Consejo de Unidad Anahuaca In ic Chiconauhtetl Anahuac Inechicoliz El referente, la conciencia fecha: sébado 12 de julio de 1997 De acuerdo al pensar nahua, la armonia que existiré al ya alumbrarnos nuestro Sexto Sol tiene que ser merecida: todos tenemos que trabajar para merecerla. Pensar que sera un regalo gratuito, algo asi como generada por una "varita magica", es estar fuera de la realidad: es un pensamiento esquizofrénico Quienes nos identificamos como anahuacas del Sexto Sol aceptamos la sabiduria venga de donde viniere, Nos sentimos comprometidos con nuestra propia armonia, sin duda alguna, pero esto nos lleva a ser armonizantes también con los europeos, con los afticanos, con los asiaticos, con los océanicos y con el resto de los americanos Esta conciencia universal es una herencia anahuaca, es fundamental tenerla presente en momentos dificiles para nuestra patria, como es el presente. Desde el afio europeo 1968 estamos viendo morir a un México que no termina de morir, y esperando que nazca el pais que no termina de nacer. Los mexicanos que actualmente se dedican a la politica, militen en el partido que militen, parecen estar en un callején sin salida. Buscan con desesperacion alguna oferta politica que les permita el acceso al manejo de nuestras aportaciones individuales: que se convierten en jugosos presupuestos nacionales Las opciones que offecen son provenientes del extranjero, En lo politico ofrecen ya sea "repiblica” o "democracia’, conceptos originados en la antigua Grecia y en la antigua Roma. Se ha abusado tanto de la palabra “democracia” que algunos han contado ;250 tipos de "democracia"! Cuando sabemos que el numero de paises del presente no alcanza a ser de 200, la palabra de "democracia’. se vuelve sospechosa. Para los anahuacas del Sexto Sol resulta totalmente vaga e incomprensible. Tratar que implantar la "democracia” en nuestro suelo patrio resulta igual de absurdo que esperar que sobrevivan magueyes o:nopales plantados en el Polo Norte. Los ecosistemas se van integrando con diferentes especies que conviven en armonia: cada especie ocupa un lugar importante en el ecosistema. Cuando se lleva una especie a otro ecosistema, altera el equilibrio, la armonia original del ecosistema anfitrion: armonia alcanzada a través de muchisimo tiempo La invasion espaftola encabezada por Hernan Cortés inicié un transplante de formas de organizacion y Je convivencia originadas en tierras que rodean al mar Mediterraneo. Al imponer en nuestro territorio el hablar y la religion de los castellanos se alteré nuestro ambiente original en lo ético, en lo politico en lo econémico y en lo cultural. Esta alteracién del vivir propio se conoce en espaiiol como colonialismo. Los anahuacas ya Feconocemos el dialecto castellano de la lengua de los latinos y la "religién” llamada catélica apostolic romana como los puntales del colonialismo.“In ic chiconauhtet! Anahuac Inechicoliz Consejo de Unidad Anahuace También somos conscientes de que existe neocolonialismo. Cada vez mas mexicanos abandonan la “religion” de los catélicos para optar por religiones prosperas en Estados Unidos: "mormones”, "testigos de Jehova", "protestants", "pentecostales", "dianéticos", etc. Otra variante del neocolonialismo es la idiomatica. Muchos mexicanos son influidos diariamente por el deslumbramiento de las peliculas, de la television, que proyecta innumerables programas de Estados Unidos, por no mencionar la abundante cantidad de misica de ese pais que se escucha las 24 horas en “nuestras" estaciones de radio. En consecuencia, muchos mexicanos del presente anhelan aprender inglés, las academias para hacerlo polulan, desean parecer estadounidenses. Esto explica que México sea el primer pais consumidor del reftesco estadounidense por excelencia: la Coca Cola. El neocolonialismo es lo que explica la legada a la presidencia de mexicanos egresados de famosas universidades de Estados Unidos: Yale, Harvard, Stanford. El llamado neoliberalismo, que es el mismo liberalismo derivado del pensamiento del pensador irlandés Adam Smith, quien vivio entre los aos europeos 1723 y 1790. El domingo 6 de julio de 1997 empezé la crisis definitiva del colonialismo y del neocolonialismo en nuestro pais. El entusiasmo y el desconcierto fueron la consecuencia de la votacion mayoritaria en contra de la actual forma de gobierno. Se inician tres afios que seran cruciales para el futuro de nuestra patria. Los anahuacas sabemos que dentro de tres aos sera un alo ce fecpatl ‘uno cuchillo de pedernal’ Este aio coincide con las cuentas que marcan el inicio de nuestro Sexto Sol. Esto significa que quienes nos identificamos ya como anahuacas tenemos tinicamente tres aiios para configurar lo que seri Anahu en el Sexto Sol. Para lograr esta ambiciosa meta, debemos reconocer que, al crecer en conciencia, hemos erecido también en responsabilidad: nos sentimos cada vez mas corresponsables del resurgir de Anahuac. Este sentir nos hace buscar con creciente interés la herencia de los tenochcas: el pueblo de nahwatlacah 'gente armonizante! que se asumid como heredero legitimo de los toltecas. ‘Sentimos una cada vez mayor admiracién por los mexihtin 'mexis': por su ciclo de estudio de la herencia tolteca: por esa expedicion de 260 afios de compenetracion con todo lo nahua. Se establecieron en cada lugar donde habia depositarios del saber o del hacer tolteca: permanecian alli hasta hacer propio ese saber y ese hacer. Esta voluntad logradora les fue inspirada por el difunto Huitzilopochli ‘zurdo colibrizado\. de quien tomaron su nombre: Mexihili 'mexi'. Cabe destacar que, al hacerse llamar mexihvin ‘mexis', adoptaron part sila "voluntad logradora” que los llevaria a fundar y a hacer florecer su ciudad: Tenochvitlan-mevilien ‘entre tunas de piedra, lugar de los mexis. La admiracién que por los mexihtin ‘mexis' sentimos quienes cada aio viajamos hasta Chilpancingo, aos despierta el deseo de poseer esa "voluntad logradora” que ellos nos heredaron en La consignar cle nile Deseamos recatar afio tras afio nuevas piezas clave de nuestra herencia: deseamos que los chipanc se unanra nuestra causa’ que es la causa de todos los actuales mexicanos El referente, la concienciaIn ie chiconauhtetl Anahuac Inechicoliz Consejo de Unidad Anahuaca Como los mexihtin 'mexis' fueron nahuatlacah ‘gente armonizante’, al llegar a cada lugar se armonizabna con quines alli vivian, y trabajaban comunitariamente de manera armoniosa. Incluso se realizaban ‘matrimonios con los pobladores locales. Algo asi es deseable para los congresos de Anahuac. Es posible que a lo largo de su expedici6n de 260 afos, los mexihtin 'mexis' hayan ido rescatando y recreando en sus corazones todo el vivir tolteca. Conforme iban haciendo suya la herencia tolteca, es légico pensar que fueron madurando, fueron armonizandose, fueron haciendo suyo el vivir tolteca: para que amaneciera, para que irfadiara el Quinto Sol de Anahuac. Los anahuacas del Sexto Sol, podemos tener la audacia de afirmar que algo similar ha estado sucediendo en los corazones de quienes afio con afio hacemos una expedicién a Chilpancingo: para reunirnos con nuestros hermanos de causa: para contribuir con la luz que juntos generamos al brillo de nuestro Sexto Sol Quienes ya hemos avanzado, aunque sea muy poco, en el estudio del nahnatlahtolli ‘hablar armonizante nos hemos empezado a dar cuenta del grandioso potencial civilizatorio de la lengua que hablaron los antiguos toltecas, los toltecas, los tenochcas, De ser real este avance, es légico pensar que podremos armonizarnos para realizar nuestras reuniones. Deseamos que en In ic chiconauhtetl Anahuac inechicoliz ‘el noveno de Anahuac su congregamiento’ sea evidente nuestro avance: deseamos que resulte el mejor organizado de todos. Es por esto que hemos acordado que el tema central de nuestra reunion sea «Tochantzinco, Totlainantzin» ‘nuestro hogar, nuestra patria’ Considerando que la mujer es el sostén del hogar, que el ntimero nueve es un ntimero femenino en el pensar nahua y que estamos en un aiio mahtlactlifuan ce calli once casa’: aunque es responsabilidad de todos. la organizacion de este noveno congregamiento esta a cargo de las mujeres anahuacas El hombre engendra, pero es la mujer quien nutre al nuevo ser humano, también es ella la que da a luz Po esto mismo, deseamos que sean las mujeres quienes participen en Chilpancingo para dar a luz a la mujer nueva de Anahuac, al hombre nuevo de Anahuac. Tenemos la gran esperanza de que en In ic chiconauhtet! Anahuac inechicoliz'el noveno de Anahuac su congregamiento’, jal fin!, seamos capaces de liberarnos del dafio profundo que en nuestro diario vivir. en nuestro comportamiento cotidiano, significa hablar el dialecto espafiol: para unirnos armoniosamente 2on nuestros hermanos en la reconstruccién autéctona de Anahuac Deseamos que muchas mujeres nos entreguen una tlahtolmanalli ‘oftenda de palabra’ en referencia 3 sigur de los cuatro tlahtolpepechili ‘cimiento de la palabra’, nombre nahua equivalente a la palabra espaioi ema”, que centraran cada uno de los cuatro consejos de nuestro fraternal coloquio Tezcatl ipoca 'su humear del espejo’, nuestra conciencia ética QuetzIcohuatl ‘gemelo precioso’, nuestra sabiduria cosmica Huitzilopochtli 'zurdo colibrizado’, nuestra voluntad logradora “Xipeh Totec 'poseedor de prepucio’, nuestra energia vital Estos cuatro grandes temas bien pueden sintetizar nuestra herencia tenochea. Quizas ten que trabajar mucho antes de comprender esta audaz afirmacién, o para desecharla de manera de El referente, la conciencia horin ic chiconauhtet! Anahuac Inechicoliz Consejo de Unidad Anahuace ' Como anahuacas del Sexto Sol, tenemos que hacer brillar nuestra civilizacion tenemos el compromiso de conocer estas cuatro entidades césmicas que los invasores llamaron “dioses" Deseamos que nuestra Patria vuelva a ser llamada Anahuac, deseamos que los actuales mexicanos nos \ransfiguremos para ser anahuacas. Al tener temas anahuacas, es lgico que Inte chiconaubietl Anahuac inechicoliz 'el noveno de Anahuac su congregamiento! servira para asumirnos como anahuacas. imexis’ én su expedicién de 260 afios: ada uno de ellos se hizo tolteca antes de todos fundar Tenochttlan-mexihco ‘entre tunas de piedra, lugar de los mexis {Antes de que nuestra patria cecupere ofcaly legalmente el nombre de Andhuac, cada uno de nosotros debera ya haberse convertido en anahuaca, es decir, cada uno de nosotvos debera yaser Tezcatl! ipoca, ya ser Quetzaleohuatl, ya set Huitzilopochtli, ya set Xipeh Torec Antes de intentar asumir esta euadruple identidad, es preciso que cada uno de nosotros descubra su Significado anahuaca. Es por esto que necesitamos trabajar en Chilpancingo siguiendo el principio nahua cecentetl torlahtol ‘de cada uno nuestra palabra’ ee —r—r——r———————CC—S= conciencia anahuaca, que nos compartan una lahiolnanalli‘ofenda de la palabra’ sobre alguno de los eee T———=—C“#eE—h6h =F para todos compartir su sentir y, en consecuencia, todos crecer como anahuncas Quienes ya hemos asumido nuestra identidad nahua, ya descubrimos que todo lo que existe es Ometeorsinil ‘admirable pupila doble. Al vernos en cualquier espejo, observamos que somos Omeveot! Dupita doble, al observar a jicara azul comprobamos que es Omereotzinil‘esplendida pupila doble'. una esplende durante el dia y la otra durante la. noche sta conciencia ometeoica nos permite darnos cuenta de que cada uno de nosotros se manifesta hacia los Hans ambos: hacia el norte como Tezcat!ipoca, hacia el oriente como Querzalcohna!, hacia al aac no Huitzilopochili y hacia el poniente como Xipeh Totec. Es en este contexto donde, para oftendar a los demas nuestra palabra, cada quien debe yoinonorsa TS ———————_— Palabra para compartir con los demas: /lahfolmanaltzin nuestra honorable olrends de le palabra {fin de que todos nos ubiquemos en nuestra realidad anahuaca, es preciso que ubiquemos nuestro ser Sr — on: pereraeaente desde la perspectiva espaiiola, como se ha hecho durante 476 ailos, sino también desde. Perspectiva anahuaca. Hasta el presente, se nos ha hecho creer que para que exista armoni social se equiere que todos obedezcamos leyes y mandamientos ajenos a nosotros mismos, Esta es la “ereenca espatiola que heredaron de los sumerios. El referente. 1a canciencia how“ In ic chiconauhtet! Anahuac Inechicoliz Consejo de Unidad Anahuaca En el sentir tolteca, manifiesto en quienes hablan nahuatlahiolli ‘hablar armonizante’, cada uno de nosotros ejerce plenamente su propio libre albedrio, titonohmahhuiah, al asumirse como Tezcatl ipoca ‘su humear del espejo’, todos ejercemos espontanea y voluntariamente un comportamiento que nos ‘mantiene en permanente armonia con la vida, con la verdad, con lo ajeno y con lo débil. Alsser Tezcatl ipoca, cada uno de nosotros es machiyotl, octacatl ‘modelo, medida’. Esta es la identidad que asumimos al comunicarnos permanentemente en nahuatlahtolli'hablar armonizante’. Es por esto mismo que el primer tema puede ser expresado como «nuestras lenguas, nuestra armonian En este tema es donde esperamos la participacion de quienes investigan la lengua y la cultura nahua, la lengua y la cultura maya, la lengua y la cultura purembe, la lengua y la cultura ftah-fuh y la lengua y la cultura de todos los hermanos anahuacas, Quienes nos asumimos como anahuacas del Sexto Sol, tenemos que empezar a comunicarnos en nuestros hhogares en alguna lengua anahuaca, para que muy pronto lo empecemos a hacer en toda nuestra patria Parafraseando el reffan: wel buen anahuaca, por su casa empieza» Otra forma de expresar el segundo tema de Jn ic chiconauhtetl Anahuac inechicoliz 'el noveno de Anahuac su congregamiento' es «nuestro gobierno, nuestra pervivencian. Esto tiene que verse desde nuestra perspectiva propia, para asumir cada quien un arquetipo anahuaca, Quetzicohuatl 'gemelo precioso' es un arquetipo anahuaca, parte de nuestra memoria genética, algo muy distinto y lejano de los "dioses" europeos, Al manifestarse en nosotros este arquetipo, personifica de nuestra sabiduria césmica, nos impulsa a propiciar el mayor bien para el mayor niimero de seres vivientes. Esto nos convierte en ahuehuetl, pochotl ‘ahuehuete, pochota’. ‘Al hacer nuestra esta identidad, estamos protegiendo a todos nuestros hermanos. Es por esto que descubrir el significado de Quetz/cohuatl 'gemelo precioso' es tinicamente el primer paso para asumir todos nuestro arquetipo genético de gobierno. Cuando cada uno haya trabajado consigo mismo, dialogando con su propio corazén, podra ejercer un buen gobierno en su propio hogar. Cuando en los hogares de todos exista una proteccion armoniosa de todos los integrantes de la familia, sera posible empezar a buscar nuestra armonia como especie Hono sapiens sapiens. El tercer consejo que deseamos integrar en Chilpancingo bien puede ser llamado «nuestra econamin, nuestro bienestar». Aqui es preciso tener presente que, al llegar los espaioles, en Tlavelolco existia un mercado que no tenia paralelo en otra parte del mundo: habia muchos vendedores, pero tambien muchos compradores. Nuestros abuelos tenocheas vivian en la abundancia, Como hipstesis de trabajo podemos suponer que esta abundancia de bienes fue consecuencia de "Voluntad logradora’, de asumirse ellos como Mexihtli ‘mexi’, de ser cada uno de ellos Hivitzilopochl “zurdo colibrizado’. Cada uno era simultineamente cuawhtli, ocelot! aguila, ocelote’ Para comprobar o desechar esta hipdtesis, nos interesa escuchar la palabra de quienes tengan proposiciones para que en nuestro presente, al igual que en la antigua Anahuac, exista para todos nosotros abundancia de alimento, capacitacién, deporte, higiene, vestido, vivienda, salud, transporte, comunicacion, enery'a » recreacin, Todo ello de excelente calidad El referente, la conciencia vo.In ic chiconauhtet! Anahuac Inechicoliz Consejo de Unidad Anahuaca Es indiscutible que el Sexto Sol de Andhuac debe manifestarse en todos los actuales mexicanos: los noventa millones tener acceso a los once satisfactores basicos. Consideramos que esto es posible siempre y cuando todos los adultos asumamos plenamente la voluntad logradora manifiesta a asumir cada uno el arquetipo anahuaca Huitzilopochili ‘2urdo colibrizado Si cada uno de nosotros es "voluntad logradora”, lograremos abundancia en el hogar de cada quien, Esto sera vivido como abundancia para toda nuestra patria, Es evidente que tenemos también que retomar nnuestras herencias anahuacas mas importantes para el bienestar: calpulli‘calpuli’, cohuatequil‘tequio', “faina’, ‘macua’, pochtecayot! ‘comercio’ El cuarto consejo que planeamos vivir en Jn ic chiconauhtet! Anahuac inechicoliz el noveno de Anahuac su congregamiento’, también puede ser expresado como un difrasismo «nuestra cultura, nuestro fortalecimiento». Para comprender el fortalecimiento, la “energia vital", de los tenochcas es preciso tener en cuenta la cultura tolteca que rescataron en una expedicion de 260 afios. La vitalidad de cada uno es consecuencia de que tanto somos “ili, tapalli ‘negro, color’. Los tenochcas vieron irse a los poseedores de sabiduria y lo expresaron diciendo Ca oyah ca oquitquiqueh in thilli in Hapalli ‘porque se fue, se llevaron lo negro, lo colorido’. Esto es precisamente lo que hicieron los invasores espatioles con lo rescatado y regenerado por los tenochcas. Nuestra tarea prioritaria como anahuacas del Sexto Sol es precisamente asumir nuestro arquetipo anahuaca Xipeh Totec 'dueiio de prepucio, nuestro protector’. Es preciso investigar y descubrir su significado en codices y en la tradicién oral. Cada uno de nosotros debe asumir plenamente la energia vital proveniente de la unién armoniosa de lo masculino con lo femenino. Esperamos la palabra de todos los participantes para compartir todos fohnehuetlatgin, sotoltecayo ‘nueste herencia antigua, nuestra civilizacion’. También es importante compartir todos nuestra cuenta del tiempo. nuestra escritura propia, nuestra danza césmica, nuestra ichpdchealli ‘casa de doncellas’, nuestra telpéchcalli ‘casa de mancebos’, en fin, compartir nuestro calmecac ‘en el mecate de nuestra casa’ Deseamos recibir tantas aportaciones cuantas sea posible para consturuir juntos un programa anahuaca para la formacién de nifios y jovenes. Deseamos estructurar armoniosamente nuestra herencia anahuaca, para que nifias y nifios entre los cinco y los dieciocho afios tengan acceso a una verdadera formacién anahuaca Todas estas ideas son las que nos impulsan a invitar a todos los mexicanos interesados en nuestra identidad propia a unirse a los trabajos que conjuntamente llevaremos a cabo del stbado 13 al lunes 15 Jv septiembre de 1997. El referente, la conciencia he