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ABRIR TERCERA PARTE
-MUSEO ETNOLOGICO DE BARCELONA- 7. ANLISIS
LAM.4&3. Detalle de la espalda.
Observaciones: El profundo agujero de la nuca serva para introducir un palo largo con el que se
sostena en vilo a la figura, hacindola bailar en las ceremonias iniciticas del Metan.
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-MUSEO ETNOLOGI(
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LAM.49
N0 114V.: 93-41.
Dimensiones: 40 x 12 x 12 cm.
Datacln: Recogida en 1958 en el poblado de Ebcl, del clan Mvom.
Descripcin: Figura de antepasado. Sobre madera blanda y sin ptina. Va vestida wo carnt
y zapatos de tela clara. Cabeza redondeada con rostro ligeramente cnatvo. a$t w~ti~~i$k1: ~i
relieve y grandes ojos redondos perforados con un hierro candente, nariz trian 1~ r 4 bo{~
de hoja, prominente y a ras de la barbilla, orejas altas y salientes, L -o- a ~e1w u t
Conserva el vstago.
Clasificacin: Prototipo clsico, A=B=C y a=b~c.
-MUSEO ETNOLOOICO DE BARCELONA- 7. ANLISIS
LAM.50
N0 114V.: 60-356.
Datacin: Procedente de la expedicin llevada a cabo por el Museo Etnolgico y Colonial en marzo
de 1957.
Descripcin: Figura de antepasado. Patinada con caoln y restos de pintura negra en ojos, nariz,
ombligo y sexo. Conserva el penacho de plumas, pero ha perdido los dos brazos. Tallada de un
modo extremadamente esquemtico, salvo en la cara, las formas se definen mediante cortes bruscos,
Cabeza esfrica, ligeramente apuntada hacia abajo, ojos en forma de medias lunas, nariz recta y boca
cerrada y muy pequefla, a ras de la barbilla. Los brazos deban separarse del cuerpo a costa de dos
oquedades bajo las axilas que estrechan notablemente el trax. Vientre abultado a la altura del
ombligo que al no estar tallado, se ha marcado con pintura. Caderas, muslos y nalgas forman un
nico volumen cilndrico.
Gasificacin: Prototipo clsico alargado, A=B=C y a>b=c.
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LAMSI
N0 114V.: 60-622.
Dalacin: Procedente de la expedicin del Museo Emolgico y Colonial en marzo dc 195 -
Dacripdn: Figura de antepasado masculino, En madera clara con una ptina superflua!, r ~t
mate. De aspecto algo cmico y bastante dinmico debido a la longitud de sus brazos Stt~44t
y a la esbeltez general de sus distintas partes. Cabeza cuadrada con rostro suavemente c~ ~< 4h
Corma de corazn, ojos representados mediante discos metlicos, nariz puntiaguda y unn i nra
a modo de boca. Cuello algo ms ancho en la zona superior. Hombros marcando sq. y - ~ -~
el pecho y los brazos. Brazos exageradamente largos, con aspecto de tubos que a -
separndose del cuerpo, basta apoyar unas manos, bastante naturalistas, a la altura dc!~ - - -
trax es ancho y recto. Las piernas largas de xnilsculos definidos con cierta bbwch ra -
ligeramente flexionadas. Carece de vstago.

Clasificacin: Variante: AcB~C.
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LAM.52
it 114V.: 71-5.
Dlnrusionea: 47 x 15 x 15 cm.
Datacin: Procedente de la coleccin del General Nez de Prado, adquirida en 1937-38 por el
Museo Arqueolgico, depositada posteriormente en el Musen de Industrias y Artes Populares y
finaln-icnte recogida por el Museo Etnolgico en 1948.
Deacripdnz Figura de antepasado femenino. Esta estatua y las tres que le siguen formaban parte
de unos sillones del General, que fueron desguazados para su recuperacin.. Es evidente que se trata
d-e una copia del magnifico BieN de la coleccin madrilea (ver LAM-64 Est enteramente
recubierta de una pringosa pintura negra que impldeverlflcarsu autenticidad. P ~Set-mv
en la nuca de las que se usaban para hacer bailar a los Bien. Va seat a u - t ~r t 11 do
a la medida y sujeta a la peana mediante tornillos.
Ctnlficadn: Prototipo clsico puro: A=BC y a=bc.
419
-MUSEO ETNOLOOICO DE BARCELONA- 7. ANALtSIS
LAM.52.3.- Perfil del Bien de Madrid. LAM.52.4.- rr,n~e col de Madrid.
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LAM.52.5.- p u~ u u~yura uS Barcelona. LAM.StB.- Frente de la figura de Barcelona.
Observaciones: Comprense ambas figuras: en la partesuperior, el ejemplar del Museo de Madrid,

en la parte inferior, el de Barcelona. En todo caso la supuesta rplica podra servir para documentar
una posible reconstruccin de los daos que sufre el original, por ejemplo la forma del ombligo o
el adorno que va de las orejas a la nariz.
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-MUSEO ETNOLOGICO DE BARCELONA- 7. ANAUSIS
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LAM.53
N 0 INV.: 71-6.
Datacin: Procedente de la coleccin del General Nez de Prado.
D~cripcin: F~gura de antepasado femenino, Compaflera de mueble dc la anterior y por lo tanto
igualmente recubierta de pintura negra. Probablemente tambin sea una copia de otro Bien, esta
vez en paradero desconocido. Cabeza ovalada, ligeramenteapuntada hacia abajo, con rostro cncavo,
ojos con un gran prpado superior sobre el que se han clavado unas tachuelas a modo de pupilas,
nariz triangular, boca en forma de arco, cerrada y un poco prominente y mandbula estrecha
formando un ngulo muy agudo con el cuello. Las manos se encuentran hacia la mitad del trax,
sujetando un objeto cilndrico. Lleva un par de argollas talladas en ambos brazos. Las piernas son
anchas, con la tfpica separacin de volmenes entrelas rodillas y las pantorrillas. Como la anterior
va toda cubierta de aditamentos. Est atornillada a una estrecha peana circular.
clasificacin: Prototipo clsico puro: A=B=C y a=b=c.
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-MUSEO ETNOLOGICO DE BARCELONA-
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LAMS4
N0INV.:71-1O,
Descdpcin: Figura de antepasado femenina. Recubierta de barniz sinttico marrn. Cabeza
redonda, rostro plano con ojos almendrados, nariz recta y boca cilindrica, coma silbando. Cuello
unido al trax sin solucin de continuidad. Brazos estrechos y poligonales, separados del cuerpo y
manos unidas por las puntas de los dedos, hacia la mitad del trax. El trax se bincha a la altu ~
del ombligo. El Sexo aparece muy marcado. Sus proporciones y otros rasgos atpicos (rostro pl ~
ausencia de casco, brazos flexionados pero excesivamente separados del cuerpo, falso 0
aadido con posterioridad, etc~ me llevan a pensar que se trata de una desinformada recrea ~4~ 0<
un Ried (a parte del hecho de proceder de la nada fiable coleccin de Nez de Prado).
Clasificacin: Composicin atfpica: A<B>C.
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4.
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N 0 114V.: 11-9.
DImensiones: 42 x 13 x 13 cm.
Descripcin: Figura de antepasado masculino. Pareja de la anterior, obedece bsicamente a los
mismos rasgos.
Clasificacin: Composicin atpica: A< B >C.
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-MUSEO ETNOLOC~l.
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LANL56
N0 INV.: 101-116.
Dimensiones: 31 x 10 x 9cm.
Datacin: Adquirida en 1959 en Alum.Ndong. Perteneci al padre de Esono MM.
Descripcin: Figura de antepasado. En madera clara patinada superficialmente de marrn. Cabez4i
esfrica con rostro escavado burdamente, ojos horadados en forma de rectngulo, nariz recta, ixca
a base de una simple muesca y orejas planas, largas y salientes. Hombros unidos a un pecho
insignificante, articulados hacia atrs en su encuentro con los brazos. Estos desciendtn~, paralelos
al cuerpo y las manos se tocan por los extremos, bajo la protuberancia del VWriITe. C re e
ombligo prominente. Tambin resulta atipico el hecho de que los muslos formen un wtu.
independiente de las nalgas. Piernas estrechas, ligeramente flexionadas y ~l~4)
4b~Cr$4~5
Clasificacin: Aunquecumple las proporciones del Prototipo clsico: A~oB;aCY etb 7d~ k .
de su brazos y la ausencia de ombligo, hace ftmclonalmente IUFI4247t~VCT~ ktt;~0, U 2
compositivo, al menos en cuanto a la divisin umbilical DC
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LAM.57
N0 INV.: 60-27.
Datacln: Procedente de la expedicin de 1957 del Museo Etnolgico y Coloidal.
Descripcin: Figura de antepasado femenino. Tallada en madera de bano, aparentemente pulida
de un modo muy rudimentario y natural que le da esa sensacin de muy tocada. Formalmente muy
simple y esquemtica. Cara cilndrica con ros 1ro escavado en forma de corazn, de rasgos
Imperceptibles salvo una gran nariz triangular de perfil plano y unas diminutas orejas elevadas por
encima de las cejas. Trax ancho con dos pequeos pechos incipientes. Brazos muy estrechos,
dirigidos hacia el medio trax; con el que se funden hasta desaparecer. Caderas suavemente
insinuadas y piernas en forma de conos invertidos.
CIasWescin: Como en el caso anterior, no procede aplicar el prototipo, pues las conclusiones
compositivas no son significativas en una pieza que se salta la mayora de las caracteristicas
fundamentales del Rer.
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-MUSEO FI OLOGICO DE BARCELONA-
L&M58
N0 INV.: 60-568.
Datacin: Procedente de la expedicin de 1951 dcl Museo Etnolgico y Colonial.
Descripcin: Figura de antepasado. En bano, muy esquemtico y de formas angulosas. Cabeza
redondeada con rostro escavado en forma de corazn, los ojos son dos pedazos dc botn
incrustados, la nariz recta y la boca una breve lnea incisa. De la base de la nariz surgen unos largos
bigotes de rafia. El cuello es tronco cnico. Hombros fundidos al pecho en un solo voiurntti tic
forma rectangular y pesada que vuelve a repetirse en las caderas. Brazos paralelos al ci expe ti
apoyar las manos en las caderas. Trax delgado y recto, sin ombligo. Un agujero a la altura cl ct<
posiblemente para introducir un vstago y hacerlo bailar. Piernas muy ligerarncn ~
separadas y rectas. Carece de pies, los tobillos nacen directamente dc la j~e~nw
clasificacin: Prototipo clsico alargado: A=B=C y a>bnc.
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Mt S~ i~ (XIICO DE BARCELONA-
MM.59
N 0 114V.: 60-597.
Dimensiones: 18,5 x 7x~ cm.
Datacin: Procedente <le la expedicin de 1957 del Museo Etnolgico y Colonial.
Descripcin: Figura de an pasado. Tallada en bano a base de formas muy geometrizadas. El
escultor debi valerse de sierras, segn se aprecia claramente en la base del cuello y en el brazo
derecho a la altura del ombligo <es decir precisamente en las dos lineas que definen los mdulos
A-B y B-C). Cabeza poligonal, front~almente cuadrada, con rostro escavado en forma de corazn,
ojos y boca representados mediante leves Incisiones y nariz recta. Lo ms caracterstico de esta pieza
es su peinado en el que la sierra vuelve a entrar en accin. Brazos rectos descendiendo, paralelos
al cuerpo, hasta que las ma sc apoyan en los muslos. Trax estrecho en relacin al cuello, con
dos pequeos pezones tallados y vientre prominente a la altura del ombligo. Nalgas salientes ~i
piernas cilndricas, sin pies.
ClasificacIn: Prototipo clskt An4b~C y a4bc.
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LAM.60
N 0 114V.: 60-65.
Dimensiones: 23+7(de la peana) x 10 x 9,5 cm.
Datacin: Procedente de la expedicin dc 1951 del Museo Etnolgico y Colonial.
Descripcin: Figura de antepasado femenino, Podra tratarse de un ejemplar inacabado, puc~
presenta mltiples huellas del trabajo de la azuela y adems pudiera scr, a itkzrr por ~
dimensiones, que la peana fuese en realidad la zona reservada a las piern que por al ;n ffiOtt 41
se dejaron sin ni siquiera desbastar. Cabeza ovalada, ms ancha que 11t~ o u. : tMa\~,
forma de corazn, ojos con grandes prpados semicerrados, nariz lsaj~ y tmn~&~u1~4 ~ ~
la barbilla, Cuello corto, hombros caldos y pechos planos y trianguUrt . ~ 22<1
y flexlonados 900, manos unidas sobre el centro del trax, Oml~li O R~W~
del vientre est sin tallar.
Gasificacin: Prototipo clsico: A=B=(C) y atzb=c,
-MUSEO ETNOL(.
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N0 INV: 101-131.
Datacin: Procedente de la expedicin de 1959.
Descripcin: Figura de antepasado femenino. En madera clara y blanda, patinada de negro imitando
bano. Muy naturalista, especialmente en cl tratamiento de la cara~ ojos, cejas, nariz, orejas y boca.
Tambin el cuerpo escapa del canon caracterstico del BieN, en funcin de un mayor realNTflO
retiniano. El trax se ensancha y se une orgnicamente al cuello, hombros y pIernas. 1. t bra s
pegados al cuerpo, descienden, flexionados, hasta que las manos se encuentran ~w>brtI wuhli ~.
Piernas fuertes y redondeadas, suavemente musculadas. Pies casi plaw c m 4 J r~ o rn

Pequea peana cilndrica.
Clasificacin: Prototipo clsico ancho: AB~C y arzb>c.
-MtYSEO ITNOLOGICO DE BARCELONA- 2<
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N 0 INV.: 93-115.
Dimensiones: 32 x 11,5 x 9cm.
Datacln: Procedente de la expedicin dc 1959.
Descripcin: Figura de antepasado masculino. Decaracteristlcas semejantes al anterior, excepto en
que a sta le faltan los pies. Probablemente estamos ante dos obras de un mismo autor.
Clasificaclrn Prototipo clsico ancho: A,.=BC y ab>c,
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-MUSEO ETNOLOOTCO DE BARCELONA- 422
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N 0 114V.: 60-605.
Dhnensiones: 40 x Ox 10 cm.
Datacln: Adquirido en 1957 a Mbomo Abeso Essabok de Mbomo que lo hered de su padre
1
Descripcin: Figura de antepasado. Tallada en una madera pardo-rojiza, impregnada de caoln del
ombligo para arriba. Oran cabeza alargada de impresionante presencia, sin concavidades en el
rostro, ojos y boca horadados en forma de rectngula, nariz triangular y plana. En la zona de la
fontanela surge un pequeo cilindro hueco, seguramente para sostener el penacho de plumas. Las
orejas estn taladradas para introducir pendientes. El cuello es una pieza cnica que se funde con
el volumen cbico que forman la unin de los hombros con el pecho. Los brazos muy pequeos,
cuelgan por delante del torso hasta encontrarse, hacia la mitad de ste, dibujando una especie de
tringulo. El trax, socavado por detrs de los brazos, recupera su amplitud al llegar al ombligo. La
pieza carece de piernas, en su lugar se ha conservado una estrecha peana cbica.
ClasificacIn: Prototipo clsico alargado, de dos mdulos2 A=B y a>h=c.
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-MUSEO E<fl4OLOGICO DE BARCELONA. 22 M*%M, 222222222;
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N0 INV.: 60-678.
Dimensiones: 31 x lUx 9cm.
Datacin: Obra de Ongue EI adquirida en 1957.
Descripcin: Figura de antepasado. Esta figura baikV, dice textualmente en su ficha del inventario.
Tallada en madera blanda y patinada con caoln, Cabeza redondeada, un poco apuntada en la
barbilla, rostro cncavo, dos grandes clavos a modo de ojos, nariz recta y boca ligeramente
prominente, representada mediante una gruesa lnea Incisa. Posee un agujero en la zona de la
fontanela y un asa. Obsrvese tambin la extraa corona de profundas incisiones que rodea la
cabeza. Brazos y trax comparten un tuco volumen, separndose gradas a dos grandes oquedades
bajo las axilas. Lo ms caracterstico de la pieza son sus brazos articulados. Carece <le modulo C:
vientre-piernas.
Clasificacin: Prototipo clsico alargado, de das mdulos: A- E y a>b~c.
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-MUSEO ETNOLOOICO DE BARCELONA- ~. ANMISIS
LAM.64.- Detalle del perfil.
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-MUSEO ETNC II frf 4<
L41~L65
N0 INV.: 60-334.
Dataeln: Obra de Eyana On de Alcok, Nsono, adquirida en 1957.
Descripcin: Figura de antepasado masculino. Original ejemplo de la estatuaria de transicin que
en lugar de apoyarse en la influencia occidental, recrea de un. modo Inslito los modelos
tradicionales. Est tallada en madera de boj sin patinar y perfectamente acabada, su esquctuatismo
parece deliberado. La cabeza ovalada, cortada en plano por su base, con r ~str t22fl 1 ~flfl;t
de corazn,ojos representados mediante remaches, la nariz larga desc .ndi 341 4V 25 12$. d[
La boca en cierto modo se sobrentiende en la afilada arista de la base de ts L42222 2222~2<.=4k$252$W22
y en jarras, apoyando las manos sobre la cintura. Caderas y piernas con .55442222 5252222 2< 122244~t~22$I
una sola masa, como si la figura estuviera envuelta en un saco dc Ci22~2+4<
Clasificacin: Prototipo clsico: A=B=C y a=bnc.
434 o.
-MUSEO ETNOLOGICO DE BARCELONA..
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LAM.66
N0 INV.: 93-Itt
Dimensiones: 24 x 6,5 x 6,5 cro.
Datacin: Adquirida en 1959 por Sabater.
Descripcin: Figura de antepasado. Talla de bano que parece haber tomado como modelo la
LM.39. La estatulla resulta de una malicia casi cmica. Sus ojos, dos chapitas clavadas, destacan
alarmantemente sobre el resto de los rasgos oscuros y casi embebidos en el cuerpo. Carece de
vientre y piernas. El vstago se encuentra oculto por la peona, en la que se introduce.
Clasificacin: Prototipo clsico alargado de dos mdulos: A=B y a>b=c.
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~M1T$F12>
~INOLOG1CO
DE BARCELONA- 7. ANALISIS
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114V.: 71-4
Datacln: Procedente de la coleccin de Nilfiez de Prado, adquirida durante los alba 1937-38.
Descripcin: Figura de antepasado femenino. Hbil tulia que probablemente reponde a un encargo
colonial, por su gran tamao, preciosismo de detalles y amable naturalismo, Conserva las
caractersticas del estilo Mw: Prpados superiores grandes y cados, tatuaje ancho y lineal, entre
el pecho y el onxbligo, ombligo semicircular, etc. Las dos premisas: habilidad y naturalismo unido
a sus races Mvai, nos aproximan al mundo de Ndutumu Singh. Esta y la siguiente pieza deben ser
obra del maestro o de su escuela.
Gasificacin: Variante: A<B=C.
436
Mt ~lC) DE BARCELON/U lAN
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LAM.68
N0 114V.: 6-5.
Datacln: Procedente de la coleccin de Nflez de Prado, adquirida durante los aos 1937-38.
Descripcin: Figura de antepasado masculino. Preja de la anterior, es bsicamente igual.
Particularmente idenlificatlvos resultan su gorrito colonial, su bigote de fibra> las grandes y
detalladas manos, incluso con uas y sus piernas rectas con las rodilas marcadas en forma de dos
esferas aplastadas (detalle que a<yarece a menudo en las obras de Singlio (ver LAM.69).
Qnlflcaeirn Variante: A<BC
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-MUSI O F PNOLOOICO DE BARCELONA- 7. ANALES38
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LAM.69
N0NV:93-117.
DImensiones: 47 x 1<) x 10 cm.
Datacin: Adquirida por Sabater en 1959.
Descripcin: Figura de antepasado masculino. En madera ligera con ptina imitando bano.
Calificado en la fiche como 4al estilo de Ndutumu Singh, casi con seguridad se trata de una obra
<le la mano del maestro. En plena etapa dc transicin, el escultor adepta su estilo Mvai (que aqu
se mantiene en sus elementos bsicos: pArpadas., tatuaje del trax, ombligo semiesfrico, pezones
resaltados, etc) al gusto colonial, introducIendo ligeros cambios: rostro de facciones ms naturalistas,
trax ms ancho que el cuello, piernas estiradas que vuelven a la figura ms esbelta, y en general
un mayor acabado sobre todo en los detalles: manos, pies, adornos, etc.
Clasificacin: Prototipo cllsico alargado: A=B=C y a>b~c.
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-MUSEO ETNOLOGICO DE BARCELONA- 1. ANLISIS
2. .1
~1
LANL69.- Detalle de la decoracion de la espalda.
439
~MUShoITNC)LOGICO DE. BARCELONA-
7. ANM
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N0IIQV.: 74-1.
DImensiones: 32 x 10 x 10cm.
Datacln: Donada por D. Basilio Olaechea en 1958.
Descripcin: Figura de antepasado masculino. En madera ligera con ptina imitando bano. Esta
vez si, la facha confirma su autenticidad con estas palabras: ~.fue tallada por Ndutuniu Singb, hbil
tallista indgena.... Se trata de una hermosa pieza de rostro muy parecido a la anterior, con el tpico
tocado Mviii de tres crestas. Obra tambin de transicin aunque dc un naturalismo ms contenido,
que logra mantener Intacto el ensimismamiento yla concentrada intensidad del BieN tradicional. Los
brazos y las piernas han conservado su flexin a 900.
Gasificacin: Prototipo clsico: A=B=C y anbc.
440
MU CO DE BARCELONA.
7. ANAUSm
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LAM.71
N0INV.:93413.
DImensiones: 50 x 14 x 14 cm.
Datocin: Obra de Ondo Eye, recogida por Sabater en 1959, en el poblado <le Conayop,
Descripcin: Figura de anepasado femenino. Interesante pieza de juventud del que es el nico
autntico escultor Fang tradicional de la actual Guinea Ecuatorial: Onda Eye, sobrino y principal
discpulo de Singb. La pieu en cuestin est enteramente dentro de la ortodorda del modelo de
Biefl puro. Tallado sobre ladera blanda con una ptina verde imitando brnnce. De formas
redondeadas y exquisitamente modeladas. Con elementos Mrd: prpados, tt,C~ftCb <. res puntas,
tatuaje y ombligo semiesfrico. Cabeza redondeada con rasgos que re
- n~n poderosa
concentracin. pequeflos hombros y brazos ligeramente musculados, fleido ct m ha manos
unidas bajo los pechos. Trax sutilmente modelado
Gasificacin: Prototipo clsico: AB=C y a=b=c.
441
CONCLUSION
CONCLUSION:
EN EL PAIS DE LOS FANO
Los Fang dejaron sus tierras de Bab-el-Ghazal y bajaron siguiendo el curso
de los ras.., no conocan el mar, locos sin duda los que hablaban de aquel inmenso
desierto de agua... se deca que en sus profundidades hombres blancos como el
caoln construan barcos... Los Fang tambin construan barcos, incluso aviones,
viajaban por el aire y cruzaban continentes y hacan guerras multitudinarias y llenas
de colores como las de los blancos... pero nunca a la luz del da, siempre de noche,
sin m~s testigos que los bhos... Rokobongo el gran Nkukuma de los Esamangones
arras a las tribus playeras impuso su autoridad de Fang, hasta los blancos
empalidecan al or su nombre... pero Rokobongo envejeci, los hechiceros le
ataron a un joven y fuerte prisionero al que sacrificaron sobre el cuerpo del
decrpito coloso, queran que su sangre nueva devolviera la vitalidad al gran
guerrero... Rokobongo acab en las crceles de los colonos.., su muerte presagiaba
grandes cambios... Los Fang conocieron la magia de los blancos, all en el suroeste
donde desembocan los ros, blancos con el color de los muertos, con el color de la
mscara nguel que es el rostro de los muertos... El Fang de la meseta tuvo que
atravesar el grueso tronco del Adyap, y fue como si penetrara en la inmensa, oscura
selva...pas sobre pigmeos, banokos, bujebas, baseket..aprendi sus tcnicas, los
remedios y venenos de los bosques... El brazo muy ligero de los hombres se alz
sobre las ramas, abriendo claros en lo espeso, senderos y fincas.., las mujeres
442
~Na.USIoN
trabajaban la tierra cada da lo del da... la tierra entre sus manos era algo
remotamente propio como carne de su carne.. las mujeres bajaron a la oril]&.. los
hombres pescaban como hombres, las mujeres coma mujeres, el barro que pisaban
era como carne de su carne.., amasado como carne propia construyeron vasijas y
forraron las paredes de las casas... aquellas casas de adobe eran carne de su carne
maternales donde los hombres nacan y moran... Los que venan de la ciudad
trajeron cubos de plstico, cacerolas de acero y chapas de zinc para los tejados...
cierto que el zinc daba demasiado calor al caer la tarde pero era tan distinguido
brillando entre las hojas de nipa.. las vasijas de barro como cuerpos de mujer se
gastaron una tras otra... los cubos trados de la ciudad no envejecan.., magia de
blancos no solo constructores de barcos... adems tenan colores tan vivos.., no eran
carne de su carne, estaban fabricados con una magia ajena a las cosas del bosque,
pero eran hermosos y fuertes.. las viejas murmuraban solas mientras las jvenes
bailaban al son de las cacerolas del blanco ignorantes del milagro de la tierra
transformada en cuerpo con las manos.
El Fang conoca la fuerza que habita en los seres y en las cosas.., el Fang
cuanto mas viejo mas sabio y mas fuerza absorba de los seres y las cosas... el viejo
Fang no era charlatn, callaba, daba sus lecciones mostrando ejemplos visibles que
solo los elegidos alcanzaban a interpretar, su sabidura era elitista... a veces el viejo
mora sin haber sido comprendido y se llevaba sus secretos a la tumba... cierto que
eso tampoco supona el fin de nada, los muertos Bekon eran ciudadanos...
ciudadanos si, y al que se lo peda le ofrecan sus enseanzas y esa fuerza que da
la longevidad capaz de tirar por tierra al joven mas recio... sus crneos se
443
cONcLUSION
guardaban junto a los de sus antepasados en una especie de gran carcaj de corteza
protegido por la sobria estatuilla del Bied, que era como si la propia severidad de
primer aneestro habitara la madera esculpida... la fuerza de los muertos se resista
a escapar mientras quedara un hueso del difunto donde alojarse.. En el rito Mehan,
el padre deca al hijo lo que yo hago con este crneo hars tu un da con el mo...
El Fang lleg hasta las costas y conoci a los blancos... eran narigudos,
serios, con mucha cabeza... tenan escopetas mas certeras que la ballesta mbang y
plvora mas mortfera que el veneno enL. otros con largas tnicas como las de los
mercaderes hausas, y barbas largas y rizadas, predicaban historias sacadas de un
grueso libro sagrado acerca de cieno hroe con el cuerpo cubierto de espinas y
clavos, como las grandes figuras del Ngui, que se sentaba a la diestra del
tOdOpoderoso... Nza,na, padre Nzama que todo lo habita... ni bueno ni malo,
inaccesible Nzama... El negro no tena libros pero tena el iboga y la corteza de
alan... entonces en lo m~s profundo de s vela y comprenda... Pero al predicador
no le gustaban sus mtodos... quera que el Fang leyera con el en los libros y no en
las cosas del bosque... a veces alzaba su voz clamando la destruccin de los Bien y
de los amuletos... y el Fang quedaba sin medicina.., las estatuas eran quemadas...
otras arrojadas al Utamboni asomaban insolentes sus cabezas de impenitentes
ahogados...
Se viven nuevos tiempos, las mujeres llevan relojes digitales en vez del
pesado ngos de bronce cerrado a golpe de martiJlo sobre las muecas yios cuellos...
hoy la selva se viste con los adornos de las marchitas bellezas de otra poca que
444
cONCLUSION
saltan desde sus tumbas y trepan hasta las ceibas y los palomeros.., la flauta del
amor ndying ya no toca su cancion,,. tan solo en el espejismo sonoro de esos
bosques de bamb... cuando la cmara los enfoca, se cimbrean seductores y
viriles...codiciosot.. ensea nuestra foto a las chicas de Espaa me decan los de
Nzumu... queran una esposa blanca.., la nueva vida, el ms all se llaman
Barcelona, Madrid, Pars, Londres... y las promesas de los finos labios de las hijas
del blanco. Los jvenes ya no atienden a los ancianos con sus silencios elocuentes
y su raro humor.., es urgente viajar a la ciudad.., llegar a Bata y cruzar el mar hasta
la lejana capital de Bioko, entonces enseguida la Europa mtica...
Africa, pisamos Africa, Guinea, Nsoc, Abumeyeme... Vicente posa para una
foto, con el fonendo colgando como un verdadero doctor.., pero esa mirada
inconfundible de lcido conocedor de enigmas ms insondables que los de la
ciencia, te delatan Vicente.,. Vicente reuni a las nias, queramos oir las canciones
de agua que cuenta Aranzadi... mocun mandyim... las cosas divertidas nunca se
olvidan,., las nias corrieron hacia el ro donde las mujeres lavaban y en un instante
armaron un alboroto fantstico de espumas y palmas.. afinando el odo era posible
distinguir el ritmo zumbn, hondo, irreal de una mgica percusin acutica... no era
la de la mano sobre la piel de nutria del tambor mbeng, no era el palo sobre el
tronco hueco del nku... era la fina piel del agua que cantaba.., igual que hadan sus
abuelas cuando un extrao se perda por los parasos de sus baos y ellas entre
pdicas y coquetas cubran su desnudez con las ropas musicales de los chapoteos...
La msica no se olvida.., llegando a Niefang, un Mbot-nvet, largo y solemne
445
cONCLUSION
subi a nuestro coche, haba una fiesta en Monterraices.. ahora resulta raro ver a
uno de estos trovadores,.. Esam Obiang el ms clebre trovador y bailarn del
acrobtico Ndong Mba se cay del mstil de 12 metros en Ebebiyin... cada vez se
oye menos la cancin del nvet... estn los coros de mujeres, triste herencia de la
mojigatera colonial, que cantan y bailan encorsetando cuerpos y ritmos.., aunque
una noche todava puede suceder que el EkA, el OiR, el escandaloso Mebuk mebi
o el Mikang mas desenfrenado, rasguen de arriba a abajo las vestiduras de los viejos
puritanos y hagan temblar los vientres y obnubilar los rostros con el movimiento de
las palmas posesas golpeando los tamboret.. asistir a eso ... era asistir a algo
grande... Entre los bambes pintados de rojo y los neones desnudos de un tugurio
de la gran ciudad, un chico se agitaba con esa herencia de gestos que guardan los
huesos... viejos gestos de danzas viejas.., estamos en la capital Malabo... el disco de
Bessoso acaba y el chico se sorprende a si mismo contorsionado y selvtico en
pleno vaco de msica... hunde las manos en los bolsillos da media vuelta y sale
recuperado de su breve trance...
Los jvenes ya no atienden a los ancianos.,, ahora el Fang es ignorante de
sus tradiciones y simple aficionado a las costumbres del blanco... El jefe del poblado
rene a los vecinos en la nueva casa de la palabra.. no hablar de guerras ni de
prohibiciones ni de ofrendas ni auspicios... les dir que necesita un traje azul marino
y una corbata a juego para salir al camino y ver pasar la comitiva de presidencia.
El espaol abandon Guinea dej sus mquinas que nadie saba hacer
funcionar y sus carreteras se las comi la selva.., de la chatarra espaola dio buena
446
cONCLtJ5IOM
cuenta Martn Mich, el saba transformar esa maquinaria absurda en objetos
verdaderamente tiles... su casa es un panten de altares, donde hierros, plsticos
y la ms desechable quincallera sirve para dar forma a imgenes msticas y
poderosas como las que los antiguos hacan con las cosas del bosque... Mich usa
lo mismo una rueda de camin que un termitero, una postal del Papa o tronco de
ocume... se ha adaptado al nuevo paisaje de plstico, metal y cemento, ha
descifrado ese oculto lenguaje de las cosas del blanco que ni siquiera el blanco
conoce...
Los hombres tejan redes y cestos para las mujeres, tambin trampas para
la caza. el amigo de Santiago saba trabajar la cuerda de melongo y hacer
trampas... algunas tan buenas que no necesitaban cebo... Los pjaros caan
atrapados por la belleza de los nudos y las trenzat.. del mismo modo que los
espritus caan en las trampas de las estatuas Rieti,. creyendo haber encontrado su
propio cuerpo, un mal da perdido, en esa ficcin alevosa de la madera revivida en
las manos de Ndutumu Singho, de Eyama Ona, de Ondo Ey, el ltimo escultor
Fang.
ITerrible adormecimiento!... pensar que el genio tcnico de los Fang fue
capaz de fabricar rplicas de los fusiles alemanes en una rudimentaria fragna... tan
explosivos como los originales.., las mujeres y los nios llenaban la cesta ncue de
piedras se que recogan del fondo de los os... el herrero saba como transformar
esas piedras en azadas, hachas, bkuele... Nk And tena un buen Ev que ilumin
su sentido para que revelar el metal duro que dorma en el se... Pero el blanco
447
cONCLUS ION
trajo mejor metal que el de Nk Anda, sus herreros deban ser poderosos brujos...
El Fang se deca -para que cavar el hoyo del gran horno?... para que esperar que
el se se funda en el gran horno con el trabajo de los hombres?.,. acaso no es ms
fuerte y abundante el metal de los blancos?- ... los viejos herreros conocan la
insensatez de quienes as pensaban~. porque -para que un metal ms puro si no
era pura la forma de obtenerlo?.., conseguir sin ritual, lo que para los antiguos
supuso toda una liturgia era alterar el orden que la sabia tradicin impona en cada
trabajo, necesaria para mantener sus buenas relaciones con el mundo... conformarse
con el ignoto ritual del blanco... primero fue el metal en bruto.., ms tarde ni
siquiera hizo falta la forja, llegaban herramientas desde Europa..- el herrero,
poderoso iniciado en el misterio del fuego y de las formas cambiantes, apenas
reciba encargos... Su arte se fue olvidando.., cuando el espaol abandon Guinea
el nuevo Fang se qued con las manos vacas, sin saber... En Nsoc, Simn Ndo
Bibale aun mueve su fuelle nkom... cuando el nkom reviente de viejo, seguramente
ya no quedaran carpinteros que sepan tallar un nuevo nkom... Simn posa muy
quieto para la cmara, abrochado hasta el cuello de la camisa, rodeado de sus hijos
y sus nietos.., a los blancos les gustan sus puntas de flecha... acaso es el blanco
ahora el que quiera aprender las cosas de los FangL. es tarde - piensa - lo
importante ya est casi perdido, solo algunos viejos impenetrables como la selva
saben algo a cerca de lo importante... los viejos y los hechiceros.
En el Ngwel se renen an los brujos Beyem.., con el Metan en la
clandestinidad, los brujos son los dueos de la noche,.. la enfermedad, la muerte,
cualquier tipo de desgracia es obra de los brujos... su vientre tiene Ev, necesitan
448
cONcLtJSION
destruir, corromper... se ha adueado de las reliquias del Metan... los brujos se
hacen fuertes, conocan el valor de la tradicin y lo han utilizado en sus malas artes
dominando a los ignorantes...
El Nganga sabe las cosas de los brujot.. en sueos lucha a muerte con los
brujos... el Nganga tiene medicina contra la brujera.,, tambin sus mtodos se han
adaptado a los nuevos tiempos...
Frente a la choza del curandero est clavado un cuerno... el cuerno toca solo
su msica callada y encanta a las gentes para que acudan a la reunin que esta
noche celebra el curandero.., vienen desde Gabn.. gentes que han perdido cosas...
que han perdido seres queridos.., que han perdido el alma Ncong... el Nganga ya no
mira en clarividentes cristales de mica o sobre la espejeante superficie del agua
quieta... ahora su bola de cristal es el espejo de baratija y entra en trance a fuerza
de litros de cerveza o de tragos ardientes de una embriagadora colonia de bazar
gabones... que tambin eso ayuda a que baje el espritu.., los mejunges del blanco
han sustituido a los bebedizos de hierbas.,. Nos traducen: el curandero no conoce
la magia del blanco,... las imgenes del espejo le son extraas.., no ve claro, da otro
trago... ah si, si, alguien quiere envenenaros... debemos protegernos con nguit
amuleto de cuerno de antlope.., hay que llevarlo al cuello hasta que el cordel se
gaste y caiga por si solo.,, en el sitio donde caiga, quedar el mal.
Mama Tit sabe curar Ncong.. invoca al mal espritu, le amenaza si es
preciso para que libere el cuerpo del zombi... ella no utiliza espejo, no quiere que
449
cONcLUSION
se la confunda con un Bandji del Mbweti, ella toma un objeto que pertenezca al
enfermo y se duerme asida a l... en sueos se le revela la causa del mal y el modo
de curarlo.., ella practica la hechicera buena tiene Nfum-ev. Fuimos buscando la
antigua sabidura, el sentido oculto de los Bied, las ceremonias medidas... la filosofa
natural de los Bant... pero los sabios eran humildes silentes sin herederos...a los
artistas les sustituyeron tallistas de sonvenir que compiten en exotismo con los
pisapapeles, los platos y los trofeos de caza de los colonizadores.,. Los Fang, hijos
de Afiri Cara, el que di su nombre a todo un continente, cada vez entiende menos
el lenguaje de las cosas del bosque... pero aunque los hombres olviden, el espritu
de los ancestros habita en cada rincn de la selva ecuatoguineana... y la selva
guardara eterna memoria de lo sobrenatural.
450
APENDICE
8
ARTE ACTUAL EN GUJINEA
ECUATORIAL
Para llegar a la concepcin de un arte que responda a las exigencias del hombre hantd de
hoy, conviene que el artista estudie las obras de sus antepasados en profundidad, poniendo
sobre el tapete la veracidad de muchas de sus ideas y creencias, comparndolas con las
exigencias de la vida actual. (Leandro Mbomlo)
Hablar de Arte actual en Guinea Ecuatorial significa en cierto modo
terminar con la distincin de trilius. Ante la imparable disolucin de sus formas de
vida tradicionales las diferencias artsticas entre Fang, Bubi, Benga, Combe, Bujeba,
Balengue, Baseque o Annabons, son inciertas. El artista empieza a actuar
condicionado por esa sociedad pluritribal que se llama Guinea Ecuatorial.
- 451 -
-J
& ARW ACflJAL EN GUINEA ECUATORIAL
Rl. EL ULTIMO ARTE TRADICIONAL FANCI.
Es necesario aceptar la evidencia de que et gran Arte Faq, que en et siglo XIX lleg a su
punto culminante despuS de una historia de la que slo conocemos el final, se ha extinguido
para siempre <L. Perrois>.
Hoy, el Arte Fang tradicional de Guinea prcticamente ha desaparecido
porque las creencias de las que se nutra fueron perseguidas y acalladas
sistemticamente. Hemos visto a lo largo de este trabajo que fondo y forma son
inseparables en la actividad artstica del Fang. El fondo, es decir el mundo
conceptual de la sabidura autctona Fang se extingue dramticamente con sus
ltimos ancianos. Los antiguos objetos que dieron vida a estas ideas, donde las
nuevas generaciones de artistas podan haber encontrado sus modelos, viajaron y
se dispersaron por la remota Europa. Pero es aqu en Guinea donde nuestras
grandes y exticas colecciones, se cargan de sentido al contacto con el entorno de
donde surgieron. Ya en 1957, Ibarrola adverta de la importancia del Arte como el
ltimo refugio de la cultura tradicional guineana y se lamentaba de la falta de
Museos en el lugar de origen. La desaparicin del Museo de Santa Isabel supuso
un atentado definitivo contra la cultura indgena. En este sentido el actual Museo
de Felipe Osa en Biyabiyang supone un esfuerzo individual digno de admiracin
y apoyo.
- 452 -
& ARTE ACTUAL EN GUINEA ECIJATO RIAL
A
4.
Y,,
N.
1
g
rw.8.2.- Mono-biang tallado por Lyama On sobre

Fig.8.i .- Figura de Mono-Wang de brazos
articulados, tallada por Onge EI (Museo una madera dura semejante al boj, recogido en
teO-e-781 1957 (Museo Etnolgico de Barcelona, N06~O-334>.
Etnologico de Barcelona, N
Ftg.8.3.- Figura de Clemente Ndutumu, de la FIg.8.4.-Cabeza en bano localizada en el poblado

coleccin de Fornndez, reproducida por cele en de Obeng (Nsoc), obra del polifactico Salvador
uno de suc esludios. Mich, sabio y experto conocedor de la tradicin
Fang.
- 453 -
8. ARTE ACIIAL EN OUINEA ECUATORIAL
Entre los Fang, nos han llegado los nombres de algunos de los ltimos
grandes maestros de su estatuaria que ejercieron entre las dcadas de los 40 y 60:
Ongile Elo, OI<ak de Oyek establecido en la zona Mumu de Be (Ebebiyin) (figRl).
Eyania Oria, (sorno de Akok (Ebebiyin), to de Leandro Mbomio, original
renovador del Arte antiguo y miembro del movimiento artstico-revolucionario
Ngon-Ntang junto a otros artistas como Obiang Ncama, Nsi Eng, El Maana o
el propio Ongiie El (fig.8.2). Ndo Beyemc, Okak del clan Essatok de Mbomo.
Cemente Ndutumu, Efak de Malomo (Acurenam), que segn J. Fernandez, todava
tallaba figuras del Bien en los aos 40, aunque a partir de los 50, su Arte empez
a comercializarse; a pesar de vivir en plena zona Okak, su estilo era una mezcla
entre el Nturnu y el Nzarnan-Be:si (fig.8.3j. Marcos Elugu, de Efulan (Evinayong).
Salvador Mich, Yegflng de Eni (Nsoc) que muri en 1973 , trovador Nbom-nvet
adems de escultor (fig.8.4.). Y el ms conocido, el gran Ndutuxnu Singho, Essatuk
de Conayop (Ebebiyin).
La mayora de estos artistas adaptaron sus conocimientos como escultores
de lo sagrado, al gusto profano impuesto por los nuevos soberanos, los espaoles.
Desarrollaron unos modelos cada vez ms naturalistas, dando lugar poco a poco a
un estilo de transicin que fcilmente acabara degenerando en el actual mercado
del souvenir.
- 454 -
& ARTE ACTUAL EN (3UNEA ECUATORL4L
8.1.1. NDUTUMU SINGHO.
Fue el gran artista de la transicin
y uno de los ms importantes escultores
Bant de todos los tiempos. Supo unir a
la ms pura tradicin el carcter
renovador que impona la modernidad. A
pesar de que Ndutumu Singho no era
Mvai, sino Okak o Fang-Fang, segn
Panyella, del clan Esatuk afincado entre
los Niuma, pas la mayor parte de su vida
en el poblado de Conayop, del distrito de
Ebebiyin, sin embargo sus piezas ms lg.8.5.- Bien de Ndutumu ~lngo,recogido por
Olaechea en le dcada de los SOsobre madera blanda
con patina Imitando a al bano (Museo Etnolgico de
tradicionales pertenecan al estilo que Barcelona tF74-I).
Tessmann asigna a la subtribu Mvai.
1 1
o- b
o
Flg.8.6.- Do izquierda a derecha, evolucin del caVIa de Ndulumu, segtin Fernndez.
- 455 -
& ARTE ACTUAL EN GUINEA ECUATORIAL
A partir de 1930, el escultor comenz a introducir cambios fundamentales sobre el
modelo clsico Mvai del Bied que hasta entonces haba utilizado: caracterizado por
una gran cabeza con un tocado de tres crestas, ojos en forma de grano de caf,
mandbula marcada, boca hacia abajo y un inconfundible tatuaje ancho que sube
en vertical desde el ombligo hasta las manos situadas bajo el pecho, con los brazos
flexionados, lo mismo que las piernas (fig.8.6.ayJ Fernndez analiz la evolucin
estilstica de Ndutumu Singho en base a piezas de diferentes pocas, en un artculo
titulado: Fang Reliquary Art: Its Quantities and Qualities). Ante la inminente
extincin del culto Melaut, que daba sentido a los Bied, y la aparicin de una nueva
clientela europea atrada por un Arte menos esotrico, Ndutumu decide
transformar su estilo para crear un tipo de figura profana de proporciones y
acabado ms naturalistas, las piernas y los brazos se estiran, el torso gana amplitud,
las formas se redondean y las patinas y pulimentos se vuelven ms brillantes
(fig.8.6.b,c). Los encargos se multiplican y pronto, hijos y sobrinos colaboran en su
trabajo, llegando a crear una autntica escuela (LAM. 67,68,69,70,71.), en la que
su ms destacado discpulo ser Onda Eye.
Ndutumu consigue con toda naturalidad, alternar piezas puramente
tradicionales con encargos de retratos de indgenas y figuras comerciales, Sin llegar
a perder su excelente impronta, este gran maestro logr realizar con exito la
transicin de lo sagrado a lo profano. Algunas de sus obras se encuentran hoy en
Museos y colecciones espaolas, ya sea como pieza etnolgica o como adorno
colonial. Ndutumu muri segn Buaki en 1961, en su obra dejaba abierta la
posibilidad de un nuevo Arte guineano.
- 456 -
82. LA ESCUELA EUROPEA.
Paradjicamente, mientras el artista europeo de entreguerras aprenda del
Arte Africano de sus Museos, provocando una renovacin radical de sus propias
concepciones y formas estticas, en Africa y concretamente en Guinea, el artista
perda paulatinamente la memori a de su cultura de origen adoptando la nica
alternativa que le quedaba, la influencia europea, representada en su forma ms
anquilosada por el gusto de turistas misioneros y comerciantes. Es posible que la
influencia extranjera, enriquezca en vez de ahogar a la cultura autctona, supondra
una apertura necesaria a eso que Mbomio llama sntesis intercultural
afroeuroamericana?
Durante la poca colonial, la escuela europea en Guinea Ecuatorial, tubo
al menos un representante de excepcin, del que aprendieron la mayora de los
artistas guineanos actuales; el escultor Modesto Gen
- 457 -
& ARTE ACtUAL EN GUINEA ECUAIORIAL
821. GENW EL AFRICANO.
rKJ.o.~ . rIJLu~I,a uu
antigua casa de Esta.
Me escribid una carta en la que nie deca que el queria ser para sus nietos Gen
et africano. Hubiera sido feliz si tos gulnenos le hubieran bautizado con este
apodo (declaraciones de Ja viuda de atad).
Cuando decid completar estos trabajos con una panormica del Arte actual
ecuatoguineano nunca sospech que mis pesquisas me condujeran inevitablemente
hacia la vida y obra de un artista nacido y formado en Espaa: Modesto Gen.
Gen fue el maestro de la generacin actual de artistas y artesanos de Guinea.
Todos aquellos con los que me entrevist reconocieron de un modo u otro su deuda
con el escultor. Personalmente mi afinidad hacia al personaje creca a medida que
averiguaba nuevos datos.
- 458 -
& ARTE ACIUAL EN GUINEA ECUATORIAL
Aunque no se trate de un autor propiamente guineano, considero de inters
fundamental su inclusin en este captulo no slo para comprender la evolucin de
las artes en Guinea a partir de la colonizacin, sino y sobre todo para presentar una
serie de informes inditos sobre el autor que espero puedan contribuir en algo a
que se le haga justicia.
8.2.1.1. Presentacin.
La primera vez que escuch el nombre de Gen, fue durante una larga
conversacin telefnica con Iigo de Aranzadi, precisamente el da anterior de mi
partida hacia Guinea. Era la nica ocasin en que hablaba persona]mente con el
autor de La adivinanza en la zona ntumu, la obra que ms admiro de la
bibliografa colonial. Aranzadi, hijo adoptivo del gran Et Mebimi, conocido entre
los Fang por el sobrenombre de Nfurn Dse Ei Mebirni (leopardo blanco con
asiento entre los muertos), me habl entre otras cosas de que conoca el paradero
del bastn de mando de Afir Cara o que guardaba entre sus tesoros la pipa del
celebre brujo Mbomio Mba y finalmente al mencionarle mi profesin de escultor,
me recomend que aprovechara el viaje a Guinea para investigar sobre los ltimos
y al parecer dramticos aos del tambin escultor, Gen.
8.2.1.2. Biografia.
1914. Nace el 5 de noviembre en Reus, Tarragona.
- 459 -
& ARTE ACtUAL EN GUINEA ECUATORIAL
1932. A sus dieciocho aos modela un relieve con la efigie del Presidente de la
Generalitat, Maca.
1932. Primera exposicin, en compaa del acuarelista Ceferino Oliv, en el Centro
de Lectura de Reus. Adems de Oliv, mantiene amistad con los artistas, Ferr,
Rebascal, Salvador Martorel, Montaguy, etc. Realiza un San Juan Bautista para
la Iglesia Parroquial y gana el concurso para la talla de un escudo en piedra que ir
colocado sobre la fachada del Ayuntamiento.
1933-35. Estudia Bellas Artes en la Escuela de Artes y Oficios de Barcelona gracias
a la Beca Jacint Barrau que le concede el Ayuntamiento de su ciudad natal.
En 1934 es el encargado de realizar la mascarilla del escultor recin
fallecido, Pablo Gargallo.
1936. Consigue una Bolsa de viaje de la Fundacin R. Amig i Cuyas, para la
realizacin de un viaje de fin de carrera por el territorio espaol, que comienza el
24 de junio de ese ao,
Le sorprende el comienzo de la guerra civil cuando se encontraba en Sevilla.
Es movilizado, ingresando en el cuerno de aviacin. All se le facilita un taller para
que pueda seguir ejerciendo su oficio y recibe numerosos encargos para las distintas
provincias andaluzas, generalmente de tipo re]igioso, entre las que destaca, El
Cristo de la Salud, ms conocido por El Cristo de los Gitanos en Sevilla o la
- 460 -
& ARTE ACtUAL EN GUINEA BCUAORIAL
estatua de San Alfonso Mara de Tegucigalpa. Ampla sus conocimientos de talla
e imaginera, asistiendo a las clases de] Laboratorio de Arte de la Universidad de
Sevilla, con los maestros, Sanchez Cid y Llanes.
O.- buaro 00 terracota ce a escolane rara. oa, o~ a Ntlaerlcordia.

Obra de Gen premiada en t942.
1939. La guerra ha terminado. Gen se casa con Matilde Gmez-Calcerrada y
continua su interrumpido viaje de estudios. Participa en las Exposiciones de
Primavera de Barcelona y Sevilla y en el Homenaje a Fortuny en Reus. Tras residir
en Barcelona durante unos aos, finalmente se instala en Reus donde se ha ganado
una gran reputacin; entre sus numerosos encargos, una monumental figura en
piedra de ms de 4 m. la Matrona de Equitas en la esquina del N088 del Paseo
- 461 -
de Gracia. En este perodo realiza mltiples obras de tipo religioso distribuidas por
innumerables pueblos de la regin tarraconense, especialmente en Reus.
1942. U Premio de escultura del Saln de Otoo de Madrid (flg.8.8.).
1944. Talla dos pasos procesionales para la Catedral de Lrida y diversas figuras
para el Ayuntamiento, la Diputacin y La Iglesia Parroquial.
1946. Es nombrado Socio de Mrito en el XX Saln de Otoo de Madrid.
1948. Se dedica a la reconstruccin del Monasterio de Santa Mara de Poblet,
tallando las imgenes del Retablo de San Damin, los seis Santos que figuran junto
a la Virgen , etc.
Ftg.8.9.- Busto de terracota de un miembro de la

Guardia Mora, realizado por Gen durante su estancia
en Ceuta.
- 462 -
8. ARTE ACTUAL EN GUINEA ECUATORIAL
1952. En Enero, viaja a Ceuta, para tallar el Cristo de la Encrucijada y aprovecha
para realizar diversos estudios y bustos (fig,8.9); comienza a interesarse por el tema
africano, se convierte en un gran admirador de las obras de temtica africana de
artistas como Fortuny o Julio Antonio, el escultor tarraconense muerto en plena
juventud y autor de los Bustos de la raza, Expone 24 esculturas y 27 cuadros en
la Sala de Arte de la Delegacin de Cultura de Ceuta.
1953. Recibe el Premio Extraordinario Cruz de Herrera. Se le nombra Socio de
Honor del Museo de Arte de Madrid
1954. Es homenajeado en Reus por su dedicacin a la docencia como profesor de
Escultura, Modelado, Vaciado, Dibujo, Anatoma, Cermica, etc; y sus actividades
como animador cultural con la creacin de proyectos como el Crculo Artstico o
la Exposicin El Desnudo en el Arte que congreg a algunos de los ms
celebrados artistas plsticos catalanes. Le premian con la medalla de Julio Antonio.
1956. Primer Premio en La Exposicin de Pintores de Africa (Madrid), repitiendo
en 1957 y 1960.
1957. Premio del Ejrcito. Beca de modelado del Instituto de Investigaciones
Cientficas para viajar a Africa, visitando por primera vez, en diciembre de ese ao,
la colonia de La Guinea Espaola, en donde permanece durante los tres aos
siguientes dedicado al estudio de las formas y costumbres nativas. Medalla de la
Exposicin Provincial de Bellas Artes de Santa Isabel (Fernando Poo), repitiendo
- 463 -
en 1963 y 1965. Segn un inventario amablemente cedido por la hija del artista,
realiza en esta poca las siguientes piezas:
-Talla en madera de un guila
atrapando a un mono, para la
Escalera del Gobierno en (Malabo
1957).
-Monumento al indgena (Malabo
1959).
-Sagrado Corazn (Malabo 1959).
-Relieve en cemento de dos metros
que representa a una mujer alada
sosteniendo una antorcha y un r~g.aiu.- uun palmera.
ramo de laurel (Malabo 1958).
-Escudo del Club Nutico (Malabo)
-Aguila cogiendo un fritambo.
-Busto de africano (encargo del
entonces alcalde de Malabo)
-Relieve de la Sagrada Familia en
Basacato (de 4m x 2.5m)
-Aguilas talladas en madera para
la escalera del Palacio del
Gobernador.
-Decoracin del Saln de Actos de
la Diputacin de Bata (1960). 11.-Relieve en un ec~..,olO de M~I~bO.
-464-
& ARTE ACTUAL EN GUINEAECUATORIAL
-Cartel de Semana Santa de La Guinea Espaola (ganador del concurso
convocado a tal fin, 1960).
-Imagen de San Francisco Javier (en la iglesia de la misin de Enkue-Efulan,
1960).
-Decoracin de la Iglesia de Bososo (a SOKms de Malabo, 1960).
-Monumento en cemento del misionero claretiano Padre Ambrosio Ruiz (en
Basupu, a 5OKms de Malabo, 1960).
-Escudo de Espaa para el edificio del Gobierno General (1960).
-Decoracin y grupo escultrico de Romeo y Julieta para el Teatro de Santa
Isabel (Malabo, 1960).
-Carroza del Ayuntamiento para la Fiesta de la Batalla de las Flores
(noviembre de 1960).
-Tres caballos para la cabalgata de los Reyes Magos de 1961.
-Escudos para la fachada del Palacio del Gobierno General de Malabo,
1960).
-Tres escudos para el Patronato (1961)
-Dos nuevos escudos y dos figuras para el Patronato de Asuntos Indgenas
(1961).
Adems de este inaudito nmero de obras de carcter oficial, realiz
infinidad de estudios ms personales en la lnea de su aficin hacia el retrato de
tipo tnico (fig.8.11,12.) entre los que figuran los siguientes bustos:
-Corisquea.
-Senegals.
- 465 -
A. ARTE ACtUAL EN GUINEA EOJATG RIAL
aIa fluaoa viusloD rurTIuu
-Taband.
-Guaitsu.
-Mis Fernando Poo.
-Lagos.
-Bayele, hombre y mujer (ms
conocidos como la pareja de Pigmeos
Bants).
-Nchama.
-Retrato del cnsul cameruns, etc. P,g.o. W. iN%Lfl~Uma , OUOSO ti, LUIMtiVLfl.
- 466 -
& ARTh ACTUAL EN GUINEA ECUATORIAL
1961. Regresa de Guinea y expone sus nuevas 30 obras en madera y piedra en la
Sala Goya del Circulo de Bellas Artes de Madrid, en la Exposicin organizada por
Plazas y Provincias Africanas. Medalla de Honor de Africa.
1962. Consigue una Beca de la Fundacin March para realizar estudios de
escultura etnolgica en Ro Muni (regin continental de la actual Guinea
Ecuatorial) que le permite regresar a su aorada Guinea. Dejaba Gen la pauta
del escultor obligado por trabajos de encargo, por compromisos oficiales, y
marchaba al encuentro de un arte vivido .... Adems de su trabajo como escultor,
colabora con el programa de Bellas Artes de la Nacin, impartiendo clases de
Dibujo en el Instituto, Escuela de magisterio y Escuela de Arte guineanos. La obra
que Gen desarrolla a partir de entonces es numerossima y a menudo desconocida
debido a su progresivo aislamiento de los medios pblicos y a las vicisitudes que
atraves y continua atravesando el pas ecuatoguineano. Altern los encargos con
la obra personal, entre sus piezas constatables figuran:
-Un retablo de La Virgen del Pilar para la Catedral de Bata.
-Un monumento en Micomeseng.
-Cristo de la leprosera de Micomeseng (fig.8.14).
-Guerrero para el comandante Olaichea (1962).
-Arcos triunfales de 1962
-Decoracin del comedor del Ayuntamiento de Santa Isabel (Malabo).
-Dibujos para el Programa de Fiestas de Santa Isabel.
-Beln para el Santuario de Mara Claret (Malabo, 1962).
- 467 -
& ARlE ACrUMJ EN GUINEA ECUATORIAL
-Virgen de Monserrat (Ciudad de San [ 1

Carlos, 1964).
-Cristo de la Diputacin de Santa
Isabel (Malabo, 1962).
-Ureka, mujer sobre tortuga,
monumento pblico (Malabo, 1964).
-Bustos y pinturas para el Saln de
Juntas del Instituto de Bata (hoy en
paradero desconocido). .e.14 otogral a a a e reto e

Mlcomeseng
-Crucifijos para la Escuela Normal
(Bata, 1963).
-Relieve de un Cristo rodeado de nios africanos, para la Escuela Normal
(1963, actualmente destruido).
r.g.o.Iu~ r1o, ct, de Dicha, patrona de
-468-
& ARTE ACTUAL EN GUINEA ECUAIORL4L
-Modela la imagen de Santa Mara de Ro Muni, representada por una
mujer guineana con un nio a la espalda (existen fotografas y testimonios
de su elaboracin en 1964, pero se desconoce su paradero).
-Una versin Fang de la Virgen moreneta (publicada por la Vanguardia en
1967) para la Iglesia de Efulan (Akurenam).
-Relieve del Altar Mayor de la Catedral de Bata,
-Nuestra Seora de Bisila, colocada en lo alto del Pico de Santa Isabel
(2.800m.), la montaa ms alta del pas (Bioko, 1968) (fig.8.15)
-Monumento al indgena (Plaza de Correos de Bata, hoy destruido).
-Santo Tom, mrtir de Uganda (a 6 Kms de Bata).
-Monumento de una mujer bubi
con un nio (Frente a la
Universidad a Distancia).
- Monumento a la Humanidad (en
paradero desconocido, la familia
del escultor posee una fotografa
de su proceso de modelado,
cuando se encontraba en el taller).
-Monumento a la Unin del
Pueblo (Embajada de Espaa en FIg.B.ic.- Monum,rno cia un~on oc. uw, elluado en
los jardines de la Embajada de Espaa en Malabo,
Malabo, (fig.8.16).
1983. Muere el 29 de octubre en la ciudad de Bata, capital de la Guinea
continental. Es de prever, a la vista de la fabulosa fecundidad del artista en
- 469 -
& ARTE ACWAL EN GUINEA ECIJATORL4L
sus distintas pocas, que en los casi veinte aos que pasa en Guinea desde
su segundo viaje hasta su muerte, hubiera muchas ms obras de las que se
han logrado catalogar.
Qen al llegar aqu descubri la vida en si. A 61 le entusiasmaba mucho trabajar en madera y esta
facilidad de encontrar un tronco de madera sacado del bosque y trabajarlo en su taller, esto fue lo
que ms le conmovi. Y esta facilidad de poder contactar directamente con la persona negra, tenerla
como modelo, eso le encantaba... El viva ms con las familias negras que con los blancos, l se
familiariz tanto con los negros que solo se daba cuenta que era blanco cuando se miraba en el
espejos. (Transcripcin de la entrevista con B.Ebang>
8.21.3. Tras la pista de Gen.
rhg.&17.18.- Dos de las ltimas pinturas de ~uuu.
Personalmente, en el tiempo libre que las investigaciones sobre Arte fang me
permitieron, intent durante mi breve estancia en el pas, localizar nuevas piezas
- 470 -
de Gen, pero las dificultades con las que iba tropezando no admitan prisas y los
resultados conseguidos fueron en la mayora de los casos frustrantes. En una carta
escrita a mi regreso para la hija del escultor que con gran amabilidad me ofreci
su apoyo y una completa relacin de datos y referencias sobre su padre, le
expresaba el resultado de mis esfuerzos en los siguientes trminos: ... Toda pista
descubierta sola ser incompleta, errnea o inaccesible...
(A pocos metros del consulado

espaol en Bata estaba el taller de Cen,
hoy transformado en Farmacia. En el piso
de arriba, la del balcn que da a la
Farmacia, fue la ltima residencia del
artista. Ahora vive en ella Jorge Biabakue,
l me ense una foto del maestro que
conserva como una reliquia (fig.8.7.),
tambin me acompafl a casa de una vecina
que posee dos de sus ltimos cuadros
(ftg.8.17,18). Ante la posibilidad de
comprarlos, me los ofreca por 40.000
francos de Guinea, unas 16.000 pts
(cantidad muy asequible pero por desgracia
demasiado alta para un estudiante que
viajaba con lo mnimo).
Fig.8.19.- La Case-Taller de Cen en Beta.
En el escaso tiempo que pas en Bata y Malabo (la mayor parte de mi viaje
transcurri por el interior), principales centros de informacin sobre Gen, hice lo
que pude por conseguir nuevos datos, En Bata fotocopi la declaracin de su ltimo
ayudante Claudio Rond Mbula (Ngando) que revela algunas informaciones
esclarecedoras sobre las circunstancias que rodearon a] fallecimiento del escultor
(fig.8.22.). En Malabo me entrevist con Ebang, Mbomio, Bualo y otros artistas que
le conocieron. Con respecto a las fotografas que tom, me acompa la mala
suerte... de las ms de 4.000 fotos realizadas en Guinea,.., solo los dos carretes
- 471 -
enteramente dedicados al tema de su padre, quedaron prcticamente negros; otro
que contena algunas de sus pinturas sali montado, el Cristo de Micomeseng,
incluido en un carrete en el que el resto de las fotografas estaban impecables,
apareca misteriosamente partido (fig8.14). Se ha salvado un carrete en blanco y
negro con imgenes de su casa-taller en Bata (fig.8.19.), algunos dibujos y pinturas
(fig.8.17,18,23-26), varias diapositivas del Bubi subiendo a la palmera (fig.8.1O.) y
del conjunto escultrico de la Embajada (fig.8.16.) y algn relieve. Sobre la Virgen
de Bisila, dicen los nativos que la oculta una espesa niebla en el momento en que
se la intenta fotografiar, fenmeno que en efecto sucedi; estas fotos de la Virgen
entre brumas son verdaderamente elocuentes sobre el misterio que parece envolver
aqu todo lo relacionado con el artista (fig.8.20.). (Madrid 10 de Agosto de 1988)
La misma suerte que corr en lo
relativo a la localizacin de sus obras, me
acompafio en el intento de recuperar los
papeles personales que quedaron en su
casa-taller (encargo que me pidi M~ del
Carmen Gen, para lo cual me envi con
urgencia una credencial). Era previsible
que al menos apareciera un inventado
de obras, pues el escultor tena la buena
.~JAZL- ~avirgen del, ae be entre orumas. costumbre de llevar un registro de cada

uno de sus trabajos, incluyendo fotografas. Sobre este asunto deca en esa misma
carta: ... Habl con el entonces Secretario del Juzgado, Sr Nzambi (que form
- 472 -
A. ARTE ACTUAL EN GUINEA ECUATORIAL
parte de la comisin que llev el caso) que, a la vista de su carta, me di en
principio todas las facilidades, haba que localizar el expediente y a partir de ah
buscar el paradero de tales documentos. Sin embargo ya no volv a ver al Sr
Nzambi, sali al da siguiente hacia Malabo. Pas tres das esperando el visto bueno
del nuevo Juez de primera Instancia que, cuando al fin se dign a dar la cara, me
deneg rotundamente el permiso para recuperar dichos informes (una gruesa
carpeta que por fin estaba ah sobre la mesa, despus de tanto buscar en los
archivos y a la que no se me permita ni siquiera ojear). El juez exiga nada menos
que un poder notarial... por ltimo y para que se haga una idea de como funcionan
las cosas por all, cuando a la vista de lo sucedido reclam la devolucin de mis
documentos acreditativos, a poco estuve de pasar el resto de la semana en la
crcel. (en efecto fui llevado a la comisaria y all sin atender a razones me
empujaron a culatazos hacia una esquina para que me sentara en el suelo con otros
dos prisioneros guineanos ante los abominables gritos de un tipo totalmente brutal
que era el que daba las ordenes y que atemorizaba incluso a sus propios hombres,
despus de unos interminables minutos de total desesperanza tuve la providencial
ocurrencia de decir soy cooperante! y esa milagrosa frase creq un lapsus de
confusin que inmediatamente aprovech para mediar saludos y largarme).
8.21.4. Por que se mantiene oculta su obra pstuma?
A los dos das de mi llegada a Malabo conoc a Esteban Bualo, pintor y
escritor de Guinea que trat con Don Modesto en su ltima poca. Me cont lo
- 473 -
que todos saban; que abandon Espaa dejando fama y familia y a sus 48 aos se
estableci en Guinea, como una especie de Gaugin a la espaola. Conoci los
buenos tiempos con la colonia y los aos del horror con Macas. A pesar de su
plaza de profesor y de los monumentos que le encargaban las autoridades de turno,
siempre llev una vida extremadamente humilde completamente al margen de las
costumbres de sus compatriotas blancos. Entre sus declaraciones, Bualo dej
deslizar un tema polmico; la inexplicable conjura de silencio en torno a las obras
que se encontraron en el taller del artista tras su fallecimiento. Segn su versin de
los hechos, ante el riesgo de que toda esta obra fuese reclamada por sus herederos
espaoles y abandonase el pas, el Ministro de Cultura L. Mbomio invalid el
testamento y retuvo las piezas, alegando que fue Guinea y no Espaa la que haba
corrido con los gastos de mantenimiento del artista bohemio.
En las diversas entrevistas que tuve con el Ministro Leandro Mbomio fue
muy locuaz en lo referente al tema general del Arte Fang y de su propia biografa
artstica, pero se tornaba increiblemente lacnico cuando se le mencionaba el
asunto Gene. Mbomio conoci a Gen asistiendo como alumno a sus clases,
recuerda que en los ltimos aos vivi en un cierto abandono, las manos le fallaban
y las piezas inacabadas se le iban acumulando en el taller. El Ministro-Escultor
quiso rendir un homenaje al que fuera su maestro, dando su nombre al Instituto
Politcnico de Bata (fig.21) y concedindole a ttulo pstumo la Medalla de Bronce
de la Orden de la Independencia. Sin embargo la actitud de Mbomio no deja de ser
ambigua y misteriosa, frente a este declarado reconocimiento hacia el artista, choca
su obstinacin en retener y ocultar su obra pstuma. Por ms que le insist en mi
- 474 -
& ARTE ACTUAL EN GUINEA E~JA1O RIAL
deseo simplemente de ver o fotografiar estas obras, slo obtuve amables y
diplomticas evasivas. La magnitud real de esta coleccin y su actual estado de
conservacin sigue siendo un enigma.
.~azi.- raonaaa oei uneiqwo routevnoc, 00 DaLa,
Despus de Mbomio, la persona que ms parece saber sobre el asunto es
el pintor Benjamn Ebang que recibi de presidencia el encargo de investigar y
preparar un informe sobre la vida y obra del escultor durante sus aos de
residencia en Guinea, perodo transcendental de su carrera, sobre el que sin
embargo no existen a penas datos constatables. El destino de este estudio era ser
entregado a la familia espaola del escultor que lo precisaba para completar su
biografa (como ms tarde me confirm la propia hija del artista>:
- 475 -
...El Presidente primero se lo encarg a Leandro... Tu hazme una biograffa de Qen

porque lo pide la Seora, su viudal... Pasaron cinco meses, el no hizo nada, nilo encargo a nadie.
Entonces el Presidente pens en mt <Transcripcin de la entrevista con Ebang).
Ebang recibi las credenciales y un presupuesto de 200.000 pts para
investigar. Sus trabajos prosiguieron sin incidentes hasta que lleg al asunto de la
obra pstuma. Ebang llevaba dos aos dedicado a este informe que, con el tiempo
lleg a tomar el tamao y la entidad de un libro. Adems del texto propiamente
dicho, se incluan fotografas y entrevistas. Finalmente y de acuerdo con el
empresario espaol, Rogelio Lamas (mecenas del artista y principal coleccionista
de su obra) se concibi incluso el proyecto de llevar a cabo una gran exposicin
retrospectiva de Gen. El caso es que de repente y sin motivo aparente, se di
orden de paralizarlo todo. Sus constantes indagaciones debieron -segn cuenta el
propio Ebang- despertar las sospechas del Ministro. A continuacin transcribo parte
de la conversacin que tuve con Ebang respecto al tema en cuestin:
t. Despus de que yo hice todo el trabajo, estuve durante tres meses escribiendo todo lo
que es un libro, yo lo di al consejero y yo no se silo ha dado al Presidente o lo tiene 61 o donde
est este libro.
Los problemas surgieron cuando Ebang comenz a interesarse por el
paradero de la obra pstuma:
... LLegu al taller, all ya no haba nada y he preguntado al juez que mc dijo que el
Ministro se lo habla llevado todo.
- 476 -
& ARTE ACrUAL EN GUINEA ECUATORIAL
Entonces se presenta con l L. Mbomio con su orden de presidencia que le
faculta para hacer el inventario de las obras:
Yo no quiero saber nada -me contesta el Ministro- pero, me han dicho que usted es quien
estuvo cuando muri Cen y es que las obras,.. No me preguntes nada de las obrasl... Pero todos
saben que l se llev las obras. Entonces Bualo me dijo que Lamas est en el Hotel Panfrica y yo
fui a hablar con Lamas. Lamas se puso entusiasmado y me dice Wo presto mi ayuda en toda lo que
necesites para hacer una exposicin en Las Palmas a en Madrid o en donde sea hasta incluso
,
itinerante .2.
Yo vi el conjunto de las obras cuando estaban almacenadas. Cen tena un taller, entonces
ese taller Ip hablan destinado a una empresa estatal, Cuando lo sac el Ministro lo fue a depositar
en un almacn. Cuando yo fui a investigar a Bata, pregunt al encargado del Palacio de Bata, le
digo, estoy investigando la obra de Cen, adems tengo la credencial del mismo Presidente del
Estado, donde est la obra de Cen? y el me contesta, el Ministro vino y la deposit, yo te voy a
ensear, y me llev a aquel almacn. Yo empec a tomar biografIas una por una. Cuando acabe
le dije, gurdalas bien (las obras) y por favor no las toquen de aqu. Despus yo vine y di todas las
fotografas en presidencia (negativos incluidos).
... El consejero me dice, vamos a ver las obras que pueden ser vlidas para restaurar entre
las obras de escultura y las de pintura, pero encontr que en el almacn ya no haba ni media pieza,
no habla nada.
En cuanto al contenido de lo que lleg a ver en su primera visita al almacn,
declara:
Habla de escayolas las que tena de muestras, las otras acabadas, las otras a medio
- 477 -
& ARTE AnUAL EN GUINEA ECUATORL4L
terminar, habla por lo menos doscientos y pico de cuadros. Pero cuando fui la segunda vez ya no
habla obras all, el ministro las habla sacado,
Sobre el destino que tuvo su informe tampoco tiene noticia:
tYo veo al consejero todos los das y me dice, espera y yo llevo esperando durante dos o
tres aos.., yo creo que se olvidaron para hacerse con la autora del libro.
Cen ha sido el mejor escultor que ha habido en Guinea y ahora nuestro Ministro
pretende ser el mejor escultor,
Este sera el oscuro motivo por el que, segn Ebang, el Ministro retiene las
obras.
Las desavenencias entre Mbomio y Ebang en torno al asunto Gen son
mutuas, el Ministro tampoco disimula sus reticencias hacia Ebang, al que acusa de
oportunista que quiere sacar el mximo partido de esta coyuntura.
En una de nuestras conversaciones, Ebang me propuso repetir algo similar
ante las cmaras de la televisin guineana. Con sorprendente rapidez improvis all
mismo su plan... Tena contactos en la TV, se poda preparar un programa sobre
un tema aparentemente poco sospechoso como poda ser el Arte actual guineano,
con entrevistas a los distintos artistas, es decir algo muy semejante a lo que en
realidad yo estaba haciendo, al llegar su turno el tema deba derivar como por
casualidad al asunto Gen y de este modo sus declaraciones podran ser
- 478 -
expresadas pblicamente. Pero el proyecto nunca lleg a realizarse, Ebang no volvi
a hablarme ms del tema. Confieso que la idea no acababa de gustarme, me
pareca que seguir enredando el caso con este tipo de estrategias maquiavlicas
contribuira muy poco a esclarecer las cosas. De vuelta a Espaa, escrib a Ebang
para que me enviase copia de los borradores y en general de todo aquel material
del informe que pudo retener en su poder, tal y como habamos acordado, pero
nunca me lleg su respuesta.
Despus de mucho buscar di con Claudio Rondo Mbula, conocido por el
sobrenombre de Ngando (que significa caimn en lengua Combe), ltimo ayudante
de Gen y segn parece una de las ltimas personas que le vid con vida. Claudio
me habl por primera vez del hijo adoptivo de Gen:
... Su mujer guineana qued embarazada, pero resulta que cuando di a luz sale un nio
con un color negro. Pero Cen no le rehusa al nio, le acepta como su hijo, adems le pone su
nombre Modesto, Modesto Cen..., nunca se separaba de l... La madre del muchacho se vino a
,
Espaa y el se qued con el nio.
Sobre el empresario Lamas, Ngando confirma las declaraciones de Ebang:
Cen tuvo un seor, un canario, Don Rogelio Lamas que, cuando Cen una vez se puso
gravemente enfermo, entonces Lamas vino de Canarias te pag el billete y le llev a Espaa... Este
seor era el nico protector que tena Cen..., le hizo una escultura de lm y Sm de una seora
sentada en una tortuga, una obra llamada Ureka y la llev ese seor,.. Era el principal cliente que
tena Cen porque a parte de comprar las obras, le ayudaba, le mandaba medicamentos, le mandaba
comida.
- 479 -
& ARTE ACTUAL EN (flflNEA ECUAIORL4L
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GaS post, q,o 1.o.tto, irtos al Oapttti O..oraj. o late, ap.r.ut.r. dsl. ?a.tas.ata, o.nstta <.0 se a.t.wa ah SOsgato 14 Cnatla. a
tIs alisas 4.1 4ta ti e Ostabro. taO tas aso., es a amono. 1s ~SLO alata
55 lo asiLe tu la CaptO.., y 5..atad 5. st>, p tflbaOa taul. 11as4 al isa, do Pide, I.atasto da los., quia 4
U
ti ~OaOfl SUS tat*aC54. st 15 uta ~ el tapttal Casaral do teta, - ll.a.r lapa qn trasiadaso si Jasaado pan pradodor e la Iaq
be>s Orat.ai..to nidada do .441, do .a.toaslIdej ~i.a. tea Col l.auaota. a. 11.0 el Ita elqalaata, pare y. a ssaa
fl ~o.aiatt.o si auto, SUS ro., 4 L.esdt.toa..Oo lo auul.tren al. u . CArnal. por aesaotrsna dote lsbs
..trfle eaoeetadoe da ay,..a.. do amtLMStto., dnast. loo Oro. <~o,o4o a la loo,.. 4.1 laetasates le isaaatSe praldida Po, 01
1s q. taisrusdo o. al casar, .aaitarto. y hasta el 4. do 160040 tasi, y y.nte Lot ti. itas do Ptao ti
o.r~rsoila. Fefladt abro las reo y .041 dat di. al. Nra .1 teto. Ira CG<SO flm4O, al OsasiuIsa Ira lflDfl, ol laeratauta
traslada .1 0.41ro,. raotd..eta, Da rtq.ti tanator,, hpraot, del JateaS. Sr, Ol5J, so tr.aXat. a le reas anata Ial ~oaotro
.opufi.laaraLaaat. 5,0., atmail veotoal. tssd4amn Ca GUA 00. por rasen ml tnsatarieta.flOo Oa las as La
taUs, orto, y ea.sr.. dol aaflcra>. tassO.. tael 5at~s sI. raa,aaata
fr2Cat t.4a.l.aSA... roel al anda,to t(WCO NWL4 y la sasatraro. 1as Os Oro,,< tasUo, ~ olas. la
arlada 5.1 talla.k4. iOeeatn, rOpa,.... la 04411. MaSora. .ottfj aaaaa
o o 15 *oa laudo, y Sallas, u1 Oaaa.t.Ao Ostael 4t5ye. a
0 tI san. oa re jtlfl9flia Casa da Srta 01 besIto
Dmta. y a isa adipO y o..nttao en Resalto,
- j bao,.. y sae. 01 ats,tfl y horrautoataa do bote>.>, . .S
- fl Seat.. %dnt, 00,5 IOta, reelbiS tao Uttea ,,a.oa.ttse.
.rut.ade pl recuaato, la OsamaOs paseodll ti oatat. 0 ls CZ~
ta, a. ant. It 5.tstdsa.flams, 51 cassino, g.i <sanla
601 Tallar la aba>o, y al austO Cato fuula. os.W~Wflt
da d,o,ai da ~a5e bttao al lid., radio 5a,ttpo U,ssTa~is.
Liana, do 1. Sra y of tuno, do mao,. tastasala lo
(lasisa y 1 DLa.oUor.doroat do la 00pta. .atie y GaIta.., 0%
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ti CAsal Os.nti da Rey.>. a NaO., .rd.e ...... O. .aataaalj
badajeo por rababifitar al Tallar al tantreo y padar otla.,,
.apslfl., pan q.o oortttto,n 2a amarO. 44 floarao orea
oa 15 ,oataesola da Isa Otra da irla. qao me ataba. tafiasIa
7 d.apd. 4. aaos .4d5s, dada maslos al a.or~o, eSa r
al ~ al ds.asl.aC, y t.a tasped 10 teuS satreaSta. ha h~
Oso,, a .oatisa t Coarto 4.1 acatas, .riaso,ds por ma ttJ.ottOa
nsastas La nie3o, ~d.t.ree y motestala ~,o, la tena 1.0.1*
- orn les aamao dal 04.0... palmas, y r.spanta$
Pa al Oheatrea pr.q.stst. oea.. 4 yerste la 1am Caos de tute,
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.0, y a. ooen4t. o loado Walaa Co hora al onoataris para art, a. yo, al , Idolatre o latane.5*eo tarIma y culona.
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tal. al. atCoroaltasto basta Oroa, sO paro.., toe Idiato 11051
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Pdo. CLAIMO CC<DO aortAs

ULTIMO flVDUfl.5LW00 Ofl *M.L142 tifltfl
OtIIfl Ca OCDU~0 atol 1410
FIg.8.fl.- Copia de la deciaracln jurada del ~ftmoayudante d. Gen: Claudio Rondo Mbula.
- 480 -
.
8. ARTh ACTUAL EN GUINEA ECUATORIAL
En relacin a las obras aade Ngando:
... Venan blancos a encargarle bustos,.. Hizo un monumento de Maclas vestido, de casi
tamao natural, en cemento, despus ese monumento se destmy, an no se haba puesto en el
lugar que se tena que poner, lo rompieron. Tamb[n pintaba si, pintaba oleo, cuando terminaba
en su taller de abajo suba a la terraza y pintaba, se le baca de noche pintando0.
Sobre su carcter y modo de vida comenta:
No se cuidaba, coma ms mal que el hombre ms pobre,

05, los artistas son as, gente rara,
por eso esa carrera a mi no me va, los artistas son muy raros yo soy muy raro..., era un hombre
,
difcil, no le hables de hospital, si aquella vez el seor Lamas lo llev a Espaa es por que ya
mismo se senta acabado.. Era un hombre muy bueno, manso.. Era un seor que estuvo entregado
al trabajo y no tena tiempo ni de salir,.,, tena amigos cuando era profesor del Instituto, pero
cuando se dedic justamente a la escultura y a la pintura, ya no sala, slo al taller, nada ms.
De las circunstancias que rodearon los momentos anteriores y posteriores al
de su muerte, de los que Ngando fue testigo de excepcin, me cuenta algunos
importantes detalles (tig8.22.)
El supo el momento de su muerte..., los ltimos momentos estuvo mal, tosa demasiado,..,
tres das despus los esputos que echaba salan con un poco de sangre. Entonces por la maana
cuando vine yo0 me dice, me llama a la habitacin y me ensea, me dice, mira sangre, esto es un mal
sntoma. Entonces me llam, trajo un folio, un boli y empez a escribir el testamento. Pero antes
de eso me lleva a la Embajada Espaola y le pregunta al Sr, Canciller, es que me encuentro mal y
quiero pedirle, quiero preguntarte si puedo traer aqu mis ltimas voluntades, Le dijo que si y
volvimos a casa y empez a escribir el testamento y me lo entreg a mi para que lo leyera. Lo le,
a 481 -
lo cerr en un sobre y lo llevamos l, yo y el chavalito ese (el hijo adoptivo> a la Embajada,
entonces o dejamos en la Embajada y volvimos a casa. Al da siguiente me dijo, bscate un coche
para llevarme al hospital. Busque uno..., no, no, fuimos a pie, l, yo y el chavalito y hablamos con
un mdico chino que dijo que Inmediatamente se internase en el hospital y se intern. De la sala
no me acuerdo pero estaba escrito el letrero infecciosos, arriba, entrando a la izquierda. Al mdico
yo le preguntaba como iba el paciente y el doctor no deca nada, pero a mi me daba sntoma de que
este hombre no iba a vivir..., despus de tres das en el hospital, expir El problema mio ahora era
sacar el cadver del hospital. El antes de morir me dijo, en caso de que me vaya, vete a la empresa
Escuder y les dices que Cien est en este estado y sino, te vas a Mayca, que es otra empresa que
hay por aqu, en caso de algn fracaso en Escuder. Esto es lo que hice, fui a Escuder pero me
echaron rotundamente, pas de largo a la otra empresa Mayca y ah es cuando encontr a un seor
que vena de Malabo, Carretero, el tena su L.and Rover dispuesto, me lo ofreci con su conductor
y me dijo; toma el coche, saca a Gen de all y trclo a su casa.. Cuando llegamos a casa es cuando
yo telefone a la Embajada sobre las 4, digamos. El Cancillerespaol lleg a las 8, todo ese tiempo
estuve ah con una criada que tena. A las 10 o por ah, es cuando vienen tres hermanas y un cura,
pero hay que notar que Gen no iba a misa. A las 11 de esa misma noche es cuando vuelve el
Canciller con un mdico, un cooperante, y el cooperante le examina. Hay que anotar tambin que
el canciller este es el que trajo el atad, sobre las 8, justamente cuando vino. El y yo lo pusimos tal
cual en el atad. Al da siguiente, vino el Canciller por la maana. Fuimos al cementerio central...,
ningn cura, nl sacramentos ni nada. Despus volvimos y yo me qued como responsable de la casa.
Pasadas 3 6 4 semanas, se ley el testamento en e] que segn Ngando, le
dejaba todas sus herramientas y el taller para que continuase con las obras
inacabadas, sus libros los donaba a la biblioteca de Guinea, los enseres de cocina
a la criada, la nevera y el congelador a la empresa Escuder, etc. Sus ltimas
voluntades se leyeron ante el juez Paco Ngomo, estando presentes adems de
Claudio, el Canciller y el Ministro de Cultura L. Mbomfo. A su hijo extraamente
- 482 -
no le dej nada, la cuenta que tena en el banco la puso a su nombre pero al
parecer en el momento de su muerte a penas contaba con 20.000 pts; el nio volvi
con su madre a Espaa donde probablemente contina (tendr en la actualidad
unos 18 aos). En cuanto a sus obras pstumas, Ngando afirma que se las leg
A Rogelio Lamas. Cuando Lamas se person para recogerlas, el Ministro
amparndose en cierta ley, se opuso a que las obras saliesen del pas y el
empresario tuvo que regresar de vac!o, Tampoco Claudio recibi su parte, al
entregar la llave de la casa al notario, todo el contenido del taller fue requisado,
incluyendo los herramientas, y trasladado al Palacio de Africa en Bata:
Benjamn (Ebang) vino ac, me dijo que reclamase mis herramientas, pero saben ustedes
lo que es una persona como yo ponerse delante de un Ministro, en contra de l~.
En cuanto a las obras que se encontraban en el taller, Ngando comenta
que se trataba principalmente de antiguos modelos en yeso que el artista guardaba
para copiar por puntos y algunas obras en madera, El ayudante solo consigui
recuperar unos pocos dibujos de los que su maestro utilizaba como boceto para sus
cuadros (fig.8.23-26).
- 483 -
& ARTE ACTUAl. EN GUINEA ECUATORIAL
N
[\
Y
FIg.B.22.
(Fig.&23-2&- Algunos de los dibujos preparatorios de Cien, conservados por su ayudanteNgando).
- 484 -
Sa2slaSa Influencia de Cen,
Toda la generacin actual de artistas guineanos, han tenido de un modo u
otro contacto con Gen. La mayora de los artistas y artesanos que conoc en
Guinea, pasaron por sus clases, colaboraron en su taller o mantuvieron una estrecha
amistad con el escultor,
4.
- ar ~atua v.g msdn ci. un discipulo 00 uGne,
probablemente de Sanilago (localIzada en~acludad de Bate>.
En tomo a Cen se form adems toda una escuela de hbiles tcnicos
entre los muchos ayudantes que tuvo Jess Ndongo, Jos Maana, Santiago (ya
fallecido) (fig.8027), Claudio Rondo (Ngando), el propio Jos Maana y otros.
- 485 -
& ARTE ACTUAL EN GUINEA BaJATORIAL
8.2.2. EVA ALCAIDE
Con la desaparicin de Cen, pareca que se terminaba en Guinea el
contacto con el Arte de Occidente. Pero Eva Alcaide, una joven espaola que en
su infancia fue alumna del maestro, incansable trabajadora y artista profundamente
comprometida con el mundo guineano, tom su relevo Conoc a Eva en el Centro
Cultural Hispano-Guineano de Malabo, dirigiendo el taller de Arte0 De apariencia
frgil y distante, posea un carcter fuerte y una muy peculiar mezcla de frialdad y
ternura. Sofisticada y a la vez primitiva, dura, disciplinada, escptica y confiada,
vagamente trgica, con una fina inteligencia y una equilibrada sensibilidad. En la
mayora de sus pinturas el tema es la mujer, especialmente la mujer guineana. A
pesar de ser una enamorada de esta tierra, conserva, lo mismo que su maestro
Cen, la tcnica y la formas de hacer ocecidentalesa
- 486-
& MUTE ACTUAL EN GUINEA ECUATORIAL
8.2.2.1. Biografla.
Les Alcaide se establecieron en Guinea, alrededor de los aos 20. Su abuelo
lleg al pas enviado para trazar las primeras carreteras y con los aos fue
prosperando: tena fincas de cacao y caf, casas y una fbrica de ladrillos. Eva naci
en Malabo, siendo todava una nia, conoce
a Gen y queda fuertemente impactada por
el trabajo del artista, desde los nueve aos
asiste cada tarde de 4 a 7 al taller de]
maestro, un inmenso almacn habilitado
como estudio, al que tambin acuden
algunos de los ms importantes artistas
guineanos actuales, Desde 1965 hasta 1969,
vive en Galicia en casa de su ta, tiene 13
aos cuando regresa a su tierra natal A la

rPg.c..- rgntura o, ..aa loaao.
familia no parece gustarle la vocacin
artstica de Eva, y esta llega a plantearse seriamente entrar en un convento, pues
encuentra entre las monjas a sus ms fervientes admiradoras. Pero al padre no
parece entusiasmarle la idea y prefiere apoyarla en su pintura, le compra materiales
y la anima a presentarse al Concurso de Pintura de las Fiesta Patronales del
Ayuntamiento. Eva a sus 14 aos, se lleva el premio con un cuadro titu]ado La
rotura del cacao. En ese momento se consolida su decisin de ser artista, Recuerda
que en aquella poca pint a instancias de su padre el primer retrato oficial del
nuevo presidente Macas. Pero a los pocos meses la situacin en el Pas se hace
- 487 a
8. MUTE ACTUAL EN GUINEA ECUATORIAL
insoportable y la familia se ve obligada como tantas otras a abandonarlo todo y
escapar rumbo a Espaa. Seguimos en 1969, Eva expone en Ponferrada (Len).
En Madrid se prepara para su ingreso en Bellas Artes, despus de dos
intentos fallidos, decide probar suerte en una ciudad ms pequea y se traslada a
Las Palmas de Gran Canaria con un hermano. Tiene entonces 18 aos, encuentra
trabajo como creativo de publicidad y nace su inseparable compaera, su hija
Patricia. Se traslada a Barcelona haciendo vida de ama de casa pero enseguida huye
de la vida domstica, abandona a su marido y regresa a la bohemia madrilea,
pinta, ilustra, etc Despus se establece en Ibiza durante 6 aos, en Santa Eulalia
hace retratos por las calles, trabaja sin parar dibujando sus cangrejitos (pequeos
turistas rojos como salchichas), hace artesana, tarjetas, posters, etc , y pasa alguna
temporada en Pars realizando comics e ilustraciones para cuentos, Desde 1976 a
- 488 -
1981, expone con regularidad en varias Galeras ibizencas. Pero la isla va perdiendo
su primitivo encanto y la nostalgia de Guinea se le hace irresistible, ahora tras el
Golpe de la Libertad, es posible volver, En 1982 viaja por Africa, bajando por la
costa Oeste y en ese mismo ao regresa por fin a Malabo. En el 85, crea por propia
iniciativa su Taller de pintura y modelado en el Centro Cultural Hispano-Guineano,

go
que como dice en su programa es un intento de agrupar a los amantes de las artes
plsticas, aprendices y profesionales, para aunar esfuerzos y compartir experienciasrn~a
- 489 -
5
8.3. ARTISTAS CIUINEANOS CONTEMPORANEOS.
8e3.1 TRADICION FOLKLORISMO Y ARTE AUIUAL
El actual estado de transicin de la cultura ecuatoguineana, sita a sus
artistas ante una encrucijada de influencias; de un lado una tradicin enormemente
rica pero abandonada y maltrecha; de otro, dar gusto a una clientela poco exigente,
amantes del sonvenir; y finalmente, un anhelo de apertura hacia el dilogo
internacional del Arte.
8a3a2. LA TRADICION: MAESTROS Y VISIONARIOS.
En general, los artistas que han
permanecido alejados de las ciudades, en
sus poblados de origen, son los que se
mantienen ms unidos a las tradiciones.
Este es el caso de Ondo Eye, escultor de
Conayop (Ebebiyin) heredero directo del
Arte de Ndutumu Singh, para Ebang y
Mbomio se trata del ms importante
escultor Fang actual. Intent en varias
ocasiones conocerle, viaje tres veces hasta Fig.6.31.- alad de la primera poca de Ondo Eye,
recogido por Babater en 1959 (Museo Etnolgico de
Barcelona N P.93-118>.
Conyayop pero por aquella poca se
- 490 -
encontraba ausente en Camern, Siendo probablemente el ltimo Fang en ostentar
el ttulo de escultor de clan dentro del territorio de Guinea, sus informaciones
valiossimas hubiesen marcado el contenido de este estudio. El Musco Etnolgico
de Barcelona posee entre sus Rieti, una hermosa figura femenina, ejecutada por el
maestro en su juventud (fig.8a31.).
8.3a2.2. Felipe OsaR.
flji!rTlip. usas en su o oC! Eiysn~,

ataviado con la indumentaria Fang tradIcIonal, fabriosda
por l mIsmo.
A pocos kilmetros de Conayop, en Biyabiyang, est el Museo de Felipe
Osa. El propio artista con entraable simpata, me explic pieza a pieza su
asombrosa coleccin. All se mezcla lo puramente tradicional con trabajos
personales en perfecta simbiosis, porque el universo artstico de Felipe Osa
- 491 -
& ARTE ACIUAL EN GUINEA ECIJATVRIAL
participa de la misma mentalidad y mtodo de los antiguos. Felipe es un experto
conocedor de la Tradicin que aprendi de su padre, uno de los ms respetados
sabios Fang; sus grandes dotes de observador, su pensamiento lcido capaz de las
alegoras ms inverosmiles y la genial improvisacin con que se vale de los
materiales del bosque, le convierten en uno de los artistas guineanos con un estilo
ms original y directo.
Las obras de Felipe OsaR se
complementan con sus ttulos y mejor an
con las deliciosas explicaciones que el
autor da de cada una de ellas. Todas sus
piezas expresan de manera simblica un
concepto. A menudo utiliza el refranero
Fang como punto de partida para sus
creaciones:
Esto es: 0kw adjfp ya ayabege, esto significa: seco, pesado y dificil de cargar - dice
refirindose a una de sus extraifas obras, elaborada con esqueleto de gorila una persona que rene
-
una serie de condiciones por ejemplo con el tabaco, tu famas y despus le pides pitillo, le pides
cerillas, le pides lo otro y tal y entonces para que?, paraque seguir sumando si no puedes tu hacer
para fumar y ta1?..~ya se entiende que pide de todo, pides esto, lo otro, lo otro, lo otro, basta
reunir.., como si en una casa que quieres construir, despus pides cemento, pides a cimpa, pides el
que construye, pides lo otro y tal y tu que has reunido para construir si dices que puedes
construir?, no puedes andar pidiendo.., esto, T, que no seas seco, pesado y dificil de cargar!...
Nosotros la mayora de nuestra habla dependa de los objetos, con los objetos se hablaba y tal, un
mayor no llegara a hablar mucho, el viene a abreviar mostrando un- objeto y el resto de la gente
- 492 -
ya se le comprende.
Felipe observa atento a su alrededor y encuentra siempre imgenes
significativas, junto a la puerta del museo me avisa sealando hacia un lagarto que
al notamos, huye ocultndose en una rendija:
Fjate como ahora se ha escondido, el lagarto cree ser escondido, siempre y cuando que
se ha metido la cabeza, pero se olvida de todo el cuerpo que lo tiene descubierto es decir, puedes
tu hacer algunas cuantas cosas creyendo en que te engaas a la gente y tal, con que te lo dejan
pasar, y no por que no te ven... (risas).
Este artista mantiene la antigua costumbre Fang del valor del objeto
encontrado, muchas de sus piezas consisten nicamente en objetos o agrupaciones
de objetos que carecen de una elaboracin posterior, su valor est en haber sido
descubiertos y expuestos como smbolos o evidencias de un concepto, generalmente
a travs de su semejanza con el contenido de un refrn (algo as como los ready-
mades de Duchamp). La siguiente composicin que me muestra, est creada
exclusivamente con objetos encontrados, la llama Chinngana:
...si te insistes a una persona, te dice, pero como? tu que eres Chin ti gana de esto, tu que
eres Chintngana de lo otro, tu que has Ido a descolgar esto?, si me lo he descolgado entre yo y
Felipe y tu te ests entrecalando de qu?.aa (risas)... Esto es una composicin mla que se ajusta
a lo que se trata... Los objetos hablaban y siguen hablando... La figura misma, tal como est, tiene
que ser as, claro se me ha coincidido con races de kakm y cosas de cstas.., porque no era de un
palo o de una madera que se puede trabajar tcnicamente as y taL., se tena que coger por algunas
cosas como estas y tal que se coinciden, porque es difcil que se coincida una cosa, que lo encuentres
- 493 -
8
& ARlE ACTUAL EN GUINEA ECUATORIAL
as, ah haba la dincultad.., no se hace, se encuentra0
Otro grupo de piezas se inspiran

Ti
directamente en la hechicera o son de
h
hecho objetos tpicos del hechicero Fang.
Felipe demuestra siempre un sobrado
conocimiento de estos temas:
...Entonces simplemente encontramos el
rosario este dice sealando hacia un gigantesco

-
rosario de enormes semillas lo he preparado de

-
tal suerte que escasamente lleva como si diez o

5.34.- , gigantesco rosario del t4gang.
once afios...en el Ngong que para nosotros es
donde adquirimos toda la hechicera, es para nosotros el lugar de concentracin para la adquisicin
de como hacer nuestras cosas, lo que uno no puede pensar en hacer, como la ciencia para los
cientficos, donde tenan que pensar para sus fabricaciones de cosas. Pero para ellos donde se tienen
quejas, es que estas cosas no se las llegan a concluir, que esas cosas que tengan valor a la luz del
da, que tengan valorpara todos, y no solo para bien de ellos yen sus momentos y tal.., son gentes
que tambin andan con nosotros, que e~dstIan y siguen existiendo y tu le preguntas si tu te llamas
Ngangy no se afectan... Entonces ya existe el sacramento este del bautismo ya conocen a Dios, ellos
han reconocido que Dios existe, entonces para .... ste, el hijo este sc llama NgangNdd, entonces
se ha visto obligado ha bautizarle con el nombre de Pedro EII, entonces de un grano de rosario
a! otro y tal, no menos de taOOO Kms y tal, porque l, del paso suyo, si ahora est por ejemplo en
los Estados Unidos, cuando le llamas N-g-4-n-g, cuando te acabas, ya est aqu, cuando acabas a
pronunciar el nombre. Es decir, el rosario de Ngang para ellos, como ya reconocen a DIos~ es tan
grande como puedes encontrar de esto a esto alrededor de 1.000 Knis aqu en el medio....
- 494 -
A continuacin me muestra un retrato del sanguinario dictador Macas
diciendo:
Ah tienes a Mesta-Mo/u, es el rey de la brujera nuestra Fang y tal, es un retrato del que
ha empezado a ser Mesta-Mo/u, esto da a entender. Los Mesia-Moiu no vienen de los cielos, sino
se hacen, uno empieza a trabajar bien, empieza a hacer buenas obras y tal, pero si se llega ameterse
en un camino falso, ya que todos se le miran, donde va este seor, que hace ahora?, st as no
hemos dicho que es lo que est haciendo ya y tal?, ya se da la vuelta y empieza a devorar a
nosotros mismos... de que habis estado juntos y tal. Este seflor ya se ha dado cuenta y a nosotros
est ese Mesta-Mo/u, es decir los Mesia-MoIu somos nosotros, tambin si me desvf y cojo un
camino y empiezo a hacer maldades llego a ser Mesta-Mo/u tambin, quizs sea yo tambin el
segundo Merlo-Mo/u,.. (risas), si me meto por otros caminos.
- 495 -
& ARTh ACTUAL EN GUINEA ECUATORIAL
Un poco ms all hay unas pequeas cabezas unidas a un extravagante
bastn, el artista lo explica as:
Bueno, eran de unflrwnu-Bek, haban elementosque sacaban solo pieles de la gente, eran
unos antropfagos no?, unos malhechores. Se llama Ntumu-Bekd, quiere decir que aquel es una
desgracia que le hayas visto porque no se te perdona. Por ejemplo, podemos llamar al rgimen
pasado y tal que no sacaba ms que pieles y tal.,, era un Ntumu-Bek, le llamaran y tal, una persona
que no perdona. Y el bastn es el bastn que estn los Nwnu-Beko, porque esto no tiene ni pies
ni cabeza, porque un Ntumu.Bekc5 no se conoce lo que quiere hacer, ni lo malo, ni lo bueno y tal.
Porque, por ejemplo al bastn este, no se conoce ni que parte est por arriba, ni para abajo, o est
as o parece que da vuelta y otra vez ab! o le colocan as, est siempre igual, pero ya claro como
est, sntoma del malestar y hace malas cosas. Este bastn no se hace, se encuentra.
mao~ar& ci, Felipe Osas ~uomeccion

cmi
autor).
Sus mscaras las talla sobre la blanda y clara madera de ekuk~ rbol
medicinal y una vez acabadas, las embadurna con resma de mil para protegerlas de
la putrefaccin y del ataque de los hongos. Sus vecinos le encargan mscaras
tradicionales para los bailes, pero tambin fabrica otras de su invencin, y no
- 496 -
8
& ARTE ACtUAL UN GUINEA ECUATORIAL
precisamente para satisfacer el gusto colonial, sus creaciones personales al contrario
de las estilizadas piezas para turistas, son tremendamente impactantes y no
demasiado atractivas como para servir de inofensivos adornos, estn trabajadas con
una expresiva tosquedad que recuerda a las piezas del Art Brut.
Felipe que abarca todas las tcnicas y temas, elabora collages que mezclan
fotografas y restos del mundo moderno con elementos naturales, en obras llenas
de humor y crtica social:
W,GI~~REFUBIICADLGV1N ECUATORIAL
~ ctnrKALr~
. -
rEatLr~
~
~
1 ~*6075~ *607555/
-- .rnm
~
a)
~Rr~L ~W~flR2
FIg.8.37.- La moneda guinearn: (a) Ekuel tradicional, (b) peseta guinsana <isea>, (o) Eku.I de Macla. (1975).
...y aqu una foto del artista Felipe Osaa con su Excelencia, que yo le puse el casco suyo
de mando, hecho por mi mismo y tal <flg.5.7&)... (risas).., desde all todava le sigo sealando que
a partir del momento, justo ahora que te voy a regalar el casco, empiezas a mandar, entonces me
pregunta: No mandaba yo?, y le digo que por mi no... (risas)... y de aqu tambin que le seal la
coleccin de monedas, de como empez la moneda, aqu empezamos por el autntico Ekuel,
llegando por la moneda de Alfonso XII y tal, entonces la peseta de Franco, la peseta de Mactas, y
ah que me pregunta su Excelencia: Y el Franco Ceta (actual moneda en curso)?, y le digo que se
- 497 -
mire en los bolsos porque hasta aqu no llega.
En el Nial o tumba que Felipe hered de su padre, el gran Martin Nguoro, me interpreta
su lema personal, su nombre percutido al tambor (ver 5.8.1.):
Aqu encontramos al Nial es decir, la llamada ma es:< ), yo ya puedo estar

donde est yo, que all ya se me comunica, y esto significa: Felipe, si tu madre te pega un palo, vete
al secadero, que no vayas lejos porque la mam siempre es mam.
Una hermosa raz cortada sirve a Felipe para esta ltima reflexin:
Aqu el cordn (dice refiriendose a la raz) este grande es decir, en el momento justo en
que se llega a cortar el cordn este y tal, quienes ultimaran a empalmrselo y tal?, porque es difcil
de volver a empalmarlo para que sc quede otra vez tal como estaba. Es decir, una persona no tiene
valor siempre y cuando que todava est en vida y cuando todava trabaja, no tiene valor. Igual como
yo ahora, estoy ahora dando explicaciones de objetos artsticos en un masen y Ial, Oh, esto no
importa, esto no vale, esto no hace nada y qu, si ese tipo pierde el tiempo por nada!, pero la falta
de Osa, de Felipe aqu ya, es cuando ahaahl con que Felipe vala tambin para tales cosas? con
que ese Felipe vala?... Pero entonces, si me he muerto y tal que ms van a hacer y tal, yo ya me he
apagado, ya no hay nada que hacer, ya me he marchado.. lEntonces ya tengo valor!, pero
encontrando que ya me he apagado. Es decir, tu no tienes valor cuando todava vives, y cuando
todava trabajas no haces nada, no vales tampoco, eres un mamn, haces lo otro y tal, pero tu faltas
y se te reconoce: Ahora no se puede volver a empalmar, igual el cordn.
- 498 -
8323. Manuel MichA.
Manuei Mich ocultndose

dlsoretamenis tras una de sus mscaras.
En el kilmetro 7 de la carretera que va de Bata a Mbini, rodeada de una
cerca de ruedas de camin, encontramos el fabulosojardn de Manuel Mich, Singui
proveniente de Evinayong, que durante aos ha ido construyendo este conjunto de
casas, esculturas, inscripciones, objetos curiosos, veletas profticas, rostros
inverosmiles surgidos de viejas chatarras, altares cabalsticos y todo tipo de claves
de no se que rara liturgia. Mich no busca la complacencia de ningn pblico,
trabaja exclusivamente para s mismo; como los antiguos, hace un Arte de fines
rituales ajeno a cualquier mercantilismo, pero en el caso de Mich el rito obedece
nicamente a su compleja cosmogona personal, aunque ocasionalmente pueda
recrear motivos tradicionales.
- 499 -
La obra de Mich tiene mucho en comn con la de Felipe Osa, ambas se
basan en el estilo antiguo de entender el mundo para construir un universo
personal. Ambas utilizan los objetos y las imgenes como manifestaciones de una
idea, como lenguaje de smbolos, y ambas dan prioridad al objeto ~
frente al virtuosismo tcnico. Pero a diferencia de la extroversin de Osa que
desea ensear lo que hace hasta el punto de crear un Museo y convertirse en su
propio comentarista, MichA realiza una obra secreta, ntima, trabajando en el
espacio privado de su propio hogar, y es absolutamente lacnico a la hora de dar
explicaciones de su obra. Por otro lado, mientras Osa vive en una pequea aldea
del interior y trabaja fundamentalmente a partir del material del bosque; MichA,
reside en las proximidades de la gran ciudad, y en sus obras recicla los desechos de
la sociedad industrial:
~ kW jardin de MichA. Al tonac, sus

caracterletlcos cercacica a base de cubleitas de camin,
Delante, este pequeo templo ocronado por une de sus
extraas veletas.
- 500 -
& ARLE ACFUAL EN GuINEA ECUATORIAL
rig.o.4u.->~ caos paso aury un rvsu~, uamu,usuu.,.
(Cuaderno de Campo: 26 de Junio de 1988) .. el jardn de MichA est recorrido por

caminos de alquitrn bordeados de hileras de culos de botella, inscripciones con alusiones al Mbueti,
a la poltica, a la religin.., en cada rincn un sorprendente detalle, rostros, flechas, restos de viejas
chapas transformados en impertinentes figuras. Adems de la casa hay otras pequeas edificaciones
a modo de templos, consagrados enteramente a sus extraas esculturas, uno de ellos rodeado de
inscripciones en castellano y Fang, sirve de alojamiento a sus p[ezas ms esotricas, un reloj con tres
manillas (fig.8.41.), un gran corazn de goma de borrar atravesado por una barra de la cuelgan
huesos, un gato de hojalata con una piel de rata en la boca, una columna salomnica, un pajarillo
sobre la chatarra, una gran mscara con pipa ~burlagentesy asesinativa (fig.8.38.), una princesa de
bojalata con cuerpo de estrella (flg.8.45.), un cuerno de bfalo con hlice y cabeza de serpiente
suspendido en el aire para proteger de los brujos, un tabla roja con un cromo pegado que
representa a diablillo rojo, y sobre el diablo un gran corazn negro,,..
8.41.- CamIno dci gisio: ~=4, ele.,, t~amino oc initorri: ~

2,a=20, etc...
- 501 -
& ARTE ACIUAL EN GuINEA IICUAIDRIAL
no-a-,
itiW
E BflSI ANTES
IT PA C O
WrJ, y
$MV~~Lflb
rA
A -
EIg.8.4t- Gotiage tridimensional que contiene FIg.&43.- Mujer con guitarr. y pendientes de lo.t,
algunos de loa ms emblemticos Instrumentos de tallada sri a madera medicinal de ekok (Cclecoln
msica Fang: Arpa Mbuetl, Nic, P4et, trompeta, etc. dci autor).
a- - wIu~I flJ
-a
Flg.8.44.- Eben en su oliera, figura construIda a r~~ura femenina trabajada en chape.

partir de un termitero que se colocaba
tradiclonalmsnts junto alas fincas, para protegerlas.
- 502 -
& ARTE ACIVM.. EN GUINEA ECUATORIAL
8.3.3. ARTESANIA Y SOUVENJR
Encontr algunos tallistas que
todava saben trabajar las piezas
tradicionales, En Nnom-Nnam (Nsoc),
Ndong Obama, de la tribu Yengin,
adems de fabricar todo tipo de
instrumentos musicales, jaulas, escudillas,
banquetas, etc, es famoso en toda la
regin por sus mscaras Ngon-Ntang.
~1 Ndong an no ha sido captado por los
2< SS

Flg.8.46.- Ndong Obama, tallista de Nsoo, sentado junto

amantes del bano y el marfil, trabaja
nicamente para sus propios vecinos de

a dos de sus creaciones en las que resuha patent. una
cierta decadencia de los modelos tradIcIonales, modo que su obras consiguen mantenerse
al margen de las exigencias de los blancos. Aunque es uno de lo pocos que todava
maneja un amplio repertorio de piezas tradicionales, sus piezas carecen de la
perfeccin y sacralidad de las obras maestras que artistas como el fallecido Mich,
por citar a alguien de su misma regin, todava eran capaces de crear (ver 5.9,1,).
En la fotografa (fig.8.46.), el tambor mbeng, funciona perfectamente como
instrumento de percusin pero ha quedado despojado del delicado y preciso
acabado caracterstico de los objetos antiguos.
- 503 -
& ARTE ACTUAL EN GUINEA EQIAlURIAL
FIg.8.47.- Manuel tdU sosteniendo una de sus esculturas de

bano.
Al contrario que Ndong, Manuel Edil Mangue, Eseng de Bife, actualmente
establecido en Aconibe, talla segn el llamado gusto fiafrocolonialti a pesar de que,

segn dice, conoce a la perfeccin las tcnicas tradicionales. Aprendi de las dos
escuelas, de la tradicin autctona, por su padre y su abuelo, carpintero y herrero
respectivamente y de la escuela europea, por ser uno de los muchos que asisti a
las clases de Gen en la Escuela Politcnica de Bata, Manuel asegura que es capaz
de construir rplicas fieles de las antiguas piezas (propuesta a tener en cuenta para
la creacin de un futuro Museo de las tradiciones que tanta falta le hace a Guinea
Ecuatorial).
- 504 -
Algo parecido ocurre con
Santiago Ngomo, Yenging de Oveng
(Nsoc) que aprendi de su padre
Salvador MichA, ambas formas de
tallar, aunque Santiago es ms un fino
crtico que un artista hacendoso. El
viejo Jos Ona; tambin de Oveng,
tallaba figuras de animales cuando la
enfermedad aun se lo permita.
8.3.3.1. Artesanos de la carretera de Mbini
Aqu todava no se ha Industilailzado el Arte, como en Camenin, en Togo, en
Dahomey, en donde la Arinanla la hacan de una ronna nidtiple, aqul las piezas wn piezas
nicas (B. Ebang).
La carretera de Mbini, a la salida de Bata es como un gran bazar; cada
pocos metros un artesano. En el Km 4, Angel Ntutumu, nacido en 1940 en Tobo,
descendiente de fundidores, su to Ntutumu Ndong fabricaba bikueM en Ekuku
(cerca de Bata).
505 -
1~
t
1 ,~
.. B*&
. .
Fg.B.49.- Angel ,..Luumu a la puerta de su taller,
Angel es famoso sobre todo por sus bastones con empuaduras talladas,
aunque tambin trabaja figuras de encargo; un poco ms ali Simn Bacale en su
taller ofrece un completo muestrario de bastones, pulseras, collares, etc.
Los motivos una vez que su validez

comercial ha sido probada, se incorporan al
repertorio <igual que antiguamente se
comprobaba su validez ritual). En la flg.&5fl, el
elefante de marfil y el de bano solo se
diferencian en el material, Es la clientela la
que decide, una clientela de escasa imaginacin
qe, que desea exactamente la misma figura que
O:? ayer vid en el aparador de su vecino.
i reTEWnes ce
- 506 -
(En esta pn estatua de madera de obeng

que representa a un viejo con el bastn y el
matamoscas tradicionales, el hieratismo y
solemnidad de los antiguos Bied se ve alterado por
elementos extraflos a la cultura Fang. Por ejemplo,
el rostro recuerda ms bien al Ano naturalista de
Benin o fe, la gratuidad simblica de los detalles
anatmicos, pecho, ombligo, etc y cierto
esquematismo incoherente con el resto de la
figura, en el tratamiento de los pies, hombros, etc,
que se quiere justificar con la presuncin de que
se trata de un pieza primitiva en la que tales
licencias estn permitidas).
rug.B.SO.- En el Interior de taller de NtObO.
En el poblado de Ntoto, hacia el
Km 6, los Nsomo se instalaron hace ya
varias generaciones, provenientes de la
zona Norte del pas, era expertos
artesanos de la madera, y hoy sus
herederos han sabido adaptarse al nuevo
mercado. En una choza junto a la
carretera existe un taller comunitario, el
80% de los habitantes de este pequeo
pueblo se dedica a la talla; Ebano, Marfil,
Obeng, Palisadro, Bocap, Palo rojo...,
aquello lleva camino de convertirse en
- 507 -
& MllE ACIUAL EN GUINEA ECUATORIAL
una industria, en las estanteras abarrotadas de piezas a veces asoma una apolillada
figura, el turista cree haber encontrado un autntico Bien (fig.8.52.).
FIg.8.5&.HeIIeve sobre un tema ae tramperla de Juan roo. rvuou,.
En el Km 12, Juan Nsj Mbui, Oyap
de Amn que aprendi de Aven, artista
de Senye. Tafla en las bellas maderas que
tanto aprecian sus clientes; en Obeng,
Ebano, Palo rojo, Palisandro, Bocapi y
ocasionalmente en Marfil. Adems del
repertorio de rigor, Juan se ha
especializado en la talla de relieves con
temas africanos interpretados de un modo
muy particular y decorados con orlas
geomtricas. Sus piezas son algo ms que

- -~C~.- Juan NsJ MbuI.
vulgares pisapapeles, poseen un atractivo
508 -
empeo personal, una manera inocente y misteriosa de narrar, sobre todo en sus
bocetos y dibujos en los que casi nadie repara.
La artesana de la carretera de Mbini, tuvo un gran precursor, el
recientemente desaparecido Alfonso Mambo, viejo mulato al que todos
consideraban el rey del marfil.
8.3.3.Z La pintura comercial.
-509-
La pintura de caballete al ser un Arte de importacin, parece prestarse
menos a este mercado del souvenir. Aunque tambin se da el caso de pintores
caldos en gracia al extranjero que han encontrado un estilo fresco, de aires
africanos, que les permite disfrutar de una cierta holgura. Estos cuadros, la
mayora de ejecucin muy rpida, se resienten por la ausencia total de material
artstico en Guinea; no hay lienzos, ni pinceles, ni pinturas, (el petrleo de las
lmparas sustituye al aguarrs)..., con suene algn cliente les suministrar el
material a cambio de obra.
Emilio Ndongo (fig.8.55), nacido en 1946, Onvn de Mofi~n (Niefang).
Perfeccion su tcnica con Mariano Abeso. Hoy posee una clientela fija que le
facilita materiales desde Europa, es de los raros pintores guineanos que no parece
pasar dificultades con este tema. Su impecable y ordenado taller se encuentra
abarrotado de cuadros, sus pinturas son limpias, luminosas y llenas de detalles. Ha
conseguido un estilo fcil que disfruta del xito suficiente para permitirle vender
con regularidad. Como casi todos los pintores del pas, valora sus cuadros en
funcin del tamao. Poblados, palmeras, chozas y cielos impolutos, dejan una
paradisaca imagen de Guinea en las paredes de algn lejano hogar, en uno de esos
pates fros de la vieja Europa.
FUi es un prolfico pintor de Yefa, en los alrededores de Mongomo, sus
pinturas sin la soltura tcnica de las de Ndongo, cautivan igualmente por su sencillo
optimismo y su ingenua imaginacin.
- 510 -
& ARTE ACIIJAL EN GUINEA ECUAWRIAL
Patricio Nnang y Benjamn Ntota, son dos pintores que comparten estudio
y negocio en Bata, el joven Benjamn recorre las calles de la ciudad con sus cuadros
y los de su compaero todava hmedos. Hay en su carcter un algo profundo que
se transmite a sus obras a pesar de la ligereza con que estn realizadas.
J.o.~.- riflitila u~ o~~jrnfn Ntoto.
A muchos la escasez de material y clientela les ha hecho renunciar, caso de
Antonio Asumu, o probar suerte en otros paises, como Andrs Santos, en Libreville
o Marcelo Abeso y Manuel Ncunu en Espaa.
- 511 -
8.3.4. ARTISTAS PROFESIONALES.
Tampoco falta en Guinea Ecuatorial, el tipo de artista profesional, autor de
un Arte de lite que supone una especie de imagen actualizada del antiguo artista
Bant.
Realmente son muchas las dificultades que invitan al artista autntico a
abandonar su vocacin o en muchos casos a ponerse al servicio del Arte comercial
en boga. El artista ve desvalorizadas sus obras ante una artesana que vende a
precios no competitivos para una clientela fcil de contentar con tal de llevarse a
buen precio una talla a ser posible sobre un material caro y lujoso. La facilidad y
el escaso riesgo econmico de ceirse a los tpicos, hace que en muchos casos,
incluso los ms dotados, abandonen su investigacin plstica personal, por una obra
mecnica que permita compensar econmicamente el esfuerzo. La falta de difusin
de las obras de los autores con verdadero talento, fuera de los crculos del
souvemr... (faltan exposiciones e intercambios con otros paises), no les deja otra
opcin. As ocurre con los hermanos Fernando y Leoncio Evita.
- 512 -
& ARTE ACtUAL EN GUINEA. ECUATORIAL
8.3.4.1. Leoncio Evita.
Flg.8.57.- Leoncio Evita.
Imitando al blanco, Upolo alz tambin su vaso. Pero antes de ponerlo dc nuevo en la mesa,
derram un poco de licor sobre cl piso de labias: para que sus antepasadofi participaran de
aquella convidada.
Y naci a converncn. (rrngmento de la novela de Evita Cuando los Combes
luchaban)
Con apenas veinte aos, Leoncio Evita escribi la primera novela de la
literatura guineana, dibujante y pintor excelente, escultor por recurso, inventor,
filsofo y erudito de las tradiciones Combes, botnico, creador de sistemas
perspectivos y alfabetos... Su clientela ignora la versatilidad de este humanista del
trpico, les basta saber que su destreza con el marfil es inigualable y sus precios
mdicos... Hace algunos aos se vi obligado a vender su mquina de escribir y a
falta de papel envolva los encargos con las hojas originales de su ltima novela...
- 513
Conoc a Leoncio Evita, trabajando en su taller del Barrio de Ikunde en el
Km 3,5 de la Carretera de Mbini, sobre un nuevo prototipo en madera de
Mquina del movimiento continuo:
...siempre ha habido aqu fallos de luz, de luz elctrica, sabe que nosotros con la luz de
lmpara y todo.., aunque ha habido centrales elctricas siempre ha habido fallos de luz... Haba que
encontrar un medio con el que se poda producir fuerza sin interrupck5n... Estas son las
explicaciones de mi principio (dicemostrndome unas fotocopias de su patente (flg.8.58.).., aunque

esto ha sido muy modificado ya...
patente del Motor GrostAtico o mquina as movimiento

continuo de Leoncio Evita.
- 514 -
& ARTE ACflIM.. EN <>UINEA ECUATORIAL
...Entonces present yo una pequea maqueta para la demostracin (la que aparece en las fotos)
pero ha habido modificaciones, muchas modificaciones basta ahora, porque habla muchos
frotamientos y cosas de esas que habla que eliminar,., yo creo que a las cosas as hay que buscarles
la sencillez... Bueno esto fisica puramente no es, pero.., es que se basa mucho sobre la palanca,
porque sin ella no se puede haber vencido esto.., sobre la palanca y sobre,., yo le llamo Inercia
funicular.., pensaba hacer otras cosas pero como todava esto no lo he probado, no se ha visto en
funcionamiento, haca falta hacerlo.,, esto me ha absorbido mucho tiempo y.. he hecho varias
formas, porque el primer hijo nunca sale guapo.., treinta aos de trabajo que llevo Y no habr
-
que ayudarle dndole algn pequeo empujn?, le pregunt - No en este caso no habr que
golpearlo, solamente que habr que buscar la manera de frenarlo
:
mrn 1
pIVLJIpU ~,, <adora de la Mquhna en proceso o. conetrucoln.
El propio Leoncio nos cuenta su biografa:
..,Yo he nacido en 1929, aqu en Bata. Crec casi en Malabo con mi padre, era carpintero
y msico, tocaba el armonio en la Iglesia, y all hice los estudios; yo tengo nivel oficial de certificado
de estudios primarios. De ah empec a trabajar en construcciones urbanas como delineante, porque
- 515 -
de nio era buen dibujante.., muchos aos, all
empec muchos aos. De all pas a obras

pblicas, entonces el Patronato de Indgenas. Me
puse un poco en desacuerdo con el aparejador que
haba aqu, Santana, porque ya sabe, las cosas de
la vida, entonces era un poco.., entre el negro y el
blanco... Me fui a Camern y en Camern estuve
trabajando all tambin mucho tiempo, pon ocho

aos ms o menos, tambin de delineante. Luego
claro en Camern la vida se puso.., as que volv

aqu. Estamos por el ao cincuenta y pico, porque
cuando sal del Camern estoy sobre el 56, 1956.
En el 56 vine aqu y me fui a Malabo, luego tuve
que ingresarme en una Sociedad que se llamaba Frapejo. Y estando en Frapejo hice un concurso
de la Administracin, de Auxiliar Administrativo y salt con el nmero dos, entonces Frapejo no me
quiso dejar y me qued definitivamente en Frapejo. Frapejo hasta que vino la catstrofe que es
cuando vine aqu. La novela sali estando yo aqu en los aftos cuarenta y pico, me parece.., tena
yo veinte aos cuando saqu la novela (Cuando los Combes luchaban)... El Sr. Echegaray me la
revis y.., fue un Sr. que apreciaba mucho.., hace una referencia a la historia de aqu, de Guinea
Ecuatorial sobre esa novela que era yo el primer guineano escritor. Y claro mientras tanto al venir
aqu como no tena otro medio de vivir,., y era un buen dibujante, la verdad, incluso hacia
fotograflas (retratos pintados o dibujados a partir de fotografas), si quiere le enseo una
fotografla aqu de mi padre pintada a mano (fig.8.60). As estuve trabajando y en Espaa gane un
concurso de carteles tambin.
Leoncio piensa que el artista africano debe recuperar sus rafees y tomar de
la cultura europea solo los elementos que faciliten su trabajo, sin dejarse absorber.
Pero acepta con resignacin que la gran tradicin Bant ha sido prcticamente
- 516 -
& ARTE ACTUAL EN GUINEA ECUAIURLAL
destruida por las constantes persecuciones a que se vi sometida en poca colonial:
... Por eso digo yo que si imitasen al europeo fracasaran, porque si hace usted una figura
africana con proporciones a lo europeo, no tiene gracia, porque presenta esta obra en Europa y
encuentra miles y miles iguales...
cocodrilo.
...aqui en Guinea estamos casi estancados, muchos chicos no han salido a Europa.<, vivimos
de lo que venimos viendo.., lo malo es que aqu no queda nada, aqu el espafiol nos ha sacado
todo...Sabe usted que nuestros grandes artistas casi todos han muertoy ellos no se dedicaban a esto
como una cosa comercial, porque actualmente el Arte aqu es una cosa comercial, ellos lo hacan
por la Tradicin, hacan figuras de dioses, de cosas de esas para la Medicina, para cosas de esas.,,
entonces lo hacan segiln su forma... Pero ellos, sabe usted, no ensearon, quizs hubieron enseado
a sus familias.., porque los negros somos muy recelosos, si yo, por ejemplo, soy un buen artista y
le tengo que ensear a usted toda la tcnica y todas las cosas que hago, al otro da usted har los
mismos trabajos que yo, quizs el alumno pueda ser ms que el maestro y yo me quedo sin trabajo,
- 517 -
& ARTE ACIDAL EN GUINEA ECUATORIAL
se da usted cuenta?... Para ser un escultor tena que ser uno un poco hechicero... La religin
europea es contraria a la religin africana, aunque no se podra llamar a esto propiamente religin,
esas ideas, la forma de las ceremonias iban contra las formas catlicas. Porque si le dicen a usted
que yo tengo que guardar el crneo de mi padre en casa, usted como un cura me dice que no..,
muchas veces intervena el gobierno para sacar tos crneos y cosas de amuletos y todas las cosas,
entonces se les sacaba todo, todo... Un hombre fantasma, por ejemplo, puede pasar delante de
usted y no le ve, y si el Gobierno se enteraba que este sellor tena esas dotes que haca?, le cogan,
le zurraban o le mataban.., No ve como este seor no puede ensear a nadie.., Es que la civilizacin
europea es muy destructiva.., simplemente para hacer un baile, un baile tpico hecho en casa, haba
que ir al administrador que quera usted realizar un baile y pues mira si venan los agentes y velan
que en el baile se hacia algo.., pues mira eran ustedes todos arrestados y... Entonces todo el mundo
ha tenido miedo y para vivir un poco ms en paz han tenido que abandonar todas esas cosas y
hacerse espaoles. Hay que buscar algo de la tradicin, porque usted sabe que lo nuestro es a base
de lineas rectas y circunferencias... Mira no hemos encontrado artistas africanos nuestros, genuinos.
Hablando la verdad, pienso yo que si no se encontraba algo que los europeos habran conservado,
aqu no habra quedado nada,., esto est ocurriendo Incluso con la medicina africana, los pocos
curanderos que hay, pues mira, se estn desapareciendo sin dejar rastro... Habra que recoger esto
porque sino todo se hundir... En el libro que estoy escribiendo tengo bastantes notas sobre esto,
bastantes notas sobre la tradicin...Mira el negro es un poco dc todo, los antiguos tenan que
aprender todo, porque, por ejemplo, si ustcd no sabe preparar su casa, no va a ir a otro sefior a que
se la haga, pues igual como el chapear, como derribar rboles, como el pescado, todo el de aqu se
tena que hacer de todo, bastarse para si mismo, por eso el padre de familia tiene que tener alguna
nocin del uso de las hierbas... Aunque aqu habla tambin como gremios, facultades familiares..,
una familia hereda la medicina, otros son buenos artistas, otros son tal.
A pesar de las dificultades, ]a rica creatividad de este artista polifactico no
ha dejado de producir nuevas ideas y proyectos:
- 518 -
Aqu estuve intentando hacer un libro sobre el dibujo y de una forma nueva de
perspectiva, o sea, perspectiva en el momento de dibujar. Por ejemplo las distancias al dibujar, se
toman muchas veces con un lpiz as a ojimetria para transportar al papel.., voy ha estudiar una
tcnica que podra hacerlo tambin...
.t. -.
re un anVguo dibujo de la Mquina, aparsoen das bocetos para relieves: un

cazador de simios y en la esquina Inferior, izquierda, una ~cabeza
do ballsrFna.
.,.Esto otro es una escritura que habla Inventado en tiempos de Macias para anotar las
cosas.., entonces si te encontraban con una anotacin escrita... Por que a ml me gustaba mucho esto
de las novelas, si hubiera tenido un poco ms de suerte, pues hubiera escrito ya varias novelas, Con
esta la primera obra (Cuando los Conibes luchaban), en tiempos as tan dificiles pude ganar un
poco de dinero.., y adems la obrita esa no era una cosa muy importante, un tio con veinte aos de
edad.,, estaba escrito a lo europeo.., tena que tener unas ideas m~s africanas, en esos tiempos tena
todava la influencia de la escuela.,, no se podan hablar las cosas como se tenan que hablar. Ahora
tengo edad ya suficiente para escribir cosas serias, ya he visto bastantes cosas, A propsito le voy
a ensear una parte de.., es una novela tambin eh, de hace muchos aos ya.., haca falta
reorganizarlo, est el papel viejo, no se cuanto lleva.., ms de diez aos.., voy a ver si puedo reunir
todas las hojas.., es una novela aventurera pero algo instructiva, de personajes de antiguos Combet.,
- 519 -
yo me hago ah de protagonista, de tas relaciones que tuve con un abuelo nilo.., este hombre era
un patriarca, era sastre, sabia algo de medicina tambin.
Hoy Leoncio Evita sobrevive gracias a su habilidad como tallista, los
rutinarios encargos de cooperantes y viajeros no le dejan mucho tiempo para sus
investigaciones personales. Pese a todo el artista procura siempre que puede,
introducir en sus encargos elementos de inters:
... Pensaba en hacer una exposicin en Octubre pero.., no hay dinero... Yo creo que el Arte
es una cosa para los ricos. Sabe lo que le digo, nosotros los dibujantes y los artistas tenamos que
ser ricos, as se podra uno dedicar a sus cosas, pero mientras que estamos buscando de comer no
hay nada 4ue hacer.
8.3.4.2. Benjamn Ebang.
Yo nac en 1944 en Ebeblyln y claro mis primeros conocimientos de Arte, tuvieron lugar
en Bata,aun era joven y ya obtuve el primer premio en un concurso infantil que hacan los colegios.
Mi padre era acordeonista y mi madre era bailarina del baile Ozila. De ah me ingrese en la escuela
de Artes y Oficios con Don Modesto acn como profesor, el me estuvo adiestrando durante dos
aos y a los dos aos hubo una interrupcin que fue la poca de transicin entre la poca colonial
y la de la autonoma y el se fue a Espaa, no se que pas y cuando vino se qued aqu en Malabo,
nosotros quedamos un poquito arrinconados en el continente. Entonces vinimos del continente
llegamos aqu a Malabo y continuamos con las clases y de all pude ir a Espaa por mi cuenta, en
compaa de un amigo mio que ahora est en Madrid y es artista tambin <se refiere a Manuel
Ncumu). Hicimos unas cuantas exposiciones antes de salir de aqu, nos fuimos a Canarias, hicimos
una exposicin en las Palmas, hicimos una exposicin en Mlaga y despus tuvimos una beca del
- 520 -
Sindicato, estuvimos albergados en la Ciudad Sindical del Paseo de ... de Marbella. despus de ah,
nos fuimos a Madrid y empezamos en la Escuela de Bellas Artes de San Fernando y despus de all
hicimos, me parece, cuatro exposiciones en Madrid, cuatro exposiciones en Barcelona. Esto era en
1963, 64, 65 y ya estabamos en Madrid en el 65 y despus del 65, hicimos un viaje aqu, hicimos una
exposicin que se llamaba 25 aos de paz espaola en Guinea Ecuatorial que fue la poca de
Franco. Esa exposicin nos la enconiend el General Villegas que era Director General dc plazas
y Provincias Africanas. De ah me regres a Madrid, de Madrid me fui a Barcelona. Despus
interrump las clases de Bellas Artes, en Barcelona pretend continuar con mis estudios y me ingres
en la Escuela de Artes Aplicadas y Oficios Artsticos, Termin mis estudios y me qued afincado
en Sabadell. En Sabadell tena montado un estudio con unos doce alumnos, a parte de eso tena
piezas de Arte, entre esculturas y pinturas, algunas mas y otras tradicionales, que venia mucha gente
a visitar, esto estaba en la Avenida de los Reyes Catlicos.. De cuando en cuando iba a exponer
tambin en Llorens de Mar, tena all un estudio para verano e iba all. Y despus del 3 de Agosto
(golpe de Estado de Obiang), me decid a venir aqu. He hecho tres exposiciones desde que vine,
ahora estoy integrado en el Ministerio de Cultura, Informacin y Turismo, doy clases tambin en
el Instituto y colaboro con el Centro Cultural Hispano-Guineano en cuanto al Arte se refiere.
ltimamente tuve un premio internacional en Yaund.
Ebang se lamenta como el resto de los artistas que entrevist, del
aislamiento a que se ve sometido el Arte guineano. Se hace muy difcil trabajar
cuando ni siquiera es posible conseguir pinturas y pinceles. Desde su regreso a
Guinea, Ebang, como Mbomio y algunos otros, apenas ha producido obra, para
Ebang el responsable de este estado de cosas es el Ministerio de Cultura:
El Ministerio no hace absolutamente nada para ayudar y promocionar a los artistas, no
hace nada, al contrario, l bloques toda clase de actividades artsticas y proyectos.
- 521 -
r
Ebang se refiere sobre todo a un proyecto en concreto: Hace unos aos
elabor, por orden de presidencia, un estudio sobre la vida y obra de Modesto
Gen que aun no se ha dado a conocer (ver 8.2.1.4.).
Las pinturas de Ebang evocan el pasado nMtico, sus estilizados y dinmicos
personajes sirven de ilustracin a temas tradicionales concretos, a leyendas, fbulas,
ceremonias, costumbres, etc. Ebang huye de los valores puramente plsticos del
color, la composicin, la armona y hace una pintura fundamentalmente narrativa.
Para l, incluso en el Arte Tradicional, lo principal era la idea, lo que se quera
simbolizar: el motivo. El Arte, segn Ebang, se diferencia de la Artesana en que
crea imgenes para una determinada finalidad sociah
Por ejemplo, en poca de sequa, hay que buscar algo que nos proteja para que el campo
no se pierda, entonces en la casa de la palabra se dice la idea y despus se la pasan al artista y la

tiene que crear y esta creacin establecida a este motivo es Arte, es decir l ha creado una Imagen
para un determinado fin que se llamar por ejemplo el dios de la lluvia. Despus dc que el artista
ha esculpido su obra, ellos a su vez la beatifican, la obra no se acaba cuando la termina el artista,
ellos hacen una ceremonia de beatificacin y entonces si, ya es un dios, ya es Arte. La escultura era
mstica, representaba el poder. Los ancianos doctores deificaban a la escultura, la escultura salida
del taller del artista se converta en un dios, en un determinado dios y le adoraban y le pallan
cuando ellos se encontraban en apuros. Esa escultura es la que la Iglesia ha dicho que no puede
existir porque es un dios falso y esa escultura es la que se encuentra en los Museos Etnolgicos
europeos.
- 522 -
a
& ARTE ACItJAL EN GUINEA ECUATORIAL
8.3.4.3. Ghuty-Mamae: Historias de Annobn.
En su tarjeta de visita se lee: Centro Cultural Africano MABANA, Director
Presidente: Ghuty Mamae, Artista Pintor, Poeta y Mi~sico. Cuando fui a Barcelona
para estudiar la coleccin de piezas guineanas del Museo Etnolgico, alguien me
hablo de este artista annobons afincado en Barcelona. Fui a visitarle a su tienda
de la calle Riera Baixa, 12~ pasamos una tarde conversando sobre Arte y Filosofa
Bant.
Segn su carnet de identidad, Guthy naci en 1941, aunque me advierte que
este dato no es muy fiable, en la misteriosa isla de Annobn. Durante su infancia
fue iniciado por su madre en los secretos de la secta Matnae, Si hoy yo muera -
dice Guthy - veinte das de luto guardarfan por milos de la secta en Annobn. A
los doce aos se desplaza a la capital, Malabo, para conocer a su padre. Su padre
- 523 -
& ARTE ACTUAL EN GUINEA ECIJXWRLAL
trabajaba por entonces con un pastelero cataln. En Malabo, Gutby ingresa en la
Escuela Colonial Ramn y Cajal y aprende a leer y a escribir...
La sociedad Mamae, marca la vida artstica y personal de Guthy. En
Annobn los iniciados en el Mamae utilizan el Arte en todas sus modalidades,
msica, poesa, danza, escultura y pintura, como su ms poderosa tcnica mgica.
La Sociedad inculea en sus adeptos ideas esotricas muy sutiles a travs de una
especie de Arte Total: Deben aprender a tocar los cinco tambores sagrados, danzar
segn una exacta potica para controlar la fuerza vital, dominar las artesanas y el
complejo simbolismo de los motivos ornamentales. Para una familia era algo muy
especial que, su cuchara, su silla o su mortero estuvieran activados con un sentido,
gracias simplemente a su decoracin y a sus formas; semejante a la personalidad
que se aviva y se desarrolla con el trato, as la silla no era la misma aqu o all, por
el mero hecho de sentarse en ella, de algn modo quedaba alterado su significado:
Cada uno de los objetos cotidianos est asociado como si dijramos, a distintas metforas
que remiten a otras imgenes cuya interpretacin ltima depende del grado de iniciacin del
espectador (ver 7.2.2.2).
Guthy (lo mismo que Mbomio> considera que el movimiento cubista europeo
tom de la cultura africana la idea de la multivisin, Entre los Bant el alto
iniciado llega a desarrollar, a nivel fsico y espiritual, un campo de visin esfrico.
Su entrenada atencin es capaz de percibir en su conjunto todo su entorno sin
necesidad de dirigir la mirada. Plsticamente este modo mltiple de ver queda
expresado en las imgenes cubistas.
- 524 -
& ARTE ACTUAL EN GUINEA ECUA1ORL4L
flg.8.84.- Pintura d. Outhy Marnae.
La historia de Joaqun:
Ftg.8.66.- Modelo bsico de banqueta annobonesa,
Un da Guthy fue invitado por su ta, para que viera los trabajos de su
- 525 -
& ARTE ACTUAL EN GUINEA ECUATORiAL
sobrino Joaqun. El nio haba aprendido la manera de trabajar la clsica banqueta
annobonesa (fig.&65).
Aunque el modelo bsico de esta banqueta es fijo, se presta a leves
variaciones de diseo, decoracin o acabado que dotan a cada ejemplar de una
personalidad nica. Un artista del Manae puede llegar a fabricar una banqueta
de significado extraordinariamente complejo. La banqueta de Joaqun, segn su
madre, representaba al propio Joaqun, en sus proporciones, en el ritmo de sus
adornos, quedaba retratada minuciosamente la personalidad y la presencia de su
hijo. Era como si Joaqun se manifestase a su madre de un modo abstracto en
forma de banqueta, y no en parte, sino totalmente, como persona completa. La
madre lea en ese objeto, con ms precisin que en cualquier otra escritura. Para
ella aquella pequea banqueta no era slo una descripcin, se identificaba
plenamente con su hijo.
Al poco tiempo Joaqun muri y a pesar de la costumbre de enterrar a los
muertos con sus pertenencias, su madre conserv en su casa la banqueta. Se diriga
a ella como si fuera su hijo, a menudo la tomaba entre sus brazos y la meca, los
vecinos se emocionaban al verla. Si alguien se la hubiera arrebatado, habra
supuesto la muerte definitiva de Joaqun.
Con esta historia Guthy quera mostrarme el significado del vivir el Arte1
de la sociedad Bant tradicional: En Africa el pueblo entero comprende las obras,cualquiera
es un experto espectador, siempre se tienen suficientes conocimientos para una lectura ms o menos
profunda de una obra.
- 526 -
& ARTE ACIUAL EN GUINEA BaJATORLAL
82.4.4. Leandro Mbomio.
Mgabo.- Leanoro MoomIo ,unQ a una de sus esrnj~uras,
Ministro de Informacin, Turismo y Cultura de Guinea Ecuatorial y escultor;
sus creaciones, posiblemente las ms audaces y comprometidas del Africa Bant,
consiguieron un reconocimiento internacional sin precedentes entre los artistas
africanos.
Escultor de carisma, hombre culto y lcido, espritu convencido y
convencedor de la importancia que podra llegar a tener la aportacin Bant en el
panorama mundial de las Artes, es el cerebro y motor delABAP (Asociacin Bant
de Artistas Plsticos).
- 527 -
8.3.4.4. 1.Biografia.
Nace en Enero de 1938 en la
ciudad de Bata. Entre sus antepasados
figuran celebres personajes de la
historia Fang, como su bisabuelo el
gran jefe y hechicero Mbomio Mb, del
que todava se habla en las leyendas, o
su to uno de los ms importantes
escultores tradicionales, Eyama Ona
Mbomio que junto a Ndutumu Singo,
sent las bases para un futuro Arte
guineano. Estudia Artes y Oficios en la FIg.8.67,-. >puwI .uuyIai~. L.. NlOOmO en la qus jusga
con las letras de su propio nombre,
Escuela de su ciudad natal y en 196?
viaja a Madrid completando su formacin, con cursos en la Escuela de Cermica,
Escuela de Bellas Artes de San Fernando y Museo de Africa, En esa misma poca
colabora en la ambientacin de pelculas sobre temas africanos producidas por la
Unin Films. Despus vive una etapa viajera, recibe una Bolsa de Viaje del
Ministerio de Educacin y Ciencia y en 1965 fija temporalmente su residencia en
Alemania, adems recorre Africa, Europa y Amrica. De nuevo en Espaa se
establece en Barcelona exponiendo en numerosas ocasiones. Tras el Golpe de la
Libertad, regresa a Guinea para participar en la reconstruccin del Pas y es
nombrado Ministro de Cultura por el Presidente Obiang. Ya en el pasado habla
desempeado otros cargos de responsabilidad y honores; siendo delegado de Arte
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& ARTh ACIlIAL EN GUINEA ECUAIORIM.
por la O.U.A. (Organizacin de Estados Africanos) en 1968, Director y Cofundador
de la Sala Gaud de Barcelona, Director y Cofundador de la Asociacin Cultural
A-71, Invitado de Honor en la Expotour de Ohia (USA), Invitado de Africa a la
IV Trienal de Bratislava y a la XXVIII Exposicin del Saln de la Jeune Sculpture
de Pars. Adems de numerosos Premios, Becas, Diplomas y Exposiciones.
8.3.4.4.2. Fragmentos de una Entrevista.
En 1988 viaj a Guinea con una Beca de Investigacin para estudiar el Arte
Fang tradicional, llevaba conmigo unas cartas de presentacin para Leandro
Mbomio, Ministro de Cultura y antiguo alumno de la Escuela de Bellas Artes de
Madrid. El 23 de Abril llegu a Malabo y en la Embajada espaola me informaron
que aquella misma tarde deba acudir a una cita con el Ministro-Escultor. A la
puerta del Ministerio sali a recibirme un hombre con traje y corbata negros, de
edad incierta, de apariencia menuda aunque grueso, con barba oscura y aire de
asceta y una mirada que haca honor a su fama de brujo: Mbomio tom la palabra
y ni siquiera fue necesario hacer preguntas, sin vacilaciones, sin transgresiones,
vocalizando metdicamente, fue hilando un ininterrumpido monlogo sobre sus
reflexiones en torno a los temas sobre los que l pensaba que deban centrarse mis
estudios: Fundamentalmente opinaba que el Arte Fang era inseparable de las
Ciencias Ocultas y que ms que buscar a los artistas, hoy prcticamente extinguidos,
haba que buscar a los hechiceros. Entonces yo tena ms o menos claro mi
programa de trabajo y no le di la importancia que realmente tena al consejo de
- 529 -
& ARTE ACTUAL EN GUINEA ECUAtORIAL
Mbomio. De sus actividades como escultor habl muy poco, a pesar de haber sido
un artista prolfico, llevaba varios aos sin producir obra, ahora pareca mucho ms
interesado por el mundo de la Magia y del Conocimiento.
Mbomio deseaba aclararme la panicular manera de entender el Arte en las
tradiciones de origen Bant y la distincin entre artista del Clan y artista en el
sentido Occidental:
tEn el Arte Bant, la proporcin es ajena a la belleza grecolatina de proporciones
armoniosas, aqu la proporcin es siempre significativa. Alguien con una gran inteligencia ser
retratado con una enorme esfera por cabeza y unos pequeos palitos a modo de cuerpo para que
no se olvide que se trata de un hombre El artista Bantd es reconocido desde el momento en
que nace, es un talento heredado, y este talento ser instruido, esta fuerza es como una antena,
como un mdium que recoge indistintamente influencias buenas y malas ya su vez las emite, es una
antena que debe ser orientada por un buen educador. En el Arte dc un Clan, sus tcnicas, sus
simbolismos, etc, pasan del maestro consagrado al nio reconocido como poseedor de tal poder. Un
dla recibir de sus manos la que fue su primera gubia y con ella todo el conocimiento ritual del
oficio... ... desde nio descubren que eres artista y entonces te inician.,. ...La escultura Fang es
ntima, oculta, la que no es buena no es eficaz ritualmenle.,, se destruye o se deja que llegue a
manos de los blancos. La gran pieza es difcil de ver, permanece en el misterio. Este es el Arte Fang,
Arte de las esencias.., la Tradicin sirvi para ajustar los modelos ms eficaces, dar los cnones,,,
Rpidamente condujo el tema hacia la relacin entre el Arte y el Ocultismo:
...Cuando nos sentamos los hombres y nos ponemos a hablar, surge una pregunta:
Realmente esa voz que aparece en una estructura (organismo) que tenemos ante nosotros, de
donde viene?.., esto nos lleva aparentemente a una cosa metafisica y no es metailsica: La brujer!a
- 530 -
& ARrE ACTUAL UN GUINEA ECIJATORL4L
y ese conocimiento aquf es toda una ciencia aparte, la ciencia del Ocultismo... ,,,La antigOedad
nuestra se dedic mucho a los acontecimientos de eso otro mundo. En ese otro mundo se vive
igualmente que en el nuestro por ejemplo, en la brujera la gente habla de sus aviones, hace cosas,
hace batallas y en una de esas batallas te pueden herir y te pueden matar,., ... El curandero conoce
la causa y la curacin para estas heridas que se manifiestan como dolores reales, Su curacin no se
dirige hacia la vida tangible y por tanto no har uso de medicamentos ms o menos cientificamente
probados, sino de otros mtodos que estn relacionados con esa otra vida paralela. La recuperacin
se produce por que el que est dentro, el que sostiene esa estructura, se recupera.., esto es lo ms
sensible, la verdadera persona.., por ejemplo cuando te dicen una cosa, quien sedafla es 1 y no tu...
.. El aspecto mgico actualmente no es popular y corriente, son familias muy tradicionales
que conservan sus ritos en la intimidad...
F1g.8.6O.- EBauhura de L.Moomo.
- 531 -
El Arte es una manifestacin sensible del pensamiento y de la sociedad y el
gran Arte acta como visualizacin de las grandes ideas y las grandes tradiciones:
... El pensamiento en Africa ha llegado muy lejos.., lo que dice un viejo de un pueblo ay
que ver!, si esto se pudiera pasar a un libro, entonces tendramos muchos Ortega y Gasset...
El Arte Bant es Arte ritual. La traduccin literal de la palabra Arte quieredecir objeto sagrado.
El artista lo que hace es interpretar las necesidades sociales y el hechicero le ayuda a orientar la
idea, en muchos de los casos el propio artista es un poco hechicero,.. El hechicero es el critico
de Arte, pero un critico eminente, neutro, profundo y social, que conoce toda la verdad del Clan...,
l es el que impone en la escultura su funcin social,..
Pero hay algo ms, el Arte no solo
representa o comunica ideas o
experiencias, en s mismo es
Conocimiento, propicia la visin y
supera las expectativas de su autor,
adquiriendo vida propia:
El hombre moderno a pesar de

todo lo que se habla de Arte, las biisquedas del
Arte Contemporneo y todo esto, creo que hay
una problemtica todava no descifrada Que es la

flg.8.OGr Escultura de L, Mboznlo,
Obra de Arte?, a mi me parece que es algo mucho
ms de lo que nosotros creemos que es, el artista es como un receptor-transmisor que capta de un
mundo intangible y transmite al mundo tangible un hecho que, o bien ha existido, o bien va a
existir, y le da forma y para mi eso es lo importante~ no le debe Importar si convence o no a la gente
porque su funcin est en transmitir aquello que l ha captado para el bien de la sociedad,.,
- 532 -
1.. Aqu la marioneta (incluido el Bied) es muy importante tradicionalmente, pero la
marioneta es mgica. Aqu con la marioneta puedes echar a corre ehr, porque las marionetas
utilizadas en nuestros clanes causan miedo, como hombres, como objetos vivos, Tu ves como una
madera empieza a moverse de una manera pattica, como abre las manos, como hace as, aunque
no sea ms que unos palos..,
La vida cotidiana Bantd participaba abiertamente de lo Oculto:
... Aqu el hombre medio est al da de todo esto, pero en Europa solo una lite tiene
acceso a estos conocimientos... ... Ellos observan la naturaleza, nosotros hablamos de
sobrenatural cuando en realidad son cuestiones naturales.,. ... Hay una fuerza que est en el
origen de la vida y su principio es Dios, ese principio es lo que mueve, lo que transforma, lo que
construye, nada est fuera ni puede escapar de ese conocimiento, por eso no es sobrenatural,., .
8.3.4,5. Otros artistas.
Fernando Evita, diez atios ms joven que su hermano Leoncio, es pintor,
ilustrador y escultor; da clases en la escuela de Magisterio y trabaja en su pequeo
taller del Km 3 de la carretera de Bata-Mbini. Ha dejado obras suyas en varios
edificios pblicos; domina la tcnica europea y opina que el Arte Africano tiene
mucho que decir si se abre al progreso y deja de recrearse en su exotismo.
Esteban Bualo, fue compaero de Gen en las tareas docentes, pintor,
diseador de sellos y billetes, y escritor de cuentos y tradiciones. Actualmente
colabora con el ABAP. Sus cuadros participan de la misma preocupacin narrativa
- 533 -
a ARlE ACEVAL EN GUINEA ECUATORIAL
a travs de un naturalismo ingenuo, de las obras de Fui o Toms Mb.
Ji
flg.8.70.- Pintura histrica de Esteban Bualo,
Jos Maana, pintor nacido en 1948 en Malabo. Fue desde su infancia un
artista inquieto, empez a pintar a los siete aos y a los once era ya muy hbil
copiando fotos. Trabaj como ayudante de Gen cuando an era un principiante
y aprendi tambin con Esteban Bualo, el camerunes Gaspar Goman y los
espaoles Urbano Lpez y Betancour, Considerado entonces como una joven
promesa, es premiado en casi todos los concursos de pintura convocados en Guinea.
Se declara enamorado de todos los estilos: me encanta el Arte en general, la
pintura abstracta, la cubista, la ilustracin,.... Retratista de grandes formatos, buen
dibujante y atrevido con el color, sigue siendo uno de los ms prolficos pintores
guineanos. De temperamento vital y alegre misticismo, se confiesa obsesionado por
las teoras visionarias de un oscuro pintor alcalaino Francisco Toro Garrido. Jos
obedece al prototipo de artista bohemio, cndido, irresistiblemente simptico,
austero y bueno.
- 534 -
& ARTE ACEVAL EN GUINEA ECUATORIAL
a,..jS costumbristas ce jose Manana al

estilo de Gen.
Amigo de juventud de Jos, Ramn Owono Ovono, de Oveng (Nsoc), es
famoso en todo el distrito de Nsoc por sus retrtos fotogrficos a lpiz,
generalmente de difuntos a los que a menudo rodea con una orIa en forma de
corazn ...para simbolizar el amor de los familiares hacia el muerto. Ramn naci
en 1947 en Oveng (Nsoc), es un artista de tradicin y tcnica europea, hizo estudios
de dibujo por correspondencia que abandon para aprender con Gen al que
conoce en Malabo a travs de Jos Maana. Empieza a pintar y se prepara como
Oficial en la Escuela Politcnica de Bata. En 1971 vuelve a Nsoc para trabajar
como funcionario en la Central Elctrica, en esta poca inicia sus clebres retratos,
hasta 1976 en que la situacin poltica del pas le obliga a huir a Libreville (Gabn)
donde permanece hasta que en 1978 regresa a Nsoc.
- 535 -
& ARTE ACEVAL EN GUINEA ECUATORIAL
<Opina Ramn, que en Europa los

personajes famosos lograron su celebridad,
porque alguien tuvo buen cuidado de
recoger las migajas de sus vidas en una
Biografa para la Historia. Previniendo
que en su caso no llegue a aparecer un
bigrafo y considerando que esto serte una
prdida irreparable para las futuras
generaciones, el autocomplaciente Ramn
ha decidido crear su propio archivo
biogrfico Parece haber olvidado que, entre
los antiguos Fang, la celebridad la otorgaba
el poblado y la memoria y la fuerza, si la
hubo, se conservaba para siempre en los
huesos).
Gracias a una Beca del Ministerio de Informacin y Turismo pasa tres meses
en Espaa para realizar un curso de Conservador de Archivos Museos y Bibliotecas,
pero con este oficio no tiene ningn porvenir en Guinea. Viaja de nuevo por Gabn
y Francia, trabajando como fotgrafo, diseador, decorador de interiores.
*
N
ji>
1
V~A~ y crflA/o L9 u:Ei.-
_ - 4
F1g.8.74.- Las abuelas de Ramn. La aficin a lo accesorio de este artista se oesanv~a .~n la dedicatoria. tetes 800m05
alcanzan un refinamiento casi morboso en sus lamosos retratas de difuntos.
- 536 -
De vuelta a Nsoc consigue una plaza de profesor de Arte y ocasionalmente
trabaja como pintor de Iglesias. Posiblemente sea tambin el primer dibujante de
cmies ecuatoguineano con su serie: E] Saln de la curandera, dime que sientes,
Mami. Se enorgullece de haber diseado las tapas de La Memoria musical del
Gran Besoso (el ms famoso cantante pop guineano, primoherniano de Ramn).
Pint algunos angelitos negros1 para la capilla de Nsoc, que tuvo que tapar porque
a ciertas autoridades les parecieron indecorosos.
Ricardo Madana, se present un buen dfa a Eva Alcaide, diciendo que
quera ser artista; este joven pintor annobons representa a la nueva generacin de
artistas ecuatoguineanos, posee el empuje y la creatividad necesarios para dar
sentido a iniciativas como el Centro para la Investigacin y Desarrollo del Arte
Negroafricano y Bant que se crear prximamente en Bata.
(Ricardo se mostraba
satisfecho con este cuadro. Al
fondo, una vista de la isla de
Annobon, delante, en el
centro, un doble rostro que
re y llora a la vez. El pelo
erizado representa la alegra
que irrada. Pero en su
interior est triste, esto es la
flgura pequea y de pelo lacio
que flota dentro de una de las
esferas luminosas. Por debajo
discurren los caminos del
destino, que recorren unas
madres cargando con sus
cestos).
Lo supe desde pequeflo, querfa hacer lo que baca ese Goya... un da vi una estampa suya
- 537 -
& ARlE ACTUAL EN GUINEA ECtIAWRIAL
que me impresion mucho.., yo quera llegar a eso....
El quera ser artista, en su isla afilaba clavos y tallaba pequeos cayucos,
pero no deba dispersarse, decidi dedicarse solo a pintar. No poda ni siquiera
estudiar, la cabeza estaba en otra cosa: ... Toda mi voluntad estaba puesta en la pinturas
Eva le facilit material y consejos, los temas eran un pretexto para mover los colores.~..
Existen otros muchos artistas de los que llegu a saber pero no pude
encontrar: Pedro Mb, Celestino Mvo, Nse Nfumu, Felipe Esano, Florentino Abeso,
Jes6s Ndongo, Daniel Mich, etc... Otros de los que ni siguiera tuve noticia ni
ocasin de buscar y que con toda seguridad existen en cualquier rincn de Guinea
Ecuatorial.
- 538 -
& AXIl! ACTUAL EN GUINEA ECUATORIAL
8.4. CONCLUSION.
A la vista de tantos nombres, se dira que el Arte de Guinea Ecuatorial goza
de una excelente salud, pero no es as. Los artistas ciertamente son innumerables,
pero la desorientacin cultural, la total falta de medios materiales y el
desconocimiento de las tcnicas viejas o nuevas, unidos a las muchas dificultades
que supone dar salida a una obra de calidad si no existe un pblico que la valore;
malogran cualquier vocacin por grande que sea.
El Arte en Guinea no ha dejado de andar, es necesario que deje de andar
y aprenda a volar de nuevo, La cultura puede haberse olvidado en muchos casos,
pero la intensidad de vida de que se nutra, sigue intacta..., sin embargo se hace
imprescindible revivir ciertas condiciones que rodeen al espritu de un ambiente
capaz de estremecerlo como hicieron los antiguos cultos, y esto no es simplemente
un asunto que concierna al Arte, Algo capaz de restaurar un equivalente mgico
de las creencias perdidas. Toda opcin nueva que emprenda el Arte guineano en
un futuro debe mirarse en la tradicin, si quiere tener algo que decir al mundo y
a st mismo.
- 539 -
8.5. TRADICION Y VANGUARDIA.
Ya nadie puede poner en duda que las vanguardias histricas de principios
de siglo estuvieron enormemente influidas por el Arte Africano. Los artistas no
dudaron en utilizar un nuevo lenguaje plstico tomado directamente del original
repertorio de formas africanas, para seguir tratando los mismos contenidos de
siempre. Sin embargo el gran revulsivo cultural hubiera sido en todo caso,
transformar segn el modelo africano, la propia finalidad del Arte y no solo sus
formas, es decir: sacralizar sinceramente las imgenes, espiritualizar la materia
inerte, utilizar la obra como herramienta social de conocimiento. Lo que sucedi
entonces fue como ponerse a hablar en Tamachek sin comprender lo que se est
diciendo, solo por el placer de la extraa musicalidad del idioma, La e~ctraeza se
agota con el tiempo y el gusto por una moda, tambin. Parece ms interesante, en
caso de tener que traducir algo, respetar lo que se dice y recrear el lenguaje en
que se dice con el lenguaje propio.
Una escultura africana es el resultado tangible de un complejo sistema de
ideas y creencias, es mucho ms que una belleza pasajera. Su dependencia de las
creencias es tan grande que por ejemplo, si se comprueba su ineficacia ritual,
pierde todo valor y puede ser destruida sin el menor miramiento.
En estos tiempos en que vuelve a hablarse de tmestizaje cultural, que se
organizan a nivel artstico continuas exposiciones sobre rarezas tnicas, parece
llegado el momento de asomarse de verdad a la esencia cultural, a la mentalidad
- 540 -
que origina y da valor a esas formas y a esa esttica, antes de que la infinita riqueza
que supone para la humanidad cada distinta civilizacin, se pierda definitivamente
absorvida por la camalenica cultura Occidental. A medida que vamos dominando
la materia parece como si nos separramos cada vez ms de las intenciones
originales para las que se desarrollaron estas habilidades. En una seria y meditada
lectura de las obras de los llamados pueblos primitivos1 podramos encontrar las
claves de un autntico progreso.
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ABRIR TERCERA PARTE

-MUSEO ETNOLOGICO DE BARCELONA- 7. ANLISIS

LAM.4&3. Detalle de la espalda.

ligeramente flexionadas. Carece de vstago.

LAM.52.3.- Perfil del Bien de Madrid. LAM.52.4.- rr,n~e col de Madrid.

Observaciones: Comprense ambas figuras: en la partesuperior, el ejemplar del Museo de Madrid,

Piernas fuertes y redondeadas, suavemente musculadas. Pies casi plaw c m 4 J r~ o rn

LAM.64.- Detalle del perfil.

Los Fang dejaron sus tierras de Bab-el-Ghazal y bajaron siguiendo el curso

desierto de agua... se deca que en sus profundidades hombres blancos como el

viajaban por el aire y cruzaban continentes y hacan guerras multitudinarias y llenas

empalidecan al or su nombre... pero Rokobongo envejeci, los hechiceros le

ataron a un joven y fuerte prisionero al que sacrificaron sobre el cuerpo del

decrpito coloso, queran que su sangre nueva devolviera la vitalidad al gran

guerrero... Rokobongo acab en las crceles de los colonos.., su muerte presagiaba

selva...pas sobre pigmeos, banokos, bujebas, baseket..aprendi sus tcnicas, los

transformada en cuerpo con las manos.

primer aneestro habitara la madera esculpida... la fuerza de los muertos se resista

mercaderes hausas, y barbas largas y rizadas, predicaban historias sacadas de un

tOdOpoderoso... Nza,na, padre Nzama que todo lo habita... ni bueno ni malo,

inaccesible Nzama... El negro no tena libros pero tena el iboga y la corteza de

alan... entonces en lo m~s profundo de s vela y comprenda... Pero al predicador

otras arrojadas al Utamboni asomaban insolentes sus cabezas de impenitentes

amor ndying ya no toca su cancion,,. tan solo en el espejismo sonoro de esos

bosques de bamb... cuando la cmara los enfoca, se cimbrean seductores y

viriles...codiciosot.. ensea nuestra foto a las chicas de Espaa me decan los de

Nzumu... queran una esposa blanca.., la nueva vida, el ms all se llaman

la lejana capital de Bioko, entonces enseguida la Europa mtica...

inconfundible de lcido conocedor de enigmas ms insondables que los de la

armaron un alboroto fantstico de espumas y palmas.. afinando el odo era posible

La msica no se olvida.., llegando a Niefang, un Mbot-nvet, largo y solemne

uno de estos trovadores,.. Esam Obiang el ms clebre trovador y bailarn del

mojigatera colonial, que cantan y bailan encorsetando cuerpos y ritmos.., aunque

huesos... viejos gestos de danzas viejas.., estamos en la capital Malabo... el disco de

Bessoso acaba y el chico se sorprende a si mismo contorsionado y selvtico en

recuperado de su breve trance...

Los jvenes ya no atienden a los ancianos.,, ahora el Fang es ignorante de

rene a los vecinos en la nueva casa de la palabra.. no hablar de guerras ni de

cuenta Martn Mich, el saba transformar esa maquinaria absurda en objetos

verdaderamente tiles... su casa es un panten de altares, donde hierros, plsticos

y la ms desechable quincallera sirve para dar forma a imgenes msticas y

ocume... se ha adaptado al nuevo paisaje de plstico, metal y cemento, ha

la caza. el amigo de Santiago saba trabajar la cuerda de melongo y hacer

propio cuerpo, un mal da perdido, en esa ficcin alevosa de la madera revivida en

ITerrible adormecimiento!... pensar que el genio tcnico de los Fang fue

el se se funda en el gran horno con el trabajo de los hombres?.,. acaso no es ms

insensatez de quienes as pensaban~. porque -para que un metal ms puro si no

siquiera hizo falta la forja, llegaban herramientas desde Europa..- el herrero,

poderoso iniciado en el misterio del fuego y de las formas cambiantes, apenas

reciba encargos... Su arte se fue olvidando.., cuando el espaol abandon Guinea

saben algo a cerca de lo importante... los viejos y los hechiceros.

En el Ngwel se renen an los brujos Beyem.., con el Metan en la

clandestinidad, los brujos son los dueos de la noche,.. la enfermedad, la muerte,

destruir, corromper... se ha adueado de las reliquias del Metan... los brujos se

dominando a los ignorantes...

adaptado a los nuevos tiempos...

mira en clarividentes cristales de mica o sobre la espejeante superficie del agua

quieta... ahora su bola de cristal es el espejo de baratija y entra en trance a fuerza

de litros de cerveza o de tragos ardientes de una embriagadora colonia de bazar

han sustituido a los bebedizos de hierbas.,. Nos traducen: el curandero no conoce

gaste y caiga por si solo.,, en el sitio donde caiga, quedar el mal.

Mama Tit sabe curar Ncong.. invoca al mal espritu, le amenaza si es

de curarlo.., ella practica la hechicera buena tiene Nfum-ev. Fuimos buscando la

de los ancestros habita en cada rincn de la selva ecuatoguineana... y la selva