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Sobre el origen de las antiguas civilizaciones americanas

131 est en conformidad con el pensamiento humano que estamos dispuestos a asumir
como y cosas similares no slo una sino como el mismo origen.
El Mosaico de la historia de la creacin y, bien puede decirse que, de casi todas
las edades y los pueblos, se remonta al origen de la raza humana a un par origin
al. La modera filogentica y la ciencia se basa en hiptesis acerca de la misma. Des
de Amrica fue reconocido como un dependiente en parte de la tierra, por lo tanto,
ha sido siempre un gran problema cmo los antepasados de sus habitantes, los indio
s, llegaron a este continente de la tierra deba ser el eradle de la raza humana.
En el siglo XVI, cuando el continente americano fue pensado para ser mucho ms ins
ular de lo que es en realidad, la teora se mantiene que los antepasados de los am
ericanos cruzaron en canoas. El mdem de ms edad, que est ms informada correctamente
relacionadas con las respectivas posi- ciones de los continentes, cree que los n
orteamericanos atravesaron el estrecho de Bering en grandes multitudes. La ltima
explicacin, sin embargo, difcilmente es ms satisfactoria que la primera, por la ant
igedad del hombre en Amrica puede muy bien preceden el momento cuando los continen
tes recibieron su forma actual y el desarrollo de las condiciones climticas y de
otro tipo existentes actualmente en diferentes latitudes comenz.
Ahora, sin embargo, la misma hiptesis govems la en- tienta a que se han hecho par
a explicar el origen de las antiguas civilizaciones americanas. Evidentemente es
difcil para nosotros imaginar que la misma invencin en diferentes lugares indepen
dientes el uno del otro, y que la misma prctica, la misma costumbre, y la misma f
orma de arte, han surgido aqu y all de forma independiente, o incluso desde difere
ntes fuentes. /4/, donde, por lo tanto, un acuerdo digno de nota con las costumb
res y formas del mundo Od es evidente en la civilizacin de la Ameri- latas de edad
pre-hispnica, invariablemente, el primer pensamiento ha sido de una transferenci
a directa, y se ha hecho un intento por demostrar que esto es posible.
Sin embargo, no se puede negar que las pruebas que han sido citadas hasta ahora
contienen muy poco convincente.
La antigua cuenta de Aristteles, que los barcos Cartagineses,
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despus de viajar durante muchos das al oeste de los pilares de la Her- cules, enco
ntraron grandes islas deshabitadas con ros caudalosos, hoy es aceptado seriamente
por nadie como referencia a un pre-colombinos descubrimiento de Amrica. Y como p
oco es el relato de platomc Atlantis adaptado para brindar un apoyo a las conclu
siones relativas a las relaciones entre el antiguo y el Nuevo Mundo Od, sin embar
go, a menudo esto puede haberse intentado, e incluso en los tiempos ms recientes.
Miembro fundador del Nuevo Mundo desde el Oeste ha sido reclamada en forma ms def
inida. En la antigua Chnese anales una tierra llamada Fu-sang se menciona varias
veces, que se dice que son 12.000 Li medio del "gran Han", y en el siglo pasado
esto Fu-sang fue conocida como la tierra de Mxico por el acadmico de Guignes, y en
este fue seguido por muchos otros. Sin embargo, esta conjetura tambin puede ser
mantenida.
Fu-sang era un pas conocido a la vez Chnese de ms antigua: su producs se enumeran en
los informes, sus costumbres (que son completamente East Asiatic en su carcter)
se describen, y sus prncipes y nobles son llamados por tilles Coreana. Fu-sang pu
ede haber sido el ame de uno de las islas al norte de Japn, como el Prof.
Schlegel ha procurado hacer creble. Pero el ame can- no se refieren en absoluto a
Mxico o a cualquier parte del continente de Amrica.
Ahora esos denodados intentos para atribuir la civilizacin Americana a un origen
extranjero estn ms notable ya que nunca ha ocurrido a nadie para derivar la civili
za- cin de los Chnese desde que los egipcios, o a buscar los orgenes de los antiguo
s hindes en Caldea. Sin embargo, dado que los esfuerzos para conectar la civiliza
cin de los antiguos mexicanos con la del mundo Od se repita- ed con cierta obstina
cin, no parece unneces- sario para preguntar por una vez si en las tradiciones de
las razas americanas o en el carcter de su civilizacin un apoyo no podr ser encont
rada para buscar el origen de estos pueblos fuera de Amrica.
Las especulaciones relacionadas con la extensa mi- grations prehistrico de las ra
zas americanas y la introduccin de elementos extranjeros de cultura estn conectado
s, como regla general, en

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las tradiciones que hemos recibido de las razas mexicanas. Y como cuestin de hech
o, entre los mexicanos nos encontramos con la clara nocin de que sus antepasados
carne desde las estepas del norte como razas de caza. Los aztecas en el sentido
estrecho, relat que su casa primigenia fue en una isla en el agua. 151 y en un pa
saje en Saha- gn se dice que la primera poblacin de Mxico-aqu, como se deduce del co
ntexto, los toltecas se entiende- carne a travs del ocano y desembarc en la costa n
orte cerca de Panuco.
Quien se inclina a favor de la opinin de que las diferentes razas de indios emigr
aron a Amrica a travs del estrecho de Bering encontrarn en esta tradicin una confirm
acin de su teora, como tambin, de igual manera, quien se inclina a considerar a los
extranjeros que carne cruzando el mar como los portadores de las civilizaciones
mexicanas.
Creo que me voy a encontrar sin gran oposicin si puedo pronunciar conclusiones de
este tipo y ven- turesome prematura. Pero, por otro lado, es igualmente cierto
que los mitos y leyendas que son referidos a nosotros por peo- ples, entre los c
uales los cuentos de hadas y las invenciones nuevas an no se han convertido en un
a profesin y diversin, no debera ser dejado sin consideraron como inactiva, balbuce
an o fantsticas creaciones, pero sin embargo curioso y maravilloso que nos parezc
an deben examinarse sobre la base de sus mritos.
La tradicin del norte casa de los Mexicanos reconoce una doble explicacin, una his
torie y un mito- ologic uno. Es indiscutible que determina mexi- fueron las carr
eras de habla puede propagarse, por un lado, al sur hasta el lago de Nicaragua y
ms all, y por el otro lado, que habitaban en las estepas del norte en modem Zacat
ecas y regiones adyacentes. Aqu se limita a otras tribus que se extenda a travs de
todo el noroeste de la Repblica de mdem de Mxico hasta la frontera del territorio d
e los Estados Unidos, y habla lenguajes que no son lenguas de la hermana directa
Mexi- puede, sino que tienen una cierta afinidad con l.
Los Jesuitas, que posteriormente establecieron misiones entre ellos, encontraron
muchas caractersticas que sugieren la antigua aduana mexicana. Y parece que esto
s lazos nacionales- affini ampliarse an ms al norte. El profesor Buschmann y otros
crean que estaban justificados en el supuesto de que el conjunto de razas Shosho
ni eran otra area-un remte uno, para estar seguro de la misma gran t'familia. Pue
s, como una cosa general, el progreso de las naciones es de norte a sur, desde l
as desoladas regiones desfavorablemente situado en relacin con el clima y la cult
ura, en las tierras ms favorecidas, ms ricos y frtiles, por lo que existe cierta pr
obabili- ty que el hogar, o ms correctamente, la antigua morada de la nacin mexica
na puede haber sido en el norte.
Y por lo tanto, parece muy posible que una memoria
A. Historia y Folklore de Mxico
de un caso real sobrevive en la tradicin mexicana mencionada. Pero en el otro lad
o, no debemos dejar de considerar que la separacin de las tribus aliadas en el no
rte, en este caso, debe haber tenido lugar en una fecha muy temprana, lo que que
da demostrado por la gran diferencia de 161 en lan- meden y el estado alto de la
civilizacin que las latas Mexi- haba alcanzado el norte en comparacin con las raza
s y que requiere de largos siglos para su desarrollo.
De nuevo, no se puede negar que la concepcin que los mexicanos tienen de esta cas
a situada en el norte era puramente mtico. La designacin ms comn de esta casa est mal
pri- Chicomoztoc, "Siete Cuevas", es decir, los agujeros donde las diversas tri
bus se desliz hacia adelante desde la tierra. Y, por ltimo, la posibilidad no se e
xcluye que el norte fue quizs supona ser el primigenio de la casa slo porque, segn l
a creencia general, la tierra de los muertos estaban situados al norte, el reino
de las tinieblas.
Ms specifc dificultad ha sido forjado por la especial versin azteca de la migracin m
ito. Los Aztecas, los habitantes de Mxico, la ciudad capital, afirm que haba venido
de un lugar llamado Aztlan, que estaba en medio del agua. Cruzando el agua, sus
antepasados carne primero a la ciudad de Colhuacan, y desde este lugar viajaron
a travs de las estepas del norte y, despus de un retardo de Tollan, llegaron a su
casa posteriores. Histori- ans e intrpretes han identificado este Colhuacan con
la ciudad de Culiacn, que est situada en el noroeste- em costa de Mxico, cerca de l
a entrada del Golfo de California.
Aqu tenemos el terreno para la teora del origen transocenico de los aztecas y los m
exicanos en general, que abri el camino para nuevas especulaciones sobre la base
de este hecho. En este sentido, sin embargo, una cosa est totalmente olvidada, a
saber, que slo una rama de la nacin mexicana, los habitantes de la ciudad capital,
se dice que han llegado desde este lugar situado en el agua.
El cognado en otras carreras, el aua, vivi cmodamente en la tierra seca. Los Azteca
s se reuni por primera vez con ellos en Colhua- can. Y en los mitos de estas carr
eras s, no se hace mencin alguna de una primitiva casa situado en el agua.
Obviamente la primitiva casa Aztlan fue dada esta ubicacin especial slo porque los
descendientes de sus antiguos habitantes, la in- Aztecas, viva en medio de agua
en una isla o un lugar bajo en la laguna de agua salada.
Ahora me referir a los toltecas, quien, como un pasaje de sa- hagn unidos, carne s
obre el mar desde el este y aterriz en el norte de Mxico cerca de Pnuco y luego par
tieron hacia las montaas cubiertas de nieve de fumar, es decir, Iztac- ciuatl y P
opocatepetl, y pasado a Guatemala. En el ame de los Toltecas tres elementos disti
ntos se unen en una bobina ms enredados.
En primer lugar, Tollan o Tula es el ame de un

1. Sobre el origen de las antiguas civilizaciones americanas

ciudad real que estaba situado en el norte de Mxico, en el territorio de los otom,
pero que se encontraba en ruinas y aban- dado en poca prehistrica. En segundo lug
ar, est el ame de un mtico reino, una especie de edad de oro que floreci bajo un Dio
s por el ame de Quetzalcatl, /7/ cuyo retum se esperaba desde el ocano del este.
Finalmente, en tercer lugar, este ame encarna la idea de una nacin civilizada preh
istricos, el autor de el calen- dar y de todas las artes y las ciencias, que se c
onect en algunas de las cuentas y od por los historiadores e intrpretes en general,
con la historie as como la mtica Tollan.
Los descendientes de esta nacin civilizada prehistricos son tambin reconoci, sin emb
argo, en la poblacin maya de la costa eastem distriets, la regin desde donde el re
tum del dios Quetzalcoatl era esperado y adonde este dios y su pueblo debe, por
tanto, han desaparecido. El crdito es por el Prof. Brinton por primera enfatizand
o el hecho de que debe hacerse una distincin entre la historie y la mtica Tollan.
Tambin fue totalmente correcta cuando identific el carcter de Quetzalcoatl retuming
desde oriente con una concepcin mtica de la luz de Dios, de quien se dice a levan
tarse y brillar de nuevo despus de la oscuridad de la noche, por las caracterstica
s individuales que son speci- zos del dios de Tollan pueden permitir efectivamen
te de identificarlo con el fuego de Dios.
No estoy de acuerdo con Brinton, sin embargo, en su concep- cin de la mtica Tollan
, que se identifica con el reino de la luz, el oriente, basando su teora en una p
as- sage en el cdice Ramrez donde aparentemente en conse- quence etimolgico de un j
uego de palabras-Tonallan, el sol, la tierra es dada de Tollan. En mi opinin, la
Tollan de las leyendas, tambin tena otro significado mtico, es cierto, pero muy dif
erentes y muy significativo.
Soy de la opinin de que la palabra puede ser de Tollan rived de la raz tol o col,
que significa "curva a uno mismo, a la reverencia a la tierra, al descender," y
desde el cual, entre otros, el verbo stoloa, " a inclinar la cabeza", toloa, " a
gulp algo abajo," coltic,
"torcido", etc., se derivan, y que, por lo tanto, Tollan quizs pueda explicarse c
omo el pas donde el sol se hunde en el suelo, desciende a la tierra.
Me parece una confirmacin de esta teora en las ideas que estaban conectadas con el
 ame Tollan en Yucatn y Guatemala. En los anales de los cakchiqueles de Guate- mal
a, Tollan, que esta raza maya tambin examin el primigenio de la casa de sus antepa
sados, se nombra en relacin con Xibalbay. Y en los libros de Chilam Balam se dice
de los Tutulxius de man en Yucatn ances- tores que su carne desde el oeste, desde
Zuiva, de Tollan Apan Chiucnauhthlan.
Ahora, Xibalbay no es otro que el conocido
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Designacin Maya para el mundo de los horrores, de la oscuridad, por el Inframundo
, cuya entrada reside en el oeste. Apan Chiucnauhthan o Chiconauhapan es nueve v
eces corriente que fluye del inframundo, que es speci- zos con esta muy ame en la
s cuentas mexicanas del inframundo. Por ltimo, la palabra es-Zuiva enigmatical pe
r- haps-derivados de zoo paa, que en el medio oeste Zapotee.
En el oeste, donde la tierra tiene una boca, el terreno abierto y los Kasi'hta s
ali. As leemos en la leyenda de la tribu Maskoki del ame. La misma idea /8/ subyace
la casa primigenia Tollan. La analoga puede hacerse an ms. Magia desempea un papel
prominente en las tradiciones de Tollan, en relacin con el cual el pueblo de Toll
an, Toltecas son tragados por la tierra. El Kasi'hta tienen una tradicin muy simi
lar, name- Ly, que all, en el oeste de la tierra abri su boca y comieron los hijos
de Kasi'hta; por ese motivo salieron de esta regin occidental y viaj hacia el est
e.
La edad de oro de Tollan, sin embargo, es slo el elab- la oratoria de las ideas q
ue estn conectados con la antigua casa y los buenos tiempos od por la gente de tod
as las edades.
Sin embargo, como el dios de la Tollan se esperaba para volver desde el este, de
sde el ocano, por lo que su pueblo debe haber llegado desde el este, desde el ocan
o. Por lo tanto toda esta migracin por el agua se funde en la nada. La especial l
ocalizacin, sin embargo, que se efecta en la Saha- gn pasaje citado es slo una const
ruccin basada en el significado literal del ame, por Pnuco o Panoayan significa "do
nde se cruza el agua." Toda la imagen que nos presenta la civilizacin Mexicana, d
e hecho, est ms estrechamente relacionado con la naturaleza del pas, y ha desarroll
ado de las mismas. Slo en rela- cin a la altura y el grado de su desarrollo puede
considerarse como aisladas, en cuanto a sus elementos y la forma de desarrollo ms
amplias analogas son encontrados en todo el continente transatlntico, especialmen
te en su mitad norte.
Slo al menos parte de las carreras de Norteamrica, hasta ahora por lo menos como e
ran conocidos en el momento de la discov- ra, deben ser designados como siguiendo
exclusivamente las actividades de caza y pesca. En todas partes la agricultura
se realizaba entre ellos en mayor o menor medida, compuesto en su mayor parte de
l cultivo de maz, frijoles y calabazas. Incluso las salvajes tribus de la pradera
, el Dakota, Mandan, Cheyenne, que vivi casi enteramente de bisontes, y ahora por
el exterminio de las manadas de bisontes son llevados al borde de la extincin, c
ultivaron la tierra con un alcance limitado. Y esta labor, como en todos los lug
ares donde la caza es todava una bsqueda principal, estaba en manos de las mujeres
.
La agricultura fue realizada en una escala ms extendida de

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por las tribus en el southem modera los estados de la unin, y aqu los hombres comp
arten la labor en la medida en que asisten- ed a la excavacin del terreno, mientr
as las mujeres plantan, sembradas y cosechadas.
Por ltimo, entre los indios Pueblo en Nuevo Mxico y Arzona, el hombre est empleado nt
egramente en cultivar la tierra, mientras que la cosecha y la preparacin de los c
ultivos para el pan cotidiano es todava el trabajo de la mujer. Y esta es la cond
icin que podemos encontrar tambin en el antiguo Mxico y que todava existe en todas p
artes hoy en Mxico entre la poblacin indgena de las comunidades campesinas.
La decisin de un pueblo para dedicarse exclusivamente o no en la agricultura es e
n cierta medida un asunto poltico de condi- ciones 191 y temperamento. En los pase
s donde no hay grandes animales que viven en manadas, sin costas martimas y no ar
royos abundan en peces, mientras prevalezca la condi- ciones pacficas y tendencia
s pacficas existe, la sobre-poblacin resultantes pronto debe obligar a un cultivo
de la tierra. Los Moki, quienes son agricultores y viven en aldeas, Cali y sus a
sociados tribales- ium Hopit schin, " habitantes pacficos." a sus hermanos, el salv
aje Comanche, Cali N-ume, "los hombres." Sin embargo, como la base de toda la civ
ilizacin, la agricultura, es comn para los mexicanos, junto con un gran nmero de ca
rreras de Norteamrica, as como tambin una gran proporcin de la pecu- liarities de su
mercado interior, poltica y religiosa tiene su EFU paralelismos entre otras raza
s. La constitucin del clan es la misma, las concepciones religiosas son bsicamente
los mismos y a menudo en los maravillosos detalles.
El coyote, que figura de manera prominente en las leyendas de las tribus de la p
radera, tambin aparece entre las divinidades mexicano. La serpiente emplumada, qu
e se dibuja en el Mxico azteca y escritos como imagen de agua oculta dentro de s m
ismo, tambin es honrada por los Indios Pueblo como madre de las aguas. Y la forma
en que estos indios dibujar la serpiente emplumada, especialmente por la forma
en que las plumas estn representadas, es tal que uno casi cree que l est mirando un
a imagen tomada de un manuscrito Maya. Por ltimo, lo que se considera generalment
e como el gran- est peculiaridad de las naciones de Amrica Central y Mxico, la ima
gen de la escritura, tiene sus primeras etapas y su paralelismo entre todas las
tribus de Amrica del Norte.
Para estar seguro, estas consideraciones no convertir l, cuya nica explicacin del he
cho de que la cruz se produce en fotografa mexicana escrito sobre Huaxtec cermica,
y sobre el altar de tabletas de Palenque, que es el resultado de la anterior re
sidencia de los misioneros cristianos. or estar convencido de que slo puede explica
r la presencia de la esvstica en Hind sonajas de los Indios Pueblo y los Chnese Tai
-ki en una gran piedra tallada de Copn, como haber sido introducidos por los monj
es budistas, or quien considera la invencin del meandro desplazarse como posible e
n
A. Historia y Folklore de Mxico
Grecia solos. Sin embargo, si se toma la molestia de exam- ine ms estrechamente l
os smbolos y fornis del arte de los diversos pueblos, l estar obligado a ampliar en
ormemente el joumeys misionera del Apstol de los indios y los viajes de los sacer
dotes budistas, si quiere satisfacer todas las demandas que se renan con l en este
sentido.
Tuming ahora a los pases civilizados del sur, nos encontramos con que aqu tambin la
s tradiciones respetando el origen y la filiacin de las carreras se limitan a zon
as muy limitadas.
En general, nos reunimos con la idea de que tambin es muy comn entre las carreras
de Norteamrica, que los antepasados de la raza emitido fuera de la tierra. Pero c
omo regla general, /10/ cor- responde a la decididamente ms horizonte limitado de
estas tribus, el lugar donde este origen de la raza de la humanidad se dice que
fue encontrado es definitivamente mucho ms indicado.
La leyenda Inca combinado estas diferentes tradiciones, porque hace que el dios
creador forman los prototipos de la raza humana fuera de piedra en Tiahuanaco-es
to es tambin una ciudad en ruinas prehistricas, como el mexicano Tollan. El dios e
ntonces da rdenes a los personajes, quien ha creat- ed, para ir a la tierra y a l
a cuestin de la tierra en diferentes lugares de las provincias. El mismo dios via
ja en el Camino del Inca hacia el norte, y en Cacha, donde un monstruoso flujo d
e lava filis una gran parte del valle, que produce fuego caer del cielo; en un m
onte alto cerca de Urcos se hace un asiento de piedra para s; en Cuzco instaura l
a dinasta Inca y por doquier confiere rdenes y leyes, as como sus sucesores y repre
sentantes, los Incas. En Tumbez, al final del camino del inca e Inca conquistas
de la antigedad, que asciende al cielo, como dice un mito o extiende su manto y,
viajar sobre el mar, se desvanece.
La ltima narrativa, que ha sido muy utilizado para iden- tificar al este con dios
Quetzalcoatl y a atribuir a l, como el mexicano, un dios de origen transocenico,
obviamente est hecha slo para explicar el ame de este Dios, que es Wira kocha-, es
decir, "la grasa o la espuma del mar." Otro personaje- istics, que se repiten en
las diferentes cuentas con gran fidelidad, a saber, que este viajando Dios vist
i una tnica blanca que fluye a sus pies y se ci con un cordn, pelo corto y una tonsur
a, y celebr n su mano un objeto que, como los peruanos haban percibido, luego tiene
la apariencia de un breviario del sacerdote, son an claramente las falsedades co
mo las cuentas similares de la vestimenta y apariencia de Quetzalcoatl. Estas me
ntiras fueron fcilmente y devotamente aceptada por los espaoles y, al mismo tiempo
, tuvo el efecto de una cierta adhesin a los dioses od por parte de los nuevos gob
ernantes que estuvieran muy estricto en este particular.
En realidad, todas las tradiciones de Amrica del Sur

1. Sobre el origen de las antiguas civilizaciones americanas

los pueblos tambin contener nada que pudiera explicarse, con cierta probabilidad,
como debido a una introduccin de for- Od extranjeras, elementos de la cultura mun
dial. Los aislados de Balboa cuenta que una nacin entera carne en balsas a Lambay
eque- y establecer su autoridad y fund una dinasta en esta pequea ciudad, como el
otro informe similar que descansa, sin embargo, ms tarde y ms dudosa autoridad, un
a carrera que desembarc en la costa de Ecuador, que dio un desagradable dy- a la
capital de la tierra, puede, sin embargo, en la mente ms indulgente, se refiere ni
camente a viajes por mar de alcance muy local.
Pero tan poco como las tradiciones, la naturaleza de la civili- n de los pueblos
sudamericanos apenas ocasiones la sospecha de la influencia extranjera en cualqu
ier lugar. /II/ La civilizacin peruana como un todo es tan nico, a pesar de todas
las variaciones en sus obras individuales, tan caracterstico en sus detalles, sus
formas, sus omaments, su tcnica, la base nacional de su cultura, que sera difcil p
ara los ms celosos defensores del origen asitico de la nueva civilizacin mundial, d
e los cuales hay todava muchos entre los Khetschuists,1 a estado en qu punto del m
undo Od esta civilizacin sera ahora conectado.
Y nuevamente, los peruanos no estn totalmente solos en la naturaleza de su civili
zacin entre las otras razas, al menos en la regin andina de Amrica. Por ejemplo, qu
ien sigue el primero de los cronistas peruanos, Cieza de Len, en su largo joumey
desde el extremo norte de la cadena cordillerana a las fronteras del distrito pe
ruano, y ms all en esta tan lejos como el venerable ruinas en el Lago Titicaca, re
cibir sin duda la impresin de que el Golden Cusco representa un punto culminante y
focal. l, sin embargo, tambin se observa que los elementos de la civilizacin perua
na especial-agricultura, cermica, metal tcnica, etc.- se encontraban en todas part
es y que slo favorecen- ing circunstancias habra sido necesario llevarlos a florec
er como en el Reino Inca.
En cuanto al rango de sus logros, sin embargo, incluso las personas denunciadas
como grosero caza tribus, quienes llenan el amplio interior de Brasil, han logra
do cosas que no vacilan en comparacin con otras partes de la tierra como uno de s
us ms sagaces observadores ha cor- rectamente seal, por ejemplo, en el cultivo de l
a mandioca y preparar una comida muy til de esta planta venenosa.
Para toda la cuestin de si las antiguas civilizaciones americanas se puede pensar
que tienen un origen fuera de Amrica o no, el hecho de que me parece decisivo qu
e no cognado conexin entre los idiomas de los Od y nuevo mundo todava no ha sido pr
obado, y tambin que hasta el momento no se conoce de plantas cultivadas que podran
haber sido transportadas en tiempos precolombinos del mundo Od a Amrica. Para el
da de hoy nos han asegurado que el frijol, como
7 el
maz y la patata, es estadounidense. Y que el pltano, como el mango y otras plantas
Asiticas, primero se presenta en Amrica en post-colombinas, es tambin tiempo de de
s- dudaba, sin embargo a menudo se afirma lo contrario.
El algodonero (Gossypium barbadense L., G. Peruvianum
Cav.) que fue planteada por las razas precolombinas de Amrica, sin embargo, es un
a especie diferente de las plantas cultivadas en el mundo Od, en frica, Egipto, Ar
abia, India (Gossypium arboreum L., G. herbaceum L. y sus sub-especies).2 /12/ E
l Gossypium familiar no es la nica familia de plantas cuyo rango incluye los dos
hemi- esferas.
En cuanto a los hechos ya son conocidos, el Monroe Doc- trine-" Amrica para los a
mericanos"- debe mantener buena para los od las civilizaciones americanas. Y Amer
ican Sci- ence slo sera el gainer si el instituto de infructuosos intentos de cone
xiones imaginaria debe ser entregado.
La pregunta en cuanto al origen de la antigua civilizacin ican Amer-, sin embargo
, tiene otro lado que en- terests nosotros ms; es decir, independientemente de la
s diferentes civiliza- cin antigua que crecieron en suelo norteamericano, uno es
depen- dent tras otro, o si hemos de asumir exclusivamente las civilizaciones in
dependientes o, por ltimo, si bien como una cosa general independiente, sin embar
go, existieron civilizaciones relaciones definitivas no se reconocen entre ellos
.
Esta cuestin ha sido planteada en referencia especialmente a las dos civilizacion
es que representan los puntos culminantes del Nuevo Mundo, el Mexicano y el peru
ano. Parece poco creble, pero en realidad, el caso es que estas dos civilizacione
s, mintiendo tan cerca juntos, debera haber aumentado independientemente el uno d
el otro y deben haber existido independientemente el uno del otro por un largo t
iempo al menos.
Las relaciones comerciales entre los pueblos primitivos y primi- tivo comunidade
s comnmente ampliar an ms, como una regla, que uno est acostumbrado a imaginar. En e
l mismo momento en que Coln, con cierta decepcin, escribi en su diario que los habi
tantes de las islas descubiertas por l eran, en su mayora, un pueblo pobre que va
sobre desnudo como carne en el mundo, su teniente, Martn Alon- zo Pinzn, leamed en
Hait que al sur de Juana, es decir, Cuba, haba otra tierra llamado Yamaye, muy ri
co en oro.
Pinzn tambin fue informada de que al viajar en un barco de la DIAN durante diez das
desde Yamaye uno podra llegar a un pas donde los habitantes vestan prendas, una su
gerencia, es cierto, que no fue seguida por los espaoles hasta haba pasado un cuar
to de siglo. El avance de los espaoles desde la costa de Santa Marta en el altipl
ano de Bogot fue determinada esencialmente por los informes, que se escuch en la c
osta, de un pueblo que vive en el sur que se comercializan en sal. Y Sebastin de
Belalczar recibieron

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cuentas definitivas del Eldorado, el caciaue en Guata- vita, que, cubierto con p
olvo de oro, baado en la laguna de Guatavita. Su informan! Era un indio Chibcha q
ue haban venido a Quito sobre algunos asuntos de negocios.
Muchos artculos tienen una amplia distribucin, como productos de comercio y brotan
en lugares donde, a primera vista, uno podra ciertamente no esperar que aparezca
n. Esto es especialmente cierto de las cosas que sirven para omamentation, como
conchas, plumas y similares. Cmo mucho /13/ com- mercial expediciones y los inter
eses comerciales de influencia poltica es fcilmente reconocida por todos los que j
ams ha estudiado asuntos mexicanos antiguos. Pero ms extendidos y eficaces relacio
nes que han llevado a una civilizacin que se ven influidas por la otra, o a un in
tercambio de elementos de la cultura, son solamente demostrables en reas limitada
s.
La distribucin ms amplia ha sido alcanzado por la cul- tura influencias que eman de
l reino Inca, que se extenda desde las crestas de la montaa en el sur de pasto a l
o largo de toda la cadena de los Andes en cuanto a la zona del valle Calchaqu, en
el oeste de Argentina y el Ro Maul en Chile, y ms all de las tribus salvajes llenar
el interior de la Patagonia. Pero en el norte, donde las fronteras de las conqu
istas Inca estn a corta distancia de la mayora de los mexicanos al sur, la cultura
peruana in- fluencias cesar.
Incluso en el Ecuador, el elemento extranjero de la pobla- cin, que se mezclan en
todas partes con el Inca civiliza- cin, es muy destacada. Y las razas de Colombi
a, ya que segua siendo polticamente libre de autoridad Inca, tambin fueron totalmen
te ajeno en su carcter y en sus elementos de la cultura. Todo el distrito del ist
mo, con Colombia por un lado y Costa Rica y Nicaragua por el otro, formas de un
departamento de cultura independiente en que quizs las Grandes Antillas tambin deb
e ser incluido. En este departamento With-, evidentemente, profundos contactos y
las influencias que han tenido lugar.
Los Chibcha del altiplano de Bogot, los antiguos habitantes de la Sierra de Mrida
y el Kggaba de la Sierra Nevada de Santa Marta, pertenecen a una familia lingstica
de los que una gran parte de las razas primigenia de Costa Rica son reconocidos
como miembros adicionales. El istmo tenido relaciones comerciales en ambos lados
. Y todo el panorama que nos presenta la od las cuentas, as como el material arque
olgico, demuestra de hecho que una civilizacin gous analo- existi al norte y sur de
l istmo.
Mientras que un intercambio, por lo tanto, elementos y procedido influ- fue no q
uerer dentro de este departamento de la civilizacin isthmian, pero sirve en su to
talidad como una banda divisoria que, en el momento cuando los espaoles derroc a t
odas las condiciones de vida y creado nuevos canales y nuevas relaciones, impidi
que la mezcla de los dos civ- ilizations que hemos considerado como los zeniths
de Norte
A. Historia y folclore de Mxico
y Sudamrica la cultura americana.
Esto est totalmente en armona con la teora, que gozaba de gran popularidad hace una
s pocas dcadas, y que tambin tiene sus adeptos a da de hoy, de una gran raza civili
zada que viaj desde el Canal Puget en el norte al mis- sissippi Valley y al otro
lado del acantilado de habitantes de distrito a Mxico y a lo largo de los Andes d
el sur.
/14/ de las ms recientes investigaciones de la Amer- icans debe considerarse resu
elto ms all de toda duda que el notable montculos del distrito de Mississippi, y lo
s diversos objetos que se han sacado a la luz de estos montculos, no se atribuye
a una nacin mysteri- cin del montculo a constructores, pero principalmente a los an
tepasados de las tribus de indios que se encontraban en esas regiones en el mome
nto del descubrimiento de Amrica.
Y quien haya tenido la oportunidad de comparar las antigedades y mdem de estas reg
iones ethnographica admitir que la civilizacin del acantilado los habitantes y lo
s pueblos abandonados de Nuevo Mxico y Arizona era bastante al igual que la de la
s tribus que an habitan estas regiones, que viven en las aldeas y hasta el suelo.
En los dos grandes departamentos de cultura, la mexicana y la peruana, no fue en
absoluto una sola nacin que aparecan como defensores de la civilizacin. En Mxico ex
isten tres divisiones coordnate, dos aua formado de las razas y Maya y el tercero
que constituyen una mezcla de Mixtee Zapotee y tribus, cada uno de los cuales ap
ort elementos culturales especiales de su propia especie para el desarrollo, y la
cuestin an no est decidido a cul de estas tres divisiones es atribuido a estos indi
os lo consideran el mayor producto de civiliza- cin-el calendario.
En Per el quechua y la Colla del altiplano y la yunga tribus de la costa son muy
diferentes de las Na- ciones, a juzgar por sus lenguas y ascendencia. Esto es ci
erto en los primeros tiempos pueden haber influenciado mutuamente unos a otros,
y posteriormente se sueldan en un rgano poltico por Inca conquistas. Sus civilizac
iones, sin embargo, han pre- sirven sus caractersticas especiales hasta la poca ms
reciente, y es imposible que estas naciones primero podra haber recibido su cultu
ra elementos de uno a otro.
Un mapa de Amrica en la que grandes y pequeos cen- tros de la civilizacin estn marca
dos no por cualquier medio coinciden con el mapa etnogrfico. Pequeas fracciones de
pie en muy alta y muy bajos niveles de civilizacin pertenecen a la misma rama de
una nacin. La excavacin de yute raz miserables, la salvaje guerrera Comanche y agrc
ola o Hopi Moki estn muy estrechamente aliados, no tienen dificultad en la compre
nsin de la lengua del otro, y quizs incluso la nacin civilizada de los mexicanos- a
nhela ms remte divisin de estas razas.
Mientras que en la India las razas se mezclan en un notable

1. Sobre el origen de las antiguas civilizaciones americanas

, en formas que a veces es difcil- de hecho imposible de rastrear, ellos mismos h
an distribuido muchas veces y formaron centros en el continente donde tribus de
diferente filiacin, instalndose uno al lado del otro, han intercambiado sus produc
tos y sus adquisiciones. Como la asistencia de las mujeres de una tribu primero
hizo posible que la carrera de elevarse por encima de los groseros rank de la cl
ase cazador y a dedicarse a la agricultura, por lo que sin duda la cooperacin pacf
ica de las distintas tribus y comunidades primera ocasionan un mayor adelanto. /
15/ cmo este progreso est todava en curso, cmo la habilidad tcnica hizo su aparicin, c
o las plantas silvestres, que eran tiles en uno u otro sentido, fueron cultivados
, cmo el prod- uctos fueron intercambiados y el horizonte mental ampliado por coi
to extendida y experiencia, ha sido ms claramente establecidos en el reciente inf
orme de un viajero que estaba autorizado a menoscabar la tierra virgen.3 la mane
ra en que este proceso se lleve a cabo en pocas anteriores, cmo el alto y prolfica
civilizacin surgi de las mismas, que excita nuestra admiracin en la antigua Peni y
en el antiguo Mxico, quizs nunca sea posible determinar con certeza en sus distint
as etapas. Pero tanto los humildes fuera- crecimientos de civilizacin, que vemos
pasando ante nuestros ojos, y los nuevos orgenes que se pierden en la oscuridad q
ue rodea la mtica no escritas y unre- corded pasado de los pueblos civilizados de
Amrica, que eran capaces, en slo una manera muy imperfecta, al menos, de la comun
icacin de las ideas y el inmortalizar de acontecimientos histricos, tiene la venta
ja sobre todos los estudios que se dirigen a la solucin de los problemas connect-
ed con la aparicin de la humanidad sobre la tierra y su desarrollo histrico. Esto
es debido al hecho de que pertenecen a un mundo nuevo, se encuentran fuera de l
os caminos que han sido trazadas por el movimiento europeo de desarrollo en cier
tas pistas durante miles de aos, y que pertenecen a la tierra en que han aumentad
o.
Esto he sentido, y creo que muchos otros conmigo, para ser el encanto especial y
peculiar ventaja de Ameri- canist estudios. Nuestro primer deber, para estar se
guro, es proporcionar una base para estas investigaciones de gran alcance. El ab
undante material, contenidos en los restos de la altamente civilizada de los pue
blos invadidos por la conquista espaola, se work- ed al primero. Los idiomas debe
n ser estudiadas, los textos editados, los jeroglficos, cubriendo las paredes de
los templos en largas filas, para hablar de todas las antigedades de estas nacion
es, que llenan nuestros museos en tan gran nmero, debe explicarse en sus diferent
es relaciones.
Para este trabajo, que es grande y amplio, pero que promete beneficios y placere
s y que necesita mucho trabajo- hombres, quisiera abogar por ayudantes.
Artculo 9 U-l-l de las Abhandlungen, "Ueber den Ursprung der altamerikan'ischen K
ulturer", pp. 3-15. Preussische Jahrbch- er, Vol. 79 (1895), pp. 488-502.
1. Aparentemente, una faccin del Quechua historiadores.-F.E.C.
2. Vase K. Schumann de Engler y Prantl, Die natrlichen Pflanzenfamdien, Parte IV,
Seccin 6.
3. Karl von den Steinen, Unter den Naturvdlkern Zenlral- brasiliens. Berln: Dietr
ich Reimer, 1894.