Ao 4 N 30 Diciembre de 2001 $ 3.

Crisis y
creatividad:
una pareja
posible
La mejor manera de esperar es ir al encuentro Manuel Trejo

Ms all del Psicodrama El ruido,

TEATRO DE entre las
MULTIPLICACIN grietas
Nuevos paradigmas
de la razn
Del cuerpo-mquina
al cuerpo entramado Qu es el
Siento luego existo
Acercamiento
Centrado en
GRUPO DE TERAPIA CORPORAL la Persona?
CON PACIENTES PSICTICOS E E escriben

30
Investigacin en Psicoanlisis D S Denise Najmanovich, Eliseo Rey,
I P Claudio Rud, Luis Gruss,

Trabajando los conceptos C

I
E
C
Ral Sintes, Gabriela Oteyza,
Martha Y. Fernandez, Lucrecia
O I Riopedre, Marta Toppelberg,

sobre entrevistas clnicas N A

L
Walter Vargas, Erica Hamuy,
Enrique Guinsberg, Ruben Amato,
Hctor Fainstein, Valeria Ferrn,
Daniel Seghezzo, Anala
Tcnicas de accin Esposito, Mara Petrovic,
Rosana Fernandez.

JUEGOS DRAMTICOS CON MSICA Director: Romn Mazzilli


Director
Romn Mazzilli
Secretario de redaccin
Walter Vargas
Redaccin
Patricia Mercado
Daniel Seghezzo
Publicidad
Daniel Tripoli (15-5319-5803)
Mara Eugenia Conde (4553-1226)
Colaboran en esta edicin
Denise Najmanovich, Eliseo Rey,
Claudio Rud, Luis Gruss, Gabriela
Oteyza, Martha Fernandez, Lucrecia
Riopedre, Marta Toppelberg, Erica
Hamuy, Valeria Ferrn, Anala
Esposito, Mara Petrovic, Hctor
Fainstein, Ruben Amato, Rosana
Fernndez, Betty Davidson.
Corresponsales
Juan Daz (Baha Blanca)
Juan Lovari (La Plata)
Roberto Snchez (Mar del Plata)
Marta Carbonero (Bariloche)
Rodrigo Campos Alvo (Tucumn)
Montse Fornos (Espaa)
Cecilia Biglieri (EE.UU.)
Ral Sintes, (Uruguay)
Pedro Mascarenhas - Sergio
Antonio Carlos (Brasil)
Enrique Guinsberg (Mxico)
Leonardo Montecchi - Terenzio
Formenti (Italia)
Jacinto Inbar (Israel)
Rosa Jaitin (Francia)
Jaime Marominsky (Chile)
Gilbert Brenson Lazan (Colombia)
Ilustraciones: Andy Warhol
Redaccin y
Publicidad
Conesa 473 P.B. B
(1426) Capital - Argentina
Tel/fax: (54-11) 4553-1226
E-mail: roman@campogrupal.com
Website: www.campogrupal.com
Impresin: Asking S.A.
Distribucin: Motorpsico (Capital)
En Chile: Librera Olejnik
En Uruguay: Mario Cambiasso
Campo Grupal es una publicacin
de Ediciones Presencia.
Suscripcio-
nes
Por 10 ediciones anuales:
Argentina: $ 40.-
Campo Grupal / 2
Nuevos paradigmas
Del cuerpo-mquina
al cuerpo entramado
Denise Najmanovich
najmanov@mail.retina.ar
Los blancos deben estar locos:
creen que se piensa con la cabeza
Annimo Indgena Sudamericano
L
as concepciones usuales de la corporalidad se han caracteri-
zado por un pensamiento que divide el conocimiento en
compartimentos estancos. Esta forma de pensar ha limitado
lo corporal a lo biolgico, lo vivo a lo fsico y esto a lo mecnico.
Para salir de este atolladero reduccionista quisiera comenzar es-
ta reflexin sobre el cuerpo en la contemporaneidad retomando las
sabias y bellas palabras que Jean Rostand pronunciara ya en 1939:
En el momento actual el mecanicismo tiene una posicin extre-
madamente slida, y uno apenas ve qu puede responderle cuan-
do, cuando en muchos de sus xitos cotidianos, pide simplemente
aplazamientos para terminar su obra, a saber, para explicar com-
pletamente la vida sin la vida.1.
Ha pasado ms de medio siglo y los partidarios del mecanicismo
siguen pidindonos postergaciones. A pesar de sus rimbombantes
xitos no han podido, ni podrn, finalizar su obra; por una razn
que Gastn Bachelard describi de forma difana cuando afirm
que Toda frontera absoluta propuesta en la ciencia es la marca
de un problema mal planteado. Pensar la vida sin la vida es
contenerla dentro de unos cauces que ella misma se ocupa
siempre de rebasar.
Descuartizado en aparatos y sistemas, aislado de su medio
nutriente, el cuerpo se volvi antnimo del alma. El hombre se se-
par de la comunidad, la persona del organismo, la humani-
dad del cosmos. Sujeto y Cuerpo nacieron por un proceso de
desgarramiento, de escisin de la experiencia en el pasaje de la
sociedad campesina feudal a la sociedad urbana moderna. Es-
te proceso requiri varios siglos y se fue dando en distintos ritmos,
siguiendo diferentes itinerarios y expandindose a diversas dimen-
siones de la experiencia: desde los modales y protocolos sociales
hasta las prcticas polticas, desde la experiencia espacial plasma-
da en la construccin de mapas y ciudades planificadas hasta las
distinciones entre los mbitos pblicos y privados, de Galeno a la
Medicina Experimental, pasando por la De Humani Corporis Fa-
brica de Vesalio, desde las criaturas de Dios al individuo. To-
dos los aspectos de la vida humana fueron moldeados por un esti-
lo de pensamiento que escindi al sujeto de su cuerpo y al indivi-
duo de la comunidad.
Esta separacin desgarradora entre el Sujeto y el Cuerpo fue una
de las mltiples expresiones de un pensamiento que privilegia la
sustancia respecto del proceso, la materia con relacin a la for-
ma, la estabilidad por sobre la transformacin, la simplicidad
mecnica a la complejidad de la vida. En la modernidad esta ha
sido la perspectiva hegemnica y an goza de amplia difusin. En
la actualidad este pensamiento que permiti el desarrollo de un
mundo rico y potente, se ha vuelto un chaleco de fuerza que nos
impide dar cuenta de la experiencia contempornea, seguir cre-
ciendo y producir nuevos sentidos. Afortunadamente, en las lti-
La formacin en Recursos Humanos posibilita una salida laboral...
(Con prcticas en Seleccin de Personal)
Las clases que se pierden por vacaciones se reciben por escrito
Mdulos de Formacin
Seleccin de Personal (incluye desarrollo ASSESSMENT CENTRE)
Formacin de Coordinadores de Capacitacin.
Evaluaciones Psicotcnicas aplicadas a la Seleccin de Personal
Conduccin de Personal, Motivacin y Liderazgo. Negociacin y
Comunicacin. Coaching y Empawerment. Desarrollo de Carrera
y Gestin de Proyectos.
Contratacin y Rgimen de Extincin del Contrato de Trabajo.
Remuneraciones
Taller de Microemprendimiento / Autoempleo
Duracin: 4 meses
Fecha de inicio: Grupo martes 15/01/2002 - Grupo mircoles: 16/01/2002
Salida Laboral
Los participantes que cursen y aprueben
MANAGEMENT EN RECURSOS HUMANOS
son presentados via mail por nuestra Consultora en 150 empresas de primer nivel.
SLS Consultora en Recursos Humanos & Capacitacin
Para mayor informacin comunicarse con la Srta. Paula o con la Srta. Gabriela a
Tel/fax: 4826-8797 4821-2777 int 234 / 4821-2753 de 9:15 a 13 hs. y de 14 a 19:30 hs.
E-mail: info@consultora-sis.com http://www.consultora-sis.com
El preguntar es la devocin del pensar. Heidegger
mas dcadas del siglo XX han comenzado a desarrollarse otros pa-
radigmas, otras metforas, y otros puntos de vista que estn rom-
piendo ese cerco cognitivo y experiencial de la perspectiva dualis-
ta y que nos dan la posibilidad de ampliar, enriquecer y sofisticar
el pensamiento y la vivencia de la corporalidad.
Hoy, cuando toda certeza parece esfumarse, sentimos que en el
tembladeral en que vivimos resulta imprescindible pensar el cam-
bio y adquirir herramientas conceptuales y vivenciales que nos
permitan navegarlo. Desde la termodinmica a la antropologa,
de las teoras de autoorganizacin a la ecologa, del pensamiento
del sujeto hasta la teora del conocimiento, ha comenzado a propa-
garse un nuevo enfoque que sienta las bases para un pensamiento
dinmico capaz de dar cuenta del cambio en sus mltiples dimen-
siones: el de la complejidad.
Los mapas conceptuales del mecanicismo ya no resultan ti-
les. Necesitamos nuevas cartografas, y sobre todo nuevas formas
de cartografiar: debemos buscar otros instrumentos conceptuales y
crear nuevas herramientas que nos permitan movernos sobre terri-
torios fluidos. En la contemporaneidad la complejidad se enla-
za con la metfora de la red, con la idea de interaccin, con la
perspectiva de la autoorganizacin. Desde esta mirada, es po-
sible romper con el hechizo del dualismo, con la pesadilla de un
mundo en blanco y negro, un mundo de oposiciones dicotmi-
cas.
Las cosas no significan nada en s mismas, ni por s mismas, si-
no como bien lo ha mostrado Wittgenstein, adquieren sentido en la
corriente de la vida. Aquello que podemos pensar respecto de la
corporalidad no es independiente de nuestra experiencia corporal,
y nuestra experiencia nunca es meramente biolgica. Lo que lla-
mamos experiencia humana es algo que nos ocurre y que discurre
en el mbito social, que narramos a otros y a nosotros mismos en
un lenguaje, algo que nos sucede en el espacio-tiempo en que nos
toca vivir y que cobra significado y valor nicamente en funcin
de nuestra historia sociocultural. El cuerpo es nuestra sede de afec-
tacin y el territorio desde el cual actuamos. No es solamente un
cuerpo fsico, ni meramente una mquina fisiolgica, es un orga-
nismo vivo capaz de dar sentido a la experiencia de s mismo.
David Le Breton en su exquisita Antropologa del cuerpo ha
sostenido que el cuerpo moderno pertenece a un orden (...). Im-
plica la ruptura del sujeto con los otros (una estructura social in-
dividualista), con el cosmos (las materias primas que componen el
cuerpo no encuentran correspondencia en otra parte), consigo
mismo (poseer un cuerpo ms que ser un cuerpo). (...) Nuestras
actuales concepciones del cuerpo estn vinculadas con el ascenso
del individualismo como estructura social, con la emergencia de
un pensamiento racional positivo y laico sobre la naturaleza, con
la regresin de las tradiciones populares locales y, tambin, con la
historia de la medicina2.
El Sujeto Carnal: Afectos y Efectos en un Mundo Vincular
El pensamiento de la unidad, de la pureza y del ser concibe los
lmites como absolutos e infranqueables. El modo de categorizar
el mundo se estructura desde lo claro y distinto. Lo borroso, lo
hbrido, lo irregular, lo fluctuante no tienen cabida. Desde esta
perspectiva se ha encerrado al cuerpo en una piel-cpsula, con l-
mites fijos y fronteras impenetrables. Estas metforas han sido la
base de toda una construccin de la nocin de cuerpo, y en tanto
tal han configurado tambin nuestras experiencias y establecido l-
mites y posibilidades a nuestras vivencias y conocimientos
Para ir ms all de esta forma de construir mundo, experiencia y
conocimiento podemos comenzar por reflexionar respecto al con-
cepto de lmite. Desde la mirada de la pureza el lmite separa drs-
ticamente un exterior y un interior, no hay comunicacin entre la
unidad formada y el medio que la circunda. Las fronteras son in-
franqueables, a estos lmites insalvables he de llamarlos lmi-
tes-limitantes. Sin embargo, sabemos bien que no son la nica
clase de lmites que somos capaces de concebir y vivenciar: las
fronteras entre pases son transitables, la membrana celular es per-
 POR H O(humoresPORgrupales)G
Walter Vargas
mwvargas@yahoo.com

Creo que la irona empez a circu-

lar cuando el menemismo estaba
en la cresta de la ola, pero por ah
es ms antigua. And a saber. Y
aunque el menemismo hoy no est
en el poder (ausencia ms notoria
en nombres que en ideario), ya he
notado, sin embargo, que aquella
ocurrencia tragicmica goza de
buena salud y actualizada, puesta
al da, es as de descarnada: brin-
demos por el 2002... porque el
2003 va a ser peor.
Cunto hace que en este confn
del globo no levantamos la copa
por un ao mejor sino por uno me-
nos malo?
Mientras lo pienso tomo nota de
una penosa coincidencia: esa lgi-
ca, la del premio consuelo, es la
misma que opera a la hora de ele-
gir gobernantes.
Leer el diario de atrs hacia delan-
te, al vesre, digamos, bien pudiera
ser un ejercicio de templanza.
Concebimos los chistes como espi-
naca, jugamos a ser Popeye, y
aunque despus no lleguemos a
Popeye, ni siquiera a Olivia, resisti-
mos las secciones ms reales en
mejores condiciones. (Maas de
oprimido, dira un amigo mo).
meable, la piel es porosa. En todos estos casos el adentro y el afue- rido. No hay un a-priori, un modelo ideal un arquetipo. Lo El embudo que descarta atributos
mnimos, vitales y mviles, y nos
ra se definen y se sostienen a partir de una dinmica de intercam- que encontramos son configuraciones vinculares, que por cierto no deja en situacin de juguetes del
bios. Ya no estamos hablando de barreras insuperables, sino de la son tampoco tales por s mismas, ni para s mismas, ni en si mis- destino, tan juguetes como para
conformacin de una unidad compleja (la clula, el organismo, mas, sino que se forman a partir de nuestra interaccin, de nuestra darles el guio a los infames que
etc.) a partir del establecimiento de lmites que llamar lmites forma de relacionarnos con el mundo y de producir de sentido. cortan el bacalao, es otra cosa,
fundantes. Estos lmites no son fijos, ni rgidos, no pertenecen al Desde esta perspectiva vincular, el cuerpo no existe indepen- ms ligada a la resignacin. Que
universo de lo claro y distinto: son interfases mediadoras, sistemas dientemente de nuestras vivencias, creencias, experiencias, no roben, pero no tanto; que nos hipo-
de intercambio y en intercambio, se caracterizan por una permea- flota inmaculado en la eternidad, sino que es forjado en la his- tequen, pero que lo disimulen; que
bilidad diferencial que establece una alta interconexin entre un toria humana que transcurre siempre en un ambiente poblado nos mientan, pero ms o menos,
adentro y un afuera que no pueden definirse para siempre, sino que de otros seres y entidades con los que estamos profundamente con vaselina; que nos dispensen
surgen en la propia dinmica vincular. entramados. una brutalidad baada, perfumada
y vestida para fiesta.
La unidad compleja que nace en y por la dinmica de interaccio- El cuerpo es la indispensable condicin de posibilidad de nues- Y ya que de Fiestas hablamos,
nes no es una unidad como la entiende el pensamiento de la pure- tro ser en el mundo, de nuestra humanidad, de nuestra animalidad, porque estn a la vuelta de la es-
za que slo acepta la homogeneidad, sino que se caracteriza justa- de nuestra organizacin social. quina, a lo mejor no es cuestin de
mente por ser una Unidad Mltiple3 o para destacar ms an la La corporalidad es el territorio de nuestra autonoma, pero de ponernos solemnes, pero s un po-
paradoja podemos llamarla Unidad Heterognea4. stas, como ninguna manera implica esto una independencia absoluta. Se tra- co ms serios, incluso en los ges-
hemos mencionado, surgen en la dinmica de relaciones y su or- ta de una autonoma altamente ligada, de una autonoma en la tos de legtima defensa de la ale-
ganizacin se mantiene y evoluciona a travs de mltiples liga- relacin. Esta forma de concebir la corporalidad supone que par- gra. Si rindonos de nuestro desti-
duras con el medio, del que se nutren y al que modifican, caracte- ticipar de ella implica tambin pertenecer a la temporalidad, ser en no adverso, las heridas duelen me-
rizndose por poseer una autonoma relativa5. De esta manera el devenir, existir en y por una dinmica de intercambios y nos, metmosle para adelante: en-
lo propio no est escindido de lo ajeno, por el contrario estn en transformaciones. Pero ya no se trata de un tiempo domesticado, tre sidra y sidra -si las hay- organi-
cemos campeonatos de chistes.
mutua relacin en mltiples dimensiones: no hay independencia lineal, nico. Sino de una temporalidad multiforme que incluye Del Turco, de Alfonso, del Aburrido,
absoluta, no hay escisin radical sino autoorganizacin de siste- ritmos diversos y evoluciones complejas, que acepta el azar y el de la Piba, del Cabezn, de Cha-
mas complejos en sus ambientes con y en los que coevolucionan. acontecimiento como copartcipes en la dramtica de la transfor- cho, de la fauna en pleno que supi-
Como podemos ver, esta forma de pensar destaca la dinmica macin. mos conseguir, pero eso s: deje-
vincular como la fuente de donde manan tanto los elementos co- Desde la perspectiva vincular el cuerpo no puede ser pensado mos un ratito para rigorearnos la
mo las relaciones de una unidad compleja que emerge en la propia como un recipiente que nos contiene, ni una muralla que nos as- sesera. Por qu renunciar a pre-
dinmica. Ni los elementos, ni las relaciones, ni la unidad exis- la, es lo que se forma-deforma-transforma y conforma en el entra- guntarnos hasta dnde llega la va-
ten antes o independientemente de la dinmica que los ha pa- mado de la vida. El cuerpo es su propia historia. Historia que no ra de nuestros atenuantes, de la
autocompasin, hasta dnde es le-
gtimo llenar la solicitud de ingreso
al club de los inimputables y presu-
ABIERTA LA INSCRIPCIN 2002

mir que aqu no ha pasado nada?

Presidente:
Lic. Susana Matus Directora: Aprovechemos el ao que se va, el
ao que viene, para decretar el es-
Secretaria: Lic. Norma Mondolfo tado de alerta y movilizacin de la
Lic. Mnica Neuburger esperanza. Ojo: de la esperanza,
Pte. Honorario: Dr. Octavio Fernndez Moujn no de la puerilidad, no del hop hop
Directora de Docencia: bobalicn.
Los lobos tienen la panza exigente.
Lic. Rosa Kononovich
ESCUELA DE POST GRADO EN Ya andn relmindose por ah. Si
nos quedamos moscas, pegan el

SALUD MENTAL zarpazo y chau. Fuimos.

Se degluten hasta el almanaque.

FORMACIN PSICOANALTICA
PRCTICA CLNICA JUEGO y CREATIVIDAD
ATENCIN SUPERVISADA DE PACIENTES
Carrera Terciaria
FORMACIN TERICA: Teora y Clnica Psicoanaltica, Crisis Vital, Clnica con Nios, Adolescentes, Familia, Pareja, Ttulo Oficial
Comisin de Docencia: Neurosis-Psicosis-Psicosis Infantil. Prevencin. Trastornos de la Conducta Alimentaria. Trastornos Psicosomticos. Adicciones. HIV. Recursos Articulacin Universitaria
Lic. Lili Ivancovitzer ante la infertilidad.Adopcin. Seminarios optativos alrededor de diversos ejes temticos y distintas lneas del pensamiento psicoanaltico.
Lic. Alicia Klin Reuniones Informativas
Lic. Ana Lanfranconi PRACTICA CLNICA: Atencin supervisada de pacientes. Co Admisiones. Cmara Gesell. Ateneos. Jornadas Cientficas. Grupos de Investigacin. martes 4 y 11 diciembre
Lic. Susana Salce Visitancias optativas por los equipos de Asistencia y por los Departamentos Cientficos en 3er ao.
Duracin 3 aos Virrey del Pino 2714
Telefax: 4785-3273
Informes e Inscripciones: Gemes 4710 Capital. 4773-8289-4037 4772-8851 estudio estudio@inesmoreno.com.ar
Pgina Web: www.centrooro.org.ar E-mail: centrooro@ciudad.com.ar ins moreno www.inesmoreno.com.ar

La vida se transforma en la ideologa de la cosificacin, la cual es propiamente la mscara de la muerte. Theodor Adorno Campo Grupal / 3
 ESCRITURA
AUTOMATICA
Papeles
Luis Gruss
lgruss@ciudad.com.ar
Tengo mi biblioteca y mi cabeza
abarrotadas de libros. Le tantos
diarios que ya no recuerdo ni una
sola nota. Todos mis cajones rebo-
zan papeles. En el bao hay revis-
tas abiertas en pginas mojadas
con agua de la ducha. Tambin In-
ternet es un papel que se pega a
las pantallas. En los muros calleje-
ros hay papeles donde figura el
nombre de todos nosotros. En las
Torres Gemelas se quemaron to-
neladas de planillas vitales para la
seguridad universal. Dentro de
unos das, antes de fin de ao,
caern desde las oficinas cntricas
grandes rollos de serpentina con-
teniendo informacin igualmente
valiosa. Acabo de comprar 74 me-
tros de papel higinico, suave y
absorbente. En la cama donde
duermo y hago el amor tambin
hay papeles annimos, recortes,
cuentas viejas, telfonos anotados
a las apuradas. No consigo recor-
dar de quin son esos nmeros
reunidos en singulares combina-
ciones.
A mi piel se pegan tantos papeles
grasientos que ya no s qu hacer
con ellos. En uno alguien ha escri-
to un poema chino. All se habla
de una extraa bandada de patos
cuyas sombras se proyectan fu-
gazmente en un ro de montaa.
Nado ahora en ese ro apenas
sombreado por las aves. Estoy
desnudo, envuelto apenas por la
ropa de vidrio que el agua teje al
pasar, y miro el fondo de piedras
redondeadas por el uso y la co-
rriente. Contra la arena del fondo
se dibuja un pez rojo y alargado
que va lentamente al encuentro
del ocano. Pero yo no tengo na-
da que ver con el agua, con el
pez, con las piedras y el ocano. A
m me ahogan los papeles, las
cartas de amor que ya no sirven,
las demandas judiciales, los vmi-
tos de texto que manchan para
siempre sbanas y sbanas de pa-
pel amarillento. Tengo que ordenar
ese universo empapelado. Decido
entonces guardar los recortes por
tema y por fecha en cajas de car-
tn. El resto lo meto en sobres de
papel madera que sirven para me-
ter ms papeles llenos de letras
robadas de un sinfn de otros men-
sajes no menos intiles. Subo con
esfuerzo por una cordillera de pa-
peles donde nadie ha escrito ni si-
quiera una palabra que me cure.
Quisiera, al menos, terminar este
ao sin papeles, sin cartas, sin en-
voltorios, sin libros ni dazibaos.
Por qu no un silencio de papeles,
una msica sin palabras, una reu-
nin donde nadie diga nada. Por
qu no la vida a secas. Ahora,
mientras escribo, me duele horri-
blemente la espalda. No s dnde
est mi hija. El gato que salv ha-
ce poco de la muerte mira hacia lo
lejos sin deseo ni esperanzas.
Tengo hambre. Tengo ganas de
comprar en la calle un ramito de
jazmines. Quisiera que la guerra
se termine de una vez y quisiera,
sobre todo, encontrar los fsforos
que me permitan prenderle fuego
a esta montaa nevada de pape-
les finos, blancos, perfectos. Sobre
la piel de mi amor escribo palabras
con la lengua. No quedar nada
de ellas en ningn libro. Pero mi
lengua es un pez rojo y vivo que
no piensa, que ni siquiera suea,
que slo es capaz ahora- de ima-
ginar un mundo libre para siempre
de papeles.
Campo Grupal / 4
lo determina pero que lo condiciona tanto en sus posibilidades co-
mo en sus imposibilidades, puesto que toda forma tiene un linaje
de transformaciones posibles. Somos como somos en la medida en
que somos cuerpo, aunque, desde luego que no somos meramente
seres corporales. Nuestra biologa forma parte de nuestro peculiar
estar en el mundo, pero la propia vida no est definida de una vez
para siempre. En el interjuego de la trama corporal-vital evolucio-
namos, nos transformamos, cambiamos.
Por otra parte esa biologa no establece slo una antomo-fisio-
loga particular para cada especie, sino que participa de un inter-
cambio permanente de estmulos y reacciones, de afectos y efec-
tos, de retroalimentaciones y escapes, de azares y mecanismos,
que llevan a una organizacin evolutiva compleja del cuerpo em-
bebido, atravesado, interligado con el medio.
Es en esta evolucin que seres cada vez ms complejos fueron
manifestando nuevas y sorprendentes propiedades: de la irritabili-
dad del paramecio, a los deseos, la imaginacin y la produccin de
sentidos humanos pasando por las sensaciones y emociones de los
mamferos. Las huellas de esta evolucin no son en absoluto linea-
les, ni el camino recorrido tiene su cima en nuestra especie, pero
an as nuestra humanidad se inscribe all.
Cuerpo: Configuraciones de lo posible
La piel no slo nos separa de los otros, es por ella, a travs de
ella, en ella que sentimos el contacto tibio del aliento de un ser
querido, el fro de la nieve, la caricia de un amigo, los besos de un
amante. Frontera porosa, permeable, vital en permanente recam-
bio.
El cuerpo no es slo el territorio propio sino el lugar de encuen-
tro. Al salir del hechizo del modelo mecnico tenemos acceso a un
ser humano que no se resigna a ser un autmata, que no est hecho
de barro y soplo divino, pero tampoco es meramente un conjunto
de tomos regidos por leyes eternas que siguen la msica del dia-
blillo de Laplace. Nuestro cuerpo se gesta en la biologa, se de-
sarrolla en el intercambio permanente de materia y energa
con su medio ambiente, se forja en los encuentros afectivos con
nuestros congneres y otros seres, crece en un mundo de senti-
do, adquiere los hbitos de los juegos relacionales de nuestra
peculiar cultura. El cuerpo humano es aquella organizacin que
en su complejidad ha manifestado nuevas opciones en el mundo de
la vida: la autoconciencia y el inconsciente, la razn y la imagina-
cin creadora, el lenguaje y la pasin. Dotar de sentido a la expe-
riencia es el eje vertebrante de nuestro devenir en el mundo.
Ahora bien, la filosofa de la escisin arranc de cuajo a la razn
del vientre vivo que la gest, la sensibilidad fue cortada de la ra-
cionalidad, la emocionalidad separada del lenguaje, la imaginacin
arrancada a jirones de la autoconciencia. La concepcin mecnica
de cuerpo se limit a las funciones biolgicas y no pudo incluir ni
a los afectos o a las emociones, ni a nuestra capacidad lingstica
de significar, de imaginar y de crear nuestro mundo experiencial.
El sujeto moderno fue un sujeto abstracto, pura razn incorprea:
una abstraccin lgica.
Se trata entonces de tomar en serio el desafo de generar nuevas
articulaciones, de pensar los diversos paisajes vitales en los que
Espacio-Taller-Investigacin
El cuerpo como variable de ajuste
Jueves 3, 10, 17 y 24 de enero
de 20 a 22.30 hs.
Coordinan: Lic. Mnica Groisman y Lic. Adriana Gonzlez
INFORMES E INSCRIPCIN :Te: 4857-0855 y 4857-1724
Email: adriana_ alejandragonzalez@hotmail.com
Arancel accesible
EL BANCADERO
MUTUAL DE ASISTENCIA PSICOLOGICA
Asistencia Teraputica Grupal A
R
A
Pareja y Familia N
C
Stress y la manifestacin psicosomtica E
L
Orientacin Jurdico-Psicolgica $7
Grupo de Autoestima en Desocupacin (gratuito)
Informes: Carlos Gardel 3185 2 F Cap.
Tel/Fax: 4862-0944 L. a V. de 16 a 21 hs.
e-mail: elbancadero@hotmail.com www.geocities.com/elbanca
El pensamiento es el trabajo que hace vivir en nosotros lo que no existe. Paul Valery
pueda habitar un sujeto encarnado, profundamente enraizado en su
cultura, atravesado por mltiples encuentros (y desencuentros), al-
tamente interactivo, sensible y emotivo, en permanente formacin
y transformacin co-evolutiva con otros sujetos y con el medioam-
biente.
Desde luego que desde esta perspectiva no se puede esperar ni
ofrecer- una nueva teora sobre el cuerpo; ya que la concepcin
misma de Teora nace de la escisin: terico era aqul que mi-
raba las olimpadas, el espectador. Desde la perspectiva vincular
es posible pensar, y es preciso hacerlo rigurosamente, extremar
los recaudos, encarnizarse en la erudicin, como le gustaba de-
cir a Foucault. Y en este hacer podemos tejer narraciones, intentar
comprender, crear hiptesis, componer nuevas configuraciones
conceptuales, pero sabiendo que somos nosotros mismos los que
le damos sentido en el hacer. No estamos afuera, no tenemos una
perspectiva privilegiada, accedemos slo a lo que nuestra con-
formacin humana en activo intercambio con el entorno nos
permite.
En este camino que hemos emprendido para ir ms all del cuer-
po mecnico, para atisbar otros paisajes diferentes a los que nos
presenta la filosofa de la escisin, nos acecha an otro peligro: el
del giro lingstico. Me refiero a una tendencia importante en la
investigacin social que tiende a pensarlo todo en trminos exclu-
sivamente lingsticos y a convertir toda la vida humana en mera
literatura.
Todo es lenguaje en el mundo humano, pero de ninguna ma-
nera slo lenguaje. El sentido no es algo que aprendamos como
seres del lenguaje, sino como seres vivos. El sentido se adquiere
en los juegos del lenguaje en la corriente de la vida6. Aprende-
mos a hablar siempre en el intercambio vital-corporal-emoti-
vo-cognitivo con otros. No es nuestra mente en conexin directa
con un diccionario que dota de significado al mundo, sino nosotros
como personas en nuestro medio social, embebidos en el lenguaje
que es parte inextricable de un juego social que no podra nunca
darse sin la corporalidad que nos entrama y que lo conforma.
Los que creen en la materialidad son como vacas
Los que creen en la vacuidad son peores
Anmino del Sahara
Citas
1 Rostand, J. La Vie et ses Problmes, Flammarion, Pars, 1939.
2 Le Breton, D. Antropologa del cuerpo, Nueva visin, Buenos
Aires, 1995. p
3 Morin, E. El mtodo. Vol I, Ctedra, Madrid, 1981.
4 Najmanovich, D El lenguaje de los vnculos de la independen-
cia absoluta a la autonoma relativa, en Redes el lenguaje de los
vnculos, Paids, Buenos Aires, 1995.
5 Najmanovich, D Pensar la subjetividad, Campo Grupal N 21,
Buenos Aires, 2001.
6 Wittgenstein, L. Investigaciones Filosficas, Crtica, Barcelo-
na, 1988.
Comunicacin y subjetividad Mercier y
El ruido, entre las Camier
Si no tenemos nada que decir,

grietas de la razn dijo Camier, no digamos nada.

Tenemos cosas que decir, dijo
Mercier.
Entonces, por qu no podemos
decirlas?, dijo Camier.
Romn Mazzilli No podemos, dijo Mercier.
roman@campogrupal.com Entonces callemos, dijo Camier.
Pero ya lo intentamos.
"Uno debera ser siempre un poco improbable".
Oscar Wilde Samuel Beckett

a razn instrumental triunfante en nuestra poca, nos ha im-

L puesto el ritmo de sus latidos y los objetivos de su tica.

Hoy ya no tenemos tiempo de sentir o de desear, en medio
de los apurones de nuestra vida pautada entre el trabajo, el matrimonio
y la profesin.
Nunca estoy
solo
Se acabaron las revoluciones. La estabilidad es el nuevo valor so- De veras, nunca estoy solo.
cial predominante. Tan solo estoy triste
Los graffiti del mayo francs ya son historia. El Che Guevara pa- cuando tus ojos
s de las banderas libertarias a un estampado de moda en las remeras. huyen
Soviet es una marca de ropa informal unisex, ni siquiera la sombra del sitio
de aquel fantasma que recorra europa. Las utopas que venan encan- en que debimos
tando a la humanidad se desmoronaron una a una y el Muro de Berln encontrarnos
es un souvenir fragmentado en trocitos. por la tarde.
La poltica se eclips frente a las estrellas surgidas del espectculo, Ahora
los medios de comunicacin y el deporte. se pudre la espera
Pareciera que no quedan valores que no hayan sido metabolizados debajo del tiempo,
por la gran mquina de la sociedad capitalista: el mundo se transform del tiempo que se re
en una gran empresa, cada vez ms ancha, cada vez ms ajena. de m, gran amador,
sonar dentro nuestro.
El ruido es lo que agrieta la slida construccin de la realidad que
Buen da Lexotanil hace el individuo. Por esos pliegues entra el deseo y la necesidad, an
sin invitacin expresa.
Parafraseando un slogan publicitario, se podran ver las cosas de es- El ruido no es racional y su lgica no es productiva: es esa imagen Ofrece
ta forma: Cuando se apaga la esperanza, se enciende la ilusin. del primer amor que aparece inesperadamente cuando ya tenemos el Un espacio ideal para
Esta poca racional opuso, al desencantamiento del mundo, la ilu- juego de muebles comprado y estamos a punto de casarnos.
sin del consumo. Jornadas, Encuentros, Cursos,
En el ruido no se expresa un supuesto orden natural, sino las Autorreflexin, Talleres y descanso
El progreso, hoy, es la tenencia y la portacin de bienes. El hombre percepciones contradictorias. Rompe la logicidad dejando paso a que
dej de buscar la satisfaccin de sus necesidades alejndose inclusive irrumpa el conflicto humano, con su carga de azar y necesidad. 11 has. Aulas, SUM, Comedor, c/ s/ Hospedaje
de registrarlas en el cuerpo. Si ya no vamos al encuentro de nuestras
Coodr. Gral. Lic. Jos Deslarmes
necesidades, otras satisfacciones vendrn a nuestro encuentro. Claro Mucho ruido
que no coinciden. Slo habr una lgica de mercado en ese encuentro, Ruta 4 y Corrientes.
no lgica de la sensibilidad. Ilusin de felicidad o al menos de una vi- Los Cardales Pcia. Bs. As.
El ruido es, para esta tica actual y racional, lo que debe eliminar- (15) 5311-7287 Telfax: 02322-493458
da tranquila (-Buen da Lexotanil, -Buen da seora, -Buen da doc- se, lo que entorpece el ritmo productivo, la comunicacin clara, una
tor, como cantaba Fito Pez). orden impartida. No hay criterio de verdad para la ciencia si el ruido
Cuando el vnculo que el sujeto establece con el mundo es un vncu-
lo ilusorio, no busca satisfacer sus necesidades sino adecuarse a los
entromete sus narices y con l el estigma de la subjetividad. Es el loco Escuela de Juego
de la comunicacin, el subversivo, el marginal, el otro. Escuela de Creatividad
mandatos sociales, al status y a una serie de valores y pautas que la so- Por eso el ruido puede salvarnos.
ciedad dicta. Creernos a nosotros mismos, intentar nuestros deseos, seguir nues- Coordinador de Grupos
tras intuiciones. Escuchar el ruido, ininteligible pero cierto, de nuestro con especializacin en
El lugar del sujeto tiempo interno. recursos ldicos y expresivos
El ruido es la marca del sujeto en el sentido producido, en un
A la tica racional de la existencia, amante de la objetividad y de las Reunion informativa:
texto.
ciencia exactas, de la estabilidad y del mercado regulador, podramos Solicitar entrevista
Sentido no atado a lgicas instrumentales. El progreso sera su
oponerle otros valores que, aunque no supremos ni absolutos, nos pue- continua circulacin y no la llegada a un supuesto estado superior: una
den ayudar a salir del marasmo donde estamos encallados. Virrey del Pino 2714
explicacin, una clasificacin, un diagnstico. Telefax: 4785-3273
Podramos por ejemplo, reivindicar el error, la confusin, el azar, y Ante el actual desencantamiento del mundo -abono de un nuevo fun- estudio estudio@inesmoreno.com.ar
las huellas de subjetividad en los textos. damento prctico-moral?-, esta sera mi propuesta: Mucho ruido... que ins moreno www.inesmoreno.com.ar
Pensado desde la teora de la comunicacin sera algo as como po- las nueces vendrn solas.
ner el ruido en el centro: ya no como una interferencia fsica en el
canal de comunicacin entre un emisor y un receptor, como decan los A
funcionalistas, ni como lo tercero presente en cada vnculo, para la Re ranc
teora psicoanaltica. du el
El ruido es el mensaje. O mejor dicho, aquello que circula y no sa-
cid es
be de s mismo.
os
!!!
El ruido -sntesis de subjetividad y confusin, de error e intento-
es el sujeto mismo inscripto en el proceso de la comunicacin. Es el
rasgo personal, la voz cascada, el gesto enigmtico, el discurso frag-
mentado, el chasquido molesto o el rubor ante unos ojos que miran.
Es la marca personal, el estilo de cada uno puesto en juego en un in-
tercambio concreto.
Aquello que no obedece tiempos impuestos, lo que puede aparecer
como sntoma cuando es negado.
Visto de esta manera, el ruido no dificultara la comunicacin.
Tampoco sera un elemento a decodificar. Slo habra que dejarlo re-

T.I.T.E.R.E. ?
Talleres Integrados de Terapias Expresivas y Rescate de la Espontaneidad
Directora: Lic. Martha Y. Fernndez
ACTIVIDADES 2002
SEMINARIOS DE FORMACION
-Tteres en la Clnica (Cuatrimestral)
-Introduccin al Psicodrama (Anual) -Juegos Dramticos (Anual)
ATENCION PSICOLOGICA
-Individual, Grupos, Pareja, Familia, Nios -Atencin Psicopedaggica
SUPERVISIONES
Informes e Inscripcin: tel 4831-0767 / 154-173-5287
Email: titere@sinectis.com.ar myfer2001@yahoo.com.ar

Superficie inautntica, en apariencia social, la mscara de lo civilizado. Wilhelm Reich Campo Grupal / 5

Llorar a lgrima viva. Llorar a
chorros. Llorar de digestin.
Llorar un sueo. Llorar ante las
puertas y los puertos. Llorar de
amabilidad y de amarillo.
Abrir las canillas, las compuer-
tas del llanto. Empaparnos el
alma, la camiseta. Inundar las
veredas y los paseos, y salvar-
nos, a nado, de nuestro llanto.
Asistir a los cursos de antropo-
loga, llorando. Festejar los
cumpleaos familiares,
llorando. Atravesar el Africa,
llorando.
Llorar como un cacuy, como un
cocodrilo...si es verdad que los
cacuies y los cocodrilos no de-
jan nunca de llorar.
Llorarlo todo, pero llorarlo bien.
Llorarlo con la nariz, con las
rodillas. Llorarlo por el ombligo,
por la boca.
Llorar de amor, de hasto, de
alegra. Llorar de frac, de flato,
de flacura.
Llorar improvisando, de memo-
ria. Llorar todo el insomnio y
todo el da!
Oliverio Girondo
Ronaldo
Wright
Psiclogo Social - Abogado
Especialista en
Derecho del Trabajo
Lavalle 1886 Piso 2do. A
C1051ABB Capital Federal
Tel./Fax. 4372-3366
ronaldowright@hotmail.com
CREATIVIDAD
Lo que hoy es evidente ayer
fue imaginario (W. Blake)
ESTRATEGIAS para el DESARROLLO
CREATIVO en cada AMBITO
Ing. y P. Social
Victor H. Treffner
4343-9079
vtreffner@ciudad.com.ar
Profesorado de
Psicologa Social
La carrera del futuro!
Tcnico en coordinacin Grupal: 3 aos
Profesor en Psicologia Social: 4 aos
Talleres de Psicologa Social
Abierta la inscripcin 2002
Instituto Superior del
Profesorado San Ambrosio A-399
Informes e inscripcin:
Darregueyra 2445
(Alt. Av. Santa fe 4300)
Tel: 4773-7442
Campo Grupal / 6
Ms all del Psicodrama
El Teatro de
Multiplicacin
Ral Sintes
janus@adinet.com.uy
El proscenio
E
l Dr. Hernn Kesselman me invit a principios de ao a
coordinar un seminario-taller sobre Teatro Espontneo, Car-
naval y Murgas en el Centro de Psicoterapias Operativas. El
entusiasmo y compromiso del grupo encendi la idea de formar
una compaa estable de Teatro Espontneo del C.P.O. La Lic. A-
da Loya, como Directora de la Escuela de Psicodrama Abierto, se
encarg de convocar a los interesados en participar, y a la semana
siguiente comenzamos a reunirnos en su casa.
Despus de un breve perodo de consolidacin del grupo la com-
paa qued integrada por Micaela Bracco, Marta Corallo, Ana Es-
psito, Patricia Garrote, Ada Loya, Alejandro Unzaga y yo.
La pertenencia al CPO nos daba un plan de consistencia en el
que la Multiplicacin Dramtica, la nocin de Obra Abierta, las fi-
losofas de Deleuze, Guattar, Nietzsche y Spinoza y el teatro de
Artaud, Beckett y Boal, jugaban como personajes conceptuales.
La tramoya
En el caldo de cultivo de una febril produccin naci, de padre
desconocido, el nombre de la compaa: La Tramoya. Era perfec-
to. Combinaba dos conceptos: el de mquina de crear ambientes y
efectos que se arman y desarman rpidamente, con el de trama; red
vaga y siempre creciente de objetivos difusos y perentorios. Sinte-
tizaba magnficamente la idea que tenemos del teatro espontneo:
no pretende mostrar la realidad, no re-presenta, slo produce en la
maquinacin silenciosa de mltiples engranajes que se acoplan y
desacoplan los efectos cambiantes y alucinados en los que el pbli-
co puede transfundir interiores y exteriores, vidas y muertes, luces
y sombras. Es una mquina de producir mundos casi tan irreales
como el real; una trama desprolija y borroneada que slo produce
destellos, un enredo de mecanismos frgiles sin engaos de tras-
cendencia. En la fugacidad, en la creacin de escenografas apenas
esbozadas y siempre variables, pulsa la gozosa potencia de crear
que Spinoza opone a los afectos tristes, esos que los poderes nos
inoculan para poseernos. Creando rompecabezas con un espejo ro-
to aparecen las imgenes que otras tramoyas, esas que construyen
y destruyen mundos reales, tratan de disimular para poder seguir
debilitando nuestra potencia de actuar.
Fuimos probando ideas; queramos evitar la hegemona de la pa-
labra, en realidad queramos eliminar el discurso verbal, encontrar
sonidos-flechas, hacer del gesto un sonido, que el cuerpo suene,
eliminar la mentira del cuerpo individual, devolver la multiplicidad
al cuerpo, devenir imperceptible. Habitar personajes que constru-
yen escenas con los escombros de otras escenas, personajes que
son escena, personajes que huyen de la escena, personajes que son
atravesados por escenas y que atraviesan otras escenas. Cohabita-
cin de voces, de cuerpos, de gestos. Mnima expresin, casi deten-
cin de un gesto para alcanzar la mxima velocidad de desterrito-
rializacin. Velocidad mxima para huir de una captura, de un axio-
ma. Borrar permanentemente, desrostrizar, detener, desaparecer y
4to. Seminario Anual
Operacin Psicosocial en las Organizaciones
Ejes Temticos
1. Organizaciones
- Racionalidades y cultura organizacional.
- Poder e Ideologa en las organizaciones
- Sociopatologa Organizacional
2.
- Mecanismos de exclusin y segregacin
Individuo / Rol
- La Organizacin proveedora de la Identidad del sujeto.
- Liderazgos - Estilos, conduccin, hegemonas
y participacin.
- Motivacin, satisfactores, esquema diagnstico.
3. Diagnstico - ejes diagnsticos,
- Indagacin - Objetivos y tcnicas
- Entrevista de Presentacin, autodiagnsticos.
- Tcnicas diagnsticas
4. Operacin - Objetivos, esquemas y diseo.
- Formas de Operacin
- Del Grupo al trabajo en equipo
- Conductas Tcticas del operador
- Dispositivos - Diseos grupales, talleres, operativos, etc.
5. Cambio - cambio espontneo y no planeado.
- Conflicto - derivados de los roles, cambios e inequidad.
- Creatividad operativa - Espacios de nueva subjetividad
. . . Fui, soy y ser! Rosa de Luxemburgo
masificar. Sostener un gesto en un sonido hasta que explote, se
rompa la cscara y aparezca una lnea de fuga. Aliviar, producir le-
vedad, rapidez y multiplicidad, afirmar para poder negar, descen-
trarse permanentemente.
Ritornellos
Comenzamos ensayando con el modelo tradicional del Teatro
Espontneo, pero lo transfundimos con la multiplicacin dramti-
ca. Yo haba apadrinado este casamiento gitano, lo haba bautizado
Teatro de Multiplicacin, y lo practicamos mucho tiempo en Mon-
tevideo con La Tute (Troupe Uruguaya de Teatro Espontneo). Un
narrador surge a partir del caldeamiento del pblico, el director
traslada el discurso a la semitica teatral, esboza algunas indicacio-
nes generales, y los actores de la compaa juegan espontneamen-
te la escena. Luego de 2 o 3 escenas dbamos lugar a la multiplica-
cin dramtica. Tenamos claro que la creacin espontnea es
agenciamiento de deseo y, como tal, produccin colectiva. Tam-
bin es claro que no est en juego la subjetividad del narrador, se
trata de agenciar la narracin, robarla y abrirla, rasgarle el sentido
para que exploten otros. Los actores inician el movimiento, el p-
blico lo multiplica. Buscbamos la esttica del devenir, la esttica
nmada y mltiple; Moreno dijo que el acto creativo estaba en el
proceso de creacin y no en la obra terminada. Era necesario hacer
volar en pedazos las certezas; tenamos que buscar siempre los
mrgenes, los bordes, las fronteras.
Dado que entendemos el acto creativo como movimiento estti-
co, buscamos subrayar lo plstico, encontrar sonidos en el movi-
miento, vislumbrar tiempos coloreados.
Recurrimos a un vestuario mnimo, apenas sutiles telas de colo-
res y algn sombrero. Queramos evitar que el actor fuera captura-
do por el personaje, se trataba de devenir entre figuras estticas.
Regalo para analistas
Por esa poca, de intenso estudio y reflexin, tuve un sueo: es-
taba en una calle desconocida sacando huevos de una especie de
batea, pero mi antolgica torpeza (que al parecer no logra mitigar
ni el sueo), hizo que se me cayeran varios al suelo. Al estrellarse,
las yemas pintaron el empedrado de un dorado brillante. Pero, ines-
peradamente, empezaron a rodar rpidamente por la bajada y a ad-
quirir forma de pollos y luego andes, pero despus fueron perros,
leones... Me despert pensando que las escenas de teatro espont-
neo podan ser cocinadas, hervidas, fritas, hasta quedar definitiva-
mente capturadas en una tortilla o una milanesa; pero tambin po-
damos dejarlas caer, estrellar sus cscaras en miles de trozos para
liberar embriones impredecibles. Durante aos habamos cocinado
las escenas de psicodrama. Los directores y terapeutas ofrecamos
tortillas, pascualinas y huevos duros a los grupos. Slo era cuestin
de seguir una receta y esos embriones dorados, brillantes e inasi-
bles quedaban definitivamente coagulados en algn modelo; y as,
metafrica y literalmente, nos llenbamos la panza. Hace muchos
aos que la Multiplicacin Dramtica me estimul a romper los
huevos de las certezas; ahora, las investigaciones que est desarro-
llando Hernn Kesselman con los heternimos1 (o disposibles) me
Educacin, Salud, Servicios, Empre-
Duracin de Abril a Diciembre de 2002
Frecuencia Semanal / Comienza el Martes 2 de Abril
Director del Seminario: Carlos R. Martnez
Psiclogo Social - Consultor en Aprendizaje Organizacional
Al realizar una intervencin en una organizacin son necesarias
herramientas para definir las acciones, diagnosticar y poder pen-
sarse en el devenir del tiempo articulando lo terico, la prctica,
los miedos y los modelos previos.
En el caso de la operacin psicosocial: los sujetos que son objeto
de trabajo del operador, pertenecen vincularmente a la organiza-
cin, estn cotidianamente comunicados entre s, tiene intereses,
en la mayora de los casos econmicos entre ellos o con la organi-
zacin, historias vinculares previas, atravesados por normas, ma-
nejo del poder, por lo que toda definicin de un mtodo de tra-
bajo debe tambin incluir esta cultura existente que los determina....
ORGANIZA
"CONFLUENCIA psicosocial"
Tel: 4633 - 8144 / 154 421 - 9586
confluenciapsicosocial@fibertel.com.ar
Se entregan Certificados
 Mi hijo pequeo me pregunta:
Tengo que aprender matemticas?
Para qu?, quisiera contestarle.
De que dos pedazos de pan son
/ ms que uno
ya te dars cuenta.
Mi hijo pequeo me pregunta:
Tengo que aprender francs?
Para qu?, quisiera contestarle.
Esa nacin se hunde.
Selate la boca y la tripa con
dieron ideas para trabajar el devenir en las escenas. Empezbamos floreros de estancados y ptridos arquetipos, adorados en el li- / la mano,
con una escena fuerte, con una intensa captura, pero el director ape- ving de la existencia cotidiana, y agitando paos de colores se dan- que ya te entendern
nas esbozaba los personajes, de manera que los actores pudieran de- za para construir un exorcismo a la soledad, el dolor, la angustia, la Mi hijo pequeo me pregunta:
jarse habitar fcilmente por varios heternimos. De esa forma la es- incertidumbre, los celos, la envidia, la muerte... y los ftidos demo- Tengo que aprender historia?
cena empezaba a fluir rpidamente, a rodar por el empedrado. Al- nios devienen ngeles traviesos, que todava no cogen, pero coge- Para qu?, quisiera contestarle.
canzaba con demorar un gesto, alargar un sonido, percibirse en el rn las plumas de sus incipientes alitas para surcar frentes arruga- Aprende a esconder la cabeza en
color de una tela, para que se rompiera una cscara, se sintiera con- das, corazones corrugados y ftidos y macilentos histricos socia- / la tierra
vocado un heternimo y entonces aparecan lneas de fuga que les, y que circule el vientito, la irona, el humor, las plasticidad, la y acaso te salves.
arrastraban nuevos personajes a otros territorios. fuerza, la emocin, el pensamiento, la creacin, intensidades, vir- S aprende matematicas, le digo,
tualidades, creaciones errticas posibles en el desparramo de conta- aprende francs, aprende historia!
Invitados del Carnaval gios utpicos a la bsqueda del arca transhumante: bienvenidos al
Para subrayar la esttica de la escena y favorecer la aparicin de tren, colectivo, chasqui, carreta, roller, monopatn, patineta, zapati- Bertold Brecht (1940)
personajes mltiples se me ocurri incluir cabezudos. Haca llas, escena disposible en cortejo, marcha, piqueteros...viene llegan-
tiempo que tena ganas de construir, en mis ensoaciones escultri- do la TRAMOYA.
cas, a esos muecos enormes, de cabezas deformes y alucinadas
que inauguran los desfiles de carnaval en Montevideo. Siempre me Resonancias de Alejandro Unzaga
haban parecido extraordinariamente plsticos, de una esttica po- Tramoyantes, tramoyanos... para
pular maravillosamente grotesca. De nio, cuando comenzaba el ...En el teatro de la multiplicacin experimentamos encuentros, y
Jornadas, Encuentros, Cursos,
carnaval con el desfile por la calle 18 de Julio, me quedaba fascina- produccin de un yo como haz o flujo de impresiones. En este tea-
Autorreflexin, Talleres y descanso
do mirando sus torpes movimientos, sus caras fijas y sin embargo tro que Ral define como red, o trama en constante movimiento,
Campito de las Buenas Ondas de Piero
curiosamente expresivas, sus gestos grandilocuentes que me hacan experimentamos disposibles que nacen y mueren, se transforman y 11 has. Aulas, SUM, Comedor, c/ s/ Hospedaje
fantasear un mundo de cclopes, de Gulliver, de desproporciones. devienen; disposibles que slo son posibles entramados en otros
Ahora Moreno vino en mi ayuda, casi como otro heternimo, y disposibles... Coodr. Gral. Lic. Jos Deslarmes
acept sustituir sus balcones de dioses y profetas por mis cabezu- ... Permite, esta trama, experimentar ese maravilloso flujo de im- Ruta 4 y Corrientes.
dos. Naci el primero: un innominado mascarn de cara dorada, se- presiones que somos en el entremedio del encuentro otros-nosotros, Los Cardales Pcia. Bs. As.
guramente pintado por los mismos embriones de mi sueo; de mi- yo-naturaleza. (15) 5311-7287 Telfax: 02322-493458
rada interna e inquietante, cubierto con un largo manto negro. Los Disposibles que nacen y mueren cuando juegan con otros dispo-
actores tuvieron que acostumbrarse a incluirlo en la escena y a ma- sibles, disposibles que dejan de ser cuando comienzan a ser al nom-
nejarlo. brarlos.
Despus vendran otros cabezudos... la idea era poblar la escena Todo lo puede un cuerpo, y no sabemos cuanto puede cuando se
de elementos plsticos desordenados, caticos, que sostuvieran la atreve a mirar a sus disposibles a los ojos y tomarlos de las manos
accin con un flujo intensamente sensorial y extraverbal. Buscba-
mos recuperar el espacio-tiempo mgico del carnaval, un margen Citas
ajeno a todo disciplinamiento. No se trataba de jugar a ser nios, ni 1 Trmino utilizado por Fernando Pessoa para dar vida a los
salvajes, ni animales, el problema era encontrar la grieta que permi- poetas que lo habitaban.
te deslizarse entre el nio, el adulto, el salvaje, el animal. 2. Vidart, Daniel. El Espritu del Carnaval. Pg. 17. Edit.
Los artefactos y mentefactos del carnaval; sus grotescos mue- Graffiti, Montevideo, Uruguay. 1997.
cos de cartn piedra, sus disfraces, ruidos, ritmos y sncopas, sus
polismicas escenografas, han sido siempre utilizados con xito
para permitir la irrupcin de lo irracional. Ese fugaz desorden po-
pular mete una cua en la entrenada ceguera rutinaria, socava la re-
presin del orden imperante y produce un corte en el cauce de la co-
A.L.E.F.
Asociacin Latinoamericana de Estudios Freudianos
tidianeidad. D.A.P.S.
El Carnaval, ...al denunciar las mentiras convencionales y las
crueldades secretas de El Establecimiento, constituye una expre-
POSGRADO DE PRACTICA Desarrollo y
Actualizacin
sin contestataria y revolucionaria...2 CLINICA EN PSICOANALISIS Psico Social
Invita a: Operadores en Psicologa
Antropofagia
Seminario Terico - Taller de Experiencias Social, Profesionales del rea Psico
Pensamos al teatro de multiplicacin como recipiente; olla donde Clnicas - Espacio de Supervisin Social y a estudiantes de escuelas de
Psicologa Social, a asociarse sin cuota
se transfundan los jugos del carnaval con la pulpa del psicodrama; de ingreso.
donde el cabezudo y el disfraz sazonen el gesto dramtico, y donde COORDINADOR: Dr. David Szyniak Actividades: Talleres - Eventos
la mueca y el grito de la tragedia dionisaca arranquen aromas nue- CUERPO DOCENTE Capacitacin - Proyectos.
vos a la modulacin ordenada y severa que encierra a las posibili- e-mail: daps@uol.com.ar
dades de crear. Lic. Graciela Jasiner - Lic. Carlos Fraiman
4766 4952 / 4717 3231 / 4790-9295
Lic. Esteban Levin - Lic. Adriana Szyniak Fax: 4711-5182
Resonancias de Micaela Bracco Dr. Demetrio Demirdylan - Dra. Liliana Lamovsky
Cuerpos vibrtiles, mquinas palpitantes, teatro de la multi-
plicacin. PROFESORES INVITADOS
Dr. Isidoro Vegh - Dr. Carlos Plastino
biodinmica
Despus del vino, la cerveza, y la mesa en comn, ritos arcaicos
por los que circulan intensidades de redes de afectos, de pactos, de Dr. Carlos Bruck -Dr. Roberto Sivak - Lic. Eva Lerner e m o t i v a
fuerzas que rizoman para desplegar fecundidades posibles en la ce-
rrazn de los ocasos, crisis estructurales de los textos, pretextos y
Lic. Adriana Dreizzen - Lic. Guillermo Vilela eliseo rey
contextos dominantes. PASANTAS RENTADAS A PARTIR DEL SEGUNDO CUATRIMESTRE. Expresin y creatividad
Mientras el monstruo se muerde las Torres, y crepitan los cuerpos INGRESO A REA ASISTENCIAL AL FINALIZAR EL POSGRADO en movimiento
envirados del miedo, la crisis, la marginacin, la incertidumbre, los
Duracin: 2 aos - Vacantes limitadas HABITARSE COMO
viernes a las 10 en punto de la noche, se abren las puertas del in-
CUERPO EMOCIONADO
fierno y los demonios salen a jugar.
Los nios devienen torturadores, para reintegrarse a la niez y
Castillo 824 Capital Tel/fax: 4777-9782 4 568-5521
ver si de una vez encuentran la teta buena!!. Las abuelas devienen E-mail: clinica@dd.com.ar www.alefsaludmental.com.ar biodinamicaemotiva@hotmail.com

ESCUELA SUPERIOR DE PSICOLOGA SOCIAL

T e o r a d e E n r i q u e P i c h o n R i v i r e
Operador en Psicologa Social: 3 aos
Consultor Psicolgico: 3 aos
Profesorado para Profesionales y Tcnicos Superiores: 1 ao y 1/2 Cursos
CENTRO DE INFORMES Y MATRICULACIN de
Yerbal 1755 (casi Donato Alvarez) Flores - Capital Tel: 4631-3582 / 9424
E-mail: esps33@hotmail.com Horario: Lunes a viernes de 10 a a 21 hs. Verano

El inconsciente es el discurso del Otro. Lacan Campo Grupal / 7

 DESDE MONTEVIDEO
Ral Sintes
janus@adinet.com.uy
La ciudad ya no es la misma, y para
enterarse de los cambios hay que
pararse en una esquina. Ro Negro,
por ejemplo, es una de las muchas
calles que no puede resistir la se-
duccin del mar; baja a las apura-
das desde 18 de Julio y apenas cru-
za Maldonado ya empieza a rumo-
rear gaviotas, pescadores, y el pa-
seo por la Rambla (con mate) del
domingo a la tardecita, antes que
empiecen a sonar los tambores del
Barrio Sur. Uno debe ubicarse fren-
te a la pared de la farmacia, miran-
do al espejo del anuncio de analg-
sicos, casi de espaldas al Rey de
Copas, el bar de enfrente. Recuerdo
que, hace muchos aos, un 11 de
octubre a las 14 y 50, descubr ca-
sualmente que en ese lugar exacto
un rostro me observaba. Supe que,
ms all del espejo de la farmacia,
alguien quera mostrarme algo, y
como yo tena tiempo me qued mi-
rando. Pude ver, justo entre los
ojos, un punto oscuro, profundo, es-
trecho como un desfiladero. Si uno
lograba vencer el miedo inicial que
lo obligaba a entrar arrodillado po-
da descubrir que, haciendo un poco
de fuerza, era posible ponerse de
pie. Despus era bastante fcil ven-
cer a codazos la resistencia fibrosa
de la pared y hacerse un espacio,
un hueco clido que se pintaba de
colores vivos y se llenaba de gente
apenas uno pona pasin en los
movimientos.
El siguiente 11 de octubre a las 14 y
50, de cara al espejo de la farmacia
y de espaldas al trnsito de Ro Ne-
gro, recib un brutal golpe en el me-
dio de la frente. Creo que ca aturdi-
do, apenas capaz de sentir los si-
guientes golpes, totalmente ciego y
muerto de miedo. Alrededor mo ha-
ba cientos de cados, pero entre to-
dos decidimos seguir viviendo.
Recuerdo el da en que todo el ros-
tro se puso rojizo y empez a oscu-
recer aunque eran las 14 y 50. Yo
senta soplar el viento del sur y las
ltimas olas del sol en los huesos, y
no poda parar de rerme. Al rato era
de noche, y haba viento y eran las
3 de la tarde pero bailbamos, nos
reamos y aprendimos a jugar con la
noche, con el viento y con la risa.
Algunos octubres se me hizo tarde,
yo no estaba en el pas o llova mu-
cho, pero cuando llegaba hasta Ro
Negro y Maldonado, indefectible-
mente pasaba algo. Con el tiempo y
la experiencia descubr que si me
quedaba mirando la nariz poda
deslizarme como por un tobogn
hasta la frente y andar por desier-
tos, encontrar ojos de agua antes
de morir de sed y refugiarme del sol
en algn bosquecito de matorrales
bajos, de cara al cielo. Poda obser-
var una oreja y entonces el proble-
ma era salir del laberinto, sortear
pequeas colinas y evitar el agujero
oscuro del acantilado. Pero siempre
me encontraba con alguien. A veces
era una sombra que me cortaba el
paso en el entrecejo. Otras era una
manada que corra alocada para lle-
varme, casi en andas, hasta el men-
tn y ensearme, divertida, la gar-
ganta.
El pasado 11 de octubre, exacta-
mente a las 14:50 de frente a la far-
macia y de espaldas a la calle, se
me ech encima un entrevero en el
que apenas pude reconocer la mi-
tad de un prpado, el lbulo de la
oreja derecha, algo parecido a un
ojo interrumpido por una cicatriz
brutal que apenas se pareca a la
boca... Tuve que hacerme a un la-
do, entrar a la farmacia, y avisarle al
empleado que haban roto de una
pedrada el espejo de la pared, el
que tena la propaganda del analg-
sico. El tipo me dijo: Vi? Lo que
pasa es que la ciudad ya no es la
misma!
Campo Grupal / 8
La investigacin en Psicoanlisis (3ra. parte)
Trabajando los conceptos
sobre entrevistas clnicas
Valeria Ferrn, Mara Ins Petrovic y Marta Toppelberg
martatoppelb@sinectis.com.ar
INTRODUCCION
L
as dos notas anteriores publicadas en Campo Grupal sobre
investigacin en Psicoanlisis, Pregunta bien formulada e
hiptesis e Hiptesis correctas, fenmenos explicados,
tuvieron por objetivo destacar la importancia de la precisin, ri-
gurosidad y mtodo en una investigacin, a partir de los temas
pregunta, hiptesis y ttulo de la misma. (1)
Las 6 w, what, what for, while, whom, when, were, qu in-
vestigo, para qu, por qu, para quin, dnde y cundo, fue-
ron propuestas como andamiaje metodolgico cuyo uso creativo
pudiera orientarnos en diferentes momentos de una investigacin
y que se prueban aplicables al psicoanlisis teniendo en cuenta la
especificidad que corresponde al campo tratado y que la investi-
gacin est presente en l ya desde la definicin freudiana. Esta
enuncia: Psicoanlisis es el nombre de un mtodo para la inves-
tigacin de procesos anmicos eficaces inaccesibles de otro modo
(inconsciente), de un mtodo teraputico de perturbaciones neu-
rticas basado en tal investigacin y de una serie de conocimien-
tos psicolgicos as adquiridos, que van constituyendo paulatina-
mente una nueva disciplina cientfica. (2)
Fue situado el concepto de pregunta bien formulada como
un tiempo privilegiado en una investigacin y su posibilidad de
manifestacin producida por un quiebre o insuficiencia del saber
precedente. La deteccin y encuentro con la falta de respuesta del
cuerpo terico en uso anuncia la apertura de un frtil campo in-
vestigativo nuevo. La pregunta expresa la no correspondencia en-
tre el universo fenomnico que interpela al investigador y los con-
ceptos que deberan explicar la produccin de estos fenmenos,
constituyndose en el primer paso de un ordenamiento de referen-
tes adecuados. Esta pregunta explicita los conocimientos previos
preparatorios para la bsqueda que se emprende, referentes tam-
bin presentes en las hiptesis.
Nos acercamos a un concepto profundamente ligado a la tica
del psicoanlisis, elemento central para acceder a la pregunta bien
formulada y pilar de la posicin de un analista: concepto de abs-
tinencia.
Antes de ir al mismo, presentar al grupo de investigacin con
el cul se realiz el trabajo que precipita ahora. Los casos clnicos
con que ilustraremos la aplicacin de alguno de los conceptos
enunciados fueron aportados por el grupo en una de las primeras
reuniones..
Por lo tanto, el siguiente escrito es de autora compartida.
NUESTRA INVESTIGACION
El grupo constituido en marzo de 1998 fue convocado por el te-
ma Posicin tica del psicoanlisis ante el malestar y la poca
nuevas patologas? (3)
Por ese entonces el interrogante disparador en los primeros en-
cuentros (el 2001 ha comenzado con los mismos interrogantes
modulados y profundizados) se plante alrededor del trabajo del
psicoanalista articulado en diferentes dispositivos: consultorio
privado, hospitales, instituciones varias. Son vlidos los princi-
pios del psicoanlisis frente al contexto, a la poca en la cual nos
encontramos, prximos a recorrer un nuevo siglo? Dimos en pre-
guntarnos si el cuerpo conceptual conocido hasta el momento se
encuentra vigente para explicar tericamente y llevar adelante el
tratamiento de las nuevas patologas, y por cierto nos pregunta-
mos si estas son tan novedosas.
Nuestro primer paso, ineludible, fue pensar la posicin tica del
analista. As arribamos al siguiente punto.
LA ABSTINENCIA
La abstinencia como principio operante definido por Freud, re-
nuncia del mdico a sus valores, creencias y deseos personales a
fin de mejor escuchar al paciente, nos llev a intentar determinar
qu significaba dicha posicin en la direccin de una cura y ms
precisamente en las intervenciones del analista.
La nocin de abstinencia es tan fundamental que se puede decir
que el Psicoanlisis encuentra en ella sus races y que propende a
la sustitucin de la satisfaccin pulsional presente en el paciente
dando la posibilidad de otros modos de descarga libidinal menos
costosos en sufrimiento.
Nos aport mucho a la comprensin del tema puntuarlo en el
anlisis de Nadia (4) que se haba efectuado en las condiciones que
menos adecuadas parecen: tena slo 13 meses, estaba en una Ca-
sa de Trnsito para nios, haba pasado su vida entre hospitales e
instituciones similares a la presente, separada de su madre por la
tuberculosis de sta. Nadia tena el tamao de un beb de 8 meses
y ninguna de las caractersticas de un nio de su edad en cuanto a
relacin con los adultos, otros nios, alimento, juego, etc.
La esencia del alma no es otra cosa que la idea del cuerpo existente en acto. Spinoza
Lo curioso es que su anlisis es llevado a cabo por una profe-
sional no psicoanalista destinada a la observacin de la nia, pro-
fesional que careca por entonces de todo conocimiento psicol-
gico y recin comenzaba un anlisis propio. Esto no deja duda de
que las decisiones que toma desde el comienzo estn sustentadas
en la abstinencia como principio regulador de un anlisis, y crean
un analista al dar lugar a decisiones en el sentido de la tica an
sin saberlo ella misma.
Para comenzar se dice que por fortuna no estaba preparada pa-
ra efectuar la observacin de un beb abandonado.
Luego decide: a) tener con ella una relacin ajena a la crianza y
no ofrecerse como sustituto maternal reconfortante, b) los otros
adultos la manipulean sin hablarle, ella mantendr la relacin al
nivel de la vista y de la voz, c) ser sensible tanto al rechazo de los
cuerpos que la nia impone como a lo que pueda pedir, d) consti-
tuirse en el lugar donde Nadia pueda comenzar a decir.
Pensamos que son decisiones difciles pues el contacto con un
beb tan pequeo que no se desplaza compromete siempre al
cuerpo, pero como decisiones ponen en juego el principio de abs-
tinencia y tienen en cuenta la tica, ya que la vida pulsional de la
nia tendr un escenario para desplegarse.
Entre lo producido como respuesta a los temas tica y absti-
nencia en ese momento de nuestra investigacin, entre otros es-
critos retornaron dos casos de nias pequeas, que trabajaremos
en el punto V, para resaltar algunos conceptos que deseamos ubi-
car en la intervencin de un profesional.
Desde la lectura del caso Nadia investigamos a partir de las in-
quietudes detectadas en nuestras reuniones grupales y sin supues-
tos previos. Profundizamos el tema de la pulsin y de all en ms
materialidad del lenguaje, asociacin libre, escucha,
transferencia e intervenciones del analista, tica y goce, ob-
jeto a, trabajados a partir de lecturas de textos de Freud, Lacan y
autores postfreudianos pues al comparar los estilos de interven-
cin notamos que se producan diferentes resultados con los pa-
cientes.
EL SEMINARIO XVII (5)
Guiados por la insistente pregunta del comienzo, Etica y posi-
cin del analista, nos encontramos en la lectura de este semina-
rio con la frase histerizacin del discurso y pensamos que apor-
tara elementos al tema que nos interesa: el psicoanalista y su in-
tervencin, lo que intentaremos ubicar en el anlisis de los casos.
Esta intervencin en diferentes dispositivos de atencin tiene di-
recta relacin con el concepto de histerizacin del discurso,
mencionado como el efecto que podra producirse en el paciente
a partir de la presencia (funcin, operacin) del analista.
El dispositivo analtico que dirige la cura hacia la histerizacin
del discurso, logra relevar al sntoma como enigma y producir as
la divisin del sujeto, dado que este no sabe la causa del sufri-
miento que padece pudiendo quedar dirigida su pregunta, una vez
producida, hacia el analista. Sin duda esto es algo de lo primor-
dialmente llamado experiencia analtica.
En condiciones artificiales, simulando un dilogo ntimo entre
dos personas (6), se produce el discurso histrico. El paciente
abandona toda referencia y librado a la propuesta asociacin libre,
decantan significantes (son elementos del lenguaje, responden a
su estructura, pero no confundir con vocablos o palabras), trmi-
nos a los cuales est ligado el sufrimiento del sujeto en los snto-
mas que padece, que lo llevan tal vez a la consulta pero que son
develados en otra dimensin, la transferencial, a medida que
transcurre la experiencia analtica.
En el caso Nadia podemos apreciar el dispositivo instalado por
la profesional cuyas decisiones se dirigen a dar posibilidad a la
pequea de instalarse como sujeto que investiga en un anlisis.
Esos significantes producidos se relacionan con un saber in-
consciente, saber que no se sabe a nivel consciente y que es lo que
verdaderamente trabaja a espaldas del yo.
Desde el punto de vista del analista, consideramos su saber co-
mo saber sabido (conocimientos aprendidos, lo obtenido en su
propio anlisis y en los estudios e investigaciones efectuadas, in-
cluyendo su prctica previa) y como saber inconsciente (lo que
no se sabe respecto al paciente), punto en que se produce el en-
cuentro de trabajo posible entre ambos.
El deseo del analista como funcin promueve que el paciente si-
ga hablando. De esta manera el analista se ubica como objeto a,
causa de deseo.
La experiencia del psicoanlisis es del orden del saber y no del
conocimiento, ya que se trata de la irrupcin en el marco de las
frases de lapsus y tropiezos en los que se manifiesta el trabajo del
inconsciente, que da cuenta de un saber no sabido.
Iremos entonces a las vietas donde intentaremos ubicar cuatro
momentos: quiebre de saber, abstinencia, tratamiento del lengua-
je e histerizacin del discurso, hitos pertinentes en una investiga-
 GRUPOS HOY
Seminario
Enero / Febrero
OBSERVACIN Y
COORDINACIN
desde Pichon Rivire y
cin clnica, objetivo nico de toda teora. nena muy capaz los problemitas que presenta son perfectamente los Nuevos Paradigmas
solucionables.
LOS CASOS
Implicacin Complejidad
M., nia de siete aos y medio, vive con su madre y su perro en G. nia de ocho aos y siete meses, vive con su padre, su ma- Contexto
un departamento al cual se mudaron cuando falleci su padre. Te- dre, su hermano menor y un perro. Entrenamiento - Metodologas
niendo cuatro aos de edad se produce el deceso de ste por un Presenta un tic, pestaeo constante, en determinados momentos de estudio e investigacin
aneurisma cerebral. El padre haba sufrido, en perodos anteriores con mayor intensidad. Cuando mira televisin deja de pestaear.
a la muerte, fuertes dolores de cabeza. Dice sus compaeros se ren y se burlan de ella porque es juda y Coordina:
M. presenta un sntoma de dolor de cabeza que aparece de im- por su tic. Lic. Clara Jasiner
proviso, a la maana, a la tarde o a la noche sin explicacin algu- a) Quiebre de saber
na.
a) Quiebre del saber
La madre de G. decide consultar con un psiclogo, despus de
haber consultado al pediatra (quien la deriva) y de haber encon-
Tel: 4553-1468
La madre de M. decide consultar a una psicloga de nios lue- trado negativa por parte de su esposo y los abuelos maternos. Abierta la inscripcion
go de haber consultado al pediatra, al neurlogo y al oftalmlogo. G. dice que no va a ir y que no piensa contar nada a nadie (na-
La nia se encuentra fsicamente sana. da sobre qu?... reconocimiento de que algo le acontece).
En la entrevista la madre de M. cuenta a la psicloga los incon- b) Ratificacin del quiebre del saber
venientes que padece la nia: dolor de cabeza y asiduidad para El psiclogo explica a los padres que har un psicodiagnstico Un Posgrado
orinar. Tambin su insistencia sobre el tema de querer tener un que le mostrar cmo se encuentra G.
hermanito. Ante su pregunta sabs por qu ests aqu, G. responde que diferente en
b) Ratificacin del quiebre del saber; saber sabido y sa- lo ignora. Luego dice que est all porque tiene algo en los ojos
ber no sabido. y porque los chicos se burlan de ella en la escuela porque es juda Psicologa Social
La psicloga dice a la madre que cree que el problema de M. no y se le mueven los ojos.
es grave pero que tiene que verla para saber de qu se trata, (sa- c) Los efectos de una intervencin Articulacin del pensamiento
ber no sabido). El psiclogo pide a G. que dibuje a su familia. G. dibuja a ma- de Pichon Rivire con:
Si la madre est dispuesta, ella ver a la nia en varias sesio- m, a pap, a s misma, al hermano y al perro. Le pide que dibu- Freud, Bion, Anzieu, Reich,
nes. je la familia que le gustara tener. Dibuja a mam, a pap, a s mis- Foucault, Derrida y otros.
Ante la pregunta va a efectuar un psicodiagnstico? la psi- ma y al perro. Deconstruccin de conceptos:
cloga contesta que no, que simplemente va a ver a la nia (saber El psiclogo comenta a la abuela de la nia los dibujos y la omi- trabajando los cliss y
sabido). sin del hermano. Agrega que G. no quiere tener al hermano en la
estereotipos de la formacin.
c) Una intervencin con efectos. familia y que existe un conflicto grande con ste.
En una entrevista a solas con la nia, ante la insistencia de sta G. llora diciendo a su mam que no haba dibujado al hermano Tcnicas de accin.
de seguir dibujando, la psicloga le dice que finaliz el tiempo, y que se siente mal por eso, no sabe por qu lo hizo ya que lo quie- Diseo y Coordinacin
que tiene que marcharse y que volvern a verse la semana entran- re mucho. de Talleres.
te. En dos entrevistas ms el psiclogo manifiesta a la madre de G.
Comienza en Abril 2002
Marca la interrupcin y la alternancia presencia-ausencia en que sta no presenta grandes dificultades. Es un estado transito-
una secuencia, la de las entrevistas. rio, el tic va a desaparecer y segn muestra el psicodiagnstico, G. Lic. Ricardo Klein
La nia propone, en la siguiente entrevista jugar al juego de di- no presenta otros inconvenientes.
bujar algo dejndolo incompleto, para que el participante que si- La comparacin de ambos casos nos permite ver el diferente Aguirre 929 Capital
gue lo complete. tratamiento de la materialidad del lenguaje, la facilitacin de la Tel: 4775-7960
Ratificamos que la intervencin ha tenido efectos de interpreta- histerizacin del discurso, la prctica de la abstinencia y la res- ricklein@sinectis.com.ar
cin, espera en el juego que otro responda agregando un elemen- puesta al saber en falta. En el segundo caso, la devolucin que ha-
to que ella no conoce. Puntuemos un conato de histerizacin dis- ce el profesional no se corresponde con la lgica de sus interven-
cursiva. ciones. Para qu preguntar a la nia si sabe por qu se encuentra ESPACIOS DE INVESTIGACION
En otra entrevista, M. lleva flores a la psicloga. Ella le pre- all si no trabajar a partir de su respuesta?
gunta por qu flores? Cabe adems cuestionar la interpretacin de los dibujos, pues TEORICO- CLINICOS
La intervencin en forma de el tiempo termin o no hay elementos que habiliten dicha intervencin que de todas Directora: Lic. Marta Toppelberg
por qu flores?, produce una conmocin, un giro en el formas tiene efectos en la nia pues la transferencia comenzara a Inscripcin ao 2002,
discurso del sujeto, cambio de posicin que descoloca, divide, no desplegarse. cursos estivales e invernales.
cierra.
Verificamos momentos del tratamiento del lenguaje: interrup- CONCLUSIONES Propuesta: Efectuar el pasaje del
cin de la produccin (dibujo), formulacin de preguntas, ratifi- Habiendo abordado con todo detalle cada uno de los temas en estudio a los proyectos profesionales
cacin de que se vern la prxima semana, instalando una conti- los aos anteriores, el trabajo del grupo contina de dos maneras. - en forma paulatina y segura
nuidad de la posibilidad de hablar. Secuencia significante que im- Por un lado con un estudio detenido del Seminario XVII de Lacan - con supervisin permanente
plica continuacin y cortes. con lecturas a las que sea necesario recurrir partiendo de los inte- - con investigacin en los temas
Debemos subrayar que con respecto a la evaluacin la psiclo- rrogantes que nos propone, y por otro con la atencin clnica, muy de inters
ga decide confiar en el encuentro personal, invitando a hablar, sin amplia en cuanto a los motivos de consulta por los que somos re- - aproximndose a los espacios
psicodiagnstico (donde los resultados pudieran calcularse en for- queridos y a los que respondemos. Respecto a nuestras interven- institucionales
ma mecnica). ciones estas se encuentran siempre fundadas en la investigacin
d) Continuacin del tratamiento, ratificacin del saber del en la que continuamos profundizando. Objetivos: No postergar el comienzo
profesional. de la insercin en el campo laboral.
La madre de la nia asiste al consultorio para recibir el resulta- NOTAS
do de las entrevistas. La psicloga le manifiesta que M. es una ni- (1) Artc. de M. Toppelberg. Nos de Julio y Agosto. Dirigido a profesionales del campo
a muy inteligente y madura para su edad pero presenta ciertas (2) S. Freud Dos artculos de enciclopedia pto I titulado Siste- social, teraputico, educativo, legal,
cuestiones (puntualiza las mismas) que pueden resolverse a travs mtica, Biblioteca Nueva., Madrid 1980. de trabajo corporal y afines.
de un tratamiento. Sugiere a la madre de M. que piense qu quie- (3) Adicciones, patologas alimentarias, enfermos orgnicos, etc.
re hacer al respecto. (4) R. Lefort Nacimiento del Otro, Paids, Barcelona 1983. Tel (5411) 4962-6905
Ante la pregunta cunto tiempo va a durar el tratamiento? la (5) J. Lacan, El reverso del Psicoanlisis, Paids 1992 martatoppelb@sinectis.com.ar
psicloga responde que no existe un tiempo determinado, que ca- (6) S. Freud Iniciacin del tratamiento, Biblioteca Nueva., martatop@cvtci.com.ar
da persona necesita un tiempo diferente pero que siendo M. una Madrid

Aun los fenomenos reversibles, para dejar registro de su ocurrencia crean irreversibilidades. Adrian Faign Campo Grupal / 9
 DESDE MEXICO
Enrique Guinsberg
gbje1567@cueyatl.uam.mx
Esta nota est viene desde Mxico,
pero podra estar originada en Bue-
nos Aires, Montevideo, Caracas,
Nueva York, Londres o casi cual-
quier lugar del mundo. Porque la vi-
sin de las noticias televisivas de
nuestro convulsionado y blico
mundial actual refirma una vez ms
la existencia de un (casi) pensa-
miento nico donde no coexisten
las visiones crticas en general, y
respecto a la accin estadouniden-
se en (por ahora solo pero maa-
na?) Afganistan en particular. En al-
guna mnima prensa s la hay, pero
casi nada en los medios electrni-
cos que llegan a las grandes ma-
sas mundiales a quienes se desti-
nan los mensajes requeridos para
el control social tambin en gene-
ral, y ahora para la justificacin del
ataque en nombre de la libertad y
la justicia donde un terrorismo im-
perial pretende combatir a otro.
Y as la prensa y medios libres re-
piten lo mismo hasta el hartazgo,
se apoyan en las mismas fuentes y
dejan de lado otras, justifican lo in-
justificable, defienden lo indefendi-
ble, silencian las voces disidentes o
las denigran, muestran slo lo que
el poder quiere, y repiten una ver-
dad tan nica e indudable como la
del pensamiento del fin de la histo-
ria y de esta globalizacin que re-
flejan.
De tal manera construyen una reali-
dad, que poco o nada tiene que ver
con la realidad pero sirve, como
siempre, a los intereses de la domi-
nacin. Cmo entonces no reite-
rar que actualmente el control de
los medios es la herramienta funda-
mental para el control de los hom-
bres, aunque se siga pretendiendo
-lamentablemente con xito- hacer
creer en la existencia de mltiples
voces libres, autnomas y con pezar a restablecer contacto con su propio cuerpo, emociones y
criterio propio?
Como es frecuente, en la literatura
se encuentran visiones muy grfi-
cas sobre la realidad. Una de ellas
es la de Milan Kundera en su nove-
la La inmortalidad (Tusquets Edito-
res, Mxico, 1990), libro que difcil-
mente alguien ponga en la seccin
Imperdibles de esta revista pero
para esto es muy grfica:
Le doy vueltas al botn hasta llegar
a la emisora ms cercana, porque
quiero provocar, en el sueo que
se aproxima, imgenes ms intere-
santes. En la emisora vecina una
mujer anuncia que el da ser calu-
roso, pesado, con tormentas, y yo
me alegro de que tengamos en
Francia tantas emisoras de radio y
de que en todas se diga, exacta-
mente en el mismo momento, lo
mismo acerca de lo mismo. La
unin armnica de la uniformidad y
la libertad, puede desear algo me-
jor la humanidad? (p.14). Y con la
misma irona escribe ms adelante:
La emisora de radio que escucho
pertenece al Estado, por eso no
hay anuncios y entre noticia y noti-
cia ponen las ltimas canciones de
xito. La emisora de al lado es pri-
vada, as que la msica es reem-
plazada por los anuncios, pero s-
tos se parecen a las canciones
hasta tal punto que nunca s que
emisora estoy oyendo (p.111).
Puede decirse en este caso que
cualquier parecido con lo que ocu-
rre en nuestra realidad es pura ca-
sualidad?
Campo Grupal / 10
Siento, luego existo
Grupo de terapia corporal
con pacientes psicticos
Anala Esposito, Erica Hamuy *
fliahamuy@ciudad.com.ar
Qu es esto de hacer terapia corporal con psicticos?
Podramos comenzar diciendo que se trata de un trabajo
cuerpo a cuerpo donde poner el cuerpo es todo un trabajo.
Trabajo que involucra tanto a terapeutas como a pacientes. Para
los pacientes es un trabajo difcil el poder conectarse con su pro-
pio cuerpo. Es comn que pierdan el contacto con l mismo. Ese
cuerpo que es vivenciado como fragmentado, vaco, frgil, rgido
y por que no olvidado en tanto tratamiento.
La apertura de un espacio para trabajar lo corporal podra pen-
sarse como un intento de alojar ese cuerpo deambulante, que ha
sido desalojado por un Otro fundamental.
Alojamiento que no tuvieron y del cual estn necesitados.
Nos preguntamos Por qu no darle la oportunidad desde lo cor-
poral que algo de subjetividad emerja de ese sujeto? Trabajamos
para ello con la expresin en todas sus manifestaciones : la msi-
ca, el movimiento, el dibujo y la palabra.
El movimiento implica calor y actividad. Actividad que a travs
del trabajo corporal, intentamos integrarla al cuerpo como un todo
y que no se reduzca a una exagerada y acelerada actividad mental.
El calor por su parte, puede ayudar a descongelar ese cuerpo.
Cuerpo que as va tomando vida.
Si nos detenemos en la respiracin de estos pacientes, la misma
tiende a ser poco profunda. No inspira la cantidad de aire suficien-
te. Esta dificultad para tomar aire, inhalar, puede relacionarse con
el miedo a acercarse activamente al mundo, quedando as posicio-
nado desde un lugar ms pasivo, de objeto. A su vez la espiracin
es tambin, por lo general,escasa. Esta poca profundidad en la res-
piracin evita el contacto con su cuerpo, reduciendo las sensacio-
nes y emociones. Ello se estructur al servicio de evitar el dolor
que produjo el no ser reconocido desde los tempranos tiempos,
llevndolo a congelar el cuerpo. Es as que respirar poco equivale
a sentir poco tambin. Por eso pensamos que el trabajo con la res-
piracin da lugar a una mayor cantidad de oxgeno,el cual crea
fuego ms caliente y produce ms energa. Es este un modo de em-
sensaciones.
Se trabaja para que puedan aumentar el registro de un sentimien-
to dentro del cuerpo, ya que no tienen la sensacin de que este sea
suyo sino que es donde se aloja el yo pensante. Si los observamos
podemos ver un sujeto que es casi transportado en el espacio, sin
contactarse con su propia base.
Uno de los trabajos que realizamos es el de enraizamiento, en-
raizar ese cuerpo en la tierra, estar con los pies en el mundo, tomar
contacto con la realidad. Posibilitando un mayor contacto con l
mismo, contrarrestando la sensacin de estar en el aire, y la ten-
dencia a retirarse hacia adentro, interrumpiendo o perdiendo con-
tacto con el mundo exterior.
Comenzaremos por contar que el presente trabajo es producto de
la tarea que desempeamos en el Servicio de Consultorios Exter-
nos del Hospital Borda, dentro del Departamento de Grupos. Equi-
po que est conformado multidisciplinariamente. Trabajamos en
co - terapia, con 6 pacientes, la frecuencia es semanal, de 1 hora
de duracin. El plazo acordado fue de un ao, el cual fue amplia-
do por un tiempo mayor, dado que lo planteado inicialmente que-
daba muy acotado.
Introdujimos en el dispositivo una alfombra, para poder traba-
jar descalzos. Situacin que despert diferentes sensaciones en ca-
da uno de los pacientes: indiferencia, vergenza, pudor por los
olores que podran surgir o contentos ya que la alfombra los ha-
ca sentir importantes. Fue todo un trabajo lograr que todos se des-
calzarn, abriendo la posibilidad de trabajar lo que hace al cuida-
TALLER DE EXPRESIN
PARA CHICOS
Desarrollo
del proceso
creativo
a travs de
lo corporal,
la plstica
y lo escnico.
Prof. Cecilia Torres
Tel: 4554-2315 ctorres@psi.uba.ar
No dicen nada, no se besan, cambian silencio por silencio. Octavio Paz
do personal.
Con el correr del tiempo vamos observando que este elemento
pasa a ser incluido y apropiado por ellos. A su vez aquel que no
quera sacarse los zapatos por el olor que iba a tener, ya que se ba-
aba muy temprano y solo tena un par de medias y zapatos, em-
pieza a traer talco. Por otro lado los que no se quieren descalzar
son invitados por sus compaeros a no pisar la alfombra. Cuidado
que empiezan a tener por esta, en la medida que empiezan por su
propio cuidado. Cuidado que supone un mayor registro y percep-
cin de s mismos y de los otros. Ellos relacionan el descuido con
el desgano, los problemas interiores y el alejamiento que gene-
ra en los que los rodean.
El poder descalzarse ante los otros, es mostrar una parte gene-
ralmente oculta, lo cual no es fcil. Para poder hacerlo es necesa-
rio que dentro del espacio teraputico se genere una sensacin de
confianza y aceptacin, que lo facilite.
Trabajamos sobre la temtica de la confianza en el otro y en uno
mismo, para lo cual es necesario empezar a construirla. Para ello
proponemos trabajos de sostn con el otro y autosostn. Poder
sentir su cuerpo, su espacio, no quedando invadido por el otro. No
quedar pegados al deseo del otro y poder empezar a discriminar-
se. En una sesin, a raz de una propuesta trada por un paciente ,
jugamos a decir No. Empezando con un movimiento pequeo (con
los pies) para luego, ir sumandol otros e ir probando otras formas
de decir no con el cuerpo , hasta integrarlo con la palabra y luego
con un contenido: lo que no quieren, lo que no le gustan que le di-
gan. Es un proceso.
Surge a raz de ello el comentario de Pedro a quien no le gusta
ser descalificado por su padre en todo lo que hace, ya que es el pa-
dre quien todo lo sabe. Esta escena es espontaneamente dramati-
zada en el grupo, por Juan y Lucas, ocupando el primero el lugar
de hijo mientrs que el otro el del padre.Hijo que poda decirle al
padre que no era quien tena todo el saber. Padre, que era jugado
en esta escena por Lucas, quien a su vez mantena un vnculo con-
flictivo con su propio padre, ya que este lo maltrataba, se burlaba,
le deca lo que tena que hacer con la esposa,etc. En un momento
Pedro deja de ser el espectador de dicha escena para convertirse en
el protagonista. Toma lo observado intentando poder responder de
una manera diferente a las descalificaciones de su padre.
Se va entretejiendo as una trama donde cada uno desde su sin-
gularidad resuena con lo del otro .
Recuperamos esta participacin de Lucas ya que era un pacien-
te que se dorma ,que hablaba poco, que se lo observaba desgana-
do, entregado, desvitalizado, siendo maltratado en la casa por la
esposa e hijos, buscando refugio en lo mstico. nico lugar desde
donde poda intervenir en los encuentros, por ejemplo deca es-
tando con Dios quien puede contra nosotros. Segn Boadella
puede ser que estos pacientes encuentren a travs de los ideales
elevados y las buenas intenciones un respeto personal y autorespe-
to, de forma que contrareste la hostilidad que sienten del mundo y
la desesperada sensacin de ser. Esta identidad que encuentra aso-
ciado a lo mstico, muestra una tendencia a que la energa este arri-
ba, en la cabeza y el ms all. Hay poco contacto con el cuerpo.
Esto se puede observar tambin en uno de los trabajos realizados
con plastilina donde la consigna era hacer una persona y luego po-
nerle un nombre y armar una historia. La persona realizada por
Lucas tena una gran cabeza y sus piernas no podan sostener ese
cuerpo. Cuerpo que al decir de una paciente estaba enclenque.Por
su parte l puede reconocer dicha desproporcin comentando que
le sali muy cabezn. El relato de Lucas sobre este personaje ha-
ce referencia a un profeta, representante del poder del amor, deca-
:como Jess que entreg su vida por nosotros, ya que cuando se
ama a una persona se la respeta, se la cuida, se busca el beneficio
para esa persona.
Con el trabajo empieza a aparecer lo espontaneo en ellos, ya sea
cantar, moverse. No quedando tomados por el otro y recuperando
lo propio y desde ah, existir, vivir.
En relacin a ello propusimos una vez un trabajo donde deban
ponerse de a dos, donde uno era el escultor y otro el esculpido.U-
na vez finalizado la escultura, el escultor le pona un nombre y el
que fue esculpido, deca lo que senta en esa posicin y luego to-
maba vida,moviendose como lo necesitaba y ponindole nombre a
lo que l ahora haba realizado. Juan la llama triunfo y cuando Lu-
cas se empieza a mover la llama el baile y refiere sentirse conten-
to.
En estos trabajos realizados (plastilina, dibujo, escultura) se
puede observar la dificultad, distorsin o fragmentacin que tie-
nen en relacin a la representacin de su esquema corporal. Por
ejemplo Lito esculpa en el aire, al tener que armar la figura hu-
mana con plastilina realiza una canilla y una aguja, al tener que di-
bujarse a l mismo dibuja una mujer.Juan ante la consigna del tra-
bajo con plastilina pregunta puedo hacer una mano, un pie, la ca-
beza. Osvaldo por su lado, realiza una figura sin piernas ni bra-

zos, diciendo que no sabe como hacer, situacin que mueve a los
dems a ayudar a Osvaldo a completarlo. Graciela en el trabajo de
la plastilina lo que hace es un dibujo delineado sobre esta, que no
tiene dimensionalidad, es plano . Figura realizada con palotes que
da una sensacin de estar enfrascada dentro de la misma. Cabe
aclarar que esta paciente, de 35 aos, es acompaada en todo mo-
mento y a todos lados por sus padres.Con respecto al dibujo reite-
ra la misma figura, acompandola de un obelisco, porque un
compaero se lo dice . Comenta que es ella misma, vindose pa-
recida en la cintura. Dos compaeros se ren dado que ello dista
mucho de la realidad. All Lucas interviene dicindole que es su
ideal, lo que ella querra llegar a ser. Intervencin que es aceptada
por Graciela.
Siguiendo la lnea del poco registro y contacto con su cuerpo, es
posible observar esto tambin en relacin a los otros. Una punta
por lo cual esto puede ser pensado es la mirada. Mirada que en un
primer momento era dirigida a los terapeutas, mirar al otro era pa-
ra ellos, casi imposible. Miradas evasivas donde cada uno irrum-
pa con su monlogo .
El otro no era tenido en cuenta.
Graciela dice en una sesin mi mam me mira con desconfian-
za. A raz de ello se trabaja los diferentes tipos de mirada: Des-
confiada, enojada, confiada, contenta y las sensaciones que ello
produce. Eligiendo luego la mirada de un compaero que les de
confianza. En un principio haba dificultad en poder realizar el tra-
bajo sosteniendo la mirada y el poder distinguir las diversas mo-
dalidades.En otra sesin esta misma paciente manifiesta: - Sabs
que cada vez que le digo a mi mam lo de las ratas y cucarachas
cierra los ojos y no me da confianza. Mirada de confianza y reco-
nocimiento que no ha sido vivenciada por estos pacientes. Enten-
diendo que ver no es lo mismo que mirar, ya que mirar es aquello
que tiene que ver con el deseo, la libido y la subjetividad.
Luego de un tiempo del trabajo teraputico, pueden empezar a
sostener un poco ms la mirada con el otro, logrando cierto con-
tacto y reconocimiento, propio y del otro.
Esto es observado en una sesin donde Graciela expresa sus
miedos a salir sola. All interviene Osvaldo, impulsndola a dar el
primer paso. Palabras que son acompaadas con el movimiento
del cuerpo. Tomamos el movimiento espontaneo que sali de Os-
valdo para ser trabajado con todo el grupo.
Para poder dar ese primer paso necesitan de otro que los contem-
ple y reconozca, dndole seguridad. Palabras que intentamos que
sean enlazadas a la vivencia. Palabras de confianza que puedan ser
acompaadas por una mirada. Este encuentro de mirada y sensa-
ciones es en un primer momento fugaz, sin darse tiempo para ex-
perimentarlo. El trabajo facilita que este encuentro se vaya tornan-
do ms confiable, posibilitando sostenerlo un poco ms. Esto les
despierta emocin, tranquilidad, paz y sensacin de bienestar. Una
vez finalizado el trabajo, los pacientes, con la intencin de que ello
perdure, al despedirse no lo hacan con un simple chau, sino que
iba acompaado con una palmadita en el hombro y se decan con-
fo en vos, con mucha alegra.
Vemos as como esta rigidez, frialdad,inexpresividad y distancia
del psictico se va transformando en movimiento, calor, cercana,
expresin y placer.
La misin del terapeuta durante gran parte del tratamiento con-
siste, en asegurar al paciente que tiene derecho a crear pensamien-
tos que sean fuentes de placer.(1) Pensamos que en este trabajo la
fuente de placer no solo tiene que ver con el derecho a pensar, si-
no tambin con el poder experimentarlo integrando el cuerpo y las
La ausencia de contenido representable no quiere decir ausencia de acontecimiento. C. y S. Botella
K AMINO - Programas de Vida
Un lugar de salud en Villa Crespo
PSICOTERAPIAS: Analtica y
Alternativa. Ensueo Dirigido.
Flores de Bach. Breves con aranceles
reducidos. Orientacin Vocacional
Atencin Individual y Grupal
HOMEOPATA. ANTROPOSOFA
emociones como aquello ms primario que quedo anulado, pero Y MASOTERAPIA.
que no desaparece. Afectos que quedan alojados en el cuerpo.
Cuerpos con historias, mapas de sensaciones y emociones conge- MASAJE TERAPUTICO
ladas. Un cuerpo que desde all habla, dice.
Eduardo Mandet y Elsa Mandet dicen: El cuerpo hablado na- TALLERES DE ARMONIZACIN
rra la historia de una experiencia compartida, de las huellas que Y ANTI-STRESS
el cuerpo materno dej en el nio, de cmo este fue tocado, mira-
do en esa fusin que deja signos imborrables. (2) GIMNASIA RTMICA EXPRESIVA
Huellas que dejan marcas, marcas que tambin quedan inscrip- DE CENTROS DE ENERGA
tas en la memoria corporal. Huellas de sensaciones.
Podramos pensar que frente a una madre que no mira al nio, le Clases en la Sede y en Parques
impone lo que tiene que hacer, decir o sentir, y le reprime todo su
impulso, lo que el nio siente, es un no reconocimiento hacia su
ser. Este no contacto es vivenciado por el nio como un rechazo, Tel/fax: 4854-9619
el cual al ser tan temprano en la estructuracin, produce el senti- (Zona J.B. Justo y Corrientes)
miento de terror, desesperacin, desolacin y abandono.
Frente a lo intolerante que le resultara convivir con ello, sobre-
vive, a expensas de defenderse, escindindose. Disocia el cuerpo
ESPACIO MIRADOR
de la mente para no sentirlo, as como tambin se congela y para- BAR CULTURAL ARTESANIAS
liza. La energa se mete para adentro, se retrae. Suprime las res-
puestas, respiracin y el movimiento, endureciendo la musculatu- Jueves, viernes y sbados
ra para restringir la fuerza vital. Esto lo lleva a contraerse y reple-
garse sobre s. El contacto con el afuera se obstaculiza.
Podemos observar en el grupo, al respecto que hay cierta dificul- ESPECTACULOS
tad en lo que hace a la manera de relacionarse con el otro, tanto a TALLERES DE REFLEXION
nivel verbal como corporal.
A lo largo del ao trabajado podemos observar que empieza a
haber ms lugar para la aparicin de las sensaciones y emociones, Nicaragua 5802
lo cual lleva a ir contactndose un poco ms con su cuerpo y con esq. Carranza Tel: 4772-9221
los otros, desde un lugar ms afectivo, no tan rgido ni fro.
Nos detenemos a escuchar a nuestros compaeros de equipo
quienes manifiestan su asombro al observar la manera vvida y
alegre de saludar de estos pacientes, la cual contrasta con la forma
rgida, aptica e inexpresiva con la que se presentan la mayora de
TOLIMAN
Alberto Stoler
los otros pacientes.Por otra parte el mdico tratante nos comenta
que ha bajado la medicacin de alguno de ellos. Psiclogo Social - Psicoastrlogo
El trabajo corporal apuntar a la conformacin del yo, poder ir Astrlogo Humanista
Terapeuta Floral
registrando su cuerpo, construir los lmites que los recortan, los di- Especialidad en Flores de Bach
ferencian del otro, para dejar de ser un cuerpo tomado por el Otro
y empezar a habitarlo, apropiarse del mismo .Recuperar as, la vi- CURSOS CONSULTAS
vacidad de estos. Cuanto ms vivo este el cuerpo, la persona po- Tel: 5787-0729 5787-0696
dr percibir la realidad ms vvidamente y responder ms activa- Visite: www.toliman.com
mente a ella, lo cual contrasta con la pasividad del psictico, que E-mail: tolman@toliman.com
al no sentir su cuerpo genera una excesiva actividad mental.
Al finalizar una sesin Graciela dice luego de un trabajo que se
siente con expectativa de vida. Y refirindose a Lucas comenta que Dra. Mirta Susana Nez
tiene los ojos ms vivaces. Lucas, en otra oportunidad donde ha-
Abogada - Mediadora
ba que dibujar y expresar lo que uno senta a raz de lo trabajado,
dice El cuerpo lo siento ms vivo y dibuja la bandera de Boca, Psicloga Social
que es algo que le despierta pasin. Pasin que lo hace sentir ms Especialista en Familia
vivo y es en l un sentimiento. Lo cual contrasta con lo dicho por
y Sucesiones
otro paciente en los inicios del tratamiento somos como una com-
putadora, la cual podemos pensar que es una mquina desprovis- Sarmiento 1422, 7 of. 3
ta de sentimiento y emocin. Luego de uno de los trabajos realiza- Telfax 4373-1938
dos Lucas dice sentirse bien y agrega: -como deca Descartes pe- Cel.15-5109-2177
ro ahora es siento luego existo. Dimensin del sentir que estaba E-mail: mir@sinectis.com.ar
dormida, tapada. www.sinectis.com.ar/u/mir
A modo de cierre, creemos que si la energa se inmoviliza, no
circula, se queda sentada, se aburre, deja de danzar y cantar. Es sa-
bido que el agua estancada se pudre: all comienza la depresin y TALLER DE MUSICA,
el abandono. Sentimientos que aparecen en la esquizofrenia (so- CANTO Y MOVIMIENTO
ledad, aislamiento, desesperanza, etc.)
Al trabajar con movimiento, msica, ellos empiezan a danzar y Un lenguaje antiguo, que traspasa
cantar, salen de esa pasividad y van al encuentro de otros. culturas para comunicarnos a
Pequeos movimientos que van abriendo la posibilidad de ser travs de la voz y el cuerpo.
y sentirse reconocidos por el otro. Oportunidad para inscribir Ritmos afroamericanos y de
nuevas experiencias que introduzcan diferencia con lo vivido. creacin espontnea para trabajar
Abrindose as, una nueva posibilidad para que algo de su subje- los ritmos internos, y vincularnos.
tividad emerja. Instrumentos tnicos, para jugar,
investigar y facilitar la propia
musicalidad.
* Equipo de Grupos Consultorios Externos del Hospital Borda Canto congregacional, fonemas ,
canciones e invenciones colectivas.
Citas
1) Fernandez, I ; Muoz Rodriguez, F ; Ramos Fuentes, M. Sobre la eficacia de
la Psicoterapia Grupal con principios Tcnicos especficos en el tratamiento de la Los lunes de 19 a 21 hs.
Esquizofrenia crnica
2) Mandet, Elsa y Eduardo El cuerpo del nio en el campo del Psicoanlisis
Leo Vidoni
Bibliografa
Boadella, D. Strss y estructura de carcter Ficha Informes e inscripcin:
Fernadez, I ; Muoz Rodriguez ,F ; Ramos Fuentes ,M. Sobre la eficacia de la Psi- Centro de Bioenerga y Creatividad
coterapia Grupal con principios Tcnicos especficos en el tratamiento de la Esqui- Ferrari 286 Capital
zofrenia crnica
Lowen, A. El cuerpo traicionado Tel: 4855-2772 / 48576963
Mandet, Elsa y Eduardo El cuerpo del nio en el campo del Psicoanlisis leovidonik@yahoo.com.ar
Campo Grupal / 11
 LIBROS
Potica de la cura. Mario
Buchbinder. Ed. Letra Viva. 2001
Comentar el libro de Mario es acom-
paar un acto creativo, que en estos
das no es otra cosa que un acto de
resistencia
contra el arra-
samiento del
contexto, otro
de los tantos
actos de resis-
tencia que he-
mos comparti-
do.
Casi en las
primeras hojas
aparece las
palabra puen-
tes, y creo que ese podra haber si-
do otro ttulo posible, creo que es un
libro puente, entre muchos de noso-
tros y muchos otros, entre las teoras
y las clnicas, entre las instituciones y
los psicoanalistas, entre Mario y los
dems psicoanalistas y entre Mario y
los que no lo son.
Habla de la heterogeneidad frente a
la teora nica y al eclecticismo. He-
terogeneidad, palabra complicada
de escribir, de decir y, sobre todo, de
sostener sin sentir que se est en tie-
rra de nadie, es importante poder
aceptar que se est en tierra de hete-
rogeneidad y no de nadie, en tierra
de muchos pero no de cualquiera.
Mario habla del psicoanlisis, con to-
das sus emociones, sus pensamien-
tos y sus pertenencias dentro de l.
Cuestionando desde adentro, enri-
quecindolo y sobre todo cuidndo-
nos el espacio a todos los psicoana-
listas que incorporamos tcnicas he-
terodoxas, cuerpos sin divn, o que
simplemente nos negamos a dejar
fuera del consultorio una herramienta
de cura tan poderosa como el afecto,
y que tambin nos seguimos susten-
tando en sta maravillosa teora que
tiene ms de un siglo y que entre
otras cosas, tambin por el paso del
tiempo, nos obliga a pensarla desde
nuestro hermoso y doloroso nuevo
milenio.
Tambin habla de las dificultades de
los psicoanalistas para mostrar estas
tcnicas heterodoxas, que junto con
el abandono del divn parecen ser
traiciones a los 24 tomos verdes, y
que no pueden ser contadas, escri-
tas, discutidas y lo que es an peor
enseadas y compartidas, parece
que solo hay que compartir aquello
que nos deja dentro de un mundo
que no le sea ajeno al otro porque se
corre el riesgo de quedar afuera ,
afuera de qu?, me pregunto yo. El
libro me explic algo de esto.
Entre las teoras prohibidas Mario di-
ce que el Psicoanlisis es una cura
por el amor, esa maravillosa defini-
cin, que en lo particular creo debe-
ra ser la regla primordial de este ar-
te-ciencia y que no deberan ejercerlo
quienes no lo sientan as, es una de-
finicin secreta que tampoco estara
bien vista en muchos mbitos.
Ms adelante el libro cita a Puget
La vincularidad puede considerarse
el nuevo paradigma del psicoanlisis.
Los que pertenecemos a institucio-
nes hospitalarias sabemos que esta
vincularidad es la nica que puede
ayudar a desintoxicar a los profesio-
nales, de esas toxinas tanticas de
los pacientes graves, solo un buen
equipo de trabajo puede mantener la
salud de los profesionales y de los
pacientes. Es una buena adiccin,
siempre y cuando se trabaje sobre
las transferencias institucionales y
grupales como propone el libro.
Nos unen 27 aos de historia. Un
vnculo que ha transitado miles de re-
contratos pacficos y de los otros, un
vnculo que ha confirmado de mil ma-
neras, la efectividad de su teora
acerca de la cura, mutua, tambin
por el amor.
Lucrecia Riopedre
Campo Grupal / 12
Biodinmica emotiva
Aprender a
someterse?
Eliseo Rey
biodinamicaemotiva@hotmail.com
E
stamos totalmente convencidos en considerar que el ser humano na-
ce fisiolgica y socialmente libre, an en su transitoria dependencia
infantil, as como que podr sostener dicha libertad tambin cuan-
do adulto socializado, siempre y cuando logre mantener vigente su con-
tacto ntimo con la originalidad de su interioridad y una atencin alerta de
su fluir emocional.
Explicar con suficiente claridad, y sobre todo fundamentar los objetivos
de la Biodinmica Emotiva en el reducido espacio de este artculo, no es
una tarea realmente posible. Pero en todo caso lo importante para noso-
tros en esta oportunidad, no slo es aportar algunas pocas definiciones si-
no, por sobre todo, abrir interrogantes para estimular la necesidad de un
repensar la educacin. La que hemos recibido y la que ahora brindamos
(consciente o inconscientemente) como padres, docentes, terapeutas o
simples integrantes de la sociedad.
Toda educacin conocida, formal e informal, la que hemos recibido ca-
da uno de nosotros, la que nos ha permitido tener un aspecto humano y
nos ha capacitado para conducirnos dentro de esta sociedad, la hemos rea-
lizado a partir de ir imitando o introduciendo (en forma ms o menos
automatizada), procedimientos, (modelos de conductas) y conceptos que
generan lo que podramos reconocer (muy globalmente), como las "acti-
tudes tpicas de los individuos educados o culturalizados". Tanto es as,
que el sentido generalizado del trmino educacin es el de aprender (o
aprehender, asir, tomar, incorporar), y nunca los de inventar, crear o ex-
poner desde s. Sin entrar a discutir aqu si es posible que sea de otro mo-
do, lo cierto es que esta forma excluyente de entender la educacin es lim-
itada y conduce a que el individuo valore, (y sobrevalore) lo ajeno a l (lo
que l no es), lo que debe incorporar hasta el infinito para lograr una
aprobacin social (concreta o imaginada).
Las opiniones, los conocimientos y hasta las sensaciones ajenas sern
desde muy temprano para ser imitadas, para aprenderlas. Lo propio, lo
original y personal, tendrn para el individuo algn valor o debern ser
ocultado con pudor?
Observamos tambin que la relacin afectiva, que todos hemos cons-
truido, para con la capacitacin y el saber refuerzan paradojicamente
nuestras actitudes de sometimiento, de dependencia y de autodesvaloriza-
cin. Ms an cuando a lo personal se lo relaciona, generalmente en for-
ma peyorativa, con lo subjetivo, en tanto que a lo adquirido, al conoci-
miento ajeno introyectado, se lo relaciona con la verdad objetiva. Es as
como esta verdad colectiva se construye como la antpoda de la verdad
(o mentira?) individual, y por extensin, la razn "social y objetiva" es
lo opuesto al sentir personal, a las siempre profundas y comprometidas
emociones.
Razn vs. emocin; pensar vs. sentir; lo social vs. el yo; los debo vs.
los quiero. Estos son los bloqueos de las expresiones, las vergenzas, las
resistencias a los cambios, la inadecuada autovaloracin personal, la inca-
pacidad operativa para resolver los conflictos, la cosificacin de los afec-
tos, las compulsiones inoperantes, etc. Curiosamente tambin son los
diagnsticos psicoteraputicos ms habituales para con los individuos de
las clases socioculturales que se han animado alguna vez a reflexionar fre-
cuentemente sobre el s mismo o el concepto de libertad.
Esos "versus" son en realidad los valores vigentes en nuestra sociedad,
son la tica del sometimiento y la dependencia que sustenta la cultura
actual. Esta tica al ser excluyente no slo preserva la obediencia, sino
que genera su propia transgresin compulsiva, destructiva y a la vez in-
trnsecamente impotente como la delincuencia o la corrupcin. Como in-
dividuos, artistas, y docentes, creemos en la importancia educativa que
tiene para la formacin del individuo el elegir y decidir; y para ello favo-
recemos en nuestra labor una tica de la libertad; tica inherente al libre
albedro de la creacin artstica.
La Biodinmica Emotiva entiende que la prctica de la creacin artsti-
ca, o sea, la expresin sensible e inteligente para la comunicacin de emo-
ciones, afectos, ideas y vivencias personales, posibilita descubrir y desa-
rrollar las formas de conductas que permiten complementar, reparar y has-
ta cambiar algunas actitudes, procedimientos y conceptos ms "dainos",
sustentados en la prctica diaria por la mayora de las teoras educativas
en vigencia oportunamente introyectadas.
INDIVIDUAL - GRUPAL - TALLERES
CONSULTORIOS
Alquile por horas
ZONA BOTANICO (Armenia y Santa Fe)
COMODAMENTE AMBIENTADOS CON SECRETARIA
PAQUETES ESPECIALES DE PRECIOS
PARA MAS DE 12 HORAS SEMANALES
informes en el telfono 4832-0841
El pnico nace por el aumento del peligro que afecta a todos, o por el cese de las ligazones afectivas que los cohesionaba. Freud
La Biodinmica Emotiva surge en la conjuncin de claras propuestas y
metodologas educativas, artsticas y de salud, conformando una pragm-
tica tica de la libertad como filosofa de vida.
La propuesta fundamental de la Biodinmica Emotiva, que resume las
actitudes, conceptos y procedimientos que buscamos desarrollar en los
alumnos, est en lo que metafricamente damos en llamar, el habitarse
como cuerpo emocionado, y para este propsito de re-educacin nece-
sita plantearse, entre otros objetivos, los siguientes:
1) Estimular en el alumno la disposicin hacia la desestructuracin de
las conductas ya cronificadas y automatizadas, de las "ausencias" que
usurpan las "presencias", de esos estereotipos que todos poseemos bajo la
forma sobreevaluada de la personalidad (etimologa: mscara), y que re-
velan, en realidad, encierros y restricciones, ms que elecciones para la
expansin del individuo. Los "yo soy as" o "siempre hago eso" son la ex-
cusas habituales para permanecer del mismo lado de las rejas personales.
2) Promover una progresiva sensibilizacin, que le abra al individuo las
puertas a una percepcin ms crtica y urgente (menos crnica) de sus per-
sonales e ntimas necesidades, conectndolo con sus conductas ms autn-
ticas y vitales, recuperando la organicidad.
3) Provocar el despliegue de la creatividad del alumno, entendida co-
mo el potencial reparador, la homeostasis fisiolgica, el desarrollo o libe-
racin de una "inteligencia" original, una potica personal generada a par-
tir de la desestructuracin y la sensibilizacin para la resolucin particu-
lar y personal de las tensiones a las que se entreg a vivenciar al conectar-
se, al exponerse voluntariamente a los estmulos.
La Biodinmica Emotiva define a la creatividad como la integracin
productiva de un proceso mental (no analtica ni juzgadora) con una dis-
posicin anmica (fenmeno somtico) que tiende hacia el cambio, a la
construccin de la valenta necesaria para encarar toda investigacin.
Esta integracin es inestable, y sus apariciones son en forma de chispazos
de decisin, de breves voluntades intuitivas, a las que denominamos es-
pontaneidad. Esta condicin de tomar decisiones est presente en el "ar-
te de improvisar", porque al improvisar tornamos artsticas y confesio-
nales las manifestaciones personales. Las distintas filosofas y estilos de
vida, las diversas ideologas recnditas que cada ser humano sustenta mu-
chas veces inconscientemente, han tenido historicamente la funcin de
dirimir la pugna entre la intensin de fomentar o de reprimir esas pul-
siones creativas que aseguran la libertad interior.
Estos 3 objetivos principales y abarcativos son vehiculizados y comple-
mentados con los siguientes sub-objetivos.
4) Favorecer en el alumno un paulatino fortalecimiento de la integra-
cin de los aspectos emotivos con los intelectuales, desarmando el desgas-
tante y oscuro enfrentamiento entre el pensar y el sentir que sustenta en
forma subyacente el hombre de nuestra cultura actual producto del con-
cepto de educacin al que fue sometido. En un plano ms profundo de
anlisis, en realidad podemos decir que la integracin es entre lo que el in-
dividuo se anima a desear y lo que imagina es el modo en que debe pro-
ceder para buscar la satisfaccin. Pero no olvidemos que cada uno de es-
tos aspectos estn rgidamente delineados por la tica sustentada.
5) Ayudar al alumno a alterarse ante los estmulos (etimologa: estile-
tes) ms sutiles, para "exponerse" al fenmeno de la necesidad de la ex-
presin (artstica), entendindola a sta como una conducta especial, ex-
traa; no vulgar ni mediocre. Una somatizacin orgnicamente volunta-
ria y consciente, poticamente elaborada, an en una elegida espontanei-
dad hecha pblica (la improvisacin escnica).
6) Contribuir a que el alumno descubra cmo convocar a voluntad la
inspiracin esttico-expresiva o inspiracin artstica, que son chispazos
integrativos de los que hablamos, para el logro de una comunicacin ms
profunda consigo y los dems. La creacin artstica que proponemos, so-
bre todo en su versin de improvisacin en el aqu y ahora con el lengua-
je somtico, es una experiencia nodular para el descubrimiento de las res-
tricciones y contradicciones que plantea la "vieja" concepcin de educa-
cin y para favorecer la construccin de una nueva, ms ntegra.
7) Incorporar a la actividad corporal la permanente investigacin, el
descubrimiento y la creacin de nuevos cdigos de lenguaje personales
para la comunicacin de lo sensible, esttico y sutil del individuo por so-
bre todo con carcter de lenguaje abstracto, no narrativo.
8) Fomentar la perseverancia junto al disfrute. Estimular el placer por
la esttica y el "bien hacer".
Las clases y Seminarios de Biodinmica Emotiva son experiencias vi-
venciales de improvisaciones motrices, (creaciones espontneas pautadas
didcticamente), que apuntan a desarrollar en los alumnos una actitud ar-
tstica. En sntesis, el objetivo prioritario de estas experiencias es la de
proponer una educacin para la libertad de los individuos, entendidos
como nicos e irrepetibles.
Nuestra propuesta es slo una de las formas posibles de lo que podra-
mos llamar una "educacin por el arte" como concepto, una educacin que
complemente la actual y haga de contrapeso a las falencias de la educa-
cin ya adquirida, pero ese trmino que represent hace dcadas una bien
conocida corriente en la educacin, necesita ser remozado y redefinido da-
do que ese movimiento sufri la contaminacin de muchos conceptos ex-
ternos a su filosofa y una implementacin muchas veces fuertemente dis-
torsionada.
Tcnicas de accin Qu es el
Juegos dramticos Acerca-
miento
con msica Centrado
en la Per-
naturales , como generados por l y entonces, al escuchar uno de
esos sonidos a distancia, supo que otro humano lo estaba generan- sona?
do, es decir: los sonidos le comunicaban la presencia de un cong-
nere sin verlo ni olerlo. Y as la percusin se transforma en un mo-
do comunicativo, en un medio de comunicacin. Claudio Rud
claudio@casabierta.com
El ritmo como medio comunicativo
Habra muchas maneras de defi-
nir el Acercamiento Centrado en
Para que se produzca comunicacin, es necesario que exista un la Persona (esta es la traduccin
cdigo compartido, y la comunicacin por el ritmo no fue una ex- ms aproximada que hemos en-
cepcin, as que los hombres fueron ensayando distintas secuen- contrado a la acuada por Carl
cias de golpes para trasmitir mensajes antes que la palabra articu- Rogers para definir su modelo co-
lada les fuera disponible. Tal vez no sea desatinado suponer que las mo Person Centered Approach) .
palabras nacieron a partir de estos ritmos comunicativos. Por ej.: Se lo puede ver tanto como un
una seal de peligro poda consistir en tres golpes espaciados por modelo psicoteraputico tanto in-
intervalos iguales. La caza de una pieza que aseguraba el alimento dividual como colectivo, como
una teora general acerca de las
por varios das, poda ser representada por varios golpes seguidos
relaciones humanas, o bien como
(alegres); una noticia pesarosa podan ser representada por varios una filosofa de vida. Sea como
golpes fuertes y bastante espaciados. Otra secuencia de golpes, po- fuese se la puede considerar co-
da significar: estoy aqu . mo una teora inscripta en el mar-
De este modo, estos primeros hombres, que podan encontrar- co de la psicologa humanista (al-
se separados por distancias importantes en una selva o en un terre- gunos la consideran como el an-
no montaoso empezaron a estar menos solos y a establecer los ru- tecedente tanto de la psicologa
dimentos de una sociedad, pudiendo pedir y recibir auxilio. transpersonal como de la psicolo-
Se trata de otra manifestacin de lo que hoy llamamos arte ga cognitiva. Su fundamento
(tal como las pinturas rupestres) que serva como modo comunica- epistemolgico puede ser adscri-
to a la Fenomenologa Existen-
tivo en ausencia. Es decir: las pinturas rupestres servan para dejar
cial. En cuanto al paradigma en
un testimonio visual para alguien que llegara despus y lo viera. el cual se sustenta ste es ms
Los sonidos, que operan a distancia, comunicaban en el momento acorde con el de la posmoderni-
a alguien que estuviera en otro lugar. dad y de la ciencia de la compleji-
Los rganos de los sentidos nos ponen en contacto con el exte- dad y el caos. La propuesta de
Martha Y. Fernndez rior de distintos modos. El tacto y el gusto proporcionan informa- una Psicologa Humanista, desde
cin acerca de lo que tenemos al alcance. La vista y el olfato dan la dcada del 40, mostraba la ne-
titere@sinectis.com.ar
cuenta de objetos ms lejanos -es importante recordar que hoy te- cesidad de una Psicologa atenta
nemos el olfato atrofiado en relacin a otros mamferos, pero no lo al crecimiento y a la promocin

E
l ttulo de este trabajo quiz induzca a algunos a pasarlo de de la salud. Me parece evidente
largo con el argumento: Si yo no s msica, para qu voy fue as siempre- y el odo nos informa tanto de aquello a lo que po-
que la Psicologa est por dems
a leerlo... Y sin embargo, todos sabemos msica, al menos demos acceder mediante los otros sentidos como de lo que no po-
presa de los conceptos newtonia-
lo necesario para poder jugar. La msica es tan natural al ser hu- demos ver ni tocar. nos de ciencia, prestados por la
mano como el caminar o respirar. Veamos. Es as que el hombre reproduce con los ritmos que produce en Fsica. Esta concepcin est hoy
el afuera los ritmos internos de su propio cuerpo -que hoy pueden completamente fuera de moda en
Cuerpo y Ritmo ser percibidos con claridad a partir de la tecnologa de las ecogra- la fsica, y es todava ms inade-
fas- y encuentra as un primer cdigo comunicativo que no tiene cuada en el campo de la Psicolo-
necesidad de ser explicado ya que se trata de algo muy conocido ga
El cuerpo humano est marcado por ritmos: el latido del cora-
desde la vivencia corporal. Baste recordar la sensacin de alarma Acabo de leer todo lo que escrib
zn, la respiracin, los movimientos digestivos, los impulsos ner- y si bien lo dicho se ajusta a una
viosos. Es decir que todo su funcionamiento responde a diversos que produce la alteracin del ritmo cardaco o respiratorio, lo que
nos da cuenta de que tenemos muy bien registrados esos ritmos, presentacin acadmica, no es
tipos de ritmos y a distintos tiempos en esos ritmos. aquello que ocurre a diario en las
Sabemos que el ritmo es el inicio de la msica, precediendo a pese a que no les prestamos atencin mientras funcionan con nor-
entrevistas o dando clases, no
la meloda. Si pensamos en el modo en que el hombre comienza a malidad. Tambin sabemos que distintas emociones alteran esos porque se aparte de esa concep-
producir sonidos externos al funcionamiento de su cuerpo, no ritmos (miedo, alegra, tristeza, etc.). Esto nos hace decir, al escu- tualizacin, sino porque le falta el
cuesta demasiado imaginarlo. A partir de adquirir la posicin erec- calor, la vibracin, la vida que es-
ta, sus manos quedan libres para operar sobre el mundo que lo ro- t presente en cada uno de esos
dea. Lo primero que estas manos exploran, es el propio cuerpo y encuentros. Rogers describe tres
condiciones a cumplir por el tera-
as comenzaron los palmoteos sobre distintas partes de ese cuerpo,
produciendo sonidos diversos. En algn momento, las palmas de G.E.T. peuta que son para l necesarias
y suficientes para el desarrollo de
esas manos se encontraron entre s y surgi el batido de palmas y Grupos de Encuentros Teraputicos una relacin de ayuda exitosa y
el aplauso, como muestra de alegra, admiracin, excitacin y que se centran en la capacidad
otros sentimientos. de escucha atenta y libre de jui-
No pas mucho tiempo hasta que la rama de un rbol, que tal TERAPIA GRUPAL PARA PROFESIONALES cios de la experiencia, tanto res-
vez serva para alejar de s a los animales, comenz a ser golpea- Para toda persona Y ESTUDIANTES: pecto del consultante, de s mis-
da contra los troncos, las piedras y cuanto objeto encontraba a su interesada en: mo cuanto de la resonancia de la
paso nuestro antepasado. Este nio histrico comenz a jugar Terapia didctica grupal experiencia compartida por am-
con los sonidos que produca, advirtiendo sus diferencias y riendo Cmo queremos Pasanta como bos en el momento. Suelo decir,
parafraseando a sus detractores,
cada vez que lograba un sonido distinto o lograba reproducir uno vivir hoy, qu deseamos terapeuta grupal que esta psicoterapia es efectiva-
ya conocido. Pronto aprendi a reconocer esos sonidos como no para el maana? Participacin en investigacin mente inofensiva, sin lugar a du-
das subversiva, y tambin su-
perficial.
Lugar: a una cuadra de Av. Corrientes y Pueyrredn. Inofensiva porque no toma la
Frecuencia: una vez por semana 2 horas. ofensiva (la actitud colonizadora
de los quesaben para donde ir)
y por lo tanto no ofende a quien
se entrega a una relacin de ayu-
Coordinadora: da.
Subversiva porque pone en cues-
INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR - DIEGEP 5614 Lic. Silvia Schverdfinger tin el supuesto poder del tera-
Psic. UBA. Mat. 2481 peuta ayudador y le propone
CARRERA DE OPERADOR EN PSICOLOGA SOCIAL constituirse en ayudante es de-
Ttulo Oficial Terciario ENTREVISTA INDIVIDUAL SIN CARGO cir participante del suceso de la
ayuda.
Oficializacin de Ttulos para Psiclogos Sociales
Formacin para Alumnos del Resto del Pas
4962-4583 Superficial: En rigor no cabria ha-
blar de superficial como contra-
Articulacin Universitaria Auspicia: puesto a lo profundo, como apa-
C.I.S.E.G (Centro de Investigaciones Sociales, Estticas y Grupales) rente como contrapuesto a lo
Entre Ros 55 Acassuso C.P.P.G. (Centro de Psicodrama Psicoanaltico Grupal)
Presidente-Coordinador General: Dr. Eduardo Pavlovsky real, lo que hay es pura superfi-
TE. 4793-3470. FAX 4792-1046 esege@fibertel.com.ar cie, lo otro es metafsica.

Resulta muy difcil conseguir que cabeza y corazn vayan de acuerdo en la vida. En mi caso, ni siquiera se llevan bien. Woody Allen Campo Grupal / 13
 LIBROS
Historias de boxeo
Eduardo Tato Pavlovsky (Colabora-
cin de Martn Pavlovsky)
Bsqueda de Ayllu, 2001
Que a Tato Pavlovksy lo apasiona el
boxeo no es ninguna novedad, pero
s es novedoso, y grato, que haya sa-
lido al ruedo con un
libro que por un lado
zanja sus propias
deudas con el noble
oficio de dar y recibir
pias, y por otro resti-
tuye una prctica en
vas de extincin. A
su modo, charlando
con su hijo Martn, Tato invita a re-
descubrir el placer de hablar de ese
no-deporte que tanto escandaliza a
humanistas, pacifistas y otras tribus
de bienpensantes.
Es cierto que se trata de una edicin
descuidada, con no pocos errores de
nombres, resultados, referencias, pe-
ro es muy potente en las zonas Pav-
lovsky: el tono coloquial, la vibracin
evocativa, la teora sobreentendida,
el tinte potico como pilar y plus de la
ancdota.
Hijo de un boxeador que supo escri-
bir su historia en el campo amateur,
buen medio pesado postergado por
el psicoanlisis, el psicodrama, la
dramaturgia y otras yerbas, Tato sa-
be de lo que habla: entrevista imagi-
nariamente a Tyson, ofrece una sem-
blanza de la Hiena Barrios, describe
certeramente a Dempsey, Monzn,
Clay y, entre otros aportes imperdi-
bles para los pugilfilos, define al bo-
xeo como un evento esttico cere-
monial, como un acontecimiento
cultural.
Walter Vargas
El ensayo como clnica de la
subjetividad. Lugar Editorial, 2001
(Marcelo Percia, compilador) Luis
Gusmn, Pedro Orgambide, Fabio
Garca, Juan Ritvo, Alberto Giordano,
Mnica Cragnolini, Carlos Kuri, Ester
Cohen, Daniel Rubinsztejn, Nicols
Rosa, Fernando Ulloa, Julieta Cal-
mels, Alejandro Kaufman, Marcelo
Percia, Daniel Calmels.
Quince personas inquietas por las de-
rivas del deseo ensaystico no tienen
mejor idea que fisgonear la temtica
escribiendo sendos ensayos. O quiz,
porque justamente ellos interpelan
cualquier pretensin de transparencia,
de prepotencia unvoca, cabra poner
en suspenso las etiquetas y convenir
que, cuanto menos, se trata de quin-
ce autores que perfilan sus reflexio-
nes en los sembrados contigos al
gnero en cuestin.
Pan con pan comida de sonso?
Qu va. Plato difcil de conseguir en
plaza -ni en Las Caitas, vea-, rico,
variado, abundante, una exquisitez
que invita a la ingesta demorada,
mas no tarda, copiosa en sus efec-
tos estimulantes y, por qu no decir-
lo, adictivos. Cada texto sabe procu-
rar un estar disponible para el si-
guiente y, de tal suerte, la cofrada
avanza y hace avanzar, gozosamen-
te, hacia esa grata y hostil pgina
207: testimonio del placer consuma-
do y consumido.
De esta singular bolsa de gatos se
destacarn, arbitrariamente, los tra-
bajos de Gusmn, Ritvo, Giordano,
Cragnolini, Rosa, Ulloa y Percia, sin
quitarle un pice de crdito a algo
que bien supo observar uno de los
seores ms mentados por los escri-
bas de marras (JLBorges): la literatu-
ra es generosa por definicin.
Estos ensayos clnicos de la subjeti-
vidad, o de subjetividades puestas a
ensayar, comportan la generosidad
del que sabe mirar y explorar lo mira-
do, sin dejar de soportar las miradas
de quienes, convocados al festn, pa-
san, ven y se sirven a gusto.
W.V
Campo Grupal / 14
char un ritmo musical que es alegre o montono o melanclico,
siendo que estos calificativos slo pueden aplicarse por extensin
a los ritmos ya que, en sentido propio, se aplican a nuestros esta-
dos de nimo.
Tambin los climas y la geografa que afectan nuestro organis-
mo han determinado formas diferentes de ritmos: clidos, fros, de
llanura, de montaa. etc. Si slo pensamos en nuestra msica fol-
klrica, podemos apreciar las enormes diferencias que existen en-
tre los ritmos del noroeste (carnavalitos, chacareras, etc.)
y los del sur (vidalitas, bagualas). Estas diferencias rtmicas
nos hablan de los distintos estados de nimo generados por el pai-
saje y por las temperaturas, por mencionar slo dos de los factores
que intervienen.
Escuchar msica de distintos pases o regiones nos habla mu-
cho ms de las caractersticas de sus habitantes que algunos cuan-
tos libros de sociologa. El hecho de que reconozcamos la proce-
dencia de una msica apenas la escuchamos, nos dice que la m-
sica tambin es un idioma, pero emocional.
Los juegos con msica poseen la gran virtud de hacer decir sin
palabras, expresarse con movimientos, con ritmos, con gestos, de-
sempolvando de este modo los cdigos ancestrales del hombre, los
que no necesitan ser explicados porque responden al aprendizaje
de nuestros ritmos corporales.
Ciertas pautas culturales represivas desterraron de gran canti-
dad de actos y ceremonias los ritmos populares y el baile como
modo expresivo de alegra, de tristeza, como modo de dirigirse a
los dioses. Baste ver que en las ceremonias religiosas durante mu-
cho tiempo slo se permiti el uso de instrumentos clsicos -r- repertorios alternativos, ya que cada grupo de personas reacciona-
ganos, pianos, violines- y msicas tambin clsicas, dejando fuera
guitarras, charangos, elementos de percusin y asimismo ritmos
como chacareras, vidalitas, carnavalitos, tangos y muchos otros,
por hablar slo de los tpicos de nuestro pas. Resulta impensable
an hoy, luego de las mayores libertades aparecidas en los ltimos
aos, el baile en una ceremonia fnebre o en general en ceremo-
nias religiosas, siendo que el baile fue una de las primeras mani-
festaciones religiosas de los hombres.
Lo que antecede nos dice a las claras que los modos expresivos
humanos han sufrido, con el correr de los siglos, un notable empo-
brecimiento y limitacin en sus recursos. Se han desarrollado den-
tro de estrechos corredores cerrando los ojos, los odos y todo el
cuerpo a los anchos territorios del mundo, maniatando y encade-
nando un cuerpo pleno de recursos y posibilidades. Es que un
cuerpo que se expresa es menos controlable que uno encarcelado?
Seguramente que s. Pero si estamos presos en tiempos en que tan-
to se pregonan las libertades, no sera tiempo de desapresarnos?
Demasiados son los condicionamientos y las igualaciones a
que nos somete la cultura globalizada como para que no apelemos
a cuanto recurso tengamos a mano para resistir.
El juego, como instrumento de aprendizaje, de creatividad, de
diversin (palabra que tiene la misma raz que diverso) nos acerca
la posibilidad de experimentar aquellas actividades que en serio
seran censuradas. Incluir en el juego elementos rtmicos sonoros
y de movimiento es un modo de recuperar todo lo ancestral perdi-
do y desestimado. Los movimientos de nuestro cuerpo, segn la
parte de este cuerpo que se mueva, nos conectan con sentimientos
LIC. MONICA GROISMAN
CLINICA DE LA TENSIN
CUERPO - PSICOANALISIS
asistencia teraputica individual
grupos de trabajo corporal
J.R. de Velazco 770 - 4857-0855 - Capital
e-mail: momapalermo@latinmail.com
Hay un nico lugar donde ayer y hoy se encuentran y se reconocen y se abrazan. Ese lugar es maana. Eduardo Galeano
y argumentos diferentes. No genera la misma cadena de pensa-
mientos y sentimientos mover los brazos que el torso o las caderas
y la pelvis.
No escapan los juegos musicales a la mltiple aplicabilidad de
otros juegos. Si pensamos en trminos de salud y prevencin, los
juegos con msica desentumecen el cuerpo, acarician (ya que
eso es lo que hace la msica al proveernos una envoltura sonora),
nos sensibilizan, permiten la expresin de sentimientos en forma
ms libre y espontnea que la habitual y ayudan a conocernos ms
y mejor. Generan alegra y nos relajan, lo que no es poco teniendo
en cuenta las tensiones a que nos vemos sometidos en la sociedad
que nos ha tocado para vivir.
Si pensamos en trminos teraputicos, los juegos con msica,
por ser juegos no nos exigen reglas fijas ni conocimientos especia-
les y es posible llevarlos a cabo sin haber aprendido teora ni sol-
feo. Proveen un modo comunicativo diferente an para aquellas
personas que tienen ms bloqueada, impedida o ausente la palabra.
A la msica, al ritmo (utilizable an con hipoacsicos, ya que la
vibracin puede reemplazar la audicin), se agregar el movimien-
to corporal en busca de la expresin perdida.
Dos modos diferentes y complementarios de trabajar con m-
sica: el primero, contar con msica en vivo o grabada para que sea
escuchada y acompaada o utilizada para generar movimientos
corporales. En estos casos, la eleccin del repertorio ser de suma
importancia ya que cada tipo de ritmo va a generar sensaciones di-
ferentes, sentimientos de los ms variados y movimientos acordes.
A la hora de implementar estos juegos, es conveniente contar con
r de distinto modo a los mismos estmulos. En este sentido, es de
suma importancia tener en cuenta las diferencias culturales de los
grupos, ya que la msica es universal pero cada cultura se expresa
con sus propios modos musicales. A veces, armamos un repertorio
pensando que va a generar determinado clima y, al comenzar a uti-
lizarlo, vemos que lo que surge es distinto a lo esperado. All po-
demos cambiar de msica en busca del objetivo deseado o seguir
con la que hemos elegido y ver qu pasa. A la hora de implemen-
tar juegos de cualquier tipo es importante estar abierto a lo que el
grupo produce, sea o no lo que esperbamos y para esto habr que
poner en juego todo nuestro caudal de espontaneidad y creatividad
para no acartonarnos en una planificacin sin poder tomar lo que
se nos ofrece y que puede resultar mucho ms rico que lo planea-
do.
El otro modo de trabajar con juegos musicales es generar la
produccin de sonido por parte del grupo que coordinamos. Ya he-
mos dicho que no es necesario contar con conocimientos tcnicos
para esto. Para esto, el grupo debe contar con instrumentos pro-
ductores de sonido. Estos instrumentos tanto pueden ser tradicio-
nales como de fabricacin casera (si es posible, hechos por los pro-
pios integrantes del grupo). Con elementos descartables es posible
fabricar todo tipo de instrumentos: cajas de cartn o plstico, tu-
bos, latas, etc. a los que se introduzcan botones, monedas, arroz,
etc. sirven a modos de sonajas -maracas caseras- ; bombillas en de-
suso, caas, pueden servir como flautas; botones, tapitas de bote-
lla y otros elementos, ensartados en hilos tambin sirven para ser
sacudidos rtmicamente. Hilos de distintos tipos tensados pueden
constituir instrumentos de cuerda. Y la imaginacin de los miem-
bros del grupo y los coordinadores pueden inventar y combinar
elementos y tcnicas para armar los ms variados instrumentos.
Del mismo modo que se usan distintos repertorios de msica
grabada para generar climas, la produccin de msica a partir de
instrumentos, segn sea el estado emocional del grupo y/o de ca-
da integrante dar como resultado sonidos y ritmos diferentes, ex-
presiones de emociones o temas. Cuando el grupo se ha instalado
en una produccin musical, resulta interesante que el ritmo-msi-
ca sea acompaado por movimientos corporales y hasta dramati-
zaciones sin palabras que agreguen a la expresin rtmica el len-
guaje de los gestos. Una vez que este material ha surgido, es posi-
ble incorporar palabras, ya sea para nombrar los sentimientos co-
ALQUILER DE CONSULTORIOS
SALA PARA REUNIONES Y TALLERES
-(Audio, TV y Video)-
Zona Botnico -Casa reciclada
cafetera - Mensajera
Sala de lectura y de encuentro con otros profesionales
Materiales para diagnstico y tratamiento con nios
Biblioteca Infantil, Ludoteca y Cajas de Juego
Informes: 4831-1563 / 15-5310-1020 centroelarbol@yahoo.com

mo para convocar personajes representativos de sentimientos o pa-
siones. Me refiero a, por ej. mencionar a Otelo en relacin a sen-
timientos celosos o Job en relacin a la paciencia, etc.
No es difcil comprender, para quienes tengan entrenamiento
en juegos, que la produccin de material que estas actividades ge-
neran, dan pie para los ms variados usos posteriores de acuerdo
al objetivo con que estemos trabajando. Si se tratara de un grupo
de reflexin con alguna temtica determinada, el curso del trabajo
se encaminar hacia dicha temtica. Si el objetivo es ldico, pue-
den aparecer tanto los motivos para jugar como las cuestiones que
impiden divertirse. En cualquier caso, conectarse con los modos
ancestrales de comunicacin ayudan a vencer bloqueos sociales,
vergenzas, timideces a las que est atado el hombre de hoy pero
que no eran patrimonio de nuestros antepasados caverncolas. Los
temas ms difciles de abordar se tornan sencillos transformados
en una danza. La sexualidad puede aparecer en forma ms since-
ra, la agresividad y la violencia pueden canalizarse de modos me-
nos destructivos, los secretos se pueden contar sin palabras (por lo
tanto, sin culpas), con sonidos y movimientos.
Si pensamos en pacientes con patologas muy severas, la en-
voltura musical es como un blsamo que calma el dolor, ayuda a
relajarse, conecta con el placer posible y establece un puente co-
municativo entre el paciente y su Yo-auxiliar. En estos casos, ms
que en cualquier otro, es de suma importancia la cuidadosa selec-
cin de la msica a utilizar. Y tambin en estos casos, hay que de-
jarse impresionar por las reacciones del paciente ms all de nues-
tras premisas acerca de la msica ms adecuada. Puede ser que
pensemos en una msica suave y el paciente reaccione mejor ante
un ritmo ms vivo o, por el contrario, tal vez un ritmo suave y len-
to funcione mejor con un paciente deprimido que un ritmo anima-
do, pese a nuestros supuestos previos.
No haber estudiado msica no justifica obviar los juegos mu-
sicales ya que, como lo hemos visto, los ritmos y la propia msica
son parte del funcionamiento de nuestro organismo y porque, si al-
guna vez pudo ser inventada, puede ser reinventada cada da.
Las experiencias realizadas en los cursos de Juegos Dramti-
cos que vengo dictando dentro del rea de Capacitacin continua
de la U.B.A., son una permanente confirmacin de la riqueza de
los Juegos con Msica en las actividades grupales. Les cuento al-
gunos juegos: El grupo est debatiendo un tema sin lograr acuer-
do. Las voces empiezan a airarse. Interrumpo la actividad y repar-
to instrumentos(sonajas de todo tipo, palos de agua, xilofones
GRUPO IMAGEN CRISTAL
Docencia e investigacin
PROGRAMA DE ACTUALIZACION
Micropolticas del pensamiento y la Clnica
Siga el Programa
Ya comenz a dictarse
gratuitamente porinternet
gratuitamente por internet
www.imagencristal.com.ar
Referentes Tericos:
Deleuze, Guattari, Nietzsche, Spinoza, Blanchot, Foucault
A Cargo de:
Gilardoni, Larrosa, Sabatini, Thaysen, Zambrini
4704-0436, 4862-9472, 4504-2142
E-mail: grupo@imagencristal.com.ar
La verdadera explicacin sencillamente no se puede explicar. Julio Cortzar
ORGANIZACIONES
Hctor Fainstein
hector@hfainstein.com.ar
William G. Dyer (Formacin de
Equipos -Problemas y alternativas-
Addison Wesley Iberoamericana,
1988), a quien citamos en los ltimos
nmeros de Campo Grupal, contina
el anlisis de la relacin trabajo en
caseros, etc. ). Doy la consigna de dialogar exclusivamente con los equipo - organizaciones desarrollan-
instrumentos sin participacin de la palabra. Adems del cambio do el concepto del diagnstico de la
de clima que se produce en el grupo, se pueden ver claramente las necesidad de formar equipos de tra-
modalidades vinculares y comunicativas de cada uno para despus bajo.
trabajar grupalmente con ese material: es posible advertir que al- Acerca de estos conceptos se plan-
tea que toda organizacin se enfren-
gunos se comunican con todo el grupo y otros lo hacen con uno o ta a una situacin de cambio cuando
dos solamente, hay quienes hablan y luego escuchan, hay quie- se detectan situaciones problemti-
nes casi no intervienen, hay quienes hablan sin parar y sin escu- cas en cuanto a sus resultados, y/o
char. Hay quienes se comunican dulcemente, otros con agresivi- cuando se detectan problemas con
dad, con inters, con desdn, etc. Tal vez parezca imposible que la relacin a la dinmica de sus proce-
manipulacin de instrumentos precarios y caseros permita rescatar sos. En cuanto al tema de los resul-
tantos elementos. Slo los invito a que prueben. tados, los mismos resultan ser la
Otro juego es pedir por turno a cada uno de los miembros del contracara de los objetivos. Los obje-
grupo que elija un instrumento y produzca un ritmo, que ser tivos son a la planificacin lo que los
acompaado por sus compaeros que lo harn con sus cuerpos. Y resultados son a la gestin. Toda or-
ganizacin, pues, plantea y se plan-
las posibilidades son casi infinitas. La creatividad de cada coordi- tea objetivos explcitos y/o implcitos.
nador ser el mejor libro de repertorio. Estos objetivos tienen como criterio
general la posibilidad de medicin
Cuidados y tiempos para poder comparar, en el tiempo,
con los resultados de la gestin, con
Cada vez que ponemos el cuerpo en movimiento, disparamos criterios homogneos.
sensaciones y emociones, algunas, de alta intensidad. Cuando la Sea una empresa o una organiza-
actividad grupal termina, cada uno de los participantes regresa a la cin sin fines de lucro, en tanto y en
vida cotidiana: al trabajo, a la familia, en una palabra, a la calle. Es cuanto los objetivos no sean alcan-
zados, en trminos de aprendizaje
de mxima prioridad que el coordinador chequee el estado anmi-
(escuela), rentabilidad (empresa),
co de los participantes antes de que se vayan. Es indispensable etc. se puede empezar a considerar
guardar un espacio de tiempo razonable para la puesta en palabras la necesidad de formular un proceso
de lo vivenciado. El trabajo en equipo es fundamental. Ningn de cambio en el cual la formacin de
coordinador es tan omnisciente como para coordinar, observar las equipos es una variedad de la forma
reacciones de todos y de cada uno y atender a todas las eventuali- en la cual el cambio puede construir-
dades que puedan suceder en el transcurso de una actividad. La se. Dyer plantea, para el caso de
presencia de otro u otros que acompaen y observen en forma per- una empresa, que un conductor de-
manente a los participantes es un recurso invalorable ya que el be considerar la produccin, costos,
coordinador puede dedicarse a coordinar y descansar en sus com- calidad o cantidad de servicios y a la
vez, observar a la gente en accin y
paeros de equipo en relacin a las reacciones de cada uno. La ac-
conversar con ellos acerca del de-
tividad ms inocente puede evocar en alguien un recuerdo o un sempeo del trabajo, la forma en que
vivencia remota de alto contenido emocional que lo conmueva ex- se encaran los procesos y los resul-
cesivamente. Es el momento para que los colaboradores informen tados planteados a alcanzar.
al coordinador lo que est sucediendo, de modo que alguien con- En cuanto a los procesos organiza-
tine con la actividad y alguien contenga a quien lo necesite. Nun- cionales el autor plantea dos lneas
ca, bajo ninguna circunstancia, se debe despedir a los integrantes de pensamiento en cuanto al cam-
del grupo sin asegurarse que estn en condiciones de salir a la ca- bio: si los procesos o la moral de la
lle. En ms de una oportunidad, alguien que ha salido muy conmo- gente decaen demasiado y afectan
vido de una actividad se ha puesto en peligro de sufrir un acciden- los resultados, y si los procesos son
demasiado desorganizados (o anti-
te y al menos en una ocasin una alumna ma me cont que luego
guos, etc) y a los efectos de mejorar
de un grupo donde no alcanz el tiempo para elaborar lo sucedi- la calidad de vida laboral, se empie-
do, sali a la calle y la atropell un auto, accidente que estuvo a za a percibir la necesidad de algn
punto de costarle la vida. tipo de cambio. Para el autor, un pro-
Nuestro instrumento psicodramtico es maravilloso, til y lle- grama de formacin de equipos co-
no de posibilidades pero... como todos los instrumentos, debe ser mienza cuando cierta preocupacin,
utilizado con pericia y con cuidado. problema o conjunto de sntomas,
provoca que se perciba que la efica-
cia se ve afectada. Algunos de los
Para re-pensar las prcticas de hoy sntomas que tienden a la formula-
cin de alternativas de cambio son:
con herramientas del Pensamiento Contemporneo -Prdida de produccin o resultados
de la unidad.
Raquel Bozzolo -Incremento de los resentimientos o
quejas por el personal
ofrece un espacio para disear, planificar y -Evidencia de conflictos entre los
supervisar dispositivos grupales, intervenciones miembros.
-Confusin acerca de las funciones.
institucionales y trabajos comunitarios -Decisiones mal entendidas o practi-
cadas inadecuadamente.
4-772-1477
rbozzolo@ciudad.com.ar / rbozzolo@fibertel.com.ar
-Apata y falta de inters general o
de compromiso para realizar las ta-
reas.
-Falta de iniciativa.
-Reuniones continuadas e ineficaces
La Escuela de Psicologa Social de Liniers del personal, poca participacin, falta
de bsqueda de nuevas formas de
(Microemprendimiento sin fines de lucro) hacer las cosas, mantenimiento del
comunica la Graduacin de los primeros ms de lo mismo.
7 Psiclogos Sociales Barriales. -Excesiva dependencia del respon-
sable de equipo o rea por parte del
Es un orgullo para los responsables, docentes y personal.
-Incremento de quejas por parte de
coordinadores haber acompaado a este grupo de usuarios o clientes acerca de la cali-
vecinos en esta formacin. dad de producto o servicio.
-Incremento continuo y poco explica-
Norma Espan - Norberto Forgione - Mercedes Alvarez - Ricardo Martinez ble de costos.
San Vicente- Gretel Rodriguez Julia Canossa (Psiclogos Sociales), Para Dyer, estos sntomas son con-
Marita Mendoza y Claudia Rabanaque (Pasantes) secuencias, son el resultado de otros
factores que interactan. Los princi-
Tel: 4653-5046 psicosocialiniers@yahoo.com.ar pales factores causales los tratare-
mos en la prxima edicin de Campo
Abierta la Inscripcin 2002 Grupal.
Campo Grupal / 15
 LIBROS
La empresa magntica. Enrique
Mariscal. Editorial Serendipidad
En La Empresa Magntica pode-
mos disfrutar de una lectura simple
y directa, con un leguaje trangresor
que convoca a repensar de otra
manera el mbito de las organiza-
ciones.
Se trabajan, a travs de cuarenta y
cinco captulos bre-
ves, una idea-fuer-
za que es precisa-
mente la infinita ga-
ma de provocar en
cualquier organiza-
cin generar nue-
vas estrategias en
su actividad produc-
tiva y comercial, co-
mo as tambien en sus relaciones
interpersonales. Nos lleva a com-
prender lo empresarial como un
magno pensamiento.
Nos propone educar para la paz e
intentar lograr que los grupos
desavenidos se complementen en
un campo de armonas y no de
combate y discriminacin, con ca-
pacidad vital y espacio para los de-
ms.
En uno de sus captulos intenta una
frmula con la teoria de las tres i;
es decir que nos hagamos pregun-
tas sobre la identidad, la intregra-
cin y la innovacin para alimentar
sueos y utopas para plasmarlos
en lo real.
Enrique Mariscal trata de provocar-
nos a imaginar para que este acto
de movilizacin neuronal ya sea un
suceder inmediato de aquello que
queremos lograr en el interjuego
vincular dentro de la empresa para
no caer dentro del fraude intelectual
que nos hace perdernos en pala-
bras sin accin .
Pero nos habla de una accin crea-
tiva basada en los pilares de la ho-
nestidad, la humildad y la osada
para estar inmersos en el cosmos
de las empresas vivas, las que no
se andan siempre comparando sino
con las que anhelan ser.
El autor describe a travs de una
metfora lo nodular que se propuso
transmitir con La Empresa Magnti-
ca y es aquella que cuenta la histo-
ria de un pez que naci en una pe-
cera y que cuando es liberado al
mar continuar nadando en circun-
ferencia hasta que no haga un cam-
bio de mentalidad. Pero no la pro-
pone desde un facilismo, ni desde
una concepcin mgica sino desde
la experiencia concreta de estar ex-
perimentndolo durante aos.
Rubn Amato
CONSULTORIO PARA
PSICOTERAPIA
SALA PARA
ACTIVIDADES GRUPALES
ESTUDIO DE MEDIACIN
Espacios amplios y luminosos
A una cuadra de Av. Corrientes
y Av. Pueyrredn
Telefax: 4962-4583
ALQUILER DE SALAS
Y CONSULTORIOS
(Grupos, Talleres.
Presentaciones de libros, etc.)
CENTRO DE BIOENERGA
Y CREATIVIDAD
Ferrari 286 (1414)
Parque Centenario
4857-6963
Campo Grupal / 16
Notas de un coordinador docente
Final de
una cursada
Daniel Seghezzo
O
scilo entre dos tendencias: una, de orden analtico-objetivo -
como si adhiriera a una neo-escuela interaccionista continua-
dora de Bales- que para satisfaccin del alumnado me com-
pele a confeccionar el listado de las actitudes de cada uno de acuer-
do a las doce categoras del investigador. Decir: esto es lo que he
observado, categorizado, y tal vez, diagnosticado y pronosticado.
Responder a la idea convencional que se tiene sobre lo que es una
Devolucin en psicologa. Otra tendencia, conspira contra estos
principios bsicos: tomar alguno de los momentos ms intensos de la
breve/prolongada vida del grupo universitario de los martes a las 18
para entregarme a una actividad de neto corte literario.
-Las dificultades iniciales. Lo arduo de explicar la modalidad de
trabajo, cuya finalidad es el aprendizaje. Mi artificio tcnico - ante
las exigencias de la vida universitaria, evito diagnosticar como sim-
ple resistencia la vacilacin de los alumnos para lanzarse a explorar
otras vas de estudio - es el del rol del maestro que habla. La cla-
se tradicional. Frente a esto, lo que adjetivo como arduo puede ce-
der si se aclara que es falso proponer oposiciones metodolgicas: el
aprendizaje desde la experiencia en grupos necesita y exige la elabo-
racin intelectual. En el ms ortodoxo sentido winnicottiano transi-
cional, pensar en y desde la misma experiencia psicodramtica, por
ejemplo, los diferentes enfoques tericos sobre los grupos. Revisar-
los. Construir hiptesis. Ensayar nuevos lineamientos.
-Agosto. El reencuentro. Cohabito con mi prejuicio de la idea (que
atribuyo a los alumnos) de lo porvenir en Dinmica y Tcnicas de
grupos. Los alumnos y yo en recprocas auscultaciones. Sobredi-
mensiono la curiosidad y el inters por participar de la cursada.
-Clase sobre Lewin. La observacin de S. en relacin a su pregun-
ta sobre el espacio vital. Mi adherencia expositiva me impide pensar
en Merleau Ponty. No me interesa esta lnea de trabajo. Creacin Ce-
ro.
-Sorpresa. El inicio con un planteo abierto de conflicto: M. y la an-
gustia por el fantasma de la exclusin. Una seal de la actividad au-
to-reguladora del grupo: L. y la invitacin al juego.
-La clase con multiplicaciones dramticas sobre lo que no se en-
tiende (Aprendizajes desde el psicodrama, Campo grupal N
28)). Los elementos beta de Bion. Mi temor a no poder transformar-
los en alfa los martes a las 18.
-El desconcierto de M. durante la presentacin de los supuestos
bsicos de Bion. Insiste mi temor sealado ms arriba.
-El warming durante la presentacin de los fundamentos del psi-
codrama. Viviana, Silvia, Carolina, y Dora. Grupo-mquina intere-
sante. Sus compaeros: atentos, colaboradores, activos. El paisaje de
la primavera se anuncia en las texturas sensoriales sugeridas. La tec-
nologa del psicodrama da pautas precisas y su metodologa prome-
te ser el dispositivo ideal para el trabajo grupal. Hoy no me importa-
ra caer en la hipertrofia del grupismo.
-El ejercicio del grupo escultrico. Las sensibilidades heridas en la
integracin/exclusin.
-El juego con la soga. El grupo fluye. El coordinador debe contem-
plar, no interferir. El grupo se coordina a s, variante autogestiva. Na-
talia. Su robo de tcnicas como legtimo apropiamiento.
clinicagrupal.com.ar
Grupos Teraputicos
Experiencias grupales focalizadas (4 reuniones)
Focos: -Reorientacin vocacional profesional.
-Patobiografa: una historia desde lo corporal
Informes: 48045811 48614488
Lic. Guillermo Vilaseca - Lic. Ana Rothman
La mejor manera de librarme de la tentacin es caer en ella. Oscar Wilde
-El ejercicio de las Cajas. Andrea. Marcos. Mi inters posterior
por el modelo del conflicto focal del grupo. Una preocupacin se di-
funde: no herir sentimientos de los integrantes del grupo. Solucin:
la defensa en un grupo abstracto como depositario de lo escindido.
Pongo entre parntesis mi necesidad de saber ms.
-Una entrevista de familias con Layda. Estares del coordinador de
grupos. Mis obsesiones pedaggicas.
-Ejercicio de la despedida en el aeropuerto. Un abanico de lugares
en el mundo. El compromiso emocional de V. y un dilogo privado
esclarecedor. Los proyectos profesionales. Proyectos de vida. Me de-
tengo a elegir un posible corte sincrnico para analizar. La cmara
lenta en psicodrama, un recurso ingenuo que intenta detener el ins-
tante que se pierde en el vaco para olvidar haber sido, observa Bec-
kett desde Dublin.
-Carolina y el tiempo. El futuro profesional. Nueva lectura del de-
nominador comn grupal. Es comn en tanto lo sea slo para el
coordinador de grupos? Me pregunto si los grupos (su factibilidad,
su nivel de locomocin/productividad) no responden a un simple
pacto de subjetividades. El misterio de los grupos sera inasible in-
cluso para una teora del aparato psquico grupal. En qu medida lo
que ignora el coordinador es estructurante grupal de su grupo inter-
no.
-Mi lectura fugaz de las crnicas de Andrea. Reconsidero entonces
qu significa estar implicado en un grupo. Lo visible y la fuerza de
lo oscuro silencioso.
-El placer ldico en los almohadones voladores. El posible ttulo
para una nota: Tensiones estudiantiles vs. Un ideal de catarsis de in-
tegracin.
-Una clase, la fatiga de Dora. Abatimiento. Desde luego, no debo
confundir este signo con el supuesto bsico de ataque-fuga. Los l-
mites de la atencin, del rendimiento. Los riesgos de la visin mo-
nocular narcisista (Pavlovsky), en este caso, la del coordinador. Me
fastidian las ausencias de A. y de L. La lectura de sus crnicas no las
compensan.
-Mi olvido sistemtico de un nombre. De dos. Suyai impresionada
por los avatares de la clnica. Se recuerda una visita a la Colonia
Montes de Oca. Detalles. La locura. De qu sirve all el trabajo con
grupos? Lmites y alcances del trabajo grupal. Peligros del grupis-
mo. Inclinaciones profesionales.Miedos cronificados.
-La clase con el notable desplazamiento en F., alguien que no es
miembro del grupo. Me gustara discutir si esto no es un factor ms
de cohesin externo al grupo. No obstante, creo que sera un error in-
terpretar este tipo de fenmeno slo como desplazamiento.
-La cada en una variante de grupismo invertido por las reitera-
das ausencias en las dos ltimas horas. Una apreciacin paradojal so-
bre la compacta cohesin de los subgrupos, al mismo tiempo que no
me parece conveniente detenerse en ellos durante la puesta en con-
junto. Escena temida del coordinador de grupos. Resonancia Cero.
-Hoy veo la soga imaginaria de la que tira Natalia. Su gesto de
abandono, resignacin, derrota. Es mi punctum. El detalle que dis-
trae, punza, desgarra. No hemos recurrido al elemento fotogrfico-
/semiolgico de Barthes. En rigor, este listado se puede tomar como
un recorrido de punctums personales. Otra forma de referirse a las fi-
guras/fondo. Tambin advierto que hice escaso uso (casi nulo) de los
sealamientos y/o interpretaciones grupales. Por alguna razn iluso-
ria creo que esto hubiese licuado ciertos estados de empantana-
miento emocional.
-Concluyo que el objetivo de la cursada combina una formacin
sostenida en el trabajo de elementos tericos fundamentales articula-
dos con los anlisis de los entrenamientos (la experiencia considera-
da como bsica en el entrenamiento para el abordaje de los grupos,
pensando en la perspectiva del alumno como coordinador de gru-
pos), y en la permanente discusin de las dificultades que esto pre-
senta.
-Noviembre. Cierre y el aprendizaje de la separacin. Se sospecha
que all se encuentran ncleos de creacin. Gracias al valioso aporte
del grupo de los martes a las 18, la primera camada de psiclogos.
Hasta siempre.
Cmo estamos hoy? LIBROS
Crisis y creatividad: Contrapoder: una introduccin.
Ediciones De mano en mano

una pareja posible

Contrapoder, una introduccin, pre-
tende dar cuenta de una introduc-
cin. Lo que intenta pensar es la
emergencia de una nueva sociabili-
dad no capitalista -verdadera con-
traofensiva- y
Gabriela Oteyza la difusin de
goteyza@fibertel.com.ar las hiptesis
del con-
trapoder.

H
abitamos un mundo en el cual la palabra crisis no le resul-
ta ajena a nadie o a casi nadie: crisis econmica, insti- Esto es: pen-
tuciones en crisis, la familia est en crisis, crisis de va- sar a la luz
del debate
lores y todas aquellas crisis que nos animemos a nombrar for-
argentino y
man parte del discurso cotidiano. Ahora bien Qu es una crisis? latinoameri-
Si nos remitimos al origen de la palabra crisis, se la utilizaba al- cano la radi-
rededor del 1700 como mutacin grave que sobreviene a una en- calidad de
fermedad para mejora o empeoramiento, momento decisivo en las experien-
un asunto de importancia; lat. Crisis. Tomado del Gr. Krisis de- cias de lucha que surgen aqu y en
cisin, derivado de Krino yo decido, separo, juzgo1 el mundo. Este libro tiene dos
De esta pequea palabra de slo seis letras, parece haber llegado partes: una primera -Sobre el con-
hasta nuestros das parte de su uso original a la mutacin sobre- trapoder- que tiene cuatro trabajos
viene el empeoramiento. Lleva anudada, la mayora de las veces, inditos a cargo de Miguel
Benasayag (filsofo argentino radi-
un significado dramtico y negativo. Se la suele sealar como una cado en Francia desde su exilio
alteracin drstica e indefinible en el curso de un proceso. que desarrolla investigaciones
Esta nocin de lo que irrumpe en forma repentina nos da la sobre anti-psiquiatra, derechos
imagen de algo que se presenta en el transcurrir de este proceso, humanos y la sociedad meditica),
(sea este individual, grupal o social) que nos impide continuar. Im- John Holloway (terico marxista
pedimento ste que incluyendo la idea de obstculo, lo trasciende, escocs radicado en Mxico, desde
hay un algo ms en las situaciones de crisis. Ese algo ms esta- donde trabaja sus hiptesis a partir
ra dado por la nocin de ruptura, en tanto separacin, a la cual nos del zapatismo), Toni Negri (filsofo
enfrenta la crisis. italiano de larga trayectoria poltica
...R. Thom delimita algunos aspectos fundamentales de la cri- e intelectual que actualmente
cumple una condena de 30 aos
sis cuando la define como una perturbacin temporaria de los me- de prisin en Roma) y el Colectivo
canismos de regulacin de un individuo o conjunto de indivi- Situaciones. La segunda parte -Por
duos2... As mismo seala que slo se puede hablar de crisis una filosofa de la praxis- consta de
cuando existe la vivencia subjetiva de crisis. Esta vivencia subjeti- una larga y sugerente conversacin
va lleva impresa la sensacin de amenaza para la integridad del su- la demanda de las nuevas generaciones. Lmite, autoridad son con- que el grupo editor realiz en
jeto y de la continuidad del s mismo. ceptos que deben ser redefinidos. Las familias ya no poseen las es- octubre pasado con Toni Negri en
La crisis puede tener su origen en causas internas vinculadas al tructuras fijas que posean anteriormente. Hombre y mujer, en tan- Italia. Y a continuacin una serie de
desarrollo de los ciclos vitales (por ejemplo adolescencia, edad to gnero, comienzan a modificar su posicionamiento y a ocupar comentarios crticos de esa charla
media, etc.) o a causas externas por alguna situacin conflictiva en espacios que hasta hace poco ocupaba con exclusividad el otro se- a cargo de John Holloway, Horacio
nuestro entorno familiar y/o social. En ambos casos lo que se po- xo, esto lleva indefectiblemente a la redefinicin de roles y funcio- Gonzlez (intelectual y docente
argentino, director de la revista de
ne en juego es la experiencia de prdida, ruptura aquello que se po- nes.
crtica cultural El ojo mocho), Luis
sea pasa a ser una carencia. Otro tanto sucede en el mundo laboral, los viejos cdigos del Mattini (autor del libro Hombres y
Pensar en trminos de ruptura nos muestra como contracara que buen empleado que por tal tena asegurada su continuidad laboral mujeres del PRT-ERP y La poltica
all donde algo se rompi exista previamente una unin, una con- y en muchos casos su ascenso en la escala, ya no bastan, no son- como subversin) y Ulrich Brand
tinuidad. La vivencia subjetiva de crisis nos posiciona en ese espa- suficientes. Incertidumbre laboral, desempleo, nuevas modalida- (activo militante internacionalista y
cio entre una prdida que efectivamente ha sucedido y una nueva politlogo alemn).
adquisicin de la cual an no nos hemos apropiado. Nos deja sus- El Colectivo Situaciones, editor de
pendido, sin la capacidad de dar respuesta ante la mutacin, el El arte de vivir su vida este trabajo, es un colectivo de
investigacin autnoma y militante
cambio, por no encontrarnos instrumentados an ante lo que
irrumpe. que, adems, ha publicado tres
Crisis, ruptura, prdida y cambio son trminos que por sepa-
rado, cada uno de ellos, nos darn una connotacin diferente acor-
VINCULOS CREATIVOS cuadernos: con los H.I.J.O.S. dis-
cutiendo la prctica del escrache;
con los Tupamaros de Uruguay,
de al evento en el cual surgen. Sin embargo si los pensamos entre- sobre la organizacin poltica y la
lazados, formando parte de un mismo proceso, nos permitir de al- Nios, adolescentes y adultos representacin; y con el Movimien-
gn modo dimensionar esta vivencia de amenaza que experimenta to Campesino de Santiago del
un individuo, grupo o sociedad ante una situacin de crisis. Dr. Gerardo Smolar Estero (MOCASE) sobre su experi-
Vivimos en un contexto social que nos enfrenta a diferentes si- Member of the International Institute for Bioenergetic Analysis encia comunitaria y de resistencia.
tuaciones de crisis. Si tomamos a modo de ejemplo la familia ve- Situaciones pretende ser un
mos que el modelo tradicional ya no alcanza para dar respuesta a PSICOTERAPIA BIOENERGETICA Y EXPRESION CREATIVA proyecto de lectura "interna" de las
luchas, una fenomenologa (una
Individual, pareja, familiar y grupal genealoga) y no una descripcin
Carrera de Operador en Ferrari 286 (1414) Parque Centenario
"objetiva". Porque slo de esta
forma el pensamiento asume una

PSICOLOGA SOCIAL 4855-2772 4857-6963

Directora: Lic. Gladys Adamson
Ttulo Oficial Terciario
y articulacin Universitaria
E-mail: biocreatividad@ciudad.com.ar
funcin creadora, afirmativa, para
dejar de ser una mera reproduccin
de lo existente. Y porque slo en
Website: www.salud-latina.com/instituciones/bioenergia esa fidelidad con la inmanencia, el
TAM
pensamiento es aporte real,
ALU BIEN dinmico, lo cual es todo lo con-
Int MN P
OS ARA CENTRO DE BIOENERGIA trario de la elaboracin de un pro-

del erior
DE grama o un esquema que encasille
L

Oficializacin de Ttulos Pa Y CREATIVIDAD y sature las prcticas.

para Psiclogos Sociales s Director: Dr. Gerardo Smolar Rosana Fernandez

Member of The International Institute for Bioenergetic Analysis

Nueva sede en Capital Federal ENTRENAMIENTO CORPORAL OPERATIVO

Thames 2485 1 Piso Sistema que integra la Gimnasia Tradicional y la
Casa reciclada
ABIERTA LA INSCRIPCION 2002 Moderna Escuela de Trabajo Corporal Bioenergetico en Palermo Viejo
Veces Pago CONEXION + RENDIMIENTO
semanales mensual
VIENEN 2 - PAGA 1
5 Consultorios - Sala
Escuela de 1 $20.-
2 $30.- Coordinado por: NICOLAS MAZZONE
Psicologa Social 3 $40.-
Alquiler x hora - mensual
Profesor de Educacin Fsica - Operador de Biocreatividad
del Sur
Saavedra 77 (1878) Quilmes
4831-6272 4832-5625
Ferrari 286 - (1414) Pque. Centenario 4855-2772 4857-6963
Tel: 4224-5590 Tel/Fax: 4253-1170: E-mail: biocreatividad@ciudad.com.ar Secretara y mensajera permanente
www.psicosocialdelsur.com.ar epsisur@arnet.com.ar Website: www.salud-latina.com/instituciones/bioenergia Atencin de 8 a 22 hs.

No conoces a tu pareja hasta que no la enfrentas en un juicio por alimentos. Norman Mailer Campo Grupal / 17

VERANO EN LA
CASONA CULTURAL
HUMAHUACA
ALQUILER DE SALAS PARA
TALLERES DE SALUD
EDUCACIN, ARTE, FIESTAS
Teatro Espontneo Abierto: ltima
funcin del ao de Teatro Espont-
neo. Coordina Grupo TEA.
Viernes 7 a las 19: 30 hs.
8 y 9 de diciembre:
"III JORNADAS DE EDUCACIN
POR EL JUEGO".
Grupo, juego, creatividad, tercera
edad, expresin, teatro espontneo,
juegos psicodramticos, nuevos len-
guajes, marketing y mesa de refle-
xin de REDES.
Participacin de: Gabriel Garzn,
Sergio Fain, Eduardo Sanchez, Es-
cuela de Teatro La Luna, Grupo TEA,
Grupo Tinaterra, Romn Mazzilli,
Delegado Comunal Antoln Magalla-
nes.
Organizan : Los del Marco y Casona
Cultural Humahuaca.
Arancel: $ 25,
15 de diciembre: fiesta callejera
de lanzamiento mapa cultural del
Abasto.
Una muestra en vivo de las activida-
des culturales del Abasto. Desde las
16 hs. en Guardia Vieja entre Gallo y
Agero y en Nabuco (ex Babilonia
Guardia vieja 3360).
No se suspende por lluvia. No te lo
pierdas!!!
Zona de Juego: juegos vivenciales
para jvenes y adultos. Coordinado
por Los del Marco. ltimo encuentro
del ao. Viernes 28 a las 19:30 hs.
Visitas Guiadas: "El Abasto: una re-
corrida por el barrio de ayer y de
hoy". Salida desde la Casona. Sba-
do 1 y domingo 16 a las 16 hs.
VENI A VER LA CASONA
en el Verano.
Si ests buscando lugares paa dar
talleres, cursos y jornadas para el
ciclo 2002. Se reciben Proyectos.
En Enero abierto de
martes a sbados de 17 a 24 hs.
Bar - Caf a la calle.
En el verano tambin talleres de
juego, creatividad, informate . . .
Humahuaca 3508
Abasto / Capital
4862/5369
humahuaca3508@yahoo.com
Campo Grupal / 18
des contractuales nos ubican en un lu-
gar en donde las viejas certezas han
perdido la eficacia de sostener. Los c-
digos han cambiado, los valores tradi-
cionales pareceran caer en desuso. Las
personas no encuentran que hacer fren-
te a esto. Se desecha lo viejo y se ads-
cribe a lo nuevo para sentir que se per-
tenece, sin la conviccin de lo que se
hace. Nos movemos en un mundo en
permanente cambio lo cual parecera
someternos a una constante de crisis-
adaptacin- crisis. Cada cambio sea
este positivo o negativo nos enfrenta a una prdida Significativa-
mente el verbo perder tiene entre sus acepciones dos que me gus-
tara sealar: dejar de poseer, o no hallar uno la cosa que posea/
fig. no hallar el modo de salir de una dificultad. Ante la crisis que
irrumpe produciendo la ruptura de la continuidad se intenta hallar
lo que se posea impidindonos de este modo hallar el modo de sa-
lir.
En tanto separacin y eleccin podemos pensar la crisis como un
proceso dinmico en el cual debe producirse una separacin antes
que pueda darse una eleccin; entre ambos un entre- tiempo de
un antes y un despus. Esta interrelacin implica que no se puede
concebir ningn elemento sin el otro, solo en tanto exista una se-
paracin previa podr darse una eleccin. Es en este entre- tiem-
po donde el sujeto reedita esta primer vivencia de prdida (la del
nacimiento) y de amenaza a su s- mismo lo cual lo llevara a bus-
car el apoyo de un otro El sujeto buscar por una lado reforzar el
sostn ante la vivencia de desproteccin, sostn que le servir ade-
ms como modelo identificatorio ante la sensacin de amenaza a
su identidad. Por otro lado en esta relacin sostenedor- sostenido
se deber producir un punto de contacto y cercana para instalar la
autoestima y la confianza. Contacto y cercana que deber asimis-
mo operar como lmite que marque la diferencia y permita el de-
sarrollo de la autonoma.
La situacin de crisis pone de manifiesto los modelos de resolu-
cin que uno tiene inscripto segn la propia historia vincular. Esta
historia particular permitir la elaboracin de la crisis de diferen-
tes maneras; si el contacto y la cercana se produjo sin posibilidad
de diferenciacin reforzar en el sujeto la dependencia. Por otro la-
do si el lmite impuesto en la bsqueda de la diferenciacin se pre-
senta como desproteccin se reforzarn las tendencias al aisla-
PARA VARONES
que hicieron "todo lo que deban", pero no se interesados en interrogarse respecto a cmo
sienten felices. establecen sus relaciones con: amigos, parejas, hijos,
dispuestos a transformar sus crisis en oportunidades. sobrinos, padres, tios, jefes, empleados, compaeros...
comprometidos con seguir la brjula de sus deseos. ocupados en optimizar su vinculo con el trabajo
decididos a encontrar la plenitud en cada y/o profesin
ciclo vital. deseosos de instalarse con plenitud en la paternidad.
www.varones.com.ar
Grupos de reflexin. Talleres de capacitacin en estrategias de cambio
Coordinador: Lic. Guillermo Augusto Vilaseca Miembro de IASOM International Asociation for Studies of Men
Informes : 54 11 4804-5811 vilaseca@mail.retina.ar
Odio a un romano llamado Status Quo. Ray Bradbury
miento. Por ltimo si de dio de una
manera fluida y creativa se generar
un espacio de intercambio con el en-
torno.
Entre los recursos ms importantes
con los que cuenta el sujeto en este in-
tercambio con el entorno estara la
conducta creativa en donde toda la
persona est implicada. Enfrentar
creativamente una crisis implica una
serie de actitudes y aptitudes que per-
mitirn su abordaje de un modo menos
dramtico. Dentro del campo actitudi-
nal podra mencionar: la tolerancia a la ambigedad, compleji-
dad, incertidumbre y desorden que la situacin presenta. La tole-
rancia tiene su equivalente actitudinal en la flexibilidad intelec-
tual; esta nos lleva a romper con los convencionalismos, mtodos
o estructuras dadas reemplazndolas por diferentes puntos de vis-
ta. Una persona creativa cambia fcilmente, sin tensin mental de
una estructura a otra, de una direccin a otra del pensamiento.
La sensibilidad a los problemas es otro factor caracterstico de
la persona creativa. Busca, indaga, pregunta. Esta sensibilidad le
permite una mayor apertura hacia los hechos o experiencias y a las
propias necesidades, sentimientos y emociones. Por ltimo me
gustara sealar la Independencia perceptiva e intelectual que le
permitir captar diversidad de enfoques ante la misma situacin,
desarrollando la capacidad de reorganizar la experiencia.
Para terminar, si me permiten, voy a recurrir a un recurso bbli-
co: Quien este libre de crisis, que arroje la primera piedra.
Ninguna piedra fue arrojada. Lo que s cambia en cada uno es el
peso de la piedra y nuestra relacin hacia ella.
Podemos abordar la crisis desde una mentalidad censuradora,
actitud incorporada a partir de las distintas experiencia vividas en
el mbito familiar, educativo, social que nos van cargando de exi-
gencias en el cumplimiento de prohibiciones o prescripciones. O
bien podemos abordarla desde una mentalidad reconocedora que
eliminando la exigencia del debera, favorezca una percepcin
ms amplia de la situacin, as como de una mayor libertad para la
elaboracin de las respuestas desde un lugar ms creativo.
...Crear es recrear la realidad con nuevos significados3
Citas:
1 Corominas, Joan: Breve diccionario etimolgico de la lengua caste-
llana Tercera Edicin; Gredos.
2 Thom, R.:1976-Crise et catastrophe. Citado en Kas, Rene.: Crisis,
ruptura y Superacin.
3 Torre, S: Creatividad: Qu es, cmo medirla, cmo potenciarla, Bar-
celona:Ediser.
 AGENDA
El cuerpo como variable de ajuste
Taller de verano, los jueves de enero:
Sostenemos que actualmente el cuerpo ha cobrado una di-
mensin tanto subjetiva como social diferente, se ha trasto-
cado su imaginario y pensamos que hoy es utilizado como
una variable de ajuste ms.
Proponemos una modalidad de trabajo de taller con tcnicas
corporales y psicodramticas que faciliten la concientizacin
y elaboracin de los modos en que impacta la actualidad so-
cial en nuestro cuerpo trabajando las tensiones y dolores cor-
porales relacionables con situaciones de crisis.
Espacio-taller-investigacin a cargo de Lic. Mnica Groisman
y Lic. Adriana Gonzlez.
Informes e inscripcin: 4857-0855 / 1724. " adriana_alejan-
dragonzalez@hotmail.com"
Fundacin Martnez-Bouquet
"Dilogos acerca del poder, la violencia y la paz"
Se invita a compartir la expresin de sentimientos y la refle-
xin acerca de los sucesos mundiales y nacionales.
Domingo 9 de diciembre, de 18 a 21 hs.
Actividad no arancelada.
Gemes 3950 Capital Te/Fax: 4831-3738/6197
Seminarios de Verano FUNDARED
(Fundacin para el desarrollo de las Redes Sociales)
4 clases en enero y/o febrero
Redes Sociales: Vivir, pensar y actuar de otro modo
Coordinacin: Lic. Elina Dabas y Dra. Denise Najmanovich
II Seminario Residencial "Inmersin en Redes Sociales"
del 15 al 19 de mayo- Crdoba- Argentina
Coordinacin: Lic. Elina Dabas y Dra. Denise Najmanovich
Docente invitado: Ps. Joaqun Rodrguez Nebot (Uruguay)
4 das de convivencia en la magia de las sierras, viviendo,
pensando y construyendo estrategias de trabajo en redes.
Curso anual: Redes Sociales: Vivir, pensar y actuar de otro
modo. Inicia: abril 2002
Coordinacin: Lic. Elina Dabas y Dra. Denise Najmanovich
INFORMES: 011 4867 0935 fundared@fundared.org.ar
Capacitacin en Coordinacin de Grupos
Dir. Lic. Graciela Jasiner. Programa con Multirecursos
Tcnicos y Pasantas de Entrenamiento.
ARANCELES REDUCIDOS!!!!
En diciembre y enero se realizarn reuniones
informativas sobre el ciclo 2002.
Informes: 4833-7808. e-mail: gjasiner@yahoo.com
Curso Introductorio de Juegos Teatrales
Un puente entre la realidad y la imaginacin
Jueves 3-10-17-24-31 de enero de 2002 - 19,30 hs.
Taller de la Silueta
Gimnasia consciente, movimiento y creatividad
para investigar las posibilidades expresivas del cuerpo.
Sbados 5-12-19-26 de enero de 2002 - 10 hs.
LA ESCALERA, ESPACIO DE ARTE
Avda. Juan B. Justo 889 - Cap .te: 4774-6533/4772-8496
Talleres Vivenciales Gestlticos
Centro de Estudios Gestlticos y Tcnicas Psicoteraputicas
Taller sobre Femenino - Masculino
Trabajaremos el reconocimiento del aspecto receptivo y el de
accin de cada uno y especialmente su esencia, identidad,
discriminacin e interaccin.
Precio : 25 $. Sbado 15 de diciembre 10 a 13 hs.
Taller para parejas
Trabajaremos los modelos de salud, amor y buena comunica-
cin. Aprenderemos a evitar interacciones discordantes y fa-
vorecer la armona amorosa.
Precio : 35 $ cada pareja. Viernes 21 de diciembre 20 a 23 hs.
La inscripcin en los talleres es telefnica preferentemente o
por mail 4821-7426 mao@arnet.com.ar
Los talleres volvern a realizarse en Enero y Febrero
Psicoastrologa
Toliman comienza la inscripcin para los cursos del ao
2002, para lo cual se realizarn reuniones previas gratuitas en
Enero, Febrero y Marzo.
Tambien se encuentra abierta la inscripcin para los talleres
de reflexin de verano.
INFORMES: 5787-0729 y 5787-0696 de lunes a viernes de
14 a 21 hs.
mail: toliman@toliman.com http://www.toliman.com
Consultor en P.N.L.
Una nueva carrera y nueva oportunidad de trabajo.
Qu es y en que se aplica la P.N.L (PROGRAMACIN
NEURO-LINGSTICA)
Charlas Informativas Gratutitas: Jueves 6, lunes 10, jueves 13
y martes 18 de diciembre
a las 19 horas.
Informes e inscripcin: Beruti 2576 Capital Federal
Tel. 4825-4512/ 4822-7690 e-mail: info@nlp.com.ar
Campo Grupal en Santiago de Chile
Psicologa y Ciencias Sociales
Merced 820 Loc. 18 / Fono 632-0983
Huerfanos 611 / Fono 638-7363
Av. Apoquindo 5701 Loc. 43 / Fono 202-5460
www.libreriaolejnik.com
Yo fui un pjaro cuando tuve un trompo. Roberto Jorge Santoro
Curso de Formacin Psicoanaltica
Abierta la Inscripcin Ao 2002
Cursos estivales e invernales
Un Sbado mensual de Trabajo Terico- Clnico
Curso 1- Dirigido a psiclogos, psiclogos sociales, mdi-
cos, educadores, T. Ocupacionales, T. Corporales,
psicomotricistas, musicoterapeutas y estudiantes avanzados
de esas carreras y afines.
Curso 2- Dirigido a psicoanalistas con actividad clnica (pri-
vada o institucional).
Taller Intensivo -Una amena Introduccin al Psicoanlisis a
partir de la historia y fundamentos teraputicos de esta disci-
plina. Dirigido a curiosos e interesados en general (incluyen-
do psicoanalistas).
Adecuados para residentes en Capital y provincias.
Directora: Lic. Marta Toppelberg
Informes e Inscripcin: Telfono (5411) 4962-6905
E-mail: cursointensivo@sinectis.com.ar
Filosofa para la vida cotidiana
Ya est en las libreras de todo el pas Artes del buen vivir,
de Roxana Kreimer, el primer libro sobre Consultora Filos-
fica que se publica en la Argentina (Editorial Anarres). El libro
presenta por un lado una reflexin en torno a distintos temas
que hacen al desarrollo de la vida humana y a los que la filo-
sofa tiene mucho que aportar, y por el otro el modo en que
estos anlisis operan en la prctica de la Consultora Filosfi-
ca. El sufrimiento, las relaciones amorosas, el trabajo, la
muerte, los modelos diversos de bienestar, la envidia, la ira,
la culpa, el perdn, los modelos de virtud, la amistad, las re-
laciones familiares y la resolucin cotidiana de problemas
son tpicos que la tradicin filosfica ha desarrollado profu-
samente y sobre los cuales an tiene mucho para decir. Estas
artes del buen vivir abrevan en ms de dos mil aos de he-
rencia filosfica, a partir de los cuales se procura sumar dis-
cusiones y consideraciones asociadas con estrategias desea-
bles para la sociedad contempornea.
Instituto de la Mscara
Abierta la Inscripcin 2002 a cursos, talleres y seminarios.
Charlas informativas gratuitas.
Cursos de Verano:
-Entrenamiento Corporal
-Construccin de Mscaras
-Trabajo Corporal Expresivo
Informes e inscripcin: Uriarte 2322.
Tel./fax: 4775-5424/3135 Email: buma@webar.com.
Pagina web: www.mascarainstituto.com.ar
Universidad de la Marina Mercante
La UdeMM ofrece las siguientes carreras para el ciclo 2002:
Licenciatura en Psicologa
Licenciatura en Relaciones Pblicas
Licenciatura en Administracin de Recursos Humanos.
Lleva adelante, tambien, un Posgrado en Gestin de Recur-
sos Humanos y Desarrollo Organizacional.
Toda otra informacin se puede solicitar en Av.Rivadavia
2258 - Capital Federal, por telfono al (011) 4953-9000- o al
mail: udemm@udemm.edu.ar.
Red Argentina de Facilitadores
Desde Mayo de 2001 vinen reunindose un grupo de facilita-
dores de distintas reas aprendiendo unos de otros, distintas
tcnicas, metodologas y especializaciones en lo que hace a
la Facilitacin de procesos.
El 12 de diciembre realizaran la ltima reunin del ao con
un taller facilitado por Francisco Ingouville y Patricio Nelson
quienes ensean negociacin "Ganador-Ganador" a organiza-
ciones del tercer sector, empresas privadas, funcionarios de
gobierno, polticos, comunidades indgenas, etc.
Suelen entrenar en talleres de dos o ms das. El 12 de di-
ciembre darn una muestra de 3 horas del tipo de trabajo
que hacen en esos cursos.
Quienes quieran participar de este taller gratuito envien un
mail a raf_iaf@yahoo.com.ar
Carreras Terciarias en el Ines Moreno
El Estudio Ins Moreno tiene abierta la inscripcin para su
carrares terciarias con ttulo oficial: Tcnico en conduccin
educativa; Tcnico en juego y creatividad; Tcnico en recrea-
cin con modalidad a distancia.
Informes: Virrey del Pino 2714 Tel-Fax: 4785-3273
E-mail: estudio@inesmoreno.com.ar
Web: www.inesmoreno.com.ar
Verano porteo
Grupo teraputico.Honorarios accesibles. Lic. Daniel
Seghezzo.TE.: 4823-1922. L.Mi.V. /noche.
Diciembre en el Espacio Mirador
Sabado 1-19 hs.: "Dale que te cuento". Coordina Cristina Vi-
llanueva.
Vienes 7: Veni a escuchar musica.
PSICOLOGIA SOCIAL
Curso para la formacin de Educadores Familiares y Comunitarios.
Objetivo principal del Curso-Taller: Conformar equipos de prevencin
en problemticas psico-sociales.
Coordinacin general: Lic. Maria de los Angeles Grattagliano
Arancel: $ 35 por mes.
El curso est programado con la participacin de
prestigiosos especialistas. Se entregarn certificados
Dia: Jueves de 19 a 21,30 hs. En el Instituto San Ambrosio
Darregueyra 2445 Cap. Tel: 4553-8052
Sabado 8-19hs.. "Te contamos un cuento". Coordina: Cristina
Villanueva.
Sabado 15-19hs.: "Un cuento contado por,,,"
Sabado 22-19hs.: Charla debate "Para amar hay que saber
morir", sobre cuento "La mujer esqueleto". Coordina: Gustavo
Grimbank
Nicaragua 5802 Capital Tel: 4772-9221.
Herramientas Clnicas
desde Deleuze y Guattari
Cartografas Clnicas
- Diagnsticas y Teraputicas
- Esquizodrama : Cuerpo , Escena y Devenir
- Cine : Resonancia y Multiplicacin
Dispositivos para la Intervencin Operativa
Convoca: Grupo Nmade
(Maria Laura Mendez, Daniel Ferioli y Daniel Tarnovsky)
Martes 20,30 a 22,30 hs. / Loria 806. 3 1 (esq. Mxico)
Te : 4957-8419 / 4374-0238 E-Mail: dtarnovs@psi.uba.ar
Re-Comienza: Marzo de 2002
Operacin Psicosocial
en las Organizaciones
4to. Seminario Anual
Duracin de Abril a Diciembre de 2002 - Frecuencia semanal
Director del Seminario Carlos Martnez
Consultor en Aprendizaje Organizacional - Psiclogo Social
Organiza CONFLUENCIA psicosocial
4633 - 8144 / 154 421 - 9586
email: confluenciapsicosocial@fibertel.com.ar
Abordajes de A.L.E.F.
A.L.E.F es una institucin especializada en el abordaje clnico
de diversas sintomatologas actuales como ser angustia,
pnico, depresin, problemas de pareja, etc.
Su centro asistencial atiende en forma individual o grupal a
nios, adolescentes y adultos con honorarios institucionales.
tambin se realizan actividades y charlas de extencin comu-
nitaria.
Informes: L. a V. de 15 a 19 hs. al 4777-9782
E-mail: clinica@dd.com.ar
Psicologa Social Psicoanaltica
La Escuela Psicoanaltica de Psicologa Social ha abierto la
inscripcin para la Carrera de Psicologa Social orientacin
Psicoanaltica (turnos maana o noche, para alumnos de
Capital e Interior) como asimismo para los Cursos de Pos-
grado de Formacin en Psicoanlisis y de Coordinacin Psi-
coanaltica de Grupos Operativos. Sede: Caballito: Cucha
Cucha 722, informes tel-fax 4433-4988. Sede Belgrano,
Jorge Newbery 1864, lunes y mircoles de 9:30 a 11:30 y de
19:30 a 21:30. Site: www.psicosocial.com.ar
E-mail: info@psicosocial.com.ar
El Bancadero
Orientacin individual y Terapia grupal $ 7
Pareja - Familia - Sexologa - Biofeedback
Curso Introduccin a las Tcnicas Grupales: Mircoles 19 hs.
Asistencia Jurdico-Psicolgica - Mircoles 10 hs
Autoestima de desocupacin - Mircoles 18 hs.
Curso de Acompaamiento Teraputico
Curso de Terapia Cognitiva
Carlos Gardel 3185, 2 f 4862-0944
http://www.geocities.com/elbanca
Posgrado diferente en Psicologa Social
La diferencia que aporta este posgrado es que se halla cen-
trado en la revisin crtica de lo aprehendido, aadiendo la in-
cursin en algunos puntos ciegos de la formacin.
Se trabajar durante tres horas semanalmente, en cuatro m-
dulos interdependientes, durante el ao 2002. As, cada se-
mana del mes incursionaremos en un mdulo con diferente
modalidad de trabajo. Los cuatro mdulos son:
1- Repensando acerca de algunos clichs de la formacin, y
deconstruyndolos.
2- Tcnicas de accin y coordinacin.
3- Articulaciones entre el pensamiento de Pichon-Riviere con
otros autores (Freud, Bion, Anzieu, Reich, Foucault, Derrida,
entre otros.)
4 -Teoria y tecnica en el diseo y coordinacin de talleres.
El posgrado ser dictado por el Lic. Ricardo Klein.
Para mayor informacin comunicate al 4775-7960, o por mail
a: ricklein@sinectis.com.ar
Juego y creatividad
El Estudio Ins Moreno abre la inscripcin de las actividades
con certificacin de cursada: Escuela de juegos; Escuela de
creatividad; Conduccin de grupos especializado en tcnicas
ldicas y expresivas. Todas se dictan en dos modalidades:
durante la semana y tambin una vez por mes.
Informes: Virrey del Pino 2714 Tel-Fax: 4785-3273
PALABRA DE LECTOR
Sr Director de Campo Grupal:
Soy Operadora en Psicologa So-
cial y trabajo como docente en una
escuela primaria de la Provinciade
Buenos Aires. Como coordinadora
del taller Mujer y Trabajo particip
del XVI Encuentro Nacional de Mu-
jeres que se realiz en la ciudad de
La Plata los das 18, 19 y 20 de
agosto. Decid escribir mis sensa-
ciones desde el lugar de coordina-
dora, ya que sta fue mi primera
experiencia en ese rol. Todo un de-
safo, por la cantidad de participan-
tes de los grupos (40-50 mujeres) y
por la particularidad del encuentro-
taller: reuniones de 3 horas, maa-
na y tarde, durante 3 das y elabo-
racin de conclusiones grupales
consensuadas. El texto que envo
a continuacin es entonces mi vi-
sin sobre el devenir grupal de es-
tos encuentros.
Nancy Guzmn
Mujer y trabajo
Las mujeres se encuentran, se au-
toconvocan. Son muchas, vienen
del interior, atraviesan el pas, con-
textuadas en flagrantes rebeliones,
absurdos y mentiras mediticas,
ocultamientos y obviedades diarias.
No tienen prensa, no tienen me-
dios. Y son oposicin, protesta,
propuesta. Son referencia de los
cortes populares contra los recor-
tes gubernamentales. Vienen a ex-
presar su angustia cotidiana por las
persecuciones, las detenciones, las
necesidades, las urgencias de la
mayora. Exigen coordinacin entre
las luchas.
Y entonces yo, coordinadora, voy
pensando las contradicciones y mis
contradicciones. Qu es lo opera-
tivo para este grupo que transita en
un cara a cara vertiginoso durante
las intensas y escasas horas del
encuentro?
Urgencia para poner la palabra,
oratoria al bajar lnea, fuerza para
acaparar el silencio. Tensin en los
cuerpos que escapan de la sumi-
sin del fin de la historia. Nada de
micropoltica, es poltica pura, es
historia en proceso, es lucha por el
poder y no slo contra el poder.
Las mujeres se desajustan, entran
y salen, ninguna pertenece a nin-
gn taller. La coordinacin es ms
que nunca un lugar privilegiado de
escucha de lneas, propuestas, ex-
periencias. Flotar entre lneas que
bajan y por momentos cierran el in-
tercambio. Luego una apertura, re-
conociendo el resto que quedar
para el debate que seguir afuera.
Una mujer llora, por no animarse al
piquete, miedo y culpa. Se expone
lo cotidiano, provoca interrogacin,
desde esquemas diferentes. Luego
vendr el sentir y la contencin.
Las respuestas problematizadas al
segundo, esto es dialctica pura,
como dice el tango. Chau, no va
ms, se abren nuevas preguntas,
se confrontan lneas, pero no de
fuga posmoderna.
Son lneas curvas, de un espiral
instituyente, que puja por romper
acuerdos y propone salirse y deci-
dir. Es macropoltica, femenina y
revolucionaria.
PSICOTERAPIA GRUPAL
FOCALIZADA EN TRASTORNOS
PSICOSOMTICOS
Pequeos grupos trabajando
para resolver asma,
hipertensin arterial, estrs,
obesidad, alergias...
Coordinador: Dr. Ral Sintes
Solicitar entrevista al 4923-1443
Campo Grupal / 19
 Slo por
el verano!
La coleccin completa
de Campo Grupal
(30 ediciones) a slo

$ 30.-
Podr adquirirla
nicamente en la
redaccin de la revista
(Conesa 473 P.B. B
Capital - Tel: 4553-1226)
durante los meses de
diciembre de 2001, y
enero y febrero de 2002

Campo Grupal / 20 Nunca olvido una cara, pero contigo har una excepcin. Groucho Marx