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TEMA 42.

- LA INMACULADA
CONCEPCIN
Es un DOGMA DE FE, que Mara, por
una gracia especial de Dios, fue
preservada de todo pecado, desde su
concepcin.
"...declaramos, proclamamos y
definimos que la doctrina que sostiene
que la beatsima Virgen Mara fue
preservada inmune de toda mancha
de la culpa original en el primer
instante de su concepcin por
singular gracia y privilegio de Dios
omnipotente, en atencin a los mritos
de Cristo Jess Salvador del gnero
humano, est revelada por Dios y debe
ser por tanto firme y constantemente
creda por todos los fieles..."
(Bula Ineffabilis Deus, Papa Po IX, el 8
de diciembre de 1854)
Mara, desde su concepcin en el
vientre de su madre Santa Ana, qued
preservada de todo pecado.

Si Dios lo quiere, Dios lo puede. Mara,


es la LLENA DE GRACIA. Aunque la
Biblia no menciona explcitamente el
Dogma de la Inmaculada Concepcin,
se deduce cuando se interpreta la
Palabra de Dios a la luz de la Tradicin
Apostlica. Al haber pecado Adn y
Eva, Dios promete la redencin.
Pondr enemistad entre ti y la
mujer, entre tu linaje y el suyo. l te
aplastar la cabeza y t le acechars
el taln. (Gnesis 3, 15)

En la Anunciacin, el ngel Gabriel,


enviado por Dios a la Santsima Virgen
Mara le dice: Algrate, llena de
gracia, el Seor est contigo
(Lucas 1, 28). El texto griego original,
kecharitomene quiere decir singular
abundancia de gracia, un estado
sobrenatural del alma en unin con
Dios. Este trmino, aunque no prueba
s sugiere la INMACULADA (SIN
MANCHA) CONCEPCIN.

Los Padres de la Iglesia se referan a la


Virgen Mara como la Segunda Eva
Porque la muerte vino al mundo por
medio de un hombre, y tambin por
medio de un hombre viene la
resurreccin. (1 Corintios 15, 21)
Mara desata el nudo causado por la
primera Eva.
Existen diversas fuentes que afirman la
Inmaculada Concepcin varios
autores, en diferentes tiempos lo
afirman Justino, Ireneo, Cirilo de
Jerusaln, etc.

San Agustn se refiere a la Virgen


Santsima como la ABSOLUTAMENTE
PURA. La Iglesia Oriental ha llamado a
Mara la TODA SANTA.

Mara es libre de pecado por los


mritos de Cristo Salvador. Cmo
poda permanecer nueve meses el que
es PURO, SANTO, INMACULADO, en
un VIENTRE manchado? Dios quiso
preparar un lugar puro donde su hijo
JESS se encarnara.

Mara, al nacer sin mancha de pecado


est libre de la concupiscencia de la
carne. Inmune a todo pecado. Ella,
NUNCA en su vida pec, ni siquiera
con un pecado venial. En su libertad,
nunca ofendi a Dios. NACI EN
GRACIA Y TODA SU VIDA
PERMANECI EN GRACIA.

Mara, la llena de Gracia, nos invita a ser


puros, para que Jess habite en nosotros.
Nos pide que nos consagremos a su
Corazn Inmaculado, lugar seguro para
alcanzar el conocimiento perfecto de
Cristo.

Sabemos que nuestros hermanos


separados estarn siempre dispuestos,
con fundamentos bblicos a
confundirnos sobre las verdades de fe
que la Iglesia Catlica profesa, y sobre
todo lo referente a Mara y los Santos.
Nosotros, por nuestra parte, tenemos
la obligacin de estudiar y prepararnos,
con bibliografa catlica, procedente de
fuentes fidedignas, que nos instruyan
al respecto.
TEMA 43.- MARA, MADRE DE
DIOS

Mara es verdaderamente Madre de


Dios.
Cmo puede ser eso, si Dios ya
exista antes de que ella naciera?

Madre es la mujer que engendra.


Decimos en nuestra profesin de fe
que Jess fue engendrado, no
creado, de la misma naturaleza del
Padre. Si aceptamos que Mara es
Madre de Jess y que l es Dios,
entonces MARA ES MADRE DE
DIOS.

Nos queda claro que Mara no fue


Madre de Jess eternamente. Lo es a
partir de su CONCEPCIN.
Concebirs y dars a luz un hijo, y
le pondrs por nombre Jess; l
ser grande y ser llamado Hijo del
Altsimo. (Lucas 1, 31-32).

Mara es Madre de Dios. Dios la


escogi, porque as lo quiso. Mara
comienza a ser madre de Dios, cuando
el Hijo Eterno quiso entrar en el tiempo
y hacerse uno con nosotros. Pero
cuando se cumpli el tiempo
establecido, Dios envi a su Hijo,
nacido de una mujer y sujeto a la
Ley, para redimir a os que estaban
sometidos a la Ley y hacernos hijos
adoptivos. (Glatas 4, 4-5)

Cuando Mara visita a su Prima Santa


Isabel, sta, al recibir el saludo de
Mara, se llena del Espritu Santo y
exclama: Quin soy yo, para que la
madre de mi Seor venga a
visitarme? (Lucas 1, 43).

La Iglesia Ortodoxa tambin cree que


Mara es Madre de Dios. En el Concilio
de feso, en el ao 431 es proclamada
dogmticamente. Es el primer Dogma
Mariano.

En el siglo V, Nestorio, Patriarca de


Constantinopla afirmaba,
errneamente, que en Jess hay dos
personas distintas, una divina y otra
humana. Y estas dos naturalezas no
estaban unidas. Mara, segn l, era la
Madre de Jess hombre. Nace Jess
solo en su naturaleza humana de Mara
y posteriormente asume la divinidad.
Por tanto, Mara NO es Madre de Dios,
segn Nestorio.

La Doctrina Recta ensea que:

Jess es una persona divina (no


hay dos personas)
Jess tiene dos naturalezas: Es
Dios y Hombre verdaderamente.
Mara es madre de una persona
divina y por lo tanto es Madre de
Dios.
Mara es verdaderamente madre. Ella
contribuy en todo en la formacin de
la naturaleza humana de Cristo, como
toda madre contribuye a la formacin
del hijo de sus entraas.

Mara es verdaderamente Madre de


Dios. Concibi y dio a luz a la segunda
persona de la Trinidad, segn la
naturaleza humana que l asumi. El
origen Divino de Cristo no le proviene
de Mara.
Creo en Dios Padre todopoderoso y
en Jesucristo, su nico hijo, nuestro
Seor, que naci de la Virgen Mara

Theotokos = Madre de Dios.


La Theotokos es considerada,
representada e invocada como la reina
y seora por ser Madre del Rey y del
Seor.

En el siglo XIV se introduce en el Ave


Mara la segunda parte donde dice:
Santa Mara, Madre de Dios En el
Siglo XVIII, se extiende su rezo oficial
a toda la iglesia.

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