rodolfo
Leoni, Ivonice Satie e Clia Gouveia, entre outros)
Entre Duas Portas (Ivaldo Bertazzo)
Floresta Amaznica (Villa Lobos-Dalal Achcar-Sir Frederick Ashton) c/ o
Bal da Funarj
Baile do Sesc/Fbrica lota, deixando gente danando ao ar livre com Paulo
Moura e a Orquestra Tabajara
No Ar (Sonia Mota)
1/7/85: Antonio Carlos Cardoso volta a dirigir o Bal da Cidade de So
Paulo
Sagrao da Primavera (Luis Arrieta/Stravinsky)
Destino (Luis Arrieta/ trilha) c/ o Cisne Negro
Nos Bailes da Vida c/o TBD
As Bacantes (Rene Gumiel)
Preldios (Rodrigo Pederneiras/Chopin) c/o Grupo Corpo
Mateus Presepeiro (Antnio Carlos Nbrega)
Klauss Vianna vai dirigir o primeiro ps-graduao em dana, em Salvador
Lulu, a Caixa de Pandora (Carmen Paternostro/Frank Wedekind) c/o Grupo Pagu
Teatro Dana
acaba o Grupo Casa Forte
a Universidade Federal da Bahia implanta o Curso de Especializao em
Coreografia em nvel de ps-graduao

1986

Sarney probe "Je vous salue Marie' (Jean Luc Godard)

Marclia Cartaxo recebe prmio de melhor atriz em Berlim por "A Hora da
Estrela" (Suzana Amaral)
Fernanda Torres recebe prmio de melhor atriz em Cannes por "Eu sei que vou
te amar" (Arnaldo Jabor)
primeiro aniversrio do jornal O Planeta Dirio
estria no Brasil "O Beijo da Mulher-Aranha" (Hector Babenco)
exposio de Picasso no MASP
" Xou da Xuxa" vende 2,5 milhes de LPs
"Revolues por Minuto" (RPM)
"Feliz Ano Velho" (Roberto Gervitz) c/coreorafia de J.C.Violla

fracasso do Plano Cruzado I

criao do Plano Cruzado II
Brasil reata com Cuba
surto de dengue no RJ
acidente nuclear em Chernobyl
escndalo Ir-contras

Pantanal (Dcio Otero/Egberto Gismonti)

Dana de Negros (Dcio Otero/Frutuoso Viana)
Ruth Rachou promove o II Workshop de Jovens coregrafos (Thelma Bonavita-
Ana Galmarino, Bebeto Cidra,Tndaro Silvano), Vera Sala, Eliana Carneiro,
Mariana Muniz e Felipe Chepkassoff, entre outros)
Palmas do Deserto (Ivaldo Bertazzo)
Projeto Corpo Inteiro no Espao de Dana Ruth Rachou
1.000 danando na bienal (Ivaldo Bertazzo)
Arrieta volta a dirigir o BCSP. Governo Jnio Quadros
morre Ricardo Gomes, bailarino do Ballet Stagium
Magnificat (Luis Arrieta/Bach) c/o Bal da Cidade de So Paulo
Criandana (Clarisse Abujamra e elenco/Oswaldo Sperandio) c/o TBD
Uma Caixa de Outras Coisas (Val Folly/Julio Medaglia) c/o TBD
O Homem Depois (Denilto Gomes)
Uma Lgrima Nasce de Mim para Todos (Rene Gumiel)
pera O Guarani (Silvio Dufrayer) c/o Bal da Funarj pela primeira vez em
fio dental
Pas de Deuses (Ivaldo Bertazzo)
Noturno (Regina Miranda/Chopin e Tchaikovsky retrabalhado eletro-
acusticamente por Rodolfo Caesar)
Amrica Ladina (direo de Carlota Portella) c/o Grupo Vacilou Danou
Bachiana (Rodrigo Pederneiras/Villa-Lobos) e Carlos Gomes/Sonata (Rodrigo
Pederneiras/ Carlos Gomes)
Triunfo, um Delrio Barroco (Carmen Paternostro/trilha) c/oa Cia. de Dana
do Palcio das Artes

1987

centenrio de nascimento de Villa Lobos

Luiz Caldas cria o "deboche" para o carnaval da Bahia
Carlton Dance Festival
"Bagd Caf" (Percy Adlon)
"Francisco" (Chico Buarque)
"Passarim" (Tom Jobim)
"Vera" (Srgio Toledo)
"Anjos da Noite" (Wilson Barros)
"Teledeum" (Alberto Boadella, com o Ornitorrinco) censurada mas consegue
estrear
remontagem de "Hair", quase 20 anos depois (Clarisse Abujamra)

Plano Bresser
o escndalo do csio-137 em Goinia
intifada (rebelio) nos territrios rabes ocupados por Israel
o vrus HIV-1 isolado pela primeira vez no Brasil

Alma Brasileira (Dcio Otero/Villa Lobos) c/ o Ballet Stagium

Csio 137 (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium
Quadrilha (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium
Full Moon Rising (Milton Myer/colagem) c/o Ballet Stagium
Inventores da Dana no Centro Cultural (Cludia de Souza, Vera Sala, Bebeto
Cidra, Paulo Contier, Ruth Rachou, Dagmar Dornelles, Raymundo Costa e
Fernando Lee, entre outros)
Nijinsky (Naum Alves de Souza) c/J.C.Violla
O Cavaleiro da Rosa (Ivaldo Bertazzo)
Serra da Boa Esperana (Ivaldo Bertazzo)
Cantata para a Amrica Mgica (Luis Arrieta/Ginastera) c/o Bal da Cidade
de So Paulo
Berimbau (Luis Arrieta/Nan Vasconcelos) c/o Bal da Cidade de So Paulo
Huis Clos (Julio Lopez/ ) c/o Cisne Negro
Bal da Cidade de So Paulo promove aulas e ensaios pblicos
O Descobrimento do Brasil (Villa Lobos/Tatiana Leskova) c/o Bal da Funarj
pssima atuao das duas secetarias de cultura
BlasFmeas (Roberto Lage/Val Folly e elenco) c/Mariana Muniz Ana Kfouri e
Rita Malot
Mal (Suzana Yamauchi/trilha) c/o Bal do Teatro Castro Alves
I Carlton Dance Festival
A Rainha do Frango Assado (Mara Borba/trilha)
Gauche (Carlota Portella) c/o Grupo Vacilou Danou
D d Corpo (Klauss Vianna) c/Zlia Monteiro, Duda Costilhes, Izabel Costa
Fuga, Quasi Libera (Snia Mota, Val Folly e Zeca Nunes) c/Zeca Nunes e
Snia Mota
Canes (Rodrigo Pederneiras/Richard Strauss), Pas du Pont (Rodrigo
Pederneiras/Villa-Lobos) e Duo (Rodrigo Pederneiras/Villa-Lobos) c/o Grupo
Corpo

1988

Plano Vero
criao do PSDB, dissidncia do PMDB
assassinato de Chico Mendes
confronto entre polcia e traficantes no RJ
acaba a guerra Ir-Iraque
URSS invade o Afeganisto
perestroika e glasnost na URSS
Reagan e Gorbatchov assinam acordo de desarmamento

Hollywood Rock
270 artistas negros gravam o clipe "Ax, Brasil" para comemorar o
centenrio da Abolio
Sting, Peter Gabriel e Tracy Chapman vm ao Brasil para o show que
comemora os 40 anos da Declarao dos Direitos Humanos
"Go Back" (Tits)
livros pstumos de Cludio Abramo ("A regra do jogo") e Samuel Wainer
("Minha Razo de Viver")
"1968 - O Ano Que No Terminou" (Zuenir Ventura)
"Corpo de Baile" (Ulysses Cruz/Jayme Compri/Mariana Muniz) c/Grupo Boi
Voador

Que saudade, Elis (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium

4 Inventores da Dana no Centro Cultural So Paulo (Ruth Rachou, Bebeto
Cidra, Paulo Contier, Raymundo Costa, Paulo Vincius, Panpticos, Thelma
Bonavita e Ana Galmarino e Dagmar Dornelles, entre outros)
Queria Que Fosse Eterno (Ivaldo Bertazzo)
Luis Arrieta participa do jri do Prmio Lausanne
O Lago dos Cisnes (remontagem de Eugenia Feodorova/Hugo de Ana)
Mar de Homens (Arrieta/Arvo Prt) c/o Bal da Cidade de So Paulo
Sonatina (Janet Smith/Tcahikovsky) c/o Cisne Negro
o Coral e a Orquestra do Teatro Municipal se acidental em Americana. Jnio
Quadros probe o Bal da Cidade de So Paulo de viajar
Graham Bart morre afogado na Praia do Leme
Sylvia Plath (Kresnik), c/o Teatro Coreogrfico de Heidelberg
Bailantas (Ana Mondini/trilha) c/o Cisne Negro
Festarola (Clia Gouvea)
Canes (Rodrigo Pederneiras/Richard Strauss) c/o Grupo Corpo
Sabi (Vasco Wellenkamp/Tom Jobim e chico buarque) c/o Cisne Negro
3/4 (Umberto da Silva/trilha)
O Homem Que No Botava Ovo (Umberto da Silva/trilha/direo de Val Folly)
Estudo n 1 (Klauss Vianna) c/ Zlia Monteiro
II Carlton Dance Festival
Mulheres (Susanne Linke) c/o Grupo Corpo
Rapsdia (Rodrigo Pedrneiras/Brahms), Schumann Ballett (Rodrigo
Pederneiras/ Schumann), Uakti (Rodrigo Pederneiras/Marco Antnio
Guimares)
Keep Going (Vasco Wellemcamp/Luciano Berio) c/o Cisne Negro
 1989

primeiras eleies diretas desde 1961: Collor eleito o 26 presidente do

Brasil
cai o Muro de Berlim
naufrgio do Bateau Mouche, no RJ
crise do lcool
massacre da Paa da Paz Celestial em Pequim
OLP reconhece o Estado de Israel
Solidariedade vence as eleies na Polnia
Paulo Freire assume a Secretaria Municipal da Educao em So Paulo
bomba destri monumento de Niemeyer em Volta Redonda

Floresta do Amazonas (Dcio Otero/Francisco Mignone) c/o Ballet Stagium

Valsas Brasileiras (Dcio Otero e Mrika Gidali/Egberto Gismonti) c/o
Ballet Stagium
Cenas sem Palavras (Dcio Otero e Mrika Gidali/Egberto Gismonti) c/o
Ballet Stagium
Rosa (Dcio Otero/Pixinguinha) c/o Ballet Stagium
Ivaldo d aula pblica no Pacaembu
Oper-rias (Ivaldo Bertazzo)
Equinoxe (Gigi Caciuleanu/Jean Michel Jarre) c/o Cisne Negro
Choro para Dois (Raymundo Costa) includo no repertrio do Bal da Cidade
de So Paulo
Vozes (ViFtor Navarro) c/o Bal da Cidade de So Paulo
Alma em Fogo (Jos Possi Neto/Ana Mondini) c/o CisneNegro
Provocaes (Val Folly e Clarisse Abujamra/Andr Abujamra) c/Clarisse
Abujamra
Paidi (Mariana Muniz/Cac Soares) c/Mariana Muniz
Sapatas Fenlicas (Ceelia Gouvea)
Retratos da Bahia (Debby Growald/Caetano Veloso) c/o Bal do Teatro Castro
Alves
P de Valsa (Clia Gouvea/Marcelo Tupinamb) c/o Bal do Teatro Castro
Alves
Unicrnio Azul (Debby Growald/trilha) c/o Bal do Teatro Castro Alves
Missa do Orfanato (Rodrigo Pederneiras/Mozart) c/o Grupo Corpo
Cachorro sem Dono (Umberto da Silva/Marlene Dietrich) c/Paula Nestorov e
Umberto da Silva
O Reino do Meio-Dia (Antnio Carlos Nbrega)
Valsa (Ana Maria Mondini/Strauss) c/o Bale pera Paulista
III Carlton Dance Festival
Brincante (Antnio Carlos Nbrega)
Cullberg Ballet
Perigo de Vida (Regina Miranda/Prokofiev)
Bolshoi Ballet
Bjart e o Bal do Sculo XX
Shell assume o patrocnio exclusivo do Grupo Corpo
Missa do Orfanato (Rodrigo Pederneiras/Mozart)
Cantata da Meia-Noite (Gigi Caciuleanu/Vivaldi)
 1990

extino da Funarte, Embrafilme e Lei Sarney

"Pantanal" (Benedito Rui Barbosa/Jayme Monjardim) na tv Manchete
vem ao Brasil Paul McCartney, David Bowie, Eric Clapton e Bob Dylan
Tartarugas Ninja
morre Greta Garbo (1905-1990)

Zlia Cardoso de Mello e o Plano Collor

"confisco" das aplicaes em caderneta de poupana
Luis Carlos Prestes (1898-1990) enterrado como heri

Sair pro Mar (Dcio Otero/Dorival Caymmi e Philip Glass) c/o Ballet Stagium
Raga, Dana Dramtica (Ivaldo Bertazzo)
Public Solitude (Floyd Flynn e Camille Brown, e mais Vera Sala, Thelma
Gui, )
Cinquentenrio do Coral Lrico do Teatro Municipal de So Paulo. Espetculo
coreografado por Ivaldo Bertazzo
Terrazul (Sergio Funari/Weber) c/o Bal da Cidade de So Paulo
Variaes Sobre um Tema de Haydn (Rodrigo Pederneiras/Haydn) c/o Bal da
Cidade de So Paulo
Matias, o Pintor (IOscar Araiz/Hindemith) c/o Bal da Cidade de So Paulo
La Sylphide (remontagem de Pierre Lacotte) c/Elizabeth Platel, Manuel
Legris e o Bal da Funarj
Fata Morgana (Jocy de Oliveira) c/Mariana Muniz, Michel Robin e Grupo Neo-
Ia, entre outros
A Criao (Rodrigo Pederneiras/Haydn) c/o Grupo Corpo
No Primeiro Andar (direo de Umberto da Silva/trilha) c/Nelly Guedes
Othello (Peter Darrell/Liszt) c/o Cisne Negro
Ele Revm (direo deUmberto da Silva) c/Mrcia Bozon
Shogun (Ivonice Satie/Milton Nascimento) c/o Cisne Negro
lanamento do livro A Dana, de Klauss Vianna (c/Marco Antnio de Carvalho)
Selva (Armando Duarte/Nan Vasconcelos e Egberto Gismonti) c/o Cisne Negro

1991

a Guerra do Golfo
Plano Collor II
descobertas, em Vila Formosa, as ossadas dos desaparecidos durante a
ditadura militar
CPI da corrupo da Previdncia Social
greve geral convocada pela CUT e CGT
privatizao da Usiminas
Anistia Internacional elege o Brasil como um dos campees em assassinatos
de crianas (3 por dia)
Papa Joo Paulo II volta ao Brasil
comea a Guerra na ex-Iugoslvia
Paiak estupra uma colegial
a expanso da CNN
Earwin "Magic" Johnson se declara soropositivo
Clube das Mulheres
separao do Prncipe Charles e Lady Diana
medalha de ouro para o vlei masculino do Brasil

Lei Rouanet
"Pense em Mim" (Leandro e Leonardo)
o fenmeno Paulo Coelho ("O Alquimista", "Dirio de Um Mago" e "Brida")
"Estorvo" (Chic o Buarque de Holanda)
"A Grande Arte" (Walter Moreira Salles)
Luciano Pavarotti leva 30 mil pessoas ao estdio do Pacaembu
morre Miles Davis
a ditadura do "politicamente correto"
90 mil pessoas visitam a exposio de Matisse em Nova York
"A Vida Sonho" (Gabriel Vilela) c/Mariana Muniz

Woman with Visitors at 3 am (Jennifer Muller/Keith Jarrett) c/o Ballet

Stagium
Luz, Calma e Volpia (Ivaldo Bertazzo)
workshop de Daniela Stasi
Mozart Concerto (Rodrigo Pederneiras/Mozart) c/o Bal da Cidade de So
Paulo
Les Noces (Luis Arrieta/Stravinsky) c/o Bal da Cidade de So Paulo
2 workshop Ruyzinho(Irineu Marcovechio, Valdecir Lcio, Maurcio Chrystian
Lilia Shaw, Mauricio de Oliveira, Kiko Moreira, Raymundo Costa)
Hi-Fi Boleros (Ana Mondini/trilha) c/o Cisne Negro
Trasgo (Clia Gouvea)
Variaes Enigma (Rodrigo Pederneiras/Elgar) c/o Grupo Corpo
criao do primeiro Curso de Formao Profissional na Tcnica Klauss Vianna
Figural (Antnio Carlos Nbrega)
A Divina Comdia (Regina Miranda) no MAM
Mozartssimo (Gigi Caciuleanu/Mozart) c/o Cisne Negro

1992

Bill Clinton se elege presidente dos Estados Unidos

impeachment de Collor
"caras pintadas"
morre Jnio Quadros (1917-1992)
CPI de PC (Paulo Cesar Farias)
ECO 92
massacre de 11 presos no Carandiru, presdio em So Paulo
morrem Ulysses Guimares (1916-1992) e Severo Gomes (1924-1992), em
acidente de helicptero
eleio de prefeitos e vereadores
o espancamento de Rodney King na tv norteamericana
neonazismo
a questo diplomtica dos dentistas brasileiros em Portugal
decretada priso preventiva do "bispo" Edir Macedo

Plcido Domingo
escndalo Woody Allen-Mia Farrow-Soon Yi
Daniela Mercury e a ax music
"Os Anos Rebeldes" (Gilberto Braga, minissrie na tv Globo)
os videogames da Nintendo
Olodum
Gabriel Vilela e Grupo Galpo
"Confisses de Adolescente" (Maria Marianna)
morre Klauss Vianna (1929-1992)
90 mil pessoas visitam a exposinao de Matisse
artistas e intelectuais brasileiros participam do Vo de Solidariedade a
Cuba

Essa Terra Minha/Shamaim-Entre o Cu e a Terra(Dcio Otero/Andr

Abujamra)
Daniela Stasi e Floyd Flynn in Concert
Runaway Horses (Ruth Rachou)
pera dos 500 (Naum Alves de Souza/Grupo Pau Brasil e Nelson Ayres)
coreografia de J.C.Violla
(Zero)2 (Hans Kresnik/Igncio de Loyola Brando/Henry Thorau/Paulo lvares)
c/o Bal da Cidade de So Paulo
Salmos (Araiz/Stravinsky) c/o Bal da Cidade de So Paulo
La Valse (Luis Arrieta/ ) c/o Bal da Cidade de So Paulo
A Espera (Luis Arrieta/ ) c/o Bal da Cidade de So Paulo
Bal doTeatro San Martin (Oscar Araiz)
Desordem (Regina Miranda) no Teatro Municipal do Rio de Janeiro
Clip 15 (Cisne Negro)
21 (Rodrigo Pederneiras/Marco Antnio Guimares) c/o Grupo Corpo
Stress sob as Estrelas (Umberto da silva/trilha)
Tambores, Suor e Lgrimas (Umberto da Silva/direo de Accio Valim/trilha)
Tristo e Isolda (Umberto da Silva/Jether Garotti)
Mucho Corazn (AnaMaria Mondini/direo de Jos Possi Neto/Heartbreakers)
Romance e Circorama (Antnio Carlos Nbrega)
Memria Presente, vdeo sobre Klauss Vianna (Cssia Navas)
morre Klauss Vianna (1928-1992)
Passacaglia (Vasco Wellemcamp) c/o Cisne Negro
Dana Moderna, livro de Cssia Navas e Linneu Dias
 1993

plebiscito consagra o sistema republicano presidencialista

arrasto nas praias cariocas
cruzeiro real
chacina na Favela de Vigrio Geral, no RJ
assassinato de 7 meninos de rua na Candelria, no RJ
criao do IPMF
garimpeiros assassinam ianomnis
escndalo das empreiteiras
URV
Campanha contra a Fome, de Herbert de Souza

morre Federico Fellini (1920-1993)

Chico Buarque grava "Para Todos"
revival de Nelson Rodrigues:"OAnjo Pornogrfico" (Ruy Castro), "Vestido de
Noiva", "A Falecida"
Caetano e Gil revivem os 25 anos do tropicalismo em "Tropiclia 2"
morre Grande Otelo, na Frana
vem ao Brasil: Madonna, Michael Jackson, Nirvana (que deixa aqui de
herana a moda grunge), Jos Carreras, Kiri Te Kanawa e Montserrat Caball
Jorge Benjor estoura com "W/Brasil"
Z Celso reabre o Teatro Oficina com "Ham-let"
novela "Renascer" (Benedito Rui Barbosa/Luiz Fernando Carvalho) na tv Globo
"Almanaque Brasil" (Noemi Marinho)
o sucesso de Lair Ribeiro
"Porca Misria" (Marcos Caruso/Jandira Martini)
"O Parque dos Dinossauros" (Steven Spielberg)

Luminescncia (Dcio Otero/Marcelo Petraglia) c/o Ballet Stagium

Choros (Dcio Otero/colagem) c/o Ballet Stagium
Cano (Ruth Rachou)
Salo de Baile (Naum Alves de Souza/J.C.Violla). Solos de J.C.Violla
coreografados por Clia Gouvea
Ivoncice Satie assume o Bal da Cidade de So Paulo
Warm Up (Luis Arrieta/Bach)
80 anos da "Sagrao da Primavera" (Nijinsjky/Stravinsky)
Paulicia Desvairada (Ivonice Satie/Abilio Manoel) c/o Bal da Cidade de
So Paulo
Viagem Definitiva (Mariana Muniz/Andr Abujamra)
A Memria Gruda na Pele (Ren Gumiel/Danilo Tomic)
A Morte e a Donzela (Clia Gouvea)
Jardin de l'Enfant (Sandro Borelli/Jether Garotti)
S.Thala (Regina Miranda)
Nazareth (Rodrigo Pederneiras/Jos Miguel Wisnik) c/o Grupo Corpo
Sbito Prazer (Umberto da Silva/Chopin)
Isadora (direo de Umberto da Silva) c/Ana Maria Mondini
Vingana (Umberto da Silva/Jether Garotti)
Mestre Sala e Porta-Bandeira (Umberto da Silva/Jether Garotti)
Segredo (Ana Maria Mondini/Jether Garotti) c/o Cisne Negro
Plidos Feito Anjos (Ana Maria Mondini/Jether Garotti e Beatles)
Na Pancada do Ganz (Antnio Carlos Nbrega)
criao do Grupo de Flamenco Cisne Negro II (El Tablao Andaluz)

1994

Paulistnea (Dcio Otero/trilha) c/o Ballet Stagium

Die Traume/Os Sonhos (Dcio Otero/trilha) c/o Ballet Stagium
inaugurao da Sala Paschoal Carlos Magno como Teatro de Dana (gesto
Ricardo Othake)
Lar Lubovitch
Zorba, o Grego (Lorca Massine/Mikis Theodorakis) c/o Bal da pera de
Varsvia
Vulco (Dborah Colker/trilha)
Bonita Lampio (Renata Melo)
Forr for All (Ana Maria Mondini/Luiz Gonzaga) c/o Repblica da Dana
Rhapsody in Blue (Ana Maria Mondini/Gershwin) c/o Ballet Guara
Jnio Quadros acaba com o Bal da Cidade de So Paulo
O Boi no Telhado (Tndaro Silvano/Darius Milhaud), Players (Gigi
Caciuleanu/ Marcelo Souss e Milton Machado) c/o Cisne Negro
Merlin ou a Terra Deserta (Tankred Dorst/ direo de Carmen Paternostro) c/
o Grupo Intercena
y}edici abole eleies diretas de 1974
supermercados Jumbo
terrorismo rabe nas Olimpadas de Munique
Emerson Fittipaldi, campeo na Frmula 1
Pern volta Argentina, depois

UkCH))*******0077;;<t<AaBeB}BBBBC_CCCG,G1J
J5JHJTJsJJJJfiJKKKKLHLOVX=XLXwXz[$[,[S[Y^^gghhhhi
$i*i`iaii

$$
00

$$
00

PiijjnNnVq.q6q`qtqqrrrrrrtttw5w9zz~~AGfi}|
FOUp 9BLUbk|fi
&5PU4J-98=LZ[{|
m

[
3,@J
MTj|Wmru"0*-
:NRdiku')9JRT_ajlr

00

[Fa+tuQW?PQx~{
Zofl
$3yz\eh~m~)5

00
00

VI`,7TjkXm@DW^-;=D^cqu3/EF$H #%#I#J####$
$&&&&'J'P(((&(/(t(z--....//002/

00
00

$$
00

T2/3334K4M5558 888K8R99949<::9<<%<V<m<t<<<<<<<==>S>^>o>B
+B:BBBD'D4DDF3F:GJGQGSGaJ]JgJnJvJJJJK^K_L$L)L7LNSSTTXXXXXX
YYYY4YYZZ

00
00

00

TZZZZZZ[[j[[[[\\
\-\\]9]V]w]|]^^^)^z^^^__'_H_M__``#`(`M```a)a*aaaaee
eeeeeeeffgIgKiViaiiiijjjFjLjjjjjjllmm
m3m@mnmz

00

TmzmmoCoHoLoPp?p@pqpsqqrr0r\rbs ssssst
tttu2uAusuuuuuw3wDwJ{<{E{s{||%|(|A|C|G||}#}2}}}}}}~!
6gz,Ti)*3Pacu|
fl7


Y7>q|!CLy3E4>R\-
4ci%Qb3pxhwfi
_o6]a{p

^!Vh-CTU$Zp',I[
Hj5Mw|z/0rs=ht8Rer
S^/
I9J^{

\9Bdn6ESffg&'I~34
]o}
hq
SXxfi'
IMOQLM

[(T]HMp07"
\]_cjuT\&|
YaNm!3s~FGZ
KXnx

\ *c
{#EVDKmsxz
Zk~=B&6?m
tu}z;IZ}
es-t

^tzfl
flflflflflfl&/YjAIm^hFP 'S^
*,OSij{uT\4@r{;>Ys
:Jms

\xy(ko)sy39fw
'4m~38GYv-.:z^f
EP
7H}-
.5fk

^#Q`n{@Haq&'.;2:nv
' ) h ~

%
b
i
m
v

(NPY]asu

\>OoS`{&Zm#L`=C
\jy7Fip8;=>C
@

9!
t}e9 "`$2%J'')0))))))))))))))))))))***(*5*?
*Q*e*w******
!!!!
!l! !!!!!!!
!;**,.c0>1=2568:;=w?AaAbAcAdAeAfAgAhAiAjAkAlAmAnAoA~AAAAAfiAB
B"B#B4BFBXB`BaB~BBBBEGHKMNJOgQ RTV
VV'V(VIVfVVVVfifi
fi!!!!!!!
!!!! !2DVVWW3W4WTWsWWW
WWXX8X9XXXyXzY[ []]]]]]]]]]]]]]]]]]^^^`bSdCefgh
hhhhhhhhhhhiiii+i^fi
!!!!!!!!!!!!@i^i_i`kmNnq
%rstwy3z{}-~=?fi^c~'!VINOPQSTpqr
`!GMj%&'9KtuPafifififi
fififi!
!!!
!!! !!!!!Da-
Ifl&%5.
jJ@Dfi=g
!!!!!!
h!h! !!!
!!AwzZ67`lA$8=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPklI
I@PIXA $%&'(
!!! !!!!!!L()*GN _!
Q"G#####J#K$%'I()+,-.012.2/2[2j2222
22334L5^7777777777777888888889:<3>>?@ABB
BBBflBBBBB
!!!!!!!!!LBDMEF
GflGHIJK_L%L&L'L(L)L*L+L,L-L.L/L0L1L2L3L4LOLPMP
$PQRSUV~WXgXXXXXYyYzYYZ;Z[Z\ZZ[A[B[fi[fl\\]] ]]
^b^c^^fifififi!
h!h!h!!! !!!!!!!
A^____`}`~````````a*a]aaaaaabce.ee
eeeeeeeeeeeffBf[ffffggKggghehhhhhiViijjFjjjj
jjflflflflflflfl!
!!
!!!!!!!!h!h!hCjjk&kkkklll$lRlrlllmmm3mnmn
%nun{oCoNoOoPokooopp)p>p?p@psppq
q8qgqqqqrr\r~rssss s
ssss0sXsssssstt1tRttttuuu0u1u2usuuvRvvw.w/
w0
!
!!!!!Vw0w1w2w3wIwJwKwLwcwwxx6xPxwy
y|yyyyz.zHzzz{{8{:{;{<{s{|C||}}}}}}}}~~~~~'~R~~~~
@sKLMRj !gT
*Pu7_q
!!!!\
rG)Sv1y3}
4RD-Rgw&'r7-
cQ
S2Loh
!!!![h
_]{3_%-./a6opV-UZ
'IB5w7wxyz9SOs
9Lo
!
!!![h8eS/J{3d6Sfifl(
,_dfgB%&'~F5t-
hSfi;@ABCD
fifi!!
!!!!SDNOQf/KLMTr9nTOH/
\]^ijk'AWsV]stuTI|
YN!opqrs

!!!
!!!VEFGKn cBam{HDlmnz{|
}9Si<u
Z~=R6m:Sf9V~
*@^tu
!!!!
!YIz;Zeqrstuflfifi-fiDfi[fi|fiflflflflAflfl
flfl&YAm^F S
(Bayij
!!!!
!!VuT 4r;Yfifl?
TvBwxyks3f'm3m
Gv$j{-.z

!
!!!!!V^E7}f<c'Iew
#G,R6Qn@a'=Nn*L
4R

!!!
!!WI.2n ' h

NOP`a&6Wrv
H

9]Estua>oS{Z
L
!!!
!!Y=\y6 !"#$%&'()*+,-./
0123456789<=>!!!
6
fi>>t)!7')/|6O<AaGNTZ\c1gmXsz7T
&uJ_$|P&*"(:.47=AGK4QSW\_`enCt|wzd@
m|.$>H2 )c W
!Q
\kK!&k%T# !"#$%
&'()6*+,-."/
I0#12,345j67289G:;<=C>?@
A9BCDE
FGGHIJKLMSNYOUP^Q@R@SSTUii2/
Zmz7tC
*Vi^a(B^jw0hD> !"#$%&'()*+,-./01!u:::::HH@R
d(hh@d=/H-:StyleWriter II
Bookman
Zapf ChanceryG]
E
Livro A