UNIVERSIDAD SANTO TOMS

VICERRECTORA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

FACULTAD DE CIENCIAS Y TECNOLOGAS
TECNOLOGA EN ADMINISTRACIN DE EMPRESAS DE ECONOMA SOLIDARIA

CULTURA TEOLOGICA

ANDREA KATHERINE RINCON RIVERA

ABRIL 16 DE 2011

BUCARAMANGA
 OBJETIVO GENERAL

Comprender, desde una visin cristiana, las concepciones de Dios, del hombre, de
Cristo, de Iglesia y los compromisos morales y ticos que exigen al hombre y mujer de
hoy como testimonio de su fe, una realidad concreta.
Comprender y asumir con actitudes concretas el compromiso social que como
cristiano tiene frente a las situaciones egostas que llevan a la desigualdad y la
discriminacin entre los hombres y mujeres de nuestro tiempo

ACTIVIDADES
1. Realice un escrito sobre las caractersticas de la religiosidad y analice
crticamente la religiosidad popular en Colombia. Describa algunos ejemplos
su comunidad.

Caractersticas de la religiosidad: el hombre es un ser religioso por naturaleza, el

hecho religioso claramente atestiguado por la historia de la humanidad. La religiosidad
se basa en unos conocimientos definidos que imponen unas restricciones morales
muy fuertes.
La religiosidad se comprende como la necesidad primaria y elemental de todos los
individuos de admitir que existe un ser, ente o fuerza superior que pueda hacer posible
todo lo que para el hombre, por su misma naturaleza, le es imposible hacer.
Es una proyeccin consiente y subconsciente de un sper yo. Para el hombre es un
algo necesario para depositar sus esperanzas creer en un ser superior, atribuirle
sentido a la vida, hallar, cuando su inteligencia no lo permita, las respuestas a lo
desconocido , no sentirse solo, tener la claridad que lo inaccesible para l, es
accesible a travs de ese ser, ente o fuerza. La religiosidad es una caracterstica del
hombre y ninguna persona, por muy ateo que muestre ser, est absorto de esta.
La religiosidad es un valor fruto de la meditacin interior del individuo que no
solamente se tiene por tradicin cultural.
Religiosidad popular en Colombia: la religiosidad es la forma o la existencia cultural
que la religin adopta en el pueblo latinoamericano. El Dios de la religiosidad popular
colombiana, es ms el Dios antiguo que el Nuevo Testamento. Un Dios severo,
autoritario, ms que juez es padre1.

Se acude a El cuando es necesario, cuando algo esta mal, cuando es requerida su

ayuda, el derecho y lo ideal es agradecerle por los favores recibidos, por las
bendiciones, por permitir un da ms de vida; en la religiosidad se adoptan expresiones
populares que hacen creer que por su utilizacin se hace presencia de Dios, de su
voluntad.
El amor que se tiene a Dios se representa en el amor al prjimo siendo
generosamente caritativos. Al lado de Dios justiciero, surge la imagen maternal de la
Virgen Mara, representa la imagen de amor y confianza pero muchas veces el culto
que se le hace puede llegar a confundirse con adoracin por lo que para los
evanglicos se convierte en un punto de crtica.
Junto a ella, tambin los pueblos tienen a los Santos de devocin a los que convierten
en patronos y por ende realizan celebraciones en su honor, fiestas que algunas
veces son ms bien justificaciones para realizar rumba y diversin y no centrarse en la
oracin.
Oracin la comunicacin directa que se tiene con Dios, pero no solo para pedir
favores, o cuando se tienen dificultades si no para dirigirse a l con amor como un
monologo de fe.
Esa misma fe que se debe tener en los sacramentos, ese rito sagrado que no debe
utilizarse como una celebracin para reunirse con amigos y esperar los obsequios
materiales, ese rito que en ocasiones impone la misma sociedad como una obligacin
una costumbre y no con el valor que representa.

1
CHARRIA A. Beatriz. Cultura Teolgica para tecnologas. Editorial Universidad Santo Toms.
2004
Religiosidad popular urbana, en la ltima dcada afirma Segundo Galilea 2, ha
preocupado especialmente a la iglesia por varias razones; ese sentimiento arraigado
desde nuestros antepasados, las expresiones religiosas como las de la Semana
Santa, Nuestra Seora del Carmen, La Virgen de la Merced y celebraciones como la
de los Sacramentos.
Fenmenos religiosos: el contacto del hombre con algunos fenmenos de la
naturaleza y al ver su impotencia o algunas veces su ignorancia se enfrenta a la
ciencia y la naturaleza, como en la eventualidad de los huracanes, los terremotos, la
muerte.
Lo anterior lleva al hombre a entrar en contacto con lo misterioso, algo ms all de lo
visible, ese limite entre el cosmos y la existencia diaria.
Los mitos, las leyendas, la magia, ageros y supersticiones, en relacin con muerte se
cree en su aproximacin cuando cerca del enfermo pasa una mosca, o entra una
mariposa negra, en fin en Colombia existe ese respeto por los muertos, se les lleva
flores, se habla con ellos y se pagan misas por su eterno descanso.
En conclusin pese a que los colombianos es un pas religioso, existen otras religiones
que han ido en aumento, esto por la falta de fe, cultura y la vida misma que va
volviendo al hombre un ser sin creencias y sin tiempo para la oracin.

2. Segn la lectura y comprensin sobre las cuatro grandes religiones, describa

los rasgos fundamentales de cada una de ellas, realice un rastreo en el que
encuentre cul es la presencia que hay en Colombia de las grandes
religiones.

BUDISMO: nombre dado por los occidentales al sistema religioso fundado en la India
alrededor del siglo V a.C., tiene por fin la realizacin plena de la naturaleza humana y
la creacin de una sociedad perfecta y pacifica.
La tradicin budista admite que, adems de SidhartaGautama, cuyo nacimiento tuvo
lugar por el ao 560 a.C., otros Budas han vivido sin darse a conocer. Todo aquel que
busca la iluminacin, al igual que los que, despus de conseguirla, se dedican a salvar
al prjimo, se vuelven Budas.
Su fe se basa en Buda, quien se supone dej una ruta de comportamiento, en el que
se arraiga al karma; donde el hombre es el resultado de sus buenas o malas acciones.
Causa Efecto.
Creen en la reencarnacin donde depende la calidad de vida de su vida anterior;
Liberan el karma ya que todo es dolor (Razn de ser del hombre).
Este, abandonando antiguos conceptos, hizo del propio ser humane, apartado de
cualquier divinidad o ayuda exterior, la nica fuente de salvacin ya que Dios es
impersonal con preceptos obligatorios: No matar, No robar, No faltar a la castidad, No
mentir, no tomar estupefacientes.

CRISTIANISMO: fundada por Cristo, se inici como un movimiento mesinico en el

seno de judasmo inspirado en Jess de Nazaret y centrado en su persona. El hecho
de que su fundador fuese crucificado por los romanos y repudiado por el pueblo judo,
no impidi que sus discpulos extendiesen el culto por todo el mundo basndose en la
idea de su resurreccin. Para el cristianismo slo hay un Dios que la Trinidad aparece
como tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Este Dios otorg a los hombres diez
mandamientos a travs del profeta hebreo Moiss, que son la ley que todo cristiano
debe respetar. El cristianismo acepta la Biblia o Sagradas Escrituras hebreas a las que
aaden los Evangelios, o vida de Jess y otros escritos que conforman el Nuevo
Testamento.
2
Comentario de su libro: Religiosidad popular y Pastoral Latinoamericana.
A partir del siglo IV y tras sufrir numerosas y cruentas persecuciones por parte de los
romanos, se convierten gracias a la conversin de emperador Constantino, en la
religin oficial del Imperio tomando como centro la ciudad de Roma
Cristianos somos las personas que creemos en Cristo. Unas son autnticas personas
ticas y morales, con una extraordinaria devocin hacia sus hermanos que nos admira
a los dems como los sacerdotes, los religiosos (esos frailes y monjas que tanto
ayudan) y muchos laicos que se sienten parte plena del Pueblo de Dios y que dedican
buena parte de sus vidas a que el mensaje de Cristo siga divulgndose da a da con
renovada ilusin.
El cristianismo abre a ste horizontes insospechados y hace que el ser humano ame al
prjimo como a s mismo y descubra en el amor de Dios la razn de poder sacrificar su
propia vida en bien de los dems. La formacin de la familia, tal como se conoce en
las modernas sociedades, es tambin obra del cristianismo, y de la cual ha hecho ste
el ncleo bsico, la clula primordial e indestructible de la sociedad civil.
HINDUISMO: Religin de la India que contempla que por detrs del universo actual, en
el que vivimos y que tiene sus propios ciclos sucesivos, hay otra existencia que es
eterna y sin cambios, y penetrar hasta ella constituye el mayor de todos los logros.
Religin original de la India. Es una religin basada en mitos, protagonizados por
muchos dioses. A pesar de tener muchos dioses, se destacan tres: Brahma (creador
del mundo), Vishn (conservador) y Shiva (destructor). En el hinduismo, las
divinidades tienen parte masculina y femenina. La parte femenina, especialmente bajo
su forma demonaca, es conocida como devi. Los dioses viven en el cielo ms
elevado, el Brahma-Loka, que se encuentra en la cima de una montaa inaccesible
para los humanos, el monte Meru.
Los hindes creen en la reencarnacin, o trasmigracin de las almas. Segn esta
creencia, cuando una persona muere, su alma vuelve a nacer en otro cuerpo. ste no
tiene por qu ser humano: si tiene un karma (actos y efectos de las vidas presentes y
pasadas) negativo, podr volver en el cuerpo de un animal. Tambin es comn que la
nueva vida sirva para reparar los errores de las anteriores.
El objetivo de los hindes es reunirse con Brahma. Para ello, debern poner fin al ciclo
krmico, recorriendo diferentes caminos hasta alcanzar la perfeccin. La
reencarnacin no se produce nicamente en los mortales: los dioses tambin se ven
sujetos a ella, y de algunos de ellos, como Vishn, se conocen un enorme nmero.
JUDASMO: Cultura religiosa de los judos (conocidos tambin como el pueblo de
Israel). Es una de las religiones ms antiguas de la historia. Es un sistema de
santificacin en el que todo est sometido a la voluntad expresa de Dios, de acuerdo
con modelos divinos revelados sobre el orden csmico y la legalidad. Judasmo,
cristianismo e Islam, las tres grandes religiones monotestas, tienen mucho en comn.
El cristianismo surgi en Palestina dentro de la comunidad juda durante el siglo I d.C.;
en un principio, el Islam extrajo parte de su ideologa del judasmo. Teniendo en cuenta
que desde el siglo VII la mayor parte de los judos han vivido en un ambiente cultural
muy cercano al cristianismo y al Islam, estas dos religiones ejercieron una fuerte
influencia en la historia del judasmo. El judasmo tuvo su origen en Oriente Prximo.
Pero, casi desde sus inicios, las comunidades judas, en muchas ocasiones como
resultado de migraciones voluntarias y de exilios o expulsiones forzadas, han vivido en
casi todos los rincones del mundo. A mediados de 1993 la poblacin total de judos en
el mundo ascenda a 18 millones, de los cuales 6,8 millones vivan en Estados Unidos,
ms de 3,6 en Israel y ms de 1,9 en la Unin Sovitica; estos son los tres
emplazamientos judos ms importantes del mundo. Aproximadamente 1,5 millones de
judos vivan repartidos por Europa, la mayora de ellos en Francia y Gran Bretaa.
Ms o menos 300.000 vivan repartidos por el resto de Norteamrica y 600.000 por el
resto de Asia. Cerca de 1,1 millones de judos vivan en Amrica Central y del Sur, y
350.000 en frica.
Religiones en Colombia: aunque la constitucin colombiana de 1991 garantiza la
libertad de culto y la igualdad de todas las creencias ante la ley y no declara oficial
ninguna religin, el culto predominante en Colombia es el cristianismo y la principal
confesin mayoritaria es el catolicismo (rito latino), se estima que 93% de la poblacin
nacional se declara o est registrada como catlicos, aunque dentro de esa misma
poblacin se pueden contar grupos de indiferentes religiosos. Estas cifras toman en
cuenta el porcentaje de bautismos catlicos, que no necesariamente refleja el nmero
de creyentes.
El porcentaje restante hace parte de confesiones protestantes, principalmente de las
corrientes evanglicas norteamericanas, pentecostales y neopentecostales y una
pequea porcin de las iglesias cristianas histricas distintas de la catlica
(presbiteriana, episcopal o anglicana, bautista, menonita, metodista).
La iglesia evanglica con mayor nmero de miembros es la Iglesia Pentecostal Unida
de Colombia, con ms de 3.000 congregaciones y presencia en todos los
departamentos del pas. Otra parte de la poblacin pertenece a religiones como los
Testigos de Jehov, Adventistas, Mormones, Unitarios Universalistas. Tambin se
encuentran pequeas representaciones de las otras grandes religiones monotestas:
musulmanes y judos, adems de sectas y grupos de origen budista y taosta.
En las comunidades indgenas y afro americanas generalmente asumidas como
catlicas, se pueden encontrar prcticas ancestrales de cada uno de los pueblos que
las conforman, en muchos casos en sincretismo con el cristianismo y
excepcionalmente aisladas. Hasta la Constitucin de 1991, el cristianismo catlico era
la religin oficial del Estado, el pas estaba consagrado al Sagrado Corazn de Jess,
y de manera recurrente los periodistas y columnistas de opinin usan ese hecho para
referirse al "pas del Sagrado Corazn".

3. Teniendo en cuenta el tema de la unidad 3 del modulo: "La Cristologa como

eje articulador de la existencia humana", el Nuevo Testamento y su
experiencia personal:

a. Realice un cuadro sinptico en el que aparezca cronolgicamente la vida

de Jess, 105 lugares ms representativos y lo ms significativo de su
mensaje.

b. Describa las caractersticas fundamentales de la actuacin de Jess

como Maestro.

Sinptico en el que aparezca cronolgicamente la vida de Jess, los lugares ms

representativos y lo ms significativo de su mensaje.
 b. Describa las caractersticas fundamentales de la actuacin de Jess como
Maestro.

Jess como maestro: Jess aparece en el escenario religioso de su tiempo como uno
ms de estos maestros de Israel. Por lo tanto, viene a ensear a vivir. Por eso acepta
ser llamado "Rabb -Maestro- y se rodea de unos seguidores para ensearles a vivir
de la misma manera que l lo hace.
En los Evangelios aparece cuarenta y ocho veces el trmino maestro (didscalos),
aparte de las quince veces "Rabb" y las dos ocasiones en que se presenta "Rabbun".
En todas estas ocasiones se nos ofrecen distintos valores para delinear el perfil de
Jess como Maestro.
Maestro, es uno de los pocos ttulos que Jess se atribuye a s mismo (Jn 13,13). Sin
embargo, Jess se distingue de todos los otros maestros por algunas caractersticas
que lo hacen nico:

En aquel tiempo los discpulos tenan el derecho de seleccionar al maestro que

ms les convenciera y conviniera. En el caso de Jess, no es as. El mismo
escoge personalmente a cada uno de sus seguidores (Jn 15,16).

El discipulado era tomado como una etapa temporal. Los discpulos de Jess lo
siguen por toda la vida y no les est permitido volver atrs (LC 9,62).

Los discpulos entraban al servicio del maestro casi de la misma forma que un
esclavo serva a su amo. Jess, por su parte, no los llama siervos, sino amigos (Jn
15,15).

Los nios y las mujeres no eran considerados aptos para el discipulado. Sin
embargo, Jess pide que los nios se acerquen a l (Mc 10,14) y un grupo de
mujeres lo siguen para aprender a vivir su vida (Lc 8,3).

Los seguidores de un ilustre maestro, gozaban de fama y autoridad ante el pueblo.

Quien haba sido instruido a los pies de Gamaliel, lo tena como un orgullo y as lo
consignaba en su currculum vitae (Hech 22,3). Por el contrario, Jess no ofrece
sino problemas, persecuciones y calumnias (Mt 5,11). As pues, aunque Jess
 parece uno ms de los muchos maestros de Israel, se distingue de ellos al mismo
tiempo. Como todos ellos, ensean a vivir, pero su estilo de vida tiene
caractersticas que lo hacen nico entre los dems.

4. Realice una sntesis en la que exprese la claridad conceptual adquirida en la

unidad III, debe reflejar las siguientes temticas: Cristologa, Eclesiologa y
Sacramentos; sus caractersticas y expresiones y la concepcin que se tiene
de stas temticas en el ambiente social.

La Cristologa como eje articulador de la existencia humana. La Cristologa es la

parte de la Teologa que trata de Nuestro Seor Jesucristo. Si bien abarca en su
totalidad las doctrinas que se refieren tanto a la persona de Cristo como a sus
obras, sin embargo el presente artculo se limitar a la consideracin de la persona
de Cristo.

Jess personaje inclasificable: Todos los intentos de clasificar a Jess dentro de los
modelos de su tiempo resultan vanos. No es posible encerrarlo en ningn grupo
determinado dentro de la sociedad juda.
Jess no es un sacerdote judo. No pertenece a la alta clase sacerdotal de Jerusaln
ni a las modestas familias de la tribu de Lev que se ocupan del culto judo. Jess es
un laico, un seglar dentro de la sociedad juda (Hb 7, 13-14). Sin embargo, se atreve a
criticar la actuacin de los sacerdotes que han convertido la liturgia del templo en un
medio de explotacin a los peregrinos (Mc 11, 15-19) y su despreocupacin a la hora
de acercarse a los hombres verdaderamente necesitados de ayuda (Lc 10, 30 - 37).
Rasgos fundamentales de la actuacin de Jess

a. Jess, hombre libre

Jess se impone como un hombre libre frente a todo y frente a todos los que puedan
obstaculizar su misin; frente a sus familiares, frente al crculo de sus amigos que
quieren dictarle cmo debe ser su conducta, en contra de la voluntad ltima del Padre
Jess, salido de los ambientes rurales de Galilea, se atreve a enfrentarse y criticar
libremente a los escribas, especialistas de la Ley, las clases cultas de la sociedad
juda; Manifiesta una libertad total frente a la presin social ejercida por las clases
dominantes y, de manera especial, por los grupos fariseos que retienen indebidamente
el poder de interpretar la Ley.
Jess no se deja arrastrar tampoco por la estrategia de las fuerzas de resistencia a los
ocupantes romanos defraudando as ilusiones de muchos que esperaban un reino
judo mesinico dominador del mundo entero.
Esta libertad total de Jess tanto en su palabra como en su actuacin, irrita a los
defensores del sistema legal judo que desean asegurar su interpretacin de la Tor,
despierta las esperanzas del pueblo que comienza a descubrir un sentido nuevo a la
vida y logra la adhesin de algunos seguidores. Dnde est el origen y la explicacin
de esta libertad de Jess?

b. Obediencia radical al Padre

Jess vive entregado enteramente a cumplir la voluntad de un Dios al que l llama

Padre. Hay una constante clara en la vida de Jess de Nazaret: su fe total en el
Padre, su obediencia radical al Padre. Lo que alimenta su vida y da sentido a toda su
actuacin es hacer la voluntad del Padre (Jn 4,34).
Ms concretamente, Jess se descubre a s mismo como llamado por el Padre a
anunciar una Buena Noticia a las gentes: Dios est cerca del hombre. El objetivo
ltimo de toda su vida es arrastrar a los hombres hacia una gran esperanza que le
anima a l mismo desde dentro: hay salvacin para el hombre. Hay futuro. Dios mismo
quiere intervenir en la historia humana, aduearse de la vida del hombre y hacer
posible nuestra verdadera liberacin. Llega ya el Reinado de Dios.
Toda la vida de Jess est orientada a anunciar a los hombres esta Buena Noticia, la
mejor que los hombres podan escuchar (Lc 4. 18-19). Porque el Dios que viene a
reinar en la vida del hombre no es un tirano, un dictador, un seor vengativo o
caprichoso, que busca su propio inters. Es un Dios liberador, que busca la
recuperacin de todo hombre perdido (Lc 15, 4-7). Un Dios que sabe preocuparse de
los ltimos (Mt 20, 1-16), un Padre que sabe acoger y perdonar (Lc 15, 11-32), un
Seor que llama a una gran fiesta a todos los hombres por muy pobres, desgraciados
y perdidos que se encuentren (Mt 22, 1-14).
Marcos recoge bien esta misin a la que dedic Jess toda su vida: Anunciaba la
Buena Noticia de Dios: El tiempo se ha cumplido y el Reinado de Dios est cerca;
cambiad de mentalidad y creed en esta Buena Noticia (Mc 1,15).

c. Un hombre para los dems

Un hombre que da siempre la ltima palabra al amor. Para Jess ya no es la Ley la
que debe determinar cmo debemos comportarnos en cada situacin. Es el hombre
necesitado el verdadero criterio de actuacin. Y toda nuestra vida tiene sentido en la
medida en que servimos al hombre necesitado (Lc 10, 29-37).
As ha vivido Jess no para ser servido, sino para servir (Mc 10, 45). Toda su vida es
desvivirse por los dems. No encontramos nunca a Jess actuando egostamente en
busca de su propio inters. No se preocupa de su propia fama (Mt 9, 10-13; 11,19). No
busca dinero ni seguridad alguna (Mt 8, 20; Lc 16, 13) No pretende ningn poder (Jn 6,
15). No vive para una esposa suya ni un hogar propio. Es un hombre libre para los
dems, un hombre-para-otros.
Su preocupacin es el hombre necesitado. Lo que impulsa toda su vida es el amor
apasionado a los hombres a los que considera hermanos. Un amor amplio, universal
(Lc 10, 29-37). Un amor sincero, servicial (Lc 22,27). Un amor que se traduce en
perdn a sus ejecutores (Lc 23,. 34; Mt 55,44).

d. Cercana a los necesitados

Jess no es neutral ante las necesidades e injusticias que encuentra junto a los
pobres, los marginados, los desprestigiados, los enfermos, los ignorantes, los
abandonados. Siempre est de parte de los que ms ayuda necesitan para ser
hombres libres. Jess se preocupa del pueblo humilde, la masa, las gentes
desorientadas de Israel.

e. Servicio liberador

Jess no ofrece dinero, cultura, poder, armas, seguridad, pero su vida es una Buena
Noticia para todo el que busca liberacin, que cura, que sana, que reconstruye a los
hombres y los libera del poder inexplicable del mal. Jess trae salud y vida, garantiza
el perdn a los que se encuentran dominados por el pecado y les ofrece posibilidad de
rehabilitacin.
Jess contagia su esperanza a los pobres, los perdidos, los desalentados, los ltimos,
porque estn llamados a disfrutar la fiesta final de Dios; Jess descubre al pueblo
desorientado el rostro humano de Dios y ayuda a los hombres a vivir con una fe total
en el futuro que est en manos de un Dios que nos ama como Padre
f. Fidelidad hasta la muerte
Jess se nos ofrece en los relatos evanglicos como hombre fiel al Padre, fiel a s
mismo y fiel a su misin hasta la muerte.
Jess no muri de muerte natural. Fue ejecutado como consecuencia de los conflictos
que provoc con su actuacin. Por una parte, su actitud ante la Ley de Moiss pona
en crisis toda la institucin legal del pueblo judo privando a los dirigentes de Israel de
su autonoma religiosa y social. Por otra parte, el anuncio de un Dios abierto a todos
los hombres, incluso a los extranjeros y pecadores pona en crisis el carcter
privilegiado del pueblo judo y su alianza con Yav. El Dios que anunciaba Jess no
era el Dios de la religin oficial juda. Adems, Jess decepcion profundamente la
expectacin mesinica de carcter poltico que su aparicin pudo despertar en
grandes sectores de la poblacin.

5. Realice un ensayo en el que se evidencie la temtica trabajada en la unidad

IV, haga un recorrido a travs de 105 conceptos y su relacin con la realidad
que se vive hoy en Colombia de la cual se podra decir que est marcada por
la violencia, la injusticia, la corrupcin, la pobreza, etc., caractersticas todas
contrarias al mensaje predicado por Jesucristo.

Ensayo:
El tema moral es algo del diario vivir, quien en nuestro pas no juzga y tilda de morales
o inmorales a los dems, pero no mira sus acciones, la corrupcin es por doquier;
desgraciadamente ha llegado hasta las esferas de las instituciones eclesisticas, las
altas cortes, los estamentos del gobierno, el ejercito, la polica y otros que por ser
menos importantes no dejan de ser menos traumatizante en la conciencia de algunos
colombianos.
El pas son sus habitantes, la tierra y el hbitat humanos que ellos han configurado. La
nacin, adems de enfatizar el origen y la pertenencia, connota, tanto el carcter
distintivo como las instituciones estatales presididas por el gobierno. Patria es la tierra
de los padres, con los vnculos histricos, polticos, jurdicos y afectivos, que se han
ido configurando.
Pero no solo podemos concentrarnos en los fenmenos recientes; si retrocedemos en
el pasado vemos como los Derechos Humanos en nuestro pas siempre han sido
vulnerados! Aos de exterminio en la opresin y el martirio ms refinado, aos de
ltigo y de hambre, aos de civilizacin! A quin sito los horrores de la conquista en
los siglos XV y XVI? Quiero decirle que miente, la conquista continua, ms solapada
pero no menos feroz. Conquista fue toda la colonia y la conquista de Amrica que
hicieron la grandeza del reino espaol, conquista fue la guerra de la independencia,
guerra de conquista la conquista de los criollos sobre los espaoles al derecho
exclusivo de explotar el filn de la riqueza inagotable; el indio, el colombiano, el
hombre, esas han sido las guerras de conquista con sangre de nuestros hermanos.

Pasa el colombiano por la vida como el perro vagabundo, temeroso de los golpes,
hacindose pequeo para disimular su existencia, como si fuera una falta.
Animalizado en la vida, fanatizado por las cadenas que el conquistador le impuso en
substitucin de su valor vencido, atnito ante la inmensidad de la injusticia, incapaz de
imaginar que su condicin podra ser mejor, porque ni siquiera sabe que es
desgraciado, y no porque sea estpido, sino porque su capacidad de sufrimiento es
tan grande que le absorbe todas las facultades; porque la magnitud de su desgracia es
tal, que se le sale de lmite de su comprensin, aunque muchas veces piense que
hasta Dios le a olvidado y lo ms triste es que no conoce la moral, ni la cultura son
seres que solo han venido a sufrir ya que no sabe discernir.
Incapaz de discernimiento acude presuroso a la pelea, movido por un anhelo que le
brota del fondo de su raza, porque identifica, y a su vez se equivoca, la causa de los
otros, siempre contraria a la suya, con su propia causa, y cree entrever al otro extremo
de la lucha una vida mejor, la que le ofrece el gobierno, la iglesia los derechos
humanos
Cules Derechos Humanos? los de los polticos de turno, esos caudillos vendidos al
imperialismo, a los proveedores de emprstitos recuperables con creces en
concesiones, polticos forajidos a sueldo del narcotrfico y los extranjeros, que se
disputan en una lucha sangrienta el derecho de vender un jirn de suelo colombiano;
oligarquas amenazadas en sus sacrosantos privilegios feudales por una agitacin
social incipiente, que, despus de agotar los refinamientos de la represin feroz,
recurren a la treta infalible: el derivativo de la guerra entre hermanos.
He ah el panorama de nuestra Colombia, donde los derechos son transgredidos y no
existe la paz, esta Colombia ingenua... donde por todas partes se degellan con saa
de civilizados; se matan, porque para ellos no hay ms verdad que la mentira de los
polticos vendidos, asesinos de pueblos, enfermos de neurastenia blica, se matan...
de tanto estar en las trincheras frente a la muerte, de estar en la casa, la hacienda o la
calle peleando con la vida, esa vida hecha de miseria y dolor, donde se va muriendo
un poco cada da. Donde buscamos la paz sin lograrlo.
Los actores armados violan igualmente los Derechos humanos fundamentales, cada
cual con su particularidad. Los paramilitares recurren sistemticamente a las masacres
colectivas; los grupos guerrilleros al secuestro, asesinato selectivo y reclutamiento
forzoso. Tanto los unos como los otros esgrimen el terror. Los militares en ocasiones,
no slo cierran los ojos frente a las acciones de los paramilitares, sino que a menudo
los apadrinan o los presentan como falsos positivos esas acciones que se
constituyen un motivo de vergenza para las Fuerzas Armadas. Cuando el pueblo
comenzaba a creer en la institucin y el restablecimiento paulatino de los derechos
humanos por parte de las instituciones militares, los 'falsos positivos' demostraron lo
contrario. Y aunque se vena presentado de tiempo atrs, hasta ahora se descorri el
velo que algunos altos miembros de la institucin por unas pocas monedas ultrajaron
los smbolos que han debido defender,
Si esa es nuestra Colombia, ayudemos a buscar soluciones, enseemos la moral a los
nios, esos nios que sern el futuro de nuestra patria, formarlos en buenas prcticas,
no sigamos el pensamiento negativo afirmando que Dios no est en la situacin
vigente porque sus intermediarios lo han rechazado, es una declaracin francamente
escandalosa porque equivale a decir que no acta donde no lo dejan, que acta slo
con el consentimiento humano, que acta a travs de los seres humanos que se abren
a su accin. Si eso es verdad, la paz de Dios, depende, en definitiva, de los seres
humanos?

Que enseanzas le deja el estudio y comprensin de la asignatura de cultura

religiosa para su formacin personal y profesional?

Entender el valor como la significacin socialmente positiva, el entender que la

sociedad, la moral y la tica, si bien confiere un catlogo de derechos tambin
impone un conjunto de responsabilidades de ineludible observancia por razones
ticas antes que por imposicin legal que incluye, entre las ms importantes, el
respeto y amor a Dios, respeto por los Derechos Humanos, la solidaridad activa, la
sensibilidad social, el pluralismo razonable y la promocin de dilogos que en
condiciones de igualdad permitan alcanzar acuerdos justos y eficaces.