A capoeira e sua linguagem de expresso

Letieli Reis Pospichil1

Luana Rocha de Lima1
Natlia Wildner de Lemos1
Leandro de Andrade Miranda2
Christiane Jaroski Barbosa3

Resumo: Este estudo resultado de uma pesquisa realizada na disciplina de Linguagem e Cidadania
no curso de Pedagogia na Faculdade Cenecista de Osrio-RS, cujo objetivo era estudar as
linguagens utilizadas em diferentes espaos sociais. Para o trabalho, definiram-se escolas e rodas de
capoeira nos municpios de Osrio e Tramanda-RS. Como dizem alguns autores e capoeirista, a
capoeira uma expresso cultural brasileira que mistura arte-marcial, esporte, cultura
popular e msica, utilizando-se de uma linguagem prpria como prtica social, linguagem essa no
apenas expressa por palavras, mas tambm por movimentos corporais, trazendo assim um pouco de
sua histria. Por meio de entrevista realizada com capoeirista e observaes nos locais definidos,
constatou-se que, assim como qualquer atividade fsica, esta arte uma ao beneficiadora para o
corpo humano com uma linguagem caracterstica que rene elementos de dana, jogo e luta que se
sustentam atravs da musicalidade e da cultura afro-brasileira. Nessa mistura de elementos, os
praticantes buscam passar uma mensagem e expressar suas opinies, havendo assim comunicao
entre os espectadores. Ao longo de sua histria, a capoeira sofreu constantes adaptaes e
mudanas, vindo a se tornar hoje Patrimnio Cultural Brasileiro.

Palavras-chave: linguagem capoeira - arte.

Abstract: This study is a result from some research done at language and citizenship discipline in
Pedagogy Course at Faculdade Cenecista de Osrio RS, whose objective was to study the
languages used in different social places. For this work, they were chosen some schools and
capoeira circles in Osrio and Tramanda cities/RS. According to some authors and capoeiristas,
capoeira is a Brazilian cultural expression that mixes martial arts, sports, popular culture and music,
using some specific language as social practice which uses words, body movements, showing its
history. Through interviews done with capoeiristas and observations, we could notice that this art is a
physical activity that has a proper language which mixes dance, game and fight elements based on
African Brazilian music and culture. In that mix of elements, capoeiristas search for passing some
message and expressing their opinions so that they get to communicate to their audience. Throughout
its history, capoeira has suffered constant adaptations and changes therefore it has become part of
the National Cultural Heritage.

Keywords: language - capoeira - art.

Introduo

A realizao deste estudo fez parte da disciplina de Linguagem e Cidadania

ministrada no curso de Pedagogia na Faculdade Cenecista de Osrio-RS. Sua
finalidade foi pesquisar sobre as diferentes linguagens existentes nos diversos
espaos sociais, ou seja, de que forma as pessoas utilizam a linguagem falada e

1
Acadmicas do curso de licenciatura em Pedagogia da FACOS/CNEC.
2
Professor de Capoeira e acadmico do curso de Educao Fsica da FACOS/CNEC.
3
Professora do curso de licenciatura em Letras da FACOS/CNEC.

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 escrita no espao onde convivem. Os espaos escolhidos para o estudo foram aulas
e rodas de capoeira em escolas no municpio de Osrio e Tramanda- RS.

A capoeira uma atividade em que jogo, luta e dana acontecem numa relao de
reciprocidade. Embora a luta e a dana sejam indispensveis na prtica desta
atividade, o praticante definido como jogador em uma roda, onde esse, atravs de
seu jogo, mostra na prtica todo o seu aprendizado. , na verdade, como uma festa
em que os participantes do a si mesmos, oferecendo um espetculo de som e
passos para os observadores, podendo acontecer em qualquer lugar: na rua, em
ginsios, em quadras esportivas, etc. Isto faz da capoeira um universo
completamente diferente e empolgante, fazendo surgir as mais variadas emoes,
tanto de quem pratica, como de quem observa tal atividade.

Improvisao um dos motivos pelo qual pessoas ficam absorvidas e passam a

olhar uma roda de capoeira por um longo perodo de tempo. O que envolve os
espectadores o som realizado por alguns instrumentos, principalmente, o
berimbau, alm das palmas que tambm acompanham os participantes da roda ao
som do instrumento, todos os golpes e contragolpes partem da ginga, a
movimentao bsica do praticante.

Todo grupo social apresenta diferentes palavras e expresses que o diferencia dos
demais, podendo at dificultar o entendimento das pessoas que no se inserem no
grupo, podendo haver casos em que os ouvintes podem no compreender o que
est sendo dito, como por exemplo, a linguagem tcnica de mdicos, de
conhecedores da informtica, de juristas. Na capoeira no diferente, h uma
linguagem prpria estabelecida entre os participantes da atividade, como apelidos
que so usados para chamar um ao outro, cada membro recebe um que se refere
natureza, aos animais, regatando o ensino tradicional quando a capoeira era
discriminada e os capoeiristas tinham que ocultar seus nomes, hoje esses apelidos
so usados como forma de afinidade e respeito para que haja unio, e fortalea a
lembrana. Contudo, a principal forma de comunicao dos praticantes a
linguagem corporal.

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 A linguagem, como prtica social, tem como funo fazer-se entender por meio de
palavras ou aes, podendo promover a comunicao dentro de um determinado
grupo social ou, ainda, entre vrios grupos sociais com o objetivo de socializao,
gerando integrao. Dessa forma, podemos dizer que a capoeira uma forma de
comunicao, pois visa passar uma mensagem para os espectadores.

Conhecendo a capoeira

O processo de comunicao ocorre tambm atravs de uma msica, pois essa

transmite uma mensagem, cuja interpretao depender do conhecimento de mundo
e das vivncias de cada um; atravs de cores, formas e movimentos de bandeiras
ou at mesmo um semforo, o qual tambm envia mensagem, liberando o condutor
a seguir em frente ou alertando-o a permanecer parado. Para Saussure (1969, p.
17), a linguagem a matria do pensamento e o veculo da comunicao social.
Tudo o que se produz como linguagem ocorre em sociedade para ser comunicado.
Disso entendemos que a linguagem a ferramenta que dispomos para transformar
nossos sentimentos e, principalmente, nossos pensamentos em palavras, no caso
da linguagem oral e escrita; transformar gestos, na linguagem de sinais; e, atravs
de movimentos, na linguagem corporal, como no caso da capoeira, foco deste
trabalho.

Miranda Andrade4 diz que as razes da capoeira so africanas, trazida nos pores
dos navios negreiros, no perodo escravo quando o Brasil ainda era uma colnia de
Portugal, mas foi na Bahia de todos os ritmos, que a capoeira ganhou sua
expresso, reunindo elementos de dana, msica e luta, porm at a revoluo de
30, ela foi reprimida e tachada como subversiva. So vrias origens da nossa
capoeira, so junes de culturas, at por aquelas que no se misturavam por
questes geogrficas e por rivalidades tribais, trazidas para o Brasil pelos escravos
de diversas regies para mo- de- obra. A capoeira surgiu aqui como forma de
resistir aos seus opressores, praticava-se segredo a sua arte, transmitia-se sua
cultura, visando a nsia pela liberdade. Na senzala, iniciou uma forma de amenizar a

4
Disponvel em: http://capoeiraunaganga.blogspot.com.br/p/projeto-de-ensino-capoeira-educ acional.
Html.

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 sofrimento imposto pelos opressores, do gemido do sofrimento do africano
escravizado, surge, ento, a msica na capoeira, entoadas hoje, pelo mundo todo,
nas rodas de capoeira.

Na capoeira, a expresso se d atravs do corpo e da musicalidade encontrada na

letra das poesias e na letra das msicas, cuja inteno trazem um pouco de sua
histria. Essa musicalidade, ligada linguagem corporal, entendida por quem
assiste ao espetculo popular e a emoo transmitida nos gestos pode ser sentida
por esses espectadores. Ento, no h como negar que a capoeira comunica, pois
possui uma mensagem a ser transmitida: resgatar a histria da paz, preservar o
meio ambiente, divulgar as campanhas sociais, homenagear a ancestralidade.

A msica, com utilizao dos instrumentos Berimbau, Pandeiro, Reco-Reco,

Atabaque e Agogo, singular do jogo de capoeira, tambm apresentam sua
linguagem prpria, por exemplo, referida aos animais, pois, na capoeira primitiva, os
escravos cativos, no desbravamento da mata e interagindo com natureza,
observavam a relao dos animais no seu meio. Dessa forma, os sujeitos eram
comparados a animais, cobra e ao gavio, a um rptil e a uma ave; terra e ar;
natureza e cultura, havendo significados nas representaes dos movimentos
corporais.

Podemos ver isso nas ladainhas, parte das msicas capoeiras: Valha meu Deus,
senhor So Bento, buraco velho tem cobra dentro, ou Eu vi a cobra com o coco no
dente, comendo farinha e tomando aguardente, e ainda, Cobra coral, cobra coral,
seu veneno mortal. A musicalidade da capoeira apresenta uma srie de
interferncias, em que o corpo do praticante deve obter uma situao de jogo,
danando conforme a msica e, assim, expressando-se corporalmente.

Aqui o corpo que fala, que se expressa atravs de msicas, da dana e at

mesmo da poesia, trazendo arte e cultura para a sociedade em que os capoeiristas
esto inseridos, alm de levar a capoeira ao conhecimento do crculo social que os
cerca. Emlia Biancardi apud Junior (2010, p. 131) posiciona-se sobre a dana das
rodas de capoeira, a dana simples, com volteios leves, alm do discreto levantar

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 da planta dos ps, ou seja, o corpo fala enquanto o jogador dana, transmitindo o
que o jogador quer dizer atravs de suas atitudes e de seus passos dentro da roda.

Explorando mais o universo da capoeira

Os dados coletados para o trabalho foram atravs de entrevista com o professor de

Leandro de Andrade Miranda, capoeirista desde 1996, e atravs das observaes
nas instituies onde ele atua.

Em Tramanda, municpio do Litoral Norte do RS,

desenvolve-se, h cinco anos, o Projeto Ao Jovem,
atendendo 50 crianas. Nas escolas municipais So
Francisco e Dom Pedro, seu trabalho tem destaque pela
insero da capoeira no Projeto mais Educao, o qual
ocorre no turno inverso, em que cem (100) crianas so
atendidas. O projeto tem como intuito complementar o
contexto escolar. Em Osrio, outro municpio do Litoral
Norte, atua na ONG Catavento, h um ano, no contexto
de preveno social e medidas scioeducativas.

O professor, tambm conhecido por Baiacu, recebeu

esse apelido/ nome no dia da sua primeira
graduao. O apelido uma tradio desde os
tempos que a capoeira era considerada uma arte
marginal e os capoeiristas eram obrigados a usar
codinomes para no serem identificados, pois
poderiam ser pegos pela polcia. De acordo com
Baiacu, suas aulas atendem crianas, adolescentes,
jovens, adultos, 3 idade, gnero masculino e feminino e so desenvolvidas da
seguinte forma:

Pr-aquecimento, aquecimento, parte tcnica bsica, movimentao em dupla,

roda, ritmo (msicas, acompanhadas de palmas, com temas sociais, tais como:

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 drogas, respeito, amizade, solidariedade, ecologia, historia e paz), instrumentao
para estmulo sonoro. A aula, com durao de 1h30min, finaliza com relaxamento,
sentados ao cho e em crculos, com o intuito que cada um relate sua experincia
vivida naquele momento. As aulas tm como referencias o sistema da Capoeira
Regional deixada por Manoel dos Reis Machado (Mestre Bimba 1900 - 1977),
Doutor Honoris Causa da Universidade Federal da Bahia, abrangendo,
nomenclatura, ritmo, instrumentos e com estudos da capoeira angola baseados
em Vicente Ferreira Pastinha (Mestre Pastinha 1889-1981), o maior nome da
Bahia na capoeira angola, com isso trabalhos so voltados capoeira
contempornea, que hoje tem o maior numero de adeptos dessa arte.

Muitos acreditam que a capoeira poder ser ensinada globalmente, dessa forma,
Ribeiro (1992), concebe-a das seguintes maneiras:

Capoeira Educao Apresenta-se como elemento importantssimo para formao

integral do aluno, desenvolvendo o fsico, o carter, a personalidade, e influenciando
nas mudanas de comportamento. Proporciona, ainda, auto-conhecimento e uma
anlise crtica das suas potencialidades e limites.

Capoeira Esporte Como modalidade desportiva e institucionalizada em 1972 pelo

conselho nacional de desportos, ela dever ter um enfoque especial para
competio, estabelecendo-se treinamentos fsicos, tcnicos e tticos.

Capoeira Dana e arte A Arte se faz presente atravs da msica, ritmo, canto,
instrumento, expresso corporal e criatividade de movimentos. Na Dana, as aulas
devero ser dirigidas no sentido de aproveitar os movimentos da capoeira,
desenvolvendo flexibilidade, agilidade, destreza, equilbrio e coordenao motora,
indo em busca da coreografia a da satisfao pessoal.

Capoeira Folclore uma expresso popular que se faz presente da cultura

brasileira e que deve ser preservada, promovendo a participao dos alunos tanto
na prtica como na teoria5.

5
Dados coletados no site http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/capoeira/capoeira-4.php.

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 Linguagem na capoeira

Vanoye (1998) define a linguagem como um sistema de signos socializados,

socializado remete claramente funo da comunicao da linguagem. atravs
dela que se torna possvel a comunicao entre pessoas, sendo assim, a linguagem
compreende diversas formas de expressar-se, entre essas, h a linguagem corporal,
ou seja, os diversos movimentos corporais tambm falam por si s.

A Capoeira tem razes Africanas, mas foi na Bahia que essa arte ganhou sua
expresso, reunindo, ento, os elementos da dana, msica e luta. Dessa forma, a
capoeira nada mais , para seus admiradores, do que uma forma de se expressar,
ou seja, de transmitirem suas crenas, seus valores e opinies. Para isso, utilizam-
se principalmente do corpo, assim, usam a expresso corporal para se impor no
meio social, trazendo sua cultura sociedade, evidenciando momentos histricos,
datas, alm do valor da cultura em suas praxes sociais. considerada, ento,
manifestao popular.

Sabemos que a linguagem corporal assim como a linguagem verbal pode nem
sempre ser verdadeira, muitas vezes, o corpo no diz o que realmente sentimos e
pensamos, podendo passar uma falsa mensagem, porm a capoeira no deixa
espaos para falsas interpretaes. uma arte pura que trabalha com a emoo e a
solidariedade, exigindo comprometimento e lealdade. Por isso, os espectadores
sentem a vibrao desse movimento, conseguem absorver a mensagem passada
atravs do prprio vocabulrio da capoeira, tais como ax, dend, vadiar, cativo,
camar, ladainha, berimbau entre outras tantas musicalizadas pelos praticantes, e o
ciclo da comunicao se completa nesse jogo de perguntas e respostas. No jogo da
capoeira, estimula-se a unio, como na msica, vem jogar mais eu, mano meu, vem
jogar mais eu, irmo meu... vem brincar mais eu, mano meu...

Na linguagem falada, a capoeira tem suas particularidades, como no caso da

msica: Eu pisei na folha seca, vai fazer chu chu chu chu chu chu, eu vi
fazer chu chu... Com fazer chu chu, o autor da letra quer imitar o som das
folhas ao serem esmagadas, esse tipo de aluso est sempre presente nas cantigas

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 das rodas de capoeira, faz parte de sua forma de se expressar. Como, tambm, na
cano: Chora minino, nhm nhm nhm; o minino choro; nhm nhm nhm...,
referindo-se ao choro de uma criana. J na cano Feito de suor e sangue de
Mestre Paulo, sentimos o sofrimento dos negros na senzala: Eu sou feito de
sangue e suor , Tenho orgulho e magia, O meu pai foi atado sem d, minha me
sofredora Maria, Eu nasci num cantinho do Engenho, cujo nome se chama Senzala ,
Onde fico escutando o gemido, enquanto o chicote uivava, Faz a faca no peito uma
dor, minha boca colava de sede ...

A roda da capoeira d ao praticante a possibilidade de entrar em uma relao com

seu prprio ser, usando o corpo como referncia de seu objetivo e de sua
expresso, em que o contato com o outro acontece de forma ocular, ocorre atravs
do dilogo corporal, bem como do dilogo musical que se insere no contexto da
roda, todo participante tem o seu papel e valorizado pelos outros jogadores.

O grupo de capoeiristas apresenta palavras que so singularidade desse grupo,

afirmamos, ento, que a Capoeira apresenta uma linguagem tanto corporal quanto
verbal. Como prova disso, apresentam-se os nomes de alguns golpes que, segundo
Carneiro (1977), so os golpes mais comuns dentro da roda de capoeira:

A (ou salto mortal) quando o capoeirista flexiona o corpo com as mos no

cho e faz, no ar, um semicrculo com os ps e volta posio ereta, dois metros a
frente de onde estava anteriormente;

BANANEIRA com as mos apoiadas no cho e os ps para cima, o capoeirista

atira seus ps contra o rosto ou o peito do outro jogador;

CHAPA-DE-P nesse golpe o capoeirista estica a perna para tentar alcanar a

cabea ou o peito de seu companheiro de luta;

RABO DARRAIA com as mos no cho, o capoeirista atira as duas pernas

contra os calcanhares do parceiro, tentando levar este a queda;

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 TESOURA quando um dos jogadores estiver de p, o outro se joga ao cho e
prende as pernas do camarada entre as suas, de modo a derrub-lo.

Alm dos nomes dos golpes, que se inserem na roda de capoeira, os praticantes do
grupo utilizam-se de expresses prprias do meio para que haja comunicao entre
os jogadores. Aqui se apresentam algumas palavras que expressam a linguagem
verbal dos capoeiristas, conforme observamos em uma roda de capoeira.

Abada como se chama a cala do capoeira

Banzo Espcie de depresso
Cabaa Porongo
Camarada-irmo a maneira como os capoeiristas se referem uns aos outros
Dende Azeite, o qual o nome dend
Esgrima um pau que utilizado no Folclore pertencente a capoeira com
a titularidade de Maculele.
Esquiva Movimento de defesa na Capoeira
I Pra
Louvao Orao que feita antes do incio do jogo de capoeira
Malungo Irmos de viagens (mistura de escravos de vrias regies)
Vadiar Termo que se utiliza na capoeira para dizer jogar, brincar

Desta forma, a capoeira compreende mltiplas linguagens e pode ser entendida de

forma simples por qualquer espectador da roda de capoeira que se deixa envolver
por sua msica e dana.

Consideraes finais

Ento o que capoeira? Uma dana? Uma Luta? Um Jogo?

Capoeira um Jogo, com elementos de luta e dana sustentada pela
musicalidade.

Na linguagem da capoeira, observamos uma forma singular de se comunicar, afinal

os capoeiristas se expressam com o prprio corpo ao ritmo da msica em uma
mistura de dana, luta e jogo. Alm da linguagem corporal, a capoeira apresenta

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 uma linguagem verbal, com particularidades que podem ser notadas nas ladainhas
(msicas da roda de capoeira), em campanhas socais e complementaridade escolar,
como nas seguintes letras:

L! Bahia, minha Bahia, capital do Salvador, quem no conhece esta

capoeira no lhe d o seu valor, todos podem aprender [...].

No jogue com a vida para perder ou ganhar no use droga use a capoeira.

A, e, i, o, u, u, o, e, i, a, a, e, i, o, u vem criana, vem jogar estudo na escola

treino na academia, respeito minha me, meu pai e minha tia.

Os praticantes da capoeira fazem-se entender com aes, com golpes

caractersticos dessa atividade, em rodas onde todos os jogadores se respeitam e
se valorizam, assim a capoeira se torna uma prtica social que traz sociedade
valores e cultura. Apesar de haver luta nas rodas de capoeira, esta atividade
pacifica e pode ocorrer em qualquer lugar, mesmo nas ruas, levando essa arte aos
indivduos.

A capoeira passou por vrias transformaes e adaptaes ao longo de sua histria,

mas sempre se fez comunicar, havendo entendimento tanto para os jogadores
quanto para os observadores das rodas. Atravs da luta e dana, msica e jogo,
poesia e aes, os espectadores percebem o que o jogador pretende transmitir.

Assim como outras atividades, apresenta a linguagem corporal, fazendo o corpo

produzir o que o praticante pretende falar. Nesse caso, o corpo que fala e
transmite a mensagem do capoeirista, e remete aos observadores da roda.

A capoeira, atravs da expresso corporal, dos gestos e da musicalidade, hoje vista

como arte, visa trazer a cultura, a paz e o bem aos cidados em geral, alm disso
procura passar mensagens positivas, trazer de volta valores que a sociedade, em
sua busca desenfreada por sucesso e prosperidade, muitas vezes esquece. Valores
como respeito, solidariedade, comprometimento, lealdade podem ser transmitidos
dentro de uma roda de capoeira, tanto entre os participantes como tambm para
aqueles que a assistem.

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