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El pueblo mexica ha sido una cultura muy importante sobre todo para el
pueblo mesoamericano que se fund en Mxico-Tenochtitln se caracteriza por
sus obras arquitectnicas basadas en un sistema mtrico propio, su escritura en
forma de pictogramas, su vestimenta, sus dioses y sobre todo por sus cultivos
altamente simblicos.
Los mexicas fueron el ltimo pueblo mesoamericano que condens una rica y
complejahtradicin religiosa, poltica, cosmolgica, astronmica, filosfica y artsti-
ca aprendida y desarrollada por los pueblos de Mesoamrica a lo largo de muchos
siglos.
Los filsofos mexicas ha sido trascendental para los seres humanos pues esta no
se encierran en la crcel de sus razonamientos, sino que utilizan stos como
peldaos para recuperar la conciencia de Dios.
La imagen del sabio azteca es muy parecida, por no decir idntica, a la de los
antiguos filsofos del mundo clsico. En el Cdice Matritense, en que se
conservan textos de los informantes de Sahagn, le describen:
La verdad es tan sutil e inapresable que salta las definiciones racionales. Tan slo
podemos referirnos a ella con smbolos, con metforas. El smbolo y el arte, la
poesa, es lo que llaman flor y canto, el nico modo de decir palabras verdaderas
en esta tierra. Estos smbolos, estos cantos, descienden del cielo, de la
inspiracin.
Vida:
Los mexicas como el resto de los pueblos nahuas y, en suma, como todos los
dems pobladores de la cuenca, enriquecieron con su propia experiencia la
antigua cosmovisin mesoamericana.
Las formas vegetales estaban en Tlalocan como esencia de las especies. Eran los
"corazones" o "semillas" invisibles de las plantas. En el momento adecuado, los
dioses de la lluvia liberaban las aguas; las "semillas" y las fuerzas del crecimiento
vegetal; la tierra se cubra entonces de verdor. Las "semillas" invisibles se unan a
las depositadas por los agricultores bajo la tierra; despus, junto a las fuerzas del
crecimiento y a las aguas, producan la germinacin y la ereccin de las plantas
del maz. Al concluir su tiempo de dominio los dioses de la lluvia cerraban el gran
recipiente de Tlalocan. Los agricultores hacan el resto: sus ritos de accin de
gracias devolvan las "semillas" invisibles al depsito de la montaa para que
quedaran guardadas en el mundo subterrneo de la muerte, listas para volver a la
vida, a la superficie terrestre, en el prximo perodo anual. Despus, los
agricultores rozaban sus milpas, y cuando el humo se elevaba de los rastrojos y
las hierbas, crean devolver a los dioses, en nubes, el agua que haba humedecido
la tierra.
Vida y muerte no eran los puntos extremos de una lnea recta. Eran los puntos
opuestos de un crculo. Cada uno era antecedente del otro: no poda haber vida
sin muerte previa; no poda haber muerte sin vida previa. El culto a la muerte
tena, por tanto, un profundo sentido agrcola.
Muerte:
el sol se consideraba un guerrero que liberaba cada da una batalla, para los
mexicas, perder la vida en la guerra era la mejor forma de morir y ste era su
cielo. A este lugar tambin iban las mujeres muertas en parto, puesto que se
consideraba que haban perdido la vida librando una batalla. A las guerreras, se
les enterraba en el patio del palacio, para que acompaaran al sol desde el cenit
hasta su ocultamiento por el poniente. Su muerte provocaba tristeza y tambin
alegra ya que gracias a su valenta, el sol las llevaba como compaeras.
los mexicas crean que stos privilegiados acompaantes del Sol, a los cuatro
aos de haber muerto se convertan o reencarnaban en inmortales aves preciosas
y se alimentaban con el nctar de las flores en los jardines del Tonatiuhichan
(Casa del Sol), y que podan descender a la tierra. TLALOCAN, (el paraso
terrenal de los aztecas)
A ste mundo, llegaban todas aquellas personas que haban muerto de manera
diferente a las dos descritas anteriormente, por ejemplo los que fallecan por
muerte comn o por causa de un accidente, lo que indicaba que no haban sido
elegidos de una manera especial por los dioses. El Mictln, era un lugar oscuro,
denso, bajo, en donde las almas deben realizar pruebas para poder resurgir, ste
lugar funge como matriz regeneradora, que para llegar a ella se debe cruzar un
camino compuesto por nueve casas o dimensiones, que corresponden a los
estratos del inframundo. Era adems un lugar que presentaba difciles pruebas a
lo largo de las nueve dimensiones que durante cuatro aos haba que pasar, antes
de ser recibidos por la diosa Mictecachuatl y el dios Mictlantecuhtli, los seores de
la tierra de los muertos (la otra cara Omecihuatl, y " Ometecuhtli seores de la
dualidad) y terminara la disolucin total de su ser.
Existencia:
La creacin del ser humano se dice que, despus de haber levantado el cielo, se
consultaron los dioses y dijeron: el cielo ha sido construido, pero quines, oh,
dioses, habitarn la tierra? Luego fue Quetzalcatl al inframundo; lleg al seor de
los muertos y dijo: he venido por los huesos preciosos que t guardas. Aqul le
contest: Qu hars t con ellos, Quetzalcatl? Otra vez dijo ste: Los dioses
tratan de hacer con ellos quien habite sobre la tierra. Pronto subi Quetzalcatl a
la tierra. Luego que cogo los huesos preciosos, estaban juntos en un lado los
huesos de varn, y tambin juntos, de otro lado, los huesos de mujer, los moli la
diosa Cihuacatl-Quilaztrli, que los ech en una vasija preciosa. Sobre l, sangr
Quetzalcatl, se dice que despus nacieron los hombres, puesto que los dioses
haban hecho el sacrificio de su sangre sobre ellos.
Los dioses aztecas (teotl) estaban integrados de forma variada, estos son los
astros y los elementos de la naturaleza como el sol, las constelaciones, la tierra, la
lluvia, el viento, el fuego, el maz, etc.; otras veces son los patrones de las
actividades humanas, como el dios de los mercaderes, de la sabidura, de los
guerreros, del canto, de los mantenimientos, etc. Los atributos de unos dioses
eran asumidos por otros con frecuencia, y a veces eran representados en formas
variadas. Estas fuerzas abarcaban todo lo habitado en el planeta y de su equilibrio
dependan el orden micro y macro csmico, que no deba ser alterado.
Educacin:
Antes de los catorce aos, la educacin y los idiomas dependa de los padres,
supervisada por las autoridades del calpulli o distrito metropolitano. A menudo iban
a los templos locales, para evaluar su progreso.
Los chicos y las chicas tenan que ir a las escuelas a los 15 aos. Probablemente
los aztecas fueron una de las primeras sociedades a requerir educacin universal
para hombres y mujeres de todas las clases sociales. Haba dos instituciones
educativas:
El Telpotxcalli (Casa de los Jvenes). Los telpotxcalli enseaba historia, religin,
artes militares, comercio y artesana. Algunos estudiantes del tepotxcalli eran
seleccionados como guerreros, sin embargo, la mayora retornaba a casa.
La educacin azteca era de tipo espartano: ducha fra por la maana, trabajo duro
y castigo corporal. Hay informacin contradictoria sobre la exclusividad de los
CALMECAC. Hay registros que indican que las familias podan seleccionar la
escuela; hay otros que dicen que eran escuelas exclusivas de los pilli.
Religin:
Los mexicas originalmente eran una de las tribus nahuas y cuando llegaron
al valle de Mxico, traan sus propias creencias y divinidades. La ms importante
de sus divinidades era Huitzilopochtli o Mexitli, nombre que, segn Laurette
Sjourn, en el lenguaje esotrico nhuatl, se puede traducir como el alma del
guerrero que viene del paraso. La imagen de esta deidad, llamada el dios de la
guerra, fue llevada en la larga peregrinacin de los mexicas hasta que echaron los
cimientos de la ciudad de Tenochtitlan que vino a ser la capital del imperio. Aunque
el supremo dios creador y seor del universo se llamado Ometecuhtli.
Al llegar al valle de Mxico o valle del Anhuac, los mexicas trataron de incorporar
la cultura y los dioses de las civilizaciones ms avanzadas que ya estaban
establecidas, as como los de civilizaciones ms antiguas como la tolteca; as,
incluyeron a Tlloc, Tezcatlipoca y a Quetzalcoatl, divinidad de gran veneracin,
llamada el dios del aire, de quien crean que haba residido en la tierra para
ensear a los hombres el cultivo de los campos, el laboreo de los metales y la
ciencia del gobierno. Suponan que este dios era completamente pacfico y que se
tapaba los odos cuando se hablaba de guerra. Los mexicanos decan que
Quetzalcoatl era de alta estatura, que tenia cutis blanco, cabellos negros y barba
larga, y que al alejarse de la tierra haba prometido volver.
La religin de los aztecas al igual que la de los dems pueblos de amrica era
politesta; posean cientos de dioses, siendo algunos de sus dioses principales
Huitzilopochtli (dios del sol y de la guerra), Coyolxauqui (diosa de la luna), Tlloc
(dios de la lluvia), y Quetzalcatl (dios de la sabidura), se destaca que a este
ltimo dios, se le atribua la invencin de la escritura, el calendario y era benvolo,
siendo la nica deidad importante del panten azteca que no exiga sacrificios
humanos, a diferencia de los otros dioses que segn la religin azteca,
necesitaban de los corazones y la sangre humana para alimentarse, siendo el
motivo por el cual hacan sacrificios humanos, principalmente al dios del sol
Huitzilopochtli, a quien le sacrificaban principalmente prisioneros de guerra
capturados en las llamadas guerras floridas. Adems de esto se les hacan
sacrificios de animales y se les ofrecan alimentos como maz, y otras plantas, y se
incensaban sus imgenes con copal.
Organizacin social:
Conclusin:
Podemos concluir con lo anterior visto que la cultura mexica a pesar de no ser una
cultura tan desarrollada a comparacin con la maya y tener varios grandes
errores, esta cultura ha sido trascendental para nuestro desarrollo, pues esta
cultura nos presenta una infinidad de conocimientos y un mejor desarrollo cultural.
Los mexicas fundaron la cuidad de Tenochtitln, la cual fue edificada sobre agua,
eran unos grandes "arquitectos" ya que saban cmo hacer construcciones
monumentales.
Esta cultura ayudo a ver la magnfica cultura azteca, como se tomaban su tiempo
para crear y disear cada detalle, como en las armas que cada aspecto es tenido
en cuenta como el filo, o la aerodinmica, o las balas de can quita almas, cada
rama no es solo un simple objeto es tambin el significado que hay detrs de este,
podemos ver diferentes interpretaciones sobre estos objetos relativo al dios o al
animal en el que fue inspirado, recogiendo esas caractersticas que destacan
esos animales y plasmarla en los objetos, como una forma que sas
caractersticas lo acompaen, como transmisin de fuerza y alma del animal o del
dios , como el caso del guerrero guila o jaguar que se visten de ese animal para
ganar la fuerza y demostrar por medio de su traje que tiene todo el poder de un
jaguar, les d en la batalla esa fuerza adicional que conquisto toda la zona.
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