Tpicos:

01 Vestgios na antiguidade
02 Passe na Bblia
03 Magnetismo
04 Os fluidos: conceito e qualidades
05 Perisprito e os Centros de Fora
06 O que passe?
07 Finalidade do passe
08 Tipos de passe
09 Mecanismo do passe
10 Passista: uma variedade de mdium?
11 Qualidades e requisitos do tarefeiro do passe
12 Trs recomendaes aos passistas
13 Postura fsica e mental no momento do passe
14 Resultados do passe
15 Sete conselhos para o servio do passe
16 gua fluidificada
Vestgios na antiguidade
[...] no Egito dos
Ramss, velho papiro
trazido aos nossos
dias j preceituava
quanto ao magnetis-
mo curativo:
'Pousa a tua mo
sobre o doente e acal-
ma a dor, afirmando
que a dor desapare-
ce'.
(Emmanuel, Religio dos
Espritos, Fenmeno
Magntico).
O Dr. Ed. Bertholet, em sua obra j aqui citada,
'Justice pour les Gurisseurs' (1947), assinala
que no famoso 'Livro dos Mortos', antiqussimo
papiro egpcio, j havia esse conselho aos
curadores:
'Pe tua mo sobre o doente para acalmar a
dor, e dize para a dor se afastar'.
O mais notvel historiador, em matria de Psi-
quismo, refere o seguinte, ao tratar das curas
no antigo Egito:
'O papiro mgico, chamado de Harris, conserva-
do em Londres, escrito em lngua hiertica, cer-
ca de 3.000 anos antes de Cristo, e traduzido
em 1860 por Chabas, registra nitidamente o
processo dessas curas'. (Site A Casa do Espiritismo).
 Passe na Bblia
(imposio de mos)
Deuteronmio 34,9: Josu, filho de Num,
estava cheio do esprito de sabedoria, por-
quanto Moiss imps sobre ele as mos;
assim os filhos de Israel lhe deram ouvidos e
fizeram como o Senhor ordenara a Moiss.

Nota de rodap: A imposio das mos simbolizava a trans-

ferncia de poderes ou qualidades de um indivduo para
outro (cf Lv 16,21; Gn 48,14; At 6,6; 8,17; 1Tm 4,14).
(Bblia Sagrada Shedd).
 Marcos 5,22-23:
Chegou um dos chefes
da sinagoga, chamado
Jairo e, logo que viu a
Jesus, lanou-se-lhe
aos ps, e lhe rogava
com instncia, dizendo:
'Minha filhinha est nas
ltimas; rogo-te que
venhas e lhe imponhas
as mos para que sare
e viva'.
Mateus 8, 2-3: E eis
que um leproso, tendo-
se aproximado, adorou-
o, dizendo: 'Senhor, se
quiseres, pode
purificar-me'. E Jesus,
estendendo a mo,
tocou-lhe, dizendo:
'Quero, fica limpo!' E
imediatamente ele ficou
limpo da sua lepra.
Marcos 16,14-18: Finalmente, apareceu
Jesus aos onze, quando estavam mesa,
[] disse-lhes: 'Ide por todo mundo e pregai
o evangelho a toda criatura. [] sinais ho
de acompanhar aqueles que creem: em meu
nome expeliro demnios, falaro novas
lnguas; pegaro em serpentes; e, se alguma
coisa mortfera beberem, no lhes far mal;
se impuserem as mos sobre enfermos, eles
ficaro curados'.
Atos 8,14-19: [...] enviaram-lhe Pedro e
Joo; os quais, descendo para l, oraram por
eles para que recebessem o Esprito Santo,
porquanto no havia ainda descido sobre
nenhum deles, [] Ento, lhes impunham as
mos, e recebiam estes o Esprito Santo.
Vendo, porm, Simo que, pelo fato de
imporem os apstolos as mos, era
concedido o Esprito [Santo], ofereceu-lhe
dinheiro, propondo: 'Concedei-me tambm a
mim este poder, para que aquele sobre
quem eu impuser as mos receba o Esprito
Santo'.
Magnetismo
Franz Anton Mesmer
(1734-1815)
mdico alemo
responsvel pela
codificao e
demonstrao prtica
do magnetismo.
(MELO, 2003).
 Planetarum influxu
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(S
[...] sua tese defendia a ideia de um Univer-
so preenchido por um fluido invisvel e de na-
tureza magntica, emanado das estrelas, e
que influenciaria os fenmenos fsicos e orga-
nismos vivos. Esse fluido tambm seria pro-
duzido pelos ms (magnetismo mineral) e
pelos seres vivos (magnetismo animal). Um
enfraquecimento ou distrbio no fluxo deste
fluido vital (ou magnetismo animal) no orga-
nismo humano, o colocaria fora de harmonia
com o ritmo universal, produzindo doenas
nervosas e mentais. ( Site Conhecimento hoje).
Por volta de 1773, Mesmer comeou a tratar
pacientes usando placas metlicas magneti-
zadas, cujo mtodo de fabricao infelizmen-
te se perdeu. Mas abandonou seu uso ao
concluir que o magnetismo animal transmiti-
do atravs de passes era perfeitamente ca-
paz de curar os pacientes. Mesmer conhecia
as curas efetuadas pelo padre jesuta Maxi-
milian Hell pela imposio de magnetos, e do
padre Jean-Joseph Gassner, pela imposio
de mos e toques de um grande crucifixo de
metal. Segundo o padre Gassner, esse proce-
dimento expulsava os demnios que causa-
vam a doena. A teoria de Mesmer do mag-
netismo animal explicava essas curas. (site
Conhecimento hoje).
[...] o grande nmero de curas que inegavel-
mente conseguiu e o apoio de pessoas alta-
mente colocadas, no foram suficientes para
sustentar sua posio. A hostilidade da classe
mdica crescia incontrolavelmente por vrias
razes:
- Pelo fato de Mesmer ser estrangeiro, os m-
dicos franceses o encaravam com m vontade.
- Pura inveja profissional, pois Mesmer curava
pacientes que j haviam sido atendidos inutil-
mente por outros mdicos.
- Mesmer dava consultas gratuitas, e alm dis-
so, o seu estilo de atender s multides, pro-
duzindo espetculos quase circenses, devia
desagradar profundamente aos acadmicos da
poca. []. (site Conhecimento hoje).
 a) da prtica do magnetismo, com o
mtodo de imposio das mos, surgiram,
ainda que indiretamente, trs novos
campos do conhecimento:
1 hipnotismo
2 psicanlise (provavelmente)
3 TVP
 i c o
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i g n sm PD
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(W
[...] nas clebres experincia
do Hospital de La Salptrire,
no perodo de 1880 a 1890,
quando a hipnose estava sen-
do aplicada pelo eminente pa-
tologista, para poder penetrar
em rea desconhecida da me-
mria.
No se sabendo exatamente
onde ficava localizada essa
rea, o professor Charcot de-
nominou-a como subconscien-
te, []. (FEP, Conversando
com Divaldo Pereira Franco).
 Merece ressaltar, que naque-
las experincias de Charcot,
entre os anos 1885 a 1887,
esteve presente Sigmund
Freud.
Freud procurava entender a
razo por que determinadas
Sigmund Schlomo enfermidades fsicas no pos-
Freud (1856-
1939), mais
suam qualquer gnese de na-
conhecido como tureza fsica e porque deter-
Sigmund Freud, minados transtornos de natu-
foi um mdico reza psicolgica afetavam o
neurologista e organismo. []. (FEP, Conversan-
criador da do com Divaldo Pereira Franco).
Psicanlise.
Freud iniciou seus estudos pela utilizao da
tcnica da hipnose como forma de acesso
aos contedos mentais no tratamento de pa-
cientes com histeria. Ao observar a melhoria
de pacientes de Charcot, elaborou a hiptese
de que a causa da doena era psicolgica,
no orgnica.
(WIKIPDIA)
Sigmund Freud no foi o 'descobridor' do in-
consciente. J durante o Iluminismo, no sculo
18, se discutia a existncia dele entendido
como um pedao da mente dotado de vonta-
des que escapavam ao controle consciente. A
contribuio especfica (e enorme) de Freud foi
transformar uma noo vaga num conjunto de
ideias, teorias e tcnicas: a psicanlise. Como
explica o bigrafo Peter Gay em Freud - Uma
Vida para Nosso Tempo (Companhia das Le-
tras, 2012), Freud acreditava que o inconsci-
ente era 'uma priso de segurana mxima' na
qual os traumas sofridos na infncia ficavam
aprisionados, e nisso estaria a raiz das infelici-
dades humanas. (Superinteressante).
 No campo do magnetismo e do
espiritismo, estudou a polarida-
de, contribuiu para a atual clas-
sificao das fases do estado
sonamblico, observou sistema-
ticamente os fenmenos espri-
tas, pesquisou a exteriorizao
da sensibilidade [1] e mostrou o
Eugne Auguste mecanismo do desdobramento f-
Albert de Rochas sico. Por meio de passes longitu-
d'Aiglun (1837-1914) dinais, aplicados em alguns sen-
Engenheiro militar,
sitivos, conseguia provocar neles
historiador da cincia,
pesquisador de
a regresso da memria. (WIKI-
PDIA).
fenmenos espritas,
escritor, tradutor e
administrador da
[1] Entre 1903 e 1910 (Site Mensagem
Escola Politcnica de
Esprita).
Paris.
 No campo do magnetismo e do
espiritismo, estudou a polarida-
de, contribuiu para a atual clas-
sificao das fases do estado
sonamblico, observou sistema-
ticamente os fenmenos espri-
tas, pesquisou a exteriorizao
da sensibilidade [1] e mostrou o
Eugne Auguste mecanismo do desdobramento f-
Albert de Rochas sico. Por meio de passes longitu-
d'Aiglun (1837-1914) dinais, aplicados em alguns sen-
Engenheiro militar,
sitivos, conseguia provocar neles
historiador da cincia,
pesquisador de
a regresso da memria. (WIKI-
PDIA).
fenmenos espritas,
escritor, tradutor e
administrador da
[1] Entre 1903 e 1910 (Site Mensagem
Escola Politcnica de
Esprita).
Paris.
b) A relao ntima do magnetismo com o
Espiritismo:
Interessante foi isso que encontramos na
Revista Esprita 1858, num artigo assinado
por Kardec:
No dia 26 de maio, aniversrio do nasci-
mento de Mesmer, ocorreram dois banquetes
anuais que a elite dos magnetizadores de
Paris, e aqueles adeptos estrangeiros que
querem a eles se juntarem. [].
Deram-nos a honra de convidarem para as
duas reunies; [] no pudemos atender
seno a um desses dois graciosos convites, o
que era presidido pelo doutor Duplanty. [].
Em nossa opinio, a cincia magntica,
cincia que ns mesmos professamos h 35
anos, []. (KARDEC, Revista Esprita 1858, junho).
Na obra intitulada Instrues prticas sobre
as manifestaes espritas (1858) [1] temos
esta definio para magnetismo animal:

ao recproca de dois seres vivos por

intermdio de um agente especial chamado
fluido magntico (KARDEC, Instrues prticas
sobre as manifestaes espritas).

[1] Kardec informa que, em agosto de 1860, essa obra j

estava esgotada e que seria substituda por uma outra,
cuja publicao ocorreu em janeiro de 1861, com o ttulo
de O Livro dos Mdiuns.
O magnetismo preparou o caminho do Espi-
ritismo, e os rpidos progressos desta ltima
doutrina so incontestavelmente devidos
vulgarizao das ideias sobre a primeira. Dos
fenmenos magnticos, do sonambulismo e
do xtase s manifestaes espritas h ape-
nas um passo; sua conexo tal que, por
assim dizer, impossvel falar de um sem
falar de outro. [...].
(...) A ele (o magnetismo) no nos referi-
mos, pois, seno acessoriamente, mas de
maneira suficiente para mostrar as relaes
ntimas das duas Cincias que, na verdade,
no passam de uma. (KARDEC citado por Jacob
Melo, Cure-se e cure pelos passes).
Do discurso do astrnomo francs Camille
Flammarion (1842-1925), junto ao tmulo de
Kardec, que se encontra publicado na Revista
Esprita 1869, ms de maio, transcrevemos o
seguinte trecho:

[...] As manifestaes obtidas por intermdio

dos mdiuns, como as do magnetismo e do
sonambulismo, so da ordem natural e devem
ser severamente submetidas verificao da
experincia. No h mais milagres. [...].
Sonambulismo (do lat. somnus, sono, e ambula-
re, marchar, passear) estado de emancipao da
alma mais completo do que no sonho (v. Sonho).
O sonho um sonambulismo imperfeito. No sonam-
bulismo a lucidez da alma, isto , a faculdade de
ver, que um dos atributos de sua natureza, mais
desenvolvida, Ela v as coisas com mais preciso e
nitidez, o corpo pode agir sob o impulso da vontade
da alma.
O esquecimento absoluto no momento do despertar
um dos sinais caractersticos do verdadeiro so-
nambulismo, visto que a independncia da alma e
do corpo mais completa do que no sonho.
==>
Sonambulismo natural o que espontneo e se
produz sem provocao e sem influncia de
nenhum agente exterior.

Sonambulismo magntico ou artificial o que

provocado pela ao que uma pessoa exerce sobre
outra, por meio do fluido magntico que esta derra-
ma sobre aquela.
(KARDEC, Instrues prticas sobre as manifestaes
espritas).
O Espiritismo e o magnetismo nos do a
chave de uma imensidade de fenmenos
sobre os quais a ignorncia teceu um sem-
nmero de fbulas, em que os fatos se
apresentam exagerados pela imaginao. O
conhecimento lcido dessas duas cincias
que, a bem dizer, formam uma nica, mos-
trando a realidade das coisas e suas verda-
deiras causas, constitui o melhor preserva-
tivo contra as ideias supersticiosas, porque
revela o que possvel e o que impossvel,
o que est nas leis da Natureza e o que no
passa de ridcula crendice. (KARDEC, O Livro dos
Espritos, pergunta 555).
Kardec:

O estudo das propriedades do perisprito,

dos fluidos espirituais e dos atributos fisiol-
gicos da alma abre novos horizontes Cin-
cia e d a chave de uma multido de fen-
menos incompreendidos at ento, por falta
de conhecimento da lei que os rege fen-
menos negados pelo materialismo, por se
prenderem espiritualidade, e qualificados
como milagres ou sortilgios por outras cren-
as.
==>
Tais so, entre muitos, os fenmenos da vista
dupla, da viso a distncia, do sonambulismo
natural e artificial, dos efeitos psquicos da
catalepsia e da letargia, da prescincia, dos
pressentimentos, das aparies, das transfi-
guraes, da transmisso do pensamento, da
fascinao, das curas instantneas, das ob-
sesses e possesses, etc. []. (KARDEC, A
Gnese).
Do material usado por Astolfo Olegrio numa
palestra sobre passe transcrevemos:
Tendo vivido em uma poca anterior ao
advento do Espiritismo, Mesmer participou,
como Esprito, da obra da codificao da
doutrina esprita.
Uma de suas comunicaes na Sociedade
Esprita de Paris ocorreu no dia 18/12/1863.
Nela, o Esprito de Mesmer explica qual o
mecanismo das curas obtidas pela imposio
de mos.
A mensagem foi publicada na Revista Esprita
de 1864 Edicel, pp. 7 e 8. Eis as infor-
maes transmitidas nessa comunicao:

A vontade, que existe no homem em dife-
rentes graus de desenvolvimento, tanto de-
senvolve o fluido animal quanto o espiritual.

H vrios gneros de magnetismo, em cujo

nmero esto o magnetismo animal e o
magnetismo espiritual, que, conforme o
caso, pode pedir apoio ao primeiro.

Um outro gnero de magnetismo, muito

mais poderoso ainda, a prece que uma
alma pura e desinteressada dirige a Deus.

Os mdiuns curadores comeam por elevar

sua alma a Deus e a reconhecer que, por si
mesmos, nada podem, realizando dessa
forma um ato de humildade, de abnegao.

Deus lhes envia, ento, poderosos socorros,
porque sempre recompensa o humilde sin-
cero, elevando-o, ao passo que rebaixa o
orgulhoso.

Esse socorro enviado por Deus so os bons

Espritos que vm penetrar o mdium do
seu fluido benfico, que transmitido ao
doente.

por isso que o magnetismo empregado

pelos mdiuns curadores to potente e
produz essas curas qualificadas de miracu-
losas e que so devidas simplesmente
natureza do fluido derramado sobre o
mdium. (Asfolto Olegrio, O passe segundo a
Doutrina Esprita).
 Os fluidos:
conceito e qualidades
Sendo esses fluidos [espirituais] o veculo
do pensamento e podendo este modificar-
lhes as propriedades, evidente que eles
devem achar-se impregnados das qualidades
boas ou ms dos pensamentos que os fazem
vibrar, modificando-se pela pureza ou impu-
reza dos sentimentos. Os maus pensamentos
corrompem os fluidos espirituais, como os
miasmas deletrios corrompem o ar respi-
rvel. (KARDEC, A Gnese, Cap. XIV, item 15).
[...] Como os odores, eles [os fludos] so
designados pelas suas propriedades, seus
efeitos e tipos originais. Sob o ponto de vista
moral, trazem o cunho dos sentimentos de
dio, de inveja, de cime, de orgulho, de
egosmo, de violncia, de hipocrisia, de bon-
dade, de benevolncia, de amor, de caridade,
de doura, etc. Sob o aspecto fsico, so
excitantes, calmantes penetrantes, adstrin-
gentes, irritantes, dulcificantes, soporficos,
narcticos, txicos, reparadores, expulsivos;
tornam-se fora de transmisso, de propul-
so, etc. ==>
Adstringente: diz-se de ou substncia que provoca cons-
trio [aperto, compresso] (Houaiss).
O quadro dos fluidos seria, pois, o de todas
as paixes, das virtudes e dos vcios da
Humanidade e das propriedades da matria,
correspondentes aos efeitos que eles produ-
zem. (KARDEC, A Gnese, Cap. XIV, item 16).
Atuando esses fluidos [espirituais] sobre o
perisprito, este, a seu turno, reage sobre o
organismo material com que se acha em
contacto molecular. Se os eflvios so de boa
natureza, o corpo ressente uma impresso
salutar; se so maus, a impresso penosa.
Se so permanentes e enrgicos, os eflvios
maus podem ocasionar desordens fsicas;
no outra a causa de certas enfermidades.
(KARDEC, A Gnese, Cap. XIV, item 18).

Eflvio: 1 emanao imperceptvel exalada de um fluido;

efluncia; 2 emanao sutil que se desprende dos corpos
organizados; miasma, perfume; 3 ocultismo: emisso de
energia ou de matria (Houaiss).
 Perisprito e
os Centros de Fora
Kardec:

O perisprito o trao de unio entre a vida

corprea e a vida espiritual. por seu inter-
mdio que o Esprito encarnado se acha em
relao contnua com os desencarnados; ,
em suma, por seu intermdio, que se ope-
ram no homem fenmenos especiais, cuja
causa fundamental no se encontra na ma-
tria tangvel e que, por essa razo, pare-
cem sobrenaturais.
[...]
==>
O perisprito o rgo sensitivo do Esprito,
por meio do qual este percebe coisas espiri-
tuais que escapam aos sentidos corpreos.
Pelos rgos do corpo, a viso, a audio e
as diversas sensaes so localizadas e limi-
tadas percepo das coisas materiais; pelo
sentido espiritual, ou psquico, elas se gene-
ralizam o Esprito v, ouve e sente, por todo
o seu ser, tudo o que se encontra na esfera
de irradiao do seu fluido perispirtico.
(KARDEC, A Gnese).
Em O Livro dos Mdiuns, Captulo XXXII
Vocabulrio Esprita (p. 514), encontra-se a
seguinte definio:
perisprito (Do grego peri em torno).
Envoltrio semimaterial do Esprito. Nos
encarnados, serve de intermedirio entre o
Esprito e a matria; nos Espritos errantes,
constitui o corpo fludico do Esprito.
Nas obras ditadas por Andr Luiz, encontra-
mos:

Como no desconhecem, o nosso corpo de

matria rarefeita est intimamente regido
por sete centros de fora, que se conjugam
nas ramificaes dos plexos e que, vibrando
em sintonia uns com os outros, ao influxo do
poder diretriz da mente, estabelecem, para
nosso uso, um veculo de clulas eltricas,
que podemos definir como sendo um campo
eletromagntico, no qual o pensamento vibra
em circuito fechado. []. (Clarncio Entre a terra
e o cu).
[...] Analisando a fisiologia do perisprito,
classifiquemos os seus centros de fora,
aproveitando a lembrana das regies mais
importantes do corpo terrestre. Temos, as-
sim, por expresso mxima do veculo que
nos serve presentemente, o 'centro coron-
rio' que, na Terra, considerado pela filosofia
hindu como sendo o ltus de mil ptalas, por
ser o mais significativo em razo do seu alto
potencial de radiaes, de vez que nele
assenta a ligao com a mente, fulgurante
sede da conscincia. [].
==>
[] Logo aps, anotamos o 'centro cerebral',
contguo ao 'centro coronrio', que ordena as
percepes de variada espcie, percepes
essas que, na vestimenta carnal, constituem
a viso, a audio, o tato e a vasta rede de
processos da inteligncia que dizem respeito
palavra, cultura, arte, ao saber. no
'centro cerebral' que possumos o comando
do ncleo endocrnico, referente aos poderes
psquicos.
==>

Centro cerebral = centro frontal

Em seguida, temos o 'centro larngeo', que
preside aos fenmenos vocais, inclusive s
atividades do timo, da tireoide e das parati-
reoides. Logo aps, identificamos o 'centro
cardaco', que sustenta os servios da emo-
o e do equilbrio geral. Prosseguindo em
nossas observaes, assinalamos o 'centro
esplnico' que, no corpo denso, est sediado
no bao, regulando a distribuio e a circula-
o adequada dos recursos vitais em todos
os escaninhos do veculo de que nos servi-
mos.
==>
Continuando, identificamos o 'centro gstri-
co', que se responsabiliza pela penetrao de
alimentos e fluidos em nossa organizao e,
por fim, temos o 'centro gensico', em que
se localiza o santurio do sexo, como templo
modelador de formas e estmulos. (Clarncio
Entre a terra e o cu, cap. XX Conflitos da alma).
 Centros vitais
Energias
Coronrio

Frontal

Larngeo

Cardaco

Esplnico

Gstrico

Gensico
 Centro Coronrio
Localizado na parte superior da
cabea, mantendo
relacionamento com os rgos
situados no interior do crnio,
principalmente a epfise.
Constitui-se no principal ponto
de assimilao dos estmulos
provenientes do plano
espiritual. Ele coordena os
funcionamentos dos demais
centros e torna-se assim
responsvel pela estabilidade
de todo o metabolismo
orgnico, sendo ainda o mais
significativo dos pontos de
conexo entre o corpo fsico e o
perisprito.
 Centro Frontal
Localizado na regio situada
entre as sobrancelhas, atua
sobre o crtex cerebral, com
ao predominante sobre o
funcionamento global do
sistema nervoso. Exerce forte
ao sobre a hipfise,
controlando, por esse meio,
todo o sistema endcrino. Est
ligado s atividades
intelectuais e vidncia
medinica.
 Centro larngeo
Localizado na regio anterior
do pescoo ele que exerce
controle sobre a respirao e
fonao, estando tambm
ligado ao mecanismo da
audio. um centro muito
importante, pois a
materializao das ideias
atravs da palavra refora, em
muito, a preciso das formas
que esto sendo plasmadas
por ao do pensamento.
Tambm tem ligaes com a
audio medinica.
 Centro cardaco
Localizado na regio do
corao, dirige a emotividade
e a distribuio das energias
vitalizantes no organismo. Em
virtude das tenses
caractersticas do mundo
moderno, e da dificuldade que
ainda temos em controlar as
nossas emoes, hoje um
dos centros que, no adulto,
comumente apresenta
desequilbrios.
 Centro esplnico
Localizado na regio anterior
esquerda do organismo, onde
se localiza a ltima costela,
ele controla o equilbrio
hemtico, sendo o principal
elemento de captao das
energias do plano espiritual,
principalmente do fluido
csmico universal, da sua
grande influncia sobre a
vitalidade do indivduo.
 Centro gstrico
Tambm conhecido como
solar, est localizado um
pouco acima do umbigo. Age
fundamentalmente sobre os
rgos da digesto e
apresenta, tambm, certa
ligao com o estado
emocional do indivduo.
 Centro gensico
Tambm conhecido como
sagrado, est localizado na
regio do baixo ventre. Suas
energias agem sobre os
rgos ligados reproduo,
s atividades sexuais e ainda
sobre os estmulos referentes
ao trabalho intelectual.
 atravs desses centros de fora, ou cha-
kras, que se estabelece a ligao com o
plano espiritual.
Conforme a atuao das entidades espirituais
se faa neste ou naquele chakra, ocorrer
determinado mecanismo de mediunidade.
Por exemplo, se o Esprito toma o centro
larngeo que atua sobre o plexo farngeo
gera uma manifestao psicofnica. Se faz a
ligao eletromagntica pelo chakra umeral,
atuando indiretamente no plexo braquial
que inerva o brao, a mo e os dedos a
comunicao far-se- por psicografia mec-
nica. (Jos Nufel, Do ABC ao infinito, p. 52).
A respeito dos Centros de Fora (Centros Vitais ou
Chacras) alm dos autores Espirituais Andr Luiz
(Evoluo em dois mundos e Entre a terra e o
cu) e Joanna de ngelis (Estudos espritas),
listamos estas outras obras, nas quais so citados:

Astolfo Olegrio de Oliveira Filho, Seminrio Passes e

Passistas.

Carlos A. Torres Pastorino, Tcnica da Mediunidade.

FEB Estudo e Prtica da Mediunidade, Programa I..

Jacob Melo, O passe e Cure-se e cure pelos passes.

Joo Srgio Sell, Perisprito.

Jos Nufel, Do ABC ao infinito, Vol. 4.

Luiz Gonzaga Pinheiro, O perisprito e suas mode-

laes.

Salvador Gentile, O passe magntico: seus funda-

mentos e sua aplicao.

Zalmiro Zimmermann, Perisprito.

O que passe?
Astolfo Olegrio responde aos que acham ser o
passe magntico um sortilgio, iniciando com esta
frase de Jos Herculano Pires: O passe esprita
simplesmente a imposio das mos, usada e ensi-
nada por Jesus, como se v nos Evangelhos.
Tece, o nobre confrade, as seguintes consideraes:
Considerado por adversrios do Espiritismo como
sendo apenas um sortilgio, o passe adotado nas
instituies espritas desde os seus primrdios , em
verdade, um recurso teraputico que se assemelha
em tudo ao que Jesus e seus apstolos praticavam.
Quando algum, seja por ignorncia, seja por precon-
ceito, disser que o passe esprita to somente um
sortilgio, pergunte-lhe se j leu Atos dos Apstolos
e, caso a resposta seja afirmativa, indague-lhe se
Paulo de Tarso e Jesus foram tambm feitores de
sortilgios. (site O Consolador).
Passe uma transmisso conjunta, ou mis-
ta, de fluidos magnticos provenientes do
encarnado e de fluidos espirituais oriun-
dos dos benfeitores espirituais, no devendo
ser considerada uma simples transmisso de
energia animal (magnetizao).
[].
O passe , usualmente, transmitido pelas
mos, mas tambm pode ser feito pelo olhar,
pelo sopro ou, distncia, por intermdio
das irradiaes mentais. (Marta A. Moura, O que
passe? - site FEB).
Em Jacob Melo, temos:
[...] o passe nada mais do que a trans-
misso ou a manipulao de um fluido, de
uma energtica curadora, de quem a possui
para quem a necessita. [].
[] entendemos por fluidos as emanaes
sutis do organismo humano (tambm cha-
mado de fluidos anmicos, magnetismo ani-
mal, magnetismo humano; isso tudo reali-
zado pelas estruturas do e no perisprito), do
mundo espiritual ou da unio dos dois
mundos (fsico e espiritual). (Jacob Melo, Cure-se
e cure pelos passes).
Como atua o passe?
De diversas maneira e em diversas frentes.
Em tese, podemos dizer que o passe atua
diretamente sobre o corpo espiritual, atra-
vs dos campos vitais, diretamente sobre o
corpo orgnico, propiciando interaes inter-
moleculares de refazimento e recomposio,
e diretamente sobre a mente, ensejando
refrigrios psquicos e/ou atenuando envol-
vimentos espirituais negativos.
==>
De uma forma ou de outra, ele atua como
revitalizador, compondo ou repondo os cam-
pos fludicos perdidos e ou descompensados;
dispersando (refinamento, distribuindo, eli-
minando ou sintetizando, pelo menos) fluidos
negativos contrados, assimilados e/ou culti-
vados; e auxiliando na cura das enfermida-
des de toda ordem, a partir do reequilbrio
geral. (Jacob Melo, Cure-se e cure pelo passe).
Tese de Ps-graduao de Ricardo Rodrigues Gar
apresentada na USP releva que o passe magntico
no simplesmente uma crena supersticiosa:
Finalidade do passe
A aplicao do passe tem como finalidade
auxiliar a recuperao de desarmonias fsicas
e psquicas, substituindo os fluidos deletrios
por fluidos benficos; equilibrar o funciona-
mento de clulas e tecidos lesados; promo-
ver a harmonizao do funcionamento de
estrutura neurolgicas que garantem o esta-
do de lucidez mental e intelectual do indiv-
duo. (Marta A. Moura, O que passe? - site FEB).
Para que necessrio o passe?
Para vrias coisas: restabelecimento da sa-
de fsica, psquica, perispiritual e espiritual;
para renovao de nosso campo fludico; pa-
ra reforo fludico (energtico); para fazer-
mos o bem atravs dele e para melhor per-
mutarmos vibraes. (Jacob Melo, Cure-se e cure
pelos passes).
Tipos de passe
A ao magntica pode produzir-se de mui-
tas maneiras:
1 pelo prprio fluido do magnetizador; o
magnetismo propriamente dito, ou magne-
tismo humano, cuja ao se acha adstrita
fora e, sobretudo, qualidade do fluido;
2 pelo fluido dos Espritos, atuando direta-
mente e sem intermedirio sobre um encar-
nado, seja para o curar ou acalmar um so-
frimento, seja para provocar o sono sonam-
blico espontneo, seja para exercer sobre o
indivduo uma influncia fsica ou moral qual-
quer. o magnetismo espiritual, cuja quali-
dade est na razo direta das qualidades do
Esprito;
3 pelos fluidos que os Espritos derramam
sobre o magnetizador, que serve de veculo
para esse derramamento. o magnetismo
misto, semiespiritual, ou, se o preferirem,
humano-espiritual. Combinado com o fluido
humano, o fluido espiritual lhe imprime qua-
lidades de que ele carece. Em tais circuns-
tncias, o concurso dos Espritos amide
espontneo, porm, as mais das vezes, pro-
vocado por um apelo do magnetizador.
(KARDEC, A Gnese, cap. XIV Fluidos As curas).
Da Apostila Curso de Espiritismo e Evangelho
do CEAC, transcrevemos:
O passe ainda pode ser classificado sob o
aspecto da presena ou ausncia do pacien-
te:
Direto, o passe dado na presena fsica da-
quele que recebe.
distncia, situao em que o enfermo es-
t ausente. O mdium, neste caso, ora e pe-
de o passe em favor da pessoa que est dis-
tante, e a espiritualidade, conforme a von-
tade do Pai, aplica-o.
(Centro Esprita Amor e Caridade Curso de Espiritismo e
Evangelho).
(Martins Peralva, Estudando a mediunidade)
(Martins Peralva, Estudando a mediunidade)
H criaturas que oferecem extraordinria
receptividade aos fluidos magnticos. So
aquelas que possuem f robusta e sincera,
recolhimento e respeito ante o trabalho, que,
a seu e a favor de outrem, se realiza.
Na criatura de f, no momento em que rece-
be o passe, a sua mente e o seu corao fun-
cionam maneira de poderoso m, atraindo
e aglutinando as foras curativas.
J com o descrente, o irnico e o duro de
corao o fenmeno naturalmente oposto.
Repele ele os jorros de fluidos que o mdium
canaliza para o seu organismo. (Martins Peralva,
Estudando a mediunidade).
(Martins Peralva, Estudando a mediunidade)
Mecanismo do passe
O mecanismo do passe baseia-se na trans-
misso do fluido vital:
O fluido vital se transmite de um indivduo
a outro. Aquele que o tiver em maior poro
pode d-lo a um que o tenha de menos e,
em certos casos, prolongar a vida prestes a
extinguir-se. (Kardec, O Livro dos mdiuns).
A energia transmitida pelo passe atua no
perisprito do paciente e deste sobre o corpo
fsico. O perisprito recebe a energia atravs
de pontos determinados que Andr Luiz
chama de centros de fora e certas escolas
espiritualistas chamam de chacras. (Salvador
Gentile, O passe magntico). (FEB Estudo e
Prtica de Mediunidade).
Quanto ao mecanismo do passe, os fatos
mais importante so: o pensamento (fazendo
a sintonia com a espiritualidade encarregada
do trabalho), a vontade e a condio recepti-
va tanto do passista, quanto do paciente.
Atravs do pensamento e da vontade, o pas-
sista capta os fluidos e os direciona para o
assistido. Mas, se esse no estiver preparado
no que diz respeito a uma boa condio rece-
ptiva, o passe torna-se sem efeito.
==>
Alm do preparo por parte de ambos, tem de
haver um clima de confiana entre os dois,
formando assim um elo, onde o auxlio possa
se fazer na proporo do crdito de cada um.
Quanto forma de se aplicar o passe, o fator
externo pouco importa, o que vale mais,
como j dissemos, a sintonia, a vontade e
a condio receptiva dos envolvidos no pro-
cesso. (Centro Esprita Amor e Caridade Curso de
Espiritismo e Evangelho).
 Passista:
uma variedade de mdium?
Voltemos ao companheiro Astolfo Olegrio:
Em sua obra 'O Livro dos Mdiuns', cap. XIV,
item 176, Kardec reproduziu o seguinte
dilogo entre ele e um benfeitor espiritual:
1 Podem considerar-se as pessoas dotadas
de fora magntica como formando uma
variedade de mdiuns?
"No h que duvidar."
2 Entretanto, o mdium um intermedirio
entre os Espritos e o homem; ora, o magne-
tizador, haurindo em si mesmo a fora de
que se utiliza, no parece que seja interme-
dirio de nenhuma potncia estranha.
" um erro; a fora magntica reside, sem
dvida, no homem, mas aumentada pela
ao dos Espritos que ele chama em seu
auxilio. Se magnetizas com o propsito de
curar, por exemplo, e invocas um bom Esp-
rito que se interessa por ti e pelo teu doente,
ele aumenta a tua fora e a tua vontade,
dirige o teu fluido e lhe d as qualidades
necessrias." (Astolfo Olegrio, Passe segundo a
Doutrina Esprita).
Qualidades e requisitos
do tarefeiro do passe
Do Seminrio Passes e passistas ministrado
pelo confrade Astolfo Olegrio:

1. O tarefeiro do passe, na esfera espiritual,

precisa revelar determinadas qualidades de
ordem superior e certos conhecimentos es-
pecializados. No lhe basta a boa vontade:
ele no pode satisfazer em semelhante ser-
vio, se ainda no conseguiu manter um
padro superior de elevao mental cont-
nua, condio indispensvel exteriorizao
das faculdades radiantes (Missionrios da
Luz, cap. 19, pp. 321 e seguintes).
==>
2. O xito do trabalho reclama experincia,
horrio, segurana e responsabilidade do
servidor fiel aos compromissos assumidos. A
orao prodigioso banho de foras. O mis-
sionrio do auxlio magntico, na Crosta ou
na esfera espiritual, necessita ter grande
domnio sobre si mesmo, espontneo equi-
lbrio de sentimentos, acendrado amor aos
semelhantes, alta compreenso da vida, f
vigorosa e profunda confiana em Deus.
==>

Acendrado: 1 livre de impurezas (ouro e outros metais

preciosos); limpo, puro, purificado, acrisolado; 2 p.ext. fig.
que se purificou; depurado, aperfeioado, acrisolado, apura-
do. (Houaiss).
3. Alexandre ressalva, em Missionrios da
Luz, cap. 19, que, na Crosta, a boa vontade
sincera, em muitos casos, pode suprir essa
ou aquela deficincia, devido a que o passis-
ta , na verdade, um instrumento da ajuda,
mas no a fonte exclusiva dessa ajuda.
Adquirida a vontade de servir, os passos
seguintes, para o servidor encarnado, sero:
elevao, equilbrio do campo das emoes,
alimentao equilibrada, libertao do lcool
e de outras substncias txicas, seguidos do
aperfeioamento moral contnuo. (Astolfo
Olegrio, Seminrio Passes e Passistas).
Trs recomendaes
aos passistas
A primeira recomendao aos passistas ,
portanto, libertar-se dos vcios arraigados,
tais como o fumo, o lcool e as drogas, para
no transferirem aos pacientes, junto com
seus fluidos, as emanaes naturais desses
vcios.
==>
A segunda abster-se de aplicar o passe
quando estiverem enfermos, fracos ou intoxi-
cados por excessos de alimentao e medi-
camentos, ou quando se encontrarem pertur-
bados espiritualmente, por encostos ou
obsesses, visto que pelo passe se transmi-
tem fluidos perniciosos decorrentes desses
estados.
==>
A terceira procurar renovar os hbitos para
que, atravs da mudana de pensamentos,
sentimentos e atos, sua atmosfera individual
seja cada vez mais elevada. (Astolfo Olegrio,
Seminrio Passes e Passistas).
Postura fsica e mental
no momento do passe
Ainda do Seminrio Passes e Passistas:
1. O valor da orao e do pensamento ele-
vado uma coisa bem conhecida no meio
esprita. Ensina Andr Luiz (Missionrios da
Luz, cap. 5): 'A prece, a meditao elevada,
o pensamento edificante refundem a atmos-
fera, purificando-a'. Na mesma obra, Andr
anota: 'O pensamento elevado santifica a
atmosfera em torno e possui propriedades
eltricas que o homem comum est longe de
imaginar'.
2. Emmanuel (Caminho, Verdade e Vida, cap.
153) ensina: 'Onde exista sincera atitude
mental do bem, pode estender-se o servio
providencial de Jesus. No importa a frmula
exterior'. Em outra obra (Pensamento e Vida,
cap. 2 e 26), Emmanuel nos diz que o pensa-
mento fora eletromagntica e a vontade, 'o
impacto determinante': 'A prece impulsiona as
recnditas energias do corao, libertando-as
com as imagens de nosso desejo, por inter-
mdio da fora viva e plasticizante do pensa-
mento, imagens essas que, ascendendo s
Esferas Superiores, tocam as inteligncias
visveis ou invisveis que nos rodeiam, pelas
quais comumente recebemos as respostas do
Plano Divino'.
3. Compreende-se, ento, que a postura fsi-
ca no relevante: no existe posio con-
vencionada para que o beneficiado receba as
energias. Pernas descruzadas, mos em
concha voltadas para o alto etc. so conven-
es sem fundamento doutrinrio: o impor-
tante a disposio mental de quem aplica e
de quem recebe o passe, e no a posio do
corpo ou a tcnica adotada pelo passista.
Quanto a esta, j vimos que a imposio de
mos, tal como utilizada por Jesus e pelos
apstolos, a mais recomendada por sua
simplicidade e por estar ao alcance do enten-
dimento de qualquer pessoa. (Astolfo Olegrio,
Seminrio Passes e Passistas).
Resultados do passe
Nem todos os homens so sensveis ao
magntica, e, entre os que o so, pode haver
maior ou menor receptividade, o que depen-
de de diversas condies, umas que dizem
respeito ao magnetizador e outras ao prprio
magnetizado, alm de circunstncias ocasio-
nais oriundas de diversos fatores. Comumen-
te, o magnetismo no exerce nenhuma ao
sobre as pessoas que gozam de uma sade
perfeita. (Michaelus, Magnetismo Espiritual).
(FEB, Estudo e Prtica da Mediunidade).
Seminrio Passe e passistas:
Os resultados do passe, dependendo das
condies do trabalho e do passista, podem
ento ser malficos, nulos ou benficos:

a) malficos: quando o passista est com

estado de sade precrio, com o organismo
intoxicado por excesso de alimentao ou
vcios (como fumo, lcool, drogas) e quando
esteja em estado de desequilbrio espiritual
(revolta, raiva, orgulho etc.) e, nesses casos,
o paciente esteja com suas defesas nulas;
==>
b) nulos: quando, na hiptese descrita na
letra "a", o paciente possui defesas positivas
diante da torrente de energias negativas
transmitidas pelo passista, o que se d nos
casos de merecimento individual e por ao
dos protetores desencarnados; e quando,
apesar de receber um recurso favorvel, o
paciente mantm posio refratria com re-
lao ao passe (descrena, averso, sarcas-
mo);
==>
c) benficos: quando o passista apresenta
estado de sade equilibrado e equilbrio espi-
ritual e o paciente apresenta receptividade
ao recurso espiritual, bem como disposio
de melhora efetiva. (Astolfo Olegrio, Seminrio
Passes e Passistas).
Sete conselhos para
o servio do passe
Em sua obra intitulada Conduta Esprita,
cap. 28, Andr Luiz nos prope sete conse-
lhos, que adiante resumimos:
a) Quando da aplicao de passes, fugir
indagao sobre resultados e jamais temer a
exausto das foras magnticas. O bem
ajuda sem perguntar;
b) Lembrar que na aplicao de passes no
h necessidade da gesticulao violenta, da
respirao ofegante ou do bocejo costumeiro,
nem do toque direto no paciente. O passe
dispensa qualquer recurso espetacular;
c) Esclarecer sobre a inconvenincia da peti-
o de passes todos os dias, sem que haja
necessidade real. falta de caridade abusar
da bondade alheia;
d) Proibir rudos, o fumo, o lcool e o ajunta-
mento de pessoas, ou a presena de criatu-
ras sarcsticas ou irreverentes no recinto da
assistncia e do tratamento espiritual. De
ambiente poludo, nada de bom se pode
esperar;
e) Interromper as manifestaes medinicas
no horrio do passe. Disciplina a alma da
eficincia;
f) Interditar, se necessrio, a presena de
enfermos portadores de molstias contagio-
sas nas sesses de assistncia em grupo,
situando-os em regime de separao para o
socorro previsto. A f no exclui a previdn-
cia;
g) Quando for oportuno, adicionar o sopro
curativo aos servios do passe magntico,
bem como o uso da gua fluidificada ou do
atendimento a distncia, atravs da orao.
O Bem Eterno bno de Deus disposio
de todos. (Astolfo Olegrio, Seminrio Passes e Pas-
sistas).
Aos conselhos de Andr Luiz poderamos adi-
tar mais um, fundamental a um bom trabalho
na atividade do passe: o passista deve prepa-
rar-se convenientemente para a tarefa, atra-
vs da elevao espiritual, da prece, da medi-
tao e do estudo contnuo, entendendo que a
transmisso do passe um ato eminentemen-
te fraterno, pelo qual doamos o que melhor
podemos ter em sentimentos e vibraes. Em
depoimento acerca do tema, Divaldo P. Franco
nos diz que o que vamos transmitir ' uma ra-
diao que fomenta no paciente uma reativa-
o dos seus fulcros energticos para restabe-
lecer-lhe o equilbrio'. 'O passe , antes de tu-
do, uma transfuso de amor'. (Astolfo Olegrio,
Seminrio Passes e Passistas).
 Passe no mundo espiritual

Lsias, Nosso lar

Contudo, antes que me
alongasse noutras excla-
maes, o visitador colo-
cou a destra carinhosa
em meus lbios, murmu-
rando:
Cale-se! meditemos no trabalho a fazer. No arrependimen-
to verdadeiro preciso saber falar, para construir de novo.
Em seguida, aplicou-me passes magnticos, atenciosamen-
te. Fazendo os curativos na zona intestinal, esclareceu:
No observa o tratamento especializado da zona
cancerosa? Pois note bem: toda medicina honesta servio
de amor, atividade de socorro justo; mas o trabalho de cura
peculiar a cada esprito. Meu irmo ser tratado
carinhosamente, sentir-se- forte como nos tempos mais
belos da sua juventude terrena, trabalhar muito e, creio,
ser um dos melhores colaboradores em 'Nosso Lar' [].
gua fluidificada
Transcrevemos do site Espritas na Net:
A gua fluidificada surgiu inicialmente com
as experincias dos magnetizadores e depois
passou a ser utilizada na prtica esprita.

Allan Kardec, no livro A Gnese, afirma: 'as

mais insignificantes substncias, como a
gua, por exemplo, podem adquirir qualida-
des poderosas e efetivas, sob a ao do flui-
do espiritual ou magntico, ao qual elas ser-
vem de veculo, ou, se quiserem, de reserva-
trio'.
==>
Em geral, so os Espritos desencarnados
que, durante as sesses de fluidoterapia,
fluidificam a gua, mas a gua pode ser
magnetizada tanto pelos fluidos espirituais
quanto pelos fluidos dos homens encarnados,
assim como ocorre com os passes, sendo
necessrio, para isso, da parte do indivduo
que ir realizar a fluidificao, a realizao
de preces e a imposio das mos, a fim de
direcionar os fluidos para o recipiente em
que se encontrar a gua. (Site Espritas na Net).
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 Imagens:
Jesus curando:
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Max_Jesus_heilt_die_Kranken.jpg e
http://daitompson.files.wordpress.com/2012/05/23curaciones18lepr
osos.jpg
Frase Chico: https://scontent-b-mia.xx.fbcdn.net/hphotos-
ash3/t1/1962697_652832174763944_429350786_n.jpg
Papiro Harris:
http://www.britishmuseum.org/images/ps343100_l.jpg
Egpcio aplicando passe:
http://www.oconsolador.com.br/ano3/136/edgard1.jpg
Mesmer:
http://images.fineartamerica.com/images-medium-large-5/2-franz-
mesmer-1734-1815-granger.jpg
Tese Mesmer:
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netarum_influxu_in_corpus_humanum_manuscript.jpg/492px-
De_planetarum_influxu_in_corpus_humanum_manuscript.jpg
Magnetismo:
http://www.renaissance-psychotherapy.com/Mesmer-a.jpg
Albert de Rochas:
http://www.buenosbooks.fr/images/Rochas300.jpg
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Centros de fora:
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forca.jpg;
http://www.grupodocanto.org/albumimagens/images/27_jpg.jpg e
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gua fluidificada:
http://bp3.blogger.com/_7U7wqOuGicg/R4IxHEh_WII/AAAAAAAAAfI/
HzD3o3IC5io/s320/Fluidifica%C3%A7%C3%A3o_%C3%A1gua.jpg
Acarati em Foco:
http://www.aracatiemfoco.com.br/2013/02/passe-magnetico-como-
terapia-alternativa.html
 Site:
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