UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA LETRAS E

CINCIAS HUMANAS

Teoria das cincias humanas

III

Prof. Dr. Ricardo Ribeiro Terra

Nome: Daniel Sposito Coelho

NUSP: 9339859

2016
 Aos que desprezam o corpo quero dizer-lhes minha opinio. No devem mudar de
preceito ou de doutrina, mas, simplesmente, desfazerem-se do corpo, o que lhes
tornar mudos.(Nietzsche)1

O FEM (Frum Econmico Mundial) divulgou recentemente uma pesquisa 2 acerca da desigualdade
de gnero, indexando dados de 144 pases por critrios de paridade econmica, acesso educao e
a sade, bem como proporcionalidade de representao poltica. O rgo ainda lanou uma
estimativa de 170 anos para que alcancemos a igualdade de gnero, 52 anos a mais que a previso
feita em 2015. O Brasil ocupa a 79 posio no ranking, e os apontadores de maior relevncia foram
determinados como sendo a participao econmica e poltica.

1 Nietzsche; Assim falou Zaratustra Dos que desprezam o corpo Pg ,Ed. Vozes, 2011., 6. ed.
- Petrpolis, RJ

2 http://g1.globo.com/economia/concursos-e-emprego/noticia/2016/10/igualdade-de-genero-no-
mercado-so-sera-alcancada-em-2186
De fato, por mais que seja uma notcia triste, ela promissora e at mesmo audaciosa, mas na mesma
linha, demasiado ingnua. Uma afirmao como essa presume que o problema sofrido pelas
mulheres no uma questo estrutural, mas apenas de configurao sistemtica, sendo possvel ento
estabelecer medidas estimativas para uma mgica emancipao, sem antes pensar em como se do
os processos de dominao e at onde eles vo. Ela no resiste a mnima anlise crtica dos
problemas levantados pela teoria feminista contempornea, ainda mais se considerarmos todas as
matizes do conceito de gnero, bem como a complexidade multifacetada da subordinao da mulher.

Pretendo aqui analisar, atravs de uma concepo da categoria de gnero, aspectos de injustias
sociais, polticas, e morais sofridas pelas mulheres em nossa sociedade com foco no ambiente
privado, dando nfase sua importncia para a tarefa do feminismo e tratando especialmente do
caso do aborto, sublinhando a gravidade e a crueldade da sua proibio para com as mulheres.

A QUESTO DO SER MULHER: A DESESSENCIALIZAO

EXISTENCIALISTA COMO SEMENTE DA CONCEPO DE GNERO.

A misso central de onde parte, em geral, o pensamento feminista a tarefa de desnaturalizar o ser
mulher, afastando a ideia de uma essncia feminina determinante de sua personalidade, identidade e
comportamento. Isso se faz na chave de compreenso segundo a qual a significao do que ser
mulher determinada pelo sistema patriarcal, isto , pela noo bsica de que as qualidades
normalmente atribudas s mulheres no so de fato delas, mas injustamente atribudas a elas pelos
homens. A depreciao do ser mulher se d ento por uma essencializao pejorativa constituidora de
um eterno feminino inferior e oposto a um eterno masculino.

Certamente uma das filosofias mais exitosas na tarefa de descristalizar essncias o Existencialismo,
especialmente como posto por Sartre e Beauvoir. Em O segundo sexo Simone Beauvoir nos
mostra as dificuldades que o afastamento do determinismo nos traz por suas consequncias:

Se a funo da fmea no basta para definir a mulher, se nos recusamos tambm explic-
la pelo "eterno feminino" e se, no entanto, admitimos, ainda que provisoriamente, que h
mulheres na terra, teremos que formular a pergunta: que uma mulher ? 3

Se no h propriamente um ser-mulher, uma essncia pr-configurada que determine a

feminilidade, o que seria ento ser mulher ? ou mesmo ser feminina(o) ? Esta herana platnica to

3 Simone de Beauvoir. Introduo, em O segundo sexo (difuso europia do livro, 1949). P. 16

profundamente em ns arraigada que torna difcil pensar sem as categorias de essncia. Embora o
existencialismo nos d uma sada atravs do conceito de existncia e de liberdade, segundo o qual
ns primeiramente existimos em situao e construmos nossa prpria identidade na medida em que
vivemos e escolhemos de forma absoluta e inexoravelmente livre, no a isso que nos convm ater
aqui.

Cabe observar que, se no a natureza a determinante de nossas personalidades, e portanto no

nascemos da forma que somos, claro que nos tornamos o que viemos a ser, isto , somos formados
atravs da experincia individual, social, poltica, econmica e histrica de nossas vidas. Ora, a
categoria de gnero caminha nesse sentido pois, como Joan Scott afirma:

No seu uso mais recente, o gnero parece ter aparecido primeiro entre as feministas
americanas que queriam insistir no carter fundamentalmente social das distines
baseadas no sexo. A palavra indicava uma rejeio ao determinismo biolgico implcito no
uso de termos como sexoou diferena sexual. O gnero sublinhava tambm o aspecto
relacional das definies normativas das feminilidades 4

Observando essa proximidade da categoria de gnero com a atitude filosfica existencialista fica
claro seu poder desubstancializante, e portanto crtico. claro que no existe apenas essa
concepo de gnero, e de fato essa por s uma grande questo no s na teoria feminista mas nas
cincias humanas em geral5. Contudo, pretendo aqui analisar problemas de gnero no segundo sua
causa ou natureza mesma, buscando de fato os porqus da dominao masculina, mas antes efetuar
um diagnstico de nossa sociedade atual da forma como se apresenta, a fim de apresentar possveis
solues polticas para bloqueios da emancipao humana, bem como fundament-las
filosoficamente. Por tanto, estamos aqui prximos ao trabalho da teoria crtica, e nos importa mais a
eficincia analtica dos termos para compreender a situao dada, e seu poder de apresentar sadas
aos problemas e problematizar aparentes solues. Tendo isso em mente o conceito de gnero como
traduo scio-poltica de diferenciaes biologicamente determinadas em nossos corpos, ou a
institucionalizao social das diferenas sexuais6, j nos suficiente para o fim que ser proposto.

4 Joan Scott Gender: a useful category of historical analyses. Pg 3 da Verso digital traduzida
por Christine Rufino Dabat e Maria Betnia vila.

5 Cf: J.Butler, que possui concepes radicalmente diferentes desta aqui exposta. Com base na
crtica da metafsica da substncia de Foucault para Butler o prprio corpo tambm
construdo, assim como o gnero.
 A IMPORTNCIA DA ANLISE DO AMBIENTE PRIVADO
SEGUNDO A TICA DE GNERO.

Susan Moller Okin em seu artigo Gnero, o pblico e o privado acusa a negligncia da filosofia
poltica contempornea para com resultados importantes dos estudos feministas em teoria poltica,
principalmente com a categoria de gnero. Contudo, para Okin, essa marginalizao ser mantida
apenas custa da contnua coerncia, abrangncia e capacidade de persuaso da teoria poltica. 7
Considero essencial para a anlise das injustias sofridas pelas mulheres um olhar sobre o ambiente
familiar e a noo de privado.

Faamos o exerccio mental de imaginar que os dois fatores considerados pelo FEM os mais
problemticos para nossa situao no Brasil, a desigualdade econmica e de representao poltica,
fossem sanados nos termos colocados, e na acepo na qual se entende ambos no nosso pas.
Teramos uma sociedade na qual homens e mulheres tm salrios iguais para as mesmas funes e
uma paridade proporcional de representantes polticos, isto , uma quantidade de homens e mulheres
nas cpulas do governo segundo a proporo dos dois gneros na populao brasileira 8.
Alcanaramos assim uma igualdade de gnero? ou antes, Justia? Creio que no. Embora no se
deva menosprezar os efeitos que a disparidade econmica tm na situao da mulher, como sua
direta dependncia financeira para com o homem, no se pode reduzir a questo a esse fator, afinal
muitos se interseccionam para engendrar nosso quadro e, a despeito das tericas feministas
marxistas, o econmico est longe de ser o principal ponto de sustentao do patriarcado.

Parte fundamental do problema reside na dicotomia pblico e privado, central na teoria poltica
desde a modernidade, mas que tem sido cada vez mais menosprezada e tomada como certa, como
acusa Okin em seu artigo:

6 OKIN, Susan Moller: "Gnero, o pblico e o privado", PG 306

7 IBIDEM

8 Iris Marion Young desenvolve discusso importante sobre essa acepo de representao
poltica em seu artigo: Representao poltica, identidade e minorias. Lua Nova, So Paulo, 67:
139-190, 2006
 (...) a permanncia dessa dicotomia que torna possvel que os tericos ignorem a
natureza poltica da famlia, a relevncia da justia na vida pessoal e, conseqentemente,
uma parte central das desigualdades de gnero. Vou me referir a essa dicotomia como
pblico/domstico.9

Nossas exigncias de justia entre homens e mulheres foram durante muito tempo barradas por um
vu que essa dicotomia liberal jogou sobre o ambiente da famlia, categorizado como privado, e
portanto legalmente fora da jurisdio do pblico, do estado. Este vu lhe dava um estatuto de esfera
apoltica. Mas antes mesmo dessa proteo maliciosa do privado, temos um problema na prpria
dicotomia, pois historicamente o homem foi cada vez mais identificado na esfera do pblico, isto
do poltico e econmico, e a mulher confinada na esfera do privado. Presa as responsabilidades
domsticas e de reproduo, as mulheres foram consideradas naturalmente inaptas para a prtica
social-poltica.10

Essa dicotomia foi um grande avano para a teoria poltica da modernidade, principalmente por dar
importncia aos direitos privacidade, proporcionando coisas como a liberdade religiosa e a
liberdade individual. Como expoente desse trabalho temos que lembrar de John Locke em seus
Tratados sobre o governo. Contudo, o grande problema do pensamento liberal de autores como
Locke e Rousseau a pressuposio do indivduo como o pai de famlia, o que dentro da
perspectiva do pblico/domstico causa a apolitizao da famlia como necessariamente suporte da
opresso feminina. Como Okin bem observa:

Como os estudos feministas tm revelado, desde os princpios do liberalismo no sculo

XVII, tanto os direitos polticos quanto os direitos pertencentes concepo moderna
liberal de privacidade e do privado tm sido defendidos como direitos dos indivduos; mas
esses indivduos foram supostos, e com freqncia explicitamente definidos, como adultos,
chefes de famlia masculinos.11

Atravs da tica de gnero podemos perceber como esse indivduo moderno sustenta uma falsa
neutralidade. Mesmo aps muitos desenvolvimentos da filosofia poltica desde o sculo XVII,

9 Ibidem pg 307

10 Ibidem pg308

11 Ibidem
devido a negligncia do pensamento feminista, grande parte dos tericos continuam a acreditar na
neutralidade e pacificidade da distino pblico/privado. O vu apoltico do ambiente familiar
desconsidera que existam relaes de poder internas ao domstico pois ingenuamente considera
marido e mulher como uma s entidade completa e eternamente pacfica e consciente de seus laos,
uma fico jurdica de cunho claramente religioso 12. Okin ressalta bem que os direitos privacidade
concedidos a esses indivduos, isto , aos homens significava tambm a proteo contra a intruso
do estado ou da esfera pblica em geral dentro de sua casa, ou seja tambm eram:

(...)os direitos desses indivduos a no sofrerem interferncia no controle que exerciam

sobre os outros membros da sua esfera de vida privada aqueles que, seja pela idade, sexo
ou condio de servido, eram vistos como legitimamente controlados por eles e tendo sua
existncia limitada sua esfera de privacidade. No h qualquer noo de que esses
membros subordinados das famlias devessem ter seus prprios direitos privacidade. 13

A vantagem de pensar em termos de gnero ao tratar dessas situaes perceber as diferenas entre
os diversos tipos de indivduos, que no podem ser considerados como tomos iguais em condies
para uma ao social totalmente autnoma, como frequentemente se pressupe nas teorias polticas,
principalmente devido a herana moderna da concepo de sujeito, como desenvolvida em Descartes
e Kant. O gnero de um indivduo a forma pela qual uma dada sociedade num dado momento
histrico categoriza seus papis sociais e essencializa caractersticas meramente situacionais, ou
mesmo mal interpreta propositalmente dados biolgicos e fisiolgicos a fim de manter uma
supremacia de determinado grupo, no caso o masculino, algo frequentemente motivado por vises
religiosas de mundo, mas certamente no exclusivas a essas. Atravs da mesma categoria podemos
perceber tambm a falsa binaridade da diviso dos gneros, como Judith Butler trabalha bem em seu
Problemas de gnero. Contudo pretendo focar a discusso na situao das pessoas que se
encontram no gnero normativo de feminino cis.

A situao do ambiente familiar para a mulher s pode ser compreendida como questo de justia
social se for entendida a precedente discusso acerca dos problemas da dicotomia pblico/privado
sobre tica de gnero. Como exemplo da importncia da perspectiva que a categoria de gnero nos
12 A Coverture era uma doutrina legal comum em pases como Inglaterra e E.U.A durante
muito tempo e tratava justamente disso. Homem e mulher eram considerados uma mesma
pessoa jurdica unida pelo casamento, sendo os direitos da mulher no separados dos do
homem.

13 Ibidem
d podemos analisar a prpria histria do feminismo. Desde aquilo que se convencionou,
problematicamente, chamar protofeminismo, at as feministas do sculo XIX ao incio do XX, e
tambm da chamada segunda onda do feminismo, nos anos 1960, os papis sociais da mulher dentro
do ambiente familiar no foram profundamente criticados. As suffragettes, por exemplo, muitas
vezes argumentavam que os direitos que reivindicavam eram importantes tambm porque tornariam
as mulheres melhores mes e esposas, apelavam at mesmo para uma suposta sensibilidade moral
hiper-aflorada no feminino que poderia contribuir no espao pblico. 14

Dado essa problemtica do ambiente privado, a teoria feminista caminhou cada vez mais para uma
redefinio da esfera chamada de pessoal, ressaltando os aspectos da dinmica do poder que se
articulam dentro das relaes privadas entre os sexos.

A REDEFINIO DO PRIVADO: DOS DIREITOS DE

PRIVACIDADE DE ENTIDADE A PRIVACIDADE INDIVIDUAL.

Jean L. Cohen faz uma bela contribuio dentro dessa redefinio do privado. Seu trabalho ainda
mais importante quando consideramos que muitas feministas encararam a dicotomia privado/pblica
como sendo no s central ao patriarcado 15, mas sendo ela prpria a raiz do problema, tornando-se
necessrio abolir tais conceitos, por estarem contaminados pelo pensamento liberal machista,
renegando at mesmo o conceito de famlia e espao privado em geral. Abordagens dessa estirpe so
comuns entre as comunitaristas e feministas "igualitaristas", que questionam direitos privacidade
como uma medida desigual e reforadora da ideologia liberal e patriarcal de pblico/privado. Contudo:

Resumidamente, ambas as abordagens supem que o que tomam pela interpretao liberal
dos direitos privacidade a interpretao definitiva desses direitos e, por isso, propem o
abandono do discurso da privacidade como um todo.16

14 Ibidem Pginas 312 e 313

15 Pateman diz que a separao e oposio entre as esferas pblica e privada na teoria e na prtica
liberal [...] , em ltima instncia, aquilo a que se refere o movimento feminista. Em Feminist Critiques of
the Public/Private Dichotomy.
In: BENN, Stanley I., and GAUS, Gerald F. (eds.). Public and Private in Social Life. London: Croom Helm,
1983.

16 Cohen. Repensando a privacidade autonomia, identidade e controvrsia sobre aborto pg

171
Queremos aqui nos aliar ao pensamento de Cohen, no sentido de valorizar o conceito de privado e se
afastar do pensamento radical de algumas feministas marxistas, que chegam a concluses como a
supracitado. Cohen bem atenta que:

Mas desmascarar (ou, em um jargo mais contemporneo, desconstruir) a

mobilizao de conceitos que servem s finalidades da dominao apenas metade da
tarefa da crtica. Cabe-nos agora movermo-nos para alm de uma hermenutica de
suspeio e redescrever, em termos mais propcios para as mulheres, o bem que
protegido pela privacidade.17

Para Cohen o pensamento sobre o ambiente privado foi sempre produzido na chave da entidade
familiar, sendo os direitos privacidade no consentidos realmente aos indivduos, como a teoria
liberal desde o comeo pretende sustentar, mas a entidade famlia, que obviamente possui relaes
internas de dominao e submisso provenientes do patriarcado.

Estando desmascarada a falsa neutralidade dos direitos privacidade at ento, expondo sua funo
preservadora das desigualdades e injustias sociais entre homens e mulheres, cabe a ns pensar o
privado como uma esfera de direitos individuais, estando ento a mulher protegida ao escrutnio
pblico e a intromisso do estado no s referente esfera pblica do social, mas tambm dentro de
seu ambiente familiar. Ancorados dessa forma, "os direitos privacidade individual devem servir
como proteo para a integridade pessoal e corporal dos membros da 'famlia', no caso dessas
relaes virem a sofrer distores ou se romperem"18.

Os direitos individuais privacidade so essenciais para a prpria formao de um indivduo. Dentre

os direitos que circulam nesse ncleo esto o direito inviolabilidade da intimidade, da integridade
corporal e moral. Ele proporciona condies bsicas para a construo da identidade de uma pessoa,
seja pela proteo ao desenvolvimento de vnculos ntimos consigo mesmo quanto a garantia da
liberdade para desenvolver nossas capacidades mentais e criativas19.

17 Ibidem PG 169

18 IBIDEM pg 178

19 Este ltimo ponto muito bem analisado por Virgnia Woolf em Um quarto s seu
 DIREITOS PRIVACIDADE COMO DIREITOS AO PRPRIO
CORPO: O ABORTO COMO ASSUNTO DE FRUM PRIVADO.

Cohen analisa muito bem como dentre os casos sobre aborto nos tribunais dos E.U.A, em especial
nos mais paradigmticos como o caso Roe vs Wade, a noo de privacidade vem mudando 20 no
pareceres dos juzes passando de uma preocupao tradicional em manter fora da viso do
pblico certos fatos pessoais, ntimos ou uma privacidade informacional para um direito
contemporneo a engajar-se em certas condutas sem restries governamentais, em nome da escolha
individual. Na medida em que redescrevemos o privado, temos que pensar novamente nos tpicos
que legitimamente pertencem a esse domnio. Pretendo demonstrar que o aborto um tema cuja
deciso deve se dar nessa esfera do privado, por mais que a opinio geral costume, mesmo que
sorrateiramente, pensar o contrrio.21

Como vimos, os direitos privacidade devem ser concedidos aos indivduos, estando o crculo do
privado demarcado em torno deles, e no das entidades familiares, pois esse ambiente no imune s
relaes de poder e portanto s pode constituir uma esfera privada ao redor de s mediante livre
consentimento e acordo entre os participantes da famlia, o que a tica de gnero nos permite
observar que no ocorre de fato, pois a autoridade do pai de famlia sobrepuja a de todos os outros
membros, especialmente os do gnero feminino. Contudo h ainda outro aspecto da privacidade que
deve ser destacado: Os indivduos em poder de seus direitos so corpos, somos todos
individualidades corporificadas.22

20 Felizmente, podemos diagnosticar esse tipo de tendncia emancipatria no pensamento

legal brasileiro recente, como o voto do ministro Lus Roberto Barroso sobre um caso envolvendo
o aborto nos deixa ver. inegvel a similaridade de seu discurso com o do juiz Blackmun citado
por Cohen em seu artigo como exemplo do novo pensamento acerca da privacidade .

21 IBIEM pg 178.

22 IBIDEM pg 195 . Cohen resume este ponto com essa frase ao falar do aborto. clara a
referncia a filosofias como a fenomenologia de Merleau Ponty.
Em ltima instncia advogar em favor da existncia de um espao privado individual, isto , a favor
do direito de um indivduo possuir assuntos pessoais protegidos da intromisso da sociedade ou do
estado, acerca dos quais a ltima palavra cabe somente a ele, defender o direito ao prprio corpo.
Que esfera poderia ser mais ntima que essa? Ainda sim, no se trata da defesa do direito a posse de
seu prprio corpo e dos assuntos que o concernem. Esse um tipo de pensamento que rodeia muitas
discusses acerca de direitos individuais, mas normalmente no refletido.

Isso devido a uma tradio filosfica dualista, principalmente forte no pensamento cristo, mas que
depois foi laicizada por pensadores como Ren Descartes, tornando-se aspecto distintivo da
metafsica da modernidade. Segundo essa concepo h uma dimenso do corpo e uma dimenso do
esprito, estando nossa identidade localizada na ltima, e na primeira meros traos de uma
sensibilidade pretensamente enganosa. Hoje em dia s possvel pensar assim mediante uma
gigantesca poro de ignorncia filosfica. importante perceber que isso no se trata de mero
preciosismo tcnico, mas tem consequncias scio-polticas gravssimas. Este o caso do aborto.

A proibio institucionalizada do aborto necessariamente um desrespeito aos direitos individuais da

mulher, e portanto dos seus direitos ao seu prprio corpo, ou seja, ela mesma, afinal ns somos
nossos prprios corpos. Quando o estado probe uma mulher de interromper uma gravidez indesejada
ela destituda de sua autonomia corporal e tica. Cohen destaca que:

Sem o reconhecimento pelos outros do controle autnomo de algum sobre o prprio

corpo, sobre sua integridade corporal, sem pelo menos esse reconhecimento mais bsico da
dignidade de algum, a autoimagem do indivduo fica mutilada (perda da autoconfiana), o
mesmo ocorrendo com a segurana que lhe necessrio para interagir adequadamente com
os outros e expressar suas prprias necessidades e sentimentos 23.

Como j citei, dentre os direitos que circulam no ncleo da privacidade est o direito integridade
corporal e moral. Se no descolamos o corpo da identidade de um indivduo ento temos que esses
mesmos direitos devem assegurar uma integridade da personalidade de um ser, isto , a proteo
legal das escolhas que um ser vivo toma como as suas prprias no decorrer de sua vida, a soma de
sua identidade. Portanto negar as condies minimamente necessrias para um aborto seguro e legal
querer impor autoritariamente uma identidade mulher, a de mulher grvida, ensejada pela fico

23 IBIDEM pg196.
religiosa e desrespeitosa da gravidez como uma grande maravilha, como uma experincia que no
to perigosa, difcil, trabalhosa e dolorosa quanto, em realidade, .

Em ltima instncia medidas pblicas que probem ou dificultam o acesso legal ao aborto se
fundamentam na ideia de que esse no um assunto de frum privado, mas pblico. Na medida em
que desprezam o corpo, aqueles que apoiam tais medidas o fazem segundo a opinio de que toda
vida sagrada, e que o ser em potencial em gestao tem o direito a viver, direito esse que deveria
sobrepujar o direito pessoal da me de decidir ou no dar continuidade a algo to grande e
transformador na vida dela, vida que j est em ato, complexa e singularmente. Essas medidas
proibitivas foram uma opinio geral, fundamentalmente religiosa, afinal nem ao menos posto em
prtica um trabalho para definir de fato o que vida, num domnio estritamente privado. Muitos
inclusive, num claro sinal de desonestidade intelectual, ou mesmo pura ignorncia, argumentam que
uma lei que descriminaliza o aborto ruim pois o incentiva. Dentre outras formas possveis,
argumentar sobre o direito ao aborto como direito privacidade, como direito ao corpo e a
integridade da personalidade de uma mulher, mais que o suficiente para rebater tal absurdo. Como
Cohen bem coloca:

Assim, quanto justificao para a escolha reprodutiva, uma mulher pode decidir
favoravelmente ou contra o aborto com base nos valores de sua comunidade, em sua viso de
mundo religiosa ou em suas discusses com outros significativos sua relao com a
tradio, com a comunidade ou com as pessoas que ama no est em questo aqui. Seu direito
de decidir no determina o fundamento de sua deciso. Os direitos de privacidade decisria
designam o indivduo como o lcus do processo decisrio quando esto envolvidos certos
tipos de questes ticas ou existenciais eles no determinam a quem se precisa justificar as
escolhas ticas nem os tipos de razes que se deve oferecer 24

Seu direito de decidir no determina nem o fundamento nem o contedo de sua deciso. O estado se
alia determinantemente ao patriarcado e ao autoritarismo ao proibir o aborto. Nem precisamos apelar
para argumentos prticos, como o fato desse assunto ser tambm um caso de sade pblica, mas j
nos suficiente demonstrar que a mulher, se for considerada como dona de si e de seus destinos,
deve ter o direito de decidir se ser me ou no, estando ela j grvida ou no. A proibio no s
tutela e infantiliza a mulher, no reconhecendo sua autonomia decisria, sua autonomia e integridade
corporal, e nem mesmo sua responsabilidade e competncia tica. Trata-se de uma medida que

24 IBIDEM pg
sintetiza em um grau perturbador a opresso que sentem as mulheres cotidianamente. O estado
estupra a privacidade da mulher, penetr-lhe o mago de sua personalidade, seu prprio corpo
retirado de si, ela retirada de sua prpria jurisdio e tratada como mera reprodutora da espcie. A
liberdade reprodutiva necessria, pois:

envolve o cerne da identidade de uma mulher esto em jogo sua corporificao, seus
processos de autoformao, seus projetos de vida e sua compreenso sobre si prpria.
Todos os indivduos necessitam de algum sentimento de controle sobre seus corpos, sobre
suas auto-definies, sobre a sntese autocriativa que s o indivduo pode produzir a partir
de suas vrias localizaes, experincias passadas e projetos futuros. A inviolabilidade da
personalidade e o sentimento de controle sobre os territrios de si, incluindo o corpo,
permanecem indispensveis a qualquer concepo de liberdade 25

A discusso sobre o aborto um bom exemplo para mostrar como os assuntos do privado so muitas
vezes os mais importantes no trabalho do feminismo. nesses espaos que os valores morais se
afloram, e onde a ideologia machista se sente mais vontade para ser, especialmente nos ltimos
tempos, onde os movimentos feministas tm feito forte presso contra o pensamento patriarcal
dominante, especialmente nos espaos pblicos. Considero importante a dimenso tica da luta do
feminismo, pois todas suas reivindicaes em termos jurdicos, sociais polticos e econmicos s
sero realmente efetivas e traram uma igualdade de condies para homens e mulheres se o
pensamento geral da sociedade acompanhar tais progressos. Sendo assim, de ltima importncia
tambm que se pense em medidas pblicas de formao tica da populao, como a incluso do
conceito de gnero nas disciplinas curriculares comuns da educao brasileira, como a Biologia, a
Histria, a Sociologia e a Filosofia.

Argumentei aqui no sentido de demonstrar como o descaso geral para com a categoria de gnero
esconde problemas cruciais para a subordinao feminina, desde todos aqueles que ocorrem no
ambiente familiar, quando unilateralmente coberto por um direito privacidade de entidade, e
tambm analisei casos subterraneamente considerados pblicos, quando na verdade so de frum
privado, como o caso do aborto, dando ideia da tremenda injustia contida em sua proibio.

BIBLIOGRAFIA UTILIZADA:

25 IBIDEM pg 198
 COHEN, Jean L.: "Repensando a privacidade: autonomia, identidade e a controvrsia sobre o
aborto", In. Revista Brasileira de Cincia Poltica, no 7, Braslia, 2012.

OKIN, Susan Moller: "Gnero, o pblico e o privado", In. Revista Estudos Feministas, no 16,
Florianpolis, 2008.

BEAUVOIR, Simone: O segundo sexo Vol 1; 4 Edio Ed. Difuso Europia. Traduo:
Srgio Milliet

Butler, J Problemas de Gnero, Feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro,

Civilizao Brasileira, 2003.

Joan Scott Gender: a useful category of historical analyses . Verso digital traduzida por
Christine Rufino Dabat e Maria Betnia vila