SEMINRIO PRESBITERIANO DO NORTE

ALISON SILVA LOPES TURMA: T1

DISCIPLINA: PSICOLOGIA Professor: DOUG LEUMAN

1. Teologia deve comear com o que?

R. Normalmente a teologia deve comear com a revelao, por meio da f, e articular

seus prprios princpios bsicos.

2. Quais so os trs princpios fundamentais para a teologia?

R. Deus o fundamento essencial (principium essendi); a Escritura o fundamento

externo cognitivo (principium cognoscendi externum); e o Esprito Santo o principio
interno do conhecimento (principium cognoscendi internum).

3. Explica as duas escolas de pensamento cientifico?

R. O racionalismo a tentativa racional de impor ordem mental ao mundo mutvel de
percepes e representaes. O idealismo racionalista, contudo, viola o realismo natural
de nossa experincia ordinria no mundo.
4. Por que a ideia de que o homem uma tabula rasa erra?
R. Por que no leva em conta o papel ativo da mente humana, o papel de pressupostos
no provados em toda a observao cientfica.
5. Bavinck est explicando a certeza de f .

6. Porque a realidade fora de nossos fatos pode ser razoalvamente considerado a

mesmo realidade dentro de ns?
R. A explicao teolgica para isso a convico de que foi o mesmo Logos que criou
tanto a realidade fora de ns, quanto as leis do penssamento dentro de ns.
7. Sem Deus e sua revelao como pode o homem saber que a sua realidade subjetiva
o mesmo que o mundo objetivo?
R. A luz da razo nos capacita a descobrir e reconhecer o Logos nas coisas.
8. Quando os homens estudam o mundo objetivo o que eles esto assumindo pela f?
Eles so racionais ou irracionais quando eles fazem isso? Como que este desafio
todos os que estudam o mundo, mas no admitem a uma viso crist do mundo?
 R. Esto assumindo a certeza universal e natural que encontrada espontaneamente em
suas experincias ordinrias. So racionais. um desafio porque a certeza
demonstrativa cientfica no era bsica nem nico tipo de certeza humana, havia
tambm um tipo de certeza universal, metafsico, intuitivo, que auto evidente,
chamada certeza de f.
9. Qual o problema com o estudo da teologia depois de Kant e
Schleiermacher?
R. O problema foi interpretar a religio no como um tipo de conhecimento, mas como
certo tipo de sentimento, e tornou a dogmtica dependente da filosofia.
10. Qual a soluo?
R. A soluo era que a teologia carecia de um fundamento prprio, porque no era
desenvolvida a partir de seus prprios princpios fundamentais. Os telogos deveriam
tomar sua posio primeira dentro do cristianismo.
11. Ser que Bavinck argumenta que devemos comear com o racionalismo natural ou
com a teologia, quando estudamos o cristianismo?
R. Pela teologia, pois a religio e a teologia natural que ns conhecemos no foram
obtidas por ns parte da revelao especial, mas a partir e luz da Sagrada Escritura.
12. Qual o problema com a cincia natural determinando o ponto de partida para a
teologia?
R. O problema que nunca encontramos a verdade entre os pagos, em uma forma
pura, mas sempre enterrada sob todo o tipo de idolatria e mesclada a numerosas
supersties.
13. O que a base slida para a viso crist de Deus e da religio?
R. A Sagrada Escritura.
14. Se no h revelao de Deus que esperana temos de encontrar a verdade na
religio? O que acontece com a verdadeira teologia quando construdo em outro
fundamento, alm da Bblia?
R. No, por mais habilidosa que seja desaba feito um castelo de cartas.
15. Quanto tempo tem tido o homem lutando para encontrar fundamentos ltimos
para a vida e pensamento?
R. Desde os primeiros filsofos, Anaximander foi o primeiro que descreveu as coisas
que ele encontrou no o Ilimitado.
16. Se voc tentar pensar sem uma base para o pensamento, o quo longe voc pode
chegar?
 R. Apenas que o Ilimitado era o incio e o principio de todas as coisas.
17. Quem desta pgina disse que impossvel dar uma prova para tudo?
R. Aristteles.
18. O cristo tem Deus como o fundamento ltimo para a razo?
R. Sim. Na Septuaginta o temor ao Senhor chamado de princpio da sabedoria (Pv
1.7), Cristo chamado de principio da criao e da ressurreio (Cl 1.18; Ap 3.14).
19. O que o incrdulo tem para um fundamento ltimo para o conhecimento?
R. O fato que de muitas coisas no temos o conhecimento mediato pela prova, mas o
conhecimento imediato pela razo.
20. Quem eram dois apologistas reformados que discordavam sobre esta questo que
Bavinck levanta?
R. Cornelius Van Til e Gordon Clark.
21. Quem estava certo? Van Til ou Clark?
R. Gordon Clark.
22. Podemos estudar o verdadeiro Deus aparte do Deus verdadeiro?
R. No, suficiente dizer que somente a auto-revelao de Deus pode, pela natureza do
caso ser o principium cognoscendi do nosso conhecimento de Deus.
23. Segundo Bavinck, por que ser impossvel para um liberal ou um descrente de
entender ou compreender o estudo da religio verdadeira?
R. Por ele no possuem a palavra interna, que a palavra principal, pois ela que
introduz o conhecimento de Deus nos seres humanos.
24. Se voc um racionalista quem estar dizendo que voc est errado?
R. Os Empiristas.
25. Se voc um empirista quem vai estar dizendo que voc est errado?
R. Os Racionalistas.
26. Quem uma racionalista famosa?
R. Immanuel Kant.
27. Quem uma empirista famosa?
R. David Hume.
28. Traduo
- Voc sabe, eu no acho que a matemtica uma cincia; Eu acho que uma religio.
- Uma religio?
 - Sim. Todas estas equaes so como milagres. Voc toma dois nmeros e quando voc
adicion-los, eles magicamente se tornam um nmero novo! Ningum pode dizer como
isso acontece. Voc acredite ou no.
- Todo este livro cheio de coisas que tm de se aceita pela f! uma religio!
- E nas escolas pblicas nem menos. Chame um advogado.
- Como a matemtica atesta, eu deveria me justificar por isso.
29. Definir Racionalismo:
R. Racionalismo o conhecimento produzido pela mente humana.
30. O que mais importante no Racionalismo, o sujeito ou o objeto?
R. O sujeito.
31. O "Poder do Pensamento Positivo" e um conceito racionalista ou
empirista?
R. Racionalista.
32. Cite trs famosos racionalistas desta seo? Ser que todos eles concordam?
R. Descartes, Leibniz e Kant. Eles no concordam entre si.
33. Filosofia racionalista foi influente no continente ou nas ilhas?
R. No continente.
34. Qual grande problema na filosofia visto nessa pgina?
R. O idealismo.
35. Existe uma soluo para este problema?
R. Sim, diretamente contrrio vida e experincia.
36. Na ltima linha est Schelling cometendo suicdio intelectual?
R. No.
37. Voc est completamente convencido de que tudo o racionalista, no importa o
quo inteligente, no pode encontrar as respostas finais por conta prpria?
R. Sim.
38. o empirista radical to maluco como o racionalista radical?
R. Sim, enquanto, no racionalismo, o mundo objetivo se permite ser dirigido, no todo
ou em parte, de acordo com a mente humana, o empirismo sujeita totalmente a
conscincia humana ao mundo fora de ns.
39. Precisamos am-los?
R. Sim.

40. Somos uma tela branca no nascimento?

R. No somos.
41. Quem famosa falou sobre a tela branca?
R. Kant.
42. Que linhas no texto anterior causa mais danos para a esperana de um
empirista?
R. Um edifcio no pode permanecer no ar, e uma dada argumentao s pode se apoiar
em um fundamento que estabelecido por ser evidente em si e no por prova.
43. Pode um empirista escapar raciocnio circular?
R. No, o conhecimento cientfico s existe quando vemos a causa e a essncia, o
propsito e o destino das coisas, quando sabemos no somente o que, mas tambm o
porqu e, assim, discernimos a causa das coisas. O empirismo, porm, obrigado a
negar o nome de cincia a todas as cincias, exceto as cincias exatas.

44. Por favor, esteja pronto para comentar sobre o que achou mais importante
nesta pgina.
R.
45. O que est acontecendo em nossos dias que Bavinck previu mais de 100
anos atrs?
R.
46. O que voc chama aquelas pessoas que no acreditam em uma existncia
real para o mundo?
R.
47. apenas os cristos que acreditam pela f?
R.
48. Ao ler o ltimo pargrafo desta pgina, o que voc acha sobre o que
Bavinck est escrevendo?
R.
49. Por que um cristo pode confiar em seus sentidos melhor do que um ateu?
R.
50. Por que voc acha que eu sublinhei o texto?
R. Para melhor compreenso e tornar mais gio o encontro das respostas.
51. De modo geral, o que voc achou da anlise Bavinck?
R. Bblica, teolgica e racional.