La hermenutica de Gadamer y el psicoanlisis

Abordemos, segn lo prometido, la relacin de la hermenutica de Gadamer con el

psicoanlisis. No est de ms recordar que Gadamer era filsofo, y su produccin
terica siempre estuvo enmarcada all. Quizs por eso, entre otras cosas, que algunos
psicoanalistas rechazan la pretensin de que el psicoanlisis prctico sea una
hermenutica, acogindose a la definicin freudiana de ser una ciencia. Pero ambas
posturas, segn entiendo, no son excluyentes. Por una parte, la filosofa forma parte
constituyente de todas las teoras psicoanalticas, pese al desconocimiento que de
esto pueda tener el mismo creador de la teora; y no por eso el psicoanlisis (o
cualquier otra ciencia) pierde su carcter cientfico. Por otra parte, la aplicacin de la
hermenutica de Gadamer se relaciona con el psicoanlisis prctico, es decir, con la
teraputica analtica, puesto que Gadamer defini su hermenutica como
una praxis y no como un saber terico. De modo que es a esa prctica a la que me
referir.

Ningn psicoanalista se asombrar si recuerdo que su funcin principal

es interpretar, puesto que as lo postul Freud desde los mismos comienzos:
interpretar lo que el analizando le trae en forma de sntomas, actos fallidos,
transferencia o asociaciones libres, que aquel llamaba "retoos de lo inconciente".
Ya por all ya podemos ver la relacin con la hermenutica, que es, precisamente, el
arte de la interpretacin. Pero... Freud interpretaba a sus analizandos, y as lo
continuaron haciendo la mayora de sus continuadores, desde un saber terico que
fue, precisamente, el que l cre cuando fund esta disciplina. Muchos de sus
continuadores (y Freud mismo a lo largo de su prolfica vida de investigador)
hicieron modificaciones a la primitiva teora, pero siempre la interpretacin ofrecida
al analizando se basaba, como digo, en una teora preexistente.

Ahora bien, Gadamer recalca en su obra que la interpretacin hermenutica, siendo

una praxis, no se configura desde el saber terico del intrprete, sino, como lo vimos
en la entrada anterior, resulta de la fusin del horizonte de ste con el horizonte del
texto (que en nuestro caso seran las asociaciones del analizando), o dicho de otro
modo, de la dialctica que se da entre ambos. De modo que la interpretacin al estilo
de Freud y de la mayora de sus sucesores no entrara dentro de la definicin
gadamariana, y tenemos entonces que preguntarnos cul, si alguna, es la relacin de
esta postura filosfica con la ciencia psicoanaltica.

Pero es que resulta que la manera "freudiana" de abordar la terapia no ha sido

compartida por todos los autores, y tendramos que comenzar por su discpulo y
amigo Sandor Ferenczi, quien postul (en contra de la corriente dominante entonces
y durante mucho tiempo) que para que la terapia sea til al paciente, debe involucrar
al terapeuta en forma similar a como lo est aquel. "Sin simpata no hay curacin",
deca. La propuesta de Ferenczi no fue tomada en cuenta, o fue acerbamente
criticada, por sus colegas, partidarios de la "neutralidad" y "abstinencia" del analista.
Pero poco a poco ciertos autores comenzaron a revalorizar las propuestas de
Ferenczi hasta desembocar en lo que hoy en da se conoce como psicoanlisis
relacional (o su variante el psicoanlisis intersubjetivo)

Esta idea de que el analista est involucrado sin remedio en el proceso analtico va
ms all del concepto de contratransferencia que desde hace un buen tiempo forma
parte ya sancionada de la teora de la tcnica psicoanaltica. Tampoco se tratar, tan
solo, de que el analista tenga una transferencia hacia el analizando, en todo igual a la
que este tendra hacia l, sino que, para decirlo en los trminos de Gadamer, el
analista participa sin remedio, aunque lo tenga escindido de su conciencia, con todo
su "horizonte", lo que incluye sus teoras, sus prejuicios, su "circunstancia", su
historia toda. Y es en la dialctica de su relacin con su paciente que se va
construyendo la interpretacin que ir clarificando la verdad de este.

Extenso tema el que acabo de abordar, y sin duda polmico, pero me he propuesto
no prolongar demasiado las reflexiones de este blog, que pretenden tan solo alertar
al lector sobre ciertos puntos quizs desconocidos o novedosos del psicoanlisis de
hoy. Dejar, pues, para otra oportunidad la consideracin del problema de la verdad
en el psicoanlisis, o una descripcin ms pormenorizada de las corrientes tericas
relacionales e intersubjetivas. Pero lo que realmente deseara es que los lectores me
plantearan a travs de sus comentarios, no tan solo los acuerdos, sino muy
especialmente los desacuerdos, preguntas y perplejidades que estas breves
reflexiones le puedan sugerir. Lo cual permitira convertir este blog en un modelo de
lo que postulaba Gadamer sobre la interpretacin hermenutica.