Iglesias Romanicas Palentinas

IGLESIAS ROMANICAS
PALENTINAS
POR
PEDRO RODRIGUEZ MUOZ

Catedrtlco de Historia y Director del Instituto en Astorga
BIBLIOGRAFIA
1. Vicente Lamprez y Romea: Historia de la arquitectura cristiana

espaola. 2.8 edicin. Madrid, 1930. Tres vols.
2. Augusto L. Mayer: EI estilo romnico en Espaa. Madrid, ] 93 ].
3. Manuel Gmez Moreno: El arte romnico espaol. Madrid, 1934.
4. Arturo Kingsley Porter: La arquitectura romnica en Espaa. Bar-
celona, 1936, 2 vols.
S. Cossio-Pijon: Summa Artis. (En curso de publicacin). El tomo
en que los autores se ocupan del arte romnico es el IX.
6. Marqus de Lozoya: Historia del Arte Hispnico. Barcelona,
1931-1945. Hasta la fecha van publicarios 4 vols. Para nuestro
estudio interesa especialmente el 2.
7. Jos Mara Quadrado: Espaa y sus monumentos: Valladolid,
Palencia y Zamora. Barcelona, 1886.
8. Francisco Simn y Nieto: Los antiguos Campos Gticos. Ma-
drid, 1895.
9. EI mismo: Dos iglesias subterrneas. Separata Bol. Soc. Cast.
Exc. ao XIV, nm. 158. Abril 1906.
.,10. EI mismo: El Monasterio de San Salvador del Nogal. En el citado
Bol. 1, 305, ] 903-] 904.
, I 1. Comisin de Monumentos Histricos . y Artsticos de Palencia.
Informe sobre el templo romnico de Frmista. Palencia, 1894. El
autor fu el Sr. Simn y Nieto, Secretario de la Comisin.
]2. Matas Vielva Ramos: La Catedral de Palencia. Palencia, 1923.
13. El mismo: Dos templos antiguos en la provincia de Palencia en
` Quintanaluengos y Revilla de Santulln. Bol. Ac. de la Hist. 1907
T. II, pg. 502.
. 14. Leopoldo Torres Balbs: Los co ^nienzos del arte romnico en
Castilla y Len y las ruinas de S. Justo en Quintanaluengos.
Bol. Soc. Cast. Exc. 1918. CLXX.
]5. Excma. Diputacin Provincial de Palencia. Cat(ogo Monumental
de la provincia de Palencia, ecomendado a la Comisin provin-
cial de Monurnentos Hists. y Arts. Cuatro volmenes.-I. Astudi-
30 PEDRO RODRIGUEZ MUOZ
llo y Baltans, 1930.-II. Carrin de los Condes y Frechilla. 1932.

-III. Cervera y Saldaa. 1939.-IV. Palencia, 1946.
16. Ramn Mlida: EI Monasterio de Aguilar de Campô. Bol. Ac. de
la Hist. 1915, pg. 43.
17. Vicente Lamprez: El Monasterio de Aguilar de Campo.
Bol. Sc. Ca. de Excs., XV1, 215.
^ 18. EI mismo: La iglesia parroquial de Villalczar de Sirga. Bol. Ac. de
la Hist. ]919, v^l. 25.
19. Monumentos espaoles: Catlogo de los declarados nacionales,
arquitectcnicos e histricos. Madrid. Centro de Estudios Histri-
cos. 1932. Dos vols.
20. Crnicas latinas de l Recon:,uista, publicadas por A. Huici.
Valencia, 19] 3. Dos vols.
21. P. Luciano Serrano: Fuentes para el estudio de la Historia de
Castilla. Cartulario de Arlanza. Madrid, 1925.
22. Fray Justo Prez de Urbel: Historia del Condado de Castilla.
Madrid, ]945. Tres vols. E( ltimo de documentos e ndices.
23. P. Antonio Yepes: Crnica de la Religin de S. Benito. 1607-1618.
24. Ambrosio de Morales: Las antigiiedades de las ciudades de
Espaa. 1575. ,
25. P. Enrique Flrez: Espaa Sagrada. (Facilita la consulta el tomo
de ndices publicado modernamente por D. Angel Gonzlez Pa-
lencia). Madrid 19]8, reedicin ]946.
26. El mismo: Memorias de las Reinas Catlicas de Espaa. Se ha
reeditado la edicin 1761 por Aguilar. Madrid, 1945. Dos vols.
27. Alonso Fernndez de Madrid: Silva Palentina. Se ha publicadu
por D. Matas Vielva a expensas de la Ex ^ ma. Diputacin Provin-
cial. 1932-1942. En la redaccin y correccin del tomo III intervino
D. Ramn Revilla, autor de los ndices.
28. L. Torrzs Balbs: Las ruinas de Santa Mara de la Vega. Archivo
Esp. At. y Arqueologa. I, 1925.
e 29. J. de Ciria: San Martn de Frmista. Bol. de la Soc. Esp. Exc., XII.
30. A. F. Casanova: Monumentos romnicos del valle de Campo de
En ^nedio. Bol. de la Soc. Esp. de F_xc., XIII.
31. Argaiz: Soledad laureada, por S. Benito y sus hijos en las iglesias
de Espaa. Madrid, 1675. Siete vols.
32. Berganza: Antigixedades de Espaa propugnadas en las noticias
de sus Reyes y Condes de Castilla la Vieja, en la historia apolo-
gtica de Rodrigo Daz de Vivar... y en la Crnica del Real Mo-
nastero de S. Pedio de Cardea. Madrid, 1719^ ]721, dos vols.
[GLESIAS ROMNICAS PALENTINAS 31
33. P îvilegios êales de la Orden de Santiago (Ir^dice de los...) Publi-

cado por el Archivo Histrico Nacional. Madrid, sin ao.
34. P. Luciano Serrano: EI obispado de Burgos y Castilla primitiva
desde el s. v al x^ ^^ . Madrid, 1935. Tres vols. Publicaciones del
Instituto de Valencia de Don Juan.
35. Indice de Documentos del Monasterio de Sahagn. Publicado
por el Archivo Histrico Nacional. Madrid.
36. R. Revilla Vielva: Manifestaciones artsticas en la Catedral de
Palencia. Ediciones de la Excma. Diputacin de Palencia. Palen-
cia, 1946. .
37. E. Camps: EI arte romnico en Espaa. Bibl. Pro Ecclesia et
Patria. Madrid.
^^ 38. Almaraz y Santos: San Andrs de Arroyo. Bol. Real Ac. de la
Historia, t. XXXV.
39. Continan siendo muy tiles los estudios publicados por E. Se-
rrano Fatigati en el Bol. de la Soc. Esp. de Exc. desde el tomo IV
al XV, en los cuales se refiere a portadas, capiteles, esculturas,
etc., del perodo romnico. Analiza el sentimiento de la naturaleza
en los relieves; pone de manifiesto los prejuicios populares, ap-
logos y trabajos humanos que revelan; fija, en fin, los animales y
monstruos de piedra con que se recreaba la fantasa de los hom-
bres de aquellos remotos siglos de la Alta Edad Media.
40. Tambin son tiles los vols. del Museo Espaol de Antigiiedades;
en su tomo 1, pgs. 597, public M. Assas: El Monasterio de
Aguilar de Campo.
41. Otros libros consultados se citan al pie de la pgina respectiva.
All tambin se indican los archivos donde se encuentran docu-
mentos importantes para el estudio propuesto.
IGLESIAS ROMNICAS PALENTINAS 33
INTRODUCCION
La invasin musulmana, como avenida inopinada, destruy de

golpe la monarqua visigoda, ta7 fuerte y robusta en apariencia. Aque-
llos hispano-godos derrotados que, huyendo de los vencedoi-es, ene-
migos de su fe, buscaron proteccin en l^^s speros riscos cantbricos,
se hicieron la ilusin de que la naciente corte asturiana era continua-
dora de la de Toledo; pero, en realidad, qued en pie poca cosa de la
fenecida monarqua cantada por San Isidoro.
Era una nueva era que naca entre convulsiones l^licas, aunque tal
gnesis dolorosa quedara oculta a los ojos de los ms perspicaces con-
temporneos, obstinados en no ver la brusca desaparicin del orden de
cosas tradicional: la sucesin de la corona mediante eleccin; el predo-
minio de casta de los visigodos; la sumisin, en fin, del elemento ind-
gena, por no citar sino los principales ndices de la transformacin que
iba a operarse.
Este cambio transcenclental no se limita al mbito poltico, ya que
ocurre tambin en la esfera del arte.
EI visigodo que, en los ltimos tiempos, por mltiples causas haba
alcanzado importancia singular se paraliza, de momento, en su des-
arrollo por la especial situacin en que se hallaba la monarqua astu-
riana; pero, cuando comienza a ser cultivado, tambin sufre cambios
radicales al recibir las influencias renovadoras de los tres tocos ms
esplendorosos del arte en los siglos vui y ix, es decir, el musulmn
andaluz, el bizantino y el de los maestros comacinos.
De ta(es influencias mozrabes, orientales y lombardas, operantes
sobre tmidas tradiciones locales, nace el arte asturiano creador de
edificios tan armnicos y tan sabios en sus procedimientos constructi-
vos, que bien pudiera estimrsele como interesante bosquejo de un
gran estilo nacional el cual, de haber conseguido desarrollo en el
tiempo, hubiera dado soluciones aryuitectnicas, tipos de edificios y
detalles decorativos autctonos por entero,
34 PEDRO RODRfGUEZ MUOZ
Pero el Reino leons, que surge como consecuencia de la divisin

tripartita del asturiano por Alfonso III, y luego el castellano-leons, su
continuador desde Fernando I no podan vivir aislados del resto del
mundo cristiano.
Princesas extranjeras qae, por enlaces matrimoniales, Ilegaban
rodeadas de parientes y servidores ultrapirenaicos; peregrinos d todas
partes de Europa que recorran el camino francs, deseosos de orar
ante la tumba del Apstol Santiago; caballeros que acudan a defender
la fe de Cristo contra los muslimes; mercaderes acuciados por la ambi-
cin de riquezas; laboriosos monjes benedictinos, y, ms tarde, refor-
mados cluniacenses ansiosos de extender la Orden fundada por Gui-
Ilermo el Piadoso, todos, en fin, a su paso por las tierras de Castilla y
Len, sirvieron de transmisures, ms o menos conscientes, de las nuevas
modalidades artsticas que se afincaban por entonces en la Europa
Occidental.
Para el naciente Reino Castellano-leons tal avenida artstica signi-
ficaba una verdadera revolucin, en cuanto sustitua el arte que se
estaba elaborando en el mismo por otro nuevo. conocido desde ^825
con el apelativo de romnico, porque se extendi, en efecto, al mismo
tiempo que los idiomas romances derivados del latn.
En nuestra Patria la transformacin de la arquitectura indgena se
produjo bruscamente, sin matices evolutivos, los cuales, de producirse,
hubieran hecho posible la fusin armnica del arte sencillo y original
existente y del ms robusto que ahora se importaba e impona.
Mas en tan rpida suplantacin de los elementos artsticos tradi-
cionales no lleg a perderse por completo el neto sentido nacional. Por
influjo del ambiente, de la localizacin geogrfica o del genio racial, el
romnico presenta en el Norte de Espaa, donde fu cultivado nica-
inente, ciertas caractersticas especiales tan destacadas que, dentro de
los rasgos comunes tpicos del conjunto europeo, se ofrece con marca-
dsimo sello individual. No fu todo servil imitacin de modelos extran-
jeros. EI romnico espaol, especialmente por sus acentuadas notas de
robustez y sobriedad, forma una provincia artstica bien definida. En
ella arraig adems tan hondamente que an se segua empleando
diclô estilo n las construccion^s religiosas, cuando ya haba triunfado
el sistema oiival en el resto de Europa.
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IGLESIAS ROMN]CAS PALENTINAS 35
Concretando el tema, objeto de este trabajo, a las manitestaciones

romnicas en la provincia de Palencia nos limitaremos a sealar, breve-
rnente, como previa generalizacin las circunstancirs histricas que.
produjeron de modo particular, en su rea geogrfica, el extraordinario
florecimiento de aquel estilo durante los siglos xr y xn.
EI territorio comprendido, ms o menos arbitrariamente, desde el
punto de vista natural, derrtro de los lmites trazados en 833 a la
provincia palentina, sufri los avatares histricos de todo el septentrin
peninsular en los inicios de l Reconquista. Devastado por los invaso-
res, vise iuego convertido en un desierto estratgico por la espada de
Alfonso I, quien, segn la Crnica de Albelda (I), yerm la Tierra
de Campos. Campos quos dicunt^Gothicos usque ad flumen Dorium
eremavit. La repoblacin del territorio, abandonado por razones estra-
tgicas, no comienza hasta el siglo rx cuando se adelanta la zona defen-
siva ms al Sur de dicho ro convertido en fortaleza natural por los
reyes leoneses.
Un documento de 8l8 atestigua ya la presencia de repobladores en
el Norte de la provincia, especialmente en Cervera, q^re procedan de
la Libana (2).
Poco despus, en el 824, el conde Nuo Nêz, apodado Rasura
por la leyenda que explica el origen de los bi-jueces castellanos, y su
esposa Argilo, conceden a Braosera e) fuero por el cual haba de regirse
el pueblo que acababan de fundar en una de las sierras divisorias de
las actuales provincias de Palencia y Santander (3).
Entre 852 y 860, al fundar a su vez en Libana los obispos Severino y
Ariolfo el Monasterio de Sta. Mara del Yermo,pueden enriquecerle con
haciendas fuera de los montes Pirineos, en el territorio de Campo (4).
Por ltimo, Alfonso III repuebla en 899 numerasos lugares de los
antiguos Campos Gticos, entre ellos Dueas, villa prxima a la con-
fluencia del Carrin y el Pisuerga (5).
Esta repoblacin no s^lo se realiza apr^vechando gentes cle las
vecinas hoces lebaniegas, sino que los emigrantes, atrados por las
presuras, vienen de regiones macho ms lejanas. Son a veces de
tierras vascas, seg>.n lo indican los toponmicos Bscones de Valdavia y
de Ojeda; otras, proceden del valle burgals de Mena, como parece
significarlo el nornbre de Meneses; en algunas, en fin, se trata de moz-
rabes, es decir, cristianos que desde las tierras andaluzas, donde vivan,
llegaban tras larga peregrinacin liberadora al territorio reconquistado,
donde una vez establecidos, al levantar-se templos y cenobios, inyecta-
ban su estilo orientalizante.
Tales cristianos arabizados dejan, an ms que los repobladores

anteriores, profundas huellas en la toponimia (Moarbes, Cordobilla),
as como en la onomstica segn lo comprueban los diplomas de los
siglos medios (6).
La repoblacin estaba muy avanzada en el siglo x. Entonces tres
condados se constituyeron en la provincia, de lmites no precisos.
El ms septentrional fu el de Saldaa, primero que aparece en el
tiempo, el cual condado se constituye por Diego Muoz hacia el ao
935, cuando, par-tiendo este magnate de Santillana y Potes donde se
hallaba afincado, desciende a las tierras baadas por el Pisuerga y el
Carrin en las que establece, con el beneplcito real, numerosas villas
o granjas y edifica bastantes iglesias y monasterios. Aliado con Fernn
Gonzlez, cuyos antepasados se haban fijado en Cervera, sguele en
sus luchas contra Ramiro lI, quien, vencedor de ambos, castiga la
rebelin con dura, aunque no larga prisin. No sale, sin embargo, el
condado de los descendientes del ambicioso prcer ya que su hijo
Gmez Daz del que hay noticias desde el 960, y su nieto Garca
Gmez que comienza a figurar en 985, se titulan en los documentos
de la poca condes de Libana y Saldaa.
Ellos fueron tambin poseedores del condado de Carrin, o sea los
famosos benigmez a quienes tanta importancia concedieron los his-
toriadores rabes. Estos condes, dice Ben Jaldn, mandaban el terri-
torio que se extiende entre Zamora y Castilla, en la frontera, y su
capital se Ilamaba Santa Mara (de Carrin).
El condado surgi, sin duda, al dividirse el de Saldaa; pero pronto
se antepuso en importancia poltica y territorial a ste, como parece
demostrarlo, a nuestro juicio, la abundancia de documentos fehacientes
de la poca donde consta la vasta extensin seorial alcanzada por esa
poderosa e inquieta familia, pues el condado que regan abarcaba la
casi totalidad de las feraces Ilanuras de Campos, y luego ascenda por
Saldaa hasta penetrar en la montaa por los pueblos de la Libana.
Las aspiraciones autonomistas de que hicieron bandera, apoyadas
por el citado Fernn Gonzlez e inmediatos sucesores, movieron a Ra-
miro II a la creacin de otro seoro con las tierras situadas en las pro-
xi ^ nidades del castillo avanzado de Monzn. Cedisele, como noble
adicto a su persona, al leons Fernando Ansrez que por el ao 928
haba gobernado el condado de Castilla. Hacia el 945 ocupaba aqul su
hijo Assur Fernndez a quien sucede otro Fernando Ansrez, casado
con D.a Toda, poderosa dama rie la que un documento de 980 dice
que dominaba en Dueas l^).
IGLGSIAS ROMANICAS PALENTINAS 37
Adictos, como pocos, estos Ansrez a los Reyes leoneses comen-

zaron, sin embargo, a flaquear en su fidelidad e inclinronse a Castilla
cuando Bermudo 11 destronc a Ramiro III, hijo de Teresa Ansrez,
hermana del citado conde Fernando.
Retirados desde entonces a sus dominios, sin contacto apena^ con
los soberanos de Len, esperaban ocasin propicia para vengar la ofensa
inferida a la familia. No tard mucho en presentarse. En efecto, despus
del dramtico asesinato en Len del joven conde Garca Snchez, que
haba acudido a celebrar sus bodas con la hermosa D.a Sancha, hermana
de Bermudo III, el ambicioso rey navarro Sancho el Mayor, cuado
del asesinado, reivindic los territorios comprendidos entre el Pisuerga
y el Cea que eran precisamente los gobernados por los Ansrez. EI
entonce5 conde de Monzn Fernn Gutirrez, sobrino ca ^nal de doa
Teresa como hermana de Gutier Ansrez, padre de aqul, le entreg
gustoso todas las fortalezas del seolo, entre otras San Romn de
Campos, Cea, Grajal,^Toro, San Romn de Hornija y el mismo Monzn.
De esta suerte entra tan extenso condado palentino a depender de
Sancho III, monarca entusiasta, en grado sumo, de las costumbres
francesas, precisamente cuando el arte romnico se hallaba en condi-
ciones de expandirse por los estados cristianos peninsulares.
A tan feliz ocurrencia debe sumarse otra, algo anterior, no menos
importante: la muerte del terrible hachib Almanzor que fu, sin duda,
nuevo azote de Dios para aquellos territorios.
No vamos a detallar aqu, por improcedente, las campaas em-
prendidas contra los cristianos por tan afortunado caudillo rabe: slo
diremos que, desde el verano del 981 en que tom Zamora y Simancas,
hasta la rota de Calataazor en 1002, fecha de su bito, los cristianos
vivier^m en continua pesadilla, sufriendo la destruccin de campos,
ciudades y templos y el aniquilamiento de las huestes que se le opu-
sieron. aToda la gloria de los cristianos cay, dice el Silense (8).
Tampoco las tierras palentinas se vieron libres de las furiosas aco-
metidas de Almanzor, deseoso de vengar la ayuda que a su hijo rebel-
de Abd-Allah dispensaron los condes carrioneses. Segn el citado
historiador rabe Ben-Jalcn, la ciudad de Santa Mara fu conquistada
por las temibles tropas del resentido lâchib en el ao 995. A buen
seguro que no sera solamente la capital del condado la ciudad que, con
este motivo, sufri las.iras de Almanzor. Las devastaciones se extende-
ran a las tierras baadas por el Pisuerga y el Carrin y qilin sabe los
estragos que cometeran en los pequeos templos levantados en ellas
tanto por los hispano-visigodos comc, por los repobladores. No debe
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olvidarse, como prueba de ello, que muchos monasterios del siglo x^ se

edificaron sobre iglesias derrudas. De tal manera queda el territorio
que hasta 1030 no vuelve a hablarse de condes de Carrin. Fulo en-
tonces Don Gmez Daz II que comparta el condado de Saldaa con
Asur Daz su hermano mayor y padre del famoso Pero Ansrez.
Desaparecida la terrible preocapacin producida por los ataques
del caudillo rabe, los pueblos, entregados con fervoros^ entusiasmo a
las tareas de reconstruccin interior, pretenden recuperarse y borrar
las huellas de las pasadas devastaciones mediante la obligada reedifica-
cin de las iglesias destrudas, [a construccin de seguras calzadas y la
fundacin de monasterios donde no slo se diera culto a Dios sino
que adems sirvieron de refugio para los amantes del saber y de centros
inigualables de explotacin agrcola.
Un mal entendido texto del monje Rodulfo Glber, escrito hacia
1040, llev a pensar que, pasados los supuestos terrores del ao ]000,
en casi todo el universo mundo pero especialmente en Italia y las
Galias se renovaron las baslicas eclesisticas, pues aunqae muchas,
decorosamente acomodadas, no lo necesitasen, sin embargo, cada
comunidad cristiana rivalizaba en mejorar las suyas con respecto a las
otras. Este fu tambin el caso de los reinos cristianos peninsulares.
Entonces, ya tranquilos por el desquiciamiento del podero musulmn,
fraccionado en minCisculos estados, se impusieron segn bella y expre-
siva frase del citado monje las vestiduras cndidas de sus iglesias:
catedrales, monasterios y ermitas trocaron por otras mejores los fieles.
Tal hecho, que revisti ciertamente la categora de ew-opeo, acaece
en el siglo xi y coincide con otra feliz ocurrencia para la rpida propaga-
cin del nuevo estilo constructivo a que se acomodaban maestros y
canteros en la edificacin de dichos templos.
Nos referimos a la apertura de un nuevo camino que, con mayor
seguridad, pudiera ^ -ecorrerse por los fieles, devotos de Santiago, en su
penoso viaje a Compostela.
Pacificado, en efecto, el valle del Duero, que los avances recon-
quistadores haban puesto a cubierto de los ataqîes agarenos los pere-
grinos jacobeos antes obligados a seguir larga y penosa ruta que bor-
deaba la costa cantbrica, pueden recorrer ahora, con cierta confianza,
la que se apresur a abrir Sancho III en ]os territorios castellanos y
leoneses ocupados a partir de 1026.
Las villas de Frmista, en cuyas cercanas an se conservan restos
de la vieja calzada hecha con grandes piedras, de Villalczar de Sirga
y de Carrin, fin de etapa, eran jalones que marcaban el paso de dicho
IGLESIAS ROMANICAS PALENTINAS 39
camino por la provincia palentina. EI autor del famoso Cdice Calix-

tino destaca la importancia de esta villa condal, quae est habilis er.
optima, pane et vino, carne et omnia fertilitate felix. De todos estos
^nantenimientos encontraran abasto los peregrinos en su Hospital y
Hospedera, como lo hallaran en el de los Palmeros de Frmista, an
subîstente, y en el desaparecido de Arconada establecido por el conde
D. Gmez en 1042. Se me ha ocurrido, dice el fundador, construir un
cenobio con limosnas, de pobres y de huspedes, de esos pobres y esos
huspedes que se agolpan en la estrada tendida desde los tiempos cris-
tianos, para los que van y vienen de San Pedro y Santiago Apstol.
Parece innecesario que aqu puntualicemos la extraordinaria importan-
cia que, para 1^ difusin de la cultura, corresponde a esta va interna-
cional designada con el significativo nombre de camino francs (9).
Por ) Ilegaran, en efecto, los geniales maestros ultramontanos
como Rotberto de la Catedral compostelana, o Willian de S. Benito,
del monasterio de SahagCtn. Ese mismo hubo de ser el que recorran las
cuadrillas de canteros que, ar.tes de labrar los delicados capiteles de la
Catedral de Jaca, detuvironse en Frmista y Nogal, donde las piado-
sas viudas del Rey Sancho 1l[ y del conde Fernando Daz se preocupa-
ban de erigir y dotar suntuosos templos y monasterios. Tal fu, final-
mente, el camino que seguira aquel annimo escultor del maravilloso
friso carrions de Santiago, artista que, si no era francs de nacimiento,
conoca a la perfeccin los admirables prticos del medioda de Francia.
Iglesias de tres naves con capillas absidales o de una sola con
bside semicircular o poligonal; torre cuadrada sobre el crucero 0
cpula acusada al exterior por una gran linterna; sencillas fachadas a
las que flanquean torres de cubierta cnica aguda o ricamente orna-
mentadas con prticos de archivoltas decrecientes: he aqu los modelos
ms extendidos a lo largo de la va jacobea palentina en los cuales no
ser difcil sealar las influencias de Poitou, Aquitania y Provenza.
Pero la organizacin definitiva de la peregrinacin a Santiago y del
camino frar,cs corresponde, sin gnero de duda, a los llamados frailes
negros, es decir, a los reformados benedictinos del Cluny.
Sabido es que ciertas irregularidades y desarreglos existentes en la
disciplina monstica, acomodada imperfectainente a la sabia regla de
S. Benito, originaron dicha reforma de Cluny cuya abada matriz
de S. Pedro funda en 910 el piadossimo duque de Aquitania, Guillermo.
Este, para evitar la perniciosa influencia de los feudales en los monas-
terios que fundaban y de que disponan en concepto de patronos,
como del propio patrimonio, llegando a hipotecarlos o venderlos, sujet
40 PEDRO RODRIGUEZ MUIÎOZ
a los monjes a la directa intervenci^n pontificia. Ya en tiempo de

San Bernardo, primer abad de la êforma, algunos monasterios bene-
dictinos deseosos de conseguir mayor perfeccin aceptaron espont-
neamente el nuevo estado de cc^sas; pero fu S. Odn, segundo abad
de Cluny, redactor de.las celeb ^rimas Consuetudines, quien tuvo la
suerte de presenciar la propagacin de la observancia por las principa-
les naciones de Europa.
Por lo que a los reinos hispano-cristianos se refiere, la avenida clu-
niacense comienza en los estados orientales de donde pas a Castilla y
Iên. Fu Sancho I11 de Navarra, corresponsal y amigo de San
Odilon (ô), quien en 1033 invit al abad Paterno, de S. Juan de La Pea,
a que la introdujese en el monasterio dplice de Oa fundado por el
conde Sancho Garca y en el que se hubo santificado la hija de ste
Trigidia. Si se tiene en uenta que por dicho ao D. Sancho de Navarra
se aconsejaba del abad D. Poncio que haba participado en la reforma
del citado monasterio navarro, tal vez cabra suponer que, a quien fu
prelado palentino, corresponde parte del mrto de la iniciativa real.
Don Fernando I, sucesor de Sancho III en Castilla, protegi tam-
bin a Cluny, segn lo indica la concesin de un censo de mil monedas
de oro equivalente al gasto de pan preciso para los doscientos monjes
de la abada y sus huspedes. Duplicle Alfonso VI para todos los das
de su vida, y, no satisfecho con tal liberalidad, envi a Cluny, de una
vez, diez mil talentos de oro, cantidad realmente fabulosa en aquellos
tiempos. Hacia 1080 impone con monjes franceses reformados los usos
cluniacenses en Sahagn, monasterio que llega enseguida a adquirir la
condicin de casa matriz de Espaa. Conquistada Toledo en 1085, elige
Alfonso arzobispo de ella al cluîiacense D. Bernardo que haba traba-
jado activamente en Burgos por la implantacin del rito romano y
adscribe a Cluny el monasteiio de S. Servando de aquella ciudad (>>).
En 1090 hace un viaje a Compostela el abad Hugo de Semur, elevado
hoy a los alta ês, y, a la vez que visita las casas religiosas de l depen-
dientes, recaba limosnas para proseguir la construccin de la iglesia
central de la Orden. Con este motivo reiter el rey la promesa de los
mil marcos de oro, antes otorgada, y obtuvo del arzobispo de Toledo,
prelados y magnates de Castilla y Len, la autorizacin para imponer
el pago de dicha suma, con carcter perpetuo, a cambio de ciertos
sufragios anttales (12).
EI influjo de los cluniacenses, manifiesto en la vida poltica, religio-
sa y social del siglo x ^, no poda pasar desapercibido en el terreno del
arte. Ellos, precisamente, promovieron las peregrinaciones a las abadas
ms famosas, en las cuales deslumbraban a los devotos concurrentes

por la fastuosidad de los cortejos procesionales, la gravedad de la
msica y los cantos, y las mmicas ceremonias que interpolaban en
la sagrada liturgia. Por esto se pr-eocuparon, en prirner trmino, de que
los templos de la orden fueran amplios, bien iluminados, cabiertos
de pinturas brillantes sus muros inter-iores, con capiteles exornados de
modo sugestivo para atraer la atencin, cuando no la devocin, de los
curiosos. Asuntos bblicos, aplogos exticos, escenas blicas, qui:r-
rica zodaria, flora del pas finamente estilizada: todo les pareci acep-
table para su reproduccin por el cincel. Tales directrices artsticas
informaron la modalidad romnica de Borgoa, asiento primero y
principal de la Orden, modalidad extendida por sta en su rpida pro-
pagacin por los ms importantes pueblos cristianos.
Limitando nuestro estudio, veamos brevemente cul era la situacin
monacal en la zona palentina, ya que as comprenderemos mejor la im-
portancia de la Orden susodicha en el desarrollo de nuestro romnico.
Es innegable que, desde los primeros das de la repoblacin, exis-
tieron monasterios en las tierras pacificadas del condado de Saldaa.
Alguno estuvo formado por monjes mozrabes procedentes de Tba-
nos, los cuales, fugitivos de la persecuci7 rabe, se refugiaron a lti-
mos del s. rx en la Valdavia (13). Aparecen durante la centuria siguiente
otros cenobios de vida menos borrosa, como el de S. Romn de Entre-
peas, no lejos de Respenda y Guardo, que goz de cierta irnportancia
a la sombra de los condes que dominaban el territorio. Se juzga funda-
dor del monasterio al antes mencionado Diego Muoz, conde de
Saldaa, quien, junto con su esposa Trigidia, hizo en 945 importantes
donaciones de iglesias y heredades al abad Licinio (14). Un nieto de
stos, Munio o Nuo Nez, cas con Elvira, hija de Ffila Fredinndez
y Adosinda, piadosos magnates que, a principios del s. xr, se mostraron
generosos pcotectores de aquel monasterio (1 ^ ). Acept dese luego la
reforma cluniacense, y, segn las actas de Cluny, publicadas por Ulise
Robert, era cenobio que c^ntaba con escasa poblacin monacal (I6).
Agregado corno priorato al monasterio de S. Zoil, poco a poco fu
perdiendo relieve histrico, decadencia que se acenta con el trmino
del dominio condal. Menor resonancia alcanzaron en el s. xr otros
monasterios montaeses. EI de S. Martn de Aguilar de Campo fu
fundado por el conde Osorio Ermegldez, su esposa D.a Goto y sus
siete hijos. Confirrnada la ereccin en 968 por el conde Fernn Gonz-
lez, vino a unirse con otro monasterio aguilarense, el de Santa h9ara,
dplice en sus orgenes. Era el masculino de clrigos seculares, lo mismo
42 PEDRO RODRiGUEZ MUOZ
que lo fu el de Mave, antes de ser agregado a Oa. En Perazancas hubo

tambin otro convento bajo la advocacin de S. Pelayo; pe ^-o apenas si
resta noticia alguna del mismo. Sabemos que en l 1236, convertido en
cluniacense, se incorpor a Sahagn. En las tierras del condado de
Carrin, precisamente en la calzada jacobea, se fundaron dos monaste-
rios benedictinos: el de S. Martn en Frmista, debido a la anciana reina
viuda D.`` Muniadona, esposa de Sanclô el Mayor, y el de S. Zoilo, en
la misma capital del seoro, que comenz a edificar el conde D. Gmez
Daz, segundo de este nombre. Habiendo fallecido antes de verlo ter-
minadn, hubo de continuarse por la esposa del conde, D. Teresa
Pelaz, parca para s y larga para los pobres. Este poderoso cenobio
tampoco se retras en aceptar la reforma. En 1078, congregados en la
villa condal los influyentes prelados de Santiago v Burgos, con objeto
de estudiar la manera de sustituir el rito mozrabe pur el romano, pre-
sentse ante ellos la piadosa D.a Teresa y les manifest su deseo de
incorporar a Cluny el monasterio benedictino, como as se hizo segui-
damente.
Su abad, ya cluniacense, obtuvo el cargo de Camerario de la
orden en el reino y por lo mismo fu re ^ audador nato de los censos
constitudos en favor de ella, entre otros el cuantiossimo de las mil
monedas de oro de los monarcas castellanos. Pronto alcanz S. Zoilo
lugar preeminente en Castilla y a l se agregaron como prioratos los
monasterios de S. Romn y Frmista. En el condado ce Monzn tam-
poco escasearon las grandes abadas. No eran monjes, sino clrigos, los
yue constituan la comunidad de Husillos, fundacin de los hijos del
conde Asur: Fernando, Gonzalo, Nuo y D. Teresa, esposa de Sancho I
de Len. En cambio perteneci a la regla benedictina, dsde sus orge-
nes en los das de Alfonso II, el monasterio de S. Isidoro, en las cerca-
nas pintorescas de Dueas. Fu acaso de los primeros que, por dispo-
sicin real, hubo de avenirse a la reforma cluniacense. Al ao de ceirse
la corona, D. Alfonso visita el monasterio en compaa de varios prela-
dos, entre los que figcrraba D. Bernardo de Palencia, y decide la agrega-
cin de S. Isidro a Cluny, convertido de esta saerte en prior-ato. No
fu sta la inica intromisi^n alfonsina en los monasterios palentinos.
Aos adelante, habiendo permutado dicho monarca al obispo burgals
D. Jernimo sus derechos al convento de S. Pedro del Campo por los
eremitorios de Santiago, S. Juan, S. Martn y S. Pedro de Cerrato
(monasteria quia vocatur Hermita de Cerrato), somete los moradores
de ellos a la r-egla de S. Benito conforme la prctica cluniacense (ut sit
in eis regula Sancti Benedicti ei mori cluniacensis cenobii), aunque sin
IGLES[AS ROMANICAS PALENTINAS 43
desentenderlos de la jurisdiccin episcopal (17). Pronto quedaron tales

ermitas libres de ella, pues D. Alfonso, sin perder su condicin de pro-
tector de los religiosos, quiso que dependieran inmediatamente del
abad de Cluny (181. Otro de los cerôbios de Hrmedes de Cerrato fu
el de S. Sebastin, cuya iglesia aun subsiste como parroquia, figurando
entre las pertenecientes a la arquitectura mozrabe. Se agreg a la
Catedral de Palencia, seg^n consta por bula de Hunorio III, si bien
luego pas a depender de la abada de Husillos, como indica la de
Alejandro III. En fin, tambin en el territorio del Cerrato, entre Cevico
Navero y Cubillas, hubo un ônvento bajo la advocacin de S. Pelayo.
Los orgenes son obscuros. Estaba habitado por clrigos secalares, su-
jetos al patronato real. En 3 de febrero de 1142 qued agregado a la
mitra palentina. Doce aos despus se convirti^ en monasterio premos-
tratense y recibi donaciones de Alfonso V11, Alfonso VIII Fernando II1,
Sancho IV, Pedro I y Enrique 111. Entre otros muchos favorecedores
particalares conviene destacar a doa M. Daz y Juana Gutirrez de
Sandoval: sta incorpor al convento el lubar de Villafruela. Arruinado
el edificio primitivo, del siglo xi ^ sin duda, se hicieron obras de recons-
truccin en tiempos modernos por los abacles D. Pedro de Mendoza y
D. Juan del Puerto. Nada resta actualmente.de este monasterio secu-
lar (19): slo perdw-a el recuerdo del lugar de emplazamiento. Tales
fueron los principales centros monsticos provinciales. La influencia
que les corresponde, aunque esfCUada por la mano d^StrClCtO ^'a del
tiempo, es innegable, pues no existe posibilidad de negarles que fueron
creadores de un clima propicio para el desarrolio cultural en l-odas sus
manifestaciones.
Asegurada y engrandecida la co^narca palentina en el siglo xr, atra-
vesada por la va jacobea; poblada por gra ^ , copia de gente extranjera;
jalonada, en fin, por florecientes monasterios de la orden de S. Benito,
favorecedora de la construccin de templos de aquel estilo, fcilmente
se deduce el gran nmero de iglesias romnicas que, dada la extraordi-
naria piedad de la poca, hubo de edificarse en los pueblos compren-
didos dentro del actual mbito provincial.
As es, en efecto. En la parte norte sobre todo, el callogo actual
de templos romnicos con que cuenta Palencia es muy nutrido, si bien
por lo general, se t ^-ata de iglesias de modestsimas proporciones y ruda
factura.
A pesar de ello, siempre conservan algn detalle, prtico, ventana
o capitel que les.hace interesantes para el estudioso o el artista.
Por lo dems, es initil hablar tratndose del romnico palentino,
44 PEDRU RODRIGUEZ MUIÎOZ
de una escuela preferente o determinada; pues, como dice Lamprez

en el verdadero ncleo de aquellas (provincias de Palencia, Burgos y
Soria) hay monumentos numerossimos y muy notables; pero yo no
veo un tipo dominante, tal es su variedad.
Dicho se est con esto que, en el estudio que vamos a realizar, las
dificultades se acrecientan singularmente, ya que, faltos de lneas gene-
rales de agrupamiento, nos vemos forzados a emprender una penosa y
rida labor de enumeracin, sin que con ello queramos asegurar que en
este modesto trabajo se haya llegado a una completa tarea exhaustiva.
LA CRIPTA DE SAN ANTOLIN

Y LOS ORIGENES DE LA DIOCESIS PALENTINA
Alborea el siglo x ^ con la aparicin de D. Sancho III de Navarra en

el horizonte poltico de Castilla y Len. Esposo de D.a Muniadona,
hija del conde D. Sancho, el castellano, no recat su pensamiento inter-
vencionista en los asuntos internos de los territorios pertenecientes a
su cuado el infant D. Garca. As como ste fu asesinado alevosa-
mente por ]os hermanos Vela en el prtico de la iglesia leonesa de
S. Juan, la herencia condal pas a manos del Rey navarro, quien, con el
pretexto de que las tierras situadas en los ros Pisuerga y Cea haban
sido prometidas al desgraciado infant por Bermudo III, como dote de
la hermana del leons D. Sancha, las invadi seguidamente y se apoder
de ellas, s^n encontrar resistencia conocida en su avance. Cercano al
castillo condal de Monzn se encontraba una insignificante aldehuela,
levantada sobre las ruinas de la antigua ciudad de Pallantia, famos-
sima en la antig ^ edad romana como perteneciente a la provincia tarra-
conense. Don Sanchc^ III, a su paso por dicho poblado, resolvi engran-
decerle como corresponda a su pasada importancia histrica; pero
adems, con marcada intencin poltica, quiso restaurar la sede episco-
pal que en dicha Ciudad haba existido desde los primeros das de la
predicacin evanglic^, que algunos atribuyen al mismo Santiago.
A ese monarca se adjudica, en efecto, documentalmente, la legtima
gloria de haber restablecido la antigua dicesis de Palencia. Hay que
convenir, sin embargo, que, no obstante aparecer poco claros los
comienzos de tal restauracin, debe tenerse por indudable que el hecho
fu anterior a 1035, data del privilegio atribudo al monarca navarro.
En forma compendiosa puntualizaremos dichos orgenes histricos,
por estimarlos precisos para esclar^cer el problema de la poca en.que
fu edificada la Cueva de S. Antoln.
A mediados del siglo vir ^, el catlico Alfonso I, aprovechndose
tanto del hambre que asolaba las tierras situadas al norte del Duero
46 PEDRO RODRGUEZ MU07.
como de las luchas civiles entre.las tribus invasoras, traspas los lmi-
tes de Cantabria y avanz victorioso por las llanuras de Campos y los
valles del Arlanzn, para no detenerse sino en las paraineras abulenses.
Contentse con devastar e) pas y recoger a los habitantes hispano-
godos, a quenes con sus obispos traslad al otra lado del macizo
cantbrico. Entre esos prelados figurara el de Palencia, sucesor sin
duda de Baroaldo, testigo de lcts acontecimientos que pusieron fin a la
monarqua de D. Rodrigo. Parece que en aos sucesivos continu
la jerarqua episcopal; quiz con la esperanza cierta de reintegrarse a las
tierras abandonadas, donde no se fijaron, de modo estable, los te^tîdos
muslimes ya que se contentaban con espordicos ataques para obtener
el botn ms cuantioso, volviendo rpidamente a sus puntos îe partida.
La repoblacin del territorio palentino, segn hemos indicado, estaba
muy avanzada en los cmienzos del siglo x. Entonces nos encontramos
con cierto e ^ lesistiô Ilamado Julin, que suscribe documentos con el
ttulo de palentinus episcopus. Lo ei a ya en 944, fecha de un diploma
de Ramiro II (^^), y segn escritura de donacin a Cardea, resida en
las cercanas de Burgos, al menos provisionalmente, en 23 de abril de
950 (21). Acaso se qued en dicha ciudad cuando el conde de Monzn
Asur Fernndez que le haba tenido a su lado (22), abandon a Fernn
Gonzlez el gobierno de Castilla. Sospchase que este obispo Julin
haba sucedido a otro ]lamado Pedro, que firma documentos en 937;
pero la presuncin no tiene ms fundamento que el desconocerse la
dicesis de que dicho prelado era titular. De todas suertes, hay que
suponer que tales obispos de Palencia carecieron de verdadero territo-
rio en que ejercer su jurisdiccin, pues ste apareca repartido, al menos
en parte, entre los obispos de Len y Oca. En los primeros aos del
siglo x ^, pens restaurar Alfonso V c23) los antiguos lmites de la sede
palencina, quiz con el propsito de contrarrestai los ambiciosos avan-
ces del conde D. Sancho, el cual haba traspasado aqullos por la
regin del Cerrato. Prosigui Bermudo III la poltica de su antecesor (^4),
persistiendo, sin duda, en la idea de identificar las divisiones eclesisti-
cas y polticas; pero a la muerte alevosa del conde D. Garca en 1028,
Sancho III expansiona sus dominios por tierras leonesas en la forma que
hemos indicado. Entonczs, eligienco entre los numerosos sacerdotes
que formaban su consejo, todos ellos navarros o catalanes, uno idneo
para el cargo, designle a fin de que regentara la silla palentina que
haba decidido crear. En 27 de junio de ]030, el rey dona al monasterio
de Oa y a su cuada la abadesa Trigidia el monasterio de Santa Mara
de las Muelas, cerca de Villadiego, y el segundo de los obispos confir-
mantes es Poncius palentinus episcopus ( 25). El nombre denuncia su

procedencia no castellana. Era, en efecto, de algunos de los estados
orientales sujetos a D. Sancho I11, y hubo de educarse y profesar en
Ripoll con el monje Oliva, el cual en carta de ]023 le declara hermano
e hijo (26). Como abad aparece D. Poncio en documentos del citado
monarca ( 27). Desde luego le consideramos persona distinta del obispo
de Oviedo del misino nombre, no slo porque ste era hechura de
Alfonso V, sino ms todava por firmar el citado docwnento de Oa
como obispo de Palencia, de cuya dicesis slo poda sr administrador
y dejar de serlo de la sede de que era titular desde 1028. Cuando
Sancho I![ vuelve a fines de 1034 de sus conquistas de Len y Astorga,
expide el documento de restauracin de la dicesis con sus lmites lra-
dicionales 28). Aan ;ue la data del documento, censervado en una copia
del siglo xu, pudiera hacerle sospechoso, debe ac-eptarse, al menos pro-
visionalmente como legtimo. Verificse entonces en sentir del P. Serra-
no (29), la ceremonia litigica del recono::imiento de don Ponce comn
autntico prelado de la dicesis recientemente creada, oficiando en
dicha solemnidad los tres prelados de Astorga, Njera y Castilla ( Burgos)
que haban confirmado el privifegio. El acto tendra lugar en la iglesia
de piedra que haba fundado ( el monarca navarro) con liberal mano
bajo la advocacin del Salvador y de su Madre y de San Antoln, y era
muy decente templo. Este no puede ser otro que el subterrneo de la
actual Catedral, es decir, la vulgarmente Ilamada Cueva de S. Antoln.
El culto a este mrtir estaba extendido por toda Francia y buena parte
de Alemania, gracias a los monjes cluniacenses que en Pamiers le haban
levantado rica abada, centro de peregrinaciones importantes. Exten-
dise dicha devocin a Catalua y Navarra, de donde pas a Castilla.
En la antigiiedad visigoda el culto de San Antoln no fu desconocido.
Se dice que el rey Wamba t ^'ajo del sur de las Galias el cuerpo del
mrtir y que en su honor fu edificado el templo incompletamente
conservado tambin en dicha cripta. Las relaciones de Espaa y las
Galias durante los siglos brbaros justifican, sin duda, esta opinin tan
eKtendida; pero no falta quien estima que no era francs, sino siraco,
el San Antoln que figura en la Liturgia visigoda. No es ste problema
que tengamos ahora que dilucidar: slo debemos sobrayar qae la pri-
mitiva advocacin del templo fu la del Salvador, y que por lo mismo
hubo un tiempo en que el sello del Cabildo era el cordero simblico,
no la representacin del martirio de S. Antoln y su compaero, segn
vemos despus. Tal circunstancia y el silencio que guarda el documento
de Sancho III sobre el motivo inmediato de la edificacin del templo,
48 PEDRO RODRIGUEZ MUIVOZ
indican que hasta mediados del siglo xn no apareci la leyenda piadosa

de que se hizo eco el arzobispo toledano D. Rodrigo. De todos cono-
cida, sera pueril que ahora pretendiramos exponerla.
Se ha tratado de robustecer la tradicin de modo ingenioso; pero
no debe olvidarse que le f^lt la condicin de ser rnica, ya que existe
otra ms sencilla y verosmil en el Cantar de las mocedades de Ro-
drigo, donde se guardan varias noticias de la historia eclesistica local.
EI rey Sancho III descubre la cripta por caer en ella la mula que mon-
taba. Manda a Bernardo, su acompaante, que la visite, y ste le mani-
fiesta que es una capilla consagrada al mrtir Antoln. La devocin del
monarca le lleva a adquirir aque( territorio al conde D. Pedro, que por
la permuta pasa a ser seor de Aguilar.
Esta leyenda jaglaresca, recogida por un diocesano palentino, no
tuvo la resonancia de la eclesistica de) arzobispo, que puede verse
reproducida en la Crnica General de Alfonso X. Concedisele tal
importancia, que no ha faltado quien ha supuesto que para sostenerla
se falsific el privilegio atribudo a Bermudo III. La historia ensea que
a principio^ de ]035 acaeci la muerte inesperada de Sancho Ill. Rpi-
damente abandon el leons su refugio de Galicia y sin lucha puso de
r.ûevo bajo su gobierno las ciudades de Astorga y Len. EI diecisiete
de febrero lleg a Paler^cia. Entonces, a ruegos de D. Ponce, que se
firma obispo de Oviedo, pues ya de Palencia lo era Bernardo, extien-
de otro documento por el que somete Palencia a la jurisdiccin episco-
pal y dona a la iglesia los dbitos de varios pueblos, algunos de la di-
cesis de Castilla. Tampoco se conserva el original: hasta nosotros ha
Ilegado por una copia tarda de letra visigtica. Es documento de tan
sospechosa autenticidad que ya los Bolandistas le tacharon de apcrifo.
Con todo, la causa de su falsadad no creemos deba buscarse en la
necesidad de reforzar la narracin del arzobispo, ya que para nada se
trata del hecho milagroso acaecido a Sancho III. Cuando ms servira
para justificar la identidad de D. Ponce, obispo de Oviedo y adminis-
trador cie Palencia. Razn tan ftil no puede aducirse para justificar
dicha falsedad. Otra cosa sera si pudiera afirmarse que sirvi de prueba
en los pleitos entre los obispos de I_en y Palencia por determinacin
de los lmites diocesanos. Tal es la tacha que se seala al privilegio de
D. Fernando I al obispo D. Miro, de 26 de dicieinbre de 1039. Se expi-
di con el indicado objeto y por aadidura confirma los privilegios de
Sancho III. No se conserva tampoco el original y la copia del siglo x^r,
llegada a nosotros, se atribuye a la misma mano que la del documento
de Bermudo 11I. Es posible que dicha copia haya sufrido interpolacio-
IGLESIAS ROMANICAS PALENTINAS ^ g9
nes caprichosas; pero en sus lneas generales parece esc.ritura autntica.

I-Ib.lase en ella, segn hemos indicado, del templo de piedra levanr.ado
por Sancho III y que no puede ser otro que la cripta. EI ro ^nnico, de
tapial y madera, que iba demolindose a medida que .se construa el
actual, no puede, en modo alguno, admitirse que fuera el indicado por
Fernando I. En el documento se afirma claramente que era lapidum
honestissima domus, y se dice, no menos explcitamen.te, que fa
levantado por el poderoso monarca navarro, padre de D. Fernando I.
Pero hora es ya de que nos ocupemos de la cripta ocueva de S. An-
toLn. .
Desde que el docto D. Francisco Simn y Nieto inici en 1905 sus
aforturradas investigaciones en la cripta catedralicia, son numerosos los
estudios que acerca de ella se han publicado. Los ms documentados
se deben al ilustre .profesor D. Manuel Gmez Moreno, a quien hay
que atribuir la determinacin del carcter protorromnico de la part
anterior de la misteriosa iglesia subterrnea palentina.
Ante todo es necesario que fijemos la atencin en la estructura de
la edificacin misma. Hllase sta debajo del coro de la Iglesia Catedral,
sirviendo de capilla al mrtir S. Antoln, patrono de la Ciudad y de la
D^cesis. A ella se desciende por exornada escalera, abierta en la nave
del centro del incomparable trascoro, obra debida al prelado Rodrguez
de Fonseca. Est formada la cripta por dos salones seguidos, si bien
difieren por la poca de construccin y el estilo aryuitectnico a que
pertenecen. El del fondo puede fecharse en el siglo v^r y corresponde a
la ,arquitectura visigoda; el anterior, donde desemboca la escalera de
entrada, es o.bjeto de debate por parte de los crticos. A l slo vamos
a concretarnos aqu. Se trata de una nave de ]5 metros de longitud
por 6'40 de anchura, cerrada por bveda de can, ms o menos per-
fecta, que parece apoyarse en cinco arcos fajones. Bveda y arcos
arrancan del suelo mismo y la piedra de sillera que forma el aparejo
est cuidadosamente trabajada.
En la zona que empalma con el saln visigodo se dibuja un bside
curvo con tres desiguales arcos, ciegos los laterales, practicable el
central. Algunos lur,etos y ventanas en derrame se abren en los muros.
Hay tambin en el paramento de la derecha una puerta adintelada con
reja moderna. Tan sencilla edificacin no deja de ofrecer ciertas parti-
cularidades constructivas que conviene considerar brevemente. La pri-
mera se refiere al empleo de la bveda. En efecto, si se mira hacia
Europa, dice el Sr. Gmez Moreno, ni Francia, ni Italia, ni Alemania,
ofrecen sobre el tipo basilical... sino edificios fechados an, en lo ms
del siglo x^. Fu en las sencillas construcciones de la arquitectur astu-

riana donde se generaliz el uso de dicha cubierta. La cripta de la C_
mara Santa de Oviedo, capilla de Santa Leocadia hoy, que se fecha en
los comienzos del siglo ^x, en cuanto corresponde al reinado de Alfon-
so II, srvese de la bveda indicada. Carece de arcos fajones cieitamente;
pero stos se encuentran tambin en la cripta del palacio de Ramiro I
en Naranco, construda entre los aos 842 y 850. Otra partic ^ laridad
notable ofrece la cueva o iglesia subterrnea cle S. Antoln: el empleo
del bside semicircular. En la construccin ramirense es cuadrado, y,
por la significacin que pudiera tener la persistencia de su uso, debe
subrayarse que se emplea en varias iglesias del siglo xi-Nogal de las
Huertas, Barruelo, Quintanaluengos, Valdespina y otras-. Acaso habr
que acudir a precedentes orientales. En fin, carecen los muros del ms
ligero exorno, circunstancia a la que, en cierto modo, corresponde la
^razn justificativa de la diversidad de criterios con respecto a la fecha
de construccin del interesante monumento arqueolgico. Para algunos
crticos-tal fu la tesis del erudito Sr. Simn y Nieto-la cripta es
construccin romana, que el rey Wamba utiliz ^ omo prtico del
templo edificado en honor del mrtir Antoln. Esta continuacin
visigoda Fu desde sus orgenes subterrnea; pero no el edificio 'romano
que qued cubierto por cenizas y materiales de los edificios prximos
en la deva^tacin de la Ciudad por el brbaro Teodorico. Refuerzan
tal opinin los citados crticos sealando la existencia de ventanas en
los muros de la cripta. Para otros arquelogos, hoy en mayora, a cuya
cabeza destaca el Sr. Gmez Moreno, es una iglesia protorromnica
que puede fecharse en !os ltimos aos de D. Sancho III cte Navarra.
IGLESIAS ROMNICAS PÎLENTINAS 51
IGLESIAS ROMANICAS DEL SIGLO XI
Sancho III de Navarra, a quien con razn ha calificado M. Pidal de

antiemperador por haberse abrogado el ttu(o que venan usando los
reyes leoneses, supuestos continuadores de la corte visigoda, muere
en 1035. Deshace la obra unitaria ai dividir sus reinos entre sus hijos y
deja adems sembrada la semi(la de las guerras fratricidas, que no se
hicieron esperar, segn era de presumir. En Castilla le sucede el segun-
dognito Fernando I, que haba casado con D.e Sancha, hermana de
Bermudo III. Este, impulsado quiz por su esposa la castellana Doa
Sancha, hija de Sancho Garca, quiso reconquistar los territorios cedi-
dos por presin de Sancho III de Navarra, y al fin, estall la guerra
fatal para el leons, que muere en los campos de Tmara. Establcese
entonces la unin de Le^n y Castilla, y, si bien de momento conviene
Fernando I en la prdida de algunos territorios a favor de D. Garca,
su hermano, rey de Navarra, nc^ tarda en recaperarlos por la derrota y
muerte que ste sufre en Atapuerca. Tras estos hechos, D. Fernando
se entrega de lleno a la labor reconquistadora y logra imponer el pres-
tigio de su nombre entre los taifas ms poderosos. Uno de ellos, el de
Sevilla, le entrega el cuerpo de S. Isidoro, en cuyo honor levant mag-
nfico templo, sujeto a las normas romnicas. Entonces se edificaron en
los repoblados pueblos palentinos numerosas iglesias, llegadas algunas
hasta nosotros en perfectoestado de conservacin, desaparecidas las
ms, por causas distintas, para desgracia del arte. Lpidas de consagra-
cin, cuando no documentos fehacientes, permiten fechar con exacti-
tud los templos de Sta. Ccilia, de Aguilar de Campo; de San Facundo
(desaparecido), en Arconada; y de Santos Justo y Pastor, de Quinta-
naluengos. Eran insignificantes las necesidades religiosas que haban de
llenar dichos templos, situados en medios rurales. Por tal motivo, queda
plenamente justificado que fu^ran de escasas dimensiones, con una
sola nave y con cubierta abovedada de medio can. El bside que
llevan en la cabecera distingue una de otras construcciones: todava
52 PEDRO RODRIGUEZ MUI^10Z
subsiste la tradicin del bside cuadrado en la citada iglesia de Quin-

tanaluengos, que corresponde a mediados del siglo xI, Algo posterior
es la de Nogal de las Hue ^tas; y aunque se ignoia con exactitud la data
que hay que sealar a la de Valdespina, tampoco puede retrasarse
mucho su construccin. La tendencia conservadora propia de las pobla-
ciones agrcolas, vease contrariada por dos factores importantes: uno,
el estar atravesada la provincia por la calzada jacobea; otro, el hallarse
establecidos en ella numerossimos extranjeros. La restauracin de la
dicesis fu obra debida principalmente a navarros y catalanes. Los tres
primeros obispos-D. Ponce, D. Bernardo y D. Miro-no eran caste-
llanos. A su lado encontramos un D. Guitard'o y un D. Raimundo,
cuyos exticos nombres son la mejor praeba de su procedencia. Otros
muchos eclesisticos de lejanas comarcas ocuparon puestos dê signifi-
cacin en corporaciones, como monasterios, cabildos, etc. Este fu el
elemento innovador, el que acoge maestros d ultrapuertos y prepara
el camino a las modas artsticas. La llamada estela jaquesa se reconoce
en Nogal de las Huertas, anterior en unos aos a la de San Martn de
Frmista, y tal vez a la de Santa Eugenia, en Dehesa de Romanos. Re-
cuerdos mozrabes y reminiscencias lombardas se advierten e.n la ermita
de San Pelayo de Perazancas, cuya construccin debi comenzarse en
1072, fecha en que asciende al trono Alfonso VI, hermano y sucesor de
Sancho lI (1065-1072). Es templo relacionado con otros de las orillas
deI ro Aragn, especialmente el de Bars, hoy convertido en parroquia.
Pero tales influjos no pasan en estos casos de parciales, es decir, que se
contraen a alguno de los elementos arquitectnicos. A la estructura
fundamental del edificio se refiere, en cambio, la advertida en San
Martn de Frmista, ya citado. Es un bello modelo de la escuela de
Poitou. De otra parte, la importancia de dicha iglesia benedictina se
reflej naturalmente en otras construdas por la misma Orden. As lo
rnanifiesta la parte conservada de la de San Isidoro (hoy San Isid'ro)
de Dueas, monasterio colocado bajo la advocacin de San Isidoro de
,4lejandra. En los pies del templo, el hastial aparece flanqueado por
dos sencillas torres, lo mismo que en S. Martn. En este templo se us
la cpula sobre trompas y otro tanto o ûrre en el de Nogales de
Pisuerga. Es posible que pertenezca tambin al reinado de Alfonso VP,
que alcanz nueve .aos del siglo xI ^, la iglesia de Santa Mara del
Camino de Carrin de los Condes. Es, sin duda, la ms antigua de la
villa condal, y, segn los antiguos historiadores, como Ambrosio de
Morales, su edificacin debise a intervencin milagrosa^ de unos toros
que rescataron a ciertas doncellas destinadas a ser esposas de los moros
and'a}uces. Tales historiadores silencian la poca en que aconteci el

hecho; pero no puede colocarse fuera de los momentos de abatimiento
de los reyes cristianos. Acaso las figuras del prtico, irral interpretadas,
originaron en el siglo w la leyenda de la liberacin. He aqu el testimo-
nio de dicho cronista: Otro hecho milagroso se cuenta en la villa de
Carrin. lban otra vez los moros con este malvado tributo por aquella
vega, y, juntndose algunos toros, con mando de quien puede mandar,
dieron con tanta braveza en el escuadrn de los rnoros, que los desva-
rataron y hicieron huir con terrible pavor. As quedaron las doncellàs
desiertas y los rnoros por su guarda, hasta que los cristianos las llevaron.
Alaband'o despus a Nuestro Seor por el insigne milagro y dndole
las gracias por F, edificaron por mernoria una iglesia, Ifamada agora
Nuestra Seora de la Victoria, que es hârto buen testimonio de todo
esto. No es la de Carrin la nica tradicin local sobre el tributo de
las cien doncellas. Existieron otras varias en Galicia, Asturias y Len,
dramatizadas algunas por el inmenso genio de Lope de Vega. Pero acaso
ninguna tuvo raigambre tan popular como la carrionesa, segn lo indica
el hecho de que, hasta tiempos muy cercanos, todos los aos se corr-
memoraba el supue ^to milagro en la susodicha iglesia de Santa M'ara
con varios actos religiosos.
Si resulta difcil concretar la poca exacta de los edificios, cuando
estos no van acompaados de sendas lpidas de consagracirr, rro siem-
pre debemos atenernos a ias datas que expresan. En 1118 fueron con-
sagrad'os los templ'os de Braosera, Salcedillo y Cordovilla, y, sin
embargo no pueden incluirse corno monumentos del siglo xrr. El primero
que fu templo cohservado hasta poca recientsima, indicaba por su
notoria sencillez, y aun tosquedad, que corresponda a la centuria an-
terior. En el texto de la lpida del de Cordovilla, se habla de otra parte,
del Abad Lic'rnio de Aguilar, el cual fu protegido por Alfonso VI.
1"al falta de precisin cronolgica en los monumentos no datados
obedece, en primer trmino, al carcter uniforme de los mismos. An-
logas estructuras, idnticos asuntos, plantas semejantes, se repiten una
y otra vez, como obedeciendo a previos modelos que constituyen insu-
perable arquetipo para el artista.
As resulta que todas las obras, desprovistas de estilo personal, son
annimas y slo tmidamente, en el siglo xrr, comienzan a dejar los
maestros sus nombres en ocultas dovelas. En cambio, abundan los sig-
nos lapidarios, propios de los canteros, y sobre cuyo verdadero signifi-
cado no se ha dicho an la palabra definitiva.
EI empleo de la pintura decorativa con que se trat de reernplazar
54 PEDRO RODRIGUEZ MUOZ .
los mosaicos bizantinos, no fu desconocida en los templos palentinos.

Todava se ven sus huellas en la ermita de San Pelayo de Perazancas.
Estudiemos ahora, confor.me a la enumeracin alfabtica de pueblos,
las iglesias romnicas en ellos construdas durahte el siglo xr.
AGUILAR DE CAMPOO.-Santa Cecilia
En el Catlogo Monumental de la provincia de Palencia se trans-

cribe el texto de la desaparecida lpida de edificacin de la iglesia,
recogida de ^m manuscrito antiguo, cuyas particularidades hubiera
convenido puntualizar, ya que as lo demanda todo trabajo de ndole
histrica para su posterior confrontacin. He aqu la copia del conte-
nido de la citada lpida: In era TLXXVIIII, regnante in Castella et
Legione Fredinando Rex et Sancia Regina, uxor eius, consumata est ista
ecclesia. EI ao es, pues, el 1041. Si aceptamos como autntico este
texto, hay yue convenir que la iglesia sufri cambios en los aos
siguientes. Consta de tres naves techadas, con arcos formeros apun-
tados excesivamente, dato ste que pudiera retrasar la fecha en cerca
de un siglo. Carece de bsides, presentando en el paramento de la
cabecera dos contrafuertes, que flanquean rasgada ventana de arcos
baquetonados. En la nave del Evangelio existe prtico, saliente del
muro, de arcos abocinados, que descansan en sendas columnas ciln-
dricas de sencillos capiteles. Pero lo que ms llama la atencin, por su
belleza y elegancia, es la torre que se levanta a los pies del templo_
Aparece dividida en tres cuerpos iguales por sendas cornisas, en las que
descansan las columnas adosadas a los ngulos del muro. Una sola
ventana se abre en el segundo cuerp^^, en tanto que en el tercero los
arcos son en ajimez, con doble mainel. En el interior del templo, el arco
toral muestra dos capiteles interesantes: uno, historiado, trata del tema
de la Degollacin de los Inocentes.
ARCONADA
El conde Don Grnez Daz de Carrin, reinando en Castilla don

Fernando I, fu el fundador de la iglesia-hospital de San Facundo de la
villa de Arconada, inmediata a la 'va jacobea. Del antiguo edificio slo

resta la lpida de consagracicn del templo empotrada en el prtico del
actual, y que dice as: Kln honore Domini Nostri Jesu-Christi. Petrus
episcopus et Ciprianus episcopus conse(cra)vit haec ecclesia in era
MLXXX. Sub imperium Ferdinandus Rex, comiti Cjomiz. EI ao es el
]042. Cipriano fu obispo de Len de ]040 a 1057. En cuanto a Pedro
no se sabe con exactitud de dnde era prelado. Acaso rega la sede
asturicense, en la que figura uno con dicho nombre en aquellos aos.
En ]047 agreg el conde fundador al monasterio de San Zoil dicha
iglesia-hospital, segn consta por carta de donacin, autorizada con
dicha data, si bien la frase ordinis cluniacensis referida al convento
carrions, permite asegurar que el documento primitivo sufri algunas
interpolaciones en su copia del siglo xn ^, nico llegado a nosotros (30),
BRAOSERA
Es este pueblo de los primeros repoblados en la zona montaesa

cerverana. La carta puebla que le concedi Nuo Nez, dicho
Rasura, gobernador de las tierras lebaniegas y campurrianas en nom-
bre de Alfonso II, goza de renombre bien justificado por su contenido
y antigizedad. Est datada en los primeros aos del siglo rx, segn
hemos indicado en otro lagar, y en su texto se alude a una iglesia
dedicada a San Miguel, de la que restan pobres vestigios en el cemen-
terio del pueblo. Fu consagrada en 31 de enero de 1118 por pon
Pascual de Burgos (31), y, desde 1223, qued dependiente de la abada
aguilarense por bula de Honorio II1. Cont adems Braosera con otro
templo, bajo la advocacin de Santa Eulalia, el cual fu volado
durante los sucesos revolucionarios de 1934. Era de urâ nave y de
testero cuadrado; sobre su liso muro se alzaba una breve espadaa con
dos ventanas de arcos de med,io punto, que no carecan de gracia.
Ofreca un prtico tpico. Excepto la archivolta central, adornada con
hojas de acanto, las restantes se constituan por baquetones sencillos.
Aqulla descansaba en columnas de capiteles de gran volumen exorna-
dos y fustes cilndricos de dimetro desproporcionado respecto a stos.
El cimacio, como el baco era esquinado y corrido.
^5^ PEDRO RODRiGUEZ .MUOZ
CARRION DE LOS CONDES.-Santa Mara del Camino
Se trata del templo ms antiguo de la histrica villa condal. Si

aceptramos la noticia que recogi por vez primera el obispo D. Lucas,
de que fu tomado D. Alfonso en la iglesia de Santa Mara de Carrin
y metido en crcel (32) habra que datar la edificacin del templo en
los ltimos aos del reinado de Fernando I; pero es afirmacin dêspro-
vista de fundamento, en sentir de Menndez Pidal (33).
De todas suertes ha Ilegado a nosotros muy modificado, pues el
interior, con la salvedad del crucero, es ojival. EI inters artstico se
concentra en la portada. Bajo cornisa de billetes, sostenida por caneci-
llos con sendas figuras, se desarrolla el friso con relieves de difcil inter-
pretacin. Parece ser que el centro lo ocupa el Salvador, sentado en
amplio tronr^ y blandiendo la espada de Juez. A su derecha, tres jinetes
cabalgan de espaldas a dicha Divina Persona. A su izquierda, dobla la
rodilla n anciano en seal de acatamiento, en tanto que otros dos
personajes permanecen de pie, en espera de que puedan adorarle igual-
mente. Entre las fi,guras de .un arco roto se ve luego la figura sedenhe
de un obispo, con mitra y dalmtica. Se ha supuesto que los tres ado-
radores representan los Reyes Magos; pero ni por conjetura cabe inter-
pretar el significado de las restantes. A los extremos del friso desc-
brense, en fin, dos caba-lleros: uno que monta brioso corcel y otro
sobre una fiera.
EI con}unto del friso revela una tcnica escultrica rudimentaria y
que, ;por el escaso relieve de las figuras, debe fecharse en las prostri-
meras del siglo xr. Tangente a la cornisa inferior del mismo se desplie-
ga el .archivoltio del prtico, formado por arcos de medio punto; lisos
el primero y el ltimo; con una serie de treinta y siete estatuillas, en
extraas actitudes, el segundo; exornado con sentilla y elegante guir-
nalda el tercero y, por ltimo, de baquetn e] cuarto. Or.las ajedrezadas,
no exentas de gracia, alternan entre aqullos. EI segundo y el cuarto
descansan en columnas cilndricas adosadas a los ngulos de los recios
muros. Sus capiteles son historiados. En los de la derecha se distinguen
dos apelotonados grupos de figuras femeninas, de largas tnicas, todas
colocadas de frente, a las que, conforme a la vieja tradicin local, sê ha
convertido en doncellas. Seran, pues, la representacin de las libradas

por unos toros de manos de los soldados moro ^ . Las cabezas de dichos
animales forman la imposta de la archivolca interior.
De aceptarse estas identificaciones, parece interesante averiguar si
la leyenda naci de las esculturas de la iglesia o stas recogieron una
tr adicin local anterior. A esta tesis hemos visto se inclina Morales.
aDespus de haber terminado este trabajo, Don Ramn Revilla Vielva ha publicado
en el nmero I I de esta Revista an erudito artculo titula^lo Camino de Santiago, en
el que hace una descripcin exacta y completa del Prtico Sur de Santa Mara de
Carrin. En l se complcta el significado de las fig^rras del friso de la Adoracin de los
Reyes Magos.
CORDOVILLA DE AGU[LAR
El templo monacal de Santa Eugenia, del siglo x ^, edificado en ese

pueblecito, prximo a Aguilar, ha desaparecido completamente. La
lpida' de consagracin, colocada en la iglzsia actual, enseaba qae en
tan solomne ceremonia litrgica ofici el obispo bur-gals D: Pascual,
requerido al efecto, como pr-elado propio, por Licenio Abad del ^mo-
nasterio de Santa Mar-a de Aguilar a quien Alfonso Vl, en 1075, haba
cedido aquel templo de Santa Eugenia al regreso de Roma y Jerusaln.
Este monje se oblig, en documento autorizado en enero de 1]] 8, a
entregar anualmente al que fuere prelado de Burgos, cierta cantidad de
trigo, y cuando el electo se trasladara a Roma par-a su consagracin por
el Papa un vitico de tres sueldos de plata l34). La fecha p'recisa de tan
interesante docurnento aclara y rectifica la del texto de la citada ins-
cripcin, que dice as Ob (H) onorem Salvatoris et S(anct)e Eugeniae
virginis et caeterorum Sanctoru(m) quorum relrquiae hic co(n) ditae
sunt Paschalis ep(iscopu)s Burge(n)sis co(n)secravit istam ecclesia(m)
XVIII Ksl. februarii sub era MC(L)VI abbas Lecenius. El obispo con-
sagrante falleci en el mismo ao, el ]5 de octubre, segn el calendario
de la catedral (35).
Existen otros docurnentos, apcrifos algunos, de que ha dado
noticia el Sr. Menndez Pidal ('6). En uno de ellos el conde D. Martn,
58 PEDRO RODR[GUEZ MUOZ
Don Sancho Ermllez y un tercero ofrec.:n dones a la iglesia el ao de

su consagracin. Pctase en otro por el Concejo de Cordov=illa y el abac
Lecenio el reconocimiento del convento susodicho como parroquia del
pueblo. Pedro Daz, en 1147, dona a su hija Dominga la casa de Santa
Eugenia para que la tenga cualquiera de sus descendientes y concede
un ureo al abad de Oa con objeto de obtener su ayuda en lo futuro.
De mayo de 1148 es un cuarto documento de Alfonso VII, confir-
mando al citado Pedro Daz la donacin de la iglesia hecha por su
abuelo a ruegos del Cid y delimitando el coto monacal. Por dociunento
del 1150 se transmite al abad Juan la propiedad de Santa Eugenia en
idnticas condiciones en que fu adqui îda por Pedro Daz, de Lecenio,
y por ste del rey Alfonso VI.
Refirense en otros las contiendas surgidas entre el abad del mo- '
nasterio de Aguilar, el concejo de Cordovilla y Don Pedro de Santa
Ovenia en varios aos de los siglos x^ y xi ^. En fin, dse noticia circuns-
tanciada del triunfo alcanzado ante Don Fernando III por el abad de
Aguilar D. Miguel sobre Pedro que lo era de Santa Eugenia, al cual
demostr la falsedad de las pruebas documentales aducidas.
DEf-IESA DE ROMANOS
Como indica el Sr. Menndez Pidal, este toponmico revela la per-

manencia cle un ncleo de poblacin hispao-latina en medio de los
visigodos dominadores (37). En el siglo xi^ don Alfonso VIII y su esposa
doa Berenguela incorporaron este lugar al monasterio cisterciense de
San Andrs de Arroyo (38). La iglesia, que puede fecharse en la mitad
de la centuria anterior, est dedicada, como la de Cordovilla, a Santa
Eugenia, cuyo culto se encontraba muy extendido en Castilla. He aqu
algunas particularidades de la misma. Al exterior cuenta con un prtico
sencillo y elegante. En su parte superior corre una cornisa apoyada en
modillones y canecillos exornados con figuras simblicas y humanas.
El archivoltio se compone de dos arcos lisos y otros tres adornados
con puntas de diamantes, billetes y palmetas con bolas. Ambos descan-
san en columnas o en pilastras alternativamente. Los capiteles son his-
toriados o foliceos. Ya en el interior del templo llama, ante todo, la
atencin su magnfico arco triunfal, sobre columnas con capiteles muy

interesantes: irno recoge la lucha de Sansn con el len al que trata de
desquijarar, presenciando el combate una segunda persona con lanza, y
otro ofrece dos animales fant^ticos enfrentados. Los bacos desarro-
llan bella guirnalda, continuada fuera de ellos. Pudiera creerse que tales
relieves pertenecen a la misma escuela que los de San Martn de Fr-
mista y Nogal de las Huertas.
FROMISTA.-San Martn
En las postrimeras del siglo x, o en los albores del siguiente, debi

comenzarse la tarea repobladora de esta villa, enclavada en los dominios
del conde castellano Sancho Garca. Su hija primognita fu doa Mu-
niadona, tam ên dicha doa Mayor, que hacia 1011 pas a compartir
el trono de lâvarra con don Sancho III. A la muerte de ste, doa Mu-
niadona continu en la corte al lado de su hijo'don Fernando I; pero al
fallecimiento del monarca, en 1065, decidi retirarse a un monasterio
con Îgunos servidores. Entonces escogi la villa de Frmista que le
perteneca, y en cuya repoblacin haba puesto grandes empeos, quiz
por sus futuras posibilidades, como lugar situado en la calzada de los
peregrinos compostelanos, para fundar en ella un monasterio benedic-
tino al cual coloc, en efecto, bajo la advocacin de San Martn,
Cuando en 13 de junio de 1066 dicta su testamento (39), doa Mayor
emplea la frase de ancilla Christi, indicadora de estar consagrada a la
vida religiosa. Es posible que por dicha fecha la fundadora morase en
alguna casa cercana a la ig(esia que haba comenzado a edificar (edifi-
care ceepi in Fromestra), y donde tal vez estaba constituda la comu-
nidad benedictina golêrnada por el abad Marino, testigo del testamento
con los obispos Bernardo de Palencia y.Jimeno de Burgos. De todas
suertes, la construccin del monasterio y su templo hubo de ser rapi-
dsima, y, debido a est feliz circunstancia, el proyecto primitivo pudo
realizarse sin modificacin substancial. Mayer robustece esta opinin
cuando juzga contemporneos los capiteles de San Martn y del Panten
de San Isidoro de Len y limita al ao 1070 su interesante talla. Tal
fecha nos dice que la obra, prolongndose dwânte el breve reinado de
Sancho 11, se termin, cuando ms, en los comienzos del reinado de su

hermano Alfonso VI. Es, en definitiva, la tesis de Dieulafoy. Sin em-
bargo, el Sr. Lamprez parece poco inclinado a admitir que todo el
templo sea del siglo x ^, ya que fecha en los inicios del siguiente la lin-
terna del crucero (41).
El edificio se mantuvo en buen estado hasta el siglo xv, en el cual
se aadi a dicha ]interna otro cuerpo que, por su peso excesivo, pro-
dujo el despiome de la pared del medioda, correspondiente a la nave
del Evangelio, el agrietamiento de la cpula y de una de las trompas y
la fractura de la bveda central en la extensin correspondiente a dos
pilares. En este lamentable estado ruinoso que seal Madoz, en su
conocida obra, lo vi tambin Quadrado, y en l hubiera continuado,
a bun seguro, de no haber elevado la Comisin Provincial de Monu-
mentos de Palencia a la Superioridad documentado estadio en el que
se reclamaba la intervencin de las Reales Academias de la Historia y
de Bellas Ar-tes a fin de evitar la destruccin total de tan importante
templo romnico. Tan angustiosa llamada tuvo la fortuna de'ser aten-
dida. En 1894 fu declarada la iglesia Monumento Nacional y designado
el competente arquitecto don Manuel Anbal Alvarez, q^te poco des-
pus haba de restaurar asimismo el templo visigtico de San Juan de
Baos, para llevar a cab la difcil misin de devolver a San Mzrtn su
belleza originaria. El acierto de la restauracin ha sido, sin embargo,
muy discutido modernamente. En tanto que Cosso-Pijon la combaten
acremente, Gmez Moreno se contenta con advertir que hay partes a
gusto del restaurador. En lo esencial, no parece que haya afectado
a la traza primitiva del templo.
En la actualidad se presenta como monumento capital de la arqui-
tectura ro^nnica, pues, aunque de redcicidas proporciones, merece
elogios grandes por la armona del conjunto, la perfecta constiuccin y
los variados detalles.
Pertenece a la scuela poitevina, modificada por influencias
orientales.
La planta es de tres naves con crucero el que si bien no sobresale
en la planta se hace notar exteriorrnente por tener igual altura y an-
chura que la nave central.
EI hastial, muy sencillo, est flanqueado pr dos torres cilndricas
con remate cnico imbricado.
En la cabecera, tres bsides proporcionados y bellos riman a ma-
ravilla con la airosa linterna. EI central posee tres ventanas y los latera-
les dos, separadas por columnas que hacen oficio de contrafuertes,
sistema que se estima originario de la Siria Central. Lo mismo en los

lienzos de los bsides que en los paramentos murales exteriores, sobre-
sale la cornisa de corona, tan generalizada en la escuela castellana,
cornisa sostenida por canecillos de motivo tnico, animal, humano 0
monstruoso, variado siempre, a pesar de su enorme nmero.
Sobre el crucero se eleva la linterna, bellsimo ejemplar que, de
otra parte, se ofrece con caracteres propios como elegante transfor-
macin personal de las linternas del sudoeste de Francia. Exteriormente
comienza ^ uadrada; pero la altura de las trompas se convierte en
octogonal. En cuatro frentes alternos se abren ventanas y en los otros
cuatro lienzos campean columnas que se apoyan en los ngulos sobre
las cubiertas de las trompas, y que sustentan el tejaroz. Las torres ciln-
dricas de la fachada tienen el muro liso, excepto la imposta que adorna
la parte superior en la cual perforan el muro cuatro rasgadas ventanas.
Lo notable de estas torres est constitudo por las bvedas helizoidales
que aparecen en las escaleras; su aparejo es algo indocto y la labra
quiz fu hecha a sentimiento, una vez colocadas las piedr^ ^; aun a5 el
ensayo y uso de forma tan dificultosa merece apuntarse.
Siguiendo esta rpida descripcin del templo, dentro ya del mismo
vemos que los soportes son pilares, compuestos por un ncleo central
prismtico de base cuadrada, con columnas semicilndricas adosadas en
los frenr.es para sostener los arcos formeros las interiores y los fajones
las de las naves.
Los capiteles destacan las figuras, hojas estilizadas, aves o historias
con extraordinarios realces hasta constituir, en algunos casos, relieves
casi exentos. El sistema est admirablemente entendido para dar
enorme claroscuru a la decoracin del interior, donde la luz resulta
lâstante escasa. Las historias tratadas por el cincel son variadsimas:
monos en cuclillas, un hombre mordido por una culebra, mujer aga-
rrada a un len y metindole ]a mano en la boca, hombre con clmide
asiendo una culebra, otro tragado por un len, jvenes echados o
cogidos de las manos, etc. Notable es otro capitel que representa el
aplogo de la zorra, el cuervo y el queso. Existen tambin algunas
representaciones obscenas.
A la altura de los capiteles corre imposta ajedrezada.
La cubierta de las tres naves se logra con medio can.
En el crucero campea la linterna construda del siguiente modo:
sobre las enjutas de los arcos torales y en ]os cuatro ngulos del cru-
cero, hay sendas trompas cnicas, de directa influencia bizantina, que
convierten la planta en octogonal. Sobre ella se eleva la linterna con
62 PEDRO RODRfGUEZ MUOZ
ocho muros lisos (en cuatro de los cuales se abren ventanas) que sopor-
tan la cpula hemiesfrica, forma caracterstica de las grandes cpulas
castellanas.
Los bsides se cubren interiormente con casquetes esfricos des-
piezados por anillos.
Lstima que los documentos no hayan conservado los nombres de
los artistas que ejecutaron obra tan admirable, la ms importante, sin
duda, del arte romnico en la provincia de Palencia. De la observacin
de las esculturas de los capiteles se infiere que hubo dos artfices; uno,
directamente iafludo por el maestro de la Seo de Jaca, si no Fu el
mismo ejecutor de la catedral aragonesa, y, otro, ms ir.docto, quiz
discpulo del primero. Ambos dejaron sus creaciones bien delimitadas
el maestro jaqus trabaj en la cabecera; su continuador en el cracero
y en las naves.
NOGAL DE LAS HUERTAS
En este pueblo, del alfoz de Carrin, se funda hacia 1060 el monas-

terio benedictino de San Salvador por doa Elvira Snchez, piadosa
dama a la que se identifica con la comitissa domna Elvira de Nogare
que confirma en 1066 el testamento de doa Mayor, viuda de Sancho 11I.
Pudiera sospecharse que era hermana de sta, e hija, por tanto, del
conde Sancho Garca. Cuando hizo la dotacin del monasterio, estu-
vieron presentes los reyes don Fernando y doa Sancha y lo^ obispos
Alvito de Len, Diego de Astorga y Miro de Palencia, corroborando con
su presencia la categora social de la fundadora. Dicha Sra. haba estado
casada con el conde Fernando Diaz, de la familia de los condes de
Saldaa, como biznieto de Diego Muoz, y, por su importancia en la
corte, figura en 1035 confirmando los privilegios a la iglesia palentina.
De ta] enlace naci la condesa Toda, en unin de la cual dona doa
Elvira al abad de S. Salvador las heredades que posea en Carrin, Vi-
llamorco, Canalejas y otros muchos lugares. Estaba terminado el tempio
en 1063, segn lo indica la siguiente lpida colocada en los muros: In
nomine Domine Nostri Jhesu-xprist: ob(h)onore san(c)ti Salvatoris
Elvira Sansex hoc fecit in era milesima centesima prima. regnante rex
Fredinando in Legione et in Kastella. Se guardan otras dos inscripcio-
nes en dicha iglesia; pero ninguna tiene tan completo el texto como la
transcrita. A los treinta aos de la terriînacin de la iglesia, don Al-
fonso VI que haba heredado, sin duda, el patronato correspondiente
a su ta doa Elvira, cede aqulla al abad de Sahagrn, quien haba de
poseerla de igual modo que la posey doa Constanza usque ad
obitum eius. Irnpone a la poderosa abada como carga piadosa, por el
alma de la reina difunta y, en su da de la suya, la obligacin de dar
comida, perpetua y diariarnente, a trece pobres. Rompi el pacto AI-
fonso VII cuando se vi obligado a ceder a ciertos caballeros el monas-
ter-io de San Salvador; pero movido, dice, por inspiracin divina,
devolvi lo sustrado al abad de Sahagn, Bernardo, en 2 de abril de
1127. Quiz el deseo de reparar los perjuicios causados por su pasada
conducta, le movi en 18 de novie.rbre de 1131 a entregar a Sahagn
la propiedad de la villa misrna de Nogal, en cambio de la cual recibe
un buen caballo y una mula. Exceptu, sin embargo, ciertas hereda-
des pertenecientes a doa Elvira, hermana de madre del monarca; pero
en 14 de enero de 1168 no tuvo inconveniente esta seora en donarlas
tambin sicut ego habeo ab imperatore Adefonsi in casamento cum
comite Bertrano solempniter et firmiter scripto (42).
No fueron estas rnercedes regias las nicas concedidas al monaste-
rio de Nogal. Sucedironse a lo largo de la modesta historia del ceno-
bio, la cual recoge en sus primeras pginas los nombres de Alfonso VIII,
Alfonso X y Fernando IV como favorecedores de la comunidad en ] 198,
1255 y 1306. Priorato dependiente de Sahagn, Ilega el convento hasta
el siglo x^x en e] que, a causa de la codicia desamortizadora, desaparece
para quedar suplantado por sencilla granja. An se conserva el ternplo;
pero del primitivo slo restan el interesante bside y parte de la nave
nica que tuvo. Aqul es de planta cuadrada; aparece cubierto con
bveda de medio can, claramente peraltado, y, en los frentes ]leva
sendas ventanas. Los arcos fajn y triunfal van reforzados exterior-
mente por contrafuertes. Este ltimo descansa en columnas cilndricas,
con un collar-ino que separa el fuste del capitel. En los ngulos de uno
de stos se observan las clsicas volutas de la escuela jaquesa, entre las
cuales hay un mun con flor, y, ocupando el resto, graciosos rleos
que encierran hojas trilobadas.
EI baco se exorna con flores abiertas de margaritas dentro de un
desarrollo circular. El otro capitel ostenta una figura con atributos
episcopales. La identidad de motivos y de tcnica que se advierte entre
c.stos capiteles y los de S. Martn de Frmista hacen pensar en la ejec-

cin por un mismo artista.
La iglesia fu reformada en el siglo xii^. Entonces se aadieron dos
naves de arcos apuntados, dos bsides con bvedas cle media naranja y
un prtico de archivoltas finamente baquetonadas.
A la derecha de este prtico estaba empotrada una de las lpiclas
fundacionales incompletas, y, como quedaba espacio suficiente en la
parte inferior, ya que se haba omitido la era, el autor de la reforma no
pudo resistir la tentacin de grabar en ela su nombre. Los dos renglo-
nes aadidos dicen: Xemenus: fecit: et: sculpsis: istam: porticum: orate:
p: eo. El tipo de letras empleadas es el gtico o monacal que comen-
z a usarse con el siglo xui, si bien no lleg a extenderse hasta la
segunda mitad de dicha centuria.
De esta iglesia existen estudios de los Sres. Simn y Nieto y
Gmez Moreno.
NOGALES DE PISUERGA
Pueblo cercano a la vi!la de Alar a cuyo Ayuntamiento est hoy

agregado.
Antes de que a su templo se aadiera la segunda nave, era un
templo romnico tpico: planta de una nave con bside semicircular,
entre cuyos anchos contrafuertes se abre paupreima ventana y cpula
sobre trompas. EI campanario tiene doble cuerpo: en el inferior hay
dos grandes ventanas de arcos apuntados; el superior est constitudo
por frontn triangular en el que existe otro vano con arco menos ojivo
sobre columnas de fuste cilndrico y capitel historiado. En el interior
del templo quedan huellas rotnnicas, algunas muy bellas, como el ven-
tanal tpico del coro.
PERAZANCAS
En la Ojeda se encuentra situada esta antigua villa, cuyo nombre,

desfigurado por la etimolega popular, denota su existencia en el oscuro
peiodo prerromano, ya que el sufijo anco, anca, segn los ms com-
IGLES[AS ROMNICAS PALENTINAS 65
petentes fillogos modernos, es de clara procedencia ibrica. Desapa-

recido, sin duda, en las invasiones rabes, pronto hubo de ser repo-
blado, quiz al amparo del monasterio de S. Pelayo. En 31 de agosto
de 1199 Alfonso VIII dona a San Andrs de Arroyo iliam villain mean,
quam Sanctum Pelagium de Pedrazancas vocant. Apuros econmicos
obligaron a este convento cisterciense a ceder en 1457 al conceio de
Perazancas la posesin de dicha granja mediante el censo de diez mil
maravedises y cincuenta y tres cargas de trigo y cebada, que haba de
satisfacer anualmente (43),
Es casi seguro que esta granja era propiedad del monasterio de
San Pelayo, sujeto al abad cluniacense de Sahagn en 1186, y cuya
iglesia era la actaal de San Pelayo.
SAN PELAYO
Situada al pie de la carretera de Alar a Cervera. La lpida colocada

en el interior del templo seala su edificacin en 1076. Dice: In nmine
Domini Nostri Jhesu-Christi sub honore Sancti Pelagi Pelagio fecit in
era MCXIIII obtinnente rex Ildefonsi in legione.
El templo, de pequeas proporciones, conserva un bside semicir-
cular, ms bajo que la nave, apareciendo exteriormente dividido en
cinco cuerpos por poderoso contrafuerte central y varias columnas
adosadas al muro. EI ^tejaroz lleva tres cornisamentos en degradacin^
lisos los dos superiores, formado el tercero por franjas de tacos y
estras y senciila arquera. Las columnas llevan idntica ornamentacin
en la parte correspondiente a los capiteles, ya que carecen propiamente
de ellos. La luz penetra al interior del templo por ventana nica y
saetera. Abundan en los miiros signos lapidarios y entre stos aparece
lasilueta de una paloma posada, que bien pudiera tener carcter sim-
blico-religioso, romo representacin de la Trinidad.
La portada se reduce a un arco liso, apoyado en dos columnas
cilndricas con capiteles y bacos cuadrilteros de marcadas caracters-
ticas mozrabes.
EI interior del bside se cubre con bveda de cascarn. Sus pare-
des, as como las de la nave, estaban decoradas, al estilo romnico, con
bellas pinturas.
Las que se conservan, algunas descubier-tas recientemente, repre-

sentan imgenes sacerdotales. Una de las ms visibles es de ^m dicono
revestido de alba y casulla, la cual lleva la tpica franja vertical de
adorno con dos tiras, formando ngulo hacia los hombros. Se trata
de un santo, ya que tiene nimbo; pero es difcil determinar su persona-
lidad por carecer de atributos iconolcgicos. EI uso de stos no se gne-
raliz hasta el siglo xm, es decir, casi dos siglos despus de haberse
pintado la imagen que nos ocupa.
Las r-estantes han quedado ocultas por sucesivas capas de cal. Una
restauracin inteligente quiz pudier-a salvac este inapreciable tesoro
artstico.
Nuestra Seora de la A ûncin
Templo parroquial del mismo pueblo de Perazancas. Inoportuno

arreglo en l realizado par-a darle mayor solidez y arnplitud, cambiando
el eje de la primitiva planta, trarrsform el bside en capilla lateral. El
interior, de tres naves, est cubierto por bvedas ojivales; pero son
nu^nerossimos los restos romnicos que perduran a lo largo de los
muros.
Concretaremos nuestro estudio al bside y al prtico.
Aqul, de forma semicir-cular, se exorna con cornisa ajedrezada.
Apyase en sta elegante ventana capialzada, de medio punto, con
adornos interiores abullonados que ocupa la parte central de1 bside.
La archivolta va sobre imposta de crculos entrelazados y columnas
tpicas.
La cornisa del tejaroz est sostenida por canecillos moldurados.
EI prtico consta de triple archivoltio de medio punto, con dieci-
siete figuras sedentes en la central. Representan msicos y cantores:
tocan l^^s primeros los ms variados instrumentos, ya de cuerda pun-
teada, como arpas, ctaras y lades; ya de cuerda frotada, como violas,
violines y zanfonias; ora de viento, como los moriscos albogues; ora,
en fin, de percusin, como cmbalos y tambores; los segundos tienen
sobre las rodillas la correspondiente partitura. Entre ellos se han escul-
pido tres animales con cuerpos humanos, frecuentemente empleado en
IGLES[AS RONIANICAS PALENTINAS 6^
el simblico bestiario del arte romnico: son el len, el perro y el mono.

El alegorismo no parece muy claro en el caso presente. LIna imposta de
fitaria corre por bajo de los arcos: los dos primeros descansan en
columnas cilndricas, de las cuales van pat-eadas las interires ms
dbiles, y el tercero, liso, sobre las jambas de las puertas. Los capiteles
ofrecen rleos y hojas.
QUINTANALUENCOS.-Santos justo y Pastor
Monasterio de religiosos, in territorio Mutavensi, justa Pisorica,

cuya fundacin debe fecharse en los primeros aos del siglo x ^ . En 28
de mayo de 1049 la condesa D.a Teresa Moniz, esposa de Gustos Daz,
en unin de sus hijos Munio y Mumadona Godesteoz, ceden el con-
vento al abad Tructamiro de Sahagn. Posteriormente pas a depender
de Santa Mara de Piasca en Potes. Por tal razcn, en 10 de juni^ de
1461, Pedro de Poblaci7, Prior de dicho Convento, en virtud de la
autorizacin otorgada por el Abad de Sahagn, arrienda al Concejo de
Quintanaluengos la iglesia de los Santos San Justo y Pastor por la renta
anuat de trece cargas de trigo, seis azumbres de vino, siete panes y un.
par de ansarones (44).
Del monasterio slo ê conserva noticia documental. La iglesia fu
edificada en el siglo xr, si bien la consagracin se retras hasta 1105,
segn se deca en la incompleta lpida colocada en el ventanal del
bside. A juzgar por los restos de la fbrica llegados a nosotros, el
templo constaba de una sola nave, tena crucero y el bside era cua-
drado. Presenta ste al exterior una ventana ciega, de arco liso, el que
descansaba en bacos cuadrilteros, capiteles de trenzados y fuste^
cilndricos con grandes basas. En el paramento interior del arco exista
el relieve, poco pronunciado, de un quido, prueba indudable de su
antigtiedad. Pasando del bside a los pies, estaba constituda la portada
por cuatro sencillas archivoltas lisas, que se apoyaban alternativamente
en columnas cilndricas exentas de capiteles historiados, o en fuertes
pilastras rectangulares. En cuanto a los paramentos exteriores, se exor-
naban a todo lo largo con cornisa de tacos. Ya en el interior del templo,
comenzando su estudi^^ por la cabecera, el bside ofrece como cubierta
la tpica bveda de can. El arco toral, sobre columnas de fuste mo-

noltico, presenta la particularidad de ser de herradura. Sus capiteles,
de talla grosera, representaban: iino, la figura cle un ave; otro, ms ori-
ginal, una escena demasiado humana: debe interpretarse como el castigo
de la infidelidad conyugal por el esposo ofendido, que le^ânta la espada
sobre la pareja de enamorados. En el bside se lee: Petrus D. S.,
nombre del incgnito maestro, identificado por el Sr. Vielva con el
Petrus Deustamben de S. Isidoro de Len, en tiempo de Alfonso VII.
Como resumen de lo expuesto, diremos que se trata de un templo
reducido y de orientacin ar âizante, en el que se notan claros influjos
de mozarabismo. En el Museo Provincial se conservan siete piezas
arqueolgicas procedentes de la iglesia citada: templo desaparecido
totalmente.
SALCEDILLO
El infatigable prelado burgals D. Pascual, consagrante de las

iglesias de S. Miguel de Braosera y Santa Eugenia de Cordovilla de
Aguilar, fu quien llev a cabo la solemne ceremonia de la consagracin
de la de Salcedillo. A juzgar por el dudoso texto que se lea en la
correspondiente lpida colocada en el interior de dicho templo, el acto
litrgico acaeci el 11 de febrero de 1118. Por desgracia, la iglesia ya
no existe, pues qued destruda durante los lamentables excesos revo-
lucionarios de 1934. Slo se conserva el triste recuerdo de la elegante
sencillez del templo, que un da perteneci a la abada premostratense
de Aguilar de Campo.
TAMARA
En los campos dichos de Tamarn por el Silense, a-onista casi

contemporneo de los sucesos, encontr la muerte en 4 de septiembre
de 1037 el rey leons Bermudo III (45). Su vencedor D. Fernando I, espo-
so de D.a Sancha, hermana y heredera del joven soberano vctima de
su arrojo en el combate, parece ser que prometi levantar una iglesia
IGLESIAS ROMQNICAS PALENTINAS 69
que recordara,.con el triunfo, la deseada unin de Castilla y I,en. Este

templo dcese que fu el de San Hiplito; pero lo tardo de su ereccin
-tres siglos despus del hecho-, hace improbable l opinin general-
mente aceptada. El constr^do con dicho motivo no pudo ser otro que
el Ilamado del Castillo, porque fu edificado, en efecto, dentro de la
hoy olvidada fortaleza que defenda las tierras de Tmara. Perteneci
a los Templarios, dependientes de la encomienda de Villasirga, y de
estos caballeros pas, con el seoro del pueblo, a los de la Orden
de San Juan.
Es de una sola nave, sin bside y con espadaa insignificante en el
frontn. La portada lateral muestra un aparejo mal conservado hasta la
altura de la imposta corrida, en que se apoya el archivoltio, exrnado
sobria y elegantemente con cabezas de clavo, bil}etes, etc. A la derecha
se abre una ventana con arco exterior moldurado y otro dentado inte-
rior sobre imposta de crculos entrelazados. Debi ser primitivamente
una saetera, hoy en^gran parte cerrada. En el interior perdura la capilla
mayor con columnas y capiteles historiados.
VALDESPIN.^
Bajo la advocacin de S. Esteban se construy una ig(esia, hoy

parroquial, en que an perdura el bside cuadrado. La cornisa que sos-
tiene el tejaroz se ornamenta con arquillos de influencia lombarda.
Robusta torre, semejante al bastin de una fortaleza, Ileva ventanas de
rnedio punto en sus cuatro frentes. Posterior es el prtico, donde se
encuentran arcos apuntados.
En mejor estado de conservacin, el de la hoy Ermita de Nuestra
Seora de los Olmos. Las archivoltas son lisas todas, menos la primera,
dentada. Sus columnas llevan capiteles de flor de loto.
VALORIA DEL ALCOR
Abside de tambor, en que se distinguen columnas cilndricas ado-

sadas con ventanas en derrame. A la izquierda hay un aiitiguo prtico,
con dos arcos gemelos sobre columnas de capiteles historiados. La nave
PEDRO RODRGUEZ MUOZ
lleva b^veda apuntada y los capiteles de las columnas carecen de labra.

No era infrecuente emplearlos para avanzar rpidamente en la cons-
truccin, y, luego, con todo descanso, entregarse al exorno de ellos.
Este sera, pues, el caso del templo que nos ocupa.
VENTA DE BAOS.-DUEAS.-San Isidro
A mediados del siglo x fu reconquistada Domnas, hoy Dueas,

por la espada vencedora de Alfonso III (46). EI territorio no qued, sin
embargo pacificado, pues todava en 967 vemos a los rabes que, ante
la forzada pasividad del conde Fernn Gonzlez arrasan sin piedad esta
naciente poblacin del Pisuerga. En ella exista ya una comunidad bene-
dictina bajo la advocacin de San Isidoro de Alejandra, a la que haban
favorecido los primeros reyes leoneses con sus donaciones. Don Garca,
apenas hubo ocupado el trono (anno feliciter regni nostro primo), le
dota esplndidamente. El documento real, que parece algo dudoso,
lleva la fecha de ] 9 de febrero de 911 (47). Cuatro aos posterior es el
autorizado por Ordoo II y su esposa Elvira Nua (48), tambin de
autenticidael poco convincente, para que el monasterio no se olvide
de rezar y presentar ofrendas a Cristo por l y por la incolumidad de
su reinado. De Fruela II es la donacin de l6 de diciembre de 924 (49).
A Ramiro II pertenecen las escrituras de 19 de junio de 935 y 1 de
noviembre de 936 (50). Todas, segn puede colegirse por las fechas, son
anteriores a la probable destruccin del cenobio por los rabes invaso-
res. Pronto parece que se rehizo del dao causado. En 971 los condes
Fernando Ansrez y doa Toda donan al abad Luminoso la iglesia de
Santa Coloma, junto a Tariego (51). El conde Garc Fernndez, en fecha
no determinada, cede varias villas, entre ellas Santiago del Val (52).
Sancho Garcia y su esposa LIrraca dan al abad Durando la iglesia de
San Isidoro, cerca del castillo de Muo, in loco predicto Bembribe (53),
Supnese que pertenecen al ao 1030 dos donaciones de Sancho III el
Mayor, la primera de la iglesia de San Pedro de Avellano y la otra de
la de San Miguel de Valle Atanasio (Baltans) (54). Todos los privilegios
de que disfrutaba la abada fueron confirmados por Fernando I en 1040.
Cuatro aos ms tarde, dice el obispo Sandoval (55) que este monarca
increment la lista de las donaciones regias. Pero la intervencin del

abad Alvito de Sahagn adelanta dicha fecha a 1050. Alfonso VI some-
ti directamente a Cluny el monasterio en 29 de mayo de 1073 (56),
De su reinaclo son las cesiones de la fa ^nilia Ansrez C57).
De la iglesia actual del monasterip slo pertenece al siglo x^ el
tramo de los pies, correspondiente a un templo de tres naves, y
el hastial, ste igual que en Frmista aparece flanqueado por torres
cilndricas. Entre ellas se abre la puerta de cinco archivoltas, de las
cuales las impares son lisas de arista viva y se apoyan en pilares sin
capitel. La segunda y cuarta se presentan baquetonadas y cargan sobre
columnas de capiteles y bacos adornados con volutas, entrelazados e
historias.
IGLESIAS ROMANICAS DEL SIGLO XII
Al morir Alfonso VI, en 1 de julio de 1109, ocup el trono sa hija

D.a Urraca, viuda del conde de Galicia don Ramn. Mal aconsejada en
tan grave particular por su viejo ayo don Pero Ansrez, contrajo nuevo
matrimonio en septiembre del citado ao con el rey aragons don AI-
fonso I. A los pocos meses de efectuado el enlace, el papa Silvestre IV
lo desautorizaba a causa del parentesco que exista entre los esposos y,
al mismo tiempo, encargaba al obispo compostelano Gelmrez que
pro ^nttlgara la bula de separacin, como se hizo en ] 110.
Esta condenacin del matrimonio, unido al carcter ambicioso y
violento del aragons y a la conducta inconveniente de doa Urraca,
trajo como natura[ secuela una larga cadena de males, a las que no
fueron ajenas las tierras condales de Carrin. Haba invadido don
Alfonso, apoyado por los campesinos de la Tierra de Campos, casi toda
Castilla, y, en posesin ya de Castrogeriz y Carrin, desafiaba el poder
de la reina. Quiso sta valerse tambin de sus partidarios, clero y
nobleza, para reconquistar dichas plazas y rechazar hasta su reino al
aragons; pero, encendise entonces una guerra, que, con pequeos
intervalos de paz, dur no menos de quince aos. Durante ellos era
realmente imposible que alcanzaran desarrollo las artes bellas en gene-
ral, pues es axiomtico que stas demandan siempre, para su floreci-
miento, el adecuado clima poltico de orden y riqueza. No obstante,
doa Urraca se preocup de favorecer y organizar algunos monasterios
palentinos. As, en 28 de mayo de 1114, don la villa de Celanova al
abad de Husillos Poncio Guitardo, mihi in omnibus et per omnia fide-
lissimus (s8), y, en 4 c{e julio de 1117, lo hace del cercano lugar de
Baos al monasterio de San Isidro de Dueas (59). Un ao ms tarde,
espantada de sus pecados, concede a los claniacenses de Carrin la
iglesia y el barrio de San Martn de Frmista, obra de su bisabuela
doa Mayor, pro me e.t pro anima matris ^nee regine Constantie, et
pro anima mariti mei comitis Raimundi, et pro anima patris mei Ade-
74 PEDRO RODR(GUEZ MUOZ
fonsi regis et pro animabus omnium avium et parentum meorum (60),

En fin, doa Llrraca, asistida de los obispos de Palencia y Burgos y del
abad de Arlanza, agrega en 5 dle julio de 1121 la iglesia y sus pertenen-
cias de Santa Mara de Mave al monasterio cluniacense de Oa (61),
Era Pontfice po ^ tan tormentosos aos (I1]9-1124) el noble bor-
gon Calixto II, cuado de la reina, quien, en su juventud, haba
visitado la baslica compostelana y, con los recuerdos del largo y peno-
so viaje, redactado un minucioso itinerario, cuyo quinto libro est
lleno de interesantes observaciones sobre la geografa del pas, las
ciudades visitadas en las distintas etapas y los peligros que debieran
evitarse en el trayecto (62>. Se trata del Cdice Calixtino, dicho as
por el nombre del autor, el cual se acredit por su curiosidad insatis-
fecha y por su fino espritu de observacin, que tan til haba de resul-
tar para los peregrinos jacobitas. La oportunidad del libro no poda ser
mayor, ya que en 1]22 se equipar la peregrinacin a Compostela con
las ae se realizaban a Jerusalm o Roma. Aumentse, por tanto, el
nimero de visitantes del sepulcro del Apstol, y tambin debi acrecer
la poblacin extranjera avecindada en las grandes ciudades clel camino,
tanto de comerciantes como de artistas e industriales. La edificacin
de la iglesia de Santiago sera, sin duda, natural consecuencia de este
incremento de la devocin jacobea y de la gran importancia lograda por
Carrin, asiento de reyes y emporio de riqueza.
El nombre de Calixto II va unido a otro acontecimiento sealado
igualmente para la Iglesia en general, no slo para la espaola: la apari-
cin de los premonstratenses. Significan stos la reforma, tan deseada
por los Papas, de los clrigos seculares que, a causa de las circunstan-
cias polticas de la poca, vivan irregularmente. Sucedi, pues, que
cierto rico prebendado, de costumbres relajadas, convertido providen-
cialmente a la virtud, se retir del mundo, buscando refagio en la
soledad de Premontre (1]24). All le siguieron otros eclesisticos, a
qaienes impuso en la necesidad de mantener activa vida parroquial.
Las primeras comunidades de premonstratenses o de cannigos regu-
lares, no tuvieron otra regla que la enseanza verbal de su fundador
San Norberto de Gennep. Siendo sta imperfecta, el beato Hugo sajet
a los cannigos, no monjes, a la de San Agustn. Extendise pronto la
nueva O ^-den por varios pases. A Castilla llega tambin viviendo an
el fundador, a quien trataron los dos nobles castellanos Sancho Ansrez
y Domingo G6mez que erigieron el convento de Retuerta (] 146).
Reinaba entonces, en el cnit de su grandeza, Alfonso VII, hijo y
sucesor de dona Urraca. Al igual que Sancho el Mayor en el siglo x ^,
logr don Alfonso la unificacin feudal de los Estados c îstianos penin-

sulares bajo su cetro imperial, y, del mismo modo que el nav^ rro, fu
entusiasta propulsor de la cultura de ultrapuertos.
No parece, sin embargo, que fiiera muy inclinado a los cluniacen-
ses que la representaban, comu cabra suponer por sas tradiciones
familiares, y prueba de ello es, el hecho de haberse negado a satisfacer
el censo anual establecido por su abuelo Alfonso VI, obligando, con tal
negativa, a Pedro de Cluny, extraordinariamente respetado por sus
grandes virtudes en todas las cortes cristianas de la poca, a su venida
a la de Castilla, con la que negoci en 1142 la entrega de Cardea y
sus dependencias en justa compensacin del tributo que resultaba
extinguido. En septiembre del citado ao se encontraba en Burgos el
venerable abacl con el rey castellano, el cual concedi algunas exencio-
nes al barrio formado en torno del monasterio de San Zoil de Carrin(63),
Mayor inters hubo de sentir por otra Orden, igualmente benedic-
tina reformada, que, en 1098 fund San Roberto de Mosleme, abad de
Tonnerre, en las soledades borgoonas de Citeaux (Cistercium), y a
cuyo conocimiento Ilegara gracias a la infanta doa Sancha, he ^-mana y
consejera de don Alfonso. Esta muy sabia reina Sancha, dice el Tu-
dense, (64) en cuanto vivi qued virgen y llamse esposa del muy
sancto confesor Isidoro, afermosando con muchas noblezas las iglesias
de Christo y hedificando monesterios y criando los pobres de Christo.
Movida por celestiales estmulos, no se satisfizo con la peregrina-
cin a Santiago, sino qae llev a cabo la de Roma y la de Jerusalem.
A su paso por Francia, se detuvo en la abada de Claraval, donde visit
a San Bernardo, que la gobernaba con gran tacto, no obstante su juven-
tud. El melfluo doctor haba profesado en el Cister en momentos
difciles para la vida conventual con cuatro hermanos y un to suyos,
logrando, gracias a la actividad y competencia desplegadas, salvar la
Orden y extender la reforma por las ms apartadas latitudes. A la muerte
del Santo en 1153 pasaban de trescientos cuarenta los cenobios que se
haban fundado en todos los pases cristianos.
En Castilla, el primer monasterio establecido fu el de Moreruela,
cerca de Zamora, para cuya fandacin, a rliegos de Alfonso VII, envi
San Bernardo monjes franceses. Aunque no est totalmente demostrado,
se asegura que en sta o en otra expedicin de cistercienses lleg a
Castilla San Nibardo, hermano del abad de Claraval, a quien se atribuye
la fundacin del monasterio de la Santa Espina, en el ^nonte de Toro-
zos, patrocinado por doa Sancha.
Representaron los cistercienses crna tendencia asctica de pobreza
y recogimiento que hubo de reflejarse en sus iglesias, de sencillez

ornamental.
En 1125 se inici tambin la rama de las monjas cistercienses. Dos
conventos hubo en nuestra provincia: el de Ntra. Sra. de la Consolacin
de Perales y el de San Andrs de Arroyo. El primero, ya desaparecido,
se debe a la piedad del conde don Nuo de Lara, personaje de cuenta
durante la agitada minora de Alfonso VIII, cuya tutora desempe
por breve tiempo. Estuvo casado con la infanta Catalina, a la que se
hace hermana entera del malogrado rey don Sancho III, hijo de AI-
fonso VII y doa Berenguela (66),
Gobierno efmero fu, en verdad, el de aquel monarca. La prema-
tura muerte de don Sancho, meses despus de haber asistido a la con-
sagracin de la iglesia abacial de Husillos, inicia un perodo calamitoso
de luchas entre los rivales Laras y Castros que se disputaban la tutora
real. En tan duras circunstancias, di pruebas cle desinteresada devocin
a la persona de don Alfonso su to don Raimundo, Obispo de Palencia.
Aos adelante lo reconoci el monarca, cuando le califica de recupe-
rador del reino y le encomia por su liberalidad, al enajenar bienes de
su iglesia y emolumentos de la dignidad episcopal, y por su visin
poltica, en cuanto cedi al Concejo de Palencia, para ganarle a la causa
real, varios importantes derechos (67). A esta actitud del prelado no
dejb de corresponder don Alfonso VIII generosamente. En 29 de enero
de 1163 despach en Atienza un privilegio a favor de su to don Rai-
mundo otorgndole la iglesia de San Pedro de Cubillas y las tercias de
la de Llruea y sus aldeas (68). En el mismo ao, con fecha 9 de junio,
le dona el castillo de Cevico Navero, ]lamado tambin Monteflorido,
con la villa de igual nombre, y tambin sulimtrofe de Villaconancio (69).
Tres aos ms tarde, estando el rey en Toledo, le da la abada de Va-
lladolid con sus dependencias, confirmando adems las donaciones de
don Pero Ansrez, su fundador (%o). En 29 de septiembre de ] 169 otor-
ga en Valladolid un privilegio de inmunidad a favor de los palacios que
el obispo palentino posea en Tordesillas, los caales gozaran de dere-
chos anlogos a los reales, y extiende la misma prerrogativa a todos
los palacios episcopales del obispado (^t). Sin data de mes, pero de
] 175, es la donacin de Malladones, la mitad de Pedrosa y toda Villa-
miel (72). Estando en enero de 1] 80 otorga a su to la iglesia de Santa
Mara de Simancas (^3). A fines del mismo ao, extiende a;a dicesis
de Palencia el privilegio sobre los bienes que a su muerte dejan los
prelados y exencin de tributos a los clrigos (74). Tales son los princi-
pales privilegios concedidos por don Alfonso a su to.
IGLESIAS ROMANICAS PALENTINAS
Tampoco se olvida de favorecer al Cabildo. Catedralicio. Prueba

de ello es, entre otros, el documento autorizado en Valladolid en 1179,
por el que confirma la posesin de Santiago de Cigales, con importan-
tes exenciones, de ellas una relevando a la iglesia del pago a Cabezn
del impuesto dicho castellera. En cuanto a la Ciudad, favoreci el
nacimiento de su vida municipal con la aceptacin del fuero concedido
por el obispo don Raimundo y, ms adelante, ocupando la mitra el
noble don Tello, estableci en ella la primera Universidad que hubo
en la Espaa cristiana, para lo cual trajo algunos sabios italianos y
franceses l^s). Revelan todos estos hechos el afecto con que el rey dis-
tingua a Palencia; pero al mismo tiempo patentizan la importancia que
en el siglo xII lleg a alcanzar la pequea urbe, no slo por ser asiento
de la cultura medieval, sino por disFrutar de comodidades de todo
orden para allegar nutrida poblacin estudiantil. En efecto, Palencia era
ya entonces un importante centro comercial; constitudo principalmente
por genebreses, caturcenses e dems extranjeros qae all tienen sus
tiend^ s. De la Ciudad salan sus caravanas mercantiles para villas y
pueblos, y de esta suerte se extendi por toda la Tierra de Campos,
primer.o el arte romnico puro, luego la evolucin del romnico al ojival.
Otros factores deben tenerse en cu:nta para aquilatar debidamente
el influjo del ambiente en el arte del siglo xII. Es, a nuestro juicio, de
los ms primordiales, la llegada a nuestra provincia durante la segunda
mitad del mismo, de los caballeros monjes de ciertas Ordenes jerosimi-
litanas, y de un modo especial de los Templarios. Los Hospitalarios de
San Juan apenas si tuvieron importancia en dichos aos.
Sabido es que la necesidad de proteger a los peregrinos visitantes
de los Santos Lugares de las constantes asechar,zas de los infieles,
movi en 1119 a algunos caballeros franceses a constituir la comunidad
de los Equites Templi, as dicha por haber fijado la residencia en el
palacio construdo, segn se crea, en el lugar que ocupara el templo
salomnico. Luch la organizacin en sus orgenes con graves dificul-
tades; pero redactados los estatutos, o inspirados al menos, por su
apasionado defensor San Bernardo, los papas la aprobaron y colmaron
de gracias. Propagada por Europa, establcese en Aragn antes del
famoso testamento de don Alfonso I. De all hubo de pasar a Castilla
en poca an no precisada; pero que acaso coincidiera con la iniciacin
de las campaas de Alfonso VII contra los almohades. De todas suertes,
en la provincia existieron varias iglesias templarias: la llamada del Cas-
tillo en Tmara, la de Matalbaniega, la de Villamuriel y la de la enco-
mienda de Villalczar de Sirga.
PEDRO RODRIGUEZ MUIVOZ
El influjo oriental que se advierte en otras, como Zorita del Pramo,

cuyas ventanas son de arcos angrelados, llegara posiblemente por dicho
conducto. Los crticos de arte sealan adems ciertas caractersticas a
las edificaciones templarias en cuanto a su forma y dimensiones que
conviene recordar en el estudio particular de algunas iglesias, por ejem-
plo la de Lebanza, de planta de cruz griega.
A semejanza de las rdenes militares de condicin internacional, se
crearon otras nacionales: las ms famosas tÎVieron su asiento en Espaa.
An no se han concretado sus orgenes; pero parece innegable que
surgieron como rplica a la organizacin musulmana del ribat. Con-
sista ste en una fortaleza, por lo general fronteriza, levantada con
donativos de los infieles, a la que acudan voluntaria y temporalmente
los caballeros musulmanes para cumplir el precepto de hacer la guerra
santa (^6). Conforme a tal modelo, crearanse, cuando menos, las Orde-
nes militares espaolas. As las de Santiago de la Espada, que mereci
la aprobacin del Papa Al2jandro III en 1175. Los primeros miembros
que la constituan se conocan con el nombre de Frates de Cceres, y
existen documentos que comprueban que fu fundador y primer
maestre de esta Orden don Pedro Fernndez (1170-1]84), el cual reci-
bi donaciones de Fernando II de Len y Alfonso VIII de Castilla.
Una de ellas, autorizada por el castellano en Arvalo con data de
9 de enero de 1174, fu la del castillo y villa de Ucls, convertido en e)
decurso de los siglos, en casa prioral de la provincia de Castilla y cabeza
de la Orden. A ella pertenecieron dos conventos palentinos: Santa
Eufemia de Cozuelos, encomienda que goz de justo prestigio por
conservar los restos de la infanta Sancha, hermana paterna de don Fer-
nando III, y Santa Cruz de la Za ^za, pronto cedida a los premons-
tratenses.
A stos pertenecieron tambin otras iglesias de la provincia: tales
Sa Pelayo de Cerrato, prxima a Cevico Navero, hoy desaparecida
totalmente; Arenillas de San Pelayo ode los frailes, y Santa Mara de
Aguilar de Campo. Las bellezas de la abada hacen ms sensible la
lenta desaparicin del susodicho monumento nacional.
Cierto que ste, como otros interesantes templos de fines del
siglo xî, no pueden sealarse ya como ejemplares tpicos del arte
romnico. Llegado a su apogeo la pureza de formas y elementos cons-
tructivos comienza a desaparecer. Arcos y bvedas abandonan el medio
punto ca ^ acterstico, para dar paso al sistema de los apuntamientos en
unos y en otras, con el que se consigue disminuir los empujes laterales.
As nos encontramos con bvedas apuntadas en el crucero de la iglesia
de Santa Eufemia, prxima a!a villa de Olmos de Ojeda, y en la sala

capitular de Santa Cruz de la Zarza, cercana a Ribas de Campos. De
esta suerte hallaremos prticos de archivoltas apuntadas en Tablares,
Revilla de Santulln o Vallespinoso de Aguilar. En la capilla mayor de
este ltimo pueblo se admit-a adems una galera de arcos lobulados
que tampoco denota extraordinaria pureza estilstica.
Observemos, en fin, que las construcciones empiezan a perder su
carcter annimo. Ya los maestros, conscientes sin duda del valor de
sus obras, dejan en los muros esculpidos sus nombres, como si al hacer-
lo aspirasen a las plegarias de los fieles y al recuerdo de los artistas
futuros. Son Michaelis y Thoms de Revilla; el Petrus de Santa Eufemia
de Cozuelos; el Frater Franciscus de Ribas de Campos; el Domenicus
de Santa Mara de Aguilar de Campo, o el Xemeno que reforma el
monasterio en San Salvador de Nogal de las Huertas. EI hecho ofrece
interesantes perspectivas para la futura elaboracin de la historia del
arte medieval, ya que la bsqueda y agrupamiento de obras firmadas
sera fundamento slido para establecer las concomitancias y diferen-
cias en el arte de la edificacin. Llegaranse por este camino, a estable-
cer la verdadera personalidad del maestro, su aportacin original al
acervo comn del arte.
AGLIILAR DE CAMPOO.-San Andrs
Tpicas de la arquitectura romnica peninsular son las galeras

exteriores, construdas ya en el muro de una de las fachadas laterales;
ya en el de dos; bien, en fin, en stas y en el paramento principal. EI no
presentarse tal particularidad en las edificaciones de otros pases ha
hecho suponer que el origen de semejante innovacin fuera mahome-
tano. Tal hiptesis parece robustecerse con el hecho de que dichas
gale âs abundan precisamente en aquellos lugares que, durante estos
siglos, tenan numerosas colonias mudjar y juda, en las que existan
gran cantidad de conversos. Estos, en su condicin de catecmenos,
ocupaban sitio distinto en el templo, el nrtex, y a dicho fin se dice
fueron reservadas las galeras. Aunque las conclusiones se estiman vero-
stniles, no han alcanzado, sin embargo, plena comprobacin.
Ejemplar de este gnero en la provincia es la del monasterio de

San Andrs, en las afueras de Aguilar de Campo, hoy casi derrada.
La galera que en sus orgenes tuvo, extendase por un solo lado, estan-
do constituda por alto podium con colamnas sencillas, arcos de
medio punto sin tejaroz y cubierta de madela. Los tres bsides Ilegados
a nosol-ros han sido desmontados en ]909 y edificados de nuevo en el
actual cementerio del pueblo. EI prtico era de medio punto con sus
archivoltas de dientes de sierra. Sostenan el tejaroz capiteles primoro-
sos en los que abundaban reproducciones de escenas campesinas.
ARENILLAS DE SAN PELAYO
EI templo est dedicado al joven mrtir gallego, de quien toma

nombre el pueblo saldas, dicho tambin de los frailes, porque per-
teneci a los premonstratenses de Retuerta.
Su prtico romnico corresponde a la mejor poca del estilo.
Ofrece ocho archivoltas lisas, de tacos o adornadas con hojas o figuri-
llas que representan apstoles, profetas, Padres de la Iglesia y otros
santos. Las columnas susEentadoras de tales arcos de medio punto son
de fustes cilndricos; los capiteles ostentan adornos vegetales o escenas
historiadas; los bacos acrecientan su prolija labor con cabezas huma-
nas o monstruosas colocadas entre los entrelazados de hojarasca que
los ex^^rna casi por entero.
BECERRIL DEL CARPIO.-(Ventas de Becerril)
La iglesia de San Vicente, hoy restaurada, lo era, en el siglo x ^, de

cierto monasterio benedictino (cuyos orgenes se remontan al anterior),
que fu cedido por Alfonso VI, con permiso de su cuarta esposa Isabel,
a la que perteneca, a los cluniacenses de Oa en 23 de marzo de ] 103 (^^).
Consta el templo de una sola nave y el bside correspondiente, de
planta semicircular, adornado con dos impostas ajedrezadas que enmar-
can las tres ventanas que le iluminan. Estas ofrecen arquera de baque-
tones y perlas, que se apoyan sobre columnas cilndricas exentas, de
capiteles corintios degenerados. En tales ventanas no se abre ms que

una saetera muy derramada al interior. EI bside est reforzado por dos
contrafuertes prismticos, los que en el rltimo espacio de su altura se
convierten en columnas. Sus capiteles lisos sostienen el alero al igual
qae los canecillos. El prtico ofrece analoga con la decoracin de las
ventanas, pues entre los baquetones aparecen las perlas. Los capiteles
estn destrozados; pero no los bacos, bellamente decorados con
foliaciones.
La iglesia, segn 1o denota la perfeccin de su estructura arquitec-
tnica, debi ser levantada a principios de la duodcima centuria.
BENEVIVERE
Apena el nimo la consideracin de que este famoso monasterio

de cannigos regulares, que estuvo sil-uado a menos de tres kms. de
Carrin haya desaparecido totalmente, ms por culpa de la codicia
humana que por el poder destructor de los siglos. Perteneca a la Orden
cle Benevivere, fundada hacia 1165 por el noble caballero don Diego
Martnez de Villamayor, Mayordomo primero de don Alfonso VI1, que
estuvo casado con doa Mara, hija del conde don Ponce de Minerva,
personaje de cuenta en la Corte del Emperador. Se hallaba emparen-
tado con la ilustre casa de Haza, y esta circunstancia explica que con-
tase con heredades en Burgos y Soria, donde radicaba el Hospital del
Pinar. Disputle la propiedad de ste el abad de San Pedro de Arlanza,
a quien se adjuclica, al fin, en 1222 por sentencia arbitral dictada por el
abad de San Pelayo de Cerrato (^$).
En los ltimos aos de su vida, don Diego ingres en la Orden que
haba fundado, y en ella persever hasta su bito en 1176. En los das
finales de Octubre, hallndose gravemente enfermo, ampli la donacin
que hiciera tres aos antes de la casa carrionesa de Benevivere a su
abad don Pascual, y, como consecuencia de tal liberalidad, se agregaron
al monasterio varias heredades (opidcrm de Pocula opidum de Ballue-
cos et opidum de Requerna) en trmino de Poza de Saldaa, de
Villota del Pramo y de Celadilla, con sus iglesias, montes, arroyos y
vasallos segn lo posea el fundador por gracia que alcanz del Empe-
rador, al que sirvi lealmente. No se sabe con exactitud la fecha en que
fu edificado este hospital de Benevivere. Desde laego lo fu antes de

1173, ya que en ese ao fu firmada escritura de concierto entre el
obispo dor^ Raimundo y el susodicho abad don Pascual. En virtud de
lo pactado, qued exento el monasterio del pago de dcimas y primi-
cias y de todo servicio al obispo; pero ste logra para su iglesia la de
Amusquillo (79). Engrandecise Benevivere en el siglo xu ^ con las cuan-
tiosas donaciones de otros protectores, entre ]os cuales figuraron siem-
pre los miembros ms preclaros de la ilustre familia de los Sarmientos,
descendientes del fundador. Muchos escogieron el templo como lugar
de su enterrarniento, habiendo estado sepultado en la capilla mayor
don Pedro, obispo de Palencia y cardenal ms tarde. En otro sepulcro
magnfico de la capilla de San Miguel se encontraban los restos de
don Fadrique de Castro, duque de Arjona, qae fu encarcelado en
Peafiel por don Juan lI. Tambin el primer Maestre de Santiago don
Pedro Fernndez quiso dormir el sueo eterno en esta be11a iglesia.
Todo, por desgracia, ha desaparecido, fr-ustrndose de esta guisa los
propsitos de tales ilustres caballeros que buscaron en el templo una
seguridad ilusoria.
Quadrado contempl y describi en 1852 los mutilados muros de
Benevivere. Por ellos dedujo que el derrudo templo constaba de tres
naves. Todava se admiraba un sencillo bside, desprovisto exterior-
mente de todo exorno, y que era cortado por recios contrafuertes.
Contaba la iglesia con crucero, sobre el cual se ergua airoso cimborrio,
de cuyos lienzos quedaba en pie uno slo, rasgado por ventana de
medio punto. Interiormente estaba adornada la cpula con mascarones.
Las bvedas que cubran las naves eran algo apuntadas y se apoyaban
en finas columnas con capiteles de transicin. Tambin los arcos eran
ligeramente apuntados. Ya haba desaparecido, cuando Quadrado visit
Benevvere, toda la parte primitiva del siglo x î: el apostolado y el carro
de Ezequiel-escribe-ocupado por el Salvador y tirado de los animales
de la Apocalipsis, que, segh testimonio de Ponz, estaban esculpidos
sobre la puerta del templo; y la majestuosa entrada a la sala capitular,
consciente en un severo arco bizantino, a cada lado del cual haba
otros tres, conteniendo estatuas, decorados con columnas del mismo
gnero. La iglesia del siglo xn sufri modificaciones en las centurias
siguientes. Una en 1382, dispuesta por Diego (^mez Sarmiento, des-
cendiente del fundador, a cuya poca pertenecan las ventanas bocela-
das ojivales, y otra en el siglo xv^, en que se levant la portada rena-
ciente. En el Museo Provincial se guardan dos sepulcros abaciales, L^no,
incompleto, del prelado don Domingo, que muri en 1194.
IGLESIAS RODIANICAS PALENTINAS 83
CABRIA
Lpez Daz y su mujer doa Sancha de Fras ofrecen al obispo

Pedro de Burgos en 28 de mayo de 1177 la villa que vocatur Cabria...
ad integrum cum omnibus ad nos ibidem pertinentibas ($o>. Iglesia
bajo la advocacin de San Andrs del ms puro estilo. I_a planta primi-
tiva era de una sola nave; pero, posteriormente, se le aadi otra, per-
diendo pureza el edificio.
EI prtico fu trasladado al muro de esta nueva nave. Le forman
seis amplias archivoltas, lisas, de tacos y estriaclas, que descansan en
sendos capiteles de hojas de agua, grifos y otros motivos, con un
delicado tallo serpeante en los cimacios.
En el interior se aprecian los canecillos del tejaroz de la iglesia pri-
mitiva. Los robustos arcos torales descansan sobre capiteles de asuntos
conocidos, no carentes de o îginalidad en su desarrollo tcnico: uno
representa el combate de dos caballeros que se acometen con sus lanzas
y se defienden con escudos; ot ^-o ms bello p ^-esenta varias aves, seme-
jantes a cisnes, que ceban sus cras, demostrndose en la composicin
un gran espritu de observacin naturalista. Se conservan tambin algu-
nas ventanas: ciega en el coro, donde hay un capitel que recoge la esce-
na de Sansn desquijarando al len. -
EI bside de la nave primitiva es semicircular.
EI texto de la lpida de la tarda consagracin, dice as: SUQ ERA
MB CC LX FUIT CONSECRATA ECCLESIA ISTA A MAURICIO
BURGENSI EPO II11 KL MAI. La fecha corresponde al 29 de abril de
1222. El obispo Mauricio consagrante es demasiado conocido como
constructor de la Catedral burgalesa y gran amigo de San Fernando.
CARRION DE LOS CONDES.-Iglesia de Santiago
Esta iglesia nos recuerda, con su advocacin jacobea, que fu edi-

ficada en la ruta compostelana. Constaba el templu romnico primitivo
de tres naves, crucero y tres bsides; pero fî destrudo casi totalmente
por el incendio que produjo en la villa la partida de don Santos Padilla
en 1811. Quedan el prtico, los bsides laterales y algunos capiteles, los

cuales, por su traza delicada, hacen ms sensible la prdida de lo
restante.
La interesantsima decoracin escultrica que adorna la parte supe-
rior del sencillo hastial, representa la figura sedente del Salvador, dentro
de nimbo almendrado, en la majestuosa actitud de bendecir. Le rodean
los smbolos apocalpticos de los evangelistas, y, a ambos lados, se
alnean los apstoles, cobijados en los intercolumnios de fina arquera
lobulada. El frontal escultrico descansa sobre una corni ^ a ajedrezada.
Dichas figuras, por la serena y grave expresin de los rostros; por la
naturalidad de las actitudes, casi eYentas de hieratismo; por la gracia
del plegado de los paos, dispuestos en menudos pliegues, que se cien
al cuerpo cual si estuviesen mojados; por el arte, en fin, que en ellos
campea, merecen un lugar preferente entre las manifestaciones de la
escultura romnica peninsular.
No es extrao, por tanto, que haya atrado la atencin de los ms
ilustres historiadores de la escultura romnica.
El primer problema que los crticos suscitan, digno de e^tudio, es
la datacin de dicha obra artstica, relacionado, a su vez, con otro no
menos importante: el de sus posibles fuentes de inspiracin.
Quadrado, equivocadatnente, se contenta con indicar que era ina-
preciable para el estudio del arte en el siglo xi. Kinsley Porter, que
la ha considerado con detenimiento, cree que es posterior a 1150
1160, y encuentra el modelo del apostolado en cierto frontn de altar
de Santo Domingo de Silos, que pertenece al siglo xir. Tambin apunta
visibles relaciones con los relieves de la Anunciacin y el rbol genea-
lgico de Jess, del claustro silense. Camps la fecha en 1165. Buschbeck
habla de las formas salientes, muy plsticas, de las figuras y seala esta
casi independencia de los relieves como caracterstica de las obras del
siglo xn^ . Mayer acepta tambin tan tarda fecha y la anota antecedentes
tolosanos y provenzales, cuando no directamente clsicos. Cosso-
Pijon dicen que la dependencia de modelos franceses ha sido recono-
cida sin discusin; pero no explican la data posible de la ob ^-a.
A nuestra modesta opinin, la composicin pertenece a la segunda
mitad del siglo xî. Durante los tres primeros lustros de dicha centuria,
el tema habitual adoptado en los prticos fu el de Cristo, considerado
como inaestco o legislador en un principio, como juez ms tarde, en-
cuadrado entre los smbolos de los evangelistas; a la derecha el toro
de San Lucas y el len de San Marcos; a la izquierda el guila de San
Jaan y el ngel de San Mateo. As aparece en las iglesias francesas de
IGLESIAS ROMANiCAS PALENTINAS 85
aquella poca, en A ^les, en Chartrex, en Bourges, en Cahors, etc. Tales

son para nosotros los antecedentes remotos de la composicin carrio-
nesa. En cuanto a los inmediatos, parece acertada la opinin de aqu-
llos que buscan su progenie artstica, bien en desarrollos arquitectni-
cos del romnico espaol, v. grat. el Cristo de Compostela, como
quiere Miss King; bien en relieves en marfil, como el frontal silense del
museo de Burgos. Parece suprfluo manifestar que se trata de ana obra
de carcter annimo. Slo puede conjeturarse que sali del cincel de
alguno de aqueilos grupos de romnicos escultores indgenas, cuyo
genio haba sido fecundado por la ms sabia tcnica extranjera; escul-
tores que entonces recorran la Espaa cristiana dejando huellas de su
preclaro talento en Santiago, Silos, Avila y otros lugares,
El mrito positivo y eminente de este friso ha sido puesto de ma-
nifiesto por los c ^-ticos, as espaoles como extranjeros. La figara
central del Salvador ha atrado, especialinente, la atencin y el aplauso
de los ms ilustres. Es una figura-dice el Sr. Camps-de tipo extraor-
dinariamente fino, de facciones amables, con barba cuidadosamente
modelada en rizos, pelo finamente ondulado, y su afable majestad se
completa con la riqueza del magnfico manto, dispuesto en menudos
pliegues, con preocupacin de elegancia exquisita. La belleza de dicha
divina persona es tal que puede resistir el parangn con las ms perfec-
tas representaciones de la escultura romnica. El Cristo de Carrin
escribe Miss King, tiene la misma serenidad y^menidad que se admiran
en el de Cahors. Tambin en las figuras del Apostolado cabe conside-
rar dos cualidades fundamentales: finura y vida. La fuerza ha sido
sustituda por la delicadeza: los tipos apostlicos son, en efecto, finos
esbeltos, de proporciones armnicas. llentro de la uniformidad tem-
tica de la composicihn, el artista supo comunicar movimiento a las
figuras, de tal modo que pudiera pensarse estn a punto de salir del
puesto en que se hallan situadas. Son obras-segn Cosso-Pijon-de
un arte jugoso, plstico, casi pictrico; pero al mismo tiempo extrema-
damente nacional. Dentro de ste, marca un hito ascensional glorioso.
Debajo de la cornisa ajedrezda se abre la puerta de entrada al
templo. Consta de una archivolta decorada con veinticuatro estatuillas
sedentes, bastante maltratadas, que representan quiz ]os ancianos del
Apocalipsis. Imposta de motivos vegetales sirve de apoyo a este arco,
as como molduras paralelas. Las columnas llevan capiteles historiados:
el de la derecha representa a una mujer desnuda a la que muerden ani-
males fantsticos: parece el smbolo de la lujiu-ia castigada; el de la
izquierda est constitudo por figuras varoniles. Los fustes se encuen-
tran exornados con perlas y bandas, destacndose dos ngeles con las
alas extendidas en la parte superior.
LABANZA
Poderosa abada in suburbio castello quod vocitant Petras Nigras,

locum prenominatum Nobantia, territorium cirbariense. Fu fundada
por el conde Alfonso, hijo de Ordoo el ciego, rebelde a su pariente
Ramiro II, y su primera mujer doa Justa, hija a su vez de'Diego Muoz
y Trigidia, condes de Libana y Saldaa, en 25 de agosto de 932 (81).
En 7 de septiembre de 1142, estando en Burgos Alfonso VII concedi
al abad Pedro Lamberto, en atencin al prelado palentino, la inmunidad
de los trminos del Monasterio, en forma que nadie pudiera entrar en
ellos causa pignorandi vel alicuius malifaciendi, nullus majrinus,
nullus sajo et nullus alius homo (82). EI templo deba encontrarse en
mal estado, ya que hacia 1173 hubo necesidad de conceder indulgencias
por los prelados de Palencia y Burgos a cuantos concurriesen con sus
li:Iôsnas o materiales a la re ^ onstruccin de la colegiata, el ms impor-
tante santuario mariano en tierras de Piedras Negras.
De acuerdo con el cardenal legado Jacinto se estableci una cofra-
da de bienhechores para la reconstruccin de la iglesia, claustro y
dems dependencias de la colegiata, concedindole especiales prerro-
gativas ($3). Algo ms de 12 aos se tard en tales obras, las cuales ter-
minaron, a lo que parece, bajo el gobierno de don Pedro Caro. As
consta en la inscripcin grabada en uno de los capiteles conservados
en Fogg Art Museum, de la Universidad norteamericana de Harward.
EI texto, tal como fu ledo por el Sr. Longs, dice: Petrus Caro prior
fecit ista ecclesia et domus et claustr et omnia que ab e o fundat era
MCCXXIII. La reconstruccin fu obra colectiva. Sin embargo, algu-
nos donantes no quisieron que pasara desapercibida su aportacin,
quiz por ser ms destacada. Por est^^ er, el baco de otro capitel,
igualmente conservado en la citada L.Iniversidad, hay la inscripcin
siguiente: Isto arco fecit Rodricus Gustiot vir valde bonus milite orate
pro il(I)o. Aunque se h supuesto por los Sres. Cosso-Pijon que este
Rodrigo fu el maestro de la iglesia colegial, parece ms acertado
identificar su persoâ con la de un devoto bienhechor. Se trata, en

efecto, del valiente Rodrigo Gudisteo o Gustios, qu ayud al rey
Alfonso VIII en la toma de Legun, entregndole un caballo, por lo que
en 21 de noviernbre de 1176 fu recompensado por el monarca, el cual
hubo de cederle, estando en Njera, el pueblo de Cerezo y ciertas per-
tenencias en San Cebrin, agregado ms tarde por su propietario a los
bienes de Labanza.
La planta del templo se cree que era de cruz griega. Por desgracia,
ha desaparecido totalmente, sin que del mismo se conserven sino esos
dos capiteles, adquiridos en 1927 para el citado Museo universitario de
los Estados Unidos. En uno y otro la iconologa es religiosa. La adora-
cin del Nio-Dios por un grupo de pastores y por los Reyes Magos
constituye el asunto de uno de ellos. Qu gravedad, qu seriedad
silenciosa y altiva se advierte en las figuras de hombres y mujeres que
se agrupan en dicho relieve. Representa el del otro capitel a Cristo,
sedente, con los brazos levantados para bendecir, dispuesto el manto
en forma que descubre parte del pecho. A uno y otro lado se ven dos
figuras: el grupo de la izquierda es de apstoles; el de la derecha, de
santos, quiz Padres de la Iglesia, como parece denotarlo la cruz pa-
triarcal que portan. El baco est exornado por ramas de follaje.
MATALBANIEGA
En terreno abrupto y montaoso, al norte de Aguilar, de cuyo

rnonasterio dependi algn tiempo, se encuentra este pueblecito.
La iglesia se cree que perteneci a los Templarios. Consta de una
nave con bside poligonal de tres lados. Tiene dos prticos; de los
cuales el del sur, que es el ms notable, est formado por un archivol-
tio en degradacin, tpico del estilo. En el interior, son dignos de con-
sideracin los capiteles que soportan el arco triunfal, de bella y fina
decoracin simblica. Posee una Virgen de la misma poca del templo.
MOARBES
Entre dos cuestas, cerca del ro Burejo, se extiende este pueblo, el

antiguo Mofarabes, dependiente del Ayuntamiento de Olmos de Ojeda.
88 PEDRO RODRiGUEZ MUOZ
La iglesia, bajo la advocacin de San Pedro Apstol, se halla des-

naturalizada por varios derribos, los cuales han disminudo su rea
primitiva. La portada del medioda muestra claramente la antigua mag-
nificencia clel templo: es de principios del siglo xn, cuando el estilo
romnico daba sus mejores frutos. Aparece constitada por archivoltas
de medio punto, lisas unas, de tacos otras o bien con adornos perladas;
y todas ellas descansan sobre doce columnas semicilndricas, de capite-
les historiados, labrados con gran riqueza.
EI famoso friso que en ella campea representa a Jesucristo en Ma-
jestad, es decir, de frente, sentado y en actitud de bendecir a la ma-
nera latina y ordinaria. Con la mano izquierda sostiene EI libro de la
Vida, que apoya ligeramente en la rodilla. La tnica ofrece numeros-
simos pliegues horizontales, apenas ocultos por el manto, graciosa-
mente dispuesto. La figura se enciet'ra en exornada vexica almendrada
y, a su lado, aparecen los signos tetramrFicos.
Los apstoles, en dos grupos simtricos, cada ano con sus smbo-
los peculiares, se alnean a derecha e izquierda, cobijados en los inter-
columnios de arcadas polilobuladas, que denotan indudable primor
artstico, siendo de sealar, por su delicadeza, los calados doseletes que
surmontan aqullas. Los fustes cilndricos estn exornados con estras
y curvas y sostienen capiteles foliceos con volutas. Se apoya la cornisa
del tejaroz en algunos sencillos canecillos. Sobre la poca de la compo-
sicin de esta interesante obra, relacionada, desde luego, por los crti-
cos con la carrionesa por sus semejanzas en el aspecto temtico, las
opiniones son conhadictorias. Mayer seala la prioridad del friso de
Moarbes, al que califica de obra provinciana, con antecedentes en la
portada septentrional de la Catedral de Lugo. En cambio, los autores
del Catlogo de Monumentos Espaoles, editado por el Centro de
Estudios Histricos, afirman que se trata de curiosa y tosca versin
del friso de la iglesia de Santiago de Carrin.
A nuestro entender, es innegable que el friso que nos ocupa perte-
nece a los aos finales del siglo xi ^ o primeros del siguiente. En efecto,
antes de llegar a la dcima tercera centuria, ntase en la iconologa de
los santos muy escasa propiedad en la representacin de las figuras por
falta de smbolos; de tal modo que haba necesidad de determinar el
personaje por medio de la oportuna inscripcin. (^) En esta obra alguno
de los apstoles llevan un smbolo, aunque para nosotros peque a
(1) Esto sucede aqu. Yo he ledo los nombres de Felipe, Juau y Toms. Aqul es el
ltimo de la derecha; Juan (imberbe) el segundo, junto a S. Pedro.
IGLESIAS ROMANICAS PALENTINAS $9
veces de oscuro; las llaves San Pedro; un libro San Mateo y San Juan;
una cruz San Andrs, etc. Adems, el gran exorno de fustes y capiteles,
la existencia de arcos lobulados y el trabajo delicado de los castilletes,
que sirven de dosel, ponen de manifiesto que la obra corresponde a la
segunda poca del estilo.
Con respecto a los antecedentes artsticos, creemos' tambin que
se ha exagerado, con valoracin peyorativa el carcter provinciano y
Kbrbaro del susodicho friso. Es, a nuestro juicio, obra en que se
advierten influencias diversas. Unas-arcos lobulados-proceden de la
arquitectura rabe; otra-figaras alargadas y movidas, alguna con las
piernas cruzadas en actitud de andar, pliegaes horizontales sobre el
pecho-denotan conocimiento de la escultura tolosana y languedo-
ciana; el rostro de Salvador trae a la memoria el arte de la Isla de
Francia; no es aventurado suponer, en fin, que en la disposicin gene-
ral se hayan tenido en ûenta precedentes nacionales de eboraria.
Para justipreciar debidamente estas esculturas hay que prescindir,
en absoluto, de enojosos paralelos. Es obra inferior, sin duda, a la
carrionesa; pero considerada en s misma, est lejos de merecer el dic-
tado de brlâra.
Demasiado rgida la figura de Cristo, en la que tal vez se quiso
acentuar la tradiîn hiertica de la escultura religiosa, no cabe afirmar
otro tanto de las imgenes apostlicas, llenas de movimiento, con acti-
tudes graciosas, reflejando una gravedad y sencillez muy castellanas.
Sin qoe la obra merezca el calificativo de maestra, tampoco debe mos-
trarse hacia ella inexplicable desdn, cuando no injustificado silencio.
M U D A
Otro pueblecito cerverano (Mustave) perdido entre peas. Su

iglesia, como otras rurales del partido, es de modestas proporciones y
simple arquitectura. La planta de una nave y un bside; el prtico abo-
cinado con cuatro arcadas lisas, la interior apoyada en las jambas, y las
restantes sobte columnas de capiteles rudos, adornados con foliaciones
o historias. Un ventanal ciego, de arco ligeramente apuntado, en el
muro, es notable por su sencillez arcica. Las columnas tienen capiteles
jnicos invertidos.
OLMOS DE OJEDA.-Santa Eufemia de Cozuelos
En una granja, situada en las proximidades de dicho pueblo, se

encuentra la iglesia del antiguo monasterio de Santa Eufemia, que en
los documentos del Medioevo se apellidaba de Cozollos, hoy
Cozuelos.
Exisri, desde los p îmeros aos del siglo x, bajo la advocacin de
los Santos Cosme, Damin y Santa Eufemia, una comunidad regular
de varones en el citado valle de la Ojeda, a la que visit en 946 el
poderoso magnate Fernando Muoz, hermano de Diego, conde de
Saldaa. A todo lo largo de los siglos x y x^ se ^ ucedieron las donacio-
nes particulares a dicho monasterio, quien, de otra parte, lleg a adqui-
rir cierta primaca sobre otras comunidades religiosas que, a su ejemplo,
se fueron estableciendo en los pueblos comarcanos (84). En 1096 el
monasterio de Santa Eufemia fu cedido por Alfonso VI a la Catedral
de Burgos (85); pero hasta cuat ô aos despcrs no tuvo lugar la agrega-
cin a la mitra. Se impona a sta la obligacin de crear dos capellanas,
una en Bwgos y otra en Cozuelos, con la carga de ofrecer diariamente
la misa cantada por la vida del Rey, su familia y sus sucesores (86^. Ms
de un siglo despus de tal agregacin, el Ernperador don Alfonso VII y
su esposa doa Berenguela sujetaron la comunidad a la disciplina cister-
ciense y la colmaron de favores. Pruebas de esto ltimo son las dona-
ciones al Abad Pedro Migulez y sus monjes el 26 de Noviembre de
1135 y 13 de junio de 1136. Por la primera concediecon los reyes al
monasterio cierta heredad en el cercano Olmos y por la segunda los
derechos del portazgo de Ferrera. Medio siglo ms tarde, en 4 de
diciembre de 1186, Alfonso VIII, de acuerdo con su esposa doa
Leonor, estando en Plasencia, permutan a la mencionada Catedral el
monasterio de Santa Eufemia por el de San Pedro de Cervatos, que
perteneca al patrimonio real. El motivo de tal cambio qued bien
manifiesto dos das despus de verificado el trueque, al extenderse en
la ^nisma villa privilegio rodado a favor de la O ^den de Santiago y
don Sancho Fernndez, su tercer Maestre, de la propiedad del monas-
terio de Cozuelos, con sus trminos, derechos y pertenencias (87). Des-
tinsele por aqulla a recibir viudas pobres de santiaguistas y hospedar
esposas de caballeros ocupados en la guerra. En 1200 funcionaba ya

bajo el gobierno de la comendadora Sancha Rodrguez. En la iglesia del
monasterio se guardaba el cuerpo incorrupto de la Santa Infanta Sancha
Alfonso, hija natural del rey leons Alfonso IX y de la joven doa Teresa
Gil de Sobroso. De estos ltimos amores reales, cortados por la maerte,
aquel monarca dej abundante prole, siendo doa Sancha el fruto te ^--
cero de esta ilcita unin. Debi nacer, por tanto, hacia 1225. La bio-
grafa de dicha Seora, lamentablemente confandida con la otra Sancha,
hija de la reina Teresa de Portugal, est an por hacer, pues los nume-
rosos eruditos (88) que en ella han trabajado, ]lenos de prejuicios de
todo orden, pretendieron acomodar a stos los hechos conocidos.
Trataremos de recoger aqu los ms destacados. En 3 de agosto de
1256, Alfonso X en unin de su esposa doa Violante y de su primo-
gnito don Fernando, hacen donacin a don Simn Roiz de los
Cameros e a vuestra mujer doa Sancha Alfonso de la villa de Tol-
mantos, con todas sus pertenencias y derechos, excepto justicia y
moneda, y de su castillo; donan tambin la bodega de Belorado, con
todas sus heredades y derechos, con exciusin de portazgo, calumnias,
homicidios, pechos, etc., y lo que antes haban concedido al C ^ oncejo
de dicho pueblo paca repoblar (89). EI texto parece lo suficientemente
expresivo del matrimonio de doa Sancha y de Simn Roiz, hijo de
don Rui Daz y doa Aldonza de Haro, quien, de otra parte, en 23
de octubre de 1269,alude al da de la boda:cuando en uno casamos(90).
Sin embargo, el clcimo cuarto Maestre de la Orden de Santiago, Pelay
Prez Correa en 15 de junio de ese mismo ao de 1269, contratando
con la infanta dice: e si por abentura vos, doa Sancha Alfonso, cas-
sedet o entrsedes en Orden, yo Don Pelay Prez... frase condicional
que parece indicar el estado de soltera de la venerable dama. En este
documento doa Sancha hace donacin a la Orden de Santiago, y, en
su nombre, al Maestre nombrado, de todo cuanto tiene en el reino de
Len, Galicia y Portugal, y, a su vez, el susodicho don Pelayo, por
toda essa merced e este bien que doa Sancha Alfonso hace a la Orden
de Santiago, caya Orden ella toma, e sealadamente al monasterio
de Sanr,a Fimia (Eufemia), o mete su cuerpo en vida y en muerte le
da en hienes y heredades que seala, por valor de dos mil seiscientos
maraveds (91). La profesin y entrada en el convento hubo de retra-
sarse hasta 21 de febrero de 1270. En ese da funda en l dos capellanas.
No mucho despus-el documento original^ silencia el lugar, el da y el
mes en que se extendi-la infanta dona al monasterio los lugares de
Talamanca y Tordmar para que, con sus rentas, se mejoren los servi-
cios del convento; caso de que no les llegaran, podan aadir las de las
casas de tierra de Len, de Tobillas en Castilla la Vieja, San Martn de
Len y Placenzuela (92). No se olvida de su vieja servidumbre en estos
das en que se despide del mundo. Con fecha 22 de marzo hace dona-
cin a su criada doa Teresa Ruiz de unas heredades en Tardajos y
Quintanilla, de las que poda disponer en usufructo, pues a su bito
pasaran al convento (93). EI puesto preeminente que en l ocupa nos lo
declara otro documento del citado ao 1270. Le subscribe la Comen-
dadora del Monasterio doa Teresa Garca; pero con otorgamiento
de doa Sancha Alfonso, nuestra Sra. Poco tiempo ejerci este poder
en el Monasterio. Veinte das despus, es decir, el 22 de cnayo, doa
Sancha pag su tributo a la. muerte. Esta fecha aparece en un antiguo
Libro de Aniversarios del convento. EI P. Flrez, segn publican
-dice-el epitafio y la inscripcin de su estampa, fija el feliz trnsito
e1 25 de julio. El supuesto esposo Simn Ruiz de los Camareros, vivi
hasta 1277, en que el Rey Alfonso X le mand matar y fu quemado en
Trevio (94). Segua entonces la suerte del Infante don Fadrique, con
cuya hija doa Beatriz estaba casado. EI cadver de doa Sancha en
1608, por orden de Felipe III, se traslad a la imperial Toledo, donde,
despus de varias incidencias, qued en el convento santiaguista de
Santa F.
La iglesia de Santa Eufemia, que conserva en la parte sur los restos
del claustro del monasterio, es de planta de cruz latina, de una sola
nave, con crucero y tres bsides semicirculares. Estos y aqul son
romnicos; pero no as los pies, cîyos tramos son ojivales cistercienses.
Notable se ofrece por su estructura la linterna que se levanta en e)
crucero. Presenta, en efecto, la combinacin sabia y lgica de los dos
sistemas empleados para sostenerlas; trompas y losas. Sobre los arcos
torales apuntados se levanta la linterna, convertida en octogonal por
cuatro trompas cnicas, cuyos trompillones tienen labrados los smbo-
los de los evangelistas.
En los ngulos del octgono, sendas mnsalas, de sencillo perfil,
apoyan el vuelo de ocho losas molduradas, con las que la planta de
aquella se convierte en polgono de 16 lados. La cpula que sostiene
este polgono es semiesfrica lisa. Exteriormente, la linterna tiene forma
rectangular con contrafuertes en los ngulos.
Aunque la bveda del crucero sea apuntada, todos los eleroentos
constructivos pertenecen al romnico ms caracterstico; los pilares
esquinados, con columnas en los frentes; las basas con patas sobre
grandes plintos; los capiteles de figuras monstruosas y con bacos
ornamentados. Tambin es romnica la puerta lateral, de archivoltio

muy bien trabajado, as como los capiteles foliaceos que la sustenta.
En ella se lee la inscripcin Petrus me fecit. Los bsides se cubren
con bveda de horno, y, exteriormente, van reforzados con contra-
fuertes prismticos, qae Ilegan hasta el tejaroz, sostenido por canecillos
tpicos.
Arcaizante ra el maestro Nicols que fecit el templo, segn
inscripcin conservada; pero no puede negrsele sabidura y pericia, ya
que toda la iglesia est primorosamente aparejada y labrada. Esto ha
contribudo, sin duda, a que en tan excelente estado de conservacin
haya llegado a nosotros, que parece recin edificada.
PISON DE CASTREJON
La iglesia, bajo la advocacin mariana de la Asuncin, es tpica-

mente romnica, excepto el muy bello friso del prtico, representacin
de Cristo con el apostolado, que pertenece al estilo ojival. La planta
consta de una sola nave y dos bsides, uno semicircular y otro cuadrado,
ste ms r^ducido. En el primero campea una ventana con arco y capi-
teles de hojs e imposta de losanjes. Numerosos canecillos se extienden
por todos los paramentos exteriores. El campanario, sobre el amazaco-
tado muro de Ic^s pies del templo, termina en alto paramento triangular.
POZANCOS
Pueblo perteneciente al Ayuntamiento de Gama. El templo, dedi-

cado al Salvador, sufri modificaciones en el siglo xvn. Es de una nave
y bside semicircular. Dos columnas hacen en ste el oficio de contra-
fuertes. Un ventanal formado por tres archivoltas, de las cuales la inte-
rior descansa sobre capiteles historiados, p ôlongndose su baco en
forma de cimacio para servir de sostn a los arcos central y exterior,
roinpe la pesadez de los muros absidales. En el tmpano, dos guerreros
torpemente trabajados, luchan a pie con azconas y escudos. Debajo,
una moldura perlada, como la archivolta interior, enmarca una lucera
que se abre en el hueco ciego del ventanal. Impostas ajedrezadas con-

tribuyn al exorno del bside. Mayor inters, sin embargo, ofrece otro
ventanal abierto en el imafronte, tanto por la forma del arco, que parece
capialzado, cuanto por la rareza d sus columnas. Son, en efecto, poco
empleados en templos rurales los fustes estriados, y menos todava los
cubiertos de estras en espiral, pues stos slo se encuentran en monu-
mentos muy ricos y perfectamente logrados. ^
En la susodicha ventana, cada columna emplea una forma distinta
de fuste: estriada vertical el de Ia derecha y estriada circular o salom-
nica el de la izquierda. En el capitel de la primera se ha esculpido la
figura de un grifo.
REVILLA DE SANTULLAN
La iglesia, dedicada a los Santos Cornelio y Cipriano, es de una

sola nave. El bside resulta dividido exteriormente por cuatro colum-
nas adosadas ^ on oficio de contrafuertes. Es notable la portada de
cinco archivoltas apuntadas levemente, que descansan en capiteles
de follaje o historiados, propios de otras tantas columnas sobre basas
ticas. Ue esas archivoltas presenta inters la cuarta, constituda por
estatuillas sedentes, tras de una larga mesa, bajo doseletes de castillos
romnicos que cubren sendas hornacinas. Tal serie iconstica se supone
que representa Ios personajes del banquete eucarstico de Jueves Santo.
A ambos lados de los supuestos apstoles, pero con sentido indepen-
diente de dicha escena evanglica, se esculpieron dos figuras ms. La
primera de la izquierda es la del maestro constructor, al que se ha
representado con el plano en la mano. A su vez la primera de la derecha
denota al maestro de los canteros, a quien se ve labrando la piedra
confor ^ne el modelo que tiene delante. Se trata, pues, de una genrica
glorificacin de los principales artistas que colaboraron en la edificacin
del templo, cuyos nombres, afortunadamente, tampoco se han omitido,
si bien no podemos concretar la correspon^liente adjudicacin. Sobê
la figura del maestro constructor se lee: MICHAELIS ME FEC1T. Encima
de las dove;as se dice: THOMAS ME FECIT ANNO LXXXIX. (Âu
1189 de J. C.?) Aunque fueron los franceses, desde los das de Carlo-
magno, quienes se sirvieron de la era cristiana sin exceptin, tambin

se usaba ya alguna vez en Espaa desde el siglo xu. As, pues, de esta
forma de datar no creemos pueda deducirse que estos maestros no
eran indgenas, sino extranjeros. Si penetramos en el templo, causa
admiracin la riqueza de los asuntos desalrollados en los capiteles: p-
jaros, ngeles, acantos, hojas de helecho, etc. El mismo martirio de
San Cipriano, uno de los titulares, figura esculpida en el capitel de la
columna del arco toral, del lado izquierdo. Es de sealar en fin, que
en los muros y bvedas se pintaron al temple, con vivos colores, en el
siglo xu ^, numerosas escenas ^narianas, particularmente las relativas a
los gozos de la Virgen, tema muy generalizado en la poesa medieval.
Tales pinturas, por desgracia, han desaparecido.
RIVAS DE C AMPOS.-Santa Cruz de la Zarza
Fu antigua enc^^mienda de Santiago, perteneciente a la provincia

de Castilla (95). Sin que conozcamos la razn del cambio, Alfonso VI11,
en 1176, cuando la citada Orden acababa de merecer la aprobacin
pontificia, cedi el Monasterio a los premonstratenses, a quienes hay
que atribuir la construccin de gran parte del mismo. Con caracteres
de fines del siglo x^r, el autor de la iglesia dej escrito su nombre: FRA-
TER FRANCISCUS ME FECIT. Nada ms sabemos de este genial
artista.
La iglesia consta de una nave, crucero y tres bsides. El del centro
con rasgados ventanales de estilo ojival primario, ofrece forma poligo-
nal, apareciendo nmarcados los dos murales por recios contrafuertes,
sin exorno alguno. Las absidiolas, que tambin tienen ventanas de arcos
menos ojivos, son rectangulares. El crucero se destaca por su altura y
lleva a los extremos otros ventanales de graciosas lneas. La nave nica
no ofrece particularidad alguna, pues la baja que hay en el lado del
Evangelio es adicin del siglo xv: los arcos de las ventanas son de medio
punto. La parte ms valiosa del templo coriesponde, sin duda, a la sala
capitular, antes llamada sacrista vieja, si bien ms parece panten
que otra cosa (96). En esta sala triunfa, en toda su esplndida grandiosi-
dad, el ro.nnico palentino. Cualquiera descripcin, por acabada que
96 PEDRU RODRIGUEZ MUIVOZ
sea, resulta insuficiente para darnos la verdadera emocin de su belleza.

Cuatro robustas columnas monocilndricas sirven de apoyo a los arcos
apuntados de la bveda, los cuales se separan de los sencillos bacos
como airosos brazos de una palmera. Tiene dos ventanales dobles que
en el interior llevan asimismo dobles columnas. Los capiteles ofrecen
esplndida decoracin, ya de motivos vegetales bellamente estilizados,
ya de figuras humanas bellamente trabajadas en sus ms nimios detalles.
Uno, en la rnisma puerta de entrada, reprodu ê el tema caballeresco
que se encuentra en Cbria, Zorita del Pramo y Pozancos: clos gue-
rreros a cabalto, armados de lanza, cubiertos de capacete, loriga y
escudo, que se acometen en lid singular. Otro de la ventana es igual-
mente asunto grato a los hornbres de tales tiempos, ya que tambin lo
vemos recogido en los relieves de varios templos; est constitudo por
dos grifos afrontados, especie de guilas caudales que tuvieron recor-
dacin en la literatura del siglo xur, especialmente en el Poema de
Alexandre (viaje areo del hroe). El carcter oriental de estos anima-
les hace pensar fueron copiadas de algn tapiz. Contiguo al crucero, en
el lado de la Epstola, hay un compartimiento en comunicacin con la
iglesia, cubierto con bveda de can apuntado: pertenece a la torre,
ptrea y sencilla en el primer cuerpo, de ladrillo, piramidal, en el se-
gundo. La iglesia fu reconstruda gracias a la munificencia del Obispo
Almaraz, bajo la inspeccin del Sr. Vielva.
SAN SALVADOR DE CANTAMUDA
A la condesa Mara Elvira, sobrina de Fernando I, se adjudica la

gloria del establecimiento de la iglesia abacial de San Salvador de Can-
tamuda. Sus primeros pasos en la historia de las comÎnidades religiosas
palentinas son oscuros. Poco suena, en efecto, el nombre de la colegiata
hasta el siglo xir. Estando en Atienza los reyes don Alfonso VIII y
doa Leonor, concedieron en 31 de julio de 1181 al obispo don Rai-
mundo y al Cabildo la iglesia con su villa, trminos y pertenencias, por
la prdida de los derechos tributarios per ossas (97) quas palentina
ecclesia in Palentia habere s^^lebat (98). Tal concesin fu confirmada a
don Arderico (18 de diciembre de 1185) por los mismos monarcas, que
a la sazn se hallaban en San Esteban de Gormaz (99). La concesin

deba ser muy impugnada por las personas a quienes afectaba de algn
modo, ya que se vi obligado don Alfonso X a ratificarl en ] 256 il0o),
De la antigua abada se conserva la iglesia; con planta de brazos
iguales. Ocupa su centro el crucero, del que parten las naves, menos
altas que aqul. En el testero hay un bside y dos absidiolos semicircu-
lares. Al exterior se encuentra el bside dividido en tres segmentos por
grupos de columnas que, desde la cornisa baja, ascienden al tejaroz,
sostenido adems por caneci(los lisos. Levntase a los pies del templo
esbelto hastial, quz destaca colosal arco de descarga, encerrando ven-
tana y puerta, sta de archivoltas apuntadas. Termina con una espadaa
triangular en su remate, compuesta de dos cuerpos, en los que se abren
ventanales de medio punto con columnas de capiteles en fitaria. El in-
terior del templo es de transicin. Atrae la atencin del curioso, en la
capilla mayor, su mesa,de altar, sostenida por nueve gruesas columnas
en las que parecen agotarse, en fustes y capiteles, todas las posibilida-
des ornamentales propias del estilo romnico. En los fustes junto a
alguno liso, hay otros con entorchados, trenzados, cintas, etc. De los
capiteles, uno lleva dos cabezas humanas que sostienen fina guirnalda
con los dientes. Otros aparecen exornados con estilizaciones vegetales,
adornos geomtricos, etc.
TABLARES
Cerca de Congosto de Valdavia, a cuyo municipio pertenece, se

halla situada la actual Dehesa de Tablares. En ella existe una iglesita,
bastante para atender las necesidades religiosas de los escasos colonos
empleados en la conservacin y cultivo del agro; iglesia que lleva una
bellsima portada, procedente de otro importante templo anterior, drl
cual se tom en el siglo xvui, por el estado de ruina de ese edificio.
Seguramente dicho templo desaparecido perteneci a algn cenobio
de olvidada historia, que hubo dP ser fundado en los das de la repo-
blacin de la parte norte de nuestra provincia. Acaso tenga relacin con
la desconocida Tabulata, a que se refiere el documento fundacional
de Santa Mara de Aguilar. Aunque ste sea apcrifo, recoge, a nuestro
entender, noticias de autenticidad indudable.
Destaca en dicha fachada, que termina en espadaa modesta, el

hermoso prtico, al cual delimita elegante y sobria cornisa, apoyada en
once canecillos. La puerta, levemente apuntada, se encuentra coronada
por breve serie de arcos constitudos por ligeros baquetones, que des-
cansan en columnas de fuste cilndrico y capiteles en fitaria. A uno y
otro lado de la entrada, hay dos relieves sobre losas empotradas en el
muro, sin que pueda precisarse su procedencia y colocacin primitiva.
EI de la izquierda presenta a Cristo en Majestad con los signos del Te-
tramorfos. El del opuesto lado es un Calvario. Cristo aparece sin co ^-ona
de espinas, aunque nimbada la cabeza, que inclina hacia el hombro; los
brazos penden del travesao crucfero; cbrese de tnica que alcanza
la rodilla, y, en fin, los dos pies, con sendos cla^ôs,, estn separados.
Todos estos detalles iconogrficos fechan la obra dentro del
siglo xn. Junto a Cristo, la Virgen y San Juan ofrecen actitudes patti-
cas. Mara, inclinada la cabeza, cruza sus brazos sobre el pecho. EI
Apstol, meditabundo, apoya la mejilla en la mno. Dos ngeles apare-
cen en la parte superior de la Cruz. Continuando con la descripcin
del prtico solo nos resta indi ^ ar que flanquean tan hermoso conjunto
dos toscas estatuas-columnas, de frecuente uso en la centuria susodi-
cha, nueva prueba de la data de la portada, que representan las imge-
r,es de los Santos Apstoles Pedro y Pablo. No creemos que sean^ del
mismo cincel que ha esculpido los relievs antes estudiados. Los capi-
teles de estas columnas h^nnanas se exornan con cintas trenzadas.
VALLESPINOSO DE AGUILAR
En reducido valle, circundado de sierras, se encuentra encerrado

este pueblecito, agregado al Ayuntamiento de Barrio de San Pedro. Al
lado de alta pea se levanta la iglesia de Santa Cecilia, a la que debe
estimarse muestra tarda de la escuela de Borgoa.
Desconocemos en absoluto la historia del templo, cuya riqueza
artstica contrasta con la pob ^'eza del pueblo y lo difcil del acceso al
mismo. Aunque bastante reformada, todava se trasluce la planta pri-
mitiva de la iglesia: co7staba, sin duda, de tres naves, crucero y tres
bsides, levantndose cimborrio sobre el crucero. El prtico es intere-
sante en grado sumo. Est integrado por ocho archivoltas, con ligero
IGI_ESIAS ROMANICAS PALENTINAS 99
apuntamiento, de las que slo Îna, en lamentable estado de conserva-

cin, se adorna con follaje: las restantes son lisas. Los .capiteles de las
columnas sustentadoras se ofrecen de rico y variado exorno. Con los
motivos vegetales de acantos, espadaas y helechos, tan comunes en la
ornarnentacin romnica, alternan otros no menos tpicos, constit^dos
por represent^ ciones de animales quimricos, como arpas, sin que
falten tampoco las clsicas volutas jnicas. EI tejaroz, sostenido por
arquitrabe y modillones tambin exornados, circunda todo el templo,
no slo el bside, como es frecuente. Este lleva exteriormente colum-
nas adosadas que Ilegan hasta el arquitrabe, substituyendo al canecillo
correspoi^diente. En los muros se abren ventanas ciegas con sencillas
saeteras. Dos archivoltas, baquetonadas y de follaje, descansan en capi-
teles de asuntos diversos, algunos historiados. Dentro del templo, es
digna de consideracin la arquera de la capilla mayor, formada por
ventanales ciegos de,arcos trilobados, los cuales se desarrollan como si
constituyeran una galera. Las columnas van pareadas y sus bacos y
capiteles se exornan con lôjas estilizadas o figuras humanas. Estas, a su
vez, se encierran en otros arquitos igualmente trilobados. No cabe duda
que la disposicin de la arquera hace pensar en ôtras semejantes de
iglesias palentinas, las de Zorita del Pramo o Villanueva de Pistterga,
por ejeûplo.
VILLANUEVA DE PISUERGA
Agregado al Ayuntamiento de Cenera, situado en las riberas del

Pisorica, que le presta denominacin particular. Se encuentra en pr-
ximo peligro de desaparecer, inundado por las aguas del pantano de
Aguilar. La iglesia que posee, de una sola nave, ofrece tal inters arts-
tico, que compensa las modestas proporciones de la fbrica, obra, a
nuestro juicio, de la primera mitad del siglo xu, a lo menos en algunos
elementos decorativos. EI bside semicircular ofrece sobriedad extrema
en el adorno, reducido a cornisa de tacos e imposta moldurada. Dos
contrafuertes equidistan de la nica ventana central, con archivoltas
lisas, excepto la formada por finos caireles. Otras dos ventanas apare-
cen en el muro recto de unin del bside con la nave. En cuerpo saliente
de los pies del templo, hay un prtico, de arco apuntado ligeramente,
constitudo por dientes de sierra, iniciando el abocinamiento de una

serie de archivpltas lisas. EI tmpaho resultante es as mismo liso, dando
la impresin la puertecita de entrada que fu rehecha, o no terminado
el prtico, a causa de la torre-campanario. De un solo cuerpo, su planta
es cuadrada y no ofrece nada digno de consideracin. En cambio,
dentro ya del templo, merece especial estudio la arqueria que se des-
arrolla en la capilla mayor. Se difeiencia de otras similares, todas mon-
taesas, en que no son trilobados los arcos componentes tan slo, sino
que a su lado campean algunos de medio punto, pero falto el conjunto
de una ley de simetra. Llama igualtnente la atencin su factura ruda e
irregular, como si el artitta careciera de la precisa tcnica para la ejecu-
cin del modelo. Algo anlogo sucede con el exorno de los capiteles.
La forma de stos es, sin dttda, lo primero que salta a la vista; pero
luego.excita la curiosidad del crtico el hecho de la distinta habilidad
que los relieves denuncian. Algunos de ellos, especialmente los que
reproducen motivos vegetales, ms o menos estilizados, adrniran por la
finura y observacin reveladas; pero hay otros que, a nuestro juicio,
indican la inhabilidad ms completa. ^Habrn sido dos o ms maestros
los que intervinieroti en esta obra? Tal vez fuera sta la ms fcil expli-
cacin del problema que presentamos a la consideracin del estudioso.
Sea de esto lo que quiera, no terminaremos sin llamar la atencin sobre
la necesidad de arbitrar rpidas soluciones en evitacin de la prdida
de esta bella iglesia.
VILLANUEVA DE LA TORRE
A'gregado este pueblo en lo antiguo a Santa Mara de Nava, hoy

lo est al Ayuntamiento de Barruelo de Santulln.
Su temp.lo parroquial, dedicado a Santa Marina, consta de una
nave y de bside poligonal. En los ngulos de ste, obrando de contra-
fuertes, hay esbeltas columnas, con capitel rectangular sin adorno. EI
ventanal, apoyado en cornisa dentada, es tpicamente tomnico. Le
forman dos rchivoltas, ornamentadas con dientes de sierra, que des-
cansan en columnas de capiteles en fitaria. Debe fecharse en los co-
mienzos del siglo xn.
IGLESIAS ROMNICAS PALENTINAS l0l
ZORITA DEL PARAMO
A las orillas del Burejo, no lejos de Herrera, se halla situado este

pueblo, cuyos orgenes se êmontan a los primeros aos del siglo x^. Su
poblador fu Fernando A ^nientriz o Armentlez, rico hacendado de
las tierras del Pisuerga, a quien el conde castellano (ârca Fernndez,
com premio a los servicios qae le prestara en sus luchas con Alman-
zor, le concedi el seoro de Melgar y otros varios lugares, como
Boadilla del Camino, Santiago del Val, los dos Itero, Villela y Zorita.
La iglesia, consagrada al mrtir espaol San Lorenzo, pertenece al
siglo xn, si bien no ha llegado a nosotros en su estado prirnitivo, ya
que, a partir de la poca renaciente, experiment adiciones que desdi-
cen del estilo general de tan hermoso edificio. La planta es de cruz
latina. Consta de trna nave, de crucero y cimborrio y de un solo bside.
Este, en su exterior, tiene forma semicircular, car-ece de contrafuertes
y presenta la misma altura que el resto de las naves, con excepcin de
la linterna rectanguiar. En sus muros, apoyada en cornisa de tacos, se
abre una ventana de traza sencilla. Multitud de canecillos sostienen el
tejaroz, que, con esta disposicin, termina en uno de los paramentos
murales del crucero. Otras ventanas se abren en los de las naves; pero
sin grandes adornos en archivoltas y capiteles. En cambio, en la fachada
principal existe un prtico muy bello. Aparece formado por ocho
archivoltas bquetonadas todas, menos la interir^r, que es de dientes de
sierra. Descansan en un cimacio formado por una lnea quebrada, que
;rne los bacos y capiteles, en los cualesse reproducen ramas de helecho,
con excepcin de dos que lo hacen de arpas y grifos. Las columnas
cilndricas, sin basa apreciable, llevan un collarino, tambin corrido.
En el interior del templo, la nave est cubierta con bveda de
medio can apuntada, a la que refuerzan tres robustos arcos fajones,
los cuales arrancan de pilastras lisas sin capitel, aunque una imposta
moldurada separa ambos elementos. Los arcos torales del crucero
cargan a su vez sobre columnas semicilndricas, adosadas al pilar- y
rematadas por capiteles de gran belleza. Uno de ellos representa el
conocido tema de dos caballeros luchando. Otro, de asunto bblico,
tarnbin est muy generalizado en la escultura romnica: Daniel con los
^^2 PEDRO RODRtGUEZ MU07.
leones. De carcter legndario y novelesco: muerte de un dragn por

un caballero. La cpula de la linterna descansa sobre trompas, adorna-
das con los smbolos bizantinos del tetramorfos. Al lado del Evangelio,
hay una ventana de arco angrelado, con otro exterior ajedrezado, y
cimacios y capiteles delicadamente esculpidos. No.table es asimismo la
galera que rodea la capilla mayor, de cenefa de flores, arcos trilobados
y columnas pareadas, anl^gas a las de Frontada. Los bacos y capiteles
de follaje estn muy bien trabajados. La pila bautismal Ileva una cenefa
de cables y una decoracin general de fitaria, bastante confusa.
IGLESIAS PALENTINAS DE TRANSICION
La aparicin del arte ojival en los territorios espaoles reconquis-

tados tiene lugar en la segunda mitad del siglo xir, pero en nuestra
provincia sus manifestaciones corresponden a la centuria siguiente.
Esta introduccin del nuevo estilo fu gradaal. Comenz con Ios apun-
tamientos de arcos y bvedas estudiados en el perodo anterior; conti-
nu con el aprovechamiento de las bvedas de crucera, ms ligeras y
que ya haban sido empleadas en las iglesias romnicas de la escuela
de Borgoa, aunque s^lo en las naves laterales (Santa Mara la Real de
Mave), en tanto que ahora se usan para cerrar todas ellas. Tales inno-
vaciones significan, sin duda, un m^rcado avance hacia el arte ojival;
pero an nos encontramos lejos de l. En efecto, subsistan los apoyos
romnicos, como se ve en Santa Maâ de las Fuentes o en San Andrs
de Arroyo, y todava ^ e empleaban los prticos obocinados, como en
Husillos o en Amusco.
Si los cluniacenses fueron los grandes difusores del romnico, en
su aspecto ms puro, esta modalidad de transicin tuvo tambin otra
Orden propagadora: tal fu la cis'terciense, que extendi sus tipos de
claustro (Santa Mara la Real de Aguilar de Campo) e impuso extraor-
dinaria severidd en la ornamentacin, en consonancia con las reglas
ticas dadas por San Bernardo. Dichas manifestaciones artsticas deben
estimarse como los prolegmenos de una nueva escuela, es decir, la
ojival.^
Digamos, en fin, para terminar, que los monjes blancos, siguiendo
el ejemplo de su fundador, el^melfluo Doctor San Bernardo, extendie-
ron el culto de la Virgen-Madre. A ellos se debe quiz el haberla repre-
sentado de pie con el Nio en brazos, a quien muestra una manzana,
smbolo del pecado, como queriendo indicar el poder mediador de
Mara. Sin embargo, hasta el perodo ojival puro, lo frecuente era
representarla sentada, en actitud ms o menos hiertica, siempre con
Jess en brazos, como sucede en las Vrgenes de Villasirga. Interesant-
104 PEDRO RODRIGUEZ MUI^10Z
^sima es la de Husillos, que en la parte posterior tiene una cajita para

reliquias, modelo frecuente en toda la poca romnica.
AGUILAR DE CAMPOO.-Santa Mara la Real
Nada cierto se conoce de l^^s orgenes y fundadores del monaste-

rio de Santa Mara de Aguilar de Campo, el cual, hasta el siglo xn, en
que sirvi de asiento a los premonstratenses, fu dplice y sometido a
la disciplina benedictina, aunque la comunidad masculina estuviera
integrada por clrigos seculares sujetos a la autoridad de un abad. Sus
orgenes se han remontado a los das de Alfonso 11, y en la fundacin,
como principales actores, se han sealado al caballero Alpidio de Ta-
blada y a su hermano el abad Opila. De qu modo llegaron stos a
edificar la primitiva iglesia, bajo la advocacin de Santa Mara, sobre
sagradas ruinas de templos anteriores, y cn;o, para conservar las reli-
quias all encontradas, establecieron la comunidad de clrigos seculares,
aparece prolijamente referido en un diploma que se data en 25 de
febrero de 822 (ô^). En su contenido se adviertn tales anacronismos e
inexactitudes, que obligan a tachar el documento de inhbil falsificacin
realizada en el siglo xi. En efecto, estmase como muy verosmil que los
mendaces redactores del diploma, como guin de su trabajo, tuvieran
a la vista otro autntico referente a la fundacin del monasterio de
San Martn de la misma Villa de Aguilar, el cual, en su mitad, a lo
menos, qued agregado al de Santa Mara, despus de haber pertene-
cido a Cardea. La sospecha de que la fabulosa fundacin del cenobio
mariano aguilarense tomara sus elementos constitutivos de la histrica
de San Martn se basa en la intervencin que aqalla se concede a dos
personajes de sta: el concle Osorio Ermegildez, a quien se debe el esta-
blecimiento del monastrio de San Martn, confirmado por Fernn
Gonzlez en 968, cuando an viva el piadoso donante, y el abad Upila,
que lo era del cenobio de San Martn de Toreas, en Libana, hacia 950.
Acaso se tomara tambin del diploma aatntico la curiosa enumeracin
del ajuar que llev a Santa Mara el citado Opila y la delimitacin mi-
nuciosa del coto monacal de esa abada (^02).
Las donaciones documentadas a la misma comienzan durante el
gobierno del abad Arnaldo, el cual recibi en ]039 las de doa Ofresa
(Eufrasia) y en 1042 las de doa Fronilde. Aos despus, Alfonso VI,
para honrar al abad Lecenio, supuesto pariente del Cid, que haba re-
cogido preciadas reliquias para el monasterio en su visita a Roma y
Jerusalm, le concede Santa Eugeni^ de Cordobilla. Siguen nuevas
donaciones en aos sucesivos. La noble doa Condesa, en 1020, agrega
el monasterio de San Miguel de Arenillas, a orillas del Pisuerga, para
que los monjes y monjas de Aguilar celel^raran por ella una memoria
anual. Los hermanos Muo, Trigidia y Fronilde le favorecieron tambin
en 1054, y Mara Fortnez en 1]03, testificando sta era abad Eilano y
confirmando la donacin el noble Armentero Daz. Cierto Juan Prez,
en ] 1]2, muestra su liberalidad con el abad Eila. En fin, el conde Osorio,
que lo era en Aguilar, Libana, Campos y Len, y el ônde Rodrigo
Gmez, que ejerca el cargo en Asturias y Castilla, ofrecen al abad Juan,
en 1]41, la herencia de Villavega, por el alma de un prximo deudo,
sepultado en el monasterio (toa),
Era ste, a nuestro juicio, de patronato familiar, el cual, en el de-
curso de los aos, se haba fraccionado de tal suerte, que en ] 169 per-
teneca ejercitarlo al monasterio de Sahagn; a ia condesa doa Sancha,
al monje don Rodrigo, hermano del conde don Nuo Prez, a ste y a
los tambin condes Alvaro y Manrique y a don Sancho, abad de Re-
tuerta. En esta situacin, tal vez por complacer al soberano, los condes
Nuo y Alvaro, con numerosos parientes, cedieron sus derechos al
^nonasterio premostratense de San Agustn de Herrera de ro Pisuerga,
que haba fundado Alfonso VII, para que se trasladara a Santa Mara
de Aguilar. Simultneamente, Alfonso VIII extenda un privilegio en el
que se recoga la renuncia de los restantes patronos. Adems el rey
manifestaba que el nuevo monasterio estara bajo su proteccin y co-
menzaba a dar muestras de ella con la donacin de iglesias y pueblos.
En agosto se verific la inauguracin de la abada premostratense con
asistencia de la corte, los prelados de Toledo, Burgos, Palencia, Avila y
Segovia y los abades de Sahagn; Cardea, Retuerta, La Vid, Cevico
Navero e Ibeas. Con este motivo se cedi por el rey la iglesia de Fresno
y los pueblos de Terradillos y otros (^04).
Era entonces don Andrs el abad de Aguilar y no pasaba de cinco
el nmero de clrigos seculares que gobernaba. Protest del desahucio
ante el obispo de Burgos don Pedro, de quien dependa; pero sindole
contrario,llev sus quejas al cardenal Jacinto, legado pontificio, quien
tampoco hubo de mostrrsele propicio. Slo obtuvo que se le sealara un
pequeo refugio para proseguir con sus contados clrigos la vida comn.
106 PEDRO RODRGUEZ MU07,
Alfonso V1II, cumplidor de sus promesas, mostrse siempre gene-

roso protector de los premostratenses. Estando en Burgos en 3 de
agosto de 1173 da a doa Mara de Almenar, aya de la infanta doa
Blanca, la iglesia de San Romn, cerca de Sotovellanos ( Sotobaado), en
el alfoz de Herrer, y de esta ilustre dama, palentina, sin duda, le agrada
la abada. En julio de 1]75 cede otra iglesia dedicada a San Cipriano,
no lejos de Rezmondo, y los pueblos de Villanueva y Terradillos. Auto-
riza en 21 de noviembre de 1178 a los ganados del monasteric^ para que
pasten libremente por todo" el reino. Confirma en 1180 los antiguos
privilegios del monasterio y le reitera la proteccin dispensada. En fin,
en 20 de diciembre de 1182, estando en Medina de Rioseco, vuelve a
otorgarle el dominio de numerosas heredades, cuya enumeracin peca-
ra de prolija.
Junto a tales donaciones reales abundan las particulares, merecien-
do destacarse la de los magnates de la regin. Citaremos, por razones
de brevedad, la de doa Urraca Prez, hija de Pero Fernndez y Mara
Prez, descendiente sta del conde don Pero Ansrez, que otorg sus
posesiones en Perapert (Petra Portum); la de Gutirrez Prez de
Reinoso, en 1182, que agreg las propiedades de Trigueros, Villanuo,
San Tirso y Bscones; y la de la antes nombrada doa Mara Almenar,
que se desprendi en 1189 de todo cuanto posea en Palencia a favor
del nronasterio. "
A fines del siglo xrr, la abada premostratense tena bien asegurada
su existencia econmica. Pensse entonces en emplear las riquezas acu-
muladas en ampliar y herrnosear el templo, consagrado a Santa Mara,
y que, de otra parte, dejaba^mucho que desear en cuanto a solidez.
En esta persuasin, poco tardaran en comenzar las obras proyec-
tadas.
En 1205 aparece fechada la sala capitular.
El abad don Gonzalo reedific el templo, terminado en ]2]3. La
lpida que lo testifica dice as: SUB ERA MCCLI FUIT CONSUMATA
ISTA ECCLESIA.
En 30 de octubre de 1222 se consagra la iglesia por don Mauricio
obispo de Burgos: Ista ecclesia (dice la cocrespondiente lpida) est
consecrata per manum Maurici, Burgensi episcopi, tempore abbatis
Michaelis et prioris Sebastianis, regnante rege domino Fer-nando III,
Kalendas Novembris anno gratiae h9CCXXII.
Estas fechas, que nos ]levan a la primera mitad del siglo xni, nece-
sariamente han de orientarnos en el estudio estilstico del famoso mo-
nasterio, declarado Monumento Nacional.
La iglesia es de tles naves, crucec-o y tres bsides. Estos, precedidos

por sendos tramos, son desiguales, pues el central es heptagonal, con
eontrafuertes en los ngulos, y los latel-ales rectangulares (esta desigual-
dad tambin se observa en S. Andrs de Arroyo y en Santa Cruz de
Rivas): Los pilares son de ntcleo prismtico con dos columnas en los
frentes y otra en los ngulos, excepto en los torales del crucero, que
carecen de estas columnas angulares, y los de il^greso a los bsides,
simplemente esquinados. Las cubiertas se logran con bveda de medio
can, apuntada en los brazos del crucero y en los bsides laterales y
los restantes tramos, mediante bvedas de crucera con nervios diago-
nales, cubierta empleada tambin en el bside central. En el hastial se
sealan las tres naves por recios contrafuertes que encuadran la puerta
de ingreso de arco de medio punto con archivolta baquetonada, buenas
ventanas-de estilo semirromnico y airosa espadaa con cuatro huecos
apuntados. Las ventanas laterales, entre contrafuertes, lo mismo que.
las del crucero, por sus arcos de medio punto y columnas de las jambas
denotan filiacin romnica. La cabecera de la iglesia, a partir de los
machos torales, tienen ms altura que el crucero y los pies, anormalidad
explicada por Lamprez, por tratarse de unos bsides, los laterales, y
un crucero aprovechado de una iglesia anterior de mediados del siglo xu,
edificada en el ms puro estilo romnico, como lo prueban la diferente
altura general, !os machos no preparados para crucera, los capiteles
con historias, los caones seguidos. Esta hiptesis aclarara la asimetra
de la planta, que tiene saliente el brazo del crucero slo en el lado del
Evangelio, pues la iglesia premostratense, edificada cuando ya se haba
levantado el claustro, tropez con l y hubo de adaptarse a su trazado,
omitiendo el saliente del crucero en el lado de la Epstola. EI claustro
rectangular, a pesar del estado de abandono en que se encuentl-a y de
haber sido despojado de numerosos capiteles en beneficio del M. Ar-
queolgico Nacional, ofrece todava imponente aspecto. Puede cata-
logarse entre los de esti!o cisterciense o de transicin. Se caracteriza
porque tiene la arquera exterior formado por un gran arco apuntado
de descarga ( que es el formero de la bveda de crucera); bajo el cual
se cobijan tres arquillos levemente apuntados, de enjutas ciegas, que
descansan sobre columnas pareadas. Las bvedas son de crucera de
arcos muy peraltados. Leese escrito perpendicularmente en el fuste
de una columna de las que se agrupan en la entrada de la sala capitular,
el nombre de Domingo, maestro a quien se debe la construccin: ERA
MCCXLVII FUIT FACTUM HOC OPUS DOMINICUS. Los capiteles
ostentan variadsima decoracin. Unos se adornan con acantos estiliza-
dos, otros con motivos florales del pas, muchos, en fin, con grifos e
historias.
Hay uno notable, formado con 1as entrelazadas ramas de un zarzal;
cuya disposicin parece confirmar la teora del nudo rnico o nudo
germnico, como originario de dichos adornos, aunque pudiera tambin
suponrsele otra procedencia, a saher, la imitacin de la filigrana de
plata, en la que eran hbiles maestros los moros (recurdese los cauti-
vos de esta raza que trabajaban en el monasterio de Santo Domingo de
Silos, entre otros).
De estos capiteles se ha escrito por Assas que muestran belleza
en el conjunto, elegancia en los detalies y maestra en la ejecucin.
AMUSCO.-lglesia de San Pedro
EI templo parroquial de la villa de Amusco, seoro de los Manri-

que, patria del eximio escritor, poltico y guerrero don Gmez, cuenta
con uno de los prticos ms bellos del estilo romnico. Siete arcadas,
levemente apuntadas, forman el archivoltio: una, aparece adornada con
dientes de sierra; otra, ocupada por angelitos y cabezas; las restantes,
en fin, cubiertas de florones. Las doce columnas que sustentan los
archivoltios llevan por basa una sirnple moldura; pero los capiteles des-
arrollan una variedad prodigiosa de dibujos, as de ramas de encina y
otros follajs, como de figuras humanas y seres monstruosos. A los
lados del arco exterior, cobijadas por bellos doseletes, se encuentran
las figuras de San Pedro y San Pablo. Encierran la obra, en una especie
de arco, clos robustos arbotantes, que tal vez se construyeron al in-
crustarse en la nueva iglesia del siglo xvu, la vieja fachada de la anterior
del xn.
Santa Mara de las Fuentes
Esta iglesia situad fuera de la villa, puede ofrecerse como acabado

modelo del estilo de transicin, y es otra prueba ms de lo mucho que
perdur en el pas el arte romnic, pues parece que a mediados del
siglo xiv la edificacin an continuaba.
Tiene el templo tres naves, crucero y tres bsides. Los apoyos,

constitudos por grupos de columnas que forman pilares, son tpica-
mente romnicos; pero no as los arcos, marcadamente apantadas, de
caractersticas ojivales. Ofrece adems dos portadas, una en el hastial y
otra en la nave de la Epstola; ambas, por sus abocinadas archivoltas
y por la decoracin de sus capiteles, demuestran estar infludas por el
prtico de la iglesia de San Pedro, de la misma villa, que acabamos de
estudiar. Las mnsulas, de caprichosos ;rascarones; la prolongada cla-
raboya y la humilde espadaa de la fachada son elementos genuina-
mente romnicos, y otro tanto puede decirse de los bsides semicircu-
lares, abrazados por imposta ajedrezada, en los que las columnas ciln-
dricas obran como contrafuerte, y cuyos paramentos rompen graciosos
ventanales, con dos o tres apoyos en las jambas.
DUEAS.-Iglesia de Santa Mara
Este templo parroquial, de' construccin totalmente ojival, con

aadidos renacientes en su portada, ofrece, sin ernbargo, algunos deta- -
lles romnicos que justifican la inclusin en este estudio.
Se levant a principios de la dcimo tercera centuria.
Cuenta tres naves, crucero, cpula y tres bsides. Uno de stQs, el
lateral izquierdo, presenta, por su planta semicircular, sus ventanas de
medio punto, con columnitas en las jambas, y sus contrafuertes forma-
dos por fustes cilndricos, las precisas caractersticas romnicas.
HUSILLOS
Los orgenes de la fainosa abada mariana de Husillos son oscuros,

no obstante la copiosa documentacin conservada en los archivos y
que, en su casi^totalidad, ha sido modernamente impresa. Rehechos en
el siglo x^, cuando reinaba en Len doa Jimena, esposa de Bermudo III,
a la que se hace intervenir en la confirmacin de ellos, lo mismo que
a don Sancho el Mayor de Navarra y a la condesa doa Urraca, herma-
110 PEDRU RODRIGUEZ MUIVOZ
na del castellano Sancho Garca, la autenticidad de tales documentos

tiene que ser muy discutida, si bien se admite que, por referirse a otros
anteriores, encierran un cierto fondo de verdad. Esta puede reducirse,
escuetamente, a ia adjudicacin a los condes Fernando, Gonzalo y
Nuo Ansrez, hijos de Assur Fernndez, conde que fu de Monzn,
de la piadosa ereccin del monasterio de Santa ^'vlara en el terreno de
Dehesa Brava que les perteneca. EI ao en que tuvo lugar la funda-
cin no puede ser posterior al 938, ya que, con fecha de treinta cle
mayo, fu hecha una donacin al monasterio y abad Fernando por
Abohamar, su mujer Especiosa y su hermano el presbtero Zalama (^05).
En aos ^ ucesivos, difciles de concretar, fuero aumentados los
bienes de la abada por los citados Ansrez. Don Fernando, conde de
Monzn, cede Villa Gutirrez Alvarez, que est sita inter Montein del
rey et villa Ximena. Su hermano don Gonzalo, a quien se le adjudica
en 947 un condado que no pudo poseer hasta el bito de aqul, dona
Villa Sancti Facundi, circa Parietes de Nava. Uno y otro, a cambio
de LX mar^hos argenti purisimi, dan el lugar de Pegarejos, cerca de
Becerril. De Nuo recibe el monasterio la villa de Santa Juliana, p ^xi-
ma a Villaumbrales. En fin, ya fallecidos Fernando y Gonzalo, estuvie-
ron en el ^nonasterio, Teresa Ansrez, su hermana y esposa de Sancho I,
y su hijo don Ramiro III y, en memoria de los fundadores le agregaron
las villas de San Julin y Abandella (^06),
En tdas estas cartas de donacin se habla siempre de cierto abad
don Raimundo, al que se adjudica el ca ^-der.alato de Sarita Cruz en el
diploma de don Nuo, falsamente fchado en 18 de septiembre de 957
y del que se dice gubernat et regit el monasterio. Segn Morales (ô^)
ste eclesistico, de nombre extico en Castilla hasta la venida de los
cluniacenses en tiempos de Sancho Pl Mayor, era un viejo cardenal que,
despus de realizada la peregrinacin a Santiago manifest deseos de
quedarse a vivir en el reino leons, para^ lograr lo cual solicit de doa
Teresa Ansrez, esposa de Sancho el Craso, un templo donde depositar
las reliquias que en Ro ^ na le diera el Papa Agapito II. La reina, para
contentar al peticionario, le encamin a sus her ^nanos, quienes transi-
gieron en ceder al cardenal el monasterio que haban fundado. Tambin
urdida historia, con la que se quera prestigiar el origen de la abada y
ms aun la autenticidad de las reliquias del cenobio, entre las que exista
un preciado lignum crucis, ofrece caracte ês de inconsistente fb^ ^la.
Notemos tan slo que el pontificado de Agapito II se extiende entre los
aos 946 y 955 y que doa Teresa no pudo casarse con el Rey leons
hasta despus de 956, en que, curada la obesidad que padeca, volvi
don Sancho del exilio de Crdoba. Tales fechas son posteriores en

bastantes aos a la de la donacin, al ya existente Monasterio de
Husillos, de Abohamar y su familia.
La construccin de la iglesia, hoy parroquial, parece posterior a la
celebracin de los concilios que en el monasterio se celebraron durante
los reinados de Alfonso VI (] 084) y Alfonso VII (1 ] 36). En efecto, se
conserva una lpida en el muro del lado de la Epstola que dice: ERA
MCLXXXXVI REX SANCIUS DOMPNI ALDEFONSI IMPERATORIS
H[SPANIARUM FILIUS DEDICAVIT ECCLESIAM SANCTE MARIE
DE FUSELLIS RAYMUNDO GILBERTI EXISTENTE ABBATE EIUS-
DEM ECCLESIE, ET EADEM ERA PREDICTUS REX DUMINUS
SANCIUS OBIIT ULTIMO DIE AU(ÛSTI.
La ceremonia debi tener lugar a fines de abril de 1158. De Husi-
llos se traslad la corte a Carrin, donde, con fecha 7 de mayo, con-
firma Sancho IlI a la ssodicha igle ^ ia sus propiedades y dependencias
con cuantos privilegios gozase, y entre estos, particularmente, el de su
coto redondo.
Nueva confirmacin de la inmunidad de ste y de los lmites êa-
lados fu hecha a favor de Pedro de Cardona, pariente y Canciller de
Alfonso VIII y abad de Husillos, en agostb de 1178. En otro privilegio
de la misma fecha, el Rey confirma igualmente a la abada las donacio-
nes de los hermanos Ansrez; especifica los bienes de la abada y entre
ellos las iglesias de San Sebastin de Hrmedes, Santa Eufemia de Ber-
besca, Santiago de Calabazanos, que le haba dado Mara Gustios,
San Miguel de Fuentes de 'don Bermudo, que le agreg la mujer de
Ermillo Rodrguez, y da libertad a l^s rebaos para pastar por todo el
reino Ct I t).
Ocupmonos brevemente de la iglesia. Consta de una sola nave y
un bside. Al lado de la fachada, que avanza ligeramente, se levanta la
nica torre construda. La portada revela cierta armona dentro de gran
sencilleQ. La puerta est formada por una archivolta levemente apun-
tada clue descansa sobre columnas de capiteles floreados. En el centlo
del hastial se abre una claraboya tpicamente romnica, y, a sus lados,
sendas ventanas ^ apuntadas con orlas de jaqueles. La torre, de forma
rectangular, tambin ofrece ventanas en sus distintos cuerpos, algunas
pareadas, pero de arcos de medio punto. EI abside ha sufrido varias
reparaciones, que le han hecho perder pureza, si bien le comunicaron
ms solidez. Junto a las columnas de fuste cilndrico ostenta machones
y contrafuertes posteriores. .
No corresponde a las prerr^^gativas del templo la pobreza del inte-
rior, sin columnas ni pilares, de toscos arcos ojivales y renovadas sus

bvedas con aadidos que las desnaturalizan.
MATAMORISCA
Modesta ig(esia de una sola nave y un bside, con prtico de cinco

archivoltas apuntadas, sin decoracin, que descansan sobre columnas
de capiteles adornados con cabezas, monstruos, motivos vegetales o
geomtricos.
M A V E.-Santa Mar la Real
No se preocuparon gran cosa los rabes de la ocupacin perma-

nente de las poblaciones del orte de la provincia, hasta que comenz
el progreso de la reconquista asturiana. Entonces temerosos de la pr-
dida de lo conquistado en la regin septentrional del Duero, estable-
cieron guarniciones en Saldaa y Mave. Poco dur^ tal dominacin,
pues Alfonso I, en 754, transpasando los confies de la Cantbria, se
apoder sucesivamente de dichos presidios militares (ÎO). No se sabe
cundo fu establecido en esta villa el monasterio mariano primitivo.
Slo puede afirmarse que la fundacin es muy anterior a]002, ao en
que el conde Sancho Garca, como patrono del mismo, le sujet al de
San Salvador de Oa, acabaclo de erigir, para que sirviera de refugi a
su hija Trigidia. Ms de un siglo, hasta 1116, permaneci en tal situa-
cin el cenobio de Mave, pues en dicho ao la reina Urraca ineorpor
de nuevo su patronato a la Corona. Pero, arrepentida de (o hecho, en
5 de julio de 112], presentes los obispos burgals y palentino y el abad
de Arlanza, restituyc a Oa la iglesia de Santa Mara. En 1]91, al ceder
sus bienes a San Salvador doa Sancha Jimnez, el abad le concedi en
censo la abada de Mave, censo que dicha piadosa Sra. emple en res-
taurar el templo. Las obras debieron concluirse antes de comenzar el
siglo xr^r, segn la data que se lee en cierto arco de herradura existente
en el interior de la iglesia. En otra inscripcin se repite la misma data;
dice as: ANNIS MILLENIS. COMPLETIS ATQUE DUCENTIS.
La planta del templo es basilical de tres naves, crucero con linterna

y tres bsides. En su aspecto exterior impresiona por la sencillez y for-
taleza que revela la construccin: No sin fundamento se considera
como tardo ejemplo de la escuela de Borgoa. Comenzaremos la des-
cripcin por la cabecera. El bside central ofrece desarrollo poligonal,
con cinco contrafuertes prismticos que refuerzan los ngulos de los
paramentos parciales exteriores. Sus ventanas son lisas, al igual que
los canecillos sustentadores del tejaroz. Los absidiolos ^de tambor, con
contrafuertes asimismo, son de altura inferior a la nave y bside
central. Sobre el crucero se levanta la mole de la linterna cuadrada, con
sendas ventanas en los muros. El prtico es de tipo cisterciense. Sus
ocho arcos apuntados estn formados por finos baquetones, lisos todos
menos dos, a los que exornan dientes de sierra. Los soportes de tales
archivoltas son otras tantas elegantes columnas. Los cimacios, coloca-
dos en forma de ngulo saliente, muestran molduras de gran delicadeza;
los capiteles semejan a los corintios, por estar exornados con hojas
estilizadas; los ocho fustes, unidos Pntre s por un solo collarino, son
cilndricos; descansan, finalmente, sobre rudimentarias basas, ya que
estn formadas por un toro que descansa sobre zcalo tambin esqui-
nado. Pasando ya al estudio del interior, los arcos aparecen apuntados,
y los pilares, igualmente esquinados, con columnas adosadas en los^
frentes. Las cubiertas consisten en bvedas de medio can, con el
refuerzo de arcos perpiaos, en la nave central, aunque no en toda su
longitud, ya que un tramo est techado de madera, y en bvedas de
crucera en las dos laterales. La cpula semiesfrica de la linterna emplea
para el desarrollo octogonal el sistema de trompas cnicas. Los arcos
torales son igualmente apuntados y descansan sobre columnas de capi-
teles foliceos. Los brazos clel crucero y los tramos rectos de los bsi-
des llevan bvedas de can apuntado. En cuanto a los bsides se
techan con bvedas de cascarn. Los muros conservan an re ^ tos de
pinturas. Es de lamentar que muchas veces por incuria, ya que no por
ignorancia, hyan desaparecido las que existan en esta y en otras
iglesias montaesas (Barrios de Santa Mara y de San Pedro, Revilla de
Santulln, Puebla de San Vicente) pues as hubiramos podido compe-
tir con las de la regin catalana, cuando no superarlas por la mayor
independencia y libertad creadora, como obedeciendo a influencias
bizantinas y orientales no tan acentuadas. Hasta su traslado a Burgos,
donde figura actualmente en su Museo Catedralicio, haba en una de
las capillas absidales bello e interesante altar romnico, perteneciente a
los ltimos das del estilo, de madera de nogal policromado y dorado.
En la parte superior figura un Calvario: en el cuerpo inferior santos y

grupos bien logrados; en otro ltimo, el Apostolado, bajo doseletes de
castillos. Se han perdido las figuras centrales de la Virgen y de Cristo
en Majestad.
PALENCIA.=San Miguel
No existe an, que nosotros s.epa ^nos, documentada monografa

de esta iglesia parroquial paler,tina, la primera que hubo de erigirse para
satisfacer las necesidades religiosas de la Ciudad en los das subsiguien-
tes a su repoblacin por dn Sancho el Mayor.
Se ha supuesto que fu durante la prelaca de don Miro, tercer
obispo cle la restaurada dicesis, cuyo pontificado se extiende de ] 047
a 1071, cuando se inicia la construccin de la bella iglesia, ya que as
hace sospecharlo, a juicio del erudito Sr. Simn y Nieto (112), el sobre-
nombre que el templo lleva del citado don Miro. Si se acepta esta
conjetura, convengamos en que lentamente debieron llevarse las obras
durante los aos del pontificado de Bernardo II, que parece haberse
desempeado desde 1062 hasta 1085 1087, en que ocupa la silla pa-
lentina don Raimundo, maestro que fu del Rey don Alfonso VI. En
tiempo de ste tuvo lugar en Palencia un Concilio presidido por el Car-
denal Ricardo, legado de Pascual II. En la asamblea, entre ^^tros asuntos
importantes para la organizacin eclesistica, se trat de la constitucin
de las mesas capitulares, y, con tal motivo, se estatuy lo referente a
la cannica secular del cabildo palentino (I^3). EI obispo don Raimun-
do, queriendo acatar lo dispuesto por el Concilio, present a los nume-
rosos prelados a l asistentes, para su aprobaci^n, larga lista de bienes
y derechos que ceda para la formacin de la mesa capitular. Entre ellas
incluye ecclesiam quoque sancti Michaelis cum omnibus ad ipsam
ecclesiam pertinentibus (114). Es decir, que el Cabildo Catedral queda-
ba constitudo, con esta cesin, prroco de la iglesia de San Miguel. La
fecha del Concilio y, por ende, del documento autorizado por .los
obispos que participaron en la asamblea, es de diciembre de 1100. En
dicho ao, segn algunos crticos, la iglesia mencionada se haba ya
edificado. Aunque la prueba documental parece irreprochable, no con-
viene olvidarse que el estilo de transicin propio del templo retrasa la

construccin a fines del siglo xn, cuando no a los comienzos del
siguiente. Don Raimundo provey, pues, para un futuro inmediato;
otro alcance no puede darse, a rûestro juicio, a la citada dispo-
sicin.
Hagamos ya la descripcin del templo: La planta es de tres naves,
crucero, cu_vos brazos no sobresalen al exterior, y tres bsicles. Por
ellos comenz la construccin del templo y por esa circunstancia
ofrece formas romnicas ms puras; especialmente en los laterales, de
planta semicircular, precedidos por un tramo rectangular. F.l bside
central es poligonal, con robustos cntrafaertes en los ngulos, y entre
ellos ventanas dz arco levemente apuntado y mezquina luz. Es extraor-
dinaria la altura d la nave central respecto a las laterales, altura no
alcanzada por el crucero que ofrece una elevacin intermedia entre las
menores y la cer^tral. Esta ltima recibe luz por ajimeces claramente
ojivales; pero el equilibrio de las bvedas se logra slo por contrafuer-
tes. Ya en el interior, pilares de ncleo prismtico, con columnas
pareadas en los frentes y sencillas en los codillos, los capiteles lisos y
las bvedas de crucera sencil(a, nos demuestran un ejemplar tpico de
estilo de transicin. Los desconocidos arquitecto ^ .de San Miguel, qui-
sieron acentuar claramente el crucero, y para lograr sto, no teniendo
cpula la iglesia, acudieron al expediente de elevar los arcos formeros
de las naîes bajas.
La cubierta de los bsides latrales consiste en casquetes semies-
fricos nervados, bveda de medio punto en los tramos precedentes y
bveda de triple nervio (uno en el eje, caso poco frecuente) en el bside
central.
EI estilô romnico aparece en el sencillo hastial, encuadrado por
contrafuertes que sealan la divisoria de las naves, pues no obstante ser
los arcos levemente apuntados, el sistema decreciente de su archivoltio,
exornado por seis rdenes de figuras; lastimosamente deterioradas, que
representan ngeles en su mayora o personajes vestidos con ropas tala-
res o dalmticas, atestiguan que se trata de ûâ tpica port^.da de tran-
sicin. Las puertas laterales del hastial, desprovistas de exc^rno, han
quedado inutilizadas por arreglos interiores. En ei contrafuerte del lado
derecho de la fachada se han descubierto en una de las ltimas restau-
raciones del templo dos cuadritos adosados al uûro con relieves. En el
de la diestra aparece la imagen de la Virgen con el Nio en la rodilla
izquierda, a su izquierda figura barbada sin posible identificacin. En
otro contrafuerte cercano tambin hubo figuras, pero hoy estn tan
destrozadas, que solo se puede decir que existieron. Contemporneas

de la iglesia, pued datrsela a principios del siglo xîi.
Se ha hablado de los fines poltico y militar que en la historia local
ha correspondido al templo. Cieito que sirvi su esbelta torre de ata-
laya de la vega y su amplio coro de centro de reunin civil; pero tan
eventuales objetivos no borran la finalidad fundamental, exclusivamente
religiosa, de la representativa iglesia palentina.
PAREDES DE NAVA.-Santa Eulalia
Si bien el conjunto del templo es ojival, la torre, de base cuadrada,

que surmonta su hastial, desfigurado con censurables adiciones, perte-
nece claramente al estilo romnico que nos ocupa. Consta de tres
cuerpos de piedra, separados por. sencillas cornisas, la ltima de las
cuales se apoya en elegante serie de canecillos. Estuvo abierto cada
cuerpo, en las cuatro fachadas, pr ventanas pareadas de medio punto,
sin labor alguna especial. Otro cuerpo superior, est construdo de
ladrillo, con tres rasgados ventanales en cada fiente. Es obra que nos
hace recordar otraS realizadas con tal elemento constructivo en la pr-
xima villa de Sahagn. Airosa cubierta piramidal, de tejas del pas, cubre,
en fin, tan interesante torre, que se eleva uniforme en toda su altura.
SAN ANDRES DE ARROYO ^
Al sur de Santibez de Ecla, prxima a insignificante riachuelo

que desciende de Villaescusa, se levanta este histrico monasterio de
ieligiosas berardas, puesto bajo el patrocinio de San Andrs, porque,
segn piadosa tradicin, en aquel lugar fu encontrada una imagen del
Apstol.
^ Dbese la fundacin del cenobio a la noble condesa doa Menca
Lpez, de la ilustre casa de Haro, hermana del Sr. de Vizcaya D. Diego

el Bueno (1170-]214), a quien sustituy como cabezalera en el tes-
tamento segundo otorgado por Alfonso VIII en la villa de Gutier
Muoz (115). Como otras ilustres matronas de aquellas remotas edades,
fund y dot el monasterio para ingresar en l como religiosa y dirigirle
como abadesa. Este puesto ocupbale ya doa Menca en 1185 y hubo
de desempearle hasta 1228, en que, habiendo fallecido, la sustituy la
condesa doa Mara, su sobrina, la cual deba ser nieta del citado
don Diego, ya que, a nuestro entender, descenda de doa Mara, espo-
sa de don Gonzalo ^lez de Lara. El enterramiento de doa Menca
se encuentra en la sala capitular del citado monasterio, donde aparece
su blasonado sepulcro. Goz durante toda la vida del favor real. Estan-
do en Burgos el 22 de marzo de 1222 el rey Fernando II1, se dirige a
ella como venerabilique et pr-edilecta amicii mee domne Menca comi-
tissa ejusdem instanti abatisa. Sera prolijo enumerar, por tanto, las
mltiples donaciones que los reyes Alfonso y Fernar^do hicieron al mo-
nasterio de S. Andrs de Arroyo y a su abadesa doa Menca, cuando
an no estaba completamente organizada la comccnidacl que haba de
regir, es decir, en 1181, recibe doa Menca la primera donacin de
Alfonso VIII, quien le cede la iglesia de San Emiliano de Grijalba^ con
todas sus pertenencias y ciertas heredades. en Villasandino. Ocho aos
ms tarde agrega dicho monarca al monasterio los lugares de Dehesa
de Romanos, Caviedes, Trasvilla, Cabaas, Laraujo y Comillas. Encn-
trndose en el cerco de Vitoria en 1199, hace donacin, absoluta, per-
ptua e ntegra de la villa de San Pelayo de Perazancas a San Andrs, y
esta cesin es aceptada por doa Menca con autorizacin de la abadesa
de las Huelgas, cabeza jerrquica de todos los monasterios de religiosas
cistercienses de Castilla y Len. Sabido es que don Alfonso VIII haba
recabado del Captulo general de la Orden del Cister el reconocimiento
de la superior jurisdiccin de la abadesa de las Huelgas, en 1189, y que,
habindose concedido sin grandes dificultades, pasaron a depender
de su autoridad los conventos palentinos de Perales y San Andr-s de
Arroyo. Como consecuencia de tal suprema potestad, la abadesa de las
Huelgas confi'rmara las electas de los respeirtivos monasterios a ella
sujetos; aprobara la venta de los bienes inmuebles que a stos pertene-
can; efectuara la visita cannica anual y sera intermediaria en las
demandas que se dirigiesen al Captulo General de la Orden. En
cambio, las abadesas de los monasterios palentinos, cor otras dos ms,
llevaban a cabo maflcomunadamente la visita regular de las Huelgas en
la fecha anual que designaran. Esta sumisin jurisdiccional no perjudic
118 PEDRO RODRiGUEZ MUIVOZ
la vida prspera del monasterio de San Andrs ni fu obstculo al esta-

blecimiento de importante seoro territorial en la Ojeda, conocido con
el nombre de Cmara de la Abadesa de San Andrs de Arroyo. Com-
prenda varios pueblos, tales como San Andrs de Arroyo, Nestar, Pe-
razancas, Alar, Lavid, Villavega y otros. Dcese que, como sn,bolo de
tal autoridad seorial, exista en un otero cercano al convento el rollo
secular, y que, en fecha cercana, se le traslad al interior de la clausura.
Sera interesante el estudio de la documentacin de tan notable monas-
terio, conservada en el Archivo Histrico Nacional, ya que su completo
conocimiento ilustrara un aspecto poltico y social del feudalismo cas-
tellano. Daranos adems la razn de haberse esculpido los escudos
reales en^ las grgolas de los contrafuertes del claustro moncal y en los
frontones del testero y de los pies de la bella iglesia del monasterio,
pues es objeto de discusin si es que se enlazaron los castillos y leones
por estar el monsterio cerca de la raya fronteriza de ]os reinos que ^
simbolizan o bien por hacer alusin a la casa de Haro, a la qae perte-
neca la abadesa fundadora doa Menca, o quiz mejor, como indica
Lamprez, por haberse terminado las obras a raiz de h^berse logrado la
definitiva unin de Cstilla y Le^n bajo el cetro de S. Fernando (1230),
suceso histrico de tal importancia que habo de sugestionar a los
arti ^ tas regionales.
Pasemos a ocuparnos brevemente cle la iglesia. Conienzada su
construccin en los ltimos aos del siglo xu, fu consagrada en 1222,
segn lo indica la lpida colocada en uno de los muros exteriores del
templo. Ante todo hay que sealar sus semejanzas con las Huelgas de
Burgos, pareciendo deberse los dos monumentos al mismo arquitecto,
si bien aqu, por la limitacin de recursos, tuvo que atenerse a normas
ms humildes. Esta identidad se observa patente en la cabecera. La
iglesia es de una nave, crucero y tres bsides, el centcal heptagonal con
contrafuertes en los ngulos y entre ellos. cinco rasgados ventanales.
Ls que se abren al exterior en el muro del lado del Evangelio son de
sobria elegancia romnica. Pertenece igualmente al mismo estilo la mo-
desta espadaa que corona los pies del tmplo. El prtico, de arco le-
vemente apuntado, se halla en mal estado de conservacin. Las bvedas
de crucera que cubren las naves pertenecen al estilo ojival primario, lo
mismo que los robust^^s pilares que las sustentan, los cuales aparecen
rodeadc^s por doce columnas. EI claustro est situado al sur de la
iglesia y por su extraordinaria belleza puede competir con los ms
famosos. Arcos apuntados de doble moldura descaltsan sobre columnas
pareadas, que ostentan capiteies de motivos vegetales, los que, al recur-
Î(;rLESIAS R^MANICAS PALENTINAS 119
varse en los extremos, hacen el efecto de clsicas volutas. Notable es

tambin la puerta del claustro que da acceso al templo: su archivoltio
apuntado ofrece por exorno los conocidos dientes de sierra o lneas
oblcuas. Tampoco puede silenciarse el inters artstico de la sala capi-
tular, que si bien se cubre con bveda de crucera, cuenta c^n dos
ventanales romnicos al fondo. En fin, la imagen de San Andrs, que
sostiene entre sus manos las aspas del martirio, pertenece al siglo xtrr.
Dos palabras merece la fundadora, siquiera para dar una explica-
cin de lo preclaro de su linaje, de la consideracin que le tuvieron los
monarcas cotemporneos. Doa Menca fu hija cle don I_ope Daz IX,
mayordomo del Rey de Castilla Alfonso VIII y Gobernador de Njera
y Vizcaya, y doa Aldonza. Era, per tanto, her-mana de doa Llrraca
Lope, esposa que fu de don Fernando II de Len, y de don Diego Lope
de Haro, X el Bueno (1170-1214) alfrez de ste a la vez que del monar-
ca castellano. Este clon Diego cas con doa iVlara Manrique de Lara,
hija nel Sr. de Molina y de doa Hermesinda. En segundas nupcias con
doa Toda Prez de Azagra. Entre otros hijos tuvo a doa Mara, esposa
de Gonzalo Ncez de Lara.
Existe sobre este tnonasterio una breve monografa de don Enrique
Almaraz y Santos, Obisp que fu de Palencia, publicada en el B. de la
Real Academia de la Historia.
SANTOYO(*)
La grandiosidad del templo parroquial de este pueblo no puede

menos de Ilamac- la atencin de quien [o visita. A pesar de cerrar los
arcos de sus naves con ojivas, por los pilares que presenta hacia la
mayor, alta y angosta; por los rdenes de columnas sobrepuestos, como
en varias obras de transicin; y po ^ 'observarse en las ventanas de las
late ^'ales que sus columnas son de cortos fustes y grandes capiteles,
como en el estilo romnico, hemos credo oportuna incluir esta magn-
fica iglesia entre las romnico-ojivales del siglo xnt.
(*) La primitiva iglesia era romnica. Se conserva en ]a parte de los pies.

120 PEDRU RODRIGUEZ MUI^10Z
VILLALC AZAR DE SIRGA
En la histrica calzada jacobea, edificse esl-a humilde villa, a la que

presta singular realce su hermoso templo parroquial, antigua bayla
templaria, digna del prestigio y riqueza de la Urden.
La existencia de Villalczar en el siglo x^ es incuestionable. De 1104
es la donacin de ciertas heredades ,al monasterio de S. Salvador del
Nogal, que autorizan los esposos Brmudo Armentallid y Bellita Rabi-
naliz. Hay otra de 1107 que se debe a Ramn Citiz y su mujer
Ximena (t I6),
EI dominio del lugar por el Temple fu compatible, en el siglo xur,
con el seoro que ejerci igualmente don Rodrigo Rodrguez Girn,
caballero muy afecto al Santo Rey don Fernando III.
En el siglo siguiente, cuando en 1307 el Papa Clemente V de^ret
el proceso de los Templarios, los prelados de Toledo, Lisboa y Palen-
cia, citaron nominalmente en sus requisitorias a los que integraban las
distintas encomiendas de Castilla. Entre los ]lamados en el edicto figu-
ran los hermanos Juan, Lucas y Rodrigo de la bayla de Santa Mara de
Villalczar (t ).
La iglesia est colocada, en efecto, bajo la advocacin de Santa
Mara la Blanca, la bella imagen aun conservada, que, segn relata
Alfonso X en sus Cantigas, obr dos milagros; uno, en la persona de
un devoto suyo, falsamente acusado y, otro, en un caballero pecador,
tambin devoto de la^ Virgen, que peregrinaba a Santiago.
El templo es de tres naves y crucero, que se une a los tres bsides
rectangulares de la cabecera por dos compartimientos laterales, que
prodacen el efecto de un segundo crucero, inexistente, pues el verda-
dero tiene la altura de la nave central y ste la de ]as laterales.
Como severa torre de imponente fortaleza, se yergue el brazo de
la Epstola del crucero, llamado Capilla de los Comendadores de San-
tiago, que Ileva enorme rosetn gtico, primario, en su frente. Notable
se ofrece el doble prtico lateral, aunque hace ofiîos de ms impor-
tante, empotrado en el ngulo que forma la nave mayor y el crucero.
La fachada principal de este prtico est decorada en su parte superior
por doble fi iso; el ms alto representa al Salvador bendiciendo, entre
IGLESIAS ROMANICAS. PALENTINAS 121
los smbolos de los Evangelistas, acompaado de ocho Apstoles,

cuatro a cada lado, protegidos por arquera lobulada; el friso inferior
est integrado por la ,Madre de Dios sentada en su trono y rodeada de
Santos, uno de los cuales, el de su derecha, se encuentra arrodillado
ante Ella. Todos estn protegidos porrarqueras trilobadas.
Estimamos indudable el influjo del friso carrions de Santiago
sobre estas esculturas de comienzos del estilo ojival.
Bajo este doble friso se abre puerta de arcos apuntados que forman
seis archivoltas, adornadas con figuras anglicas. EI crucero tambin
tena otra entrada del mismo tipo, aunque ms pequea, hoy tapiada.
Ambos prticos aparecen cobijados por desmesurada ojiva, soste-
nida por columnas semicilndricas. A juzgar por los restos de otros
apoyos que an se observan en !os muros, es posible Que tal estructura
portical se prolongase en uno y otro sentidos; es decir, as en la direc-
cin del crucero con otro t.ramo, que tena la misma altura que el sub-
sistente, como a lo largo del brazo mayor, si bien este tramo sera ms
bajo. Tan singular disposicin^ha hecho pensar que, por aquel lado,
habra una galera, al modo de las que aparecen en las Huelgas de
Blirgos o en S. Vicente de Avila.
El templo fu comenzado a principios del siglo xr Î y, segn Mayer,
se termin antes de 1274.
Quiz por seguir una directriz artstica propia de los Templarios
ofrece arcaismos romanizantes, que le dan personalidad propia, igual
que sucede en
VILLAMURIEL
Lo que demuestra de manera clara que esta ,iglesia fu construda

tambin por la poderosa Orden.
La antigua Villa Maurelli, del alfoz de Dueas, fu ocupada, tal
vez por los caballeros de1 Temple, durante las porfidas luchas entre
doa Urraca y su esposo don Alfonso de Aragn, protector decidido
de tal Orden. De todas suertes, perteneca ya a la Corona en 1141, ao
en el cual don Alfonso VI1, pius, felix, inclitus et semper invictus,
totius Hispaniae lmperator, en unin de doa Rica, su mujer, y de sus
hijos don Sancho y don Fernando, a los que se nombra Reyes, cede la
villa y todas sus pertenencias a la iglesia de San Antoln y su prelado
122 PEDRO RODRGUEZ MUOZ
don Pedro II (1137-1148) (118). Villarnuriel corresponde desde, entonces

a la jurisdiccin temporal de los obispos palentinos, con otros varios
lugares de Campos (( ^ rijota, Villamartn, Nogal y.Mazariegos), adquiri-
dos por sucesivas cesiones reales.
La iglesia parroquial, por suînnegable grandiosidad, forma fuerte
contraste con el humilde casero que domina. La planta es de tres
naves, con crucero y cpula octogonal, que se levanta sobre trompas
cnicas apuntadas. Los bsides son de forma rectangular, corno en
Villasirga, aunque no ofrezcan como all un muro liso en tode su
anchura, por ser ms amplio y saliente el bside central. Los pilares son
de ncleo prismtico, con columnillas paieadas en los frentes .y otras
singulares en los ngulos, y las bvedas que sustentan son de crucera
sencilla con plerffente â francesa. En el hastial, entre contrafuertes, se
abre curiosa puerta formada por doble arcada apuntada, que se apoya
en grciesa columna que hace oficio de rnainel. Prolongando esta fachada
aparece la torre, coincidente en anchura con el ltimo tramo de la nave
del Evangelio, con robustos contrafuertes en los ngulos y ventanas
pareadas de arcos de medio punto en los frentes. Es obra contempor-
nea del templo, construdo a principios del siglo xi, por lo que no
puede adjudicarse su total edificacin a don Pedro de Castilla, obispo
de mediados del siglo xv, como dice la Silva (tt9), el cual slo pudo
construir, durante su pontificado, ]a parte destruda en septiembre de
] 520 por los comuneros de Palencia, disgustados del nombramiento
de don Pedro Ruiz de la Mota para gobernar la dicesis, y que fu sus-
tituda por disposicin de don Antonio de Rojas, inmediato sucesor,
en 1524. EI cuerpo superior, entonces aadido, difiere en absoluto, por
su estilo, de la robusta torre, verdadera fortaleza episcopal, que le sirve
de base.
An parece ms fuerte el contraste, si observamos la portada late-
ral, donde los robustos contrafuertes, los blicos matacanes y el
torreoncillo que defiende la puerta, de archivoltas de medio punto
(angrelada la interior y exornadas las restantes de hojas de parra), traen
a nuestro recuerdo tiempos pasados de azarosa existencia. El muro
sur, por el contrario, es completamente liso, lo que nos ]leva a pensar
que all, segn dice la tradicin, estuvo adosado el palacio monasterial
de los Caballeros del Templ, y hoy todava el nombre de ^quella calle
nos lo recuerda; Ca(le del Palacio.
NOTAS
1. Huici: Crnicas, t. 1, pg. 150.

2. Prez de Urbel: Historia del condado de Castilla: doc. 12.
3. P. Serrano: Cartulario, doc. I.
4. Prez de Urbel: obra citada, doc. 22.
5. Huici: Chronicn Sampiri, 1, pg. :?69.
6. P. de Urbel: obra citada, I, pg. 335.
7. Prez de Urbel: yistoria..., II, pg. 967.
8. Huici: Crnicas, t. 1, pg. 105.
9. Daux: Le pelerinage a Compostelley. Pars, 1899.
10. Patr. Latina. To^no CX[!, colfs. 867 y 902.
11. P. Fita: Bol. R. Ac. de la Historia, XLIX (1906), pgs. 316-320.
!2. Rafael Alcocer: lielaciones econmicas entre los Reyes de Espaa y Cluny.
Rev. Hist. Valladolid, 1918.
13. En 1179 el convento de Santa Mara de Aguilar da en prstamo la heredad de
Tbanos. Rev. de Ciencias Jurdicas, ao Ill, pg. 136.
14. Prez de Urbel: EI condado de Castilla, t. I11, pg. 1139.
15. Simn y Nieto: l.os antiguos Campos Gticos. Pg. 38, considera fundador
a Ffila.
16. Ulise Robert: Etat. des monasteres espagnoles de 1'ordre del Cluny.
Bol. R. Ac. de la Historia, t. XX, pg. 424.
17. Serrano: El obispado de Burgos..., t. III. pg. 53; docs. 18 y 19.
18. Ferotn: Recueil des chartes de 1'Abbayagt de Silos. Pars, 1897; IV. pg. 62,
19. Gil Gonzlez Dvila: Teatro Eclesistico. ,1^tadrid, 1547. Tomo lt, pg. 135.
20. P. Argaiz: Soledad laureada, tomo V1, pg. 312.
21. Serrano: KCartulario de Cardea, pg. 363.
22. Archivo Histrico Nacional, Oa.
23. Privilegio de Fernando 1 a don Miro.
24. Idem.
25. Yepes: Apndice. Documentos. Reproducido Historia del C. de Castilla, I][.
26. patrol: Latina..., tomo CXLII, 604.
27. Gonzlez: Documentos de Simancas, VI, 31.
28. Silva Palentina: fac^mil y traduccin.
29. EI Condado de Castilla, I, 229.
30. Crnica: libro Xll[, captulo XI(I.
31. P. Serrano: EI obispado de Burgos..., t. I, pg. 259, nota.
32. Martn Mnguez: DeCantabria, pg. 176.
33. Crnica de Espaa por Lucas, Obispo de Ty (t. edicin del texto, roman-
ceado por J. Puyol. Madrid, 1926, pg. 365.
34. aLa Espaa del Cid.
35. P. Serrano: cEl Obispado de Burgos, t. I. pg. 393.
36. aObiit bone memoriae Paschasius, episcopus, era MCLV[ (obra citada debe
leerse Pascualis. En Burgos no existi ningn obispo Pascasio).
37. aLa Espaa del Cid, tomo 11, pg. 855 y siguiente.
38. Orfgenes del espaol. Madrid.
39. Archivo Histrico Nacional, San Andrs de Arroyo.
40. Yepes: Crnica... tomo V[, escrito XVI, folio 460.
41. Llama la atencin en el testamento de doa Muniadona que no mencione para
nada a su esposo Sancho III y prefiera el ttulo de condesa al de Reina. Por eso
el P. Serrano pone en duda que sea hija de Sancho Garca la fundadora del mo-
nasterio de San Martn. Cree que se trata de la hija de cierto conde Sancho
desconocido. Pero olvida el erudito benedictino la subscripcin aego Maior,
regina Cristi ancilla... Adems cede a aqul las tercias de la villa con el dominio
del barrio de S. Martn, que haba poblado, y varias heredades en Boadilla,
Villota, Ajero, Poblacin, etc., pertenecientes a dicha reina.
42. a[ndice de Sahagn, nmeros 71, 83, 90 y 122. Don Beltrn era nieto de Alfon-
so VI (Sandoval, Cinco Reyes... 130, 141).
43. Romualdo Moro: Bol. R. Ac. de la Historia. XXVI, 276.
44. alndice de Sahagn, artculos 926 y 2.267. Cart. de Arlanza, pg. 144.
45. Huici: Crnicas... tomo II, pg. 115.
46. Huici: aCrnicas latinas... tomo I, pg, 270. Sampiro seala la era 948; el Silense
la 937.
47. Yepes: Crnica..., tomo IV, pg. 444.
48. Idem: Tomo II, escritura 14 y tomo IV, pg. 445.
49. Sandoval: aCinco Obispos..., pg. 260.
50. aBol. R. Ac. de 1a Historia. Coleccin Velzqiiez, tomo IV.
51. Argaiz: aSoledad..., tomo II, pg. 141.
52. Ar. Hist. Nacional. Indice de do ûmentos de S. 1. de D., cdice 41, fol. 121. El
ndice es de 1683.
53. Idem: Fol. 11 del citado'cdice. Este fecha el documento en 1030; pero es ante-
rior en 40 aos posiblemente.
54. Idem: Cdice citado, fol. 11 y 7, respectivamente. .
55. aCinco Reyes..., t. 1, pg. 12.
56. Serrano: El obispado de Burgos..., t. I.
57. Es notable por todos conceptos ]a carta de donacin de doa Mayor, hija del
conde Pedro Ansrez, cifada en aCart. de Arl.; pg. 168, nota. e
58. Escritura dudos de Husillos, nn^. 1. Pal. Episc.
59. Sandoval: aCinco Reyes, t. II, pg. 55.
60. Berganza, t. II, pg. 24.
61. Docs. de Oa. Reales, nm. 35, original.
62. Marqus de la Vega Incln: aGua del Viaje a Santiago, Madrid, 1927.
63. Berganza: Antigiiedades, t. I7, pg. 79.
64. Crnica de Espaa por Lucas, Obispo de Ty. (l.a edic. romanceada, publicada
por Julio Puyol). Madrid, ]926, pg. 391 y siguiente.
65. Privilegio de 13 septiembre de 1^9. Archivo de la Catedral: arm. 3, leg. 1, n. 30.
IGLESIAS ROMANICAS PALENTINAS a25
66. Silva Palentina, t. I, pg. 73.

67. Archivo Catedral Palencia, arm. 3, legajo 1, nm. 24.
68. Idem. Arm. 3, leg. ], nm. 25, original.
69. Id. Arm. 3, leg. 14, nm. 6, original.
70. Id. Arm. 2, leg. ], nm. 11, original.
71. Id. Arm. 3, leg. 1, nm. 28.
72. Id. Arm. 3, leg. ], nm. 35, original.
73. aSilva..., t. I, pg. 216.
74. Archivo Catedrl, arm. 3, leg. 1, nm..31.
75. P. V. Beltrn de Heredia: Conferencias pronunciadas en los das 3 al 6 de sep-
tiembre de 1934, Palencia, s. a. pg. 215. Payo San Plartn: La Universidad de
Palencia.
76. J. Oliver Asn Origen rabe de rebato, arrobda y sus homnimosp.
B. Ac. Esp. 1928, pgs. 347 y siguientes.-Cfr. Ramn Revilla Vielva: Las Or-
denes Militares tesis do ^toral.-G. A. Morales: La regla y establecimiento de
la Orden de Santiago, Alcal, ]565.-Rades de Andrada: Crnica de las tres
Ordenes..., Toledo, 1720.-Agurleta: Bullarium equestris ordinis Sancti,Jacobi
de Spathap. Madrid, 1719.
77. Sandoval: Cinco Reyes..., pgs. 9;-94.-Oa, docs. reales.
78. aCartulario de Arlanza, pg. 264.
79. Simn y Nieto: Los antiguos Campos..., pgs. 99 y 50, nota. .
80. El obispado de Burgos...,. t. I[I, doc. 158.
81 . Archivo Pal. Epis., leg. 1.
82. Idem: Husillos, nm. 26.
83. Arcl^. Episc. docs. de Labanza, carecen de fedâ; pero firmado el 1. por el Ar-
zobispo Cerebruno, es posterior a.1166; el segundo, .posterior a] 172, ao en que
lleg el legado. -
84. Biblioteca Nac. ms. ]dObS.
85. Sota: Chronicon de Asturias, ]681, pg. 541.
86. Cartulario de la Catedral de Burgos; cit. P. Serrano: El obispado de Burgos...n,
t. I, pg_ 365.
87. Privilegios reales..., nms. 10, 12, 129 y 130. Espaa Sagrada, XXV.
88. Bibliografa de doa Sancha Alfonso: Bazn y Mendoza, Mariana: Serensima
lnfanta gloriosa virgen, doa Sandâ Alfonso, Comendadora de la Orden Mili-
tar de Santiago, hija ^lel rey de Len don Alfonso el Nono y de la Infanta de
Portugal doa Teresa Gil de Sobeiosa..., Madrid, 1752. -Burriel, Andrs Mar-
cos: Proceso de beatificacin de la virgen Infanta doa Sancha Alfonso.
Biblioteca Nac. manus. 13064.-Flrez, Enrique: Memorias de las Reinas Cat-
licas. Madrid, 1761. - Informaciones para la canonizacin de la Infanta doa
Sancha. B. N. m. 13064.-Prez Mnguez Fidel: doa Sancha Alfonso, santa y
reina de Len (Bol. Ac. Valladolid, 1934-1935). Peaflor, i^larquesa de: Vida
de doa Sancha Alfonso. Madrid, 1934. QuintanadueHas, Antonio: Serensima
Infanta doa Sancha, lv]adrid, 1882.-Tapia y Salcedo, Gregorio: Eptome de
la vida de la... infanta doa Sancha. Madrid, 1651.
89. Privilegos reales... nmero 407.
90. Biblioteca Nac. man. 13064, fol. 62.
91. privilegios reales... nmero 453. EI documento est fechado en Villayuda,
cerca de Burgos.
92. Privilegios reales... nmero 460.

93. J. Gonzlez: Alfonso IXs, t. I.
94. Crnica Alfonso X, cap. 65.-Zurita, libro IV, cap. III.
95. Archivo Hist. Nac., caj. 96.
96. Simn y Nieto: Los Campos Gticos..., pg. 93.
97. Se pagaba por la autorizacin para contraer matrimonio.
98. Archivo Cat. de Palencia, arm. 3, leg. 1, nm. 38.
99. Idem, n. 42. $ilva Palentina, pg. 200, publica facsmil del final del documento
100. Cit. Archivo, arm. 3, leg. 2, nm. 21.
101 . EI texto lo copia Assas. Tambin Prez de Urbel, Hst..., t. III apndice, pgi'
nas 1047 y siguientes. No compartimos todos sus puntos de vista, especialmente
sobre el culto de San Pelayo.
102. Argaiz: Soledad laureada, t. VI, pg. 231. -Becerro gt. de Cardeay, pgina
258-260. Cart. de Arlanza, pg. 3.
]03. En Assas, que se atuvo al Cartulario de Aguilar, hoy en Archivo Histrico
Nacional. Madrid.
104. 'Serrano: El obispado de Burgos, t. II, pgs. 332 y ss.
105. Menndez Pidal: Orgenes del espaolA, pg. 32. Procede de Archivo Cat. Pal.
f06. Prez de Urbel: Historia del condado, aos 947 y ss. de los dmtos. del t. IlI-
107. Crnica General de Espaa, XVI, 45.
108. Archivo Episc. Documentos de Husillos.
109. Idem.
110. Huici: Crnicas latinas...s, t. I, pg. 213.
111. Documentos de Oa. Reales. nm. 35.
112. Los antiguos Campos...s, pg. 67.
113. P. Fita: Bol. Ac. de la Historia; t. XXIV, pg. 217.
114. EI texto de la cannica puede verse en Silva Palentina, t. I, pg. 154. Tambin
inte'resa t. III, pg. 53. El documento original arm. 3, leg. 1, n. 11.
] 15. P. Fita: Testamento del Rey Alfonso V[II, Bol. de !a R. Ac. de la Hist., 1886.
116. Simn y Nieto: 1_os Antiguos Campos..., pg. 121.
] 17. Benavides: Memorias de Fernando IV.^ , t. II, pg. 738.
118. Silva Palentina, t. I, pg. 190.
119. Tomo I, pg. 421 de Si:va. ,
LAMINAS
f.^^\tIN^1 ?
NOGAL DE LAS HUERTAS.-Portada.

i.^^ûN^ .,
CARRION DE LOS CONDES.-Portada de Santa Mara,

I.^\.\II\,\ -}
BRAOSERA. - CamEân ôo p^^rroyuia .

i .^^n^.^
i^f?HESA UE ROMAN^S Captcl.

Lr1,\11\.\ ^^
1.^1,A1Wr1 7
FROMISTA. -Ventanal en la glesa de San Martn.

I^ ROMIS"I'A.-Capitel.
I..\\II\.\
NOGALE:S DL' PISUERGA.-Esteror de la ^lesia.

L^1\11;^^1 In
PERAZANCAS.-Abside en la Ermita de San Pelayo.
r
LA.ÎI:Â ( 1
PERAZANCAS.-Ventana absdal en la Parroquia.

I.:\ÎI\:\
VALOI2IA DF,L AI,CO12.-Portada dc la i^lesia.

1..1\11\:1 I?
L':^1.Oi2s.A 1)h;L :ALCOI: Otra p^^rt^da dc la ^^lesa.

LA^^11NA 14
i.,^.^^w,^ i ^
BECERRIL DEL CAF2PIU. ^spadaa de la iglesia.

1.:1\11\;\ 1^^
CARZ2IA.-^L'^pitcl intcrior.
1.^1^^11N^1 17
CARRION UE LOS CONUES.-Prtico de Santiago,

1.^1.^1I^^^ Is
^...,^`. .
^.^ ^. ..^,^
MOAI2BES- Prtico y friso.

1.:1\llti',^ 19
MUDA.-Ventan^l.
I.A.^11Â 20
L^1ÎW^1 21
TABLARES. Exterior de la glesia.

1.:1.AIIV^^1 ?2
'1.0111"I'A I)1?L PAl2AM0.-Prtico dc la iglesia.

i.:^.û^.^ ,,
$ARRUELO DE SAN1'Ul,LAN. Absdc parroquial.

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IGLESIAS ROMANICAS

PEDRO RODRIGUEZ MUOZ

1. Vicente Lamprez y Romea: Historia de la arquitectura cristiana

llo y Baltans, 1930.-II. Carrin de los Condes y Frechilla. 1932.

33. P ^ivilegios ^eales de la Orden de Santiago (Ir^dice de los...) Publi-

La invasin musulmana, como avenida inopinada, destruy de

Pero el Reino leons, que surge como consecuencia de la divisin

Concretando el tema, objeto de este trabajo, a las manitestaciones

Tales cristianos arabizados dejan, an ms que los repobladores

Adictos, como pocos, estos Ansrez a los Reyes leoneses comen-

olvidarse, como prueba de ello, que muchos monasterios del siglo x^ se

camino por la provincia palentina. EI autor del famoso Cdice Calix-

a los monjes a la directa intervenci^n pontificia. Ya en tiempo de

ms famosas, en las cuales deslumbraban a los devotos concurrentes

que lo fu el de Mave, antes de ser agregado a Oa. En Perazancas hubo

desentenderlos de la jurisdiccin episcopal (17). Pronto quedaron tales

de una escuela preferente o determinada; pues, como dice Lamprez

LA CRIPTA DE SAN ANTOLIN

Alborea el siglo x ^ con la aparicin de D. Sancho III de Navarra en

mantes es Poncius palentinus episcopus ( 25). El nombre denuncia su

indican que hasta mediados del siglo xn no apareci la leyenda piadosa

nes caprichosas; pero en sus lneas generales parece esc.ritura autntica.

del siglo x^. Fu en las sencillas construcciones de la arquitectur astu-

IGLESIAS ROMANICAS DEL SIGLO XI

Sancho III de Navarra, a quien con razn ha calificado M. Pidal de

subsiste la tradicin del bside cuadrado en la citada iglesia de Quin-

and'a}uces. Tales historiadores silencian la poca en que aconteci el

los mosaicos bizantinos, no fu desconocida en los templos palentinos.

AGUILAR DE CAMPOO.-Santa Cecilia

En el Catlogo Monumental de la provincia de Palencia se trans-

El conde Don Grnez Daz de Carrin, reinando en Castilla don

villa de Arconada, inmediata a la 'va jacobea. Del antiguo edificio slo

Es este pueblo de los primeros repoblados en la zona montaesa

CARRION DE LOS CONDES.-Santa Mara del Camino

Se trata del templo ms antiguo de la histrica villa condal. Si

convertido en doncellas. Seran, pues, la representacin de las libradas

El templo monacal de Santa Eugenia, del siglo x ^, edificado en ese

Don Sancho Ermllez y un tercero ofrec.:n dones a la iglesia el ao de

Como indica el Sr. Menndez Pidal, este toponmico revela la per-

atencin su magnfico arco triunfal, sobre columnas con capiteles muy

En las postrimeras del siglo x, o en los albores del siguiente, debi

Sancho 11, se termin, cuando ms, en los comienzos del reinado de su

sistema que se estima originario de la Siria Central. Lo mismo en los

NOGAL DE LAS HUERTAS

En este pueblo, del alfoz de Carrin, se funda hacia 1060 el monas-

c.stos capiteles y los de S. Martn de Frmista hacen pensar en la ejec-

Pueblo cercano a la vi!la de Alar a cuyo Ayuntamiento est hoy

En la Ojeda se encuentra situada esta antigua villa, cuyo nombre,

petentes fillogos modernos, es de clara procedencia ibrica. Desapa-

Situada al pie de la carretera de Alar a Cervera. La lpida colocada

Las que se conservan, algunas descubier-tas recientemente, repre-

Nuestra Seora de la A ^uncin

Templo parroquial del mismo pueblo de Perazancas. Inoportuno

el simblico bestiario del arte romnico: son el len, el perro y el mono.

QUINTANALUENCOS.-Santos justo y Pastor

Monasterio de religiosos, in territorio Mutavensi, justa Pisorica,

la tpica bveda de can. El arco toral, sobre columnas de fuste mo-

El infatigable prelado burgals D. Pascual, consagrante de las

En los campos dichos de Tamarn por el Silense, a-onista casi

que recordara,.con el triunfo, la deseada unin de Castilla y I,en. Este

Bajo la advocacin de S. Esteban se construy una ig(esia, hoy

VALORIA DEL ALCOR

Abside de tambor, en que se distinguen columnas cilndricas ado-

lleva b^veda apuntada y los capiteles de las columnas carecen de labra.