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Biblia de Jerusaln. Ed.

Descle de Brouwer, 2009 1


SEGUNDA EPSTOLA A TIMOTEO

INTRODUCCIN A los aos 50-52 y 53-58. Volveremos a tratar de ellos al
LAS EPSTOLAS DE SAN PABLO situar las diversas epstolas que los jalonan. Es
detenido en Jerusaln el 58, Hch 21 27 - 23 22, y
Y A LAS EPSTOLAS PASTORALES: mantenido en prisin en Cesarea de Palestina hasta el
TITO Y I-II TIMOTEO 60, Hch 23 23 - 26 32. En el otoo del 60, el
procurador Festo lo remite con escolta a Roma, Hch
Datos biogrficos. 27 1 - 28 16, donde Pablo permanece dos aos, Hch 28
A San Pablo le conocemos mejor que a ninguna otra 30, del 61 al 63. Estos son los datos seguros sobrela
personalidad del NT por sus Espstolas y por los vida de Pablo. Tradiciones antiguas, apoyadas en
Hechos de los Apstoles, dos fuentes independientes parte por las Epstolas pastorales (cuyo valor histrico
que se confirman y se completan, a pesar de algunas se comenta ms adelante), afirman que, dos aos
divergencias de detalle. Algunos sincronismos con despus, el proceso fue sobresedo por falta de pruebas
sucesos histricos conocidos sobre todo el y que Pablo pudo viajar de nuevo hacia el Este o
proconsulado de Galin en Corinto, Hch 18 12 quiz pudo cumplir su deseo de ir a Espaa, Rm 15
permiten adems fijar algunas fechas y establecer as 24.28. Un nuevo cautiverio en Roma, atestiguado
una cronologa relativamente exacta de la vida del por la tradicin, culmin con el martirio de Pablo,
Apstol. entre los aos 64 y 68.
Nacido en Tarso de Cilicia, Hch 9 11; 21 39; 22 3, en
los inicios de nuestra era, Flm 9, de una familia juda Personalidad de Pablo.
de la tribu de Benjamn, Rm 11 1; Flp 3 5, pero al Las Epstolas y los Hechos tambin nos pintan un
mismo tiempo ciudadano romano, Hch 16 37s; 22 25- impresionante retrato de la personalidad del Apstol.
28; 23 27, ya desde su juventud recibi de Gamaliel, en Pablo es un apasionado, un alma de fuego que se
Jerusaln, una profunda educacin religiosa segn las entrega sin medida a un ideal. Y este ideal es
doctrinas fariseas, Hch 22 3; 26 4s; Ga 1 14; Flp 3 5. esencialmente religioso. Dios es todo para l, y a Dios
Encarnizado perseguidor, en un principio, de la sirve con una lealtad absoluta, primero persiguiendo a
naciente Iglesia cristiana, Hch 22 4s; 26 9-12; Ga 1 los que considera herejes, Ga 1 13; ver Hch 24 5.14,
13, sufri un brusco cambio en el camino de Damasco, luego predicando a Cristo, cuando, por revelacin, ha
por la aparicin de Jess resucitado, que le manifest comprendido que slo en l est la salvacin. Este celo
la verdad de la fe cristiana y le dio a conocer su misin incondicional se traduce en una vida de entrega total
especial de Apstol de los gentiles, Hch 9 3-19p; Ga 1 al servicio de Aqul a quien ama. Trabajos, fatigas,
12.15s; Ef 3 2s. Desde aquel momento (hacia el ao padecimientos, privaciones, peligros de muerte, 1 Co 4
33) dedica toda su vida activa al servicio de Cristo, 9-13; 2 Co 4 8s; 6 4-10; 11 23-27, nada cuenta a sus
que le haba alcanzado, Flp 3 12. Despus de ojos con tal de cumplir la tarea de que se siente
permanecer en Arabia y de volver a Damasco, Ga 1 responsable, 1 Co 9 16s. Nada de eso puede separarle
17, donde ya predica, Hch 9 20, sube a Jerusaln hacia del amor de Dios y de Cristo, Rm 8 35-39; o mejor,
el ao 37, Ga 1 18; Hch 9 26-29, luego se retira a todo eso es de gran valor porque le configura con la
Siria-Cilicia, Ga 1 21; Hch 9 30, de all le lleva Pasin y la Cruz de su Maestro, 2 Co 4 10s; Flp 3 10s.
consigo Bernab a Antioqua, convertido en El sentimiento de su singular eleccin suscita en l
colaborador suyo, Hch 11 25s; ver ya 9 27. En una inmensas aspiraciones. Cuando confiesa su solicitud
primera misin apostlica, al principio de los aos 40, por todas las iglesias, 2 Co 11 28; ver Col 1 24,
anuncia el Evangelio en Chipre, Panfilia, Pisidia y cuando afirma haber trabajado ms que los dems,
Licaonia, Hch 13- 14; segn San Lucas, a partir de 1Co 15 10; ver 2 Co 11 5, cuando pide a sus fieles que
este momento utiliza el nombre romano de Pablo, con le imiten, 1 Co 11 1+, no lo hace por arrogancia; ms
preferencia al nombre judo Saulo, Hch 13 9, y bien se trata de la legtima y humilde satisfaccin de
empieza a destacar sobre su compaero Bernab por un santo, que se reconoce como el ltimo de todos, ya
la excelencia de su predicacin, Hch 14 12. En su que fue perseguidor, 1 Co 15 9; Ef 3 8; y slo a la
segundo viaje misionero, Hch 15 36 - 18 22, entre los gracia de Dios atribuye las grandes cosas que se
aos 47 y 51, llega a Europa. En el verano del 51 se realizan por su intervencin, 1 Co 15 10; 2 Co 4 7: Flp
encuentra en Corinto con Galin; despus sube a 4 13; Col 1 29; Ef 3 7.
Jerusaln para intervenir en la asamblea apostlica. El fuego de su sensible corazn queda bien patente en
En aquella asamblea, y, por influencia suya, se admite sus sentimientos para con sus fieles. Lleno de confiado
que la Ley juda no obliga a los cristianos convertidos abandono con los de Filipos, Flp 1 7s; 4 10-20, sufre
del paganismo, Hch 15; Ga 2 3-6; al mismo tiempo se un acceso de indignacin cuando los de Galacia se
reconoce oficialmente su misin de Apstol de los disponen a traicionar su fe, Ga 1 6; 3 1-3; y
gentiles, Ga 2 7-9, y vuelve a partir para nuevos viajes experimenta una dolorosa contrariedad ante la
apostlicos. El segundo, Hch 15 36 - 18 22, y el inconstancia vanidosa de los de Corinto, 2 Co 12 11 -
tercero, Hch 18 23 - 21 17, ocupan, respectivamente, 13 10. Sabe manejar la irona para fustigar a los

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inconstantes, 1 Co 4 8; 2 Co 11 7; 12 13, e incluso los fundamento alguno. La enfermedad que le detuvo en
reproches severos, Ga 3 1-3; 4 11; 1 Co 3 1-3; 5 1-2; 6 Galacia, Ga 4 13-15, slo parece haber sido un ataque
5; 11 17-22; 2 Co 11 3s. Pero es por su bien, 2 Co 7 8- de paludismo; y el aguijn de la carne, 2 Co 12 7,
13. Y no tarda en suavizar sus reprensiones con pudo ser muy bien la oposicin en el seno de sus
acentos de conmovedora ternura, 2 Co 11 1-2; 12 14s: comunidades. No era hombre imaginativo, a juzgar por
no es acaso su nico padre, 1 Co 4 14s; 2 Co 6 13; las imgenes que emplea, pocas y corrientes: el
ver 1 Ts 2 11; Flm 10, su madre, 1 Ts 2 7; Ga 4 19? estadio, 1 Co 9 24-27; Flp 3 12-14; 2 Tm 4 7s, el mar,
Que se reanuden, pues, las buenas relaciones de Ef 4 14, la agricultura, 1 Co 3 6-8, y la construccin, 1
antes, Ga 4 12-20; 2 Co 7 11-13! Co 3 10-17; Rm 15 20; Ef 2 20-22, dos temas que
En realidad, no les acusa tanto a ellos cuanto a los fcilmente asocia y combina, 1 Co 3 9; Col2 7; Ef 3
adversarios que tratan de seducirles: esos cristianos 17; ver Col 2 19; Ef 4 16. Es ms bien un cerebral. A
judaizantes que quieren someter a sus convertidos al un corazn ardiente se une en l una inteligencia
yugo de la Ley, Ga 1 7; 2 4, 6 12s. Ningn miramiento lcida, lgica, exigente, solcita por exponer la fe
con ellos, 1 Ts 2 15s; Ga 5 12; Flp 3 2. A sus segn las necesidades de sus oyentes. A esto se deben
pretensiones, orgullosas y carnales, opone el autntico las admirables exposiciones teolgicas de que rodea al
poder espiritual que se manifiesta en su dbil persona, Kerygma segn las circunstancias. Cierto que esa
2 Co 10 1 - 12 12, y la sinceridad de su desinters lgica no es la nuestra. Pablo argumenta en ocasiones
demuestra Hch 18 3+. Se ha afirmado que sus rivales como rabino, segn los mtodos exegticos recibidos
eran los grandes apstoles de Jerusaln. No hay nada de su ambiente y de su educacin (por ejemplo, Ga 3
que lo pruebe; ms bien se trata de judeo-cristianos 16; 4 21-31). Pero su genio hace saltar los lmites de
integristas que decan apoyarse en Pedro, 1 Co 1 12, y aquella herencia tradicional, y hace pasar una
en Santiago, Ga 2 12, para destruir el prestigio de doctrina profunda a travs de canales un tanto
Pablo. En realidad, l siempre respeta la autoridad de anticuados para nosotros.
los verdaderos apstoles, Ga 1 18; 2 2, sin dejar de Por otra parte, este semita tambin posee una cultura
sostener la igualdad de su ttulo como testigo de griega aceptable, recibida quiz desde su infancia en
Cristo, Ga 1 11s: 1 Co 9 1;15 8-11; y si bien resiste al Tarso, enriquecida por reiterados contactos con el
mismo Pedro en un punto particular, Ga 2 11-14, sabe mundo grecorromano. Esta influencia se refleja en su
tambin mostrarse conciliador, Hch 21 18-26, y pone modo de pensar, lo mismo que en su lenguaje y en su
su mayor esmero en la colecta a favor de los pobres de estilo. Cita autores clsicos si la ocasin se presenta, 1
Jerusaln, Ga 2 10, colecta que considera como la Co 15 33, y conoce ciertamente la filosofa popular
prenda mejor de la unin entre los cristianos de la basada en el estoicismo. Debe a la diatriba cnico-
gentilidad y los de la iglesia madre, 2 Co 8 14; 9 12- estoica su estilo de razonamiento riguroso por medio
13; Rm 15 26s. de breves preguntas y respuestas, Rm 3 1-9.27-31, o
sus amplificaciones por acumulacin retrica, 2 Co 6
Predicacin de Pablo. 4-10; y cuando por el contrario emplea frases largas y
Su predicacin es ante todo el kerygma apostlico, recargadas, donde las proposiciones se empujan en
Hch 2 22+, proclamacin de Cristo crucificado y oleadas sucesivas, Ef 1 3-14; Col 1 9-20, puede
resucitado conforme a las Escrituras, 1 Co 2 2; 15 3-4; tambin tener sus modelos en la literatura religiosa
Ga 3 1. Su evangelio, Rm 2 16; 16 25, no es cosa helenista. Maneja corrientemente el griego con pocos
suya; es el evangelio de la fe comn, Ga 1 6-9; 2 2; semitismos. Es el griego de su tiempo, la koin
Col 1 5-7, slo que con una aplicacin especial a la elegante, pero sin pretensiones aticistas. Pues
conversin de los gentiles, Ga 1 16; 2 7-9, en la lnea desprecia la afectacin de la elocuencia humana y slo
universalista inaugurada en Antioqua. Pablo se siente quiere atribuir su fuerza de persuasin al poder de la
solidario de las tradiciones apostlicas; las cita Palabra de fe confirmada por los signos del Espritu, 1
cuando se le presenta la ocasin, 1 Co 11 23-25; 15 3- Ts 1 5; 1 Co 2 4s; 2 Co 11 6; Rm 15 18. Incluso, a
7, las supone siempre, y ciertamente les debe mucho. veces, su expresin es incorrecta e incompleta, 1 Co 9
Parece no haber visto en vida a Cristo, ver 2 Co 5 15, pues el molde del lenguaje resulta incapaz de
16+, pero conoce sus enseanzas, 1 Co 7 10s; 9 14. contener la presin de un pensamiento demasiado rico
Adems, es tambin un testigo directo, y su irresistible o de emociones demasiado vivas. Salvo raras
conviccin se apoya en una experiencia personal: excepciones, Flm 19, dicta, Rm 16 22, en la forma
porque tambin l ha visto a Cristo, 1 Co 9 1; 15 8. acostumbrada por los antiguos, contentndose con
Ha sido favorecido con revelaciones y xtasis, 2 Co 12 escribir el saludo final, 2 Ts 3 17; Ga 6 11; 1 Co 16
1-4. Lo que ha recibido de la tradicin puede tambin 21; Col 4 18; y si bien algunos fragmentos parecen
atribuirlo, y con entera verdad, a las comunicaciones fruto de una redaccin largamente meditada, muchos
directas del Seor, Ga 1 12; 1 Co 11 23. otros producen la impresin de un primer impulso
Se ha querido atribuir estos fenmenos msticos a un espontneo y sin retoques. A pesar de estos defectos, o
temperamento exaltado y enfermizo. Pero sin quiz precisamente por ellos, este estilo fogoso es de

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una densidad extraordinaria. Un pensamiento tan Pablo. Difieren considerablemente en el vocabulario.
elevado, expresado de manera tan ardorosa, ofrece al Muchas palabras de uso frecuente en las anteriores
lector ms de una dificultad (2 P 3 16); pero tambin epstolas no aparecen en stas, y s en cambio otras, y
le ofrece textos cuyo vigor religioso y aun literario no en gran proporcin, que no figuran en las primeras. El
tienen quiz igual en la historia de los epistolarios estilo ya no es apasionado ni entusiasta, sino fro y
humanos. burocrtico. El modo de abordar los problemas ha
cambiado. Pablo se limita a condenar las falsas
Las epstolas de Pablo. doctrinas en lugar de oponerse a ellas con argumentos
No hemos de olvidar que estas epstolas que Pablo nos persuasivos. Finalmente es difcil situar estas cartas en
ha dejado son escritos de ocasin; no tratados de el decurso de la vida de Pablo, tal como los Hechos
teologa, sino respuestas a situaciones concretas. nos la describen. Se comprende as que se cuestione la
Verdaderas cartas con el formulario entonces en uso, autenticidad de las Pastorales. Frecuentemente se
Rm 1+, no son ni cartas puramente privadas ni explican estas diferencias invocando la edad avanzada
epstolas puramente literarias, sino exposiciones que de Pablo, que habra dejado ms libertad a un
Pablo destina a lectores concretos y, en ltimo secretario (quizs Lucas, 2 Tm 4 11) y la deficiente
trmino, a todos los fieles de Cristo. No hemos de informacin sobre los detalles de la vida de Pablo
buscar, pues, en ellas una formulacin sistemtica y despus de su liberacin de la prisin romana. Pero
completa del pensamiento del Apstol; hemos de muchos crticos rechazan estos argumentos por
suponer siempre, en el fondo, la palabra viva, de la demasiado subjetivos, y sostienen que las Pastorales
que son comentarios sobre puntos particulares. Mas no son obra de un discpulo de Pablo, de fines del siglo I,
dejan de ser por eso extraordinariamente valiosas, escritas con el objeto de resolver problemas de una
tanto ms cuanto que su riqueza y variedad nos Iglesia bastante diferente. Esta hiptesis no es en
permiten encontrar verdaderamente lo esencial del absoluto imposible, pero no hay ningn testimonio que
mensaje paulino. Al hilo de las circunstancias y segn indique que existan ya las cartas pseudoepigrficas y
los diferentes auditorios, se descubre una misma que tuvieran alguna aceptacin. 2 Ts 2 2 y Ap 22 18
doctrina fundamental, centrada en torno a Cristo, demuestran que los primeros cristianos vean la
muerto y resucitado, pero adaptada, desarrollada, necesidad de distinguir los escritos autnticos de los
enriquecida a lo largo de aquella vida entregada toda falsos. Unos pocos crticos defienden una posicin
a todos, 1 Co 9 19-22. Algunos intrpretes han intermedia entre estos dos extremos: segn ellos un
atribuido a Pablo un eclecticismo que a tenor de las cristiano, discpulo de Pablo, habra heredado las tres
circunstancias le habra hecho adoptar puntos de vista cartas personales conservadas por Timoteo y Tito
divergentes y aun contradictorios, sin concederles hasta su muerte. Las complet aadiendo lo que crea
valor absoluto, pues slo le interesaba ganar los que Pablo habra respondido a los nuevos problemas
corazones para Cristo. Otros han contrapuesto a este de la Iglesia. Las Pastorales no seran, pues, del
punto de vista, un fijismo segn el cual el Apstol, pero contendran fragmentos autnticos: por
pensamiento de Pablo, estructurado desde un principio ejemplo 2 Tm 1 15-18; 4 9-15; Tt 3 12-14. Las dudas
por la experiencia de su conversin, no habra sobre la extensin y el numero de estos fragmentos
experimentado luego ninguna evolucin. La verdad restan valor a la hiptesis, carente de pruebas en
est entre ambos extremos: la teologa de San Pablo, apoyo de tal prctica editorial en aquella poca.
evolucionada en una lnea homognea, se ha La insuficiencia de estas hiptesis hace pensar en un
desarrollado realmente bajo el impulso del Espritu error metodolgico cuando se toman las Pastorales
que diriga su apostolado. Podemos distinguir las como un conjunto unificado, por lo cual ciertas
etapas de esta evolucin recorriendo sus diversas observaciones vlidas para una carta se las aplica a
epstolas segn el orden cronolgico, que no es el del las dems, creando confusin. Por el contrario, el
Canon del NT, donde han sido ordenadas segn su estudio detallado de cada una de las cartas demuestra
extensin decreciente, y que es el que mantienen la una proximidad mayor entre 1 Tm y Tt que entre
mayora de las traducciones. cualquiera de stas y 2 Tm. Si se estudia esta ltima
aisladamente, no existe ninguna objecin convincente
INTRODUCCIN A LAS que impida admitir que haya sido escrita por Pablo. Al
EPSTOLAS PASTORALES tener como destinatario una persona, difiere de las
cartas dirigidas a las iglesias, como la carta de
Estas cartas dirigidas a dos de los ms fieles discpulos Ignacio a la iglesia de Esmirna difiere de su carta a
de Pablo, Hch 16 14; 2 Co 2 13, ofrecen directrices Policarpo, obispo de la misma iglesia. Si admitimos
para la organizacin y el rgimen de las comunidades que 2 Tm 4 6 no alude a una muerte prxima, 2 Tm se
cristianas que se les han confiado. Por esta razn se enmarca naturalmente en el final del cautiverio de
las llama pastorales desde el siglo XVIII. Estas Pablo en Roma, Hch 28 16s, mientras esperaba su
cartas presentan divergencias notables con las otras de liberacin. Y si admitimos la autenticidad de 2 Tm, el

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SEGUNDA EPSTOLA A TIMOTEO

carcter hetergeneo de 1 Tm y Tt resulta ms evidente SEGUNDA EPSTOLA A TIMOTEO
dentro del corpus paulino. De modo particular, la
visin del ministerio que en ellas se desarrolla Saludo y accin de gracias.
contrasta vivamente con la dinmica misionera propia 1
1 Pablo, apstol de Cristo Jess por voluntad de
de Pablo, 1 Tm 1 6-8; Flp 2 14-16. Lo que domina aqu Dios, encargado de anunciar la promesa de vida
es la preocupacin por una conducta ciudadana que est en Cristo Jess,
2
a Timoteo, hijo
respetuosa y sumisa, 1 Tm 2 1-2; 6 2; Tt 3 1-2, y las querido. Gracia, misericordia y paz de parte de
cualidades requeridas para los ministros son las Dios Padre y de Cristo Jess Seor nuestro.
propias de cualquier burcrata, 1 Tm 3 1-13; Tt 1 5-9. 3
Doy gracias a Dios, a quien, como mis
Se ha producido, pues, una clara evolucin en las antepasados, rindo culto con una conciencia pura,
iglesias paulinas. De una Iglesia entusiasta, inflamada cuando continuamente, noche y da, me acuerdo
por el Espritu, se ha pasado a una comunidad 4
de ti en mis oraciones. Al acordarme de tus
organizada. El jefe carismtico ha dejado su puesto a lgrimas, siento vivos deseos de verte, para
una direcccin institucional; pero no hay todava 5
llenarme de alegra. Pues evoco el recuerdo de
trazas del tipo de episcopado monrquico, atestiguado la fe sincera que t tienes, fe que arraig primero
por Ignacio de Antioqua. La autoridad en la Iglesia es en tu abuela Loida y en tu madre Eunice, y s que
colegiada, y los epscopos, 1 Tm 3 2-5, tienen la tambin ha arraigado en ti.
misma funcin que los presbteros, 1 Tm 5 17. Cada
presbtero debe tener las cualidades de un epscopo, Los favores recibidos por Timoteo.
Tt 1 6-9. No conviene, pues, sealar para 1 Tm y Tt 6
Por tal motivo, te recomiendo que reavives el
una fecha demasiado tarda dentro del siglo I. carisma de Dios que est en ti por la imposicin
7
de mis manos. Piensa que el Seor no nos dio
un espritu de timidez, sino de fortaleza, de
8
caridad y de templanza. No te avergences,
pues, ni del testimonio que has de dar de nuestro
Seor, ni de m, su prisionero. Al contrario,
soporta conmigo los sufrimientos por el
9
Evangelio, ayudado por la fuerza de Dios, que
nos ha salvado y nos ha llamado con una
vocacin santa, no por nuestras obras, sino por
su propia determinacin y por su gracia, que nos
concedi desde toda la eternidad en Cristo Jess.
10
Esta gracia se ha hecho patente ahora con la
Manifestacin de nuestro Salvador Cristo Jess,
quien ha destruido la muerte y ha hecho irradiar
11
vida e inmortalidad por medio del Evangelio,
para cuyo servicio he sido yo constituido heraldo,
apstol y maestro.
12
Por esto precisamente soporto los sufrimientos
que me aquejan. Pero no me siento un fracasado,
porque s muy bien en quin tengo puesta mi fe;
y estoy convencido de que es poderoso para
guardar mi depsito hasta aquel Da.
13
Ten por norma las palabras sanas que oste de
m, basadas en la fe y en la caridad de Cristo
14
Jess. Conserva el buen depsito mediante el
Espritu Santo que habita en nosotros.
15
Ya sabes que todos los de Asia me han
16
abandonado; entre ellos, Figelo y Hermgenes.
Que el Seor conceda misericordia a la familia de
Onesforo, pues me reconfort muchas veces y
17
no se avergonz de que yo estuviera preso. Al
contrario, en cuanto lleg a Roma, me busc
18
solcitamente, hasta dar conmigo. Que el Seor
le conceda disfrutar de la misericordia ante el

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Seor aquel Da. Adems, t sabes muy bien los En una casa grande no hay solamente
buenos servicios que me prest en feso. utensilios de oro y de plata, sino tambin de
madera y de barro; unos estn destinados a usos
21
Sentido de los sufrimientos del apstol nobles y otros al uso diario. Si alguno se
cristiano. mantiene limpio de las faltas mencionadas, ser
1
2 Hijo mo, mantnte fuerte en la gracia de como un utensilio para uso noble, santificado y
2
Cristo Jess; y cuanto me has odo en presencia til para su Dueo, dispuesto para toda obra
de muchos testigos confalo a hombres fieles, que buena.
3 22
sean capaces, a su vez, de instruir a otros. Huye de las pasiones juveniles y corre al
Soporta las fatigas conmigo, como un buen alcance de la justicia, de la fe, de la caridad y de
4
soldado de Cristo Jess. Nadie que se dedica a la paz, en unin de los que invocan al Seor con
23
la milicia se enreda en los negocios de la vida, si corazn puro. Evita las discusiones necias y
5
quiere complacer al que le ha alistado. Y lo estpidas; sabes muy bien que engendran
24
mismo el atleta, que no recibe la corona si no ha altercados. Y a un siervo del Seor no le
6
competido segn el reglamento. Y el labrador conviene altercar, sino ser amable con todos,
25
que trabaja es el primero que tiene derecho a pronto a ensear, sufrido; que sepa corregir
7
percibir los frutos. Entiende lo que quiero con mansedumbre a los adversarios, por si Dios
decirte; seguro que el Seor te har comprender les otorga la conversin que les haga conocer
26
todo. plenamente la verdad y volver al buen sentido,
8
Acurdate de Jesucristo, resucitado de entre los librndose as de los lazos del diablo que los tiene
muertos, descendiente de David, segn mi cautivos, rendidos a su voluntad.
9
Evangelio. Por l estoy sufriendo en la crcel,
como si fuera un malhechor; pero la palabra de Prevencin contra los peligros de los ltimos
10
Dios no est encadenada. As que todo lo tiempos.
1
soporto por los elegidos, para que tambin ellos 3 Ten presente que en los ltimos das
2
alcancen la salvacin y la gloria eterna que estn sobrevendrn momentos difciles. Los hombres
en Cristo Jess. sern egostas, avaros, fanfarrones, soberbios,
11
Es cierta esta afirmacin: difamadores, rebeldes a los padres, ingratos,
3
Si hemos muerto con l, tambin viviremos con irreligiosos, desnaturalizados, implacables,
l; calumniadores, disolutos, despiadados, enemigos
12 4
si nos mantenemos firmes, tambin reinaremos del bien, traidores, temerarios, infatuados, ms
5
con l; amantes de los placeres que de Dios.
si le negamos, tambin l nos negar; Aparentarn tener piedad, pero en la prctica
13
si somos infieles, l permanece fiel, pues no renegarn de su eficacia. Gurdate tambin de
puede negarse a s mismo. ellos.
6
A stos pertenecen los que se introducen en las
Lucha contra el peligro presente de los falsos casas y conquistan a mujerzuelas cargadas de
7
doctores. pecados y agitadas por toda clase de pasiones,
14
Esto has de ensear. Y exige en presencia de que siempre estn aprendiendo y no son capaces
8
Dios que se eviten las discusiones de palabras, de llegar al pleno conocimiento de la verdad. Del
que no sirven para nada, si no es para perdicin mismo modo que Jans y Jambrs se enfrentaron
15
de los que las oyen. Procura cuidadosamente a Moiss, as tambin stos se oponen a la
presentarte ante Dios como hombre probado, verdad; son hombres de mente corrompida,
9
como obrero que no tiene por qu avergonzarse, descalificados en la fe. Pero no progresarn
como fiel propagador de la palabra de la verdad. ms, porque su insensatez quedar patente a
16
Evita las palabreras profanas, pues los que se todos, como sucedi con la de aqullos.
10
dan a ellas crecern cada vez ms en impiedad, T, en cambio, me has seguido asiduamente
17
y su palabra ir cundiendo como gangrena. en mis enseanzas, conducta, planes, fe,
18 11
Himeneo y Fileto son de stos: se han desviado paciencia, caridad, constancia, en mis
de la verdad al afirmar que la resurreccin ya ha persecuciones y sufrimientos, como los que
sucedido, pervirtiendo as la fe de algunos. soport en Antioqua, en Iconio, en Listra. Qu
19
Sin embargo, el slido fundamento puesto por persecuciones hube de sufrir! Pero de todas me
12
Dios se mantiene firme, marcado con este sello: libr el Seor. Adems, todos los que quieran
El Seor conoce a los que son suyos; y: Aprtese vivir piadosamente en Cristo Jess tendrn que
13
de la iniquidad todo el que pronuncia el nombre soportar persecuciones. En cambio, los malos y
del Seor. los embaucadores irn de mal en peor; sern
seductores y a la vez seducidos.

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SEGUNDA EPSTOLA A TIMOTEO

14 18
T, en cambio, persevera en lo que aprendiste librado de la boca del len. El Seor me librar
y en lo que creste, teniendo presente de quines de toda obra mala y me salvar, guardndome
15
lo aprendiste. Recuerda que desde nio para su Reino celestial. A l la gloria por los siglos
conoces las sagradas Letras; ellas pueden de los siglos. Amn.
proporcionarte la sabidura que lleva a la
16
salvacin mediante la fe en Cristo Jess. Toda Saludo final.
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Escritura es inspirada por Dios y til para Saluda a Prisca y quila, y a la familia de
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ensear, para argir, para corregir y para educar Onesforo. Erasto se qued en Corinto; a
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en la justicia; as el hombre de Dios se Trfimo lo dej enfermo en Mileto. Procura
encuentra religiosamente maduro y preparado darte prisa y venir antes del invierno.
para toda obra buena. Te saludan Ebulo, Pudente, Lino, Claudia y
todos los hermanos.
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Solemne exhortacin. El Seor est con tu espritu. Y que la gracia os
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4 Te conjuro en presencia de Dios y de Cristo acompae.
Jess que ha de venir a juzgar a vivos y muertos,
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por su Manifestacin y por su Reino: Proclama
la palabra, insiste a tiempo y a destiempo;
reprende, amenaza, exhorta con toda paciencia y
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doctrina. Porque vendr un tiempo en que los
hombres no soportarn la doctrina sana, sino que,
arrastrados por su propias pasiones, se harn con
un montn de maestros por el prurito de or
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novedades; apartarn sus odos de la verdad y
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se volvern a las fbulas. T, en cambio, prtate
en todo con prudencia, soporta los sufrimientos,
realiza la funcin de evangelizador, desempea a
la perfeccin tu ministerio.
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Porque yo estoy a punto de ser derramado en
libacin, y el momento de mi partida es inminente.
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He participado en una noble competicin, he
llegado a la meta en la carrera, he conservado la
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fe. Y desde ahora me aguarda la corona de la
justicia que aquel Da me entregar el Seor, el
justo Juez; y no solamente a m, sino tambin a
todos los que hayan esperado con amor su
Manifestacin.

ltimas recomendaciones.
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Apresrate a venir a m cuanto antes, porque
me ha abandonado Demas por amor a este
mundo y se ha marchado a Tesalnica;
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Crescente, a Galacia; Tito, a Dalmacia. El nico
que est conmigo es Lucas. Toma a Marcos y
trele contigo, pues me es muy til para el
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ministerio. A Tquico le he mandado a feso.
Cuando vengas, treme el abrigo que me dej en
Trade, en casa de Carpo, y los libros, en
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especial los pergaminos. Alejandro, el herrero,
me ha hecho mucho mal. El Seor le retribuir
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segn sus obras. T tambin gurdate de l,
pues se ha opuesto tenazmente a nuestra
predicacin.
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En mi primera defensa nadie me asisti; antes
bien, todos me abandonaron. Que no se les tome
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en cuenta. Pero el Seor me asisti y me dio
fuerzas para poder proclamar plenamente el
mensaje, y que lo oyeran todos los gentiles. Y fui

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