Comunicação Social e Sociologia Do Conhecimento Artigos PDF

1 Comunicao Social e Sociologia do Conhecimento: Artigos. 2006 Jacob (J.
) Lumier
Comunicao Social e Sociologia do Conhecimento:

Artigos
Jacob (J.) Lumier
Websitio Produo Leituras do Sculo XX PLSV

http://www.leiturasjlumierautor.pro.br
2 Comunicao Social e Sociologia do Conhecimento: Artigos. 2006 Jacob (J.) Lumier
Comunicao Social e Sociologia do Conhecimento: Artigos

Jacob (J.) Lumier
INDICAES PARA FICHA CATALOGRFICA
Lumier, Jacob (J.) (1948 -...):
E-book universitrio, 77 pgs., Outubro 2006, com Bibliografia.
WEBSITIO PRODUO LEITURAS DO SCULO XX-PLSV: literatura digital

Atravs de
1. Comunicao Social
2. Sociologia e Poltica
I. Ttulo. II. Srie.
***

Comunicao Social e Sociologia do Conhecimento:

Artigos
Coletnea de Artigos
Por
Jacob (J.) Lumier

Autor de ensaios sociolgicos na Internet.
Rio de Janeiro Outubro 2006

***


Jacob (J.) Lumier
APRESENTAO
Os trs artigos reunidos neste e-book refle-
tem preocupaes complementares de pesquisa em matria de sociologia
do conhecimento que, do primeiro para o terceiro, nesta ordem, se desdo-
braram respectivamente em atividades ou em ensaios mais complexos ou
permanecem na fase inicial.
No primeiro pequeno artigo so os proble-
mas da Metodologia Cientfica que nos ocupam tendo em conta que o co-
nhecimento nas instituies do Ensino Superior produzido na medida em
que se elaboram as Monografias. Em face do reduzido nmero de monogra-
fias oferecidas, procuramos formular de modo sumrio uma orientao prti-
ca com os recursos da Internet e em prol do Ensino a Distncia para auxiliar
os menos experientes nas dificuldades de composio, e colocamos em re-
levo o enlace entre experimentao e comunicao como fundamental para
o mtodo da forma monogrfica.
No segundo artigo, o mais extenso, nossa
preocupao j no se restringe ao aspecto metodolgico da produo do
conhecimento universitrio como o fizemos no artigo anterior, mas nos ocu-
pamos de tecnologia e conhecimento. O Interesse especfico deste artigo,
em sua tese, consiste em alcanar os programas de pesquisa sobre os sis-
temas cognitivos. (a) - Abordando a comunicao social com profundidade
este artigo contm as linhas bsicas para passar pela crtica a suposio
de uma apreenso do ciberespao, observando a carncia de extenso
concreta neste caso. (b) - Em face da crescente influncia concorrente da
filosofia abstrata do conhecimento alimentada pela neuropsicologia da cog-
nio (as chamadas cincias cognitivas), este ensaio encontra motivo para
buscar as orientaes bsicas da nova sociologia do conhecimento - j
notada na obra de C.Wright Mills, mas fundamentada, desenvolvida e pro-
movida por Georges Gurvitch - insistindo que nenhuma comunicao po-
de ter lugar sem o psiquismo coletivo e que isto exige o estudo da vari-
abilidade na realidade social.
No terceiro e ltimo artigo reunido neste e-
book, o mais crtico e mais circunstancial dentre os trs, tratamos o conhe-
cimento poltico compreendido desde o ponto de vista sociolgico como
combinao especfica de utopismo e realismo, j explicitada por Georges
Gurvitch. Estudamos o caso da obra de democratizao no Brasil que ainda
no chegou ao voto e, examinando justamente o problema do voto obrigat-
rio, mostramos a deficincia do conhecimento poltico neste caso, sua ca-
rncia de realismo.
***

***


Jacob (J.) Lumier
SUMRIO
APRESENTAO................................................................................................................. 5
PALAVRAS-CHAVES.......................................................................................................... 8
A MONOGRAFIA COMO FORMA DE COMUNICAO E

TRABALHO CIENTFICO. .................................................................................................. 9
A TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL E

A SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO ......................................................................... 16
A FICO NAS ELEIES.............................................................................................. 48
SOBRE O AUTOR .............................................................................................................. 62
CARACTERSTICAS DESTE E-BOOK COMO PRODUTO CULTURAL................. 76


Jacob (J.) Lumier
PALAVRAS-CHAVES
(recorrentes)
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as pginas respectivas automaticamente e pesquisar o texto sobre
os termos abaixo relacionados.
Anlise / Arte / Autor / Cincias Humanas / Comunicao / Conhecimen-

to / Cultura / Desenvolvimento / E-Book / Estrutura / Experincia / Expe-
rimentao / Funo / Liberdade / Literrio (a) / Poltica (o) / Procedi-
mento / Produo / Produtivo (a) / Produto /
/ Pblico (a) / Sistema / Sociedade / Sociologia / Tcnica (o) / Tecnolo-
gia / Tecnolgico (a) / Teoria / Valor /

A Monografia Como Forma de Comunicao e Trabalho Cientfico.

Jacob (J.) Lumier
A MONOGRAFIA COMO FORMA DE COMUNICAO E
TRABALHO CIENTFICO.
Comentrio em vista de
estabelecer os pontos de embasamento de
uma Oficina para a monografia como grupo tipo frum na internet.
.
Por
Jacob (J.) Lumier

Autor de ensaios sociolgicos na Internet


Jacob (J.) Lumier
A Monografia Como Forma de Comunicao e

Trabalho Cientfico.
Por
Jacob (J.) Lumier
O estudioso que tenha lido os ensaios de

Ralf Dahrendorf nos anos 70/80 (Ensaios de Teoria da Sociedade, Zahar,
Rio) ter com certeza notado as profundas implicaes para o conhecimento
que so decorrentes da condio da publicidade do trabalho cientfico. Ter
visto que grande parte dos mal-entendidos a respeito de certas obras ou teo-
rias cientficas tem muito a ver com o fato de sua exposio a todos os tipos
de pblicos, muitas vezes composto no s de leigos, mas de gente alheia
formao nas cincias humanas. Se a condio de publicidade inerente ou
no ao modo de produo cientfico ou se deve ou no ser restringida aos
estudiosos uma questo que extrapola o domnio do pensamento cientfico
para lanar-se no mbito da comunicao social, j que a obra impressa ou,
depois do advento da Internet, a obra ou livro eletrnico, e-book, um pro-
duto cultural do qual a atividade cientfica no saberia distanciar-se. O traba-
lho cientfico se realiza como documento escrito e comunicado: tal a ver-
dade que no pode ser disfarada. Ao ser comunicado, toma impreterivel-
mente na Monografia uma forma racional de composio que lhe prpria,
sobre a qual se confeccionaram historicamente as Revistas de Artigos e os
Livros, desse modo reconhecidos como publicaes cientficas. H, portanto,
dois momentos no desempenho da prtica cientfica: o trabalho cientfico
propriamente dito, de que se ocupa a Epistemologia; e a comunicao da
pesquisa, que a Metodologia, como disciplina filosfica geral, busca incorpo-
rar de modo aplicado como Metodologia da Pesquisa ou Metodologia Cient-
fica . Cultiva-se em modo recorrente a expectativa de que pelo estudo

dessa metodologia aplicada que a formao do pesquisador-autor-iniciante

pode chegar a bom termo e efetuar a passagem do nvel epistemolgico pa-
ra o nvel da comunicao.
Todavia, com a honrosa exceo de Ralf
Dahrendorf, como mencionado, raro encontrar quem atribua relevncia
especfica ao nvel da comunicao no desempenho da prtica cientfica,
sendo admitido que a composio da Monografia resultar quase de modo
automtico, mediante a observncia de certas tcnicas de preparao do
relato da pesquisa, cujo material produzido com o auxlio dessas tcnicas
dever ser processado na elaborao do pesquisador, como autor de tal
composio, largado este, porm, ao seu suposto desejado talento individual
para faz-lo, haja vista o branco a este respeito que predomina na disciplina
de Metodologia da Pesquisa. Ora, como sabido, nos pases de no muita
tradio literria grande o nmero de candidatos na ps-graduao que
no apresentam a Monografia, j bastante reduzida quanto sua extenso
exigida, tendo eles cursado no s as disciplinas conexas sua disciplina
principal, mas a Metodologia da Pesquisa. No que seja equivocada aquela
percepo de que o nvel da comunicao desprovido de especificidade do
ponto de vista da realizao do trabalho cientfico, mas, sim, que o nvel da
comunicao escapa aos critrios estritamente circunscritos a esse ponto de
vista. Alis, a Metodologia da Pesquisa por si s, como disciplina cientfica,
no tem a obrigao de ensinar sobre o nvel da comunicao social nem
compreende a pessoa encarregada de preparar e elaborar a monografia
como um autor, como um pesquisador-autor iniciante neste ofcio. H, pois
uma lacuna na oferta dos subsdios ou ferramentas necessrias ao bom de-
sempenho do pesquisador ao ser colocado na circunstncia de elaborar co-
mo autor sua monografia. E no se trata s de subsdios a serem ofertados
por uma disciplina cientfica num ambiente de sala de aula, mas sobretudo
trata-se de procedimentos composicionais a serem ofertados ou exercidos
no ambiente aplicado de uma oficina, como instncia de praticidade da pro-
duo cultural, haja vista que o nvel da comunicao conexo atividade

artstica, sendo este o caso da composio literria da Monografia como

forma racional de comunicao.
COORDENADAS DE UM GRUPO-OFICINA NA INTERNET

Aqui nomeado GRUPO MONOGRAFIA.
O grupo-oficina MONOGRAFIA na Internet

pe em prtica atividades concebidas em complementao disciplina de
Metodologia da Pesquisa; um espao aberto de reflexo e aplicao dos
conhecimentos metodolgicos onde cada um, como pesquisador e, sobretu-
do autor de sua prpria comunicao acadmica, pode apreciar e comentar
livremente as experincias mtuas de composio e solucionar as suas difi-
culdades na preparao, montagem, elaborao e redao da sua monogra-
fia como forma de comunicao, sob orientao.
Tendo em vista o imperativo de montar e
cumprir um roteiro de anotaes protocolares capaz de atender e adaptar o
plano de composio da monografia (supostamente) proposto na disciplina
de Metodologia da Pesquisa, o grupo MONOGRAFIA na Internet concebi-
do para atender demanda em assistir a cada pesquisador-autor-iniciante
no seu esforo individual de (a) -aproveitar, nos quadros conceituais de sua
disciplina principal, os seus levantamentos de dados; (b)- apreciar, comparar
e comentar, em modo compreensivo, suas leituras dos textos da bibliografia
especfica selecionada (ou em vias de ser selecionada);
O GRUPO MONOGRAFIA favorece as se-
guintes demandas: Permite ao pesquisador-autor-iniciante aplicar-se nos
procedimentos de observao e registro que so diferenciados, em nveis ou
em etapas, no curso da elaborao do texto e composio da monografia,
como forma de comunicao da pesquisa; Mediante entrevistas utilizando o
Messenger e o Blogue alm do correio eletrnico (e-mail), O GRUPO
MONOGRAFIA na Internet permite ao autor-orientador assistir a cada pes-
quisador-autor-iniciante em suas ponderaes e demandas metodolgicas

individuais, sem esquecer que a monografia se faz por auto-aprendizagem;

Especialmente ao pesquisador-autor-iniciante que j reconhece operativa-
mente a mirada da sua disciplina e, desse modo, dispensa a necessidade de
ser assistido individualmente, o GRUPO MONOGRAFIA lhe propicia o ambi-
ente favorvel troca de experincias e, com isso, lhe d maior oportunida-
de de prosperar em sua capacidade de propor correlaes pertinentes e tirar
inferncias das leituras da bibliografia e das suas prprias anotaes dessas
leituras. Enfim, o pesquisador-autor-iniciante que quiser uma orientao
mais individual, tipo aula particular, alm de seu endereo de correio ele-
trnico (e-mail), dever dispor de um contato de Messenger e utilizar um
Blog com endereo restrito, no pblico, exclusivo seu, para registrar suas
anotaes e as entrevistas de orientao com o autor-orientador sem preju-
zo das mensagens e trocas de experincia utilizando a Homepage do grupo,
onde cada um deixar registrado e atualizar o assunto e a disciplina de sua
pesquisa, para favorecer os interesses comuns.
Jacob (J.) Lumier
2006Jacob (J.) Lumier

***

A Teoria de Comunicao Social e a Sociologia do Conhecimento

Jacob (J.) Lumier


Jacob (J.) Lumier
A TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL E
A SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO (1)

(relaes entre as tecnologias da informao e as sociedades)
Por
JACOB (J.) LUMIER
1
TPSob o ttulo de Tpicos Para Uma Reflexo Sobre A Teoria de Comunicao Social (relaes entre
PT
tecnologias da informao e sociedades), uma primeira verso em quinze pginas -pdf- da pesquisa
em curso que me levou ao presente artigo inteiramente original e indito, est publicada em <Sala de
Lectura CTS+I; seccin Sociedade de Informacin> da Organizacin de Estados Iberoamericanos para
la Educacin, la Ciencia y la Cultura-OEI, datada em 09 de Janeiro 2006 http://www.campus-
oei.org/salactsi/.

Abstract:
A teoria de comunicao social, ao examinar a cultura do compartilhamento
nas redes P2P fluindo no ciberespao, sugere uma noo tecnolgica do
conhecimento. Entretanto a sociologia do conhecimento no sculo XX, como
disciplina das cincias humanas, nos faz relembrar a indispensabilidade do
espao da sociabilidade na compreenso mesma do termo conhecimento.

Por
Jacob (J.) Lumier
INTRODUO
O estudioso de filosofia conhece bem a frmula muito citada para lembrar

Spinoza de que no se deve rir nem chorar diante das situaes na realida-
de. Diz-se que o filsofo pretendeu com isto pr em relevo a liberdade inte-
lectual, embora tenha igualmente revelado certo afeto pelos valores na sua
escala formalista dos nveis do conhecimento, to bem analisada e mais a-
inda interpretada pelo insupervel Len Brunschvicg (1869-1944). Seja co-
mo for, a lembrana de que o avano do conhecimento positivo liga-se a
uma atitude livre de conceitos gerais ou sem pr-concepes uma consi-
derao oportuna quando se tece algum comentrio sobre a reflexo da so-
ciedade de informao. Isso porque no ser difcil ao leitor atento sugesti-
onar, de si para consigo, uma colorao vistosa, como se contemplasse uma
corrente de um pensamento satisfeito em espelhar-se no esplendor dos re-
cursos inovadores -- na pegada do qual uma pessoa pode sentir-se estimu-
lada a exercer-se no prolongamento dos instrumentos das tecnologias da
informao e da comunicao. Todavia, um espanto admirado talvez pudes-
se afetar o nosso leitor de mirada curiosa caso se perguntasse pela corrente
contrria, a do pensamento insatisfeito. Veria que para alcan-la, ou so-
mente busc-la, j se encontraria em meio aos temas da reflexo da socie-
dade de informao, e, dentre estes, no somente aqueles voltados para
configurar a inovao, como os que tratam da descrio e conceituao do
ciberespao, mas, de uma maneira geral, em meio s relaes entre tecno-
logias da informao e sociedades. que, em fato h, via de regra, algo as-
sim como uma predisposio para internalizar o sentimento do avano e da
inovao que, a primeira vista, parece empolgar o pensamento iluminando a

sociedade de informao. Nota-se, sobretudo a preocupao em enfatizar o

benefcio das tecnologias da informao para o maior nmero. No que haja
algo de errado com esse tipo de postura pblica, mas que, se lembrarmos a
mxima do referido Spinoza, iremos constatar que o filsofo no est sendo
ouvido. claro! - diria um interlocutor satisfeito: nem houvera porqu ouv-
lo se o assunto instrumental e no um fim em si mesmo. Mas a, nesse
caso, no h reflexo, no h meios de chegar a um pensamento de com-
preenso e explicao, e a sociedade de informao no teria outra realida-
de que a dos grupos de interesse e das estratgias de investimento secun-
dando as instncias planejadoras, restando equvoca, deslocada, sua pre-
tenso cultural como imagem do utilitrio. Mas nem tudo um mar de rosas
e a voz do filsofo que fez da substncia metafsica uma via para o caminhar
do homem moderno como subjetividade, se faria ressoar naquelas outras
miradas mais distanciadas, a enfocarem a sociedade de informao desde
suas fronteiras, sem rir nem chorar, no caso, sem reduo das relaes en-
tre as tecnologias da informao e as sociedades, mas, ao contrrio de
qualquer simplificao, reencontrando-as numa morfologia aberta s signifi-
caes humanas. Por nossa parte, se fato que sem a comunicao social
no h cultura, como sabido, ser, pois de bom alvitre comear nossa a-
proximao acolhendo as indagaes a este respeito, atentos Metodologia
do pensar teortico neste domnio e s brechas suscitantes para a sociologia
do conhecimento.
***

/Primeira Parte/
A teoria de comunicao social se afirma dentro da sociedade de informao

e no v o pluralismo cultural e lingstico.
A TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL

se insere no contexto da cultura da tecnologia como fenmeno social global
(cultura na medida em que se trata de apreenso do ciberespao como re-
des de redes) levando ao surgimento da sociedade de redes de informao,
como consagrao do princpio da virtualidade real, de que nos falou Manuel
Castells (Castells, 2003). Ela d expresso ou reflete esse processo de for-
mao, e o faz voltada para a indstria cultural (esta mais antiga, vem dos
anos vinte) que um dos setores dessa cultura da tecnologia (em inelutvel
expanso inelutvel desde os anos cinqenta). A sociedade de redes de in-
formao uma unidade coletiva surgida com o desenvolvimento tecnolgi-
co, cuja obra a realizar o desenvolvimento das tecnologias da informao
para o que, conforme assinalou Vicente Ortega em artigo de TELOS em
2004, articula os trs mbitos mencionados por Arnold Pacey no livro The
culture of technology, publicado en 1983. As relaes entre as tecnologias e
as sociedades do lugar a um sistema combinando tres mbitos o aspectos:
el cientfico-tcnico, el organizacional y el cultural. El primero incluye el co-
nocimiento cientfico-tcnico experimental, los procedimientos y habilidades
tcnicas, las fuentes de energa, los recursos naturales, las mquinas, apa-
ratos y herramientas, etc. El segundo mbito engloba los conocimientos y las
actividades econmicas y empresariales, sindicales y profesionales, las ad-
ministraciones pblicas y organizaciones de consumidores y otros aspectos
parecidos propios del mundo de la economa, los servicios y la gestin. Por
ltimo, el mbito cultural comprende aspectos ms generales e indefinidos

como los fines, los valores, las creencias, las costumbres, las ideas de crea-
tividad, riesgo, progreso, etc., que constituyen el caldo de cultivo predomi-
nante en una determinada sociedad. Do ponto de vista assim localizado, a
sociedade de redes de informao aparece como instncia do desarrollo
tecnolgico sostenible de las tecnologas de la Informacin, sendo repre-
sentada em seus fins ideais (1)-como foco de nuevos tipos de informacin y
nuevos servicios que contribuyen a un cambio de hbitos culturales que ti-
enden a modificar los comportamientos sociales; (2)-como un estadio del
desarrollo de la sociedad caracterizado por la capacidad de sus miembros
individuos, organizaciones e instituciones para crear, procesar,
Em seu caldo de cultivo, a sociedade de redes de informao afirma uma

ideologia ou um discurso como expresso de seu vnculo estrutural e rec-
proco ao desenvolvimento das tecnologias da informao.
comunicar, obtener y compartir libremente cualquier tipo de informacin, en

cualquier lugar y en cualquier momento; (3)- a que se conjugam, como ne-
cessrias, las infraestructuras, sistemas y servicios de telecomunicaciones
e informtica, es decir las tecnologas propriamente ditas(2). Portanto, a so-
ciedade de informao, em seu caldo de cultivo, afirma uma ideologia ou um
discurso como expresso de seu vnculo estrutural e recproco ao desenvol-
vimento das tecnologias da informao. desse caldo de cultivo que, co-
mo veremos adiante, participa a TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL na
medida em que, por sua vez, se afirma dentro da sociedade de informao e
no v as sociedades alm desta, como o pluralismo cultural e lingustico,
por exemplo, que escapa ao domnio da TEORIA DE COMUNICAO
SOCIAL.
2
TPA noo de uma cultura da tecnologia foi posta em relevo, dentre as publicaes eletrnicas em ln-
PT
gua espanhola, por Vicente Ortega, numa reflexo proposta a partir do mencionado livro de Arnold
Pacey. Segundo V. Ortega, trata-se al de promover o conceito moderno de tecnologia, como visin
multisciplinar da qual so aspectos conjugados a comunicao (sem a qual no h cultura), a tecnolo-
gia e a sociedade. As relaes entre tecnologias e sociedades do lugar a um sistema combinando tres
mbitos o aspectos: el cientfico-tcnico, el organizacional y el cultural (Ortega, 2004).

A sociedade da informao um aprofun-

damento na cultura da tecnologia (consagra como foi dito o princpio da vir-
tualidade real). Todavia preciso levar em conta que a apreenso do cybe-
respao, base dessa cultura da tecnologia, no se d indiferentemente aos
contedos comunicados, aos temas percebidos (como as prprias relaes
entre tecnologias e sociedades), s lnguas ou s significaes nelas e por
elas apreendidas (as criaes e os produtos segregados no ciberespao,
como virtualidades reais, desdobram-se desses contedos, desses temas
percebidos, ainda que se possa observar o surgimento da atividade de con-
tedista de software, invertendo aparentemente a ordem das funes mas
consagrando a prioridade e a anterioridade dos contedos).
como discurso da cultura da tecnologia voltado para apreciar as situaes
surgidas nas redes de redes trata seu objeto (a mensagem, o medium, a
mdia) sem considerar as lnguas em que as informaes so comunicadas
em texto, nem a determinao que a particularidade das lnguas impe aos
contedos ou constitui os contedos. D por suposto que a lngua dos con-
tedos informativos to formal ou indiferente quanto os algoritmos da lin-
guagem tecnolgica ou digital que constitui o medium (software, por ex.).
Supe um monismo da lngua nas informaes. Neste sentido, a recoloca-
o do tema e do problema das relaes entre tecnologias e sociedades,
acentuando o aspecto da variedade nessas relaes, passa pela discusso
sobre a TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL em face do pluralismo cultu-
ral e lingstico. Note-se que do ponto de vista do pluralismo h uma relativa
autonomia dos contedos, sendo legtimo tratar ou classificar as informaes
desde o aspecto temtico e distinguir assim, por diferena da sociedade da
informao qual esto ligadas como as suas regies diferenciais, as socie-
dades do saber, nas quais os contedos informativos so realados nas
classificaes variadas, em face dos critrios exclusivamente tecnolgicos
ou das situaes econmicas tpicas resultantes das dinmicas das redes de
redes na Internet. O pluralismo cultural e lingstico torna possvel perceber
ou dar expresso s relaes entre tecnologias e sociedades com anteriori-
dade ao sistema da cultura da tecnologia (os trs mbitos mencionados),

isto , como sendo um conjunto de relaes que no se reduz ao nvel do

que produzido nesse sistema, mas introduz um princpio de variabilidade
no mesmo. Tal o quadro de referncia que permite uma apreciao crtica
das premissas na TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL.
O pluralismo cultural e lingstico uma realidade sociolgica independente

e individualizada, no um produto da cultura da tecnologia embora lhe seja
transversal ou interveniente;
Seja como for, podemos constatar que o

estudo das relaes entre tecnologias e sociedades sendo feito com ateno
ao pluralismo, leva a assinalar no s vrias ambigidades no sistema da
cultura tecnolgica, mas, por esta via, permite realar certas alteraes na
linha do desenvolvimento das tecnologias da informao. Lembre-se a este
respeito que: la posicin de fuerza de los medios de comunicacin en el
comercio externo est relacionada, por un lado, con la buena comercializaci-
n de sus productos (cine, radiotelevisin, vdeo) y, por otro, con la capaci-
dad que tienen stos para generar audiencias sobre la base de una relacin
calidad/precio competitiva. Pero en ambos casos dependen en su mayor
parte de las caractersticas del mercado interno. El ao 2001 estuvo mar-
cado por un neto decrecimiento del mercado meditico tras diez aos de
continua expansin. La causa principal fue la reduccin de un 6,2 por ciento
de la inversin publicitaria La crisis alcanz al uso instrumental de los pro-
ductos de la industria del copyright pero no a su mercado de consumo, que
en su mayor parte continu creciendo. A pesar de la fuerte cada de las in-
versiones publicitarias que no se haba registrado de forma tan pronunciada
desde la II Guerra Mundial- el gasto de los consumidores en medios de co-
municacin continu creciendo, registrando un aumento del 6,5 por ciento
con respecto al ao precedente (cf. Richeri, 2004).
La importancia estratgica de las industri-
as del copyright no solo se debe a que se trata de uno de los segmentos
ms dinmicos de la economa estadounidense, o al hecho de que hoy pa-

rece desempear, en el desarrollo econmico general, el mismo rol que la

industria pesada en pocas pasadas. Su importancia se debe sobre todo al
hecho de que esta indstria ha alcanzado un nivel de expansin internacio-
nal muy elevado, y al hecho de que sus productos mucho ms que cualqui-
er otra clase de producto se caracterizan por su doble valor econmico y
socio-cultural (ib.ibidem). E este autor mencionado nos lembra ainda que a
relevncia dessa ltima caracterstica es evidente si se tienen en cuenta las
iniciativas que la Unin Europea est tomando para reforzar la competitivi-
dad de sus productos y para elevar las barreras de entrada a los productos
norteamericanos(ib.ibidem).
A indstria do copyright tornou-se vulnervel

em conseqncia das redes P2P
Constata-se a vulnerabilidade da indstria do copyright como consecuen-

cia del uso de Internet para intercambiar y distribuir gratuitamente entre pa-
res (peer to peer) nas redes P2P, atingindo no s aos CD musicais, mas
con el desarrollo de las redes de banda ancha, a otros sectores como el de
la industria cinematogrfica (ib.ibidem).
Desta forma, chega-se concluso de que
estas nuevas formas de liberacin espontnea de los flujos internacionales
de informacin, como consecuencia del desarrollo de las redes y servicios
de telecomunicaciones, plantea nuevos problemas al menos sobre dos fren-
tes: el de las empresas que poseen y gestionan el copyright y ven amenaza-
dos sus ingresos; y el no menos importante relacionado con el incremento
de los desequilibrios en los intercambios internacionales, los cuales se pro-
fundizarn a travs de las nuevas redes y sern difciles de evaluar y regu-
lar, como lo viene intentando la Unin Europea desde hace tiem-
po(ib.ibidem).
De fato, neste ponto que a TEORIA DE
COMUNICAO encontra o tema que lhe d projeo como teoria conjectu-
ral. O estudo das redes de redes introduz na sociedade de informao um

quadro diferencial que exige uma apreciao mais ou menos profunda para
ser compreendido. Aos olhos da TEORIA DE COMUNICAO os progra-
mas peer-to-peer (P2P), como eMule, Gnutella, eDonkey, BitTorrent e outros
tantos permitiram que, de contedos compartilhados nos servidores, a rede
se estendesse, desde a base dos 340 milhes de computadores ligados
rede (junho de 2005) para os computadores pessoais dos usurios da rede,
ou seja, estendendo o intercmbio de contedo para outras 910 a 940 mi-
lhes de mquinas em uso (e-Forecast, 2005). Trata-se de uma quantidade
gigantesca de informao que flui de forma descentralizada e frentica pela
rede (apud Machado, 2005).
No estudo dessa situao da indstria cul-
tural na sociedade de informao e por efeito desta, a TEORIA DE COMU-
NICAO SOCIAL no s nos oferece uma descrio da mentalidade no
crculo social dos administradores e usurios das redes de redes, qual
chama cultura do compartilhamento, mas por esta via, nos deixa ver
uma noo do conhecimento como contedo impresso/gravado comunicado
nos produtos da indstria cultural (o que nos anos sessenta e setenta cha-
mava-se mensagem - o meio a mensagem), mas bastante submetido ao
ponto de vista da tecnologia da informao e ao aspecto quantitativo. Mas
no tudo. A Teoria de Comunicao Social pe em relevo as mudanas
verificadas no complexo sistema de produo, distribuio, logstica, plane-
jamento que envolvia as relaes entre o produtor/autor e o consumidor na
indstria cultural. Tomadas em conjunto, as tecnologias da informao e
comunicao e a dinmica da Internet, tanto pela introduo do suporte vir-
tual quanto pela expanso das redes P2P, tiveram vrias conseqncias
levando a quebrar o elo em torno da funo de fazer o conhecimen-
to/informao/mensagem chegar ao cidado/consumidor que, via de regra,
era uma funo assumida pelas editoras e gravadoras com suporte conven-
cional. As tecnologias da informao e comunicao e a dinmica da Inter-
net colocaram em cheque a propriedade do conhecimento, pois qualquer
obra humana que possa ser convertida em bits pode ser reproduzida
indeterminadas vezes e facilmente distribuda; Em face dessa qualidade,
inverteu-se o procedimento da comercializao passando-se a falar mais em

vender o suporte do que a informao, tendendo-se a pagar apenas pelos

tomos; Observou-se o surgimento nesse mbito digital de uma comunho
de bens culturais, tcnicos e cientficos considerados pblicos (...) em que
o nico constrangimento para a reproduo e distribuio deve ser o
controle pelo autor sobre a integridade de seu trabalho e o direito de
sua propriedade intelectual e devida citao (ibidem Machado, 2005).
Portanto, afirma-se a exigncia de rever os papis econmicos, para o que a
TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL sugere que o contexto configurado
pelos programas peer-to-peer (P2P) seja tomado como modelo. Quer dizer,
estaramos diante de um contexto em que a informao e, principalmente, o
conhecimento so tanto insumos como produtos cada vez mais importantes
para a produo cultural, econmica, artstica, intelectual e, assim, para o
desenvolvimento econmico e social, estabelecendo-se a configurao de
um novo paradigma da difuso e construo do conhecimento, o qual seria
observado no compartilhamento atravs das redes de criao e inovao,
o qual a TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL torna seu modelo principal
de anlise e interpretao, seguinte: O compartilhamento do conhecimento
tem sido a base da inovao e da produo de novos conhecimentos. As
modernas tecnologias de informao e comunicao proporcionam ferra-
mentas inovadoras para o intercmbio de conhecimento em nvel global e
em tempo real; Consolida-se cada vez mais uma cultura do compartilhamen-
to, baseada principalmente nas comunidades de interesses e, cada vez
mais, na troca entre particulares nas redes do tipo P2P (ibidem Machado,
2005).
Na realidade, o que a TEORIA DE COMU-
NICAO SOCIAL quer dizer quando nos fala de um novo paradigma de
construo do conhecimento no tanto o fato de que as tecnologias da
informao possibilitam que o conhecimento tcnico seja construdo em
seus contedos lgico-numricos pelas prprias ferramentas tecnolgicas,
ou que as tecnologias sejam construdas pelas prprias tecnologias (os
computadores constroem computadores, robs constroem robs), mas, sim-
plesmente, que, ao quebrar-se o elo convencional em torno da funo de
fazer o conhecimento/informao/mensagem chegar ao consumidor, a difu-

so desse conhecimento tal como disponibilizado na indstria cultural, passa

a sofrer os efeitos das redes de redes, de tal sorte que o compartilhamento
desse conhecimento tem sido a base da inovao e da produo de novos
conhecimentos. A noo de construo do conhecimento , portanto em-
pregada no sentido preciso de que o conhecimento/informao/mensagem
no mais imposto desde cima pela indstria cultural, mas o usufruto do
mesmo, como contedo impresso/gravado socialmente comunicado, resulta
do crculo dos administradores e usurios das novas tecnologias da informa-
o, sobretudo do compartilhamento e das trocas entre os particulares de-
corrente das novas redes de redes P2P.
O usufruto do conhecimento/informao/mensagem resulta do crculo social

dos administradores e usurios das novas tecnologias da informao e no
mais imposto desde cima pela indstria cultural.
Admite-se, ento, que esse conhecimen-

to/informao/mensagem assim difundido e desfrutado, em redes de redes,
introduz novas referncias para a compreenso dos papis na indstria cul-
tural, j que, por sua vinculao direta aos meios tecnolgicos de difuso da
informao, ou como extenses desses meios, sobretudo pela magnitude do
seu volume e rapidez, aquele conhecimento adquire um valor econmico
prprio que anteriormente no se verificava. Da falar-se em conhecimento-
insumo e em conhecimento-produto para chegar a uma anlise dessa situa-
o em que, como foi dito, uma quantidade gigantesca de informao flui de
forma descentralizada e frentica pela rede. Quer dizer, trata-se de uma
configurao particular do conhecimento tcnico, como atividade de selecio-
nar e classificar as informaes recebidas das redes com o fim de fabricar,
confeccionar ou elaborar produtos que retornem as informaes para as re-
des, num encadeamento sucessivo e ininterrupto, no qual toda a informao
j um conhecimento tcnico, j uma atividade de selecionar e classificar
informaes em redes, conhecimento este tornado informao por seu esta-
tuto duplamente instrumental nessa corrente circular (a informao como

conhecimento-insumo e conhecimento-produto e vice-versa) e todo o con-

sumidor/usurio vem a ser de alguma maneira autor/produtor cultural e vice-
versa, com todos esses papis revertendo em benefcio do desenvolvimento
sustentado das prprias tecnologias da informao. Tal o seu valor econ-
mico. Portanto, a novidade no tanto o incremento do conhecimento tc-
nico, que j predominante nos tempos modernos, mas sim a mudana dos
papis econmicos na indstria cultural em decorrncia desse incremento,
papis que como j o dissemos passam a reverter em benefcio do desen-
volvimento das tecnologias da informao/comunicao, pressionando no
s a indstria cultural, mas toda a indstria do copyright.
A representao do conhecimento como insumo ou produto promove os va-

lores do utilitarismo.

sofre, pois, os efeitos dessa pegada das tecnologias da informa-
o/comunicao e nos deixa ver seu componente discursivo na sua prpria
maneira de formular tal configurao particular de um conhecimento tcnico
com acrscimo de valor no sistema cognitivo. Ela o representa em termos de
conhecimento-insumo e conhecimento produto e promove desse modo,
nessa representao, os valores do utilitarismo (no tanto o conhecimen-
to que importa, mas a utilidade da atividade classificadora como insumo--
para o desenvolvimento das tecnologias da comunicao, considerado como
um progresso benfico). Ou seja, em face da potenciao do conhecimento
tcnico como atividade classificadora em redes, diretamente exercida no
prolongamento das prprias tecnologias da informao e em benefcio do
desenvolvimento destas, e que, portanto, pode ser definida como uma ativi-
dade tecnolgica cabe indagar se a TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL,
ao conceitualizar tal atividade classificadora em redes como conhecimento-
insumo - um valor econmico ou scio-econmico - no estaria incorrendo
numa projeo pelo utilitarismo para o domnio dos smbolos sociais da-
quela potenciao do conhecimento tcnico? No estaria revalorizando uma

noo tecnolgica do conhecimento (atividade tecnolgica impulsionando o

desenvolvimento das prprias tecnologias da informao), ao invs de sua
compreenso sociolgica? (Neste sentido, a cultura do compartilhamento
seria o modo pelo qual o desenvolvimento das tecnologias da informao se
beneficia da mudana dos papis na indstria cultural e vice-versa).
A cultura do compartilhamento seria o modo pelo qual o desenvolvimento

das tecnologias da informao se beneficia da mudana dos papis na in-
dstria cultural e vice-versa.
No que a projeo pelo utilitarismo carea

de procedncia ou deva ser repelida como estranha ao objeto da TEORIA
DE COMUNICAO SOCIAL. Pelo contrrio: antes de prejudicar a mirada
sobre a mdia e as tecnologias da informao, o utilitarismo moderno a favo-
rece, na medida em que constitui uma filosofia pblica preconizando que as
aes publicas s possam ser julgadas pelas conseqncias benficas que
elas possam ter para a vida em comum. Como se sabe, a defesa de um
utilitarismo liberal como filosofia pblica notada por alguns estudiosos
como uma idia que j pode ser encontrada em John Stuart Mill. Admite-se
(a)-que o fato do utilitarismo no incentivar o cumprimento indiscriminado de
promessas e a expresso da verdade, embora seja fatal no nvel social, se-
ria pelo menos aceitvel no nvel poltico-pblico; (b)-que a noo vaga de
felicidade ali adotada seria um modo de criar um espao de negociao
entre interesses diferentes e conflitantes, respeitando as tendncias pluralis-
tas das sociedades contemporneas, tanto mais que a variedade das esco-
lhas aumenta a possibilidade da felicidade, principalmente numa sociedade
pluralista; (c) que o utilitarismo das aces ao nvel moral ineficaz e tem
resultados contra-intuitivos [o imperativo de que cada ao deva ser ponde-
rada de forma que maximize a felicidade do maior nmero no garante con-
tra os abusos]. (d) - que o utilitarismo liberal um utilitarismo poltico que
pode (deve) ser eficaz e cujos resultados contra-intuitivos so bloqueados
pela sua vertente liberal. Por fim, admite-se que as idias de democracia,

progresso e de direito escolha so trs idias enraizadas na cultura pblica

que podem ser explicadas em termos utilitaristas [a democracia pode ser
vista como uma espcie de Utilitarismo aplicado, na medida em que, sendo
o governo da maioria, defender os interesses do maior nmero]. Assim
sendo, o utilitarismo liberal est longe de ser uma proposta inconsistente e a
idia de que uma das funes da poltica promover o bem-estar humano
encontra nele uma justificao terica adequada (3) (Bizarro 2001).
A atividade que se desenrola em prolongamento da ferramenta tecnolgica

incorpora um incremento estranho aos juzos cognitivos.
Do ponto de vista da sociologia, o termo

conhecimento no utilizado para representar atividade de outra ordem nem
encobre afirmao de valores morais ou filosficos. Do que foi dito acima, a
atividade de selecionar e classificar as informaes recebidas das redes com
o fim de fabricar, confeccionar ou elaborar produtos que retornem as infor-
maes para as redes, , com certeza, conhecimento tcnico, mas se essa
atividade, assimilando um incremento de ordem tecnolgica, pode ter o e-
feito de beneficiar o desenvolvimento sustentado das prprias tecnologias da
informao e vice-versa um valor scio-econmico que j extrapola e
exterior ao nvel do conhecimento propriamente dito, ainda que ao mesmo
aparea acoplado. A atividade que se desenrola em prolongamento da fer-
ramenta tecnolgica incorpora um incremento estranho aos juzos cogniti-
vos. Ainda que se possa falar de apreenso relativamente ao ciberespa-
o, do ponto de vista dos contedos lgico-numricos, est claro que no se
trata das amplitudes concretas apreendidas na experincia humana, base
dos objetos do conhecimento, haja vista a parte que cabe s mquinas inte-
3
TPAproveito aqui os comentrios de Sara Bizarro que se apia, dentre outros, em Goodin, Robert E., Utili-
PT
tarianism as a Public Philosophy, Cambridge University Press, 1995, e sustenta as seguintes concluses: nas
discusses acerca do utilitarismo muitas vezes ataca-se exclusivamente a sua verso clssica ignorando o
utilitarismo liberal de John Stuart Mill. O utilitarismo liberal das aces escapa aos paradoxos propostos
pelos crticos do utilitarismo [no conseguiria evitar a venerao das regras e deixaria de ser utilitarismo].
O utilitarismo das regras reduz-se de facto ao utilitarismo das aces, mas o utilitarismo liberal um utilita-
rismo das aces capaz de bloquear os efeitos contra-intuitivos graas a sua vertente liberal.

ligentes em tal apreenso. A sociologia do conhecimento, como disciplina

das Cincias Humanas, j mostrou que a capacidade cognitiva de encontrar
correlaes e tirar inferncias gera-se no espao da sociabilidade, no qual
est mergulhado o mundo exterior da percepo, espao que j apreendi-
do nos Ns, forma esta que, por sua vez, constitui segundo o ensinamento
de G.Gurvitch (1894-1965) o primeiro foco da experincia humana (ver: Gur-
vitch, 1962). De fato, de acordo com esta orientao, na elaborao da ex-
plicao em sociologia, o socilogo descreve e aplica os diversos procedi-
mentos relativista-dialticos de intermediao que ele encontra na prpria
realidade social descoberta, para fazer ressaltar o acordo ou desacordo do
conhecimento em correlaes funcionais com os quadros sociais. Essa ati-
tude de descrever correlaes exclui qualquer invencionismo e no induz a
deformao alguma, mas pode certamente favorecer a diminuio da im-
portncia do coeficiente existencial do conhecimento pela tomada de consci-
ncia. A liberdade humana, seja a de escolha, a de deciso ou a de criao,
antes de se limitar ao indivduo, em particular ao socilogo, se afirma tam-
bm nas manifestaes coletivas as quais, elas mesmas, estruturam a reali-
dade social a qual, por isso, s pode ser descoberta pelo socilogo (e no
inventada).
***


/Segunda Parte/
A sociologia do conhecimento, como disciplina das Cincias Humanas, j

mostrou que a capacidade cognitiva de encontrar correlaes e tirar infern-
cias gera-se no espao da sociabilidade, nas amplitudes concretas, no qual
est mergulhado o mundo exterior da percepo, espao que j apreendi-
do nos Ns, como o primeiro foco da experincia humana, mas que no se
verifica na apreenso do ciberespao.
A nova sociologia do conhecimento no

sculo XX, desse modo aqui apresentada, que est desenvolvida notada-
mente ao longo da monumental e elucidativa obra de Georges GURVITCH,
(em especial: Gurvitch, 1962; 1968; 1969) nos oferece a compreenso dos
sistemas cognitivos e empreende a anlise das classes e formas do conhe-
cimento, que indispensvel para estudar as variaes do saber, intensifi-
cadas hoje em dia com o crescimento da sociedade de informao. OS
SISTEMAS COGNITIVOS compreendem diferentes hierarquias de classes
do conhecimento entrecruzadas com as diferentes acentuaes das for-
mas dessas classes observadas no mbito mesmo dessas classes de
conhecimento, como veremos adiante. No centro da sociologia do conheci-
mento esto, pois os estudos das estruturas sociais, como quadros sociais,
j que nas estruturas sociais o saber est em correlaes funcionais e, as-
sim, como sistema cognitivo, desempenha um papel de argamassa, junta-
mente com as demais obras de civilizao sendo a este papel cimentador
das mesmas que se refere a noo de controles ou regulamentaes soci-
ais, papel este que no deve ser confundido com as obras de civilizao elas
prprias, as quais ultrapassam este seu papel (lembre-se que os seguido-
res do neo-hegeliano e fundador bem conhecido desta disciplina nos anos
vinte Karl Mannheim identificaram erroneamente o papel de argamassa das
obras de civilizao a uma funo conservadora de adaptao do esprito s

situaes existentes). A anlise diferencial desenvolvida pela sociologia do

conhecimento em sua dmarche, vai das classes do conhecimento mais
espontaneamente implicadas na realidade social para aquelas mais implica-
das na engrenagem das estruturas sociais e permite assinalar as diferenas
nas fases por que passam os sujeitos sociais para se constiturem como tais,
isto , para se afirmarem como intermedirios e se objetivarem nos quadros
sociais. Em realidade, o sequenciamento praticado nesta anlise gurvitche-
ana uma via de mo dupla, e a configurao dos quadros sociais mar-
cada pela ambigidade e pela ambivalncia dialticas, de tal sorte que os
prprios intermedirios ora so pendentes mais para a funo simblica, ora
mais para a funo social real, dependendo das situaes de fato,isto ,
conforme a perspectivao sociolgica do conhecimento. Portanto, o salto
qualitativo por trs da configurao dos quadros sociais no totalmente
irreversvel e quando se verifica a objetivao da funcionalidade o estgio
menos complexo da tomada de conscincia permanece em tenso, sem
sntese superadora como se pode ver, por exemplo, no caso da distino
sutil observada por Ralf Dahrendorf (Dahrendorf 1974, pgs.114 a 117), em
que o conhecimento de senso comum permanece atualizado no mbito do
pblico da cincia, como quadro social.
O conhecimento perceptivo, o co-
nhecimento de outro e o conhecimento de senso comum, os mais profunda-
mente implicados na realidade social, so estudados no mbito da hierarquia
em classes do conhecimento, havendo, todavia uma lgica bem marcada na
seqncia com que figuram nesta anlise j que o conhecimento percepti-
vo do mundo exterior privilegiado e, como j o notamos, d conta das
perspectivas recprocas, sem as quais no h funes sociais, enquanto os
demais j so classes de conhecimento particular, j so funes correlacio-
nadas dos quadros sociais e pressupem aquele conhecimento perceptivo
do mundo exterior -sem que haja, todavia, qualquer atribuio de valor, mas
apenas a constatao de que a simples manifestao dos temas coletivos,
como conjuntos complexos e abertos, diferenciada, de fato, atravs da
perspectivao sociolgica do conhecimento perceptivo do mundo exterior,
do conhecimento de outro e do conhecimento de senso comum. Em resumo:

onde se verifique essas classes de conhecimento profundamente implicadas

na realidade social descobre-se a simples manifestao dos temas coletivos
os Ns, os grupos, as classes sociais, as sociedades de tal sorte que o
conhecimento aparece como obstculo, como aquilo que suscita os esforos
e faz participar no real, levando configurao da funcionalidade dos qua-
dros sociais, como reciprocidade de perspectivas, aos quais so essas clas-
ses de conhecimento as mais espontaneamente ligadas.
O saber em correlaes funcionais nas estruturas sociais constitui os siste-

mas cognitivos e desse modo, junto com as demais obras de civilizao co-
mo a moral, a educao, o direito, desempenha o papel de argamassa dos
elementos estruturais (controles sociais).
J o conhecimento tcnico, o conhecimento poltico, o conhecimento cientfi-

co e o conhecimento filosfico so estudados, exatamente nesta seqncia,
em suas diferenas especficas ----guardam seus segredos como classes
de um conhecimento particular, igualmente implicadas na realidade social,
mas de modo especfico na engrenagem das suas estruturas. Ademais, nes-
se caracter estrutural especfico do conhecimento, nesta sua distributividade
em funo dos seus prprios segredos, so conhecimentos que exigem
quadros de referncia, exigem as interpretaes das funes e, portanto,
servem marcha dos temas coletivos preferencialmente l onde se atualiza
a tomada de conscincia em suas conceitualizaes e simbolizaes. Quer
dizer, no tocante ao conhecimento tcnico, ao conhecimento poltico, ao co-
nhecimento cientfico, ao conhecimento filosfico, a perspectivao sociol-
gica do conhecimento faz ver, preferencialmente, o aprofundamento na luta
dos temas coletivos como sujeitos da tomada de conscincia, compreen-
dendo as massas, as comunidades, as comunhes, os agrupamentos parti-
culares --incluindo os grupos profissionais, as universidades, os Estados, as
Igrejas, as fbricas, os agrupamentos de localidades--, enfim as classes so-
ciais e as sociedades globais como tipos de quadros sociais do conhecimen-
to em estado de correlaes funcionais.

J tivemos a ocasio de lembrar que os

sistemas cognitivos so assim designados por Gurvitch porquanto sejam
correspondentes variedade dos tipos de sociedades globais e suas estru-
turas parciais ou globais, como quadros sociais, isto , precisamente como
intermedirios entre os atos humanos e as obras de civilizao. As acentua-
es das formas das classes do conhecimento so observadas, portanto, a
partir da anlise das classes do conhecimento, como correlacionadas aos
quadros sociais. Sem dvida, essas formas se modificam, igualmente, em
funo dos quadros sociais e podem servir para caracterizar, segundo o ca-
so, tanto os sistemas variveis de classes do conhecimento, como cada uma
dessas classes em suas relaes com os quadros sociais, que a anlise de-
ver precisar. Trata-se de formas em dicotomias que se encontram diferen-
temente acentuadas dentro de cada classe do saber, portanto, so as for-
mas de relatividade das classes do conhecimento, das quais GURVITCH
estuda as cinco dicotomias seguintes:
1) - o conhecimento mstico e o conhecimento racional;
2) - o conhecimento emprico e o conhecimento conceitual;
3) - o conhecimento positivo e o conhecimento especulativo;
4) - o conhecimento simblico e o conhecimento adequado;
5) - o conhecimento coletivo e o conhecimento individual.
Note-se que esta diferenciao das formas do conhecimento segundo dico-
tomias, revelando a compreenso relativista de que estas formas se apre-
sentam antes como tendncias ou matizes , e s excepcionalmente em uma
relativa pureza , procede da constatao de que todo o conhecimento
uma combinao dialtica de experincias e juzos.
A sociologia do conhecimento perceptivo do mundo exterior visa sobretudo

resguardar a integridade do mundo exterior em sua relativa diversidade, co-
mo condio da experincia humana, salvando-o da dominao pelo ele-
mento das imagens, isto , liberando-o do preconceito da conscincia fecha-
da ou idntica em todos, genrica.

O alcance sociolgico de toda essa anlise considera as classes do conhe-

cimento cada vez que apareceram em um quadro social, logo, cada vez co-
mo uma classe do conhecimento que estava rechaada ao ltimo lugar no
tipo de sociedade a que correspondiam. Observa-se ento que a marcha
dos temas coletivos reais se afirma na medida em que uma quantidade
considervel de percepes, ainda individuais, so controladas e sugeridas
por critrios coletivos que integram a seleo perceptiva dos objetos. Fala-
se ento de amplitudes concretas, como as extenses opostas s ten-
ses caractersticas dos diferentes graus da durao qualitativa: tal o crit-
rio bsico da possibilidade da disposio das classes e das formas do co-
nhecimento em um sistema cognitivo. Desta sorte, no ensino da nossa disci-
plina, 1) o conhecimento perceptivo do mundo exterior se nos apresenta
como um domnio privilegiado, embora, nesta seqncia, tambm 2) o co-
nhecimento de outro, dos Ns, dos agrupamentos particulares, das classes
sociais e das sociedades; 3) o conhecimento poltico e 4) certos ramos do
conhecimento cientfico (cincias naturais e cincias humanas, incluindo a
histria e a sociologia), implicam o estudo das amplitudes e dos tempos es-
pecficos em que se movem seus objetos().
Conforme a anlise gurvitcheana, o co-
nhecimento perceptivo do mundo exterior afirma como verdadeiro um con-
junto coerente de imagens imbricadas em amplitudes e tempos concretos e
especficos; sua percepo, a possibilidade de conceitu-las e quantific-las
so muito variveis. Alm disso, alm de distinguir as percepes e o co-
nhecimento perceptivo, a anlise gurvitcheana, pondo em relevo as amplitu-
des concretas, -as extenses que, segundo Gurvitch, Henri Bergson tratou
como distintas de sua quantificao em espaos- visa sobretudo resguardar
a integridade do mundo exterior em sua relativa diversidade, como condio
da experincia humana, salvando-o da dominao pelo elemento das ima-
() Com outras palavras, se o conhecimento aparece em classes, como se fosse uma distribuio de
TP PT
probabilidades, no sentido dos meios em estratificao social, o estudo das amplitudes e dos tem-
pos de seus objetos d conta da diferena especfica entre os limites de cada classe do conhecimento,
quer dizer, nos faculta a qualidade ou carter desses objetos, bem como os intervalos, as duraes em
que esto dados a ns.

gens, isto , liberando-o do preconceito da conscincia fechada ou idntica

em todos, genrica. Quer dizer, o conhecimento perceptivo do mundo exte-
rior encontra obstculo na prpria percepo coletiva de amplitudes e tem-
pos em que est situado este mundo percepo esta que o prprio co-
nhecimento perceptivo pressupe. Caracterstica bem notada se tivermos
em conta que o carter da extenso na morfologia da sociedade encontra-se
enroscado a esta classe do conhecimento perceptivo, constatao esta que,
ao invs de suprimir a objetividade deste mundo dos produtos (incluindo
desde os insumos da produo econmica, os recursos, at as tecnologias)
que a morfologia, que a base morfolgica da conscincia coletiva - su-
presso de objetividade esta que Claude Levy-Strauss exagerou em atribuir
a Gurvitch- , faz por acentuar que a morfologia est penetrada de significa-
es propriamente humanas que no podem passar despercebidas numa
mirada exclusivamente quantitativa, mas devem ser alcanadas e aclaradas
pela sociologia.
O carter da extenso na morfologia da sociedade se encontra enroscado

no conhecimento perceptivo do mundo exterior.
Quando estava em ltimo lugar, no quadro da sociedade feudal, o conhe-

cimento perceptivo do mundo exterior alcanando a morfologia, tinha como
expresses a ausncia de perspectiva na arte, o plissamento das cidades e
dos povoados em si mesmos, em sua arquitetura e sua disposio, estando
assim em acordo com o carter fechado da mentalidade coletiva naquele
tipo de sociedade global. Podemos assinalar, ento, nessa anlise em mat-
ria de sociologia do conhecimento, que as amplitudes e os tempos esto
entre os obstculos que suscitam a manifestao e a tomada de conscincia
dos temas coletivos reais como sujeitos os Ns, os agrupamentos particu-
lares, as classes sociais, as sociedades globais. como se a anlise gurvit-
cheana procedesse a uma reduo das imagens do mundo exterior ao seu
elemento mais simples, chegando observao e descrio dos meios ou
amplitudestempos em que o mundo exterior est imbricado, referncia esta

muito perquirida pelos estudiosos da histria ntima. (ver: Lumier (J.),

2005; pgs. 84 a 91).
***

SUMRIOS
ou
Proposies em destaque no texto:
(Na ordem da exposio)
//A compreenso dos temas e problemas

da reflexo da sociedade de redes de informao deve evitar a reduo das
relaes entre as tecnologias da informao e as sociedades, em favor de
uma compreenso sociolgica aprofundada da morfologia. //
//A teoria de comunicao social voltada
para a indstria cultural e reflete o processo de formao da sociedade de
informao, como consagrao do princpio da virtualidade real. //
//As relaes entre tecnologias e socieda-
des do lugar a um sistema combinando tres mbitos o aspectos: el cientfi-
co-tcnico, el organizacional y el cultural. //
//A sociedade de informao em seu caldo
de cultivo afirma uma ideologia ou um discurso como expresso de seu vn-
culo estrutural e recproco ao desenvolvimento das tecnologias da informa-
o. //
//A recolocao do tema e do problema das
relaes entre tecnologias e sociedades, acentuando o aspecto da varieda-
de nessas relaes, passa pela discusso sobre a TEORIA DE COMUNI-
CAO SOCIAL em face do pluralismo cultural e lingstico. //
//No estudo das alteraes nas relaes
entre tecnologias da informao e sociedades os nmeros levam em conta o
mercado interno e as relaes internacionais. //
//Tomadas em conjunto, as tecnologias da
informao e comunicao e a dinmica da Internet, tanto pela introduo do
suporte virtual quanto pela expanso das redes P2P, tiveram vrias conse-

qncias levando a quebrar o elo em torno da funo de fazer o conheci-

mento/informao/mensagem chegar ao cidado/consumidor. //
//A TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL
toma como seu modelo principal de anlise e interpretao o fato de que (a)
- o compartilhamento do conhecimento tem sido a base da inovao e da
produo de novos conhecimentos e que (b) - consolida-se cada vez mais
uma cultura do compartilhamento baseada principalmente nas comunidades
de interesses e, cada vez mais, na troca entre particulares nas redes do
tipo P2P.//
//H, nessa atividade de selecionar e clas-
sificar as informaes recebidas das redes com o fim de fabricar, confeccio-
nar ou elaborar produtos que retornem as informaes para as redes, rever-
tendo em benefcio do desenvolvimento sustentado das prprias tecnologias
da informao, uma configurao particular do conhecimento tcnico com
acrscimo de valor no sistema cognitivo. //
// Ao conceitualizar a atividade classificado-
ra em redes como conhecimento-insumo, a TEORIA DE COMUNICAO
SOCIAL incorre em uma projeo pelo utilitarismo da potenciao do co-
nhecimento tcnico, deslocando-o para o domnio dos smbolos sociais. //
//O utilitarismo moderno favorece a TEORIA DE
COMUNICAO SOCIAL na medida em que constitui uma filosofia pblica
preconizando que as aes publicas s possam ser julgadas pelas conse-
qncias benficas que elas possam ter para a vida em comum. //
//A atividade que se desenrola em prolon-
gamento da ferramenta tecnolgica incorpora um incremento estranho aos
juzos cognitivos. //
//A sociologia do conhecimento como disci-
plina das Cincias Humanas j mostrou que a capacidade cognitiva de en-
contrar correlaes e tirar inferncias gera-se no espao da sociabilidade, no
qual est mergulhado o mundo exterior da percepo, espao que j apre-
endido nos Ns, forma esta que, por sua vez constitui segundo o ensina-
mento de G.Gurvitch (1894-1965), o primeiro foco da experincia humana
(ver: Gurvitch, 1962). //

//No centro da sociologia do conhecimento

esto, pois os estudos das estruturas sociais como quadros sociais, j que
nas estruturas sociais o saber est em correlaes funcionais e, assim, co-
mo sistema cognitivo, desempenha um papel de argamassa, juntamente
com as demais obras de civilizao sendo a este papel cimentador das
mesmas que se refere a noo de controles ou regulamentaes sociais.//
//O carter da extenso na morfologia da
sociedade encontra-se enroscado ao conhecimento perceptivo do mundo
exterior, constatao esta que, ao invs de suprimir a objetividade deste
mundo dos produtos (incluindo desde os insumos da produo econmica,
os recursos, at as tecnologias) que a morfologia ou base morfolgica da
conscincia coletiva, faz por acentuar que a morfologia est penetrada de
significaes propriamente humanas que no podem passar despercebidas
numa mirada exclusivamente quantitativa, mas devem ser alcanadas e a-
claradas pela sociologia.//
***

CONCLUSES
Para fazer frente aos novos temas e novos desafios compreen-

so/explicao colocados pela cultura do compartilhamento, a sociologia do
conhecimento oferece TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL o conceito
operativo de sistema cognitivo, como instrumento de anlise e interpreta-
o capaz de : (a) - Trazer maior preciso ao uso da noo do conheci-
mento na reflexo da sociedade de redes de informao e, (b) - Levar a uma
recolocao mais qualitativa do tema e do problema das relaes entre as
tecnologias da informao e as sociedades no mbito da base morfolgica
da conscincia coletiva.
***

Bibliografia Comentada:
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http://www.campusred.net/telos/home.asp?idRevistaAnt=59&rev=&rev=; pesquisa-
da em 28.12.2005.
10. RICHERI, Giuseppe: Una actividad en pleno crecimiento. La industria
del copyright en la economa de Estados Unidos, Revista TELOS, Julio-
Septiembre 2004 || N 60, Segunda poca
http://www.campusred.net/telos/.

***

A Fico nas Eleies

Jacob (J.) Lumier

A Fico nas Eleies

Jacob (J.) Lumier
A FICO NAS ELEIES
Ou
Para Refletir Sobre o Voto e a Democracia:

As linhas mestras sobre as Eleies com Voto Obrigatrio no Brasil ()
Notas de sociologia para um estudo crtico.
Por
Jacob (J.) Lumier

Autor de ensaios na Internet.
***
() A Primeira verso reduzida deste artigo est publicada em Francs no Blog do jornalista Eric Dupin
(ex-Libration) http://ericdupin.blogs.com/murmures/2006/01/optimiste_chili.html#comments

A Fico nas Eleies
Apresentao
A divulgao deste pequeno artigo visa sugerir que se faa uma campanha
pelo voto facultativo ou voluntrio na Democracia para resgatar a motiva-
o poltica no ato eleitoral. Os eleitores votariam em urnas espalhadas por
todos os lugares oficiais de votao em alternativa ao voto obrigatrio. Pode-
se lembrar como exemplo precedente de uma iniciativa deste tipo nos EUA,
mutatis mutandis, a exitosa Campanha empreendida h algum tempo para
sensibilizar os congressistas a produzirem os votos dos eleitores - mobiliza-
da em torno candidatura critica do FICUS (a planta). Promovida com esp-
rito propositivo inicialmente por um cineasta e logo expandida em escala do
pas, tal Campanha contribuiu consideravelmente para o comparecimento
politicamente motivado dos eleitores.
Categorias de referncia:
Relaes Institucionais/ Estudos Crticos/ Sociologia/ Cultura de Massa/
Democracia/ Eleies/ Liberdade Poltica/.
Palavras-Chaves:
Conformismo/ Fico/ Cidadania/ Desobedincia Civil/.
***

A Fico nas Eleies
Epgrafe
Em vrios pases, a eficcia das leis que tornam o voto obrigatrio no pare-
ce depender da aplicao da lei nem das penalidades impostas. Isto indica
que a lei por ela mesma incita os eleitores a conformar-se, talvez porque a
lei estabelece normas sociais de voto que so endossadas informalmente
pela sociedade sem que o governo tenha de intervir. No se deve contudo
tomar esta situao por definitiva. O respeito da lei, e por conseginte a sua
aplicao, podem variar conforme o pas. A taxa de participao no aumen-
tar necessariamente na seqncia da adoo de uma lei que torne o voto
obrigatrio. necessrio refor-lo. Se as condies que permitem lei dar
forma ao comportamento em virtude da sua autoridade normativa no exis-
tem, o sucesso do voto obrigatrio descansa sobre a aplicao da lei. O Es-
tado deve evidentemente demonstrar um mnimo de capacidades adminis-
trativas. necessrio incorrer custos que, todos ou em parte, podem ser
recuperados pela mediao de multas. Quase todos os pases que fazem
respeitar as leis onde o voto obrigatrio impem multas. Alguns embara-
am publicamente os eleitores que no votam ou vo at recusar-lhes os
servios e os benefcios governamentais. Embora parea haver boas razes
prticas e filosficas para adotar o voto obrigatrio, existem razes importan-
tes para ao mesmo se opor em princpio. A razo mais invocada para opr-
se ao que constitui a norma que os cidados devem ter no somente o
direito de voto, mas o de escolher ao mesmo se abster. Certos cidados re-
cusam tomar parte eleio por princpio, afirmam que o voto obrigatrio se
intromete nas suas liberdades fundamentais, enquanto que outros se abstm
de votar por apatia. A Austrlia invocou que o voto obrigatrio libera os parti-
dos polticos da sua responsabilidade de fazer campanha, de motivar o elei-
torado e transportar os eleitores .
***
Ver Projet ACE (Red de conocimientos electorales ACE)

http://www.aceproject.org/main/francais/es/esc07a.htm

A Fico nas Eleies
Ementa :
O sufrgio universal na democracia

no obtido pela obedincia (ao voto obrigatrio), e seu princpio deve ser
compreendido como funcionalidade de poltica pblica.
(homenagem a "A Mentira na Poltica", de Hannah Arendt).
***

A Fico nas Eleies
/Primeira Parte/
(1) - No regime de voto obrigatrio h redu-

o do princpio de soberania obedincia burocrtica a respeito da ordem
constitucional interpretada, ou obedincia a respeito dos dispositivos regu-
lamentados (no estabelecidos no texto da Constituio). Permanece no
esquecimento que a qualidade universal do sufrgio no resulta simples-
mente do comparecimento massivo do grande nmero em razo da autori-
dade burocrtica, sem motivao poltica real e em detrimento da prtica da
liberdade poltica coletiva, cujo exerccio em ato requerido no regime do
voto voluntrio ou facultativo, o qual, este sim inclui a motivao poltica
imprescindvel obteno da universalidade do sufrgio (*). / ***/.
1
(2) - A falsa aparncia favorecida com a
suposta universalidade do sufrgio neste regime de voto obrigatrio reside
em que a cidadania posta sob tutela guarda uma funo do poder modera-
dor herdada da Monarquia brasileira e desenvolvida em detrimento da ver-
dadeira funo de intermediao e reconhecimento da cidadania plena, isto
, em detrimento precisamente do sufrgio universal. Faz-se ento sobres-
sair a imagem hobbeseana da ordem j que o voto obrigatrio se estabelece
por coero/conflito. Tem lugar um regime no qual prepondera o costume da
barganha compreendido na imagem do homem lobo do homem e na crena
de que o mais forte impe a sua ordem tida como arbitrada pelo voto obriga-
(*) Do ponto de vista sociolgico sobre um regime de voto to diferenciado como este que contem-
plamos, a qualidade da motivao poltica reside unicamente na desobrigao do comparecimento ou
simplesmente no acontece. A democratizao da administrao pblica ainda no chegou ao voto.
1
Falsa aparncia e fico so termos correlatos. Por sua vez, a aparncia como aspecto da realidade qualidade
na observao direta das significaes prticas que diferenciam os agrupamentos sociais particulares em suas
obras a realizar. Ver o artigo de Georges Gurvitch sobre os agrupamentos particulares e classes sociais no Tra-
tado de Sociologia vol.1, Porto, Iniciativas Editoriais, 1964, 2edio corrigida (1edio em Francs: Paris,
PUF, 1957).

A Fico nas Eleies
trio. Deste fato se constata que a tutela pelos aparelhos administrativos

sobre o ato de votar restringe a liberdade poltica pblica na medida em que
esta pressupe a realizao das obras de civilizao (Conhecimento, Moral,
Educao, Direito, Arte), reduzindo-se em decorrncia dessa tutela especial
a possibilidade de aceder desejvel cidadania plena, como formao pol-
tica pblica onde as disputas de interesses ou as lutas pelo poder se subor-
dinam s plataformas de conjunto da sociedade Vale dizer, na cidadania
plena como regime de voto pelo comparecimento desobrigado, a tendncia
poltica pblica que surge desse voto delimita o campo das barganhas e tor-
na superada a crena na ordem do mais forte. Neste sentido, o voto obriga-
trio praticado em cidadania tutelada mostra-se prejudicial Democracia
porque desfavorece a ultrapassagem da situao em que o homem o lobo
do homem, nada acrescentando para que as funes sociais prevaleam. /
***/.
(3) - Anlise da obedincia ao "voto obrigatrio /.
(3.1) - Queira-se ou no alguma coisa h que ne marche pas nas rela-
es institucionais l onde admitido que os instrumentos burocrticos pos-
sam forar algum liberdade poltica. O menos que se pode notar a respei-
to disso a fico como expresso da aludida falsa aparncia no voto obri-
gatrio (). Com efeito, no regime de cidadania tutelada, ao ser obrigatrio o
voto no produzido e a presena do eleitor no ato no releva de motivao
poltica, mas da imposio burocrtica. Situao de dependncia essa refor-
ada pela constatao de que, alm das multas, se estabeleceram sanes
administrativas sobre as prerrogativas de nacionalidade (questionveis em
seus fundamentos) para punir a pessoa do eleitor desobediente ou que su-
postamente se recusa a comparecer nos locais de votao. Bem entendido:
o eleitor que no comparece por qualquer motivo comum est previamente
enquadrado num ato insurgente e passa a ser tratado como tendo se recu-
() Entendemos aqui a fico no sentido da sociologia da arte e da literatura como forma de expresso narrativa,
oral ou escrita, criada sobre a falsa aparncia das coisas e situaes, mas dotada de semelhana da verdade, de tal
sorte que no romance como gnero literrio (Balzac, Flaubert, Thomas Mann, por exemplo) o romancista no diz
mentira quando inventa a fantasia potica, mas na poltica a fico desconhecimento da realidade. Ver o artigo
Sociologia da Literatura, in Gurvitch, Georges e al.: Tratado de Sociologia vol. I; op.cit.

A Fico nas Eleies
sado a obedecer disposio burocrtica e, revelia, j sofre sanes ad-

ministrativas de tal forma que a ausncia deste eleitor comum por motivos
ordinrios passa a ser uma ausncia produzida, uma ausncia crtica, uma
contradio do sistema burocrtico posta pelo prprio sistema. / *** (3.2) -
Deste quiproquo no ato eleitoral sob cidadania tutelada se configura de
modo inevitvel o quadro da desobedincia civil como contestao a uma
lei inqua. Quadro inevitvel este porque a conscincia da iniqidade contes-
tada no releva de uma atitude contestatria espontnea ou voluntariamente
diferenciada, mas, antes, a conscincia sublimada (silenciosa) na conduta
interessada na manuteno do sistema burocrtico (o stablishment) e obje-
tivada (exteriorizada) nos seus interditos, aquela conduta verificada l onde
a obrigatoriedade imposta deixa ver sua justificativa ideolgica (populista)
sob a representao de um mal necessrio. / *** (3.3) - Temos ento que
por meio dessa desobedincia civil funcional vem a ser confirmado o para-
doxo de que somente o eleitor faltoso no regime de voto obrigatrio - e por
eficcia do fato desta ausncia - adquire compulsoriamente o caracter polti-
co democrtico e, igualmente por eficcia deste fato da ausncia estigmati-
zada nas punies previstas, lhe vm a ser imputados motivos polticos quer
o eleitor faltoso os represente ou no. / *** (3.4) - Moral da histria: no se
sabe ou no se v de onde procede a motivao poltica no regime eleitoral
do voto obrigatrio j que no verificada no ato de votar. Desprovida de
motivao poltica a eleio sob voto obrigatrio a configurao do imagi-
nrio discursivo da cidadania tutelada: mais um fenmeno cultural (pas
do carnaval) do que fenmeno poltico. Imagina-se que se est fazendo po-
ltica democrtica nas campanhas eleitorais ao passo que se participa de um
sarau fantasia com fundo burocrtico e coercitivo: o Rocknroll dos a-
parelhos administrativos com a indstria cultural (notadamente a Mdia) e a
cultura de massa (imagens do chefe ou do lder).
***

A Fico nas Eleies
/Segunda Parte/
Neste ponto podemos aprofundar e pr em

relevo a configurao particular da norma social que refora e garante o voto
obrigatrio no Brasil. Inicialmente constatamos que a extenso da cultura de
massa alcana somente o estado mental da norma social de reforo impri-
mindo a motivao somente psicolgica para o conformismo na situao de
imposio burocrtica, motivao resultante da presso do conjunto na qual
o indivduo aceita seu comparecimento em face de que todo o mundo vai
votar. Portanto, a extenso da cultura de massa explica to s as manifes-
taes das correntes de eleitores em direo ao comparecimento massivo
nos locais de votao, mas no esclarece nem de longe a vigncia do voto
obrigatrio. Ora, acontece que, por definio a norma social de reforo ultra-
passa o elemento sociolgico de presso da massa sobre os indivduos. O
estatuto normativo significa a afirmao de valores coletivos no reconheci-
dos no elemento constringente do grande nmero, ainda que a presso seja
potencializada pela Mdia. Quer dizer preciso que a norma social de refor-
o configure os valores previamente aceites cuja afirmao se observa jus-
tamente na vigncia e na eficcia do regime do voto obrigatrio, em sua no-
transformao para o voto voluntrio. H, pois, uma moralidade social parti-
cular no conformismo em face do voto obrigatrio no Brasil cuja configurao
em atitude deve ser explicitada para atender ao interesse literrio no fen-
meno cultural da cidadania posta sob tutela, no do ponto de vista da cle-
bre Teoria das Idias fora de Lugar, mas sim para chegar descoberta do
que impera em realidade nesse conformismo.
Com efeito, na Primeira Parte deste artigo
est posto em relevo o legado da Monarquia brasileira do sculo XIX como
referncia compreensiva fundamental norma social da cidadania posta sob
tutela no regime do voto obrigatrio. Cabe agora insistir em distinguir por um

A Fico nas Eleies
lado, o sistema dos aparelhos administrativos como dando conta inclusive do

fato de que o regime monrquico criou e consolidou a autoridade burocrtica
(cujo modelo encontramos na mencionada teoria da coero/conflito dos
grupos de interesse) ainda que a concentrao burocrtica seja obra do S-
culo XX. Da mesma maneira, h que distinguir, por outro lado, o mencionado
conformismo em face da imposio burocrtica levando aceitao e mais
do que isso prtica do voto obrigatrio como se fosse uma paradoxal pre-
ferncia coletiva. Quer dizer, o conformismo de que falamos pode ser tudo
menos mera decorrncia da implantao de um sistema especfico dos apa-
relhos administrativos com instncia para controlar a prtica do voto obriga-
trio como conduta de norma social: este sistema no produz o conformis-
mo, mas o pressupe. Alis, trata-se de um sistema bem diferenciado pelo
estabelecimento da instncia controladora como assimilando nela mesma,
de modo surpreendente, certas atribuies prprias Diviso de Poderes,
sendo justamente esta especificidade que demanda e justifica uma anlise
sociolgica exclusiva desse regime do voto obrigatrio tomado em separa-
ta dos demais componentes do sistema poltico democrtico.
No regime do voto obrigatrio se trata de
um conformismo outrance, esdrxulo, bem distinto daquele conformismo
j visto nos comportamentos habituais ou apticos, relegados inrcia dian-
te do statu quo. No conformismo para com a imposio do voto obrigatrio a
passividade no equivale absteno, no ausncia. Neste caso a indife-
rena tpica de todo o conformismo para com a ordem imposta exige um ato,
exige o comparecimento do indivduo ao ato de votar. Desta forma, o con-
formismo para com o voto obrigatrio revela-se obedincia social, obedin-
cia no sentido de atendimento ordem eleitoral como exigncia difusa no
de uma vontade, mas sim a exigncia em si mesma como valor superior,
portanto compreendendo uma atitude moral do tipo juramento (). Tal a
() Sobre a procedncia sociolgica da noo de obedincia social como levando ao juramento, Georges GURVITCH observa
que h na sociologia de Jean Paul SARTRE exposta na sua obra La Critique de la Razon Dialectique (ver Tome I: Thorie
Des Ensambles Pratiques, prced de Questions de Mthode, Paris, Gallimard, 1960, 756 pp.) um esforo desesperado para
chegar aos Ns sob o aspecto da comunidade. Isso notado na sociologia sartreana dos grupos, j que o grupo, nessa viso, no
pode ser tornado inteligvel sem a dialtica sartreana entre projeto, juramento, inveno, medo, que tida como a fonte da
dimenso da comunidade e, mais exatamente, a fonte do que SARTRE chama praxis comum, que ao mesmo tempo uma

A Fico nas Eleies
configurao da norma social de reforo que garante a vigncia e a eficcia

do regime do voto obrigatrio, sua no-transformao para o voto voluntrio.
Tal o conformismo por obedincia social que constitui a cidadania tutelada,
dependente. Ou seja, no ato de votar, lembrando os grupos estamentais ou
estamentos estudados nas sociedades feudais e encontrados nas socieda-
des tradicionais, o eleitor faz por sua vez um voto de obedincia no sentido
dos votos monsticos s que, num espantoso crculo vicioso jura obedecer
ao prprio voto obrigatrio que est a praticar. Da ser inevitvel a inferncia
conclusiva de que, na configurao da norma social de reforo ao voto obri-
gatrio como elemento da atitude do conformismo por obedincia social a-
firma-se a nostalgia do regime monrquico como sentimento de carncia
coletiva (estado da conscincia coletiva como realidade social), dado que
fora no regime monrquico que a obedincia e o juramento constituram o
princpio de autoridade do regime. Evidentemente, nessa nostalgia se des-
cobre um contedo no-reconhecido nem mesmo implicitamente, no sentido
de que ningum, instncia alguma projeta sua existncia como tal. Nada
obstante um sentimento real efetivo no conformismo por obedincia social
que acabamos de descrever j que doutro modo no se poderia cogitar nem
falar de norma social de reforo ao voto obrigatrio, a qual por definio exi-
ge para mostrar-se em vigncia um valor imperativo coletivo vivido ou apre-
endido em modo concreto. Valor aceite este que em hiptese alguma pudera
ser confundido aos discursos de representao de interesses, cujo estatuto
no-poltico sob o regime de voto obrigatrio os reduz a meras razes admi-
nistrativas; nem muito menos esse valor coletivo pudera ser associado ao
desprovido verbalismo sobre a suposta mas em fato negada responsabilida-
de do eleitor, verbalismo este que j o dissemos nada mais faz do que acen-
tuar a presso psicolgica do grande nmero sobre o indivduo que, para
no destoar comparece por fora do todo o mundo vai votar. Alm disso,
a inexistncia de uma atitude de negao em segundo grau que se trata de
explicar, sendo exigido resposta indagao do por que a recusa em face
ligao de reciprocidade ambivalente (cf. Gurvitch, Georges: Dialectique et Sociologie, Paris, Flammarion, 1962, 312 pp.,
col. Science, pgs. 215 sq.).

A Fico nas Eleies
do voto obrigatrio resta no-manifesta, resta virtual, com o eleitor descarac-

terizando qualquer tendncia poltica pblica pela ampla disparidade das
suas escolhas. Questo tanto mais procedente quanto a obrigatoriedade do
voto nos sistemas institucionais democrticos, vista no paradoxo que a cons-
titui, permanece uma obrigatoriedade que por sua vez negao em primei-
ro grau, revelando-se uma imposio que nega em fato o reconhecimento da
capacidade poltica do eleitor.
Seja como for inegvel que, em maneira
positiva ou negativa as relaes institucionais produzem fatos sociais, no
caso as intensas variaes nas preferncias do eleitor, a ampla disparidade
das suas escolhas desfigurando qualquer tendncia poltica pblica. luz
deste indicador confirma-se o estatuto sociolgico da nostalgia do regime
monrquico como carncia coletiva personalizada na presena do eleitor.
Posto que a legislao incapaz de forar algum a ser livre, mas somente
defende e garante a liberdade, temos em definitivo que o valor obedecido no
voto obrigatrio no a lei. Somente a experincia do respeito imagem
sagrada ou consagrada do Imperador na Monarquia brasileira como exign-
cia objetivada na Tradio pudera explicar a persistncia da norma social,
garantindo o reforo e viabilizando a obedincia ao voto obrigatrio num sis-
tema de instituies democrticas e transparentes em flagrante contradio
com o princpio do sufrgio universal.
***

A Fico nas Eleies
/Terceira Parte/
(Concluso)
A estas alturas j deixamos claro que, em-

bora o vejamos no mbito de um regime eleitoral complexo e diferenciado
no contemplamos neste estudo o Eleitor como simples funo de um sis-
tema jurdico-poltico tendo sua figura limitada a um contrato de representa-
o. A ocorrncia de um regime do voto obrigatrio torna pr-judicado este
sistema representacional e como vimos torna incua a abordagem mais fun-
cionalista, ao passo que favorece e exige o estudo descritivo do tipo sociol-
gico do eleitorado como matriz, estudo este imprescindvel para compreen-
der a capacidade de produzir tendncia poltica pblica como escala de valo-
res, critrios e estilo nas relaes com as instncias constitudas.
Vale dizer, na mirada da sociologia em pro-
fundidade o Eleitor moderno surge com as Cidades livres (Sculo XIV) le-
vando Renascena. Nele tem expresso a liberdade poltica ultrapassando
a estrutura feudal, ou melhor: o Eleitor a liberdade poltica em ato, o su-
jeito in-surgente l onde a obrigao de ceder bens em obedincia deixa de
valer; o liberto da obrigao em obedincia. Originariamente o Eleitor no
um papel social ainda que possa constitu-lo quando em associaes vo-
luntrias com funes de formao de opinio e defesa dos interesses dos
cidados perante as instncias constitudas. Visto em profundidade o aspec-
to funcional no estudo sociolgico do universo simblico-social do Eleitor
antes uma decorrncia do que pressuposio, j que se trata de uma funo
que emana do ato eleitoral como a capacidade de produzir tendncia poltica
pblica, uma funo de liberdade, em perspectiva. Portanto, antes de qual-
quer coisa impe-se a reflexo sobre a configurao do Ns do Eleitor no
ato de votar, sua realidade em ato. Quer dizer, se no regime do voto obriga-
trio o Ns do Eleitor atualizado como vimos em uma comunidade de or-
dem estamentaria, centrada no juramento, pergunta-se agora qual ser a

A Fico nas Eleies
manifestao particular da configurao do Ns especfico do Eleitor sob

regime de voto facultativo ou voluntrio correspondendo desobrigao?
Neste sentido, o Ns do Eleitor como sub-
jetividade coletiva complexa, microssociolgica, poder ser buscado na base
dessa capacidade espontnea para produzir tendncia poltica pblica, o
que exclui a comunidade de ordem estamentria na qual essa capacidade
faz falta ou s existe por falta, carncia. Portanto, o eleitor-pleno no deve
obedincia alguma, mas tampouco configura a irresponsabilidade que se
julga pertencer ao soberano, como no hegelianismo. Desta sorte a questo
sobre o comparecimento nos locais de votao se coloca de novo em nova
maneira. Vale dizer no comparecimento que o Ns do Eleitor-pleno se con-
figura em realidade social efetiva, podendo ser observado na mirada da so-
ciologia no instante do ato eleitoral a partir dos aglomerados de votantes
formados nesses locais de votao, como uma corrente continua em vai-
vem, um fluxo mais do que um agrupamento que se diferencia. Da mesma
maneira, aquela capacidade espontnea para produzir tendncia poltica
pblica significa no somente a motivao poltica como corrente coletiva
para o comparecimento voluntrio, mas a afirmao da desobrigao como
qualidade do ato eleitoral e do voto no-obrigatrio, facultativo. o liberto, o
eleitor-pleno como sujeito desobrigado afirmando a liberdade para a liberda-
de: afirmando a liberdade no comparecimento voluntrio como votante, para
a liberdade no produzir espontneo da tendncia poltica pblica. Desta for-
ma, e no sentido dessa liberdade reconhecendo-se como liberdade elevada
ao segundo grau, poderamos dizer que o Ns do Eleitor-pleno afirmado no
instante do ato eleitoral como a comunidade dos votantes propriamente pol-
ticos enseja a configurao particular de uma comunidade de ordem libert-
ria, por contraposio ordem estamentria onde o ascendente moral da
obedincia no voto obrigatrio prevalece inviabilizando a afirmao em liber-
dade dos votantes polticos (por definio alheios a qualquer obedincia).
Finalmente, h pois ao menos uma liberdade-deciso e uma liberdade-
escolha combinando-se na comunidade dos votantes polticos. Liberdade-
deciso porque, ultrapassando todo o arbtrio subjetivo (somente psicolgi-

A Fico nas Eleies
co) e as veleidades em optar entre alternativas prvias que se excluem - os

votantes polticos aparecem unicamente medida que a alternativa entre
comparecer e no-comparecer deixou de ter lugar - o comparecimento vo-
luntrio posto pelo sujeito liberto para si prprio como oportunidade de a-
o (implicando aspirao). Liberdade-escolha porque, no instante do ato, o
voto facultativo consiste na afirmao das preferncias desejadas dos votan-
tes polticos em face de alternativas variadas (partidos, candidatos, chapas,
propostas) postas para eles como expectativas, j que o votante poltico rea-
liza no voto o ato eleitoral medida que escolheu como desgnio um destina-
trio dentre os outros elegveis.
***

Comunicao Social e Sociologia do Conhecimento: Artigos.

Jacob (J.) Lumier
SOBRE O AUTOR
Membro da Lista de distribuio da Internet Society-ISOC

Membro do Frum Social Mundial-FSM (2006 e 2007)
Autor publicado na Organizacin de Estados Iberoamericanos para
la educacin, la ciencia
y la cultura-O.E.I.
Mensagem
Ensasta incorrigvel ao modo do ideal experimental com que se diferencia o homem de idia, J. Lu-
mier um autor com experincia internacional, mas sem parti pris cuja satisfao a descoberta dos
contedos intelectuais pela leitura e na leitura. H quem veja nisso uma atitude obsessiva em inteno
do outro e dos psteros. Melhor para seus leitores que podem sempre se reconhecer contemplados em
seus textos. No ser, portanto toa haver intitulado sua Web "Leituras do Sculo XX" ludibriando
os que tiveram imaginado nesta frmula a colorao gris de um Outono nostlgico. Longe disso. Lon-
ge a cogitao de um eterno Sculo XX que se impostaria no ttulo pegada do termo "Leituras".
Pelo contrrio. So as leituras literrias que imperam; o trabalho da obra intelectual emergindo em
atualizaes recorrentes no ato de ler e escrever que prevalece. E ningum pode negar o pice literrio
e cientfico da produo intelectual do sculo XX. Na Home Page <www.leiturasjlumierautor.pro.br>
a imagem do ideal das "Leituras" nos oferecida na seguinte formulao: "a PRODUO LEITURAS
DO SCULO XX - PLS vocacionada para avanar na reflexo de uma situao de fatos com gran-
de impacto no sculo XX, j assinalada no mbito da sociologia por Georges GURVITCH, a saber: a
situao de que, sob a influncia do impressionante desenvolvimento das tcnicas de comunicao,
"passamos, num abrir e fechar de olhos, pelos diferentes tempos e escalas de tempos inerentes s
civilizaes, naes, tipos de sociedades e grupos variados". "A unidade do tempo revelou-se ser uma

miragem", como nos mostraram, simultaneamente, a filosofia (BERGSON) e a cincia (EINSTEIN).

Ficou claro que "a unificao dos tempos divergentes em conjuntos de tempos hierarquizados", sem o
que impossvel nossa vida pessoal, a vida das sociedades e nossa orientao no mundo, no uma
unidade que nos dada, mas uma "unificao a adquirir pelo esforo humano, onde entra a luta para
dominar o tempo", dirigi-lo em certa forma". Sem dvida, se nos mantivermos em ateno, cultivando
a mirada aberta influncia da expresso e dos contedos intelectuais iremos com certeza desfrutar da
reflexo acima assinalada e descobriremos a coerncia da complexa matria tratada em disciplina
cientfica por Jacob (J.) Lumier em seus E-books e artigos. Com efeito, para o nosso autor a mono-
grafia trabalho cientfico medida em que compreende descoberta e verificao/justificao, mas
igualmente forma racional de comunicao comportando, por isso, por esse enlace de experimentao
e comunicao, uma diferena especfica apreendida como arte de compor a que se ligam as profun-
das implicaes para a difuso do conhecimento decorrentes da condio de publicidade do trabalho
cientfico. No dizer de J. Lumier "(...) grande parte dos mal-entendidos a respeito de certas obras ou
teorias cientficas tem muito a ver com o fato de sua exposio a todos os tipos de pblicos, muitas
vezes composto no s de leigos, mas de gente alheia formao nas cincias humanas. Se a condi-
o de publicidade inerente ou no ao modo de produo cientfico ou se deve ou no ser restringi-
da aos estudiosos uma questo que extrapola o domnio do pensamento cientfico para lanar-se no
mbito da comunicao social, j que a obra impressa ou, depois do advento da Internet, a obra ou
livro eletrnico, e-book, um produto cultural do qual a atividade cientfica no saberia distanci-
ar-se". Portanto, nos escritos de Jacob (J.) Lumier no se trata somente das variaes compreendendo
o tema das simbolizaes e a autonomia relativa do conhecimento, mas se fosse perguntado, o leitor
atento diria que a palavra chave aproximando seus ensaios "Gestalt", uma das noes fundamentais
em matria de cincias humanas. Neste sentido, os escritos sociolgicos de Jacob (J.) Lumier so de
interesse bsico e prestantes formao.
***
Dados do Autor
Professor do ensino superior, o autor Titulaire d'une licence de l'Universit de Paris VIII -
Vincennes, section Philosophie. Durante o prolongamento dos anos sessenta freqentou a antiga
EPHE-VIme Section (Sorbonne). socilogo profissional e exerceu a docncia, lecionando Sociolo-
gia e Metodologia Cientfica junto universidade privada e junto universidade pblica. Exerceu
tambm as atividades de pesquisador com o amparo de fundao cientfica.
o autor dos e-books monogrficos e dos artigos sociol-
gicos apresentados como produtos culturais e literatura digital no referido websitio
<www.leiturasjlumierautor.pro.br> de cujo domnio o titular. Sendo membro individual da lista de
correio eletrnico da Internet Society-ISOC, realiza desde os anos noventa uma atividade intelectual e
literria no mbito da cincia e tecnologia que promove a auto-aprendizagem, favorece a educao a
distncia (EAD) e voltada para a formao nas cincias humanas, passando pela criao e coordena-
o do Grupo Oficina da Monografia (cf. < http://groups.go-ogle.com/group/Oficina-da-
Monografia?lnk=gschg&hl=en> com aproveitamento de outros recursos Internet ademais do e-mail,
tais como o Blog e o Messenger).
Sobre a firma individual de minha iniciativa a partir de meu domnio Internet:
2006 Jacob (J.) Lumier - Websitio Produo leituras do sculo XX - PLSV: Literatura Digital
A idia de redirecionar meus estudos acadmicos de so-

ciologia mediante a produo de um e-book universitrio em vista de contribuir para a reflexo da
sociedade de informao, me aflorou ao pensamento no mbito de minha participao como membro
individual da Internet Society-ISOC. Como se sabe ISOC a nica ONG dedicada exclusivamente ao
desenvolvimento mundial da Internet na qual se pode propor e promover posturas para revalorizar os
direitos de autor e combater a excluso digital (a). Inspirado no direito internacional de autor (4) e no
(a) La Sociedad Internet (Internet Society, ISOC) es una asociacin no gubernamental y sin fines de lucro, la cual est fi-
nanciada por sus miembros. ISOC es la nica organizacin dedicada exclusivamente al desarrollo mundial de Internet, con

conceito legal de que publicao o oferecimento da obra literria ao conhecimento do pblico,

com o consentimento do autor, por qualquer forma ou processo, inclusive por Internet, aderi ao prin-
cpio de que, no tocante oferta e distribuio do e-book, uma produo em Internet permite ao usu-
rio a nova liberdade de realizar a seleo da obra para perceb-la em um tempo e lugar previamente
determinado. Minha posio era, ento, h um ano, engajar uma produo dos meus ensaios monogr-
ficos capaz de projetar um modelo de e-book com enlaces (hyperlink) no prprio doc.Word para faci-
litar a pesquisa no texto, ao qual chamei e-book universitrio, tendo em conta sua destinao ao
pblico das universidades e seu valor como bibliografia especfica, interessando aos programas e
cursos de graduao e ps-graduao. Tal o ponto de vista da iniciativa que desenvolvo sob a firma
"JACOB (J.) LUMIER WEBSITIO PRODUO LEITURAS DO SCULO XX - PLSV:
LITERATURA DIGITAL", resumida sob a frmula <www.leiturasjlumierautor. pro.br: literatura
digital>.
Note-se que deste ponto de vista, a Internet utilizada
como circulao de idias e comunicao por e-mail. Com efeito, segundo o Dictionnaire du NEF" -
www.etudes-francaises.net/dico/ - "la littrature numrique est apparue avec le dveloppement de
linternet, du web et des Technologies numriques. La littrature numrique regroupe divers
genres: site dcriture hypermdia, roman multimdia, hyper-roman, nouvelle hypertexte, feuilleton
hypermdia, et, notamment, le mail-roman, etc; Le mail-roman est cr au fur et mesure par
lauteur et envoy par courrier lectronique une liste de diffusion selon une priodicit dtermine.
Lauteur peut prendre en compte les ractions et suggestions des lecteurs pour crire la suite de
lhistoire. A la fin des annes 1990, les technologies numriques nous ont donn le-book (livre
numris), qui comporte lui-mme plusieurs variantes, comme le-book audio, le-book braille ou le-
book hypermdia. Le-book est appel aussi, de manire plus littraire, livre numrique ou livre
lectronique. Le livre tant lorigine un ensemble de feuilles imprimes, coupler livre avec
numrique et lectronique peut relever de lhrsie si on sen tient au livre en tant que support.
Ceci reste nanmoins tout fait acceptable si on considre le livre dans sa dimension ditoriale.
Posto que meu projeto dirige-se ao pblico universitrio
em sentido amplo, como j disse, afirmou-se a exigncia de que a produo cultural visada devia
proporcionar no s a circulao de idias e a comunicao por e-mail, mas formao nas cincias
humanas e divulgao dos escritos digitais nessa rea. Todavia, a produo do e-book universitrio ou
e-book monogrfico deve operar, por um lado, conhecimentos reconhecidos em classificao interna-
cional (a) - sobre a gesto de arquivos individuais de computador para negcios sobre os direitos do
autor/escritor/produtor; compreendendo, notadamente, os arquivos digitais de obras intelectuais e
literrias para a formao na auto-aprendizagem (portanto, com interesse para a educao a distncia,
EAD), e (b) - sobre os negcios de anncios centrados na oferta do livro eletrnico. Por outro lado,
preciso dispor de conhecimentos referentes concepo e montagem/automatizao de um website
configurando: (a) um esquema operativo na Internet para a valorizao econmica, a promoo e o
recebimento diretamente pelo autor, dos seus direitos autorais sobre os arquivos de folhas editadas de
texto das suas obras intelectuais, atravs de e-mail exclusivo do autor; (b) - compreendendo registro,
transcrio, composio, compilao ou a sistematizao de comunicaes escritas e de registros. Por
ltimo, a integrao da produo do e-book universitrio comporta um nvel de produto cultural pro-
priamente dito, devendo atender a certas qualidades apreendidas na leitura do livro sem volume, isto ,
la tarea especfica de concentrar sus esfuerzos y acciones en asuntos particulares sobre Internet; fundada en 1991 por una
gran parte de los "arquitectos" pioneros encargados de su diseo, la ISOC tiene como objetivo principal ser un centro de
cooperacin y coordinacin global para el desarrollo de protocolos y estndares compatibles para Internet. La ausencia na-
tural de fronteras nacionales en Internet requiere una perspectiva global para el desarrollo de polticas pblicas. Internet
constituye un medio excepcional, debido a que toda informacin que se publica en la red, instantneamente es accesible
en todo el mundo, desde cualquier parte y su impacto se percibe globalmente. A travs de sus miembros individuales e
institucionales, as como de los Captulos Regionales filiales ubicados en 160 pases, la Sociedad Internet mantiene una
posicin de liderazgo que le permite cumplir con uno de sus principales objetivos: asesorar a gobiernos, empresas priva-
das, asociaciones civiles y particulares sobre los diversos impactos de Internet en la sociedad, sean stos en los mbitos
polticos, econmicos, sociales y ticos. De manera democrtica y con la aprobacin de sus miembros, la Sociedad Inter-
net desarrolla, propone y promueve posturas y tendencias relacionadas con asuntos de especial inters para la comunidad
global de Internet como son la privacidad, seguridad, internacionalizacin de nombres de dominio e IPV6, adems de
reas como impuestos, gobernabilidad, marginacin digital, propiedad intelectual y derechos de autor. Ver: <http://www.
isoc.org>. ver tambm a revista eletrnica "Socits de l'information" em <h t t p: / / w ww. s o c i e t e s d e l i n f o r m a
t i o n. n e t>.
4
Ver Conveno Universal sobre Direito de Autor revista em Paris a 24 de Julho de 1971.
http://portal.unesco.org/culture/es/ev.php-URL_ID=7816&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

na leitura do texto digital, qualidades essas que se combinam ao trabalho cientfico, imprimindo uma
configurao peculiar, personalizada e interativa comunicao intelectual como virtualidade real
(para usar um conceito descoberto por Manuel CASTELLS). Vale dizer, a produo do e-book uni-
versitrio como um arquivo digital interligado na Internet, igualmente a esta ltima, deve dar lugar a
um campo interativo para o leitor pesquisar. A construo da imagem do e-book universitrio em um
modelo se faz, finalmente, como projeo dessa caracterstica de campo hyperlink, de tal sorte que
no somente a verificao da integridade do texto original do autor se torna vivel com as obras sendo
formatadas em ttulos numerados, mas o contedo mais bem manuseado e melhor aproveitado com a
utilizao de hyperlink, sendo o sumrio, as notas complementares, os ndices remissivo e analtico,
todos, eletronicamente operacionalizados.
Para concluir, note-se minha orientao como
autor, seguinte: as minhas obras eletrnicas, digitadas em arquivos do Windows com aproveitamento
dos docs. Word para comunicao precipuamente atravs de e-mail, so originais, inteiramente indi-
tas, observam os padres acadmicos e aplicam o modelo das monografias: a) abordam problemas de
uma s disciplina universitria ou tratam da obra de um pensador; b) apiam-se em fontes tericas e
metodolgicas especficas; c) apresentam notas complementares e bibliografia comentada; d) utilizam
as normas tcnicas recomendadas. Vale dizer, elaboro minhas obras intelectuais orientado pela com-
preenso de que um ensaio se diferencia de um tratado nos seguintes termos: - "Escribe ensaystica-
mente el que compone experimentando, el que vuelve y revuelve, interroga, palpa, examina, atraviesa
su objeto con la reflexin, el que parte hacia l desde diversas vertientes y rene en su mirada espiri-
tual todo lo que ve y da palabra todo lo que el objeto permite ver bajo las condiciones aceptadas y
puestas al escribir." (...) "El ensayo es la forma de la categora crtica de nuestro espritu. Pues el que
critica tiene necesariamente que experimentar, tiene que establecer condiciones bajo las cuales se hace
de nuevo visible un objeto en forma diversa que en un autor dado; y, ante todo, hay que poner a prue-
ba, ensayar la ilusoriedad y caducidad del objeto; ste es precisamente el sentido de la ligera variacin
a que el critico somete el objeto criticado"(c). Em duas palavras, o autor de ensaios dedica-se a culti-
var, sobretudo uma atitude experimental.
Outubro 2006
Jacob (J.) Lumier
***
c
(Cf. Max Bense: "Uber den Essay und seine Prosa", apud Theodor W. Adorno: "N o t a s d e L i t e r a t u r a ", trad. Manu-
el Sacristn, Barcelona, Ed. Ariel, 1962, pp. 28 e 30).

Relao dos e-books e Artigos ofere-

cidos no meu
ARTIGO 3
Websitio Produo Leituras do Sculo
(Texto):
XX - PLSV.(em construo). Em DOC/WORD e em PDF com a
Formulao em vigor do texto de embasamen-
to da Oficina da Monografia - grupo tipo f-
rum na internet, atualmente promovido por
J.Lumier no site da Google-groups. Ttulo:
RELAO DOS ARTIGOS A MONOGRAFIA COMO FORMA DE CO-
MUNICAO E TRABALHO CIENTFICO:
ARTIGO 1 Comentrio sobre a especificidade da arte
(colaborao editorial): de compor uma monografia, como forma
Em duas apresentaes, seguintes: racional de comunicao da pesquisa em
(a) - Em doc. WORD, com ndices eletrni- disciplina cientfica, utilizada nas institui-
cos; (b) em PDF. es do ensino superior.
Texto do artigo de cultura de Jacob (J.) Lumi- 11 pp., (Primeira verso em 04.01.2006).
er intitulado: ***
DEMOCRACIA E SOBERANIA
SOCIAL: REFLEXO A PARTIR DA
DECLARAO DOS DIREITOS ARTIGO 4
SOCIAIS, (colaborao editorial):
30 pp., datado em 30 de maro de 1992, ora Em DOC/WORD e em PDF com o texto da
apresentado neste website com algumas corre- verso atual de:
es e precises indispensveis, mas sem A TEORIA DE COMUNICAO
alterao, embora o autor j disponha de nova SOCIAL E
expresso melhor elaborada nos seus ensaios, A SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO
no mbito dos quais o texto em pauta deve ser (relaes entre as tecnologias da informa-
lido. o e as sociedades),
Na composio original aqui respeitada, este 34 p., 23 Fevereiro 2006.
artigo foi acrescido da Declarao Dos Direi- (Primeiro desdobramento do Artigo 2 e ainda
tos Sociais divulgada em Nova York, em indito, mas acolhido como proposta e apreci-
l944, que se encontrar no final do texto deste ado como colaborao junto ao Conselho da
Artigo 01. Revista eletrnica TELOS).
*** ***
ARTIGO 5
ARTIGO 2 (Divulgao)
E-BOOKS E ORIENTAES DE
(Publicado):
JACOB (J.) LUMIER, PDF
Em PDF Seqncias unificadas das entradas de blog do
Texto de Jacob (J.) Lumier intitulado: autor no MSN-spaces:
TPICOS PARA UMA REFLEXO Sobre a produo leituras do Sculo XX,
SOBRE Da Primeira parte Sexta parte,
A TEORIA DE COMUNICAO Fevereiro e Maio 2006.
SOCIAL Reproduzido aqui como expresso das linhas
(relaes entre tecnologias da informao e da literatura digital
sociedades), produzida por Jacob (J.) Lumier.
20 pp., 09/01/2006, publicao electrnica do ***
Programa "sala de lectura cts+i; seccin soci-
edad de la informacin", Organizacin de
Eestados Iberoamericanos para
RELAO DOS E-BOOKS
la educacin, la ciencia
y la cultura-O.E.I. <http://www.campus-
E-book/01/2006
oei.org/salactsi/>,
<LEITURA DA TEORIA DE COMUNI-
Ver tambm o Boletin 47 da OEI
CAO SOCIAL DESDE O PONTO DE
<http://www.oei.es/ctsi47.htm>
VISTA DA SOCIOLOGIA DO
CONHECIMENTO: AS TECNOLOGIAS
***

DA INFORMAO, AS SOCIEDADES E arquivo WORD ou PDF (ambincia Win-

A PERSPECTIVAO SOCIOLGICA dows) adquirveis por exemplares somente
DO CONHECIMENTO>, atravs de meu e-mail, inseri no meu websitio
229 pgs., e-book, 2006, <http://wwwleiturasjlumierautor.pro.br> para
Com bibliografia e ndices remissivo e analti- cada obra j concluda os seguintes itens: a)
co; Um resumo, b) Um extrato do sumrio, c) Um
Download (US$4,50) PDF ou WORD fragmento das seqncias iniciais, d) - Um
*** extrato da bibliografia comentada, e) O ndice
de Autores e Assuntos que permite visualizar
E-book/02/2006 a profundidade com que desenvolvi a matria
< SOCIOLOGIA E FILOSOFIA LUZ em cada obra. Estas obras j esto atualizadas
DA COMUNICAO SOCIAL e logo se poder proceder baixao (down-
DOIS ENSAIOS> load) diretamente do Website. Por enquanto se
190 pgs., e-book, 2006, com bibliografia e pode fazer a baixao ou o download gra-
ndices remissivo e analtico; tuitamente somente das seqncias inici-
1) Primeiro Ensaio: ais das verses de 2005.
<Introduo a uma Reflexo sobre a Teo-
ria de Comunicao Social
-Obra 01/2005: "A CRTICA
Desde o ponto de vista da Sociologia do
Conhecimento: DUALISTA NA LEITURA DE
Relaes entre as tecnologias da informao HEGEL: UMA REFLEXO A
e as sociedades>. PARTIR DE A.KOJV.doc",
2) - Segundo Ensaio: 109 pgs., e-book monogrfico, (515kb.Zip), 2005,
<A Crtica Dualista na Leitura de Hegel: Com bibliografia e ndices remissivo e analtico
uma reflexo a partir de A.Kojv>, eletrnicos;
Download (US$4,50) PDF ou WORD Saiba Mais
***
OBRAS ATUALIZADAS -Obra 02/2005: "ASPECTOS DA
E-book/03/2005/2006 SOCIOLOGIA DO
<A CRTICA DUALISTA NA CONHECIMENTO: REFLEXO EM
LEITURA DE HEGEL: TORNO S ANLISES SOCIOL-
UMA REFLEXO PARTIR DE A. GICAS DE GEORGES
KOJV>. GURVITCH.doc.",
E-Book Universitrio/Ensaio: 88 pgs., 548 pgs., e-book monogrfico, (897kb. Zip), 2005,
Abril/2006; com bibliografia. com bibliografia e ndices eletrnicos.
ndices remissivo e analtico.
1.Comunicao Social - Anlise e Interpreta- Saiba Mais
o;
2.Filosofia; 3.Sociologia.
Download (US$4,50) PDF ou WORD CRITRIOS DE PREOS DAS MINHAS
*** OBRAS
E-book/04/2005/2006 Minhas obras oferecidas no meu website
<ASPECTOS DA SOCIOLOGIA DO <http://www.leiturasjlumierautor.pro.br>logo
CONHECIMENTO: podero ser adquiridas por baixao (downlo-
REFLEXO EM TORNO S ANLISES ad) em Doc.WORD ou em PDF.
SOCIOLGICAS DE Estabeleci como critrio os preos exercidos
GEORGES GURVITCH> em bibliotecas (sistema <e-ebrary>) e em
Verso atualizada em 2006 alguns websites grandes de conhecidos distri-
Download (US$4,50) PDF ou WORD buidores editoriais que mesmo tendo em conta
o tamanho do arquivo editado revalorizam os
*** escritos de interesse acadmico tornando-os
EXTRATOS EM WORD DAS VERSES acessveis na faixa de US$4,50 (Quatro e
ANTIGAS (2005) Meio Dlares Americanos). Receberei este
DAS OBRAS ATUALIZADAS PARA valor por download que poder ser quitado
BAIXAO GRATUITA tambm por transferncias em E-Gold.
Para que se tenha uma idia precisa do conte-
do e do alcance das minhas obras de 2005 em

Trata-se de um valor bem reduzido cujo a- rea de Comunicao social/ Grupo de So-
tendimento visa resguardar unicamente o ciologia do Conhecimento.
Direito de Autor. Disciplinas de Interesse: Teoria Sociolgi-
ca/Comunicao Social/ Metodologia Cient-
fica
***
Interesse especfico:
Esta obra alcana os programas de pesquisa
sobre os sistemas cognitivos;
Tema:
O problema sociolgico dos sistemas cogni-
tivos.
Meus Escritos de Sociolo-
gia - Novas Obras. Contedo:
Nesta obra se pode ver como o conhecimento
Relao dos e-books e Artigos oferecidos no em seus gneros e suas formas constitudo
Websitio Produo Leituras do Sculo XX - em sistema cognitivo e quais foram os pro-
PLSV blemas de sociologia enfrentados para se che-
http://www.leiturasjlumierautor.pro.br gar compreenso dos sistemas cognitivos nas
suas trs escalas do microssocial, dos grupos e
NOVAS OBRAS I classes sociais, das sociedades globais.
(Junho 2006): ***
*** SUMRIO: / APRESENTAO... pg.: 8./
"LEITURA DA TEORIA DE COMUNI- NDICE DOS ASSUNTOS... pg.: 16
CAO SOCIAL /PREFCIO... pg.: 32 . / INTRODUO...
DESDE O PONTO DE VISTA DA pg.: 35. / PRIMEIRA PARTE:
SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO ATUALIDADE DA TEORIA DE COMUNI-
- AS TECNOLOGIAS DA INFORMA- CAO SOCIAL (na trilha da cultura do
O, AS SOCIEDADES E compartilhamento)... pg.: 39. / SEGUNDA
A PERSPECTIVAO SOCIOLGICA PARTE: O PONTO DE VISTA DA
DO CONHECIMENTO". SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO (o
Por problema do coeficiente existencial do conhe-
Jacob (J.) Lumier. / socilogo. cimento)... pg.: 57/
TERCEIRA PARTE: VISTA SUCINTA DA
/http://www.leiturasjlumierautor.pro.br SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO
Membro da Internet Society-ISOC TCNICO, DO CONHECIMENTO CIENT-
*** FICO E DO CONHECIMENTO FILOSFI-
Caractersticas deste produto cultural como CO
literatura digital: (decompondo os sistemas cognitivos)... pg.:
Arquivo Word/document/Pargrafos em estilo 81. /QUARTA PARTE: LINHAS DE
normal+times new roman 11 pts. APROFUNDAMENTO NA SOCIOLOGIA
Com ttulos negrito em nvel 4,/Entre linhas DO CONHECIMENTO - I: (os quadros soci-
simples,/Alinhamento justificado e recuos ais do conhecimento)... pg.: 98 / QUINTA
Melhor visualizado na resoluo mxima do PARTE: LINHAS DE APROFUNDAMENTO
computador/(1024 por 768 pixels) e no zoom NA
de 130% ou 150%./ Nmero de pginas for- SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO II:
matadas: 229. /Nmero de linhas por pgina: (a multiplicidade dos tempos sociais)... pg.:
50/52 137 /
Nmero de palavras por pgina completa: 710. SEXTA PARTE: LINHAS DE
/ E-BOOK UNIVERSITRIO APROFUNDAMENTO NA SOCIOLOGIA
WEBSITIO PRODUO LEITURAS DO DO CONHECIMENTO III: (a dialtica
SCULO XX-PLSV: Literatura digital sociolgica)... pg.: 163/ BIBLIOGRAFIA...
http://www.leiturasjlumierautor.pro.br . / Di- pg.: 178
reitos Reservados /ANEXOS SOBRE METODOLOGIA: ANEXO
2006Jacob (J.) Lumier . / Classificao do 01:
Ensaio: A MANIFESTAO DO PROBLEMA DA
MULTIPLICIDADE DOS TEMPOS

ou: O caso do experimento de Popper e o cidade dos tempos e da metodologia (incluin-

fracasso da sua tentativa de refutar a Heisen- do nesta ltima a desdogmatizao pelo estudo
berg... pg.: 186 / ANEXO 02: NOTAS da dialtica em ligao com a nova sociologia
SOBRE A SOCIOLOGIA DO do conhecimento e os problemas da colabora-
CONHECIMENTO o desta disciplina com a epistemologia) ().
E A ANLISE ETNOLGICA DAS
SOCIEDADES ARCAICAS ou: Com efeito, partindo do fato elementar de que
a relatividade da oposio metodolgica do o contedo do saber varia em funo dos
arcaico e do histrico... pg.: 196/ quadros sociais, o pensamento relativista
ANEXO 03: A SIMBOLIZAO DOS sociolgico argumenta contra o pr-conceito
TEMPOS SOCIAIS COMO CRITRIO NA de que os juzos cognitivos devem ter validade
APRECIAO DA SOCIOLOGIA DO universal: a validade de um juzo no nunca
REALISMO LITERRIO DO SCULO universal, j que se refere a um quadro de
XIX... pg.:209 referncia preciso - cuja multiplicidade fre-
NDICE REMISSIVO... pg.: 220 / SOBRE O qentemente corresponde aos quadros sociais,
AUTOR... pg.: 226 sejam estes da Massa, da Comunidade, da
*** Comunho, ou dos agrupamentos particulares,
das classes sociais, das sociedades globais.
Se a verdade e os juzos fossem sempre uni-
versais no poderia estabelecer-se uma distin-
PREFCIO o nem entre as cincias particulares, nem
Neste en- entre os gneros do conhecimento (no se
saio discutimos, por um lado, a Teoria Socio- poderia falar, neste ltimo caso, de classes do
lgica (incluindo a microssociologia) no mbi- conhecimento), notando-se que at mesmo os
to de sua vertente probabilitria e no causa- filsofos mais dogmticos distinguem dois
lista. Acentuamos: (a) - o estudo das coinci- ou trs gneros do conhecimento: o conheci-
dncias (sobretudo aquelas da interveno da mento filosfico, o conhecimento cientfico e
liberdade humana e dos determinismos nos o conhecimento tcnico, os quais - como
tempos sociais) e (b) - o estudo da variabili- classes do conhecimento - se impem cada um
dade na realidade social. Evitamos qualquer como um quadro de referncia, eliminando
confuso com o culturalismo abstrato que assim o dogma da validade universal dos ju-
prejudicou o alcance probabilitrio da socio- zos (GURVITCH).
logia de Max WEBER. Esta orientao errti-
ca despreza as censuras sociais como ele- Neste ensaio, ultrapassando as limitaes da
mento de regulamentao presente em reali- antiga sociologia do conhecimento promovida
dade nas obras de civilizao e nas estruturas. por Karl MANNHEIM, partimos da constata-
Desta sorte, o culturalismo abstrato atribui o sociolgica de que cada eu participa
ao conhecimento (e a todas as obras de civili- inevitavelmente dos conjuntos sociais mais
zao em geral) uma independncia e uma diversos que lhe do aos seus membros os
ineficcia muito maior do que elas tm efeti- critrios para chegar a uma integrao relativa
vamente na engrenagem complexa e constrin- e variada das tendncias contrrias ou com-
gente da realidade social. Por outro lado, plementares prprias de toda pessoa humana.
abordando a comunicao social com profun- Por esta via, destacamos dentre as orientaes
didade, passamos pela crtica a suposio de bsicas da nova sociologia do conhecimento
uma apreenso do ciberespao, haja vista a que a diferenciam de qualquer filosofia abstra-
carncia de extenso concreta. Todavia, em ta da identidade, no somente a intermediao
face da crescente influncia concorrente da e as distines entre o psiquismo e o saber,
filosofia abstrata do conhecimento alimentada mas, sobretudo a imanncia recproca do
pela neuropsicologia da cognio (as chama- individual e do coletivo. Vale dizer, a nova
das cincias da cognio), fomos motivados sociologia do conhecimento, j notada na
a desenvolver com profundidade as orienta- obra de C.WRIGHT MILLS, mas fundamen-
es bsicas da nova sociologia do conheci- tada, desenvolvida e promovida por Georges
mento. Da a longa extenso deste ensaio, GURVITCH, integra a compreenso (atribu-
originalmente limitado ao campo da anlise da a Max SCHELER) de que, a cada tipo de
crtica da teoria de comunicao social, mas, sociedade, a cada grupo, a cada ligao social,
posto que nenhuma comunicao pode ter a cada era de civilizao, se oferece um setor
lugar sem o psiquismo coletivo, nosso ensaio diferente do mundo infinito dos valores e do
veio a ser ampliado at o estudo da multipli- logos, assim como uma ordem das realida-

des com particular relevo, conduzindo ne- sua vez, nesse estudo do coeficiente existenci-
cessidade da colaborao de todos os quadros al do conhecimento incluindo os coeficientes
sociais e de todos os indivduos para chegar a humanos (aspectos pragmticos, polticos e
uma viso de conjuntos. Por essa via, verifi- ideolgicos) e os coeficientes sociais (varia-
cam-se duas descobertas fundamentais para es nas relaes entre quadros sociais e co-
toda a sociologia do conhecimento: (a) - a nhecimento) -- deve-se ter em conta no so-
multiplicidade dos gneros de conhecimento e, mente o reconhecimento da autonomia do
(b) - a diferente intensidade de ligao entre significado, mas deve-se acentuar igualmente
esses gneros de conhecimento e os quadros a equivalncia dos momentos antitticos (anu-
sociais. O conhecimento, tomado desde sua lao da oposio espiritualismo-
tendncia a ser coletivo, pode definir-se como materialismo): a realidade que a sociologia
participao de uma realidade a uma outra estuda a condio humana considerada
sem que nesta outra se produza qualquer mo- debaixo de uma luz particular e tornando-se
dificao ( o sujeito cognoscente que sofre objeto de um mtodo especfico.
alteraes em virtude do conhecimento). Da,
contrariando ao mencionado Karl Contrariando os que buscam o determinismo
MANNHEIM, se chega formulao propri- nico em sociologia, na maioria das vezes
amente sociolgica de que: (a) - a relao atribudo s infra-estruturas, neste ensaio
entre quadro social e conhecimento no seguimos a orientao de G.GURVITCH
geralmente uma ligao causal; (b) - no se (1894 1965) - o continuador/renovador dos
pode afirmar nem que a sociologia do conhe- trabalhos do grupo de mile DURKHEIM e
cimento institui a realidade social como causa Marcel MAUSS - ao chamar a ateno para a
e o conhecimento como efeito, nem que o evidncia de que, sem falsear e sem desacredi-
conhecimento, como tal, age como causa tar um conhecimento em sua coerncia relati-
sobre os quadros sociais. Por isso a perspectiva no se pode afirmar que seja uma simples
vao sociolgica do conhecimento nada tem projeo ou um epifenmeno da realidade
a ver em si prpria com a afirmao de que social. Quer dizer, antes de buscar a aplicao
um conhecimento uma projeo ou um epi- da causalidade, deve-se ter em conta que na
fenmeno de um quadro social, ou ainda que sociologia do conhecimento (nova), a explica-
uma superestrutura ideolgica. Trata-se, afi- o, a formulao de enunciados determinsti-
nal, de verificar a coerncia de um conheci- cos, no deve nunca na primeira instancia ir
mento; trata-se da procura de correlaes mais alm do estabelecimento: (a) - de corre-
funcionais entre os quadros sociais e o conhe- laes funcionais, (b) - de regularidades ten-
cimento; trata-se de um estudo explicativo que denciais e (c) - de integrao direta nos qua-
no levanta a questo do condicionamento de dros sociais, pelo que se verifica a coerncia
uns em relao ao outro, mas limita-se a veri- relativa de um conhecimento. S ento, uma
ficar seu paralelismo. Sob esse paralelismo vez empreendida a verificao da coerncia,
posto em destaque pelas correlaes funcio- se poder passar fase de refutao ou desa-
nais podem surgir, segundo GURVITCH, creditar tal conhecimento para, enfim, nessa
ademais da dependncia ao mesmo fenmeno suposio, mostr-lo como epifenmeno de-
social total, as relaes entre o simbolizado e terminado pelas infra-estruturas. Alm disso,
o simbolizante. Quer dizer, dessa dependncia preciso ter em conta que a sociologia do co-
configurando uma realidade particularmente nhecimento (nova), ao no atribuir valor ao
qualitativa e contingente em mudana decorre saber, no pode ela servir para invalidar o
que a afirmao do significado em sua au- falso saber, isto , invalidar a manifestao
tonomia relativa a respeito do significante - que, desde o ponto de vista de sua realidade
ou do simbolizado a respeito do simbolizan- social, parece e funciona como se fosse um
te- seja tambm a antecipao no presente fato de conhecimento sem que o seja. Cabe
de um tempo futuro, seja tambm um antes sociologia do conhecimento renovada
futuro atual. Portanto, na nova sociologia estudar as variaes do saber e para isso
do conhecimento a subjetividade coletiva estabelece o coeficiente social adequado ao
reconhecida do ponto de vista da metodologia conhecimento mediante as correlaes funcio-
como eficaz e levada em conta em nvel ope- nais que lhe so prprias. Pode ento nossa
rativo. Se o conhecimento no separado disciplina fazer sobressair a ineficcia do
da mitologia, podemos notar finalmente, em saber adequado mediante a colocao do
conseqncia, que, para a compreenso dos conhecimento em perspectiva sociolgica
sistemas cognitivos, se impe o estudo do possibilitando a constatao de perspectivas
coeficiente existencial do conhecimento. Por utpicas, ideolgicas, mitolgicas, como as

expresses de uma conscincia mais aberta s ***

influncias da ambincia social (Gestalt)
expresses diferenciadas entre aquele saber Obra formatada em Word, PDF e li-
adequado (mero reflexo das posies dos
papis sociais) e o seu quadro social. Para
vro.
GURVITCH, se as relaes de causalidade Caractersticas deste produto cultural como
podem ser consideradas somente nos casos de literatura digital:
ruptura entre os quadros sociais e o saber, a Matriz: Arquivo Word/document / Pargra-
sociologia do conhecimento, por sua vez, fos em estilo normal+times new roman 11 pts.
impotente para servir desmistificao e Com ttulos negrito em nvel 4, / Entre linhas
desalienao do saber no sentido anti- simples, Alinhamento justificado e recuos
relativista pretendido por Marx, como libera- /Melhor visualizado na resoluo mxima do
o de toda relao entre conhecimento e computador (1024 por 768 pixels) e no zoom
quadro social, j que esta pretenso represen- de 130% ou 150%. / Nmero de pginas for-
ta nada mais do que uma utopia intelectualis- matadas: 190 / Nmero de linhas por pgina:
ta do saber desencarnado. 50/52
Nmero de palavras por pgina completa: 710
Abril 2006 / E-book monogrfico / WEBSITIO PRODU-
Jacob Lumier O LEITURAS DO SCULO XX - PLSV:
literatura digital
Direitos Reservados 2006Jacob (J.) Lumier/
Classificao Desta Obra:
() Elaboramos um ndice remissivo de termos e rea de Comunicao social/ Grupo de Socio-
autores que deve ser consultado como instrumento logia do Conhecimento.
para esclarecer eventuais imperfeies e dificuldades ***
nessa matria complexa da nossa disciplina.
"SOCIOLOGIA E
FILOSOFIA LUZ DA
COMUNICAO SOCIAL / DOIS
ENSAIOS":
Primeiro Ensaio:
<Introduo a uma Reflexo sobre a Teoria
Meus Escritos de Socio- de Comunicao Social
logia Continuao Desde o ponto de vista da Sociologia do
Conhecimento:
Relaes entre as tecnologias da informao
e as sociedades>.
Segundo Ensaio:
Relao dos e-books e Artigos oferecidos no <A Crtica Dualista na Leitura de Hegel:
Websitio Produo Leituras do Sculo XX - uma reflexo a partir de A.Kojv>.
PLSV Por
http://www.leiturasjlumierautor.pro.br JACOB (J.) LUMIER / socilogo/
CONTINUAO http://www.leiturasjlumierautor.pro.br
Membro da Internet Society-ISOC
NOVAS OBRAS II NOTCIA SOBRE ESTA OBRA
(Junho 2006) Sociologia e Filosofia Luz da Comunicao
social uma obra interessante sob enfoques
mltiplos dos quais a autoria de Jacob (J.)
<SOCIOLOGIA E
Lumier no o menos considervel. Ensasta
FILOSOFIA LUZ DA incorrigvel ao modo do ideal experimental
COMUNICAO SOCIAL/ DOIS com que se diferencia o homem de idia, J.
ENSAIOS>: Lumier um autor com experincia interna-
cional, mas sem parti pris cuja satisfao a
Por descoberta dos contedos intelectuais pela
JACOB (J.) LUMIER leitura e na leitura. H quem veja nisso uma
socilogo atitude obsessiva em inteno do outro e dos
http://www.leiturasjlumierautor.pro.br psteros. Melhor para ns, seus leitores, que
Membro da Internet Society-ISOC podemos sempre nos reconhecer contempla-

dos em seus textos. No ser, portanto toa de gente alheia formao nas cincias hu-
haver intitulado sua Web "Leituras do Sculo manas. Se a condio de publicidade ineren-
XX", ludibriando os que tiveram imaginado te ou no ao modo de produo cientfico ou
nesta frmula a colorao gris de um Outono se deve ou no ser restringida aos estudiosos
nostlgico. Longe disso. Longe a cogitao de uma questo que extrapola o domnio do
um eterno Sculo XX que se impostaria no pensamento cientfico para lanar-se no mbi-
ttulo pegada do termo "Leituras". Pelo to da comunicao social, j que a obra im-
contrrio. So as leituras literrias que impe- pressa ou, depois do advento da Internet, a
ram; o trabalho da obra intelectual emergin- obra ou livro eletrnico, e-book, um pro-
do em atualizaes recorrentes no ato de ler e duto cultural do qual a atividade cientfica
escrever que prevalece. E ningum pode negar no saberia distanciar-se". Todavia, "Socio-
o pice literrio cientfico da produo intelec- logia e Filosofia Luz da Comunicao
tual do sculo XX. Na Home Page Social" compreende certos aspectos favoreci-
<www.leiturasjlumierautor.pro.br> a imagem dos pela forma da monografia e postos em
do ideal das "Leituras" nos oferecida na relevo pelo cotejo dos "Dois Ensaios" reuni-
seguinte formulao: "a PRODUO dos numa s obra. E no se trata somente das
LEITURAS DO SCULO XX - PLS vocacio- variaes compreendendo o tema das simboli-
nada para avanar na reflexo de uma situa- zaes e a autonomia relativa do conhecimen-
o de fatos com grande impacto no sculo to, mas se fosse perguntado, o leitor atento
XX, j assinalada no mbito da sociologia por diria que a palavra chave aproximando os
Georges GURVITCH, a saber: a situao de dois ensaios "Gestalt", uma das noes
que, sob a influncia do impressionante de- fundamentais em matria de cincias huma-
senvolvimento das tcnicas de comunicao, nas. Neste sentido, os escritos do socilogo
"passamos, num abrir e fechar de olhos, pelos Jacob (J.) Lumier so de interesse bsico e
diferentes tempos e escalas de tempos ineren- prestantes formao.
tes s civilizaes, naes, tipos de sociedades ***
e grupos variados". "A unidade do tempo SOCIOLOGIA E FILOSOFIA LUZ DA
revelou-se ser uma miragem", como nos mos- COMUNICAO SOCIAL
traram, simultaneamente, a filosofia DOIS ENSAIOS:
(BERGSON) e a cincia (EINSTEIN). Ficou S U M R I O / Primeiro Ensaio / 1) Intro-
claro que "a unificao dos tempos divergen- duo a uma Reflexo sobre a Teoria de Co-
tes em conjuntos de tempos hierarquizados", municao Social / Desde o ponto de vista da
sem o que impossvel nossa vida pessoal, a Sociologia do Conhecimento:Relaes entre
vida das sociedades e nossa orientao no as tecnologias da informao e as socieda-
mundo, no uma unidade que nos dada, des.1 Seo Pgs. 15 a 95. / Segundo Ensaio /
mas uma "unificao a adquirir pelo esforo 2) A Crtica Dualista na Leitura de He-
humano, onde entra a luta para dominar o gel:Uma reflexo a partir de A.Kojv. 2
tempo", dirigi-lo em certa forma". Sem dvi- Seo Pgs. VII a LXXIX.
da, se nos mantivermos em ateno, cultivan- /Sobre o Autor e Sua Orientao - Pgs.
do a mirada aberta influncia da expresso e LXXXI a LXXXIV
dos contedos intelectuais iremos com certeza ***
desfrutar da reflexo acima assinalada e des- PRIMEIRO ENSAIO :
cobriremos a coerncia da complexa matria
tratada em disciplina cientfica por Jacob (J.) "Introduo a uma Reflexo sobre a Teoria
Lumier neste e-book impresso em volume que de Comunicao Social
temos em mo. Com efeito, para o nosso autor Desde o ponto de vista da Sociologia do Co-
a monografia trabalho cientfico, mas i- nhecimento:
gualmente forma racional de comunicao Relaes entre as tecnologias da informao
comportando, por isso, uma diferena espec- e as sociedades".
fica apreendida como arte de compor a que se
ligam as profundas implicaes para a difuso Interesse especfico:
do conhecimento decorrentes da condio de Este ensaio alcana os programas de pesquisa
publicidade do trabalho cientfico. No dizer de sobre os sistemas cognitivos;
J. Lumier "(...) grande parte dos mal-
entendidos a respeito de certas obras ou teo- Tema:
rias cientficas tem muito a ver com o fato de O problema sociolgico dos sistemas cogni-
sua exposio a todos os tipos de pblicos, tivos.
muitas vezes composto no s de leigos, mas

Contedo: nhecimento institui a realidade social como

Neste ensaio se pode ver em nvel de introdu- causa e o conhecimento como efeito, nem que
o algumas linhas sobre o modo como o o conhecimento, como tal, age como causa
conhecimento em seus gneros e formas sobre os quadros sociais.
constitudo em sistemas cognitivos e quais
foram os problemas de sociologia enfrentados
para chegar compreenso dos sistemas cog- SOCIOLOGIA E FILOSOFIA LUZ DA
nitivos nas suas trs escalas do microssocial, COMUNICAO SOCIAL
dos grupos e classes sociais, das sociedades DOIS ENSAIOS:
globais. SEGUNDO ENSAIO
A Crtica Dualista na Leitura de Hegel:
Composio Uma reflexo a partir de A. Kojv.
(a) - Abordando a comunicao social com Jacob (J.) Lumier
profundidade, este ensaio passa pela crtica a
suposio de uma apreenso do ciberespa- Extrato da APRESENTAO
o, observando a carncia de extenso concre- Este ensaio visa antes de tudo ser prestante
ta. aos Estudos Hegelianos e orientar a leitura
(b) - Em face da crescente influncia concor- de A Fenomenologia do Esprito, ainda que
rente da filosofia abstrata do conhecimento nos mostre um estudo sobre a noo histrica
alimentada pela neuropsicologia da cognio do mito. Mais precisamente, nos mostra como
(as chamadas cincias da cognio), este a antropologia filosfica desemboca na filoso-
ensaio encontra motivo para buscar as orienta- fia esttica. Sendo um autor socilogo, no
es bsicas da nova sociologia do conheci- foi por acaso que me apliquei na reflexo
mento, insistindo que nenhuma comunica- sobre o dualismo para compor este ensaio
o pode ter lugar sem o psiquismo coletivo sobre a leitura de Hegel baseado, sobretudo
e que isto exige o estudo da variabilidade na nos ensinamentos de Alexandre KOJV,
realidade social. embora com aproveitamento dos esclareci-
mentos de Ernst BLOCH e de Ernst
Orientao CASSIRER. Sabe-se que o dualismo no pen-
samento histrico despertou o interesse de
Neste ensaio evitamos qualquer confuso com grandes socilogos como Max WEBER, cujos
o culturalismo abstrato que prejudicou o estudos sobre a teodicia repercutem a influ-
alcance probabilitrio da sociologia de Max ncia do hegelianismo. Podemos confirmar
WEBER ao atribuir ao conhecimento (e a isto se, como veremos, tivermos em conta o
todas as obras de civilizao em geral) uma seguinte: primeiro, que, por um lado, a com-
independncia e uma ineficcia muito maior preenso do elemento simblico do mito j
do que elas tm efetivamente na engrenagem est no Prefcio da Fenomenologia do Espri-
complexa e constringente da realidade social. to numa formulao definindo a conexo
Por sua vez, a nova sociologia do conheci- entre a cincia e a conscincia sensvel, em
mento, j notada na obra de C.WRIGHT que Hegel estabelece a problemtica geral
MILLS, mas fundamentada, desenvolvida e estrutural aplicada conexo do conhecimento
promovida por Georges GURVITCH, integra e da conscincia mtica. Segundo: por outro
duas descobertas fundamentais para toda a lado, ser o problema crtico cultural do espiri-
sociologia do conhecimento: (a) - a multiplici- tualismo ou da teodicia, ser a questo sobre
dade dos gneros de conhecimento e, (b) - a a transposio do conservadorismo hegeliano
diferente intensidade de ligao entre esses no sculo XX levando crena de que uma
gneros de conhecimento e os quadros sociais. ordem nova pode surgir como criao ex-
O conhecimento, tomado desde sua tendncia nihilo, que se repercutir na sociologia. A
a ser coletivo, pode definir-se como partici- noo histrica do mito liga-se em Hegel
pao de uma realidade a uma outra sem que figura da razo como fluente substncia uni-
nesta outra se produza qualquer modificao versal partilhada ao mesmo tempo em muitos
( o sujeito cognoscente que sofre alteraes seres inteiramente independentes, conscientes
em virtude do conhecimento). Da, contrarian- dentro de si prprios de que so estes seres
do a Karl MANNHEIM, se chega formula- independentes e individuais, atravs do fato de
o propriamente sociolgica de que: (a) - a cederem e sacrificarem sua individualidade
relao entre quadro social e conhecimento particular. Sem dvida a afirmao de um
no geralmente uma ligao causal; (b) - no mente perfeita, absoluta, identificada ao gran-
se pode afirmar nem que a sociologia do co- de homem histrico e sua vontade universal

ser uma linha hegeliana desdobrada daquela PARTIR DE A.KOJV.doc", 109 pgs., e-
figura de razo. Tal afirmao, implicando book, (515kb. Zip), 2005,
sustentar contra a liberdade intelectual de Com bibliografia e ndices remissivo e analti-
Spinoza a impossibilidade de descobrir a subs- co eletrnicos;
tncia tica numa lei tida por meramente for- (atualizada em Agosto 2006)
mal, encontra uma explicao se tivermos em
conta certas orientaes da sociologia. De -Obra 02: "ASPECTOS DA SOCIOLOGIA
fato, tivera Max WEBER observado que o DO CONHECIMENTO: REFLEXO EM
impacto da cultura afirmando os juzos de TORNO S ANLISES SOCIOLGICAS
valor veste uma nova roupagem teodicia, DE GEORGES GURVITCH.doc.", 548 fls, e-
cujo problema central deixa de ser o da exis- book, (897kb. Zip), 2005, com bibliografia e
tncia do sofrimento e do mal para se concen- ndices remissivo e analtico eletrnicos;
trar no da imperfeio do mundo condenado (atualizada em Agosto 2006).
ao pecado. Tivera ocorrido uma reao, um ***
verdadeiro processo moral contra a cultura - OBRAS SOMENTE CONCLUDAS
(incluindo nesta a histria legislativa) difundi- (brevemente sero editadas e formatadas em
da a partir do sculo XVIII, com os valores doc.):
sendo alvos de acusao. A teodicia aparece -Obra 03: "ASPECTOS DA SOCIOLOGIA
ento para Max WEBER como a questo DA LITERATURA I: PROUST: UMA
essencial das religies monotestas, estando na ABORDAGEM INSPIRADA EM SAMUEL
base das escatologias messinicas, das repre- BECKETT";
sentaes relativas s recompensas e aos cas- -Obra 04: "ASPECTOS DA SOCIOLOGIA
tigos na outra vida, sobretudo na base das DA LITERATURA - II : PRIMEIRA PARTE:
teorias dualistas, em que se confrontam bem A CRTICA DA CULTURA DE
e mal, at o triunfo definitivo do bem em um T.W.ADORNO; A FILOSOFIA LITERRIA
tempo indeterminado. Ser no marco desse DE ERNST BLOCH; LEITURA DA
dualismo que a ligao entre a teodicia e a MONTANHA MGICA, DE THOMAS
crena metafsica na mudana histrica como MANN";
criao ex-nihilo, acima referida, estudada ***
por Max WEBER.
SUMRIO/ Apresentao: - p. IX / ndice - OBRAS EM ELABORAO AVANA-
dos Ttulos: - p. XIII / Prefcio: - p. XV / DA:
Primeira Parte: Sob a teoria da Gestalt: - p. -Obra 05: "OS MODELOS DE INTERPRE-
XVII/ Segunda Parte: A Fenomenologia do TAO NOS ESTUDOS PASCALIANOS";
Mito: - p. LI / Notas Complementares: - p. -Obra 06: "ASPECTOS DA SOCIOLOGIA
LXV / Bibliografia: - p. LXXIII / Cronolo- DA CULTURA: NO HORIZONTE DA
gia: - p. LXXV / ndice de Assuntos: - p. FILOSOFIA DA RENASCENA DE JACOB
LXXVII BUCKHARDT";
*** ***
*************************************
************************************* - OBRA EM ELABORAO INICIAL:
************************************* -Obra 07: "ASPECTOS DA SOCIOLOGIA
************************* PROGRAMA DA LITERATURA- II- SEGUNDA PARTE:
ORIGINAL DAS MINHAS OBRAS EM LEITURA DO ULISSES, DE JAMES
DESENVOLVIMENTO JOYCE";
OBRAS CONCLUDAS, EDITADAS E ***
FORMATADAS em Word e PDF
(e-books universitrios acolhidos como artigos - OBRA EM PREPARAO:
sobre filosofia junto -Obra 08: "ASPECTOS DE SOCIOLOGIA E
Fundacin Biblioteca Virtual Miguel de Cer- PSIQUIATRIA : Reflexo com aproveitamen-
vantes) to de ELIAS CANNETTI";
-Obra 01: "A CRTICA DUALISTA NA ***
LEITURA DE HEGEL: UMA REFLEXO A


Jacob (J.) Lumier


Jacob (J.) Lumier
CARACTERSTICAS DESTE E-BOOK COMO

PRODUTO CULTURAL
Arquivo Office Word 2003 em ambincia Windows
Com hiperlink no prprio doc. servindo ao
Sumrio.
Melhor visualizado na Resoluo de Tela 1024 por 768 pixels
Zoom Largura de Pgina ou 130%.
Estatsticas:
Pginas: 77
Palavras: 19185
Palavras por pgina completa: 350
Linhas por pgina: 34
Pargrafos em Estilo normal+arial 12pts. Entrelinhas um e meio,

Ttulos em nvel quatro, negrito. Alinhamento justificado
E-Book Monogrfico
Jacob (J.) Lumier Websitio Produo Leituras do Sculo XX - PLSV: Literatura Digital
Direitos Reservados
Classificao Desta Obra:

rea de Comunicao social/
Grupo de Sociologia do Conhecimento.

FIM DO E-BOOK

Nome do arquivo: Preparando novo e-book de artigos
Pasta: D:\HOME\Desenvolvendo site Leituras\literatura e polti-
ca\E-book Met Cient.,Sociol, Polit
Modelo: C:\Documents and Settings\J LUMIER\Dados de aplicati-
vos\Microsoft\Modelos\Normal.dot
Ttulo: Comunicao Social e Sociologia do Conhecimento.
Assunto: Coletnea de artigos.
Autor: Jacob (J.) Lumier
Palavras-chave: cidadania, sociedade, conhecimento.
Comentrios: Reunio em e-book de trs escritos curtos para publicao
em biblioteca virtual na Internet.
Data de criao: 29/10/2006 07:43:00
Nmero de alteraes:143
ltima gravao: 3/11/2006 22:01:00
Salvo por: J LUMIER
Tempo total de edio: 1.086 Minutos
ltima impresso: 3/11/2006 22:17:00
Como a ltima impresso
Nmero de pginas: 77
Nmero de palavras: 19.945 (aprox.)
Nmero de caracteres: 112.892 (aprox.)

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1 Comunicao Social e Sociologia do Conhecimento: Artigos. 2006 Jacob (J.

Comunicao Social e Sociologia do Conhecimento:

Jacob (J.) Lumier

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INDICAES PARA FICHA CATALOGRFICA

Lumier, Jacob (J.) (1948 -...):

Comunicao Social e Sociologia do Conhecimento: Artigos

E-book universitrio, 77 pgs., Outubro 2006, com Bibliografia.

WEBSITIO PRODUO LEITURAS DO SCULO XX-PLSV: literatura digital

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Comunicao Social e Sociologia do Conhecimento:

Jacob (J.) Lumier

Rio de Janeiro Outubro 2006

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Comunicao Social e Sociologia do Conhecimento: Artigos

A MONOGRAFIA COMO FORMA DE COMUNICAO E

A TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL E

A FICO NAS ELEIES.............................................................................................. 48

SOBRE O AUTOR .............................................................................................................. 62

CARACTERSTICAS DESTE E-BOOK COMO PRODUTO CULTURAL................. 76

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Anlise / Arte / Autor / Cincias Humanas / Comunicao / Conhecimen-

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A MONOGRAFIA COMO FORMA DE COMUNICAO E

Jacob (J.) Lumier

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A Monografia Como Forma de Comunicao e

O estudioso que tenha lido os ensaios de

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dessa metodologia aplicada que a formao do pesquisador-autor-iniciante

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artstica, sendo este o caso da composio literria da Monografia como

COORDENADAS DE UM GRUPO-OFICINA NA INTERNET

O grupo-oficina MONOGRAFIA na Internet

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individuais, sem esquecer que a monografia se faz por auto-aprendizagem;

Jacob (J.) Lumier

2006Jacob (J.) Lumier

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A TEORIA DE COMUNICAO SOCIAL E

A SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO (1)

JACOB (J.) LUMIER

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A Teoria de Comunicao Social e a Sociologia do Conhecimento

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A Teoria de Comunicao Social e a Sociologia do Conhecimento

O estudioso de filosofia conhece bem a frmula muito citada para lembrar

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sociedade de informao. Nota-se, sobretudo a preocupao em enfatizar o

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