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Resumo:
O texto reflete sobre a reiterao do fenmeno do clientelismo na histria poltica
brasileira. Discute-se de forma crtica com a historiografia a aparente durao alargada
desse fenmeno desde o perodo colonial histria republicana. O ponto fundamental,
no obstante, a percepo do que ao longo do tempo vai se diferenciando nessas
relaes, de maneira que preserve o essencial de sua funo poltica ante um contexto
poltico, social e econmico marcadamente assimtrico. Duas dimenses de anlise, por
fim, so sugeridas para se acompanhar essa diferenciao do fenmeno clientelstico ao
longo do tempo, as formas da racionalidade econmica e da cultura poltica.
particular que desses esquemas se fez no contexto do pensamento social brasileiro. Para
Marx essa seqncia evolutiva seria marcada pela transio fundamental feudalismo-
capitalismo, sendo que para Weber caberia uma certa derivao, o patrimonialismo, em
Marx restrito ao modo asitico de produo.6 O patrimonialismo assoma assim para
certo conjunto de autores de inclinao weberiana como a marca do desenvolvimento
social e econmico brasileiro em associao genrica com o desenvolvimento poltico e
as formas de dominao prprias das sociedades orientais estudadas por esse autor.
O desenvolvimento econmico, social e poltico brasileiro estaria dessa forma
marcado pela forte presena do patrimonialismo, que ao momento da formao do
Estado no sculo XIX responde pela atrofia do desenvolvimento de uma sociedade civil,
feio do modelo ingls, base da organizao liberal-democrtica. Essas leituras
weberianas, no obstante, assumiriam, segundo apresentao empreendida por Luiz
Werneck Viana, dois conjuntos de posies, fazendo: 1) pesar no Estado a marca dessa
dominao patrimonial, ou 2) lendo o patrimonialismo na ao social de atores
privados.7
A primeira verso tem como seu intrprete essencial Raimundo Faoro, que faz
aproximar a forma patrimonial do Estado brasileiro, por meio da tradio ibrica, s
formas polticas do oriente analisadas por Weber. Segundo Werneck Vianna,
Raimundo Faoro, no seu clssico Os Donos do Poder, alm de avizinhar o iberismo do
despotismo oriental, retomando o argumento de Tavares Bastos e Sarmiento,8 sugere a
necessidade, motivado pelo seu estudo de caso, de se proceder reviso da tese de
Weber, que vincula a emergncia do esprito capitalista tica calvinista, em favor da
que sustenta que somente os pases revolvidos pelo feudalismo teriam chegado a adotar
o sistema capitalista, integrando nele a sociedade e o Estado.9 A esta mesma linha
pertenceria tambm o trabalho de Simon Schwartzman, Bases do Autoritarismo
Brasileiro, que refora os traos dessa leitura weberiana de uma dominao tradicional,
patrimonialista, ao caso brasileiro; sendo que fazem ambos os textos, desenhar aqui,
ainda segundo Werneck Vianna, um sistema poltico de cooptao sobreposto ao de
representao, uma sociedade estamental igualmente sobreposta estrutura de classes, o
primado do Direito Administrativo sobre o Direito Civil, a forma de domnio
patrimonial-burocrtica e o indivduo como um ser desprovido de iniciativa e sem
direitos diante do Estado.10
A segunda verso do patrimonialismo brasileiro inverte o foco do Estado para a
sociedade e busca compreender nos termos da dominao de base senhorial
polticas ao longo do sculo XIX, com detida anlise do processo eleitoral no Imprio,
palco em que se revelam intensamente as relaes clientelsticas, o fio condutor do
estudo de Graham, bem como dimenso essencial do The Structure of Politics at the
accession of George III, de Namier; sendo, alis, As estruturas da poltica o ttulo do
primeiro captulo do livro de Graham.
Graham parte das bases de uma organizao social patriarcal para vislumbrar o
peso dessas ligaes nas cadeias de dependncia e subordinao que a se articulam,
dando corpo hierarquia social do Imprio brasileiro, e percebendo que a partir de 1840
demarca-se justamente a ascendncia do grupo de proprietrios ao controle do Estado. 15
Por isso, a associao direta com O tempo saquarema, de Ilmar Rohloff de Mattos16,
cuja linha argumentativa endossada por Graham em outro de seus escritos:
Talvez o argumento mais criterioso e provocativo sobre as origens da coeso
nacional do ps-independncia venha de Ilmar Rohloff de Mattos, que procura
demonstrar como interesses de classes se ligavam especificamente ao poder de estado.
Mattos se concentra no perodo de meados da dcada de 1830 at o incio da dcada de
1860 e postula um bloco de fazendeiros de caf recentemente enriquecidos, da regio do
Rio de Janeiro, liderados por um pequeno grupo de polticos/estadistas ativos, ou sados
daquele bloco ou ligados a ele por laos de casamento, esforando-se com sucesso para
absorver lderes de outras regies, formando uma classe nica. Esta classe se definia por
sua oposio a outras classes, especialmente aos escravos, mas tambm plebe urbana
rude e inquieta. Essa classe senhorial abraou uma ideologia da ordem desenvolvida e
defendida por advogados, juzes, jornalistas, professores, mdicos, empresrios,
polticos e burocratas, isto , os intelectuais orgnicos, como Antnio Gramsci os
chamaria. Atravs do prprio processo de formao de uma classe poderosa que
dominava todo o Brasil, emergiu um forte estado centralizado. Mattos entende esse
estado no como simplesmente um aparato coercitivo, mas como um instrumento de
orientao intelectual e moral. Por meio do estado, a classe senhorial construiu sua
prpria unidade e expandiu seu poder, tanto horizontalmente, por todo o territrio
brasileiro, quanto verticalmente sobre maiores segmentos da populao livre, no
principalmente impondo submisso, mas incorporando esses grupos civilizao. 17
No obstante, Graham, ainda que subscrevendo muito da essncia das
consideraes de Ilmar Mattos, insiste em certos acentos diferenciados para algumas
questes. Basicamente a preocupao est em refutar a perspectiva de um processo de
cooptao das elites para que aceitem uma autoridade central que extrapole o espao do
Rio de Janeiro; segundo Graham, os fazendeiros e homens ricos das cidades de regies
variadas do pas foram agentes nesse processo de centralizao.18 Dessa forma, a
centralizao no se d por uma imposio da Corte para o campo, mas vai se
consumando com base em uma ativa participao poltica em todos os nveis. Tem-se,
portanto, um quadro em que os polticos na capital ao mesmo tempo assentiam aos
interesses dos proprietrios em lugarejos de todo o pas e asseguravam que as elites
locais transmitissem suas opinies at mesmo ao presidente do Conselho de
Ministros.19
A estruturao desse sistema, no obstante, se fazia a partir do controle eleitoral,
que por sua vez tinha como base relaes clientelistas na troca de empregos por votos,
sendo exatamente este o mecanismo que Graham busca desvelar.
H que se destacar, no obstante, nas tramas desse processo eleitoral estudado
por Grahan, a dimenso litrgica que o envolve. Estes aspectos so analisados no
captulo O Teatro das Eleies de seu livro em questo, o qual cuida de apresentar as
eleies como um momento em que so reiteradas naquela sociedade as hierarquias
sociais, o que traduz o papel que as regras de etiqueta assumem como dimenso
essencial na organizao e distino social. Na forma apresentada pelo autor, em tudo se
pode avaliar este quadro como uma permanncia do antigo regime, tal qual na rgida
composio dos papis na figurao social de que fala Norbert Elias em seu A
sociedade de corte,20 ainda que, no nada ocioso lembrar, informada e mediada por
significados diversos dos que se apresentariam ao Brasil na segunda metade do sculo
XIX.
Vale destacar, ainda, que o argumento de Graham evolui para demonstrar como
as lealdades pessoais dispostas nas cadeias de dependncia clientelstica organizam em
boa medida as prprias divises polticas, o que caracterizaria no limite um quadro de
inexistncia de partidos ideolgicos no Imprio. A novamente a reposio do modelo
de Namier, que tem como tese central de seu livro a inexistncia de clivagens
partidrias com segmentaes ideolgicas na trama de interesses privados por ele
desvelada para o parlamento ingls nos Setecentos. Esse sistema partidrio serviria,
portanto, para Graham, especialmente, para facilitar a comunicao intra-elite e para
operar as vitrias eleitorais e a aquisio de cargos. O autor sustenta essa tese com base
na avaliao de que questes mais amplas e controversas, como escravido, imigrao,
terras e federalismo, tiveram por fim no clivagens partidrias, mas clivaram mesmo os
prprios partidos nos debates polticos em fruns diversos.21
Esta crtica aponta efetivamente para uma continuidade aventada, mas pouco
refletida no livro de Graham. O ponto de vista aqui defendido, no obstante, diverso
do argumentado por Alonso. Ainda que ao livro de Graham o clientelismo culmine, por
fim, no espao difuso de uma prtica perene na poltica brasileira, fruto de um trao
a Angela Xavier e Antnio Manuel Hespanha falar em uma economia moral do dom
para descrever e analisar essas relaes.34
Talvez o mais imprescindvel de se pensar aqui seja como essas racionalidades
prprias da ao econmica em seu sentido amplo, desde a subordinao a outras
esferas de apreenso da realidade, marcadas por desgnios morais, culturais ou
religiosos, at sua autonomizao no seio da sociedade de mercado capitalista,
constituem um processo que no linear e absoluto, mas marcado por mediaes,
permanncias e ritmos variados. Neste sentido, a compreenso eminentemente histrica
proposta aqui das categorias de clientelismo e patronagem deve ser capturada
exatamente na transformao da racionalidade dos atores no que diz respeito a essas
trocas pressupostas na relao clientelstica.
Joo Fragoso, em seu Homens de Grossa Aventura, bem como em O Arcasmo
como Projeto, este em co-autoria com Manolo Florentino, vai apresentar uma
contribuio decisiva na direo desse raciocnio ao analisar a particular sobreposio
de estruturas econmicas diversas que se apresenta s primeiras dcadas do Dezenove.
Analisando os agentes econmicos centrais desse contexto, os negociantes de grosso
trato, foi o autor capaz de surpreender nessa elite econmica uma racionalidade em
ltima instncia, ainda que j articulada ao clculo prprio de mercados integrados
como os em que se inseria a praa do Rio de Janeiro no comeo do sculo XIX,
marcada pela permanncia de categorias sociais prprias do antigo regime, o que levaria
esses homens a reproduzirem um projeto arcaizante de hierarquias sociais, negando a
reproduo de sua condio de negociante e buscando a insero em um ideal de
nobreza eminentemente ligado terra.35
Esse conjunto de consideraes permite a retomada da questo da cultura
poltica, o outro dos pontos destacados acima como privilegiado para se apreender
(surpreender) no o que permanece indistinto no fenmeno clientelstico, mas
exatamente o que nele vai se tornando diverso. O conceito de cultura poltica, ou
culturas polticas, necessariamente inscritas na multiplicidade do plural de prticas e
representaes como insiste Serge Berstein,36 corresponde a uma tentativa de desdobrar
a anlise das prticas e instituies polticas de modo que incorpore as crenas, os
ideais, normas ou tradies que qualificam a vida poltica em variados contextos. A
partir da definio de Giacomo Sani:
(...) compem a Cultura poltica de uma certa sociedade os conhecimentos, ou,
melhor, sua distribuio entre os indivduos que a integram, relativos s
prprio rei nessas cadeias de gratido, e neste sentido o cimento da idia de redes
clientelares. O rei aparece, assim, sujeito aos constrangimentos e contingncias
impostos pela economia de favores, e podia ser clara e eficazmente pressionado por
determinadas casas poderosas no sentido de tomar esta ou aquela resoluo, como, na
prtica, sucedia com outros actores polticos.48 No que tange ao poder real, do sculo
XVII para o XVIII assiste-se a um processo em que progressivamente o rei faz
funcionar suas prprias redes para obliterar outras e assegurar a autonomizao de seu
poder, conferindo s mercs um carter cada vez mais liberal. Este processo s ganharia
corpo efetivamente a partir da legislao pombalina; ainda assim, importante pensar
que no plano social essa arquitetura de poderes teria maior permanncia na articulao
entre atores de foras polticas desiguais e na aproximao destes s esferas centrais do
poder. Isso faz das redes clientelares tema particularmente interessante a contextos que
padecem da distncia do rei, como a Amrica.49
A relao clientelstica encerra, assim, aos quadros do antigo regime a um s
tempo prtica social e esquema mental, e em termos efetivos alcana a hierarquizao
social e a prpria administrao das diversas partes do imprio portugus. A
centralidade da idia de redes clientelares compreenso da composio de foras
polticas e econmicas e da prpria conformao das elites na Amrica portuguesa
parece assim inquestionvel. No obstante necessria uma nota de advertncia. Ainda
que trabalhos como os de Joo Fragoso possam ser tomados como referncias seguras
no criterioso rastreamento dessas ligaes na Amrica portuguesa e de sua avaliao em
quadro conceitual adequado, fcil ver na historiografia recente a multiplicao de
referncias um tanto acrticas a tal realidade. Aonde quer que se distinga a parcialidade
de certos grupos de interesses, teima-se em ver as redes e as relaes clientelares,
no distinguindo a especificidade e a dimenso dessas ligaes que as fazem prprias
para carregarem o ttulo de rede(s) ou o que nelas caracteriza efetivamente o
clientelismo. Ou seja, no certamente toda e qualquer parcialidade de interesses, ou
qualquer grupo que constitui uma rede, e no da mesma forma toda relao desigual
que assume a feio clientelar, ainda mais no sentido prprio e agudo que esta assume
nos quadros do antigo regime.
Em alguns de seus trabalhos recentes, Joo Fragoso tem se preocupado em
caracterizar como se d entre os sculos XVI e XVII o que chamou de a montagem da
primeira elite senhorial no Rio de Janeiro a partir de expedientes polticos prprios do
antigo regime. Marca-se nesses estudos a trajetria de uma nobreza da terra que a
consolidao de um mercado mais regulado pelos preos e, com ele, a hegemonia dos
comerciantes de grosso trato sobre a economia, no lugar da velha nobreza da terra.54
Esse processo, no obstante, s teria sua efetivao no sculo XIX, onde mais
explicitamente se verificaria a certa retrao do peso da poltica nos mecanismos
centrais de acumulao de riqueza, ante as formas de enriquecimento diretamente
ligadas s atividades mercantis. Todo o sculo XVIII, e especialmente sua primeira
metade, ante o eflvio do ouro na sociedade mineira, assistiria ainda ao peso dessa
esfera da poltica ante a ordem econmica, e a um quadro de foras, bem como a uma
composio de elites em que iam imbricados em cadeias supracapitanias e por vezes
com ligaes transocenicas, nobreza da terra, comerciantes e mesmo as autoridades
metropolitanas. Joo Fragoso analisa essa conjuntura, refletindo acerca de duas devassas
por conta de descaminhos dos tributos do rei, que indiciavam negociantes, nobres da
terra e importantes membros da administrao real, articulando partes diferentes do
imprio, argumentando como se tm a:
(...) prticas de acumulao de riquezas derivadas da interferncia da poltica na
economia. Parece-me um equvoco resumir estes processos em lutas entre
dirigentes corruptos versus a ao de administradores zelosos. Talvez, mais do
que isto, tais devassas indiquem enfrentamentos de bandos polticos adversrios,
tendo por cenrio o prprio imprio luso. Para a sociedade colonial, aquelas
prticas de enriquecimento resultavam de uma ordem estamental definida pela
poltica. O seu topo consistia nas melhores famlias da terra, que possuam
poder de mando e, portanto, legitimidade, dada pelos demais segmentos sociais,
fenmeno que lhe dava condies de interferir na economia.55
Em sntese, estas questes apontam para o peso dos temas da cultura poltica e
da economia anlise das dinmicas clientelares e, por extenso, anlise crtica aqui
defendida dessa reiterao do fenmeno da patronagem ao longo do tempo. Utilizando-
se assim especificamente do caso aqui referido, no que diz respeito cultura poltica
como fonte para a reflexo do que especificamente vai se recompondo nas redes
clientelares, seria importante o destaque ao sistema de mercs criando espirais de
dependncias e s estratgias familiares na articulao das redes, ou, ainda, de forma
mais ampla, as trocas simblicas a pesar nas articulaes econmicas em um mercado
dominado pela esfera da poltica. J especificamente no plano da economia, pode-se
destacar a importncia de uma leitura da mudana, lenta, na prpria racionalidade
econmica dos atores sociais, o que vai qualificando novas possibilidades de insero
na estrutura da sociedade e sua complexificao, visvel com particular clareza em
contextos de rpida expanso urbana como no caso das Minas Gerais setecentistas.
1
Trabalho realizado com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq).
*
Ncleo de Pesquisa em Histria Econmica e Demogrfica, Cedeplar/UFMG (Rua Curitiba, 832 Belo
Horizonte / MG / Brasil 30170-120). Registro meu agradecimento s consideraes apresentadas pelo
parecerista annimo que avaliou o artigo.
2
BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais: a longa durao. In: Escritos sobre a histria. So
Paulo: Perspectiva, 1978; WALLERSTEIN, Immanuel. O homem da conjuntura. In: AYMARD, Maurice
(org.). Ler Braudel, Campinas (SP): Papirus, 1989.
3
Uma anlise criteriosa e recente acerca do tema do iberismo pode ser encontrada em: BARBOZA FILHO,
Rubem. Tradio e Artifcio: Iberismo e Barroco na Formao Americana. Belo Horizonte, Ed. UFMG,
Rio de Janeiro: IUPERJ, 2000.
4
VIANNA, Luiz Weneck. Weber e interpretao do Brasil. Novos Estudos CEBRAP, So Paulo (53),
maro de 1999, p. 35; ALONSO, Angela. Imprio da Patronagem. Novos Estudos CEBRAP, So Paulo
(49), novembro de 1997, pp. 231-2.
5
Ver DUARTE, Nestor. A ordem privada e a organizao poltica nacional. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1939.
6
CARVALHO, Jos Murilo de. Mandonismo, Coronelismo, Clientelismo: uma discusso conceitual.
DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, v. 40, n. 2, p. 241; MARX, Karl. Formaes
econmicas pr-capitalistas. 3. ed., Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981; WEBER, Max. Economia e
sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Braslia: Editora UnB, 1999. [vol.2, captulo IX
Sociologia da dominao (seo 3 Dominao patriarcal e dominao patrimonial, e seo 4
Feudalismo, Estado corporativo e patrimonialismo)]
7
VIANNA, Luiz Weneck. Weber e interpretao..., p. 35.
8
Ver TAVARES BASTOS, Aureliano Candido. A provncia: estudo sobre a descentralisao no Brazil.
2. ed., So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1937; SARMIENTO, Domingo Faustino; POMER, Leon.
D. F. Sarmiento: poltica. So Paulo: tica, 1983; SARMIENTO, Domingo Faustino. Civilizacin y
barbarie: triloga de Quiroga-Aldao - El Chacho mi defensa recuerdos de provncia. Buenos Aires: El
Ateneo, 1952.
9
VIANNA, Luiz Weneck. Weber e interpretao..., p. 35.
10
Idem.
11
Idem, p.38.
12
NOVAIS, Fernando. O significado da Guerra do Paraguai na Histria do Brasil. In: MARQUES,
Maria Eduarda Castro Magalhes (org.). A Guerra do Paraguai 130 anos depois. Rio de Janeiro:
Relume Dumar, 1995, p. 79.
13
GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora UFRJ,
1997
14
NAMIER, Sir Lewis. The Structure of Politics at the accession of George III. 2. ed. London: The
Macmillan Press, 1957.
15
GRAHAM, Richard. Clientelismo..., pp. 76-82.
16
MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema: a formao do Estado imperial. Rio de Janeiro:
Access, 1994.
17
GRAHAM, Richard. Construindo uma nao no Brasil do sculo XIX: vises novas e antigas sobre
classe, cultura e Estado. Revista Dilogos, v. 1(5), 2001.
18
Idem.
19
GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica..., p. 82.
20
Ver ELIAS, Norbert A Sociedade de Corte: investigao sobre a sociologia da realeza e da
aristocracia de corte. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
21
ALONSO, Angela. Imprio..., p. 233.
22
CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem: a elite poltica imperial. Teatro das Sombras:
a poltica imperial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
23
CARVALHO, Jos Murilo de. Mandonismo..., pp. 242-243.
24
Ver CLAPHAM, Christopher. Clientelism and the State. In: CLAPHAM, Christopher (ed.). Private
Patronageand Public Power. Political Clientelism in the Modern State. London: Frances Pinter Publ.,
1982.
25
CARVALHO, Jos Murilo de. Mandonismo ..., p. 242.
26
Ver LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, Enxada e Voto. Rio de Janeiro: Forense, 1948.
27
ALONSO, Angela Imprio..., p. 234.
28
Idem.
29
XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares. In: HESPANHA,
Antnio Manuel (coord.). Histria de Portugal. Lisboa: Editorial Estampa, 1993, v. 4, p. 381
30
PAULA, Joo Antnio de. O mercado e o mercado interno no Brasil: conceito e histria. Histria
Econmica & Histria de Empresas, ABPHE, v. 1 (2002), p. 8; cf. tambm XAVIER, ngela Barreto;
HESPANHA, Antnio Manuel. A representao da sociedade e do Poder. In: HESPANHA, Antnio
Manuel (coord.). Histria de Portugal. Lisboa: Editorial Estampa, 1993, v. 4.
31
THOMPSON, E. P., A economia moral da multido inglesa no sculo XVIII e A economia moral
revisitada. In: Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia
das Letras, 1998. Essa linha de leitura insere mesmo E. P. Thompson como influncia importante no
debate clssico sobre a transio do feudalismo para o capitalismo, uma vez que coloca o avano das
relaes de mercado como diretamente conformando pelos conflitos sociais. O progressivo efeito de
dimenses anlogas a esta na composio de uma nova racionalidade econmica estudado
exemplarmente por Robert Brenner, e mais recentemente retomado por Ellen Wood em seus estudos.
[BRENNER, Robert. Merchants and revolution: commercial change, political conflict and London's
overseas traders, 1550-1653. Cambridge, Cambridge University, 1993; ASTON, T. H.; PHILPIN, C. H.
E. (orgs.). The Brenner debate: agrarian class structure and economic development in pre-industrial
Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1985; Ellen WOOD, Meiksins. A origem do
capitalismo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
32
POLNYI, Karl. A grande transformao: as origens da nossa poca. Rio de Janeiro: Campus, 1980;
IDEM. A nossa obsoleta mentalidade mercantil. Revista Trimestral de Letras e Idias. Porto:
Afrontamento, 1978; MARX, Karl. O Capital: crtica da economia poltica. Livro I, Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1998; WOOD, Ellen. A origem..., p. 29.
33
PAULA, Joo Antnio de. O mercado..., p. 9.
34
MAUSS, Marcel. Essai sur le don. In: Sociologie et anthropologie. Paris, PUF, Quadrige, 1997, pp.
145-279; XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, v. 4, p. 386.
35
MARX, Karl. Formaes econmicas..., 1981; FRAGOSO, Joo. Homens de Grossa Aventura:
acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). 2. ed. rev. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1998; FRAGOSO, Joo. FLORENTINO, Manolo. O Arcasmo como Projeto:
mercado atlntico, sociedade agrria e elite mercantil no Rio de Janeiro, c.1790 c.1840. Rio de
Janeiro: Sette Letras, 1998.
36
BERSTEIN, Serge. La culture politique. In: RIOUX, Jean-Pierre. SIRINELLI, Jean-Franois (dir.).
Pour une histoire culturelle. Paris: ditions du Seuil, 1995.
37
SANI, Giacomo. Cultura Poltica. In: BOBBIO, Norberto; MATTEUTTI, Nicola; PASQUINO,
Gianfranco. Dicionrio de Poltica. Braslia: Ed. UNB, 1995, p. 306.
38
Cf. POCOCK, John Greville Agard. Linguagens do iderio poltico. So Paulo: Edusp, 2003;
SKINNER, Quentin. As fundaes do pensamento poltico moderno. So Paulo: Companhia das Letras,
1996; RICHTER, Melvin. Reconstructing the History of Political Languages: Pocock, Skinner and the
Geschichtliche Grundbegriffe. History and Theory. Middletown, 29(1): 38-70, 1990 e BRUNNER, Otto.
CONZE, Werner (orgs.). Geschichtliche grundbegriffe: historisches lexikon zur politisch-sozialen sprache
in Deutschland. Stuttgart: Klett-Cotta, 1984, 7v.
39
Ver PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1979 e
GOMBRICH, Ernst Hans. Arte e iluso: um estudo da psicologia da representao pictrica. So Paulo:
Martins Fontes, 1986.
40
Sobre a dimenso da identidade colonial veja especialmente: FIGUEIREDO, Luciano Raposo de
Almeida. Revoltas, fiscalidade e identidade colonial na Amrica portuguesa: Rio de Janeiro, Bahia e
Minas Gerais, 1640-1761. So Paulo: FFLCH/USP, 1996. Tese de Doutorado em Histria.
41
FRAGOSO, Joo. Para que serve a histria econmica? Notas sobre a histria da excluso social no
Brasil. Estudos Histricos, Rio de Janeiro (29), 2002.
42
XAVIER, ngela Barreto; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, v. 4, p. 381.
43
Idem, p. 382.
44
ARISTTELES. tica a Nicomacos, traduo do grego, introduo e notas de Mrio da Gama Kury,
Braslia, Ed. Universidade de Braslia, 1985.
45
Idem, p. 385.
46
SOBRAL NETO, Margarida. A persistncia senhorial. In: MAGALHES, Joaquim Romero de (coord.).
Histria de Portugal. Lisboa: Editorial Estampa, 1993, v. 3, p. 165; FRAGOSO, Joo. A formao da
economia colonial no Rio de Janeiro e de sua primeira elite senhorial (scs. XVI e XVII). In: FRAGOSO,
Joo; BICALHO, Maria Fernanda; GOUVA, Maria de Ftima. O Antigo Regime nos Trpicos: a
dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 43;
FRAGOSO, Joo; GOUVA, Maria de Ftima; BICALHO, Maria Fernanda Baptista. Uma leitura do
Brasil colonial: bases da materialidade e da governabilidade no Imprio. Penlope, fazer e desfazer a
histria, Lisboa (23), , p. 68, 2000.
47
XAVIER, ngela Barreto. HESPANHA, Antnio Manuel. Redes Clientelares, v. 4, p. 390.
48
Idem, p. 392.
49
Para consideraes acerca da dimenso da distncia no plano da poltica colonial, cf. FIGUEIREDO,
Luciano Raposo de Almeida. Revoltas, Fiscalidade e Identidade Colonial..., pp. 275-313 e em outra
perspectiva RUSSEL-WOOD, A. J. R. Centros e periferias no mundo luso-brasileiro, 1500-1808. Revista
Brasileira de Histria, So Paulo, v. 18 (36), 1998.
50
FRAGOSO, Joo. Para que serve a histria econmica?..., p. 12; FRAGOSO, Joo. A formao da
economia..., pp. 51-61.
51
FRAGOSO, Joo. A formao da economia..., pp. 42-43.
52
FRAGOSO, Joo. Elites econmicas em finais do sculo XVIII: mercado e poltica no centro-sul da
Amrica lusa. Notas de uma pesquisa. In: JANCS, Istvn (org.). Independncia: Histria e
Historiografia, So Paulo: Hucitec, 2005.
53
Ver GODINHO, Vitorino Magalhes. Estrutura da antiga sociedade portuguesa. Lisboa: Arcdia,
1975; e tambm, para uma anlise voltada para as Minas setecentistas, FURTADO, Jnia Ferreira.
Homens de negcio: a interiorizao da metrpole e do comrcio nas Minas setecentistas. So Paulo:
Hucitec, 1999.
54
FRAGOSO, Joo. Para que serve a histria econmica?..., p. 13; ALENCASTRO, Lus Felipe. O trato
dos viventes: formao do Brasil no Atlntico sul, scs. XVI e XVII. So Paulo: Companhia das Letras,
2000.
55
FRAGOSO, Joo. Elites econmicas..., cit.