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Economa - Unsaac

Friedrick Von Hayek (1944)

Por: Max Alvin Vargas Len

Camino de servidumbre - Friedrich A. Hayek

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Captulo I
El Camino Abandonado

Camino de servidumbre - Friedrich A. Hayek

Un programa cuya tesis
fundamental no estriba en
que el sistema de la libre
empresa, orientada hacia el
beneficio, haya fracasado en
esta generacin, sino en que
no ha sido todava
intentado.

F. D. ROOSEVELT
el libro se publica a escribir cuando muchos de los pensadores
de la poca estaban pasndose al socialismo.

Nos hemos estado alejando de las ideas bsicas que han

servido de fundamento a la civilizacin occidental.

una civilizacin individualista. Individualismo es hoy una palabra

mal vista, y ha llegado a asociarse con egotismo egosmo.
El individualismo es el opuesto del socialismo, el fascismo y las
dems formas de colectivismo.

el reconocimiento de sus propias opiniones y

Individualismo gustos como supremos en su propia esfera,
por mucho que se estreche sta, y la
Independencia y creencia en que es deseable que los
Tolerancia
libertad hombres puedan desarrollar sus propias
dotes e inclinaciones individuales
 Hemos ido renunciando progresivamente No existe libertad poltica y
a la libertad en los asuntos econmicos
personal

Sin libertad econmica

Nos hemos estado alejando rpidamente no slo de las ideas de Adam

Smith y Hume, sino de las de Locke y Milton,
La progresiva transformacin de un rgido sistema jerrquico e otro sistema en
donde los hombres pudieran intentar escoger su propio camino y donde hubiera
la posibilidad de escoger entre diversas formas de vida, se encuentra
ntimamente relacionado con el desarrollo del comercio.

Quizs si el mayor resultado del desencadenamiento de las energas individuales fue el

maravilloso crecimiento de la ciencia

Lo que el siglo XIX aadi al individualismo del perodo precedente fue la consciencia de la
libertad, el desarrollo sistemtico de lo que haba ido creciendo de manera espontnea, y
extender esas ideas de Inglaterra y Holanda al resto de Europa.
 Slo cuando la libertad industrial abri la va al libre uso del nuevo
conocimiento

Los principios bsicos del liberalismo no se oponen en lo ms mnimo al

cambio.

que para el ordenamiento de nuestros asuntos debemos hacer

tanto uso como sea posible de las fuerzas espontneas de la
sociedad, y recurrir tan poco como sea posible a la coercin

En realidad, la prdida de popularidad del liberalismo se explica, en cierta

medida, por su propio xito.

Ahora, la gran pregunta no es por qu algunos llegan a la riqueza, sino

por qu no todos somos ricos.
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Captulo II
La Gran Utopa

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Lo que ha hecho
siempre del" Estado
un infierno sobre la
tierra es precisamente
que el hombre ha
intentado hacer de l
su paraso.

F. HOLDERLIN
 Que el socialismo haya desplazado al liberalismo, como doctrina sostenida por la
gran mayora de los progresistas , no significa simplemente que las gentes hayan
olvidado las advertencias de los grandes pensadores liberales del pasado acerca de
las consecuencias del colectivismo.

Lo extraordinario es que el mismo socialismo que no slo se consider

primeramente como el ataque ms grave contra la libertad, gano la aceptacin
general bajo la bandera de la libertad.

Los escritores franceses que construyeron los fundamentos del socialismo

moderno saban, sin lugar a dudas, que sus ideas slo podan llevarse a la prctica
mediante un fuerte Gobierno dictatorial.

El socialismo lo que busca es terminar la revolucin con una reorganizacin de la

de las jerarquas de la sociedad mediante la imposicin de un poder espiritual
coercitivo , Consideraban la libertad de pensamiento como el mal radical de la
sociedad del siglo XIX

socialismo democrtico De Tocqueville que la democracia, como institucin

esencialmente individualista que es, estaba en conflicto irreconciliable con el
socialismo.
 La democracia extiende la esfera de la libertad individual deca en 1848]; el
socialismo la restringe. La democracia atribuye todo valor posible al individuo; el
socialismo hace de cada hombre un simple agente, un simple nmero. La
democracia y el socialismo slo tienen en comn una palabra: igualdad. Pero
advirtase la diferencia: mientras la democracia aspira a la igualdad en la libertad,
el socialismo aspira a la igualdad en la coercin y la servidumbre

Para los grandes apstoles de la libertad poltica la palabra haba significado libertad
frente a la coercin, libertad frente al poder arbitrario de otros hombres, supresin de
los lazos que impiden al individuo toda eleccin y le obligan a obedecer las rdenes de
un superior a quien est sujeto.
En este sentido, la libertad no es ms que otro nombre para el poder o la riqueza

La aspiracin a la nueva libertad era, pues, tan slo otro nombre

para la vieja aspiracin a una distribucin igualitaria de la riqueza.

Mr. W. H. Chamberlin el socialismo ha demostrado ser ciertamente, por lo

menos en sus comienzos, el camino NO de la libertad, sino de la dictadura y las
contra dictaduras, de la guerra civil de la ms feroz especie.
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Captulo III
individualismo y
colectivismo

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Los socialistas creen en
dos cosas que son
absolutamente
diferentes y hasta
quiz contradictorias:
libertad y organizacin.

ELIE HALVY
Es imprescindible tener en cuenta que el socialismo no slo significa un objetivo
de mayor igualdad y seguridad sino tambin un mtodo: la abolicin de la
propiedad privada de los medios de produccin, y la creacin de un sistema de
"economa planificada" en la que un organismo de planificacin central
sustituye a los empresarios que trabajan por una ganancia

El pensamiento liberal no es defensor de ningn status quo. Considera

sencillamente que la mejor manera de coordinar los esfuerzos humanos es
mediante la competencia. Pero para que la competencia pueda funcionar
exitosamente hay que crear un marco legal bien reflexionado. La
competencia es el nico mtodo mediante el que podemos coordinar
nuestras actividades sin la intervencin arbitraria de alguna autoridad.

En ese sentido, el nico problema es determinar si las

ventajas que se consiguen son mayores que los costos
sociales que imponen.

La intervencin estatal siempre es necesaria pero la planificacin y la

competencia slo pueden combinarse cuando se planifica para la
competencia, no en contra de ella.
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Captulo IV
La inevitabilidad de la
planificacin

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Fuimos los primeros en afirmar que conforme la
civilizacin asume formas ms complejas, ms tiene
que restringirse la libertad del individuo.
B.Mussolini
 Se habla mucho de que la planificaciones es inevitable. Se dice que los cambios
tecnolgicos han hecho imposible la competencia en toda una serie de campos, y
que la nica opcin que nos queda es el control de la produccin o bien por los
monopolios privados o bien por el gobierno. En gran medida, esta tesis se deriva
de la doctrina marxista de la "concentracin de la industria".
La supuesta causa tecnolgica del crecimiento de los monopolios es la
superioridad de la empresa grande sobre la pequea
Frecuentemente, los monopolios son producto de otros factores
como los acuerdos secretos o una deliberada poltica gubernamental.
El crecimiento de los monopolios y carteles en Alemania desde 1878, fue
una poltica deliberada del gobierno alemn. Fue el primer gran
experimento en "planificacin cientfica" y "organizacin consciente de la
industria".

La afirmacin de que la complejidad de la civilizacin industrial moderna hace

necesaria la planificacin central revela una falta de comprensin sobre la
verdadera funcin de la competencia.
 Temporary National Economic Committee americano sobre la Concentracin
del poder econmico.
mayor eficiencia de la produccin en gran escala es causa de la desaparicin de la
competencia.
La superior eficiencia de las grandes instalaciones no ha sido demostrada; en
muchos campos, no han podido ponerse de manifiesto las ventajas que se supone
han destruido la competencia.

Una de las razones que alimenta la rebelin de los especialistas contra el sistema
es, precisamente, que sus ideales son inalcanzables. Lo que les resulta difcil de
comprender a los especialistas es que cada uno de esos objetivos slo puede ser
alcanzado mediante el sacrificio de los dems (6). Lo que agrava la dificultad de la
tarea es que hay que balancear lo que nos importa mucho con otros factores en
los que estamos mucho menos interesados.

El movimiento a favor de la planificacin deriva mucho de su fuerza de reunir a

todos los idealistas unidireccionales, a todos los hombres y mujeres dedicados a
la persecucin de un solo ideal.
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Captulo V
Planificacin y democracia

Camino de servidumbre - Friedrich A. Hayek

El gobernante que intentase
dirigir a los particulares en
cuanto a la forma de emplear
sus capitales, no slo echara
sobre s el cuidado ms
innecesario, sino que se
arrogara una autoridad que
no fuera prudente confiar ni
siquiera a Consejo o Senado
alguno; autoridad que en
ningn lugar sera tan
peligrosa como en las manos
de un hombre con la locura y
presuncin bastantes para
imaginarse capaz de ejercerla.

ADAM SMTH
 Los rasgos comunes a todos los sistemas colectivistas pueden describirse, con una frase
siempre grata: como la organizacin deliberada de los esfuerzos de la sociedad en pro de
un objetivo social determinado.

son totalitarias en el verdadero sentido de esta nueva palabra que hemos adoptado para
describir las inesperadas, pero, sin embargo, inseparables manifestaciones de lo que en
teora llamamos colectivismo
El rasgo comn de todos los sistemas colectivistas es la deliberada organizacin
de toda la actividad de los individuos en funcin de un objetivo social definido

Es por eso que ese bienestar de millones no puede ser expresado mediante un objetivo
nico sino gracias a una gran jerarqua de objetivos en las que las necesidades de cada
persona ocupan un cierto lugar

La filosofa del individualismo no est basada en la idea de que el hombre deba ser egosta. En
lo que est basada es en la aceptacin de la imposibilidad de incluir en nuestra escala de
valores algo ms que un pequeo sector de las necesidades del conjunto de la sociedad.
De aqu, la imposibilidad de un plan social nico.

De esto, el liberalismo concluye que, dentro de ciertos lmites, se le debera

permitir a los individuos perseguir sus propios valores sin interferencia de los
dems.
El bienestar de un pueblo, como la felicidad de un hombre, depende de una
multitud de cosas que pueden lograrse por una infinita variedad de combinaciones.

Cuando los individuos se combinan en un esfuerzo conjunto para realizar fines

que les son comunes, las organizaciones, como el Estado, que forman con ese
propsito reciben sistemas de fines propios y medios propios.

La democracia es esencialmente un invento para salvaguardar la paz interna y

la libertad individual. No tiene nada de infalible ni de seguro. La planificacin y
la democracia chocan porque la planificacin exige cierta supresin de la
libertad.

la planificacin conduce a la dictadura, porque la dictadura es el ms eficaz

instrumento de coercin y de inculcacin de ideales, y, como tal,
indispensable para hacer posible una planificacin central en gran escala.

Pero cuando la democracia deja de ser una garanta de la libertad individual,

puede muy bien persistir en alguna forma bajo un rgimen totalitario.
Si la democracia se propone una meta que exige el uso de un poder incapaz de
ser guiado por reglas fijas, tiene que convertirse en un poder arbitrario.
PLANIFICACIN Y ESTADO DE DERECHO

PAS LIBRE PAS CON GOBIERNO DICTATORIAL

Se entiende como Considera al estado
estado que garantiza y como un instrumento
protege los derechos idneo para resolver
de las personas.
todos los problemas de
Adems las leyes la sociedad.
permiten al individuo
prever el poder Aqu se da a la
coercitivo del estado. autoridad poder para
hacer lo que estime
conveniente.
PLANIFICACIN Y ESTADO DE DERECHO
ESTADO DE DERECHO

Estado de derecho significa que todas las

acciones del gobierno estn limitadas por reglas
establecidas. (autoridad y actividad individual)

El Estado se limita a fijar normas determinantes

de las condiciones bajo las cuales pueden
utilizarse los recursos disponibles

Ayuda a la gente a predecir el comportamiento

del gobierno, quienes tienen que colaborar mas
bien a satisfacer necesidades particulares.
PLANIFICACIN Y ESTADO DE DERECHO
LA PLANIFICACIN

La planificacin Los planificadores mas

econmica colectivista bien tienen que resolver
es donde la autoridad constantemente
planificadora no pueden problemas que
limitarse a ofrecer
oportunidades para inevitablemente
conjunto grande de dependen de las
personas por que as lo circunstancia.
ve por conveniente.
PLANIFICACIN Y ESTADO DE DERECHO

Toda ley restringe en alguna

medida la libertad individual lo
cual no quiere decir que puedan
venir a frustrar fines y objetivos
particulares de los individuos.

Las leyes formales y leyes

sustantivas solo hacen distincin
entre cual de los fines y objetivos
debe ser ms importante, del
estado o del individuo.
CONTROL Los objetivos de las personas
ECONOMICO Y racionales no necesariamente son
TOTALITARISMO econmicas.
Si buscamos dinero es por que
nos da la mayor opcin de
disfrute.
El dinero ha sido el mayor
instrumento de libertad que se
haya inventado nunca.
 PLANIFICACIN ECONMICA Y
CONTROL CONTROL DE LA UTILIZACIN DE
ECONOMICO Y RECURSOS LIMITADOS.
TOTALITARISMO si somos nosotros
quienes debemos
decidir lo que es mas o
menos importante o si
son las autoridades
planificadoras?
Hay gente que piensa que en una sociedad
competitiva casi todo puede ser conseguido a
un solo precio.
CONTROL En Cuba nos hemos criado
ECONOMICO Y oyendo esa chchara
TOTALITARISMO irresponsable de que ramos un
pas rico, cuyo sentido ideolgico
ahora vemos claro. Por qu
entonces ramos pobres?
Porque nos robaban!, responda
la demagogia imperante, porque
nos robaban los gobiernos
corrompidos, porque nos
robaban los imperialistas
yanquis (que exportaban las
ganancias) y porque nos
robaban los capitalistas cubanos
con su consumo suntuario. Se
deduca, implcitamente, que la
frmula para conseguir la
riqueza era extremadamente
sencilla: eliminar a los ladrones.
Quien? A quin?
Problema
El estado La sociedad
fundamental
Quien iba Se hace Compuesta
dirigir a cargo de de una
quien. planificar multitud que
Que toda la vida compiten
recursos se social como por la
van a asignar nico asignacin
a que responsable. de recursos
problemas?. limitados.
Quien? A quin?
Los socialistas Segn Hayek

Han pensado resolver este Plantea un sistema donde

problema con la educacin. cada quien conseguir lo que
merece segn cierto criterio
Fueron los primeros en universal y absoluto.
concebir la idea de un partido Donde se puede argumentar
poltico que abarca toda la a reducir las diferencias de
actividad del individuo desde oportunidad entre las
la cuna hasta la tumba. personas.
 Seguridad econmica .- frecuentemente
SEGURIDAD Y se representa como una condicin
indispensable para la verdadera libertad.
LIBERTAD
Garantiza la
Proteccin mnima.
Seguridad Pero que las
personas tengan
LIMITADA mritos subjetivos.

Conduce a la
planificacin que
Seguridad afecta a la libertad.
Esta determinado
ILIMITADA la utilidad de la
gente.
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Profesional de 30 POR QU LOS PEORES SE COLOCAN A LA CABEZA?
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Advierte sobre las falsas mayoras

En el totalitarismo pocos tienen conocimiento o saben que
es lo mejor para todos
No debemos engaarnos, ni pensar que los mejores
quieran ser parte del gobierno.

El estado es una cosa

peligrosa (ve el mundo
de otra manera), tiene
el monopolio de
controlar nuestras vidas

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 Escuela Mientras ms alto el nivel de educacin y cultura,
Profesional de 31 ms tienden a diferenciarse las opiniones
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INDIVUDUALISMO COLECTIVISMO

La gente con niveles de Un grupo pequeo

conocimiento altos tiende a juntar gente Recurre a los
difcilmente se pone de con valores comunes. valores
acuerdo en un inters
primitivos
comn
Camino al totalitarismo

Las personas menos preparadas se ponen de acuerdo ms rpido que las preparadas

Los seres humanos somos diferentes, pero con el estado debemos ser iguales sino somos visto
como un monstruo.

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qu puntos de vista morales tender a producir una organizacin colectivista de la sociedad? Cules sern
las cualidades ms a propsito para llevar a los individuos al xito en un sistema totalitario?

En primer lugar, mientras mayor sea la educacin y la inteligencia de la gente, ms diferenciados sern sus gustos
y sus puntos de vista, y menos probable que puedan estar de acuerdo en una gama muy amplia de valores.

Para encontrar esa unanimidad, hay que descender a los niveles ms bajos, donde prevalecen los gustos e
instintos ms primitivos. El mayor nmero de personas con valores muy similares ser el grupo de los niveles ms
bajos. Lo que une al grupo es el mnimo comn denominador.
Parece ser una ley de la naturaleza humana que es ms fcil para la gente estar de acuerdo en un programa
negativo que en uno positivo. El contraste entre ellos y nosotros, la lucha entre los de adentro y los de afuera,
parece ser un ingrediente indispensable en cualquier credo que quiera unir slidamente a un cierto grupo.

Por otra parte, si la comunidad es anterior al individuo y si sus fines son independientes y superiores a los de los
individuos, entonces slo los individuos que trabajen para esos mismos fines comunitarios podrn ser
considerados como miembros de la comunidad. Su valor se derivar de esta membreca y no de su calidad de ser
humano.

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Profesional de 33 EL FIN DE LA VERDAD
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La planificador es el absolutista, el totalizador

El proceso del totalitarismo lleva a la planificacin total y absoluta, solo salva a la lite que planifica
y se pierde los derechos individuales como los derechos de propiedad.

Para que un sistema totalitario funciones eficientemente no basta forzar a todos los que trabajen
para los mismos fines, es esencial que la gente acabe por considerarlos como sus fines propios.

Un programa negativo une al partido

El primer paso para todos los dictadores es PRDIDA DE
exacerbar a la mayora en contra de alguna minora LA LIBERTAD
Una teora psedociencia entra a formar parte del INDIVIDUAL
credo oficial, que en grado mayor o menor, dirige la
actividad de todos.

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Profesional de 34
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El fin justicia los medios es un principio que, en la tica individualista, significa la negacin de la moral pero
que en la tica colectivista representa la ley suprema.

Eso no significa, por supuesto, que la tica colectivista no considere conveniente cultivar ciertos hbitos tiles.
Todo lo contrario. Se tomar mayor inters en los hbitos individuales que los comunidad individualista. Para
ser un miembro til de una comunidad colectivista hacen falta "hbitos tiles" que hay que fortalecer con una
prctica constante. Sirven para llenar el vaco entre las rdenes aunque nunca para justificar un desacuerdo
con la autoridad

virtudes individualistas de la tolerancia, de la independencia de pensamiento y de la disposicin a defender las

convicciones propias, de la consideracin por los dbiles y de una cierta aversin por el poder que slo una
vieja tradicin de libertad personal ayuda a crear. Tambin es deficiente las cualidades menores pero
importantes como bondad, sentido del humor, modestia, respeto por la privacidad y creencia en las buenas
intenciones de los dems. Estas son virtudes que facilitan los contactos sociales y que no slo hace superfluo
el control externo sino que lo dificultan. Son virtudes que han florecido siempre en una sociedad individualista
o comercial, y que son raras en la sociedad colectivistas o de tipo militar.

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Profesional de 35 LAS RACES SOCIALISTAS DEL NAZISMO
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Es un error considerar al Nacional Socialismo simplemente como un movimiento

irracional sin antecedentes ideolgicos

El nacimiento del nacismo se encuentra en el pensamiento colectivista europeo

Colectivismo - superposicin del colectivismo por encima del individuo
indistintamente si es de izquierdas o de derechas

Cuando se habla de
totalitarismo es intil
hablar de izquierdas o
derechas

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 CAPITULO XIII: EL TOTALITARISMO ESTA EN NUESTRO
SENO.

LA CRECIENTE SEMEJANZA ENTRE LOS CRITERIOS

ECONOMICOS DE DERECHA E IZQUIERDA Y SU
COMUN OPOSICION AL LIBERALISMO QUE ES EL
PENSAMIENTO DE LOS POLITICOS INGLESES,
ADVIRTIENDO QUE VAN A UN TOTALITARISMO

EL ODIO AL INDIVIUALISMO ES CAMINO AL

TOTALITARISMO

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 CAPITULO XIV:
CONDICIONES MATERIALES
Y FINES IDEALES
EL NUEVO HOMBRE POSTGUERRA DEBIA SUPERAR AL HOMBRE
VIEJO (HOMO ECONOMICOS) PUNTUALIZANDO QUE FUTURAS
GENERACIONES NO SE DEJEN ARRASTRAR A GUERRAS, QUE
NODEBEN DOBLEGARSE ANTE LAS NECESIDADES ECONOMICAS.
CAMINO AL TOTALITARISMO ES CAMINO A LA DESTRUCCION DE
NUESTRA CIVILIZACION.
LA MORAL ES CONDUCTA INDIVIDUAL NO TENEMOS A SER
ALTRUISTAS A COSTA DE OTROS.
EL MERCADO ES LO QUE DETERMINA QUE ES EQUITATIVO Y
SATISFACTORIO
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 CAPITULO XV :
LA PERPECTIVA DEL ORDEN
INTERNACIONAL
HAYEK ENUNCIA EL TEMA DE UN NUEVO DERECHO INTERNACIONAL
QUE SE INMISCUYE EN LOS ASUNTOS INTERNOS DE LOS PAISES. INVITA
ESTAR ALERTA A UN NUEVO DERECHO INTERNAIONAL POR LA
POSIBILIDAD DE SER ENGAADOS E IMPONER LA FUERZA Y CONLLEVAR
LA PLANIFICACION NACIONAL A ESFERAS INTERNACIONALES.

MORAL DE JUSTICIA REDISTRIBUTIVA LOS ESTADOS PATERNALISTAS

TIENEN COMO FIN AYUDAR A SALIR ADELANTE A ESTADOS CHICOS Y
COMO MEDIO ES LA IMPOSICION PROGRESIVA .

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