...
nu trebuie s ne ndoim c i cuvintele, la fel cu imaginaia, pot fi cauz de multe i mari erori, dac nu ne pzim bine de ele
REVIST DE CULTUR - ISSN 1584-5672 ANUL IV, nr. 9 (41), septembrie 2006 Apare lunar la SLOBOZIA 1,0 LEI
Reactualizarea dosarului Mioria
Arheologul, care
reconstituie din mii de
buci o statuie antic,
nu devine automat i
autorul ei, dei, dac
stm i ne gndim, e
posibil i fenomenul
contrar, de folclorizare al unei opere culte. De fapt,
este vorba de o re-folclorizare. Avem i un
exemplu: psalmii lui Dosoftei, prima creaie cult
romneasc, au circulat n variante orale, fr
s se precizeze i fr s se tie c exist la c trim o epoc a desacralizrilor i a demitizrilor,
baz un text originar cult.
Iar n cazul Mioriei, zeci i poate sute de
variante detectate i nregistrate de cartea
fundamental a lui Adrian Fochi exclud o prim
partitur auctorial. Dar exist i un
contraexemplu fundamental operele homerice,
creaie cult, au circulat n variante fragmentate
i corijate puse n valoare de aezi care nu
specificau autorul n interpretrile lor. Totui,
detectivismul literar generat i motivat de o
supoziie poate deveni interesant. Am auzit per-
sonal Doina lui Eminescu recitat pe la ntlnirile
rneti din Cmpia Dunrii fr ca autorul s concluzia, chintesenial, c Mioria este o creaie
fie precizat, sau Eminescu s fie identificat ex-
act cu atribuiile lui Alecsandri n raport de Mioria.
Cartea domnului Alexandru Buleandr
tocmai de aceea rmne interesant: pentru c
apare ntr-un moment cnd se prea c balada
naional a ieit din zona crepuscular a
controverselor. Printr-un artificiu de identificare
auctorial, lucrarea poate reactiva interesul
pentru folclor i pentru miturile naionale. Dar
exerciiul imaginar nu ar putea fi generalizat.
Alecsandri ar fi putut scrie Mioria, dar n-ar fi putut
scrie i Meterul Manole, din simplul motiv c
circulaia balcanic paralel exclude un singur
autor i face improbabil o singur variant
originar. Ciobanul mioritic care trece printr-o
sanctificare mioritic aluzivitatea cretin este
evident n punctul originar are o clar
identificare naional i chiar regional. ns aceeai protagoniti, dar, de data aceasta, Russo
proveniena marcat teritorial a protagonitilor nu
este mai important n sfera evenimenial a
baladei, dect stratificarea social elementul
subliniat de Sadoveanu n elaborarea romanului
Baltagul.
Tocmai pentru c admite o semnificaie
general uman a sacrificiului competitiv, balada
devine actual n fiecare epoc. Un profesor mi
spunea c un elev de-al lui a rescris-o n felul
urmtor: au fost n vremurile noastre trei tineri care
aveau trei maini i ei se ntreceau din cnd n
cnd msurnd viteza bolizilor lor. i pentru c
unul ieea mereu nvingtor, ceilali doi, invidioi,
i nsceneaz un accident. Numai c discuia a
fost nregistrat iar caseta ajunge n posesia
oferului cu bolid mai puternic. Dar el nu are ce
face i rspunde i pentru ultima oar provocrii
lor parive la competiia ilegal... n Mioria, cum
s-a spus, exist un smbure epopeeic, cu di-
verse translaii subiective: de exemplu, cei trei
ciobani puteau fi identificai i cu trei conductori
de oti. Scenariul rmne transparent tema
etern uman a competiiei sociale. Dar s nu
Spinoza
Editor:
Asociaia
Cultural
HELIS
Dosarul Mioria presupune o anchet
i un obiect de investigaie iat-ne intrnd n
limbajul detectivistic iar autorul se denumete
cercettor - anchetator. Nu este vorba de o
concluzie fundamentat pe descoperirea a noi
supralicitm... documente revelatoare, ci o supoziie, de o
Autorul i-a luat ca sarcin o tem dificil construcie logic nchegat de o mare ncredere
i, am zice, ireverenioas, misterioas, ntr-un fel, personal i susinut de o mare vivacitate
cu att mai de subliniat cu ct toat lumea tie stilistic.
sau mcar bnuiete c Alecsandri a scris Mioria. Autorul i menine i i susine supoziia
A scris-o, nu a cules-o din rndurile poporului gol, pn la capt, chiar dac este contrazis de
flmnd i fr adpost, cum zice un poet mai prezena attor variante studiate temeinic i
tnr dect Alecsandri. De ce trebuie s rsturnm substanial de Adrian Fochi i Alexandru
astzi unul dintre miturile naionale sau cel puin Amzulescu (care nu aveau dubii asupra variantei
s-l desacralizm, s-l curim de elementele Alecsandri) i mai ales de arhetipul colind al
festiviste sau mcar populiste? Poate numai pentru unei variante transilvane a baladei populare. Chiar
i ctitorul mioritologiei, D. Caracostea, care era
sau ne trebuie neaprat acest adevr? i schimb un critic literar cu sistem personal, nu avea dubii
ceva n panteonul mitologic folcloric romnesc asupra raporturilor dintre Mioria i V. Alecsandri.
faptul c Mioria e o creaie cult i nu o producie Supoziia fragil este susinut i de talentul epic
folcloric? i ce ne facem cu exegezele nchinate convingtor al unui autor care tie s
baladei naionale, cu tonurile impozante trosnind povesteasc lucruri cunoscute de toat lumea.
de informaie i de abnegaie cultural? Ocazionat de refacerea dosarului
Autorul s-a nhmat cu trupul gol s mute Mioria, autorul reia documentaia i interpretrile
unul din blindatele tancuri ale culturii romneti, s- fundamentale ntr-o monografie nedeclarat dar
a apucat dintr-un elan tineresc i niel necontrolat, care actualizeaz semnificaiile i nucleele de
altfel ar fi czut n conformismul i obediena creativitate popular n relaie cu opera i
cercetrii tradiionale i burghez, i socialist personalitatea lui Alecsandri, cel care a adunat,
i, pe alocuri, chiar imperialist care a ajuns la adnotat i ndreptat textul fundamental.
Contextul cultural literar ca i fundalul
popular, oral, anonim i, eventual, sincretic socio-politic sunt permisive, chiar favorabile
atandu-i textului i flueraele de soc i de brad apariiei volumului dlui Alexandru Buleandr.
(poate i de alun), ca acompaniament. ntr-un moment n care personalitile
Deci Alecsandri nu doar a cules (de fapt a romneti i chiar creativitatea naional sunt
cules textul prietenul su, Alecu Russo), nu doar marginalizate sau de-a dreptul negate,
a ndreptat (pe ici, pe colo, fr s ne spun cam reactivarea dosarului unei capodopere
pe unde) i nu doar a tiprit textul Mioriei, ci, pur romneti, de la care i-a luat numele spaiul
i simplu, l-a scris! i dac l-a scris, nu a mai vrut mioritic definit i personalizat prin concepte
s-l i semneze, ncredinndu-i paternitatea filosofice, nu poate fi dect salutat.
poporului drag i obidit... S-ar putea cu toat ironia Cu att mai mult cu ct cercettorul, sau
asumat s-ar putea ntmpla aa ceva. Tinerii anchetatorul, cum i place s se denumeasc,
de la 1848 aveau elanuri patriotice necontrolabile. dei necunoscut pn acum, este nu numai
De altfel, ncercrile romantice de a crea o aureol informat i performant, dar cu evidente caliti de
de mister baladei populare nu se vor opri aici. prozator postmodernist.
Cultiv misterul i n jurul poemului patetic Aureliu Goci
Cntarea Romniei despre care se afirma c nu Prefaa la cartea
se cunoate autorul. De altfel, nscenarea are cam Vasile Alecsandri i cazul MIORIA -
O anchet literar -
devine autorul ascuns.
(n curs de apariie la Editura HELIS)
din CUPRINS
pag. 3 Nicolae Stan: Tensiunea tcut a cuvntului
pag. 4 Titi Damian: Fidelitatea memoriei colective
pag. 6 Aurel Anghel: Ploniele... (fragment de roman)
pag. 7 Ionel Cristian Ttaru: Alexandru Vldreanu - in memoriam
pag. 8 Liviu Loghin : Poezii
pag.10 tefan Grigorescu: Sate ialomiene disprute
pag.12 Alexandru Buleandr: Vasile Alexandri i cazul Mioria
pag.15 Arhim. Arsenie Papacioc: Venicia ascuns ntr-o clip
pag. 20
Victor Oprea i Nicolae Tache: Gimbani - monografie
pag. 21 Violeta Basa: Un romn la POSTA regelui OLAV
 Desene de Gabriel Teodorescu,
desene care asigur grafica
superbului volum de versuri
ARTA SINGURTII - Dan Elias,
aprut de curnd la Editura HELIS

2
 CRONICA VOIOAS
de Nicolae STAN
Despre scriitorul american
Philip ROTH am vorbit atunci
cnd am recenzat masivul,
puternicul roman Pata
uman. Posesor a universitar, n vrst de 62 de ani etc. Cuvintele se
numeroase premii americane,
personalitatea lui ROTH este copleitoare, fiind
comparat cu inimitabilul FAULKNER. n vrst de
aptezeci i trei de ani, foarte prolific ca romancier,
scrie n 2001 o bijuterie trist, viguroas n acelai
timp. Este vorba de Animal pe moarte (titlu
fabulos), publicat de editura Polirom n 2006.
Este confesiunea unei poveti de dragoste
imposibil : naratorul, celebru n lumea criticii
literare, n vrst de 62 de ani, profesor universitar,
triete o intens poveste de dragoste cu fosta lui
student, Consuella Castillo, de 24 de ani. Fata,
aparent tradiional, sobr, totui senzual i
puternic, cubanez, crescut n America,
Consuella este de mod veche : iubete cultura,
muzica, etc.
Profesorul folosete un iretlic : dup examenul
final, d o petrecere acas la el, unde, n fiecare
an, rmne o fat anume peste noapte.
Observm chiar din nararea de pn aici a
povestirii c ROTH are o for a subiectului de tip
tradiional. ns reuete s fie permanent
interesant, nou, imprevizibil prin stil.
Aici, v rog s-mi ngduii o parantez dedicat
tehnicii literare de narare, stimulat fiind de prietenul
meu, Ioan NEU, care, ntr-un articol mizeaz
numai pe caracterul omniscient al autorului unui
roman. Teza lui Ioan NEU este simpl i clar :
autorul se aeaz la masa de scris cu un plan n
minte pe care i-l pune ntocmai n aplicare, scriind
romanul conform voinei sale exclusive. Este o idee
fals. n primul rnd, dei autorul se aeaz la masa
de scris i ine pixul n mn, ba mai mult,scrie pe
ZILELE ORAULUI HROVA
n perioada 13-17 septembrie 2006, la
Hrova a avut loc o serie de manifestri sub
genericul Zilele Oraului Hrova. Miercuri, 13
septembrie, la Casa de cultur s-a desfurat
o interesant ntlnire scriitoriceasc,
Hrova i hrovenii n literatura romn.
Au par ticipat : Varujan Vosganian, Ovidiu
Dunreanu, Ionel Chiri( primarul de Hrova,
o gazd excelent), Ar tur Porumboiu, Ion
Roioru, erban Codrin, Gheorghe Dobre,
Iulian Talianu, Iulia Pan, Amelia Stnescu,
Pa u l P r o d a n , S t a n B r e b e n e l , N i c o l a e
Pogonaru, Tudor Cicu, Ion Stanciu, Emil
Chiri, Geo Vlad, Tudor Costache, Dumitru
Grumzescu, Dan Marcian, George Petrone.
Tensiunea tcut a cuvntului
hrtie cu propria mn totui nu scrie el, ci un
narator. Autorul se las n voia naratorului, adic a
unei instane fictive.Cci, romanul de fa, dei este
scris la persoana I singular, el este narat de un profesor
nasc din cuvinte, negndite cu premeditare i nu de
Philip ROTH, ca persoan privat. De pild, modul n
care btrnul profesor mngie fascinat piciorul iubitei
sale mai tinere, apoi urc, apoi coboar, apoi miroase
parfumul corpului vital toate acestea vin unele din
altele, autorul fiind cuprins de inspiraie. Altfel spus,
el intr n pielea naratorului su (fiina de hrtie-
idealitate) i se las condus de logica sentimentelor
acestuia. Pentru c, altfel, dac autorul i nareaz
propria experien(ca persoan privat), atunci el scrie
memorii ; iar dac el tie tot, dinainte, despre
personajele lui (care par a fi marionetele lui, deci lipsite
de via inautentice ca personaje de roman), atunci
el scrie un proces-verbal, n genul n care un ofier
de la circulaie l scrie, obiectiv, despre un accident
rutier. n sfrit, un ultim argument : eu nsumi, n
aceste momente cnd scriu aceste rnduri, nu tiam
c le voi scrie aa cum le scriu ; mai mult, nu tiam
c voi scrie aceast replic (dorit de Ioan NEU,
cred, de ndat ce i-a expus un punct de vedere
care, ntotdeauna, este luminat de un altul) n vreme
ce relatam povestea de dragoste de mai sus!
Revenind la romanul nostru spuneam c titlul lui
este superb, fiind el nsui o cronic literar mascat.
Cci sintagma animal trimite n mod direct la
vitalitate, la viaa trit cu intensitate, la nevoi sexuale
cu rol de a te ine captat la prezent. n vreme ce
sintagma pe moarte lumineaz cu violen caracterul
finit al vieii, fericirii, iubirii nseamn pierdere
necesar. Astfel c, evident, avem n fa un roman
despre disperarea-de-a-rmne-n-via prin posesia
a ceea ce este esena prezentului : un corp viu(de
femeie, n acest caz).
n alt plan, avem o sugestie destul de transparent
a luptei dintre Eros i Thanatos, precum i a
ngemnrii lor pulsionale. Lumea este totalitatea
vieii i a distrugerii(insinuat n via), fiina i nimicul
fiind totuna, pentru c viaa este n esena ei finit.
i dac este s mergem mai departe cu grila
freudian(amestecat cu cea hegelian), vom sesiza
c nsi confesiunea sub forma crii n discuie
nu este altceva dect o nevroz vindecat, aa cum
arta este expresia libidoului nesatisfcut : artistul,
prin chiar scrierea povetii romaneti, evit nevroza-
durerea prin sublimarea impulsurilor : arta ca boal
vindecat
Romanul are savoare, are culoare, are valoare
Uneori, pare a fi la marginea pornografiei, ns natura
naratorului de a fi disperat dup orice urm de
via(Eros) salveaz artistic un asemenea handi-
cap. Este, n final, romanul unui american tipic : in-
dependent, neaservit nici unei mode, stpn pe via
i pe opiunile lui. M gndesc, n fine, i legat de
viaa noastr literar plin de compromisuri i comer
cu o presupus eternitate literar, c un astfel de
autor ar fi marginalizat n lumea literar romneasc.
Pentru c, prin modul lui de a fi, n-ar crede ntr-o
confecionare de glorie cu orice mijloace, n-ar
accepta editarea unei cri n schimbul unui alt
serviciu, n-ar tmia, n-ar aproba premii dup
ureche
Slav Domnului : Philip ROTH este American.
Deh m-am aprins n final, a fost de ajuns o
scnteie de inspiraie pentru ca un cuvnt s-l caute
el, i nu eu, pe altul : aa se scrie un roman, aa se
intr ntr-un rol
De unul singur
In peisajul publicisticii ialomiene, suprapopulat de
amatori care-i tipresc prerile pe post de sentine
i scot ziare doar pentru a onora contractele de
publicitate, domnul Enciu Bobrniche i al lui
CONCRET fac o figur aparte. Vulpoi btrn, Enciu
Bobrniche aplic o tactic aproape mereu
ctigtoare : atac doar subiecte mari i persoane
importante, n contracurent cu restul presei i apare
doar atunci cnd are ceva de spus. Mare curaj! Dar
pentru c i-a luat n serios meseria, pe care o
stpnete foarte bine, cuvntul lui conteaz i lumea
nu-l uit i-i cumpr ziarul. Care apare, vorba lui
Arghezi, cnd iese de sub tipar.
Pornit la drum nconjurat de o trup zgomotoas
de celandri plini de energie i de dorina de a
schimba lumea, printre care m-am numrat i eu (i
nu-mi pare ru), Enciu Bobrniche a rmas singur,
noi lund-o care-ncotro. E singur n continuare, dar
are foarte muli prieteni. Numrul dumanilor este egal
(cel puin) cu cel al prietenilor, aa cum st bine unui
ziarist adevrat. Ce e interesant, e c i dumanii l
respect, pentru c inteligena lui i permite, atunci
cnd nu a avut dreptate, s recunoasc lucrul acesta.
Aa c, pe scurt, la acest bilan, nu pot dect
s-l felicit pentru c i-a suportat crucea pn aici i
s-i urez s mai aib energie pn la numrul 1.000.
i mai departe !
Gheorghe DOBRE
3
Titi DAMIAN
FIDELITATEA MEMORIEI COLECTIVE
Nu pot da rspunsuri Aici trebuie fcut o parantez: este posibil ca
absolute, dar evitnd cu grij unele motivul berbecului nzdrvan care descoper planurile
speculaii, multe lucruri se leag. complotitilor s se pstreze ca motiv literar i n celebra
Poate alii vor veni dup noi i vor Miori, cu variante pe tot teritoriul rii? S fie un motiv
avea alte i alte informaii, pn literar comun celor dou spiritualiti, romn i greac?
cnd vom avea certitudini, pn Dac-i aa, nseamn c are o origine comun. Pelasgii,
cnd, poate, pe baza dovezilor de netgduit, mitul migrnd spre sud, au luat cu ei i mitul oii care vorbete
Colhidei Caucazului va fi nlocuit, n contiina (mioara nzdrvan)?.
umanitii, cu mitul Colhidei Carpailor. Alt variant a legendei spune c regele
Trebuie cineva s scoat la lumin, pentru Athamas, silit de lucrtorii cmpului care sufereau
publicul larg, i s-i explice punctele de vedere i de secet, l duce pe Phrixus la altar, spre sacrificare,
argumentele teoriei lui Densuianu. Trebuie, mai nti ns Nephele trimite un berbec cu lna de aur, pe
de toate, s ne lepdm de acel scepticism specific care-l primise de la Mercur, ca s-i salveze copiii
romnesc i s ne redescoperim pe noi i valorile transportndu-i prin aer, peste pmnt i mare pn
noastre. Am fost cu civa ani n urm ntr-o cltorie n inutul Colchis. Helle, fata, sora lui Phrixus cade
n Grecia. Plecasem narmat cu attea legende i-mi n mare la strmtoarea dintre Europa i Asia, care
imaginasem c o s gsesc acolo numai zei, dar am va primi numele Hellespont. Phrixus ajunge n
gsit morminte i pietre. Speram s m ntlnesc cu inutul Colchilor. Aici, n semn de mulumire pentru
Socrate sau cu Hercule, cu Alexandru Macedon, cu salvarea sa, sacrific berbecul lui Joe Phyxios, iar
Zeus sau cu Afrodita. Deziluzie: numai ruine i o pielea o druiete regelui Aiete, din ara numit Aia,
cldur,n care nici zeii lor nu puteau rezista. Am care o intuiete n Colchis pe un stejar din pdurea
descoperit altceva: sub fiecare piatr, ghidul lor consacrat zeului Marte, i unde era pzit de un
descoperea cte un zeu, pentru noi, turitii. De ce n- balaur neadormit.
am proceda i noi la fel? De ce noi nu ne-am Este cazul s facem o nou oprire pentru a observa
redescoperi strmoii? De ce nu ne-am rechema zeii un toponim. Exist, ntr-adevr, Dealul (Platoul) Martirilor,
cei de demult? Pietrele dacilor vorbesc, citeam un situat (ntmpltor?) ntre vestigiile rupestre de la Aluni
nume inspirat de carte scris de un romn. De ce n- i Nucu, iar n sud se gsete Pdurea Samarului, cu
ar vorbi i locurile noastre? De ce n-am cuta pietrele? lacul cu acelai nume, sau localnicii i mai zic Lacul
tim s le ascultm glasul? fr Fund. O legend local spune c acolo tria, pe
Am stat mult n cumpn gndindu-m: cum fundul lacului, un balaur i nici o vieuitoare nu se adap
s procedez? Voi aduce la iveal i voi explica pentru din el de team s nu fie tras n adncuri. De observat
cititor teoria savantului nostru care cunotea la este c localnicii au pstrat n memoria colectiv numele
perfecie greaca veche i latina, dou limbi platoului. Numele pare un neologism, dar ce s caute
indispensabile unui cercettor. Bibliografia folosit de un neologism ntr-o regiune slbatic, puin locuit? De
el este imens, citit i tradus din original, ce martiri? Mai degrab, toponimul este o reminescen
cuprinznd mai toate numele sonore ale antichitii, pstrat de Zeul Marte, n numele cruia a fost jertfit
pe care le citeaz, le explic, din care traduce n berbecul. Trecerea de la nume la toponim este uor de
subsolul paginii: Strabo, Hesiod, Homer, Plinius, fcut. Fapt pe care Densuianu nu-l tia i-l semnalm
Apollonius Rhodius, Valerius Flacus, Ovidius, noi.
Apollodor, Herodot, Plutarh, Procopius, Pindar, Legenda spune mai departe c peste Iolcus
Orpheus, Ptolemeu, Titus Livius, Dio Casius, (zona din sud-vest aThesaliei) domnea regele Pelias,
Stephanos Bizantinos, Jardanes, etc, dar i pe cei care-l nlturase de la domnie pe fratele su vitreg
mai noi: Cantemir, Saulescu, Vaillant, Iorgulescu, Eson. Ca s scape de fiul acestuia, Iason, Pelias l
Ionescu, Pauly Wissowa etc. i mai e ceva, extrem trimite s-i aduc lna cea sfnt de aur din pdurea
de important, ce confer greutate i credibilitate cea umbroas a zeului Marte din Colchis.
opiniilor lui Densuianu: pleac de la sursele istorice Iason se adreseaz celebrilor eroi ai epocii sale
pe care le descifreaz cu seriozitatea i ca s-l nsoeasc n aceast cltorie (expediie):
meticulozitatea cercettorului i ajunge la teorie. Nimic Hercule, Castor, Pollux,Theseu, Anceu, Leit, Orpheu,
nu este preconceput. Sursele sunt citate cu rigoare, Zete i Calais,fiii lui Boreas, din regiunea geilor, n
pot fi oricnd verificate. total 54 la numr. Cei mai muli erau originari din
Voi fi doar un intermediar ntre savant i cititor. Beoia. nainte de plecare, eroii argonaui depun
Nu voi interveni dect pentru a explica, iar punctele jurmntul de credin fa de Iason care invoc
mele de vedere i informaiile referitoare la toponime divinitatea Istrului (Oceanos), adic a Dunrii, i a
le voi nota cu litere cursive. Legenda, repovestit ct Pontului.
mai fidel de mine, este scris cu alte caractere. Trebuie O alt observaie este de fcut i aici: dac argonauii
s scoatem din somnolena romnitii aceast s-ar fi ndreptat spre Colchida Caucazului, n-ar fi trebuit ca
mentalitate de resemnai, ca s ne privim cu ali ochi, ei s jure pe apele (Istrului) Dunrii. E logic, nu?
altfel de cum ne privim acum. Nu este cazul s facem Aceast legend se refer la o ar miraculoas,
umbr pmntului stnd pe margine i ateptnd s superioar n civilizaie inutului de unde plecau argonauii. aveau sunetul , iar grecii nu-l aveau, de aceea l nmuiau
se ntmple ceva. Destinul nu caut numai individul, Locuitorii regiunii peste care domnea faimosul Aiete se
ci i colectivitatea, dar numai pe cea care are bucurau de o excelent bunstare economic, pastoral
contiin proprie i agricol, precum i de avuii enorme, metalice,
conform geografului Strabon. Avuiile de aur ale regelui
2.Pe urmele destinului Aiete ce domnea i peste Colchis au fost fabuloase n
toat antichitatea. i Plinius amintete de carele de aur
S ncepem, urmrindu-l ndeaproape pe ale acestui rege, de grinzile, de coloanele i stlpii de
Nicolae Densuianu. argint ai palatului su. Legenda mai spune c n camerele
O prim legend greceasc spune c Athamas, sale de aur erau nchise razele soarelui.
un rege pelasg din Theba Beoiei, inuse mai nti n Comentariu: dezbrcnd palatele lui Aiete de aurul
cstorie pe Ino, fiica lui Cadm. Din ordinul legendelor, trebuie s mai evideniem un fapt concret.
oracolului, regele o repudiaz pe Ino, apoi se La intrarea n Pdurea Samarului ce d n platoul
cstorete cu Nephele, avnd cu ea un fiu pe nume Martirilor, pe locul numit Podul Samarului se gsete o
Phrixus i o fiic pe nume Helle. ntre timp, Nephele fntni (unic n zon) cu ap acr. Asta nu-i ceva
moare, iar Ino ajunge din nou soia lui Athamas i deosebit. Ciudat este c deasupra ei se gsete un fel
ncepe s persecute pe copiii vitregi. ntmplndu- de stnc format din pietricele sudate parc unele de
se n Beoia secet i foamete mare, Ino i sftuiete altele, de culoare ruginie, unic, deosebit de culoarea
soul s consulte oracolul din Delphi. Pe ascuns, se marnei din care sunt alctuite rocile dealurilor din jur. Eu
nelege cu oracolul care s-i sugereze regelui c am presupus c-ar fi minereu de fier. Dar de ce numai pe
Beoia nu va scpa de calamitate, pn nu va sacrifica izvorul acela, pe o lungime numai de 25-30 de metri?
pe unul dintre copii. Athamas cheam de la cmp Mai mult, un inginer metalurgist trecnd pe acolo a
pe fiul su Phrixus i s ia cu el i berbecul cel mai exclamat: vezi-i, domnule, de treab, nu vezi c-i zgur
frumos din turm. Berbecul ncepe s vorbeasc i de minereu topit? Dintr-o dat, gndul m-a dus i la
descoper celor doi frai planurile mamei lor vitrege numele dealului din fa: Dealul Vtraiului. Ce legtur
i i ndeamn s ncalece pe dnsul, ca s le scape s aib numele acestui deal ce strjuiete satul Muscel
viaa din pericol. (despre care vom mai vorbi) cu un vtrai (instrument de
4
scormonit n foc). Are, de dou ori: i instrument de
scormonit n foc, dar i vatr de cuptor (primitiv) pentru
topit metale, cum mi sugera acelai inginer.
S mergem mai departe cu legenda. Argonauii,
sosii n capitala lui Aiete, rmaser uimii cnd vzur
pe acest rege preumblndu-se pe malul rului ntr-un
car de aur, iar el strlucea ca un soare, cci hainele sale
revrsau lumin.
Comentariu: ar trebui s coroborm legenda
despre fabuloasele bogii ale regelui i ale oraului su,
cu una din partea locului. n spatele satului Scieni
(apropiat zonei n discuie) este un deal, cel al Tocitorilor.
Legenda spune c aici erau inute secret, ngropate n
munte tocitorile cu aur, ale unui rege mare, de demult.
Chiar antichitatea greceasc evideniaz faptul c
expediia Argonauilor nu s-a fcut n prile de rsrit
ale Mrii Negre, adic n Caucazul asiatic. Dup vechile
legende, mama regelui Aiete era fiica lui Oceanos, zeul
Istrului(Dunrii). nsui regele Aiete ia n custodie pe
Idyia, fiica lui Oceanos (conform lui Hesiod), iar splendida
sa reedin se afl tot pe lng Istru (Oceanos). Tot
Hesiod afirm c Phrixus fuge de persecuiile mamei
sale n Scythia.
ntr-un poem epic al lui Valerius Flacus, teatrul
evenimentelor din legenda argonautic se afl n Scythia
european. Aiete apare aici ca un rege al Scythiei, iar
regatul su se afl sub Ursa cea Mare, pe care vechile
geografii o atribuie geilor. Locuitorii, desigur se numeau
aieni.
Din nou, dac ne sunt ngduite, cteva
comentarii:
Oare ntmpltor dealul situat ntre Dealul
Tocitorilor i Platoul Martirilor se numete Vrful( Dealul)
Hoilor? Nu cumva este Dealul Goilor, mult mai plauzibil,
iar etimologia popular face feste? S mai observm c
spre nord se gsete lacul Gate, iar la sud, Podul Goii,
Malul Goii, Vrful GoiiAceast rdcin comun a
toponimelor d de gnditDe la gei? De la goi?
nc ceva: regiunea geografic peste care
domnete regele Aiete, poart numele, la autorii vechi,
de Aia, nsemnnd n limba pelasgilor ran.Nu tiu
ct de ciudat pare acum faptul c o reminescen colectiv
se gsete n graiul colenilor. tii cum i rspund cnd
sunt strigai de departe, peste vi i dealuri? Aua sau
Aia, adic om de-al locului, adic btina (eu
sunt).S fi fost un semn de recunoatere, de
identificare pstrat n subcontientul colectiv?
Ovidius, poetul exilat la Tomis, amintete c
poporul cel marial al Colchilor locuia n partea de nord a
Dunrii de Jos: Apele Istrului de abia mai pot s formeze
o barier ntre mare i Iasigi, Colchi, hoardele Meteree
i Gei. i tefan Bizantinul, mai trziu, amintete c
zona Colchis era un inut al rii Aia. Aadar, Colchii
poetului Ovidius erau identici cu Colchis din legendele
argonauilor.
Cteva precizri privind denumirea orografic Coli.
S nu uitm c regiunea fusese locuit de triburi pelasge.
n limba lor, Coli nsemna vrfuri de stnci ascuite i
proeminente. Aceste stnci sunt desenate i n cartea
lui Densuianu, dar azi, oricine face o cltorie n
aceast splendid zon geografic a Buzului, le poate
admira. Acelai neles l-a avut termenul i n timpurile
preistorice denumirea Colchis care apare n legenda
Argonauilor. Diferena era c pelasgii pronunau ca acum,
pronunnd Colchis. Autorul alexandrin Apollonius
Rhodius afirm c tribul rzboinic al colchilor se gsea
n Caucazul de lng Istru (Dunre), n prile de nord
ale Traciei.
i Ovidiu d o informaie extrem de preioas.
Lng triburile Colchilor se mai afla un trib rzboinic,
numit Meterea turba. Numele lor este pstrat n toponimul
Mara, sat mic, izolat, aparintor comunei Coli, ai crui
locuitori i zic mrani, despre care amintete i
Nicolae Densuianu n cartea sa.
Plinius amintete i el de triburile din muni, Mosci
(Moinoi, sau Mossinoeci), stabilii n zona superioar
a Buzului (adic tot zona Colchilor). n epoca modern,
zona Colchilor a fost locuit de cete de moneni - vechi
familii nobile, autohtone care mai pstreaz i azi
instituia devlmiei daco-gete, cu privire la proprietatea
rmas de la strmoi. Ori, pornind pe filiera Moscheni-
Moinoi- Mossinoeci- Moneni, pn la Musceleni, se
ajunge la toponimul Muscel, sat aflat la mijloc pe linia
imaginar dintre Mara i Coli. Despre cellalt toponim
al satului, Crmneti, este o alt istorie, la fel de
captivant. Ne putem ntreba dac este o pur ntmplare
faptul c mai sunt n zona respectiv, la 10-15 km
distan, nc vreo cteva sate cu nume asemmtoare,
Muscelul igan i Valea Muscelului.
(continuarea n numrul viitor)
 critic
Reinut admiraie
i discret demitizare
ntors dintr-o excursie
organizat n Germania
Democrat din anul 1988 i
prezentndu-mi impresiile unui
grup de colegi de cancelarie, curios, ntreb printre altele,
un distins profesor de matematic, care tocmai venise
din Apus, cam care este diferena dintre Germania de Est
i Germania de Vest. Dup cteva clipe de concentrare i
privindu-m drept n ochi, adic foarte convingtor, mi
rspunde, n loc de o prelegere entuziast, aa cum m-
am ateptat, foarte concis i cuprinztor: DomnTiti, (aa-
mi zicea dumnealui), cam care-i diferena dintre Romnia
i Germania de Est, aa-i diferena dintre Germania de
Est i Germania de Vest. Ceva mai trziu, n 1990, soia
mea are prilejul unei burse n Frana. Printre altele, mi
mrturisete c visul multor francezi este s ajung n
America, mcar o dat n via i, pentru aceasta, fac
economii serioase.
Lund n consideraie consistena componentei
materiale, visul meu de a pipi pe viu America este din
ce n ce mai ndeprtat. Distinsul profesor Grigore
Spermezan a reuit pentru c i-a ieit o investiie pe
termen lung: fiul su, Adrian, strlucit informatician (inginer
n software) a semnat un contract cu celebra firm Microsoft
a lui Bill Gates din Seattle, Statele Unite ale Americii. Nu
dup mult timp, Adi i fericete prinii cu sponsorizarea
unei cltorii. Curiosul i neastmpratul tat-profesor-
cltor (n America elev) i ia contiincios notie, adic
scrie un jurnal, care i va gsi o form final ntr-o
admirabil carte de cltorie, care se cheam America
la ea acas, aprut la Editura Pro Transilvania, Buc.
2006, 210 pagini, plus un numr de 16 fotografii pentru
cei care nu-l cred (era s zic pe cuvnt), c a fost acolo.
Este o carte scris recent, dar pregtit i gndit o
via. O carte dens, scris de un om detaat, onest,
cultivat, fr excese de admiraie, ce vrea s fie o punte
ntre dou culturi i dou civilizaii: cea european (n
care integreaz i Romnia) i cea american.
Scriitorul alege o formul interesant.
Cartea pare la prima vedere un amplu eseu deghizat
ntr-un jurnal. Citit n profunzime, la alt lectur, devine
un roman (pies) cu doi actori principali America i
Romnia, cu un autor-personaj i cu dou personaje-
martor, soia sa Elena i fiul su Adi, iar ca personaje
secundare, o puzderie de oameni de toate rasele,
categoriile sociale, culturile, iar peste tot simbolul reuitei,
Bill Gates.
Desigur, nainte de a se apuca de lucru, a avut de
fcut fa unei dileme: s se extazieze (aa cum fac cei
mai muli care viseaz sau cltoresc n America) sau s
demitizeze? Prevztor, scrie un Prolog de patru pagini,
n care i justific o atitudine echidistant, moderat,
plecnd de la premisa c de fapt, cltoriile reprezint
oportunitatea fireasc de a ne observa contemporanii,
i-l ia drept martor pe N. Iorga care afirma c o cltorie
face ct un an de coal. Profesor, filozof i un foarte fin
observator al lumii contemporane, Grigore Spermezan
observ c America este modelul i motorul mondializrii
i globalizrii i c viitorul omenirii pare croit dup chipul
i asemnarea Americii. Cu Romnia este optimist,
integrnd-o n aceast evoluie: Va arta aa cum arat
SUA azi, chiar dac pentru aceasta va trebui s treac
decenii bune.
Chiar din primul capitol, America venim!, cititorului
i atrage atenia un citat din neasemuitul Nichita Stnescu,
citat care ar putea fi motoul ntregii cri: Gioconda vzut
la Luvru e mult mai prejos dect ideea ei circulnd
nestingherit prin lume. Scriitorul nostru admir cu
reinere ceea ce e de admirat i demitizeaz ceea ce
crede c trebuie demitizat. n privina admiraiei, face o
afirmaie interesant: America rmne un trm fabulos
i, cel mai adesea, inaccesibil. Dac perfeciunea ar lua
form palpabil n ceea ce privete organizarea i
funcionarea societii de azi, atunci se crede aceasta
nu poate lua dect chipul SUA i al calitilor asociate
acestora: simbol al libertii, al democraiei i prosperitii,
locul ideal de mplinire a personalitii umane.
Iese cu inteligen dintr-o capcan mereu posibil.
Din noianul de ntmplri mai mici sau mai mari, de
Se arat preocupat cnd constat pe viu c
obezitatea a devenit n SUA o problem naional i
vine cu un exemplu concludent: Alturi de noi iese din
lift o tnr mbrcat n pantaloni scuri, cntrind, cred,
peste 150 kg, limea oldurilor ei trebuind s tot
msoare un metru. M gndeam cu mil c o asemenea
creatur amorf, ajuns fr vin ntr-o astfel de stare,
informaii, de curioziti, el alege nu este doar o fiin nesntoas, ci i una nefericit.
pentru cititorul curios romn un ele- Dac eti cinic, poi gndi c exist riscul ca turnul s se
ment fundamental de comparaie - prbueasc, o dat cu noi, sub greutatea ei.
civilizaia, realiznd o paralel Observaiile, comparaiile i exemplele continu
subtil, uor polemic, ntre la noi i la ei. uneori picant, alteori cu umor i ironie fapt ce face sarea
De aici ncolo cartea curge firesc, cltorii primesc i piperul crii pn la ultima pagin, iar cititorul, fr
(cu emoie) viza la Ambasada american, cltoresc cu voia lui, va intra n capcana subtil a autorului pn n
avionul pn la Amsterdam, traverseaz grla final, cnd va regreta c toate s-au terminat, o dat cu
Atlanticului, n ziua cea mai lung din via, 34 de ore, ntoarcerea n ar, rostind mpreun God blees America
pn la Seattle, sosesc la Bellevue, reedina fiului. (Dumnezeu s binecuvnteze America)
Urmeaz cltorii scurte n mprejurimi (la Pacific sau pe Scriitorul ofer cititorului instruit i un alt nivel de
muntele Rainier), o fug pn n Canada, alta pn n lectur, cel care vizeaz profunzimea Americii i anume
California i ntoarcerea acas. cultura. El nsui un autor instruit i informat, dar mai ales
Ct privete civilizaia occidentului, obiectul lui de metodic pn la exasperare (se cunoate profesorul!)
observaie, l decepioneaz. Descoper c un nsoitor face apel la informaii dintre cele mai profunde, mai exacte
de bord nu tie elemente minime de geografie. Admir i diverse, aducndu-le ca argumente pentru a convinge.
apoi din avion, fr rezerve terenurile olandeze brzdate Interesant este c argumenteaz subtil, citeaz fr s-i
de canale de irigaii trasate cu rigla. Urmeaz aterizarea oboseasc cititorul, fcnd dovada unei culturi profunde,
perfect a pilotului, dar este dezamgit cnd vede c se antrenndu-l i pe acesta n extraordinara aventur a
apropie de avion lucrtorii aeroportului cu un multicar cltoriei ntr-o alt cultur i o alt civilizaie. Spre
albastru, vechi, ruginit, boit de un accident uor. Ct edificare, din domeniul filozofiei cititorul descoper nume
privete schimbarea bagajelor n alt avion, cltorul precum: Aristotel, Bias, Voltaire, Kant, Montaigne, C. Noica,
nostru observ c olandezii s-ar fi neles cu lucrtorii M. Eliade, P. uea, Berkeley, Socrate, Chomsky, Popeer.
notri de acas n manipularea fr menajamente a Din domeniul literaturii: Eminescu, J. London, N.
bagajelor. Steinhardt, G. Orwell, J. Rousseau, Shakespeare, Nichita
Zburnd deasupra Munilor Stncoi crede c Stnescu, P. Istrati, St. Zweig, J.Borges, S. Weill, K.
Dumnezeu mprete lumea n frumusee, minune n Sandburg. Foarte multe nume sunt din domeniul artelor
faa creia rmi mut de uimire, iar la coborrea din cinematografice: Omar Shariff, Florin Piersic, tefan
avion pasagerii au lsat destul mizerie dup ei, pe Ciubotrau, Elvis Presley, David Lynch, Silvester
scaune i pe jos. Cnd pun piciorul pe pmnt american, Stallone, Bruce Willis, Brad Pitt, Michael Douglas, Rich-
n loc s descopere un miracol, gseste lucruri cunoscute: ard Gere, Marylin Monroe, Arthur Miller, Clint Eastwood,
copacii cresc tot cu ramurile ndreptate n zare, cerul Charles Chaplin, Michael Johnson. Argumentele din
este la fel de albastru ca al Europei, norii nu sunt cu nimic domeniul sociologiei sunt la fel de convingtoare: Robert
deosebii de cei tiui, iar oamenii merg i ei pe dou Kaplan, Servan-Schreiber, Paul Samuelson, Alexis de
picioare. Cltorul nostru rupe cteva frunzulie de tuia, Tocqueville, Jon Kenneth Galbraith, Denis Buican. i lista
le duce la nas i descoper c au acelai miros ca n oamenilor politici i a conductorilor este impresionant:
Romnia! n loc s-i rup gtul uitndu-se dup zgrie- George Bush, Jon Terry, Petru cel Mare, Otto von Bis-
nori, observ asfaltul care este curat, de excelent calitate, marck, Cirus, Hernan Cortes, Juan Manuel de Ayala, John
pare proaspt splat, gazonul este tuns, aerul ozonat, Rocckfeller, Jaques Delors. Nu-i uit nici pe marii cltori:
totul de o curenie exemplar. Columb, Magellan, Charles Fremont, Sean Connery,
Vine rndul americanilor s-i observe n mediul lor: George Vancouver, Erich von Daniken, John Milton,
multe chelnerie au fee asiatice, unii clieni ateapt mai Edmund Hillary i Tenzing Norgay, cuceritorii Everestului.
mult sau mai puin nerbdtori s se elibereze mesele, Nu este uitat nici pshianalistul Erch Fromm, ba chiar apare
sunt n inut lejer de strad, iar nuntru este destul i numele celebrului spion James Bond. Discret, apar i
glgie. Ct privete mncarea american, a fost departe numele unor mari istorici: N. Iorga, Arnold Toynbee,
de a constitui o ncntare pentru mine! l intrig baciul Lucian Boia, Barry Commoner, Fernand Braudel
care se practic i acolo, dar cu diferenele de rigoare: n Ce rost au aceste nume care apar discret n paginile
Romnia, intr direct n buzunarul chelnerului, pe cnd crii cu minime explicaii, ct s nu plictiseasc? Autorul
baciurile oferite de americani prin card sunt impozitate, nu uit o clip c este profesor: instruiete i educ, adic
o parte intrnd n buzunarul statului. Se uit i spre face deopotriv cultur i civilizaie. l pune pe cititor n
tomberoanele de gunoi golite zilnic de gunoieri dotai cu situaia de a compara i a se compara. Finalul crii d de
uniforme reflectorizante i mnui, iar afiele de la ghen gndit oricrui cititor, pentru c autorul are contiina
te roag s-i arunci gunoiul sortat n tomberoane scrisului temeinic i durabil, lsndu-i ns acestuia
speciale. l surprinde disciplina oferilor americani, foarte posibilitatea de a reflecta, cci nu caut s-i impun cu
tolerani, faptul c indicatoarele sunt nsoite de explicaii tot dinadinsul punctul de vedere, fcnd cu acesta un
scrise. Au i ei maini hrbuite, producnd un zgomot dialog subtil i credibil. Cartea se ncheie cu o fraz
infernal. Observ i un vagabond solid i brbos care i memorabil: SUA reprezint un model la care mereu ne
face veacul cerind cuminte la un semafor, dar nu prea raportm, chiar dac uneori nu cunoatem pe deplin
era bgat n seam. Fiul o prevenise pe mam s nu se aceast ar pe care o admirm fr rezerve, cu toate c
mbrace prea luxos c ceretorii o cred bogat i vin s- aici omul pare nu rareori metamorfozat n simplu apendice
i cear bani. Spioneaz i munca lucrtorilor la montarea al mainilor i pieei. Pentru c America de azi poate fi
unui tub banal de canalizare. Ei nu lucreaz mai repede apreciat ca modelul societii romneti de peste ani,
ca ai notri, dar salariul lor e de vreo 20 de ori mai mare, cine mai tie. Important este c avem un reper palpabil,
la randament egal. Ajuns la Pacific, ia n mn nisip pe dar care nu trebuie fetiizat sau adoptat fr spirit critic
care-l las s se scurg din palm i nimic deosebit de atunci cnd ne raportm la societatea romneasc. Sper
cel tiut de pe litoralul dobrogean. s avem nelepciunea de a nu uita acest lucru
Dac legumele sunt abundente i foarte bine Se repet obsedant n carte un cuvnt, pe care l-a
ambalate, nu i se pare c mai au gustul tiut: Am cumprat socoti cheia nelegerii mecanismului complicat dup care
o ceap ct un cpor de copil, dar acas am constatat se conduce societatea american, i anume cuvntul
c aducea vag cu gustul a ceea ce tiam c este ceapa. LEGE, pe care toi americanii o respect i mecanismul
l entuziasmeaz modul exemplar de servire a clientului, merge chiar n articulaiile ei cele mai fine. Am citit undeva
n orice mprejurare: grija principal a americanului este c atunci cnd apare vreo lege la americani, acetia se
de a nu-i pierde slujba i de a nu ajunge la spital, ambele intereseaz doar de ce le este interzis. Diferena dintre
foarte pgubitoare pentru buzunarele ceteanului de noi i ei e simpl: ei o respect permanent, pe cnd la noi
rnd. ine doar trei zile, sau e fcut s fie nclcat deTOI!
Este intrigat c au dreptul s ia n cas i s utilizeze Autorul face discret aceast aluzie pe care cititorul nelept
timp de o lun produsele electrocasnice pentru a se o nelege. Amndoi ofteaz.
convinge de calitile lor, urmnd s le restituie Prof. Titi Damian,
magazinului dac nu sunt mulumii. Liceul Teoretic Grigore Moisil Urziceni
5
 roman
mi amintesc de primele zile
cnd, student fiind n ultimul an,
n aprilie ne-am cstorit. Ne-a
luat n gazd o coleg de
facultate, grecoaic. Familia
Ziacas locuia n spatele Ateneului
la etajul al treilea. La parterul
cldirii era o cantin
studeneasc. Toate fuseser
potrivite special pentru noi, facultatea la doi pai,
cantina la ieirea din bloc, Ateneul aproape, oricnd
m puteam strecura cu sau fr bilet s ascult un
concert sau mcar partea a doua cnd nu se mai
cerea biletul la intrare.
Eram foarte bucuroi, aveam primele tacmuri,
cte dou din fiecare i dou perechi de farfurii. Cine
mai era ca noi, cstorii dup patru ani de prietenie
studeneasc frumoas
Bucuria noastr avea s primeasc din prima
noapte un pumn direct n fa. Pe la ora dou din
noapte, soia mea m trezete. Sttea ngrozit la
marginea patului m-am trezit. Plngea. Ce s fie?
- Uite i tu unde dormim noi. A dat cearaful la o
parte. Pe cearaful de pat cltoreau de colo-colo
cteva plonie roii, grase, umflate, mucaser bine
din sngele nostru.
Prima reacie a fost s le lovesc, am i fcut gestul
de lovire cu furie aceste ngrozitoare insecte. Din prima
ploni a nit sngele. Era al meu sau al Matildei.
Vedeam pentru prima oar cum este supt sngele la
propriu i n minte mi-a venit imaginea sintagmei att
de uzate exploatatorii, care sug sngele poporului.
Eram poporul, fceam parte din poporul al crui
snge era supt cu dragoste. De cine? Cine ne suge
sngele?
Comunitii ziceau c ei, capitalitii, chiaburii, sug
sngele poporului. Nu aveam deloc aceast
convingere, chiaburii din Cocora erau cei mai serioi
i mai harnici oameni. Erau primii la munc, erau
omenoi, i salutam cu respect, mi rspundeau i
m mngiau cu privirea, m ntrebau ce mai face
Prnod, cum merge coala, m sftuiau s nv i
mai bine.
Nea Costic Mircea auzise el c sunt bun la coal
i c s ai grij, taic, s nvei, c Prnod nu are
pmnt prea mult i voi trebuie s rzbii cu coala
M uitam la nenorocitele de plonie, am ntors
somiera i m-am ngrozit. La marginile scndurilor sub
zegras, n casa Ziacas, ploniele aveau o ar a lor,
ieeau noaptea la atac i sugeau fr ruine
Erau roii-maronii.
Cine mai avea culoarea asta roie ca simbol? i
deodat m-am luminat. Ei sunt Ei sug sngele
poporului, i n minte mi-a venit numele unor activiti
celebri de la mine din sat: tov. Bobe, cel care a venit
cu colectivizarea era unul permanent vesel i
binevoitor, rotund i gras, unul care vorbea tot timpul,
care gsea legtur de vorb cu orice i dup dou
trei cuvinte auzeai: Partidul nostru, noi comunitii,
poporul sovietic, kolhozul, etc. l ascultam i nu-mi
venea s cred de unde le scoate. Venea des la noi,
tata fcea un semn, mama se ncrunta dar nu zicea
nimic i pleca pn la bunica s o roage pe ea s
prind un pui i s-l frig pentru tov. Bobe.
- Tovaru Prnodic, o lua cu diminutive i la
porecle, scoate i dumneata o uic, vorbea politi-
cos, m gndeam cum m-ar fi rugat plonia s o las
s m sug.
- Radule, hai m biatule s te facem membru de
partid, la toamn te pun director la Cocora. Cnd am
auzit-o i pe asta mi-a venit s-i arunc un bolovan n
cap.
Mai venise de la Ploieti unul tov.Onaca, eu i
ziceam tov.Daca:
-Daca partidul m-a trimis acilea la Cocora, daca
nelegei d ce m-a trimes, eu v spui c partidul n-
a fost prost, cnd s-a hotrt s v trimit un muncitor
s-l vedei n carne i oase, c trebe s nelegei de
ce vrea el s-i uneasc p muncitori cu ranii, c e
frai, mi tovari, e frai i asta s vede i p stema
partidului, noi cu ciocanu i voi cu secerea, asta e
unirea dntre noi
Onaca era un brbat de vreo 50 de ani, era cam
slab dar ,cum se spune un brbat bine.Era nalt,
avea un pr negru, ochii vii dar blnzi, era tipic pentru
a spune: uite un comunist cumsecade i chiar era.
Datorit lui, ineficienei in lmuriea ranilor , al doilea
GAC s-a nfiinat abia in 1957 spre Crciun.
Venea, aduna 12 -15 steni vecini, ntr-o curte,
gsea un loc potrivit i ncepea cu tot felul de glume
i bancuri. A intrat ntr-o zi i la noi , s-a aezat pe
patul de sub corcodu.
Era o zi de var frumoas, a luat cteva corcodue
6
Aurel ANGHEL
Ploniele
- fragment -
n mn
-Mi tovaru Prnod, daca eu spun c n-am mai
mncat aa corcodue bune, m crezi?
-V cred tovaru Onaca, de ce s nu v cred,
dar avei grij c sunt prea coapte i s nu v apuce
Ce s m apuce c eu sunt tare n stomac.
-Mai bine ai fi tare n altceva
-M, da tiu c le ai cu glumele.
Mie mi spui d-astea, stai c-i spun eu ce am
pit odat.
-Eream i eu mai tnr d, c la tineree omul
umbl d colo-colo ca musca dup miere.
-Ce miere, tov.Onaca , pe la noi musca umbl dup
altceva.
Rdea cu poft.
-Stai m tovaru, daca vrei, s auzi ce n-ai mai
auzit.
Eram gata s m nsor i m duc eu acas, c
eram deja muncitor la 1 Mai.
In tren m gsesc cu una d la noi care cam umbla
p la ora.
Ne dm noi jos dn tren, aveam d fcut pn n
sat vro 3 km.Treceam i pntr-o pdure.
-M dau ea aa p lng ea, tii cum e cnd
te-apuc chestia cu, tii dumneata ,c poate te-apucat
i p dumneata vrodat.
Eram numai ochi i urechi, auzisem c spune tot
felul de prostii, m-am dat dup colul casei i am
umblat la amplificatorul din urechi.
-Mi ,daca i spun , poate nu m crezi.
-Hai s stm i noi, oleac, uite, colea. Deja
plecasem din drum i o duceam aa, tii cum s
ntmpl, d te-mpinge dracu cu femeia s nu te mai
vad dect el.
-Era i dracu cu dumneata?
-Mi, las s-i spun, c e tare d tot.
-Ne lsm noi p iarb, tii cum e, o iau eu aa la
pus mna ba colo, ba colo i m trezesc cu ea exact
unde trebe.
-Unde trebe, ntreab tata, care l avea i el pe
dracu tot timpul lng el.
-Mi frate, daca am pus mna unde trebe, barem
s vedem i noi despre ce e vorba.
Pun eu mna i ncep, dau de acela, l sucesc o
dat dup det, i arat degetul mic desfcut, dau eu
o dat, dau de dou ori, dau de trei ori nu s mai
termina, am dat d ase orii m-am speriat, nu mi
s mai ntmplase aa ceva, era d groaz mi
tovaru Prnod. M-a luat tremuratusta e drac nu
e muiere!
-i ndrt cum l-ai dat tovaru Onaca?
Prnod tia bine cum s provoace la discuie. De
cte ori nu l-am auzit pclind pe unii mai slabi din
fire, pe unii mai gur-casc, era tot timpul cu ochii n
patru i pornit pe otii. Simeam cum l provoac pe
Onaca s mai trnteasc vreuna.
-Pi asta era, i d asta m-a luat groaza, c nu-l
mai puteam da ndrt, parc s lipise d det i m mijlocai i sraci. Nu vedei voi ct oi fi tractoare n
strngea cum te strnge elasticu.
Pe tata l-a apucat rsul, rdea Prnod cu lacrimi.
-Da tiu c le croieti, tov.Onaca.
-Ce s croiesc, c era croit gata, aa ceva nu
vezi dect o dat n via.
L-ai i vzut, nu i-ai fcut o poz?
Iar i-a apucat rsul pe amndoi.
-i pe urm ce s-a mai ntmplat? l-a provocat
tata.
M-am sculat i am plecat acas, m gndeam s
n-o pesc.
-Bine ai fcut, tovaru, n-ai vzut ce adnc e chiaburuilor.
puu cu funia lung?
L-a apucat rsul i pe reprezentantul clasei
muncitoare.
-Tov.Prnod, ia cheam dumneata vro civa
vecini s stm de vorb
-Despre ce s vorbim?
-Pi daca i chemi, s le mai spunem d una d
alta, d unirea cu clasa muncitoare.
-i chem dac le spunei i lor ce ai pit cu femeia
aia n pdure
-Bine ,cheam-i.
A plecat tata, l-a adus pe Dulu, pe Nae Grigori,
pe Colac, pe Prlgic, pe Pitoru, pe Anton Barna,
pe Chiriac Surdu, pe tefan Ghinea, pe Petrea Turl.
-Mi, Prnoade, sta vrea s ne bage n colhoz.
-Las c nu ne bag, sta spune tot felul de
baliverne.
-M nu te lua dup tia, zicea nea Nae, m tia
nu s las pn nu ne vd i p noi la colhoz.
Nimeni nu zicea GAC. Le venea mai uor s zic
Kolhoz, de fapt, asta i era GAC-ul era colhozul,
modelul rusesc al celei mai anapoda organizri din
istoria rnimii romne.
- Bun ziua mi tovari, se adreseaz tov.Daca .
-Bun ziua, rspundeau oamenii cu privirea n
pmnt.
ncepe lmurirea
-Mi tovari, daca am venit la Cocora, trebe s
tii c n-am venit aa d nebun i d capul meu
-Asta s tie, zicea Dulu.
-Pi, uite cum e treaba
-Cum s fie? Colhozul nu e bun, nu s lovete cu
ranu de la cmp.
-Pi tocmai c e cel mai bun pentru cei d la cmp,
noi muncitorii v trimitem tractoare, maini d
semnat, d treierat, d toate.
-i dup ce treierai, grul unde s duce?
-Grul s duce unde trebe, mi tovari, la siloz,
c acolo st cel mai bine
-Hm, o ntorce i Nae Grigori.
-Cum s stea acolo? Parc noi nu tim c d-acolo
ia direcia la rui.?
-Nu m tovaru , merge la mori s fac pine i
pentru muncitorii d la ora.
-i nou ce ne mai rmne?
-V rmne, tovaru, v rmne i vou, o s v
fac partidu i brutrii, s nu s mai chinuie bietele
femei cu zolitu pinii
-Cum s chinuie, c asta le place lor cel mai mult,
s fac pine i s lea dea la copii.
-Ce spui, tovaru? Asta e ameeal, nu e vorb.
-Daca vrei s v facei pine, v d gru ct vrei.
- Cum adic ne d ct vrem?
-V d ct vrei din ce avei de luat p zilele munc
fcute. V mai d i bani.
-Da lumnare nu ne d?, a ntrebat Colac.
-Ce lumnare ,tovaru, partidul nostru n-are
treab cu lumnrile i cu popii.
-Vrei s-i terminai i p popi?
-Da cu biserica ce s face?
-Biserica? St la treaba ei, noi n-avem nimic cu
biserica.
-Carevaszic, biserica st la locul ei i o s punei
grul n biseric
-D unde ai mai scos-o i p-asta?
-Pi n-am vzut eu la rui , o grmad de biserici
erau fcute magazii ,dar n ele nici bob de ceva.
-Era situaie d rzboi mi tovaru!
-i la noi o s fie mai ru ca la rzboi.
-Partidul s ngrijete s v fie ct mai bine, i
vou i muncitorilor.
-Pi, n-ar fi mai bine s-i vad partidul de treaba
lui i noi de-a noastr?
Noi tim ce avem de fcut, ce s ne mai nvee
partidu ce s facem, a tiat-o scurt Prnod.
-Mi ,oameni buni, partidu v vrea binele, voi vrei
s arai cu caii toat viaa?
-Pi ne-om lua noi i cai din ia de le zice cai
putere, adic tractoare i alte de-astea..
-Tractoare nu pot lua dect chiaburii, voi suntei
curtea voastr.
-Pi o s ne facem chiaburi i o s ne lum, a zis
Nae Grigori.
-S v fereasc Dumnezeu s ajungei chiaburi,
partidul nostru nu-i iubete p chiaburi , o s s lupte
cu ei pn i-o desfiina.
-i dup aia urmeaz mijlocaii, a mai zis Colac,
care avea pmnt mult, cazan de uic, avea tot ce-
i trebuie ca s fie bgat imediat la chiaburi.
n dou sptmnii era deja trecut pe lista
-Eu zic c ar fi bine s v trecei la colectiv.
-Noi nu ne trecem, s-au trecut toi sracii, noi
suntem aici baza satului Cocora, satu vechi, s-au
trecut ia dup vale care n-au nici dup ce bea ap.
Vezi m tovaru, partidu vrea ca toat rnimea
s aib dup ce bea ap, nu numai vro civa
exploatatori.
Nu v-a plcut c partidu v-a scpat de boieri?
-Nu ne-a plcut ,tov.Onaca. Noi am lucrat la Trancu
ani de zile, el ara ,el semna, noi pream porumbu
de dou ori, l culegeam i ne ddea cte 3 couri din
5. Eram foarte mulumii. De cnd cu cotele obligatorii
puse de partid, nu ne mai ajungem.
 Alexandru Vldreanu - in memoriam
A vorbi de Alexandru
Vldreanu la timpul
trecut este destul de
dificil, datorit
personalitii sale
deosebite care - i
astzi - se face puternic
simit printre iubitorii de
istorie local
ialomiean dar n mod
special printre cei care i-au fost alturi n activitatea
sa de arhivist la Direcia Judeean Ialomia a
Arhivelor Naionale i care adesea l invoc cu
apelativul eful demonstrndu-i astfel profundul
lor ataament fa de omul care a gsit calea spre
sufletele lor, care a tiut s impun dar i s ofere
respect celor din jurul su.
Demersul meu urmrete prezentarea
rezultatelor unei munci de 22 ani ntreprinse de
Alexandru Vldreanu n slujba Arhivelor, ncercnd
totodat s surprind calitile sale de coleg, lider i
specialist remarcabil n munca cu documentele pe
care le-a ndrgit i ocrotit ntr-o msur demn de
admirat i de urmat de toi cei angajai ntr-o astfel
de activitate.
Alexandru Vldreanu s-a nscut la 05.10.1947
n localitatea ialomiean Movila. Studiile primare i
liceul le-a urmat n perioada 1954-1965 n oraul
Feteti, judeul Ialomia.. Pasiunea pentru istorie l-
a determinat s urmeze cursurile Facultii de Istorie-
Geografie din cadrul Institutului Pedagogic din
Constana apoi pe cele ale Facultii de Istorie din
Bucureti, pe care a absolvit-o n anul 1978 . Au
urmat o serie de cursuri postuniversitare care l-au
ajutat s-i desvreasc pregtirea profesional:
curs de muzeograf-etnograf (1976) n cadrul
Ministerului Culturii, curs de iniiere arhivistic
(1982), curs de tiine speciale-heraldic, sigilografie,
genealogie, diplomatic ( 1986), curs de paleografie
chirilic ( 1989) n cadrul Arhivelor Naionale. De
asemenea, a urmat n cadrul Fundaiei Parteneri
pentru Dezvoltare Local programul Comunicare-
Facilitare-Negociere.
Din anul 1968 pn n anul 2002 a ocupat succesiv
urmtoarele funcii:
01.09.1968-31.08.1971, profesor de istorie,
coala general com.Giurgeni, jud. Ialomia;
01.09.1971-31.07.1976, muzeograf, Muzeul
Judeean Ialomia;
01.08.1976-28.02.1980, muzeograf istorie,
Muzeul Judeean Ialomia de pe lng Oficiul
Judeean Ialomia al Patrimoniului Cultural Naional;
01.03.1980-31.07.1989, arhivist, Filiala
Arhivelor Statului Ialomia;
01.08.1989-30.05.1998, director, Filiala
Arhivelor Statului Ialomia, iar din1996 al Direciei
Judeene Ialomia a Arhivelor Naionale;
01.06.1998-31.03.1999, muzeograf istorie,
Muzeul Judeean Ialomia - O.J.P C.N.;
01.04.1999-30.11.1999, director, Muzeul
Judeean Ialomia - O.J.P.C.N. ;
01.12.1999-24.04.2002, director,Direcia
Judeean Ialomia a Arhivelor Naionale.
Din vasta sa activitate tiinific nchinat istoriei
locale, n continuare m opresc doar asupra celei
desfurate n calitate de arhivist la Direcia
Judeean Ialomia a Arhivelor Naionale, activitate
ce poate fi segmentat pe urmtoarele paliere:
a. lucrri de specialitate;
b. articole n presa de specialitate;
c. simpozioane i sesiuni tiinifice;
d. articole n presa local;
e. activitate expoziional.
LUCRRI DE SPECIALITATE :
Tribunalul Judeean Ialomia. Schi de
monografie, Slobozia, 1981(coautor);
ndrumtor n Arhivele Statului. Judeul
Ialomia, Bucureti, 1985 ( coautor);
Tezaur de documente ialomiene (1392-19449)
vol I, Bucureti,1991 (coautor);
Slobozia-400. Studii i comunicri monografice,
Slobozia, 1994
coordonator i autor al urmtoarelor studii:
1. Slobozia de la atestarea documentar la
comun urban (1594 - 1912);
2. Slobozia n perioada anilor 1944-1994;
Istoria sloboziilor i a Sloboziei, Slobozia,1996,
coordonator i autor al urmtoarelor studii:
1. Arhivele-izvor al cunoaterii istoriei municipiului
Slobozia;
2. 82 de ani de cnd Slobozia a fost declarat
comun urban;
ARTICOLE N PRESA DE SPECIALITATE :
Clrai. Recensmntul populaiei din anul la unitile creatoare de documente din jude.
1838,Revista Arhivelor, II, nr. 4, 1989, pag. 343-348;
Judeul Ialomia n timpul ocupaiei strine s fac lucrurile temeinic, era meticulos, i plcea
(decembrie 1916 - noiembrie 1918 ), Revista Arhivelor,
vol. LV, nr. 2, 1993, pag. 131-137;
MnstireaSfinii Voievozi din Slobozia-loca ( Mihai Cotenescu, director Arhivele Naionale
de cult i cultur cretin ortodox, ndrumtorul pas- Ialomia 1976-1989 );
toral, 1994, pag. 133-138;
Condica Mnstirii Slobozia, Almanahul
bisericesc,1996, pag.132-137;
Istoric al Direciei Judeene Ialomia a Arhivelor
Naionale,Arhiva Romneasc, tom II, fasc.2, 1996,
pag. 132-136;
Clrai - Hagieni n documentele lui Mircea cel
Btrn
Almanahul bisericesc, Slobozia,1997, pag. 107-
110.
SIMPOZIOANE I SESIUNI TIINIFICE :
simpozion i manifestri dedicate srbtoririi a
400 ani de la atestarea documentar a municipiului
Slobozia, 1994 ( organizator);
participant la studii i referate la sesiunile i
simpozioanele organizate de Arhivele Naionale.
ARTICOLE N PRESA LOCAL :
Au fost valorificate subiecte din viaa economic,
cultural, social, cultural, politic a judeului
Ialomia n urmtoarele publicaii: Tribuna Ialomiei,
Gazeta de Slobozia, Hermes-Press, Strict Autentic,
Jurnalul de Ialomia, Lumina,Tribuna Literar-Artistic
i Cultural, Pmntul, etc.
ACTIVITATEA EXPOZIIONAL :
Heraldica i sigilografia din Romnia, organizat D.J.A.N. Ialomia);
la Muzeul Judeean Ialomia, n colaborare cu
Arhivele Naionale, 1982, ( prima i unica expoziie
de acest gen n Romnia de pn la 1989);
Ialomia n documente, expoziie de baz a n sensul popularizrii acestei instituii n mediul
Arhivelor Naionale Ialomia, 1983.
nc de la nceputul carierei sale de arhivist a fost
implicat n activitatea de mbogire a bazei
documentare a Filialei Arhivelor Statului Ialomia, dar
i a fondului de carte deinut de biblioteca acestei
instituii. Astfel, n data de 11 iunie 1980 a fost preluat
de Alexandru Vldreanu de la Biblioteca Central de
Stat, Serviciul Rezerva Naional de Carte din
Bucureti, un numr de 167 exemplare, n valoare de
2864,03 lei. De asemenea, a fost angajat ntr-o
aciune permanent de prezentare a unor expuneri
intitulate S ne cunoatem trecutul istoric al
localitii, expuneri desfurate n numeroase
localiti ialomiene.
n urma adresei nr.4630 din 10 mai 1982 a Direciei
Generale a Arhivelor Statului, Serviciul Publicaii i
Valorificare, prin care se arat intenia Institutului de
Istorie N.Iorga de a colabora cu arhivitii n vederea
ntocmirii dicionarelor istorice judeene, conducerea
Filialei Arhivelor Statului Ialomia l-a desemnat pe
Alexandru Vldreanu s contribuie la elaborarea
dicionarului istoric al judeului Ialomia.
n activitatea curent a dat dovad de omenie,
nalt profesionalism i o contiinciozitate exemplar,
fapt ce a stimulat nu numai coeziunea colectivului
dar i grija acestuia pentru soarta documentelor
pstrate n depozitele Direciei Judeene Ialomia a
Arhivelor Naionale. Gritoare sunt crmpeiele de
gnduri ale celor care i-au fost aproape n aceast
activitate dar i ale altor persoane care l-au cunoscut
i au apreciat rezultatele muncii sale:
Am lucrat mpreun opt ani, din 1981 pn-n
1989, perioad n care au fost elaborate cele mai
importante lucrri istorice privind trecutul istoric al
jud. Ialomia pe baza fondurilor deinute de Arhivele
Judeene, s-a participat la organizarea a
numeroase aciuni privind popularizarea
materialului documentar, s-a mbogit tezaurul
documentar al filialei, prin preluarea de fonduri de
Era o fire modest, dornic de lucru, i plcea
s aib contacte cu lumea istoricilor i a cutat s
se specializeze n domeniul sigilografiei i heraldicii
Mi-a produs de la prima ntlnire imaginea
unui om deosebit, prietenos, vesel, jovial care,
aa cum aveam s m conving pe parcursul anilor,
prea c este n permanen fericit, c nu se
confrunta cu nici o problem, dei viaa i-a creat
i multe probleme ca, de altfel, nou, tuturor.Sandu
Vldreanu era un arhivist desvrit, un specialist
care mirosea - cum se spune - arhivistica. Pot
s spun, fr s- mi fie ruine, c am nvat
multe lucruri, pe care teoria nu are cum s i le
spun, de la Sandu Vldreanu. Sandu
Vldreanu, cu experiena acumulat ca archivist,
a fost un director cum multe direcii judeene i-ar
dori. A fcut tot ce a depins de el, cu mult mai
mult dect trebuia, pentru ca Direcia Judeean
Ialomia s devin o instituie apreciat i
respectat. Prin implicarea sa n activitatea cul-
tural - tiinific local s-a fcut respectat de
autoritile locale, fiind cu adevrat una din
personalitile Ialomiei. (Nicolae iripan - Director
D.J.A.N. Clrai);
Lucrnd mpreun cu Alexandru Vldreanu,
am cunoscut omul care mi-a fost ef, coleg, prieten
i a crui vivacitate , optimism i buntate te
molipseau. A rmas n inima mea ca un om vesel,
de o aleas noblee sufleteasc i un foarte bun
profesionist (Druncea Rodica, consilier superior
nc de la nceputul carierei sale de arhivist la
Arhivele Naionale Ialomia, Alexandru Vldreanu
a manifestat devotament i o preocupare constant,
ialomiean, precum i al mbogirii ei cu material
documentar. M consider privilegiat c am lucrat
alturi de un astfel de om timp de 22 ani. ( Lungu
Zoica, referent superior D.J.A.N.Ialomia );
Avea un respect deosebit pentru toi, indiferent
c erau mai vechi n unitate sau nou ncadrai. n
preajma lui te simeai bine, uitai de oboseal,
te strduiai s nu greesti. A fost nu numai
seful nostru, dar i un bun prieten. (Buzoianu
Georgeta, referent superior D.J.A.N.Ialomia);
Alturi de Alexandru Vldreanu am descoperit
multe din tainele acestei meserii, nou pentru mine
n anul 2000, cnd m-am angajat la D.J.A.N.
Ialomia. Era un om blnd, vesel, cu mult putere
de munc, dornic s mprteasc din
cunotinele sale i celor din jur. Prin dispariia sa
prematur a lsat un imens gol n sufletul meu.
(Enescu Rodica, referent superior D.J.A.N.Ialomia);
prof. TTARU IONEL CRISTIAN
Inspector principal
Direcia Judeean Ialomia a Arhivelor Naionale
continuare n pag. 19
7
Liviu LOGHIN ce pcat n al noulea cer
o noapte-i iese iar din fire
i nu-i nimic eram n al noulea cer
oricum ne batem cap n cap cnd tu nvai s zbori
i ne convine
atunci
am tuns chilug o lacrim
Suspine care avea pduchi
i rie
de sus n jos nu se splase niciodat
sunt doar suspine i nu mi-a explicat de ce
ntr-o clip
soare cu plete
salcmii n alb i cu barb
soare cu dini n mare
iar este nunt
i se plnge tremur de orice cade astzi lacrimile vor s se nece
din cer i nu tiu cte-ar reui
ntr-o clip i din orice
de mai multe ori lacrimile mi albesc n mare
se face noapte ca ntotdeauna este ap
i-n ap
Lng mine Din apte-n apte cine tie ce
secret
roesc de ruine este clar ca bun ziua st s plesneasc
lacrimi nu se d oricnd
i aripi oricum
i oricui Al nimnui
am ars o sumedenie
de secunde ne numrm din apte-n apte nici nu mai tiu al cui sunt
i nu m-am copt al tu
m-am fript al meu
cei care nu ne ies
sunt printre noi al tuturor
Altfel sau am rmas al nimnui
de veghe la un pas de suferin
cnd mi s-a adus pe tav luna m mproprietresc secunde
n-am mncat-o cu tristee
Singurtate
pe-o lun de-a lui Jupiter
eram vegetarian
i-ndrgostit s-a nnorat
i i nu-i de vin alcoolul
Constatare II
altfel
singurtate-n doi
astzi nu mai am dini necazul mi iese prin piele
uneori cred
c am albit
Pe drumul grbovit nici n mine nu mai sunt i totul n jurul meu e alb
de aceea nu m caut
n noaptea de revelion ce zmbet a venit i-n seara aceasta
primesc colete cu tristee s se trateze de exces
de pe marte Afar
pe drumul grbovit Naivitate
iar am greit
licuricii transport lumina i vina este doar a mea
stelelor ce mor n mine a tras cu pratia ntr-o pasre
i
n orice lucru
a ciobit cerul
Nimicuri e altceva
ce dezastru
la un pas de altceva i nu pricep i
rmn cu piciorul n aer de ce m in afar ce naivitate
i ca pe bocanci n plin iarn
se stinge becul n pia meterii geamgii
se ludau c-au s-l separe
ne scoatem ochii n linia nti
i
ce bine se st la rnd Brambureal
iar suntem cum am fost din zori i pn-n noapte
nimicuri pentr-un surs pe eafod o zi abra
de floare n papuci
de salcm miezul nopii clu
Chiar dac rd
din ntmplare
n linia nti spectatori
m-am uitat plngnd sunt aranjate puncte
nici eu nu tiu unde zori lii de spaim
dup un program prestabilit
i nici cnd i nu e loc de alte semne ce brambureal
sau de cuvinte de-nceput
trec anii
seism n burta fericirii
ce groaznic
Stare
chiar dac rd De-a venicia
strg lacrimile cu fraul mi nghit lacrimile
i mi se apleac de-o venicie
tristeea se hrnete
Pcat numr frunzele care pleac cu zmbetul cii lactee
ilegal pe marte
muli cai alearg azi pe lun i nu tiu cum se face cel care avea scaunul la cap
i numai eu i numr c adorm i l-a aezat sub fund

8
 Dan STNEAS perioad n care arhitectura sa a avut uneori de suferit
- i aici amintim doar distrugerea palatului Tuilleries n

PARISUL, 1870. Aadar, stilul bazat pe magnificen se menine

pn la finele secolului al XIX-lea, cnd apar cldiri
precum Grand Palais i Petit Palais unde, cu toate c

sau contemplarea eternitii sunt adoptate materiale i procedee tehnice moderne

pentru acel timp - n primul rnd folosirea metalului i
a sticlei pe scar larg, cldirile rmn totui
Vara Parisul este programul pe care i l-ai propus i hoinreti de-a tradiionaliste din punct de vedere arhitectural,
sufocat de cldur i de lungul i de-a latul cartierelor centrale - departaments nrudite de pild cu Dme des Invalides cu care se
turiti. Oraul acesta imens nu are timp de odihn -, chinuit de canicul, prin mulimea ce se revars nvecineaz, dar de care le despart aproape dou
sau rgaz. continuu pe trotuare, indiferent de orele zilei - europeni, secole de istorie.
Strzile i sunt asaltate de mulimi curioase i grbite, africani, asiatici, n timp ce autoturisme luxoase, ori Marea sistematizare a oraului fcut de
dornice s vad ct mai mult... Inarmai cu hri sau motociclete strlucitoare trec n tromb grbindu-se baronul Haussman n a doua jumtate a secolului al
urmnd disciplinai ghidul cu mna ridicat n care s depeasc stopul urmtor mai nainte ca acesta nousprezecelea a nsemnat o vast operaiune de
acesta ine de obicei un stegule, o floare sau o earf s afieze culoarea roie. ordonare i dispunere a cldirilor n jurul unor axe bine
colorat, grupuri de tineri sau vrstnici ncearc s nclini s crezi c valul de oameni culmineaz determinate care i strbat suprafaa ca nervurile unei
i fac loc pe strzile aglomerate, prin pieele pe Champs Elysee, acolo unde se afl magazinele frunze imense de o parte i de alta a Senei.
mpodobite cu statui i mrginite de cldiri datnd din cu cele mai mari atracii... Dar la fel de muli sunt i Raionalism tipic francez, ar spune unii... Pragmatism,
perioade cu semnificaie deosebit pentru istoria cei care asalteaz Galeriile La Fayette - e sezon de ar afirma alii... Ceea ce conteaz ns este faptul c
Franei - Marele Secol, sau secolul Regelui Soare, solduri -, sau muzeul Louvre, nghiii de piramida ce acest megapolis poate fi lesne parcurs cu harta n
epoca luminilor, perioada Imperiului -, oprindu-se n se nal n curtea veritabilului edificiu. De fapt mn fr pericolul de a te rtci. i turistul din
faa monumentelor de o vrst memorabil, ns muzeele sunt al doilea obiectiv cutat cu obstinaie perioada modern profit din plin de aceasta; astfel
extraordinar de bine conservate, sau a muzeelor a n aceast perioad. Aici, ca s intri trebuie s vii din c, poi ntlni pe strzi sau prin piee oameni n inut
cror celebritate a devenit demult binecunoscut n timp, altfel riti s stai la coad pentru a obine bilet. lejer, cu rucsac n spate i aparat foto pe umr,
toat lumea: Louvre, Orsay, Centre Georges i, evident c ai ce alege... consultnd harta oraului pentru a-i alctui itinerarul.
Pompidou; nghesuindu-se pe vaporaele care Am pomenit mai nti muzeul Louvre, pe care Este vorba desigur de acel turist care, fie din cauza
brzdeaz Sena - bateaux mouche -, plimbndu-se oricine, orict de novice n privina artei dorete totui bugetului modest, fie din dorina de a strbate locurile
prin grdini i parcuri cu nume sonore - Luxembourg, s-l vad. Louvre ns este imens. El nu poate fi cu piciorul pentru a le putea vedea pe ndelete, a
Tuilleries -, sau odihnindu-se la mesele nenumratelor vizitat ntr-o singur zi. Nici mcar ntr-o sptmn, renunat la serviciile autobuzului de tip Open Tour,
bistrouri i cafenele de pe bulevardele umbrite de dect cu riscul de a te plimba prin galeriile sale i a te care n schimbul unei sume de aproximativ 20 euro
castani. opri doar acolo unde te intereseaz. Este soluia te plimb pe o rut ce atinge toate punctele de maxim
Ajuns n ora trebuie s i faci neaprat un majoritii vizitatorilor atrai de opere arhicunoscute - interes turistic. i, tot n sprijinul turistului, Parisul ofer
plan de vizitare, altfel riti s te pierzi furat de un excepional mijloc de transport, aflat la
pitorescul acestuia. Trebuie aadar s i stabileti ndemna oricui - metroul. Acesta este alctuit
unde vei merge n fiecare zi, pentru c timpul i dintr-o extraordinar de bogat reea de tunele
este msurat i oricum nu vei putea s vezi cre se ntind peste tot, traversnd cruci i
totul... Aadar, dup ce ai admirat mai nti curmezi oraul - de la nord la sud , de la est la
perspectiva inegalabil pe care i-o ofer Sena, vest, intersectndu-se i ramificndu-se, ieind
mrginit de cldirile ce se nal pe rive gauche la suprafa i cobornd apoi, tot mai adnc pe
i rive droite, traversat de poduri cu nume sub albia Senei; garnituri de trenuri care se
sonore - Pont Neuf, pont Alexandre sau pont succed la un interval de 4 minute, de cele mai
Napoleon -, te opreti la Notre-Dame, aflat pe multe ori ticsite de cltori, cu legturi att de
lIle de la Cit, acolo unde este punctul de plecare bine stabilite nct poi lesne s ajungi n orice
al oraului, antica Lutece, pomenit n scrierile punct fr pericolul de a te rtci, urmnd doar
lui Iulius Cezar, cuceritorul Galiei. Cldirea o indicatoarele care te cluzesc n acest labirint
cunoti - din fotografii sau din albume. Dei modern al crui minotaur a fost ucis de
nceputul ei dateaz de prin anul 1245, iar istoria performanele tehnicii.
nu a cruat-o, aici avnd loc evenimente violente La Place Charles-de-Gaulle Pentru c, orict de clasic, orict de academist
ca cele din timpul Revoluiei - Notre Dame i ar putea s i par la un moment dat Parisul,
ridic pe mai departe maiestoas turlele mpodobite Venus din Milo, Victoria din Samotrake, dar mai ales efectele tehnicii moderne se fac simite pretutindeni. Este
cu sculpturi, mrginit de arcuri elegante ce se desfac Gioconda, a crei celebritate a crescut i mai mult nc unul dintre paradoxurile acestui ora uimitor -
de o parte i de alta, ca petalele unei flori i avnd n dup apariia crii lui Dan Brown, Codul lui Da Vinci... melanjul de istorie i modern, de vechi i nou.
centru dou rozase multicolore ale cror vitralii Ca i Parisul ns, Louvre are secretele sale Probabil c totul a nceput n acel an 1889 cnd
coloreaz lumina soarelui n toate culorile spectrului... - mici capodopere, adevrate bijuterii artistice pe care inginerul Gustave Eiffel a proiectat i a ridicat apoi uimitorul
Smerii i tcui turitii se nvrtesc pe sub bolile turistul prea grbit sau ignorant nu ajunge s le turn ce n poart numele, strnind la nceput reacii
nalte; aparatele foto clipesc n semintuneric, iar cei descopere... Lucrri de mici dimensiuni, aflate n sli adverse ca tot ce este nou i neateptat. Au urmat apoi
mai curajoi urc n cele dou turnuri, pe scri mai periferice, puin frecventate, unde odat ajuns, alte realizri, mai puin spectaculoase, astfel c, ncetul
spiralate, pentru a admira panorama oraului sau spre rmi fermecat i emoionat n faa unor statuete din cu ncetul, acest ora imperial devenea tot mai mult o
a-l ntlni pe Quasimodo... perioada egiptean, vechi de 3-4 mii de ani, urbe modern din punct de vedere arhitectonic, lng
Dup Notre Dame, pentru a te menine ntr- reprezentnd cel mai adesea oameni simpli, n vechile i venerabilele sale cldiri proiectate de arhiteci
un fel tot la nlime, ai putea ncerca Tour Eiffel. Uriaa atitudini fireti, cotidiene, att de diferite de cele oferite de geniu ca Jules Hardoin Mansard, Libral Bruant sau
dantelrie din fier i oel nc uimete, astzi, cnd de statuile oficiale; vase greceti sau statuete din Jaques-Ange Gabriel ridicndu-se cldiri ce uimesc mai
nlimea ei nu mai nseamn mare lucru comparat argil colorat, portrete de Fayum, att de vii, dei n mult din punct de vedere tehnic dect artistic...
cu zgrie norii sau turnurile de televiziune. Dar lumea marea lor majoritate reprezint defunci; pnze de mic Amintim, n acest sens piramida ridicat n
se nghesuie s o vad i mai ales s urce la etajele format ale unor pictori germani sau olandezi - un curtea strlucitorului palat Louvre, turnul Montparnasse,
superioare folosind n acest scop liftul sau scrile Brueghel, Holbein sau Hobbema, scene rneti din dar mai ales conglomeratul de zgrie nori din cartierul
metalice. i, desigur c odat ajuns sus, panorama Millet sau naturi statice de Chardin. Surprins, n faa La Dfense - un univers de beton i sticl ce prefigureaz
oraului - o mare de cldiri strbtut de panglica lor ncerci o bucurie la fel de mare ca aceea provocat n mod ct se poate de elocvent cum vor arta oraele
Senei - ncnt. Parisul este frumos indiferent din ce de admirarea unor capodopere pictate pe mari viitorului.
unghi l priveti, iar oboseala sau efortul pe care l-ai suprafee de pnz - Nunta din Cana de Paolo i, tot de modernismul Parisului, de socializarea
depus nu mai conteaz. Veronese, Pluta Medusei de Gericault sau Masacrul spaiului acestuia am putea spune, ine i iniiativa, puin
Pe urm, te gndeti c ar trebui s mergi la din Chios de Eugene Delacroix. Miracolul artei const bizar la prima vedere, a edililor oraului de a transforma
muzee, sau s vezi alte monumente. Curnd ns i n aceea c poate fi atins indiferent de suportul pe o parte din malurile Senei n plaje pentru aceia dintre
ajungi s descoperi c n Paris o simpl plimbare pe care este realizat opera. parizieni, care, dintr-un motiv sau altul nu au plecat s
jos i dezvluie aspecte deosebite, pentru c, fie c Ceea ce domin la Paris este grandiosul. Se i fac vacana estival n alt parte... Tone de nisip
vrei, fie din pur ntmplare, la tot pasul descoperi poate spune c realizarea acestuia a fost preocuparea auriu au fost dispuse pe cimentul malurilor. ezlonguri,
cldiri, piee sau parcuri de un farmec inedit, dintre principal a artitilor, mai ales arhiteci, aflai n slujba palmieri n supori de lemn, duuri i o mulime pestri
care multe celebre - Place Vndome, Place des Voges, unor monarhi cu ambiii imperiale. Parisul se voia i a alctuit mai ales din copii i tineri care, n costum de
Place de la Concorde; strzi ca Rue Rivoli, Rue de la devenit odat cu trecerea timpului un ora cu aspect plaj se expun soarelui dogoritor de iulie... Muzic,
Botie, rue du Fubourg Saint-Honore, Boulevard Saint- de metropol, un ora ce reflect dorina de grandoare agitaie, joac... S-a dat liber la petrecere i lumea
Michel, Voulevard des Italiens, Boulevard des i orgoliu care i-a animat pe regii si, tendin care s- petrece...
Capucines, etc. -, aa c aproape c ajungi s uii de a meninut chiar dac ara a devenit republic - (continuarea n numrul viitor)

9
 roman
SATE IALOMIENE DISPRUTE

MRAI, LIPERETI I DOBROEI

Hrisoavele vremurilor trecute atest c prile judeului
Ialomia, pe cursul rurilor, erau locuite de numeroase
comuniti rneti, multe dintre ele stpnind propriile
pmnturi. Cauze diverse au determinat la anumite
momente istorice destrmarea acestor sate, a cror
amintire o pstreaz nc actele medievale. n secolele
al XVI-lea i al XVII-lea, trei sate ialomiene din colul
de nord-vest al judeului, aezate pe cursul Sratei
de Jos i azi disprute, apar menionate regulat:
Mraii, Liperetii i Dobroeii.
Primul atestat dintre acestea era Mrai,
Amrai sau Marai, nume ce amintea probabil starea
locuitorilor de acolo1; satul era aezat pe moia
omonim de pe Srata de jos. Satul Mrai apare
atestat prima dat n documente externe, respectiv
n condicile comerciale ale Braovului, de la jumtatea
secolului al XVI-lea. Astfel, n anul 1542 era nregistrat
un negustor din Mrai, care fcuse un transport n
valoare de 480 aspri, iar n anul 1551 un alt negustor
fcuse un transport de mrfuri n valoare de 2520
aspri2.
Prima atestare ntr-un document intern dateaz
din 15 septembrie 1557, cnd voievodul Ptracu cel
Bun ntrea Domniei Maria, fiica sa, mai multe sate
i robi igani. Hrisovul amintete i ntrirea unei
jumti din satul Mrai, ocin pe care Domnia Maria
o primise ca dar de nunt de la mtua sa, jupneasa
Stanca din Sltioare, sora Doamnei Voica:,,iar
cumnata Domniei mele, jupania Stanca din Sltioare,
a druit, de a ei bunvoie, cu jumtate de sat din
Mrai, pe fiica de inim a Domniei mele, jupania
Maria3. n secolul al XVI-lea i n prima jumtate a
secolului al XVII-lea, moia Mrai aparinea boierilor
din Sltioare, fiind alipit moiei de batin a acestora.
Ctre anul 1650, hrisoavele arat ns ptrunderea
altor boieri n stpnirea pe care Sltiorenii o
avuseser netulburat pn atunci asupra moiei
Mrai, dup cum arat i divizarea moiei. Astfel, la
12 iunie 1647, doisprezece boieri luai pe rvae
domneti ale lui Matei Basarab, hotrniceau prile
moiei Mrai, la cererea lui Paraschiva vornic i a
frailor si, pe de o parte i a frailor Gheorghe clucer
i Ptru sluger, pe de alt parte. Boierii hotarnici au
stabilit ca partea de sus a moiei Mrai, ,,alturi cu
Srata, s o aib n stpnire Paraschiva vornic cu
fraii si, iar cealalt jumtate a moiei, partea de
jos, alturi de ,,Rduletii ce i se zice Ccai, s o
aib n stpnire Gheorghe clucer i Ptru sluger4.
Hrisovul arat i limitele moiei Mrai, ntins aadar
de la Srat -dincolo de care era moia Sltioare,
cea mai ntins n acele pri -i pn la moia ocine la Mirceti i Stroeti15 ali doi moneni din
Rduleti. O nou hotrnicire s-a fcut, tot din porunc
domneasc, n iunie 1650, ntre cei crora li se ntrea
stpnire la Mrai fiind de data aceasta i Ptraco
postelnic, din neamul boierilor dmbovieni de la
Bucani. Cei doisprezece boieri luai pe rvae
domneti ntreau c ,,la Amrai a avut Paraschiva
vornic cu fraii lui jumtate de moie, iar Gheorghe
clucer cu frate-su Preda sluger i cu Ptracu
postelnic au avut alt jumtate. Paraschiva a luat pe
din sus alturi cu Srata i Ptracu pe din jos, pe
lng Rduleti ce se zice Ccai5. Ctre anul 1700,
moia Mrai intra n stpnirea marelui ag Ianache
Vcrescu, rud i mare dregtor al lui Constantin
Brncoveanu. Vcrescu cumprase deja prile
propriu-zise al moiei Sltioare, la care avea s
alipeasc i ,,trupurile moiilor Mrai, Lipereti,
Rduleti i Ojogeni. Un hrisov din 10 noiembrie 1691
atesta c fraii Pan prclabul i Vlad vindeau lui
Ianache Vcrescu moie la Mrai, alturat moiei
pe care el o cumprase mai devreme de la nepotul ocinele de la Lipereti erau n vremea lui Matei Basarab
lor, Mircea, moie lng Rduleti i alte moii ale n stpnirea unor moneni, care cutau atunci cnd
Vcrescului. erau nevoii s-i vnd prile lor, s le dea totui
unor rude, respectnd dreptul de protimisis i evitnd
Lipereti, amintit i ca Lipreti, Lipireti ori ptrunderea strinilor n comunitate, o arat i un
Lepreti, apare atestat ncepnd cu 27 mai 1545, hrisov din 6 septembrie 1649, prin care amintitul
cnd pe un hrisov apare amintit ,,Badea, fiul popii din Drghici logoft adeverea c a cumprat de la Crstea
Lipreti de la rul Ialomia6. Vreme de dou decenii, i Apostol partea de moie pe care ei o avuseser de
Liperetii apar n hrisoave tocmai n legtur cu acest la vrul lor Matei din Lepreti, din aa-zisa parte
nvat ridicat de acolo, Badea, ajuns logoft n Logofeeasc. Drghici o vnduse apoi vrului su,
cancelaria domneasc a rii Romneti7. La 9 Radul logoft, pentru 800 aspri20.
noiembrie 1557, el semna ca ,,Badea din Lipreti,
care am scris ntre diacii cei mici8, iar la 10 octombrie Dac la anul 1650, ocina Liperetilor era
1564 semna ca ,,Badiul, fiul popei Stan de la Lipreti, moneneasc, cei mai nsemnai proprietari acolo fiind
cel mic ntre logofei9. Radul logoft i vrul su Drghici logoft, n a doua
jumtate a secolului al XVII-lea, prile moiei aveau
Logoftul Badea s-a ridicat din rndul s treac n proprietatea unor mari boieri. Gheorghe
comunitii de moneni de la Lipereti, iar hrisoave Bleanul biv vel ban, urma al boierilor din Sltioare
din jurul anului 1600 amintesc i ali moneni de acolo, i mare proprietar la Sltioare, Rduleti, Mrai i
unii ajuni dregtori domneti. Dou hrisoave din anul Ojogeni, cumpra la 12 mai 1677 ocin la Lipreti,
1591, date de voievodul tefan Surdul, ntreau ocine de la un Radul aprodul din Bucureti i de la soia
la Lipereti slugilor domneti Zbiroaia, Ciomag i acestuia, Maria21.
Manura, respectiv unui Macarie cu ceata lui,
amintindu-se c aveau cri de stpnire nc din Ca i Mraii, moia Liperetilor avea s ajung
vremea voievodului Petru cel Tnr, adic de la anii n stpnirea lui Ianache Vcrescu, n vremea lui
1559-156810. Dup anul 1620, ntre monenii din Constantin Brncoveanu. La 9 ianuarie 1706, un Sibiu,
Lipereti ptrunde Radul logoft din igneti. La 1 fiul Radului logoft ignescul adeverea c vnduse
mai 1620, Radul logoft cumpra 20 de stnjeni de moie la Lipreti marelui ag Ianache, moie vecin
ocin la Stroeti pe Ialomia, n vecintatea cu ,,Jilava ce se cheam Sltioarele cele vechi i
Liperetilor, de la Matei, fiul lui Barbul din Lipereti, care fusese de motenire a nepotului lui Radul,
ntre martori fiind i uncheaul Stoica din Lipereti, Gheorghe sin Vintil ot igneti22.
precum i moneni din chei, Dobroei i Neniori11.
La 3 aprilie 1621, Radu Mihnea voievod ntrea lui Dobroeii, cu numele dup vreun Dobrot23,
Radul logoft cu fiii ocin la Lipreti, partea lui Plav, erau n prile Brbuletilor de mai trziu24, aadar tot
pe care acesta din urm o zlogise pentru 2000 aspri pe Srata de Jos. Moia avea un capt pe rul Ialomia
lui Nan logoft din Brbteti. Se amintea c Radul, i cellalt la Lindiceti, Cotorca de mai trziu. Dobroeii
vr de-al doilea cu Plav, o rscumprase de la Mua, au prima atestare la ,,leat 7084(1575-1576) ntr-un
fiica lui Nan logoft i de la Nan, nepotul lui Nan hrisov al cancelariei lui Petru cel Tnr, hrisov scris
logoft, tot pentru 2000 aspri; martori fuseser de ,,Stan grmatic din Dobroei25.Comunitatea de la
moneni din Lipreti (Climan, Stoica, Elie), Dobroei era una de moneni, aa cum arat mai multe
Brcneti .a.12.Logoftul Radul cumpra o alt ocin hrisoave de la sfritul secolului al XVI-lea i de la
la Lipereti, partea Manuretilor, de 75 stnjeni, la 8 nceputul celui urmtor. La 4 ianuarie 1580, voievodul
noiembrie 1631, pltind cte 20 de bani stnjenul Mihnea Turcitul ntrea lui Borcea i fiilor si, ocin la
moneanului Radul13. Ceva mai trziu, la 9 iulie 1646, Dobroeii din Vale, din partea lui Dobrota i a lui Dan
monenii Apostol i Macarie din Ojogeni adevereau i a lui Clin. Se amintea c Borcea, cu fiii si, Muat,
lui Radul logoft c vnduser lui Udrea Doicescul Tuduru, Stnil i Radul cu soia Deva i fiul Stan,
clucer partea lor de ocin la Lipreti. Deoarece acea cumpraser jumtate de ocin de la Drghici ban i
parte, zis Logofeeasc, fusese vndut fr tirea cealalt parte de la Drghici din Ccai26. Acelai
lui Radul logoft, frate de ocin cu cei doi i care voievod ntrea la 2 martie 1583 lui Iuga i Stoica
avea drept de protimisis, Radul ,,i-a lepdat banii moie la Dobroeii de Jos27. Monenii din Dobroei
clucerului i a rmas s in el acea ocin14.De la anii ddeau adeverin unui Ion, fiul Crstei i nepotul
1624 i 1629 sunt amintii ca martori n vnzri de Stanci, precum c un Cireco din Pupezeni avusese
moie la Dobroei i o dduse ca zestre fiicei sale
Lipereti, anume Matei, fiul lui Barbul i Mircea16. Stanca. ntre martori erau amintii ,,uncheaul Stan
Primul era atestat ca vtaf, adic mai-mare peste Obeal din Dobroe i fiul lui, Radul i Druja i Gago,
comunitatea moneneasc, la 20 mai 1632. Hrisovul fiul lui Stanciul Strezoiul de acolo28. La 30 ianuarie
dat atunci amintea c un Radul Glgie intrase n 1609, un Radul, fiul lui Bogdan din Vrti, vindea lui
rndul monenilor din Lipereti dup ce cumprase Andoniu dorobanul din Bucureti 50 stnjeni de ocin
300 stnjeni de moie acolo, partea lui Plavu i a la Dobroei29. Doi slujitori domneti cu atribuii militare,
lui Ciomag. ntruct cumprtura se fcuse fr tirea de fel din Dobroei, apar ca martori ntr-un hrisov din
lui Udrite logoft, fiul vtafului Matei de acolo, deci 20 iunie 1636, al voievodului Matei Basarab, Eftimie
fr respectarea dreptului de protimisis, logoftul a iuzbaa i Voislav clraul30. n anul 1646, ali doi
vrut s-i ntoarc banii lui Glgie i s opreasc ocina. moneni din Dobroei, popa Vsiiu i Stanciul Strizoiul,
La rugmintea lui Glgie, Udrite i-a lsat 200 stnjeni apar ca martori n vnzri de ocine la Stroeti i
i i-a ntors banii pentru 100 stnjeni, ntre martorii respectiv, la Crlig, acolo unde vindea ocin un
din Lipereti fiind Dumitru croitorul, Panait negustorul postelnic Duia din Dobroei31.n secolul al XVIII-lea,
.a., iar scriitorul hrisovului, popa Ionaco din moia Dobroei, numit atunci Brbuleti, avea s intre
Lipereti17. ncepnd cu anul 1631, ntre martori la n stpnirea familiei Arion, care a stpnit-o i n
vnzri de ocine la Lipreti, Crligu i Lindiceti18 cursul secolului urmtor.
apare Drghici logoft, slujitor domnesc ridicat i el
Prof.Drd. TEFAN GRIGORESCU
dintre monenii Liperetilor. Drghici apare amintit ca
martor n mai multe hrisoave19 din anii 1645-1647. C
(continuare n pagina 22)

10
 roman
Dorina ENE
UMBRA ROMEI
(urmare din nr.7/8/39/40)
- Cum se ajunge la stadiul de animal? - reflect tatl.
- tii foarte bine c i noi, romanii, avem obiceiul s
vindem ca sclavi poporul unui ora cucerit, deci oameni
care s-au nscut liberi i apoi devin animale... Ai concepii
ciudate... Nu sunt totui periculoase, pentru c nu vei gsi
adepi.
- Nu. Vremurile nc n-au venit - zise gnditor
Septimius.
- Dar vor sosi i timpurile cnd oamenii nu vor mai fi
apreciai dup starea fireasc, de libertate, sau
nefireasc, de sclavie, ci dup meritele fiecruia n cadrul
condiiei sale de om.
- Te pomeneti c te-ai fcut profet... - zmbi ironic
tatl
- Nu - rspunse fiul cu amrciune. - Vd doar cum ar
putea fi Roma fr aceast umbr care-i ntunec
splendoarea... Ar fi ntr-adevr cetatea universului.
Republica model, cu oameni egali ntre ei, ceteni, ff
ca omul s aib dreptul a-l nrobi pe om! Ar fi cetatea
demnitii i-ar purta netirbit aureola pe fruntea-i
semea...
- Da, poate, cndva aa va fi - se ncrunt Scipio
Aemilianus. - S ne ntoarcem ns la prezent. Ce ai de
gnd cu sclava ta?
- Are doar nousprezece ani - zise Septimius,
luminndu-se la fa. - S-a nscut liber, fiica unui crturar
atenian. Numai de cinci ani e sclav. A crescut printre
cri i e mai cult dect toate matroanele Romei luate la
un loc.
- Aha, - exclam tatl - sigur c v-ai neles, doi oareci
de bibliotec...
Septimius zmbi, amintindu-i de Hippolita.
- Nu numai pentru asta ne-am neles... E cea mai
curat fptur pe care-am ntlnit-o vreodat. Era
fecioar... i m-a nvat s-o respect, ceea ce nici o femeie
n-a mai fcut. Cea mai frumoas dragoste ne leag i ea
mi-e mai scump dect toate bogiile de pe pmnt!
- O fecioar... Hm! - mormi tatl.
- Da, o fecioar! - exclam tnrul. - Mi-a nchinat
puritatea ei, viaa i dragostea ei i nu voi renuna la ea
pentru nimic n lume! De altfel, am eliberat-o...
- Ah! Deci nu mai e sclav... - zise Sempronia Maxentia.
- Nu, e om liber - zmbi Septimius. - I-am redat libertatea
pe care o avusese prin natere. i mi va fi soie!
- Nu, asta n-ai s-o faci! - exclam Scipio Aemilianus,
ncruntndu-se. - Un patrician roman, un Scipion, s se
nsoare cu liberta lui?! Niciodat! Iubete-o ct vrei, dar
nu te cstori cu ea!
- Pentru mine nu mai exist alt femeie - rosti linitit
Septimius. - M-am sturat de aventuri, m-am sturat de
femei ca Livia. Vreau acum cminul meu i Hippolita va fi
n casa mea ca o vestal pzind focul sacru al csniciei...
- Zmbi uor, revzndu-i n minte iubita. - Ea, care este
a mea de la nceput pn la sfrit!
- Ai gsi i la Roma fecioare - ncerc mama.
- Poate. Dar nici una nu m-ar iubi. Acum, dup ce-am
cunoscut-o pe ea, n-a suferi s fac o cstorie
convenional, din simplu interes. M voi ntoarce la ea
i-o voi lua de soie. Mcar n casa mea s dispar umbra
Romei i s lase oraului nfiarea demn de el... aciune i tia ct era de greu.
- Dar gndete-te la magistratura ta - strui tatl.
- Nu vd n ce fel Senatul ar putea fi afectat de cstoria
mea - spuse linitit Septimius, dnd din umeri. - Dar n-a
avea nimic mpotriv s-mi duc viaa ca simplu cetean,
alturi de soia mea, ntr-un colior al acestei lumi care e
Republica roman. Poate-am fi chiar mai fericii...
- Nimic nu te clintete din hotrrea ta? - ntreb tatl,
cu mhnire.
- Poate doar moartea, dac ar surveni nainte de
cstorie - rspunse calm Septimius.
- A vrea s o cunosc i eu pe-acest Hippolita - rosti
tatl. - S aflu cum a reuit s-mi cucereasc fiul, o
fortrea fr inim care socotea femeia doar o
distracie...
- Simplu - zise tnrul. - Toate femeile au pornit la
asediul fortreei narmate cu frumuseea, cu bogia, cu
arta amorului. Toate au avut drept scop interesul. Ea a
venit cu inima i scopul ei a fost fericirea mea. Inima ei
curat a fcut s nvie din cercul ei de ghea inima mea
i atunci ne-am recunoscut ca fiind creai unul pentru
altul.
- Crezi c n-a avut nici un interes? - ntreb mama.
- Nu tie c am eliberat-o. N-a vrut s-o eliberez; i-e
fric s n-o alung... Mi-a cerut un singur lucru: s n-o dau
altuia; cnd m voi plictisi de ea s-o ucid, dar cu mna
mea... Att a vrut!
- E demn de eroinele istoriei noastre - opti
impresionat Sempronia Maxentia.
- Dar de ce nu-i faci pe voie, cnd ea e mulumit
aa? - interveni tatl. - Las-o sclav sau liber i nimeni
n-ar zice nimic.
- N-am suportat s-o vd insultat de Livia - zise hotrt
Septimius. - Ea trebuie s devin o domina pentru ca
fiecare s fie nevoit s-o respecte aa cum merit. De altfel,
nsui Apollo mi-a artat drumul. Mi-a destinuit c ea-mi
va fi soie pentru venicie... Iat i tblia de la oracolul
su.
Prinii cercetar tblia i tcur mult vreme. ntr-un
trziu, Scipio Aemilianus rosti ncet, dar hotrt:
- Nu ne putem mpotrivi voinei zeilor... De vreme ce ei
nii doresc aceasta, nseamn c prin voia lor s-a
petrecut totul! Du-te, Septimius, cstorete-te cu
Hippolita. Eu voi ncerca s-i pstrez magistratura.
- i mulumesc, tat! - exclam tnrul. - tiam c m soie liberta? Oare nu-i mai amintete de propriul lui
vei nelege...
- Care tat nu-i nelege fiul cel rsfat? - zmbi
senatorul.
- S ne-o aduc pe urm pe Hippolita, s-o cunoatem
i noi - zise mama.
- Soia mea va veni s vi se nchine ca unor prini ce-
i vei fi - spuse Septimius. - i asta ct de curnd...
S-au desprit n cei mai buni termeni. A doua zi,
Septimius urma s se ntoarc n Asia.
X pentru c zeii au vrut aa, oamenii nu au dreptul s se
El prsi Roma, ntr-adevr, dis-de-diminea, grbit
s-i revad ct mai curnd iubita. Dar a doua zi dup
plecarea lui, pe cnd corabia care-l ducea, mnat de
vntul prielnic, ajunsese n apropierea Greciei, n Cetatea
Etern, reizbucni scandalul.
Un sclav al lui Scipio Aemilianus auzise din ntmplare
ultimele fraze schimbate ntre prini i fiul lor n atrium-ul
casei senatorului. Se grbise s-i mprteasc altui
sclav vestea c tnrul stpn avea s se cstoreasc
cu Hippolita i s-o aduc la Roma. n seara aceea toi
sclavii casei, care erau i ei la curent cu trboiul pe
care-l fcuse Livia Fulgentia, aflar noutatea.
A doua zi diminea, pe cnd Septimius prsea
Roma, unul din sclavi ntlni la pia un prieten, sclavul
unui vecin al senatorului i-i destinui vestea cea
senzaional. Acesta o rspndi n tot oraul i astfel
ajunse s-o afle o sclav credincioas a Liviei, care i-o
aduse la cunotin stpnei sale n aceeai sear.
- Cum?! - se nec aceasta de mnie. Are s-o ia de
soie pe liberta lui?! Asta nu se va ntmpla!
Fr s se mai gndeasc n ce msur se magistratura lui Septimius i s fie rechemat la Roma i
compromitea pe nsi din nou, fierbnd de ur, se duse
i povesti patricienilor ce ruine pregtea Septimius castei
sale.
De data asta, scandalul izbucni cu toat furia. Pn
atunci, matroanele crtiser oarecum mpotriva
proconsulului Asiei, jignite pentru dispreul ce i-l artase
Liviei, dar brbaii tcuser, tiind c, potrivit legii, el avea
drepturi depline asupra sclavilor i sclavelor sale.
Acum ns tnrul ntrecuse msura i asta nu i-o mai
puteau tolera patricienii. Era drept c se putea cstori
cu o femeie liber, cum era Hippolita, dar ea era liberta
lui i niciodat nu se mai pomenise ca un patrician i nici
chiar un plebeu s ia de soie o fost sclav i nc sclava
lui.
- Cum de i-ai permis, Aemilianus, s ndrzneasc
aa ceva?! - l interpelar n Senat pe tatl su. - Ai uitat
gloria Romei, a printelui tu, propria ta glorie de
distrugtor al Cartaginei i al Numantiei? Cum de te poi
lsa dezonorat de fiul tu i ntuneci stirpea Scipionilor
cu ruinea faptei lui?!
Senatorul era foarte suprat. Scontase pe surpriza
faptului mplinit, cnd i-ar fi putut potoli mai uor pe colegii
si nfierbntai. Dar cum vestea se aflase nainte ca
Septimius s revin alturi de soia lui, de care nu l-ar
mai fi putut despri apoi nimeni, trebuia s treac la
n drum spre Senat, plebeii i nconjuraser lectica i,
departe de a-l aclama cum fceau de obicei, i strigaser
n fa, cu zeci de voci rguite de butura grea ce-o
nghieau prin crciumile din Subura:
- S nu mai fie proconsul! Auzi, Aemilianus? S i se
retrag magistratura! Dezonoreaz Roma!
Senatorul ncercase s treac printre ei, dar unul, nalt
i puternic, cu muchi bolovnoi pe brae, un lupttor de
bun seam, se plant n faa lecticii i cuvnt cu glasu-
i gros i rguit:
- Senatorule, s tii c i eu am o sclav care-mi place,
dar - rnji - nu m-am gndit s m nsor cu ea. Iar fiul tu
s nu fac aa o ruine Romei, c nu va mai fi proconsul
i l vom azvrli de pe Tarpeia!
Deodat, toat mndria conductorului de oti se trezi
n Scipio Aemilianus, care ridic braul i tun dispreuitor:
- D-te la o parte, plebeu puturos! Fiul meu e general
i magistrat al Republicii i n-o s-l judeci tu i ceata ta!
D-te la o parte din faa unui membru al Senatului!
Ochii i strluceau amarnic, ca atunci cnd ordonase
distrugerea Cartaginei din temelii i legiunile araser
pmntul unde se nlase, falnic, oraul teribilului
Hannibal.
Intimidat, plebea fcu loc lecticii senatorului i
acesta, negru de suprare, intr n Senat, unde fu
ntmpinat de la u de patricieni nfuriai, de care nu se
putea descotorosi la fel de uor.
- Nu mai vorbii toi deodat i lsai-m s spun i eu
ceva! - strig el, s acopere glgia.
Senatorii tcur unul dup altul i doar unul dintre ei
rosti:
- Vorbete atunci, Aemilianus, justific dac poi fapta
fiului tu!
Scipio Aemilianus i roti ochii peste toi colegii si,
care se aezaser mormind pe locurile lor i, dup ce
se fcu linite, ncepu:
- L-ai cunoscut pe fiul meu ca pe un rzvrtit, un
aprtor al sclavilor? Oare nu v aducei aminte ct de
mult i ura? Nu v amintii sentina de moarte pe care a
dat-o galului aceluia, chiar n ajunul plecrii n Asia?
- Acestea au fost fapte demne de un roman adevrat,
- i se rspunse - dar cum se potrivesc ele cu ce are de
gnd s fac acum? Cum de se njosete lundu-i de
trecut?!
- Nu i-a dezminit niciodat originea roman -
continu calm Scipio Aemilianus. - Este un osta viteaz i
un comandant capabil, demn de ilustrul Africanus, slvit
fie-i amintirea!
- Nu-l mai amesteca pe Africanus n afacerea asta! -
mri un senator. - Ar roi de mnie dac-ar ti...
- A pacificat Asia, dup cum bine tii! - relu aspru
Aemilianus. - Numai prezenei lui acolo i datorm linitea
din provincie. Altfel ar fi rscoale peste rscoale. Iar acum,
amestece!
- Zeii?! De unde ai mai luat-o i pe asta? Huleti?! -
strigar senatorii.
- Convingei-v singuri! - rosti imperturbabil
Aemilianus, aruncndu-le tblia lui Phoebus-Apollo, pe
care i-o reinuse fiului su tocmai pentru o asemenea
eventualitate. - Zeii l-au pedepsit aa pentru ura lui
exagerat fa de sclavi...
Senatorii citir tblia i o linite de mormnt cuprinse
deodat marea sal. ntr-un trziu, cineva i napoie lui
Scipio Aemilianus dovada nevinoviei fiului su.
- Aa i este deci destinul... - se auzi o voce.
- Da. Ar trebui s-l comptimii, nu s-l judecai - spuse
Aemilianus. - De-aceea am cedat i eu...
- Va trebui s consultm i noi oracolul! - zise cel mai
btrn senator. - Chiar acum s mergem la templul lu
Jupiter Capitolinus!
Scipio Aemilianus se nvoi. Plec mpreun cu btrnul
i cu ali nou senatori la templul zeului patron al Romei.
Plebeii i vzur i strigar iari s i se retrag
judecat. Dar patricienii nu le ddur nici o atenie,
ndreptndu-se, gravi, spre templu.
Vzndu-i unde se duceau, plebeii tcur i ateptar.
nelegeau c se pune la cale ceva solemn, dac Senatul
cerea ajutor zeilor.
n templu, senatorii l ntrebar pe marele zeu ce se
va ntmpla cu Septimius Cornelius Scipio, fiul lui Scipio
Aemilianus i primir urmtorul rspuns: El se va cstori
cu Hippolita i amndoi vor sosi la Roma.
- Este voina zeilor, ntr-adevr... - zise cel mai btrn
senator. - Nu tiu ns dac va mai putea fi magistrat.
- Dar tii foarte bine c numai el poate pacifica Asia -
rosti exasperat Scipio Aemilianus.
- tiu, dar tribunii plebei nu vor putea fi uor convini
de asta. S ncercm s-i linitim - i se rspunse.
Au ieit din templu i plebea i-a ntmpinat cu strigte
amestecate, ce nu se puteau deslui. Tribunii, care
sosiser i ei acolo, au naintat civa pai.
- Au hotrt oare zeii s-l omorm pe cel care-a adus
ruine Romei? - ntreb unul din ei.
- Zeii vor cstoria lor, aa c tcei din gur! - spuse
autoritar senatorul cel btrn. - Vor sosi curnd la Roma,
aa vor zeii!
Plebea se liniti, dar tribunii mormir:
- O s mai vedem noi asta, nu ne ducei voi! O s mai
vedem... Cnd va veni la Roma, l vom duce iari n
templu i zeul s ne spun i nou c asta a fost voina
lui!... Vom mai vedea...
i se retraser, cu surde-ameninri.
- Deocamdat, Aemilianus, ai ctigat partida - zise
btrnul senator. - La sosirea fiului tu, vom vedea n ce
msur i poate pstra magistratura.
S-au ntors la Senat i au comunicat rspunsul zeului.
Spiritele ncepeau s se mai liniteasc.
Atunci intr n mare grab un sol.
- Vin din Asia - spuse el. - A doua zi dup plecarea
proconsulului spre Roma a izbucnit rscoala. Un prins
ne-a mrturisit c asta ateptau, o plecare a lui, ca s
nceap lupta: Caius Octavius a preluat, deocamdat,
comanda legiunilor. I-a respins pe rsculai de sub zidurile
Pergamului, dar are pierderi mari i se repliaz greu. M-a
trimis s-l chem pe proconsul n Asia. Fr el n-avem
nicio ans!
Scipio Aemilianus i privea triumftor colegii uluii.
- Proconsulul a plecat ieri diminea spre Asia - zise
el. - Cum de nu v-ai ntlnit?
- Furtuni groaznice m-au abtut din drum - rosti solul.
- De-aceea am i ajuns aa de trziu. Dar plec imediat
dup el!
- Du-te - spuse btrnul senator - i zeii s v ajute s
fii victorioi!
Solul iei n fug.
Scipio Aemilianus prsi i el, triumftor, Senatul i
se ntoarse acas, povestindu-i totul Semproniei Maxentia.
- Fiul nostru s-a impus, deci - zise ea. - Dar n-am vrut
s-i mai spun: ast-noapte l-am visat plin de snge. Mi-e
team pentru el...
- Mam de roman eti tu? - ncerc tatl s rd,
cutremurat totui n adncul sufletului de grozvia visului.
- Mi-e team c nu-l vom mai vedea viu... - opti mama.
11
 eseu
(urmare din nr.7/8(39-40)
Capitolul X.
Reconstituire - cum a scris
Alecsandri Mioria
1. Titlul
Variantele colindei luate ca baz a procedurii
de reconstituire a modului n care Alecsandri a scris
balada Mioria, au ca titlu - prima, 78, Pecurariul
streinel, a doua, 80, Trei pcurrai. ntr-un caz, prin
titlu ni se atrage atenia asupra unuia dintre personaje,
n cellalt, neutru, toate personajele sunt menionate
fugitiv. Despre titlul colindei vom afla lucruri interesante
n raportul care i este dedicat. Voi mai spune doar c
titlul ales de noi pentru acest raport - colinda pcurarilor
- este convenional, el spunnd mai mult dect i-ar fi
spus lui Alecsandri cele dou de mai sus: c textele
pe care le denumesc sunt colinde.
Trecerea de la Mioara din 1850 i 52 la
Mioria din 1866 - am remarcat-o deja - nsemna
corectarea unei neconcordane ntre titlu i denumirea
n interiorul textului a personajului care-l ddea.
Corect: este o deplasare de accent de la
pcurarii din colinda-mam, - care i-a oferit lui Alecsandri
smburele narativ sau, altfel spus, canavaua baladei
pe care i-o dorea, - la o mioar ce devenea, astfel,
protagonist n noul text.
De ce Mioria i nu Mioara? Poetul nu ne
ofer nicio explicaie n pseudocomentariul lui. Ar fi
putut, cum bine zici, s pstreze titlul iniial i s
modifice n text mioria cu mioara. Uor de zis Dar
msura versurilor, ritmul i rima la care Alecsandri inea
att de mult, dei, spune el, e vorba de un cntec
popular? Reacia cititorilor romni fa de cuvntul
rezultat prin dubla diminutivare a lui mia, a fost, n
general, negativ. Mai ales n rndul cunosctorilor,
pstorii. Citez din romanul Cntecul Mioarei scris de
Mihail Sadoveanu, cel care, ndrgind balada, a realizat
un text propriu, care evit erorile poetului de la Mirceti
i pornete de la variante populare atestate: Eu am
neles c acel baci vechi respinge din vocabularul
oierilor cuvntul miori. ntr-adevr, de un veac faima
poetului i a bardului de la Mirceti a rspndit cuvntul
- ns numai n suprafa. Oierii spun mioar. (22, p.535)
Mia - mioar - miori Recitind prezentarea
baladei Punaul codrilor pe care o face pentru revista
Bucovina, la versurile Auric, drgulic,/ Nici n-ai
grij, nici n-ai fric, am dat peste adevrata motivaie:
Cuvntul drgulic ne ndeamn a observa aici
asemnarea ce se afl ntre limba romneasc i cea
italian, n privirea diminutivelor. Aa, din drag romnul
face drgu, -apoi drguli sau drgulic, precum mai fericit, cci sunt adevrat p-un picior de plai, pe
face italianul din caro, carino, carinetto. Una din calitile
cele mai vederate ale poporului nostru este caracterul
su blnd, simpatic i dezmierdtor. (6, pp.131-132)
Dac avem n vedere c Punaul codrilor a fost
publicat n 1847, putem conchide c restauratorul ei
a utilizat i pentru balada Mioria aceleai mijloace de
ndreptare ctre conceptul operaional dovezile
romanitii romnilor, italienii fiind referina cea mai
apropiat.
Titlul baladei a fost ns o dovad neglijat
sau contestat de romni pentru simplul motiv c nu
suna bine.
2. Pe-un picior de plai
Pe-o gur de rai din balada scris de
Alecsandri stau pentru versul La vrfuul muntelui din
colinda pcurarilor, varianta de cmpie, Trans. 78,
respectiv Trei pcurrai pe munte din Trans.80.
Observi, cititorului, cum nceputul baladei coboar de
pe nlimile colindei? Din vrful muntelui spre poale,
nlocuindu-i cerul ca zare cu gura de rai.
n colind referina geografic a cuvintelor
munte i vrfuul muntelui e clar, doar diminutivarea n ajutor doi renumii geografi. Eu nu m joc cu astfel
dnd nlimii o apropiere omeneasc: e colea, l poi
sui
Versurile baladei, ns, par s ne ndeprteze
de geografia fizic E ceea ce vroiam s fac; i
mulumesc, oricum, pentru atenionare! Avem un
traseu o rnduial a reconstituirii fa de care trebuie
s stm aproape. Cursul versurilor Oprete-te odat!
Stop! Ce spune Alecsandri n comentariul din scrisoarea
nsoitoare a Mioriei trimis lui Alexandru
Hurmuzachi? Ia s vedem Uite: Aceast balad, al
crei subiect e foarte simplu, ncepe prin dou versuri
ce sunt, totodat, i o minunat icoan poetic, i o
dovad Eti Cuvntul-cheie care duce la Dar
12
nu m mai zori atta, frate! Ori nu tii vorba aia: referine fizice ale versurilor lui Alecsandri: condiiile
Degeaba te scoli de noapte/ Dac n-ai noroc i parte? cele mai prielnice de aezare sunt n punctele unde
Era s uit chiar temeiul, principiul originar: dovada apele ies din munte, n gura vilor. n adevr: apele
romanitii romnilor. Vezi unde poate duce graba! acestea s-au oferit omului pe ele nsele, limpezi i
dovad de dreapta preuire se poporul tie a face curate; au mnat morile, pivele i fierstraiele pe care
de frumuseile rii sale. Dup ce red primele dou omul le-a instalat pe ele; pe calea lor a suit i suie
versuri, aa cum am procedat i noi, cititorule De- omul n munte, la vnat i pscut vitele () Gura unei
atta timp mpreun, ne-am nfrit, ca grul cnd vi de acestea e ca un fel de poart de ptruns n sus,
ncolete i Romnul i iubete pmntul unde s- spre munte - i este, dac vrei, i un fel de cap de
a nscut ca un rai, din care nici tiraniile cele mai crude pod, care trebuie s-i aib, neaprat, satul () Mai
nu sunt n stare a-l goni. Cte nvliri de barbari au rein: tot pe sub piciorul muntelui, oamenii se lsau
trecut pe biata ar! cte palme dumnezeieti au czut din munte ceva mai jos, la picioarele lui i, n sfrit,
peste bietul romn! i cu toate acestea, poporul a Satele de sub munte sunt mai vechi dect celelalte
rmas neclintit pe locul su, pstrndu-i naionalitatea i, deci, populaia lor s-a nmulit pn ntr-atta, nct
n mijlocul aprigelor nevoi i zicnd spre mngiere: la un moment dat plusul, nemaincpnd n satele din
apa trece, pietrele rmn! gura vilor, s-a suit i pe maluri i s-a ntins, sub piciorul
muntelui, n dreapta i n stnga, trimind brae de
sate spre vile vecine. (63, pp.137-156)
Acum, cititorule, nu ne rmne dect s
traducem notele trite de Alecsandri n note de
Alexandru Buleandr localizare! naintm cu pruden, cum s nu! Pe-un
Vasile Alecsandri picior de plai adic pe un picior de munte, unde plai
st pentru munte, evident. Pe-o gur de rai ar fi o
not poetic ce privete o gur de vale. Versurile
i cazul Mioria amndou ne trimit la poalele muntelui, pe valea unui
ru. i aa ajungem la Iat vin n cale/ Se cobor la
vale Nu se poate, cititorule, ca un om care a btut
O anchet literar munii Moldovei, s nu fi cunoscut aceste lucruri! Dar
abia n Rzbunarea lui Statu-Palm (1872) dau de o
Aceast
Motto: ...i interpretare
voi descoperi a poetului-editor
o mare mi
tain literar dovad: Amndoi pe-o vale verde, la picioarele-unui
aduce n(Vasile
minte fraza din finalul
Alecsandri primei
ctre pri aOdobescu)
Alexadru discursului munte (53, p.262)
din toamna lui 1848 de la Paris: Astfel este Romnia, n balada Mioria, imediat, cnd comenteaz
numit de romni gura raiului. Acolo vorbea i despre ntreg pasajul care ncepe cu cele dou versuri celebre,
frumuseile i bogiile care E mai bine cum spui tu, Alecsandri revine cu picioarele pe pmnt, spunnd
cititorule! S ne ocupm mai nti de piciorul de plai despre turmele de oi care ies din gurile munilor altfel
Las-m, totui, s fac dou observaii; prima: spus, cum ne-au nvat cei doi geografi, vin pe
comentariul, aa-zicnd, dezvluie ideile care au drumurile de ap ce coboar din muni i duc la gurile
constituit fundamentul ideologic al textului baladei de vale.
Mioria; ele se gseau n mintea poetului-restaurator Mergem acum n colecia - martor Balade
i n scrierile prietenilor si, fiind comunicate populare romneti, la Fata de frng, balad culeas
intelectualilor filoromni prin discursul amintit; a doua la Orlea - Corabia - Oltenia, unde se vorbete despre
observaie este interogativ: ci dintre lectorii celor Nicolai-Strojai,/ Domn de peste plai (49, p.228) ori
dou versuri se vor fi gndit c ele semnific gndurile la volumul I, unde ntlnim Crai de peste plai(24,
pe care Alecsandri le-a avut n minte cnd le-a scris? pp.393-401), Mizil-Crai/ De dincolo de plai (24, p.386)
Aduc doi martori, intelectuali, cunoscui ai poetului. i chiar o fat de crai S o privim mai cu atenie! Se
Ion E. Voinescu II, om politic i scriitor, care afl n balada Voinicul, varianta din colecia G.Dem.
traduce Doinele lui Alecsandri n francez (1853) i Teodorescu, informator acelai Petrea Creul olcan.
se ocup de editarea Baladelor la Paris. n 1855, cu Voinicul i reproeaz calului su c l-a trezit din somn:
cteva luni nainte de a muri, se afla la Canterets, Htel Iar tu te-ndurai/ De m deteptai/ Tocmai cnd
de lEurope, staiune termal n Pirineii francezi. i scrie dormeam,/ Frumos vis visam:/ Undm logodeam/ C-o
lui Vasile la 19 iulie 1855: Iubite Vasile Supt alte fat de crai/ Tot de peste plai,/ A lui Mizil-Crai./ Cu
privine dect cele de sntate, a fi omul cel cosia/ Deas,/ Cu geana/ Sumeas,/ Tnr/ i gras,/
Chip de puic-aleas,/ Chip de jupneas! (24, pp.411-
gura de rai. n toate prile verdea, o mulime de 415)
cascade, lume ndestul dimineaa la Halire, unde toi Adnotaie: Vezi Houl i Domnia, doina lui
bolnavii se aduc ca s bea ap, dejun al dracului, de Alecsandri!
lapte cu ap de pucioas. (57, p.438) ntr-o balad din Curtea de Arge, gsesc o
Alexandru Odobescu, Pseudo-cynegeticos: localizare mai precis a plaiului: Foicica bobului,/ Sus,
Cnd ajunseserm pe muchia plaiului ce desparte vile la plaiul muntelui,/ La hotarul Branului,/ Subt cetina
despre Buzu de cele despre Rmnic, privelitea, din bradului,/ Mi-e cerdacul Stanciului (38, pp.294-298)
vesel i plcut ce era, se fcu deodat mrea Adic zona alpin, golul cu iarb Dar, ce-i asta? n
Bine c eti atent! i te rog s-i aduci i tu n minte Houl de cai din Ztreni - Olteu - Oltenia zresc n
suvenirul lui Alecsandri cu apusul de soare pe Bistria la fug versurile Foaie verde de susai,/ Sus la munte,
1843. Eu l am deja pe ecran. n spate aveam culmea jos la plai S intervin experii, geografii! Domnul
ntins a Penteleului, starostele munilor din Buzu, i Conea, v rog! Cuvntul plai, unul dintre cele mai
pe sub dnsul se rnduiau, ca trepte ale unei scri de interesante i mai vechi ale limbii noastre, are undeva
uriai, plaiul Rboiului, munii Meharnia () dar drept n Oltenia - i numai acolo - un neles: () ntinderea
n faa noastr, adpostite sub piscurile semee ale de muni de la contactul cu depresiunea subcarpatic
Furului i ale Steicului, se nlau, ca nite prei suri i pn sus, la gol (munte, pentru poporul romn, este,
i mcinai d-a lungul unei perdele de brdet, stncele
peste tot, numai golul alpin, adic din sus de grania
Nculelor, la poalele crora se aternea, ntocmai ca un
licer verde i nflorat, o poian larg i desftat. ntr- superioar a pdurii de conifere). Drumurile de crue,
adevr ai fi zis, ca balada pstoreasc, c acel picior drumuri pentru urcatul sau cobortul turmelor - sunt de
de plai este ntocmai o gur de rai. (58, p.292) dou feluri: drumuri de plai i drumuri de ap Foarte
Poi s crezi ce vrei, cititorule, dar am chemat interesant! V ascult. Drumurile de ap merg pe vi,
paralel cu apele. Drumurile de plai merg i suie prin
de lucruri! Ce lipsete acestor descrieri spre a fi nu pdure, pe coastele (n lung) sau spinrile gruiurilor
numai frumoase, ci i folositoare? - se ntreab George (iari vechi i interesant cuvnt) sau contraforturile
Vlsan n Descrieri geografice. El are n vedere
nalte (iat piciorul de plaiu din Mioria, adic o
nsemnrile de cltorie ale scriitorilor, dar rspunsul
este plin de nvminte i pentru noi. n primul rnd, parte, unul din organele plaiului), contraforturi pe care
mai totdeauna, notele de localizare, adic elementul se sprijin, pe laturi, adevratul munte nalt, al golului
spaial, obligndu-l pe cititor s apeleze la de iarb. Prin urmare, numai n Oltenia plaiul
cunotinele sale geografice anterioare pentru a desemneaz tot muntele cu pdure () ntre 500 i
descoperi multiplele nsuiri spaiale ale peisajului, pe 1500 de metri; de aceea se poate face distincia ntre
care apoi s le anexeze la notele trite ale autorului. sus la munte - la golul alpin - i jos la plai - zona
Numai aa descrierea ncepe a deveni geografic i mpdurit a muntelui. (60, pp.16-17) V mulumesc
folositoare. (58, p.73) n lucrarea Sate n depresiunea
mult, domnul Conea! M-ai scos dintr-o mare
subcarpatic a Olteniei (1931) aflm de la Ion Conea
despre piciorul muntelui i gura de vale - posibilele nedumerire. Drumul de plai mi amintete de versurile
din balada Mihu Copilul, varianta Alecsandri: Hai,
murgule, hai,/ Pe coast de plai,/ Ce lai tu drumul/ S-
apuci colnicul? (4, p.93)
Cum s nu! Drumul de ap, o expresie
memorabil, ca i brae de sate. Precizia nu exclude
plasticitatea formulrii. nc un exemplu i gata: balada
Arma Dragomir, variant din zona Trgovitei,
ncepe cu Bobule de linte,/ Pe picior de munte,/ La
muntele nalt/ nalt i retezat,/ Scoboar, scoboar,/
Tot din deal n vale (49, p.109) Ca la carte,
cititorule! Aa mai venim acas: de pe vrful muntelui
o iei pe contrafortul nalt - cum a numit domnul Conea
piciorul de munte -, ajungi la baza lui - depresiunea -
de unde cobori mai uor n vale.
Nu-mi iese din cap drumul de ap! tii de
ce? Pentru c m uit la negrul zvoi din textul
Mioriei, n aval de locul unde ne aflm acum.
Pdurice pe malul unei ape; lunc, citesc n DEX.
Dac gura de rai ar sta pentru gura de vale a unei
ape care iese din munte, atunci zvoiul e acolo unde
trebuia s fie. Natural. Iar turmele din balad ar cobor
i pe drumul de plai i pe drumul de ap
Dar n colecia martor i, o spun cu siguran,
n cntecele populare n general, plai nu rimeaz cu
rai ci, ai vzut i tu, cititorule, cu alt cuvnt, crai,
astfel c fata de crai e de peste plai Uite-te acolo,
ht departe, o zreti? Dincolo de ortoman i de
nzdrvan Ia-i ochii de la mndra crias! E o
fantasm. Treci i de micua btrn Ei? C m- lungul timpului istoric, el i-a aprat locul natal i felul
am nsurat/ Cu-o fat de crai,/Pe-o gur de rai. Bravo!
Privete-o i taci!
Plaiul n poezia cult a lui Vasile Alecsandri.
M-am cam sturat de procedurile astea! Of! Dar, pe
cine vd? Mrioara, Florioara, mndreea de balad
de care s-a namorat chiar i marele istoric Nicolae
Iorga, att de intransigent, uneori, cu autorul ei: nct
te lmureti cetind buci ca Mrioara Florioara,
acest mrgritar de poezie simpl i limpede ca un
izvor de munte, frumoas ca fetele din basm, dup
care firea ntreag se nnebunete - cum poetul a putut
amesteca unda talentului su n valul Poeziilor populare
fr s poi hotr unde griete poporul naiv i dulce, ultimul pas al acestor nlnuiri de gnduri i dorine,
unde rsun nota prefcut i dibace a poetului cult.
(7, pp.198-199) Alecsandri nsui a oscilat n privina
ei: cnd lucra la ea o vedea ca pe o creaie popular,
iar cnd o definitiveaz o trece n rndul poemelor sale,
integrnd-o n ciclul Lcrmioare Drumuri de ape.
M mir i eu odat cu versurile: Ori s-au dus
n nalte plaiuri/ Colo, sus, pe cmpi de raiuri,/ n
grdina znelor,/ n locaul stelelor? Cum se vede
clar, cititorule, nalt e cerul, nu muntele. Acolo, mi se
pare, plaiul i raiul sunt una Vreau s spun c
denumesc acelai lucru. nalt l vezi cnd priveti de
jos n sus. Cnd ai ajuns i eti la acelai nivel cu el,
i apare ntins, asemeni unui cmp. Ai dreptate, sunt
la plural. n poemele lui Alecsandri am ntlnit pentru
prima dat aceast multiplicare ce m deruteaz.
Aceeai situaie n Visurile notate n Fevruar,
1847, Vila Delfina-Palermo: Cci iubirea din junie/
Schimb lumea-n vesel rai,/ i cu sufletul renvie/ n
cerescul dulce plai! Ne aflm tot ntr-o geografie celest
construit de sufletul junelui ndrgostit.
Cnd moare Elena, n Ursita mea, 1849,
Malta, Alecsandri ncepe s coboare Plutind pe-a
mrei spume/ Clcnd pe verde plai. Din Bosfor, fr
dat, apare o barc Lsnd o urm lung pe-adncul
umed plai Pe suprafaa mrii. La fel n Iahtul, Cadixa,
1853, unde de la Patriei verzi maluri/ Am plecat n ri
strine,/ i pe plaiuri, i pe valuri/ Eu duc dorul ei cu
mine. i nc: De pe plaiu-nstrinrei - n Nicolae reverberaie romanic? Rspunsul cred c l-am gsit
Blcescu murind, 1862. Cnd scrie Strofe lui C. Negri,
clieul plaiuri-raiuri reapare: El merge s revaz acele
mndre plaiuri/ A tinereei noastre armonioase raiuri.
n Vis de poet (1855) plaiul nemurirei nsoete ca
ntotdeauna raiul O singur dat, sper s nu
greesc Sigur greesc! apare rima crai-plai: nir-
te, Mrgrite (Legend), unde citesc o promisiune: De
mi-i face-aa copii,/ Tu mireasa mea s fii/ () Zice-
atunce mndrul crai/ Ce vine pe verde plai. Apoi iar
sosesc Cucoarele (1861) cu plai-rai
Clieul m aduce la disperare. Parc a fi
ntr-un deert de rime, fr speran de altceva Plai-
rai, rai-plai Placa lui Alecsandri a fcut an de atta
repetare. Cum ar zice versul popular: De la tineree/
Pn la btrnee!
Abia mai reuesc - te rog s m crezi, cititorule!
- s-mi adun gndurile topite n observaii de parcurs:
1. n poezia cult a lui Alecsandri, plaiul este frate
geamn cu raiul, iar rima lene profit din plin de
aceast nfrire;
2. e oriunde, n cer, pe pmnt sau pe mare, acolo
unde sufletul se simte fericit; de aici vine i pluralul - nici cu cldur prea mare, nici ierni grele Aici cred c
plaiuri; a atins sensibilitatea climateric a poetului! De gru,
3. singura adiere o aduc craiul i fata lui de peste plai vinuri dulci i uoare, untudelemnu, mare bivug i de
care nainteaz, cu siguran, din balade poame de tot feliul: chitre, nramze, lmi i zahr i
oameni iscusii, la cuvntu stttori, peste toate
3. Pe-o gur de rai neamurile, neamgei, blnzi, cu oamenii streini dintr-
S revedem inteniile care l-au purtat pe alte ri nemrei, ndat tovaroi. Cum ar fi cu ai si,
Alecsandri ctre acest vers. Cu ncetinitorul, cum altfel? cu mare omenie, supiri, pentru aceia le zicu gentiloni
Mai nti citim constatarea cuiva care observ relaiile () Caut-te dar acum, cetitoriule, ca ntr-o oglind
romnilor cu natura rii sale. Aa Apoi vedem cum i te privete de unde eti () obiceiuri, hire, graiul i
reformuleaz acea consideraie n termenii contextului pn astzi, c eti dreptu vloh, adic italiian i rmlean.
n care se manifest viziunea lui integratoare asupra () Cine au fost n Italiia, s vaz pre italiiani, s ia
obiectului studiat - poporul romn. Cu alte cuvinte: aminte, nu-i va trebui mai mare dovad, s creaz c
observaiei cu ochiul liber ce surprinde iubirea ca not un neam sntu cu moldovenii. (18, pp.193-195)
definitorie a raportului romn - natur, Rspunsul la prima ntrebare ne duce la
pseudocomentatorul i adaug o concluzie a minii motivaia titlului baladei Mioria i face parte din
studioase, ce privete istoria poporului su: pstrarea operaionalizarea conceptului dovezile romanitii
naionalitii n mijlocul tuturor adversitilor. romnilor: asemenea strmoilor romani, moldovenii
Sunt convins, cititorule, c adulmeci odat i numesc ara apelnd la cuvntul rai; prin urmare,
cu mine nuanele reflexive, conexiunile delicate, fraii notri de azi, italienii, francezii i ceilali, ar trebui
ligamentele frgezite de emoie i vis - ce desftare! s ne ajute cnd suntem n cdere, pentru c am
Mai departe Mai departe, n discursul extratextual pstrat cu sfinenie darurile prinilor notri .c.l. - s
al autorului - cum am numit comentariile nu ne pierdem identitatea naional. Btrnul cronicar
lui Alecsandri - se cum s zic mai bine? alege dintre era i el preocupat de adunarea dovezilor romanitii
instituie, insinueaz, infiltreaz o determinare moldovenilor, ajutndu-l ct a putut pe urmaul su,
cauzal ntre cele dou rezultate ale examinrii Vasile Alecsandri, care l-a ascultat ca pe nimeni altul.
comportamentului romnilor: iubirea poporului fa de Suvenire din Italia. Buchetierea de la
natura rii devine cauz a ndrjirii cu care, de-a Florena - prima scriere n limba romn a lui
Alecsandri - cuprinde nc din primele rnduri mrturia
su specific de a fi - acestea reprezentnd efectul. acelorai triri: El n trecerea sa prin Italia, gust o
Cnd Alecsandri i scria lui Hurmuzachi, via nou, necunoscut; i cnd iese de pe rmurile
efectul era la ordinea zilei, transformat la rndul su acelui pmnt poetic, atunci i se pare c s-a visat
n cauz a micrilor revoluionare din rile romne. zburnd printr-o cmpie mbogit cu toate podoabele
Adic: ei luptau pentru un stat suveran constituit pe raiului. (6, p.54)
temeiul identitii naionale. Exact: aplicarea A doua ntrebare, cititorule, vine de la sine - n
principiului naionalitii. logica reconstituirii aa cum am schiat-o pn acum:
Ca s intensifice aceast cauz secund, cuvntul rai i/sau compunerea gur de rai ar fi putut fi
poetul-revoluionar simte nevoia unei redimensionri preluate din cntecele populare adunate? n balade, am
a cauzei primordiale, i-i adaug o greutate sfnt: ntlnit termenul rai numai n Soarele i Luna, o variant
Romnul i iubete pmntul unde s-a nscut ca un din colecia Teodorescu, culeas de la Petrea Creul olcan
rai i, n sfrit, n discursul inut la Paris, el face (Lacul Srat - Brila - Galai), 6 VIII 1883 (24, pp.283-
293). Bntuit de iubirea pentru Sor-mea Ileana,/ Ileana
afirmnd Astfel este Romnia, numit de romni gura Snzeana,/ Doamna florilor/ -a garoafelor!
raiului. Dovada: primele versuri din balada Mioria, Adnotaie: Alecsandri, Mrioara, Florioara!
pe care, din nefericire, nu o avea cu el. Ai prins, cred, Sfntul Soare se duce Tot la mo Adam/ i
micarea autorului Nu? la maica Iova, crora le destinuie c nu i-a putut gsi
Reiau ultima parte: n calitate de observator, alt soie dei a umblat Lumea-n lung i lat/ ara
introduce termenul cu care se compar iubirea Romneasc/ i Moldoveneasc/ Lungi,/ Curmezi
romnului pentru locul natal - ca un rai - pentru ca, Cei doi btrni, cu prere de ru n suflet, i spun:
mai trziu, n activitatea de propagand, s susin c Preasfinite Soare,/ Puternice mare/, Und s-a mai vzut/
romnii nii numesc Romnia gura raiului. De ce nu i s-a cunoscut,/ Und s-a auzit/ i s-a pomenit/ S ia
mai simplu, rai? ntruct aa apare n balada popular sor pe frate/ i frate pe sor?/ C cin n-o lua/ Raiul c-o d-
Mioria. Nici acum n-ai sesizat cum Alecsandri trece avea,/ Iar cine-o lua/ n iad c-o intra. Ca s fie ct mai
din postura de observator n obiectul pe care-l observ bine nelei, moul Adam i cu moaa Iova De mn-l
- poporul romn? nstrinat de mai muli ani, ajunge la luau,/ La rai mi-l duceau,/ Rai c-i artau,/ i de ce vedea,/
o concluzie: c romnii i iubesc ara ca un rai; Bine c-i prea:/ Numai mese-ntinse,/ Cu fclii aprinse,/
introduce aceast idee n contiina posibil a Cu pahare pline,/ n cntece line;/ () Printre rmurele,/
romnilor; dup efectuarea operaiei el apare ca unul Dalbe psrele/ Cnta-n versurele n varianta Alecsandri
dintre romnii care-i numesc ara gura raiului. O va a baladei, citim la nceput despre nou cai Care noaptea
face scriind versul Pe-o gur de rai i dndu-l ca pasc n rai. Mai departe, Soarele se urc la Domnul:
popular, asemeni ntregului text. Astfel, printr-o rotire Domnul Sfnt l asculta/ i de mn mi-l lua/ i prin
n spiral, Alecsandri devine din creator un ins oarecare iaduri mi-l purta,/ Doar c l-ar nspimnta;/ i prin rai
ntre toi conaionalii care-i denumesc ara gura raiului. nc-l purta,/ Doar c l-ar ncnta. ns noi, cititorule,
Intelectualii francezi trebuia s rmn convini de vedem doar cuvntul rai, nu i ce denumete el. Nici n
adevrul afirmaiilor tnrului poet revoluionar din faa celelalte balade ale coleciei sale nu l-am zrit.
lor. M-au luat ameelile! Rspunsul la a doua ntrebare: da, n balada
tiu, sunt multe ntrebri de pus. Voi ncepe Soarele i Luna prelucrat de Alecsandri pentru colecia
cu: de ce Alecsandri a inut att de mult s aib n sa, gsim termenul rai ca desemnnd ceva atractiv,
textul Mioriei cuvntul rai? Altfel spus, avea el vreo posibil obstacol n calea incestului. Mnat de presupoziia:
dac poetul-editor nu a redat pasajul cu raiul din Soarele
n lucrarea lui Miron Costin De neamul moldovenilor i Luna n varianta scris, el trebuia s apar cu necesitate
la care am fcut referire cnd l-am urmat pe Alecsandri n alt loc, - am trecut, val-vrtej, n poezia cult. Abia la 1
n discursul parizian, semn c l cunotea. Marele iunie 1875, n Contemporanul, Alecsandri public
crturar se ntorsese din exilul n Polonia, 1686, i a Legenda lcrmioarei unde gsesc descrierea cu pricina:
scris despre neamul su pn la moarte, n 1691. Toate n rai nici o minune plcut nu lipsea;/ Vzduhul lin,
lucrurile, dac se ncep a spune din ceputul su, mai rcoare, a crini amirosea,/ ()Lumina era moale () Prin
lesne s nleg. i neamul moldovenilor fiindu dintru o arbori cntau psri, prin aer zburau ngeri ()/ Pe maluri
ar care s cheam Italiia, de Italiia i de mpria verzi, frumoase, de ruri limpezite,/Stau sufletele blnde,
Rmului, a criia mprii scaunul, oraul Rmul, n iubinde, fericite () Dulce-adpost de pace, grdin-
dricul Italiei ieste, a pomeni nti ne trage rndul. ncnttoare (53, p.310) Ca moto la legenda Dan,
Vorbete despre aezarea ei geografic, hotare, cpitan de plai am ntlnit versurile populare: Frunz verde
mprire administrativ Ieste ara Italiei plin, cum de mlai/ Cine merge sus n rai? () Frunz verde lemn
s zice, ca o rodie, plin de ceti i orae iscusite, de brad,/ Cine merge gios n iad? (53, p.283)
mulime i desime de oameni, trguri vestite, pline de Mi se pare c batem cmpii, cititorule!
toate bivuguri, i pentru mare iscusenii i frumuseuri Cutm sursa unui cuvnt care, pentru cretinul
a pmntului aceluia i-au zis raiul pmntului Mai Alecsandri, e de la sine neles: nu avea nevoie s
citez din acest text-martor care m ncnt cum cred culeag cntece populare pentru a da de el. Mi, c
c a fcut-o i cu sufletul naripat al junelui Alecsandri: bine zici! Mai spune o dat mpreun cu mine, s m
a cruia pmntu, oraile, grdinile, tocmelile la mai ntresc: pe noi ne intereseaz asocierile n care
casile lor cu mare desftciune traiului omenescu, nu intr cuvntul n mintea lui Alecsandri i sensurile lui
are toat lumea, supt ceriu blndu, voios i sntos, specifice. Bravo, de trei ori bravo!
(continuarea n numrul viitor)
13
 CONSERVATORISMUL ROMNESC I PROBLEMA
INDEPENDENEI N CONTEXTUL CRIZEI ORIENTALE
STUDIU V
Pentru a nelege trebuie s v aducem aminte,
c n chiar firmanul pentru nvestitura principelui Carol
din 23 Octombrie 1866, nalta Poart pune condiia
ca statul nostru s nu ncheie nici o convenie direct
cu vreo putere strin, i c prin art.7 i 19 ale
tratatului de comer din Constantinopol dela 3 Februarie
l862 Turcia stipulase un drept vamal de 8% ad
valoreum dela toate articolele impor tate n
Principatele-Unite Moldova i Valachia dispunnd
astfel de noi fr a ne ntreba.Iar acum o Mare Putere
occidental, sub inspirarea unui adevrat om de stat,
recunotea n mod ostentativ emanciparea economic
a Romniei de sub suveranitatea Porii, i prevestea
recunoaterea deplinei independene1. (1Prefaa la
Discursuri parlamentare,vol.II,p.4 ). nceputul fcut,
peste puin timp se ncheie conveniuni i cu alte
state. Aa n Martie 1876 cu Rusia, iar mai trziu cu
Italia39. Evenimentul nu a trecut neobservat n
cancelariile occidentale. C.Esarcu, agentul romn la
Roma, remarca faptul c agenii strini vedeau n
aceast convenie nceputul unei ere a statului
romn n lupta pentru dobndirea suveranitii statale.
n tabra liberal prerile erau mprite n legtur anului 1876 prin care o serie de minitri conservatori
cu semnificaia politic a conveniei comerciale cu
Austro-Ungaria. Astfel n timp ce moderaii lui Ghica
i acordau sensul menionat mai sus40, radicalii
considerau c astfel se restabilea monopolul Austro-
Ungariei asupra Dunrii i dreptul su de amestec n
Romnia41. Convenia comercial reprezenta un
adevrat act de cucerire pe ci indirecte economice
i industriale (Am vzut poziia lor n citatul de mai
sus privind expunerea de motive i atitudinea ziarului
lui Rosetti). Analizele istorice ulterioare susin c
rezervele mpotriva acestei convenii erau ndreptite.
n acest sens Koglniceanu declara: Noi, d-lor, prin
aceast conveniune ne ornduim a nu fi nimic dect
o pupulaiune productoare de gru i de materii prime.
A prevalat ns aspectul politic. E de presupus c
dac cineva ar fi intuit c peste numai doi ani Romnia
urma s devin independent, aceast convenie nu
s-ar fi semnat sau nu s-ar fi semnat n forma
cunoscut spunea P.P.Carp n 1891. La acea dat
ns conservatorii doreau s obin independena pas
cu pas i pentru aceasta orice compromis putea fi
binevenit. Actul din iunie 1875 se va repeta n 1876
cu Rusia cu care se va ncheia o convenie similar.
Atitudinea liberalilor radicali poate fi considerat mai
mult dect subiectiv avnd n vedere faptul c prin
aceast a doua convenie Romnia i manifesta n
mod efectiv un atribut de suveranitate eludnd
raporturile de dependen fa de Poart. n vreme ce
conservatorii i moderaii practicau acest tip de politic
extern n care diplomaia reprezenta principala arm
de lupt iar Austro-Ungaria i Germania principalele
puncte de sprijin extern, radicalii urmrind acelai
obiectiv, mergeau totui pe ci diferite justificate i
de poziia lor fa de guvernare.
Redeschiderea problemei orientale n 1875, adic
n timpul guvernrii conservatoare L.Catargiu va
modifica oarecum datele problemei obligndu-i pe
conservatori la luri de poziie. n acest context
T.Maiorescu, n Discursurile sale parlamentare, spre
deosebire de ali fruntai conservatori care se
pronunau pentru pstrarea neutralitii n conflictul
din Balcani, dezaprob poziia guvernului L.Catargiu
scriind c singura politic indicat de interesul nostru
naional n anul 1876 era...s ne nelegem cu Rusia
asupra participrii noastre la rzboi. Analiznd la rece
situaia creat n Balcani Maiorescu era de prere c
Romnia nu putea rmne deoparte: i apoi nu eram
noi un stat cu aspirri la independen?
39.
B.Boerescu, Discursuri politice, 1859-1883,
vol.II, 1874-1883, Bucureti, Editura Socec, p.382-
384
40.
Ion Ghica, Scrieri, vol.II, Editura P.V.Hane,
Bucureti, 1914, p.86
41.
Alegtorul liber, an I, 1875, nr.116, p.1.
i care alt moment ni le putea ndeplini, dac nu
tocmai izbucnirea crizei orientale? Iar dac
independena trebuia s o dobndim,se cuvenea
junelui stat s o atepte n pasivitate smerit de la
vreo combinare viitoare a diplomaiei strine, care cine
14
tie cum ar fi ieit , sau era datoria, onoarea i dovada Acesta a criticat din start ideea supunerii la vot n
sa de vitalitate de a i-o cuceri cu sngele armatei Senat a conveniei sub imperiul ameninrii baionetelor
sale?42. n opinia lui Maiorescu cderea guvernului ruseti. Carp considera c trebuie respins ab iniio
Catargiu, care persista n neutralitate, era mai mult rspunderea moral pe care o atrgea un act svrit
dect binevenit. Maiorescu atribuie meritele pregtirii n asemenea condiii. C votul nostru nu poate fi dat
rzboiului de independen doar principelui Carol, care dect sub presiunea cea mai dureroas, aceasta o
s-ar fi ptruns de toat aspirarea naional a generaiei mrturisete nsui mesagiul care nu este alta dect
divanului ad-hoc i ar fi devenit cel mai romn dintre un lung ipt de disperare prin care se zice rei c
romni, i lui I.C.Brtianu care, sftuit de prin, ar fi prsii de toi am fost silii s ne aruncm n braele
luat, n februarie 1877, cnd constituia lui Midhat paa Rusiei46. Carp critica nu ideea neutralitii n sine ci
ne vtma drepturile hotrrea definitiv de cucerirea momentul ales pentru solicitarea ei. Analiznd
independenei prin arme. El exagereaz oarecum rolul comparativ interesele Europei i ale Rusiei n privina
Principelui Carol I pe cmpul de lupt dar consider cretinilor balcanici Carp trage concluzia c Europa a
c aceasta a sudat raportul ntre domn i ar care decis s se foloseasc de Rusia n acest scop.
nu era...nchegat pn atunci i c pe cmpul de Vreau s ameliorez soarta cretinilor, aceast
lupt principele Carol devine n adevr domnul ameliorare s fie obinut prin armele ruseti, dar
Romniei. Priceptor al politicei europene, n poziia totodat voiu apra neutralitatea Romniei i voiu face
de a afla amnuntele ei mai intime, el a avut din capul un casus belli din trecerea Prutului47. n aceast
locului simmntul, c n aceast criz oriental perspectiv chestiunea neutralitii trebuia pus abia
Romnia era chemat s-i manifeste puterea ei dup ce, urmare a rezultatului rzboiului, Rusia ar
militar i valoarea ei de stat,prin care s-i ncerca o extindere a teritoriului ei i o modificare a
dobndeasc adevrata suveranitate a granielor Orientului. Analiznd foloasele pe care
independenei43. Romnia le putea trage din aceast convenie Carp
Evenimentele din toamna anului 1875 i nceputul prefigureaz un viitor sumbru pentru ara noastr. Ne
lepdm de tratatul de la Paris i cerem ca Rusia s
n frunte cu Boerescu au prsit guvernul, vor duce nlocuiasc ea singur garania care ne-o da pn azi
n final la cderea cabinetului Catargiu la sfritul lui apte puteri48. Poziia pe care Romnia o cpta prin
martie 1876. n plan extern problema oriental lua aceast convenie era comparabil cu cea pe care o
amploare. n noiembrie 1875 Zinoviev-consulul gen- cptau popoarele cucerite de romani din Peninsula
eral al Rusiei, ntorcndu-se de la o ntrevedere de la Italic n antichitate aa numitele socii populii romani.
Istambul cu Ignatiev ntreba direct guvernul romn: n ceea ce privete ns esena politic a acestei
Ce atitudine va avea Romnia n viitoarea criz convenii Carp consider c are o btaie mai lung,
oriental?44. Guvernul conservator s-a pronunat ea proiectnd nceputul unei politici de alian i
atunci pentru meninerea neutralitii, ns era limpede colaborare cu armata rus fr nici un orizont de
c aceast stare nu putea dura prea mult. Cabinetele ateptare concret pentru interesele Romniei. Trage
de tranziie care i-au urmat au pregtit terenul marilor aceast concluzie n baza coninutului ei care, nu
aciuni politico-diplomatice de mai trziu care i vor ofer Romniei mai multe drepturi dect tratatul de la
avea drept protagoniti pe Brtianu i Koglniceanu. Paris i posibil nici pe acelea.Practic convenia punea
nc din iunie, n calitate de membru al cabinetului Romnia la cheremul Rusiei.
Manolache Epureanu, Koglniceanu solicita oarecum Analiznd poziia Principelui oglindit n proiectul
ultimativ Porii recunoaterea independenei rii cu de rspuns din 23 aprilie 1877 la Mesajul Tronului,
toate caracteristicile ce derivau de aici. n contextul conform creia Romnia este prsit de toi, c este
accelerrii evenimentelor balcanice Maiorescu aprecia redus la propriile ei puteri i c nu mai poate conta
c tandemul Carol I-Brtianu era mai nimerit pentru dect pe sine, Carp considera c se exagereaz
ca Romnia s trag foloasele cuvenite pe linia poziia guvernului i opineaz c nu e prudent din
independenei. Evenimentele din Balcani din toamna punct de vedere politic s acuzm Europa c ne-a
anului 1876 precum i adoptarea constituiei lui Midhat- prsit. El revenea cu acest ocazie la ideea con-
paa la 11 decembrie 1876 n preziua nceperii form creia aceast campanie a guvernului ar fi fost
Conferinei ambasadorilor l-au determinat pe mai util la sfritul rzboiului, respectiv dup
I.C.Brtianu, opineaz Maiorescu, s-i definitiveze ncheierea pcii. El considera c guvernul romn a
poziia iar de aici nainte calea armelor devenea utilizat expresia prsii de Europa pentru a putea
indevitabil. Astfel tratativele cu Rusia sunt acceler- deveni beligerani. De asemenea el acuza guvernul
ate i se semneaz celebra convenie de la 4 aprilie radical de ipocrizie considernd c acesta a fcut tot
1877 att de blamat, att de conservatori ct i de o posibilul ca neutralitatea s devin imposibil. La
parte a liberalilor moderai printre care Dimitrie A obieciile lui Rosetti-Blnescu-raportorul Senatului c
Sturdza (demisionat din guvernul I.C.Brtianu la 21 interpreteaz greit textul Camerei, Carp rspundea:
februarie 1877) i Ion Ghica. Atitudinea opoziiei Zic, c nu ai avut aceeai cumpn pentru ambele
conservatoare n acest moment important al istoriei puteri care sunt astzi n lupt, i aceasta este critica
noastre merit s fie relevat sublinia Titu Maiorescu. cea mai acerb care pot s o fac politicei guvernului
Astfel n organul lor recunoscut, Timpul, conservatorii de astzi, cci numai aa, meninnd cumpna egal
public la 26 aprilie urmtoarea declaraie: ntre ambele puteri am fi putut s ne ferim de pericolele
mprejurrile sunt de o gravitate excepional. ce ne nconjoar!....convenia cu Rusia a micorat
Armatele ruseti ocup teritoriul nostru. O convenie ngrijirile dar a mrit pericolele49.
isclit de guvernul romn i aprobat de majoritatea Pe o poziie similar cu P.P.Carp s-a situat
corpurilor legiuitoare a fixat rolul ce Romnia este conservatorul N.Blaremberg care a criticat puternic
chemat a juca n situaia actual. Constatm c convenia ncheiat de guvernul romn cu Rusia
aceast convenie a fost supus Camerei i nsoind acest
Senatului,dup ce armata imperial a Rusiei trecuse 45.
Ibidem, p.47.
Prutul i ocupase o parte a rii. n faa acestor fapte 46.
P.P.Carp, Discursuri, vol.I, 1868-1888, Bucureti,
mplinite, n faa unor mprejurri, de la care poate Editura Socec, 1907, p.130.
atrna viitorul statului nostru, noi conservatorii credem 47.
Ibidem, p.130.
c ar fi i nepatriotic i inoportun de a crea guvernului, 48.
Ibidem, p.131.
42.
Titu Maiorescu, Discursuri parlamentare, vol.II, 49.
Ibidem, p.136.
1876-1881, Bucureti, Editura Albatros, 2003, p.17 lucru i de un gest personal prin demisia din
43.
Ibidem, p.37. Camer, n mod demonstrativ, pentru a nu participa
44.
Ibidem, p.16. la votarea ei. n toamna anului 1877 el publica, la
cruia evenimentele i-au ncredinat soarta rii, Viena, o lucrare n care critica aspru pe primul ministru
dificulti n chestiile exterioare. Opinia noastr despre i pe ministrul de externe pentru c, aliindu-se cu
acest guvern este cunoscut; ea nu s-a schimbat ntru Rusia, ar fi intrat chipurile n rzboi mpotriva
nimic. Pentru moment ns credem c o polemic n intereselor rii. El pledas nu se puie n sarcina
contra politicei sale din afar nu este la locul ei45. naiunii romne greelile guvernanilor ei50.
n tabra conservatorilor cel mai vehement critic
i analist al gestului guvernului radical privind Prof. TILEA ION
ncheierea acestei convenii a prut a fi P.P.Carp.
Continuare n pag. 22

Arhim. Arsenie Papacioc
VENICIA ASCUNS NTR-O CLIP
Motto: Iubii lumea aa cum este ea i sigur bunul Dumnezeu
v va iubi aa cum suntei voi.
(urmare din nr.7-8/39-40)
Nimeni nu poate s spun care e procesul venirii
lacrimilor. Odat te npdesc! Dar sunt i lacrimi nevzute.
Nu trebuie numaidect s plngi ca s te vad lumea.
Exist o prere de ru adnc pentru pcate, aceste
sunt lacrimile nevzute! i pare ru i i vin lacrimile!
Pentru c plnsul este un proces care scap explicaiilor.
Lacrima vine la toat lumea. Este o stare de evlavie
adnc. Un moment, aa: Uite, am fost un aa de mare
pctos! Cum de m mai rabd Dumnezeu?. i plnsul
acesta spal mult cu adevrat. Dar, repet, sunt i lacrimi
nevzute.
* - Fr discuie c ne temem de iad. Gndul la
Tu tii Scriptura, - c Dumnezeu numai celor
smerii le d har, - i zici c te vei lsa mai trziu de
patima nlrii de sine, dar nu bagi de seam c ntr-
aceasta sufletul tu se pierde deja. Poi s arunci un
mrgritar de mare pre n ap zicnd c-l vei putea cuta
mai trziu? Dar dac nu vei putea s te smereti cu
adevrat, ca s primeti darul mntuirii tale? Ca s scapi
de mndrie ai nevoie de plns i de prere de ru
adevrat. Acesta este un dar de Sus i dac Dumnezeu
nu-i d aceast prere de ru? i dac vine moartea i
nu-i las timp? Ziua de mine, zice Fericitul Augustin, n-
a promis-o Dumnezeu nimnui; poate s i-o dea, poate
s nu i-o dea. S nu aud Dumnezeu de omul mndru!
Nu vrea s-l vad. i ia darul ntreg ca s se poticneasc,
doar s-ar smeri, cum spune Scriptura. l prsete, este o
mare urciune; i ia gustul frumosului; l las rtcit i
haotic prin toate gunoaiele marginilor lumii. Nu mai are
chip, nu mai are asemnare i nici discernmntul
contiinei i cum spun Sfinii Prini: unde cderea a
apucat, acolo mai nainte mndria a lucrat!. Nici o patim
nu te apropie mai mult ntr-o asemnare cu diavolul ca
mndria. Toate patimile se mai pot apra cu firea i cu
grozavele mprejurri ale vieii, dar mndria nu se poate
apra cu nimic. Ea are cutenzana nesuferit s stea lng
orice fel de virtute i chiar se ascunde n smerenie, pe
care o are ca un paravan. Lucru foarte des ntlnit i
ntrind cuvntul un printe care spune: E smerit,
mndruleul!. Fiind att de primejdioas i att de
prezent la toate vrstele i rangurile, e bine ca toat
lumea s nu desconsidere pe nimeni orict ar fi de
nensemnat (c i n el se ascunde Hristos) i chiar s-l
ntrebe pentru a-i cere o prere mcar i convenional.
Aceasta ar fi un prim pas pe drumul Evangheliei. E bine
s ntrebi, s ceri preri sau sfaturi de la oricine i oricine
ai fi tu, c harul lui Dumnezeu slluiete, cine tie, mai
mult n cele simple i nebgate n seam! Pleac-te (mcar
pentru smerenie trupeasc, cum se zice) c tot este un
sunet plcut i vei vedea ct nevoie ai de semenii cu
care a rnduit Dumnezeu s trieti i s te vezi i te vei
convinge, n drumul vieii, c nelepciunea st sigur mai
mult unde este smerenie, c acolo este Dumnezeu.
Iat, Lucifer a czut iremediabil, cdere marcat
numai prin dou cuvinte... eu sunt... i cznd a ajuns
mpotrivitor pe veci, urciunea pustiirii. S nu se
amgeasc cineva s fr o adevrat purificare n
singur apa smereniei, va putea intra n mpria de
unde au czut diavolii i va fi ca ngerii. Smerenia nu este
produsul nevoinelor noastre, este o harism care o
primim de la Dumnezeu. Dar pe fondul acestor strduine
ale noastre!
* Fr eliberarea aceasta, nu se ctig nimic
Dar nu pentru trecutul tu grozav te mntuieti,
ci pentru trirea momentului. Se poate s faci un pcat de
moarte i anulezi totul. Pentru c n ce te va gsi moartea,
n aceea te va judeca.35 Sau poi s cazi ntr-o patim i
s te ridici ntr-o clip, cu mare prere de ru i sigur, cu
cin, cu smerenie. Chiar dac mori n fiecare zi, i pre
de o secund, prin pcate sau neatenii, trebuie s nvii
n aceeai zi. Orice moarte trebuie urmat de o nviere, n
fiecare zi!
V mai spun ceva: fii ateni la secund, la fiecare
secund! O secund, o biat secund, la care nici nu
suntem ateni, i mntuirea poate fi pierdut! Un moment
e foarte important dac tii s-l trieti. Deci trieti
momentul ca s repari trecutul i s ctigi viitorul! Nu v
gndii ce va fi. Lsai viitorul s-i rezolve singur
problemele! Tu triete momentul sta cum trebuie i las
n seama lui Dumnezeu viaa ta.
* dracul, ci s ctige Dumnezeu. Fie c-l accepi, fie c
O simpl vorb necugetat, fie chiar i
nevinovat, spus ntr-o clip despre cineva, ct de mult
trebuie s te milogeti ca s scapi de urmrile ei. i cine
te poate ncredina c eti cu adevrat iertat? Un duhovnic
chiar, te poate ierta de fapt, dar consecina ei o pori tu.
* n-ai iubit, dar ai urt, ai dumnit. i atunci s-l iubesc pe
Nu exist greeal fcut de un om care s nu
Arhim. Arsenie Papacioc
aib o consecin n viaa lui.
* Este porunc, nu un sfat, iubirea de vrjmai. i nu este o
Nu v descurajai chiar dac ai fcut greeli
mari. Nu permitei nici cea mai mic descurajare, dar nici
cea mai mic greeal s nu v ngduii.
Dac s-a greit, te spovedeti curat, lcrimat; Nu
fii fali sau cu jumti de msur, recunoate: am greit.
* cu Dumnezeu, dup har, bineneles.
Nu trebuie s v sperie urciunea iadului, ci
frumuseea raiului. Cnd te gndeti ce pierdem noi!
- Deci nu trebuie s spui c: m tem de iad?
iad, cum i-a spus Mntuitorul Sfntului Siluan. S ne
gndim la iad, la faptul c acolo m duc faptele mele, dar
cu ndejdea la Dumnezeu c o s scap. ns n educaia
mersului meu, n micarea aripilor mele, nu trebuie s
m gndesc: Dac mi cade o arip? trebuie s fiu sigur
c zbor. Unde? Nu se zboar n jos, se zboar n sus,
adic spre rai. Raiul e plin de pctoi dar care s-au
pocit; dup cum i iadul e plin de pctoi care nu s-au
pocit.
Pentru c nu poi s zbori dac nu tii unde vrei
s ajungi. O pasre n-ar putea zbura, s tii, dac n-ar ti
ncotro se ndreapt cnd ntinde aripile. Ar sta pe soclu
sau, n sfrit, pe crengua ei. Dar pleac pentru c se
duce undeva. i atunci nu poi s mergi dac nu ai aceast
libertate total n tine spre Dumnezeu, adic, dac nu tii
unde pleci.
* dei unele sunt porunci.
Problema divin e o problem de mare cinste
interioar. Au fost sfini tritori netiutori - nici Tatl nostru
nu-l tiau - care stpneau natura fiindc erau cinstii.
Iat o exemplificare i mai plastic: ntr-o mnstire,
stareul a vzut un clugr mergnd pe sus i i-a zis:
sta are o lucrare. Dup ceva timp, l-a vzut mergnd
pe pmnt i a zis: S tii c sta i-a pierdut lucrarea!.
L-a chemat i l-a ntrebat: Cum te rugai tu nainte?
Doamne, nu m milui pe mine, pctosul! i m-am
scpat i am zis n biseric, tare, i m-a auzit un printe i
mi-a zis: M, s nu mai zici aa! Zi: Doamne, miluiete-
m i de atunci zic aa. i stareul i-a zis: S zici tot ca
nainte!. Schimbndu-i versul, i-a schimbat i fora aceea
de relaie cu Dumnezeu. Vreau s v spun c nu conta ce
spunea el; el era ntr-o relaie cu Dumnezeu total, deci
era un munte, era pe munte.
i cu ct te apropii de munte, cu att muntele e
mai mare. Te poi gsi devale, departe... Dar te gseti
devale, departe, cu smburele acela de ndejde c
muntele va veni la tine. i vine, pentru c ne iubete!
Adic nu este vorba de tiin aici. Acela era sincer, i
plcea lui Dumnezeu aceast sfnt simplitate. Oricine
ai fi, oricte diplome ai ine n buzunarele tale sau n
capul tu, dac inima nu e cinstit, nu acumulezi, i sigur
nici libertate nu ai. Credei voi c dracul e liber? Nu! E cel
mai muncit, pentru c nu e n Hristos. Mai mult, e declarat
dumanul lui Hristos. Aa c nu v temei de el; e tolerat,
nu e o putere. Aadar, nu exist libertate dect n Adevr
i Adevrul este Hristos, Calea i Viaa!36
* aceea s fiu comod cu privire la dumani, i treaba lor!
Trebuie urgent i neaprat o relaie tainic i
adevrat a inimii cu inimile tuturor.
pentru c Evanghelia lui Hristos este nesfrit iubire.
Nu pierdei zilele vieii voastre fr s ncercai cu
strduin o iubire curat la msura fiecruia.
Canonul e un lucru bun, dar e nimic pe lng
truda de a alunga ura din sufletul tu. S nu stai linitit
pn cnd nu i-ai linitit sufletul n relaie cu fratele tu
aa ct poi i cum poi, mai ales dac i fratele tu e
dificil.
* (continuarea n numrul viitor)
Aceasta nseamn lepdarea de tine - s iubeti
rana i pe cel care i-a fcut rana - i lucrul acesta vi l-am
spus cu drag de attea ori. Dumneavoastr de ce credei
c a spus Mntuitorul: Iubii pe cei care v prigonesc!?37
Dac a spus Hristos se poate mplini. E posibil, dar ci i
pun cu adevrat problema s iubeasc pe vrjmai. Adic
cu orice chip noi trebuie s jertfim, s-l iubim pe acela. De
ce? Nu l-a pus Dumnezeu n calea vieii tale ca s ctige
zici Doamne, iart-l!.
Chiar cu un srac, n-ai s-i dai, dar poi s zici:
Doamne, miluiete-l!, consider-l i pe el ntr-un fel, nu-
l ignora, arat-i iubirea fa de el. Pentru c asta-i tema,
iubirea este criteriu de judecat. De ce n-ai iubit? Nu c
cel care mi-a fcut rana, cum a fcut Hristos. Iart-
i,Doamne, c nu tiu ce fac38. i nu numai Hristos. Atia
Sfini Prini au iubit pe vrjmaii lor. Asta nseamn actul
suprem al mntuirii noastre. A iubi rana, durerea pe care
o ai, mai ales c ai suferit-o pentru o manifestare de
credin sau te miri cum, dar nu-l ur pe cel care i-a fcut-
o! Sigur c, n a iubi rana i pe cel care i-a fcut rana este
toat Scriptura.
Sunt multe felurile n care putem s rspundem
acestei porunci. Mai nti Iubire, Iubire, Iubire... Iubirea
este criteriul de judecat al omului. Tot ce se greete
mpotriva iubirii, este niel ncadrat la crim. Sfntul
Grigorie de Nazianz (Teologul) spune c: de orice cuvnt
vom da rspuns, cu att mai mult, de orice cuvnt ruinos
i adaug eu, cu att mai multe de orice cuvnt ucigtor.
utopie. Nu este imposibil. Dac spune Hristos, e realizabil.
La acest lucru trebuie s gndeasc lumea i cu aceasta
s nceap. Dac este porunc, nseamn c este posibil
pentru c suntem nzestrai de Dumnezeu singur, numai
pentru El, cu zestrea cea mai bogat.
Deci, a iubi nseamn a ndrzni s te asemeni
Am fcut o constatare pe care o poate face
oricine. Despre acest cuvnt al Mntuitorului nu
cunoatem dect din literatur. A vrea s m bucur foarte
mult, s vd pe cineva care ncepe s-i pun problema
asta serios i s ncerce s iubeasc pe vrjmai. Nu
este un lucru uor, pentru c suntem o fire pervertit, dar
lupta care trebuie s o dm fiecare, n fiecare clip, este
s ieim din pervertire, s ieim din starea negativ, s
ne instalm n ceea ce de fapt suntem. Dac ne-a fcut
Dumnezeu singur, numai pentru El, i dac ne-a
rscumprat Hristos, i ne-a nnoit, preuim ct preuiete
El. Consider c nu e o ndrzneal s vorbim, n felul
sta. Pentru c iubirea lui Dumnezeu nu este mrginit.
Se spune c un om druiete dup puterea lui. i ce
druiete? Druiete ceva care s mulumeasc pe
cellalt i s fie i el mulumit. De fapt se caut benul cel
mai mic pentru a scpa de cel care ntinde mna.
Dumnezeu ns nu druiete lucruri mrunte. Druiete
dup rang i d toat mpria Lui. i dac este vorba de
a fi att de preuii n punctul de ajungere, trebuie s ne
ngrijorm de cele ce a spus, pe care le uitm mereu,
A spus aa: Fr de Mine nu vei putea face
nimic. A spus lucrul acesta i s-a repetat n alte rnduri -
ndrznii, Eu am biruit lumea39. Lucrul acesta l privete
pe fiecare dintre noi. El fiind tulpina, noi mldiele. V
nchipuii c nu putem face absolut nimic, o rsuflare
mcar, fr tulpin, fr seva Lui. n legtur cu acest
citat din Scriptur, Fr de Mine nu vei putea face
nimic40, n anul 419 s-a fcut un Sinod local, la
Cartagina, printre obiectivele sinodului fiind i aceasta,
lumea uitnd c a spus Hristos Fr de Mine nu putei
face nimic. Oamenii erau (i sunt) cerbicoi: eu am fcut,
eu fac, eu pot. Sistemul acesta de a tri i de a se
automulumi omul, e fals, i omul nu-i mai amintete de
Dumnezeu, prin egocentrism omul situndu-se n centrul
lucrurilor. Canonul 124 de la sinodul de la Cartagina
spune n legtur cu citatul Mntuitorului, Fr de Mine
nu vei putea face nimic, i dac crezi c poi ceva,
anatema s fii. Anatema este cea mai grea pedeaps
ce o poate da Biserica. Deci, Prinii se ngrijeau de orice
cuvnt al Mntuitorului, nimic din ce a spus nefiind n
plus. Tot ce ai spus Tu e adevrat, Iisuse! Dac se ine
cont de lucrul acesta, cel puin cu o msur oarecare, dar
nu cu nepsare continu, acesta ne duce i la marele
semn de ntrebare: Cum s iubim pe vrjmaii notri?
Vedei, la nivelul zilei sau poate chiar la nivelul vieii, nu
este att de uor, c e firea care trebuie dobort cu orice
chip. Dar nici nu putem, cu darul care ni l-a dat Dumnezeu,
fcui singur numai pentru El, s fim nepstori cu aceast
porunc. i mi se pare, aceasta mboldete mai mult dect
Nu! Omul s nceap, cel puin cu aceea s nu-i urasc
pe vrjmai. Pentru c noi suntem fcui de Dumneze,
nu numai pentru noi nine ci pentru ntreaga creaie a lui
Dumnezeu. Nu numai pentru comunitate. Dac fratele
tu sufer undeva, s te doar i pe tine. Raiul nu-l poi
vedea dac nu lai s-l vad cellalt nti. A putea spune,
aa cum s-a spus: tragedia ntregii omeniri trebuie plns
ca propriile tale greeli. Dac este aa, atunci vedem ce
legtur mare este ntre noi i creaia lui Dumnezeu.
Greeala mare este c se izoleaz omul de acestea, se
retrage n sine, egoismul feroce, drac gol, tii...!
NOTE:
35 Se poate cita n acest sens i afirmaia Printelui Dumitru Stniloae: De
aceea, cina de la sfritul vieii, ca dorin a comuniunii cu Hristos,
aduce mntuirea, precum, invers cderea de la comuniunea cu Hristos,
prin pcate hotrte mpotriva Lui, aduce pieirea celui ce toat viaa s-a
strduit pentru virtute... (Teologia Dogmatic Ortodox, vol.3, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
1978, pag.285)
36 Ioan 14, 6
37 Matei 5, 44
38 Luca 23, 34
39 Ioan 16, 33
40 Ioan 15, 5
Din cartea Venicia ascuns ntr-o clip,
aprut la Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2004
Publicat sub ngrijirea prof. Anghel Papacioc
15
Aurel M. Buricea
Fagul lui Titi Damian
Primejdiile ce-au zdruncinat din temelii
libertatea ranului au fost att de mari nct e firesc s
apar romane despre transformrile sociale care-au avut
loc n viaa lor. Distrugerea valorilor umane i morale
statornicite de veacuri exercit o imens for de atracie
pentru spiritele nsetate de libertate. Activitii (apcalii
invocai n roman) aveau o plcere diabolic n
distrugerea libertii i personalitii individului - voina
de putere a neputinei. S-a manifestat n contiina
colectiv o dorin de salvare prin supune oarb.
Kierkegaard a definit denaturarea fundamental a
individului pn la demonica claustrare n sine. Nietzsche
a perforat cota infinitelor amgiri de sine. Iluziile au fost
asimilate ca factor decisiv n viaa ranului. Fagul
analizeaz cu nelepciune amgirile fundamentale ale
fiinrii umane. Titi Damian descoper fenomene ale
mascrii i voalrii, refulrii i uitrii, dezvluie i demasc
pentru a descoperi i a restabili adevrul i realitatea.
Satul reprezint spaiul spiritual n care fiecare individ
poate i trebuie s lupte pentru aprarea libertilor i
proprietilor sale. Voina de supunere, generat de
contiina amgitoare de a fi n serviciul unei puteri
demonice, damnate, l-a transformat radical pe ranul
romn. Cultul muncii s-a transformat prin minciun,
viclenie i pctoenie, n hoie i perfidie. Simptomele
pierderii proprietii s-au transmis i asupra Sinelui,
contribuind la piederea independenei luntrice a
ranului. Organizarea vieii depinde de voina i laitatea
activistului incult, arogant, proprietar asupra destinului
nostru. ranul i-a pierdut lumea sa, dintr-un om cu
frica lui Dumnezeu a devenit un soldel de plumb cu
fric de partidul unic. Asupra fiinei sale s-au npdit
propaganda comunist, pervers, total mpotriva libertii
individului, ncercnd s-l formeze ca un executant orb,
docil, o unealt uor de manevrat. n locul pustiului rmas
activistul ncearc s pun o nou lume. Ce fel de lume
veridic a zidit? Bazat pe hoie i prostie, pe distrugerea
valorilor morale i spirituale autentice. Muuroiul de
crtie s-a prbuit. Acest vid al orbirii a explodat, nu a
rezistat prin viforul de ntuneric al incertitudinii. Toate
lozincile arogante i inumane sub presiunea despotic
a totalitarismului s-au fcut cenu. Erau elemente
funcionale ale unui imens aparat de partid. Bgtorii de
seam, bulbucarii epocii de aur i-au dovedit din plin
incompetena de a conduce o societate bazat pe
libertile individului spre un trm al bunstrii. ntr-o
lume n care Dumnezeu era considerat mort iar activitii
lipsii de scrupule se considerau vestitorii unei lumi n
care va curge lapte i miere. Era o culp i faptul c mai
vism i putem s iubim. Partidul era identic cu statul i
situaia prea venic. Ni s-a promis libertatea bufonului,
cu condiia supunerii n orice moment. Doar aciunile
ppuii de cnep sub sforile ppuarilor perfizi. Cei care
au luptat s pstreze nealterate valorile umane i
spirituale, tradiia spiritului romnesc, ar fi fracturat linia
partidului s-i cultive mizeria ntunericului.
Camelionismul politicienilor de azi dezvluie
putreziciunea unei ideologii totalitare, ndreptat mpotriva
omului, prostimea lsndu-se condus de o amgitoare
contiin i voin de bine. Maina propagandistic l tai. Adic s vin tia spurcaii, la poarta mea, s-mi
funcioneaz la cote maxime, sub ndemnul biblic: Fii
supus celui ce te stpnete. Dezgustul fa de regimul
comunist s-a transformat treptat n dezamgire i
nostalgie dup un timp apus. Ideea de patrie i-a pierdut
treptat identitatea fiinei sale. Din sentimentele naionale
s-au fcut monede de schimb pentru cei vndui satanei.
Virtutea a cptat sensuri ale sacrului. Idolii unei false
tradiii au rguit strignd realizrile mree ale nesfritei
tranziii, Au aprut apoliticii strini de orice vin. n via
ca i-n politic numai faptele conteaz. Privii dezastrul!
Libertatea cuvntului - un instrument al corupiei. De
aceea romanul lui Titi Damian este un avertisment dat
intelectualitii, pentru a nu se repeta o istorie ticloas.
mi amintesc, din copilria furat de ticloi, petrecut
cu picioarele descule prin mrcini, la pscut vaca,
zbuciumul prinilor mei la trecerea n colectiv: spaim,
lacrimi, suferin, durere fr margini. Le-au luat cu japca
pmntul, prvlia, animalele, toate bunurile acumulate
ntr-o via de om. Totul s-a prbuit ntr-o noapte a
spaimei i a terorii.Tatl meu arestat, dus la canal, mama
trecut la chiaburi, sub teroarea zilei de mine. Toate
visele de libertate s-au nruit. Copilria mai sngereaz
descul prin mrcini. Am primit, n schimb, srcia,
foamea i pierderea identitii. Cei care au mpins valul
16
autoafirmare, ntre apcalii i bieii munteni, care ignorau
orice legitimitate conferit de ierarhiile oficiale. Relaiile
de dominare acionau local. Regimul totalitar se
instaureaz n sate i reuete s ating obiectivul
suprem al controlului total folosind toate mijloacele
represiunii stimulnd delaiunile, turntoriile, pentru a
de ntuneric s-au necat n promisiuni dearte i n dezbina o societate cldit de veacuri, statornic i
srcie. Cine le-a dat mputernicire celor care aveau dreapt, prin munca i credina n Dumnezeu.
dreptul s ne judece? Ne-am ales, fr nici o vin, Toate abuzurile apcaliilor (se nscuse
judectorul suprem. Cine pe cine judec? Nici astzi n- meseria infam de activist, uneal a diavolului) aveau
am gsit rspunsul. Romancierul Titi Damian legitimitate, bazate pe violen, starea de dominaie a
demonstreaz cu talent, sinceritate i triri intense noului regim impus prin violen i teroare, i face
adevrul celui condamnat fr nici o vin. Este o prezena n viaa social a satului. Se produce
iluminare de sine la care participm cu emoie i dezrdcinarea ranului. Sentimentul proprietii atacat
sngeroase aduceri aminte. Dreptatea era de partea celor cu vehemen. Au loc dureroase mutaii psihice. Fagul
care aveau puterea i voina de a-i decide existena poate fi i un roman psihologic. Matricea folcloric per-
prin distrugerea i uzurparea personalitii noastre. fect asimilat de prozator. Odat cu colectivizarea se
Eruditul romancier descrie cu patos scufundarea produce moartea lent a ranului romn, aflat acum pe
ranului, prin suferin i tortur fizic i psihic, n cale de dispariie. Nu mai sunt dropii i nici cei care le-
condiii de teroare politic. Teama pentru ziua de mine au vzut. Titi Damian, fiu de ran, intelectual sobru,
a fcut s dispar sensul ideatic: viaa e demn de cunoate ca nimeni altul viaa satului, descrie cu lux de
trit. Mnat ca o turm de oi, sub contiina neputinei, amnunte evenimente trite cu adevrat. Marin Preda
ranul s-a eliberat de responsabilitate, anulndu-se pe i Fnu Neagu, doi prozatori de geniu, cu opere durabile,
sine ca om liber ntr-un proces de alienare dezumanizant. tot foti nvtori, n-au trit aceste evenimente. Le-au
i toate acestea sub ochiul vigilent al activistului, vtaf auzit de la alii, poveti din poveti. Doar fabulosul tal-
violent i credincios, fantom goal a unui profet ent le-au dat veridicitate povestirilor. Spre deosebire de
mincinos, viclean i brutal. aceti idoli sacri, pstrnd proporiile, descrierile lui Titi
Timpul devenirii dovedete c toate cauzele Damian sunt nite fotografii ale realitii trite i nu
i-au epuizat efectele. Merit s urmrim raportul dintre povestite. Mi-a fost dat s triesc o experien trist
istorie i mntuire. A fost un timp de grea cumpn pentru alturi de unii dintre eroii romanului (sunt autentici) atunci
ran, de ncercare, de contradicii, de persecuii de toate cnd veneau s-i lucreze pmntul din Brgan, la
felurile, timpul martirului. Jertfa prinilor notri nu trebuie Padina. Muntenii lui Titi Damian aveau ceva deosebit de
uitat niciodat. Romanul Fagul ne dezvluie din epoca cojanii mei, mai mult expresivitate a tririlor, o vibraie
de aur un timp al eecului i c a venit momentul profund a mitului asimilat. Erau harnici, ordonai, de
deteptrii noastre, la grania dintre veacuri. Istoria este cuvnt, unii n fapte, pstrau n sufletul lor cntecul
o tranziie ntre a fi i a avea prin evoluii ale gndirii. livezilor de pruni. Poposeau ca nite cocori ntr-un lan
Prin cooperativizare ranul a pierdut contiina libertii, de gru, verde. Am trit mpreun cu prinii mei drama
ntunecnd revelaia fiinei n om, a devenit rob de argil colectivizrii: trecui la chiaburi, zdrobii prin furcile
pe propria sa proprietate. Meditaia asupra trecutului a caudine al damnrii. Cei care au participat cu entuziasm
romancierului Titi Damian, se raporteaz la politica la furirea colectivului au sfrit n beie i srcie.
mincinoas a activitilor iguari care propovduiau Au crezut c se pot hrni cu lozinci. Nemrginirea
eliberarea de mizerie i asigurarea fericirii, pe ct posibil, cmpiei le-a sorbit entuziasmul. n preajma morii, unii
a tuturor. n raiul promis au ajuns cei care au jefuit i-au dat seama c n-au fost dect nite obiecte de
economia rii, parte din urmaii nomenclaturitilor. robie. Alii n-au scos nici acum greabnul de sub jug:
Minunat spune autorul: Exist oameni care alearg o ce bine era nainte. Pe patul de moarte la
via ntreag s ajung destinul din urm, creznd c- nchisoare, marele filozof Mircea Vulcnescu avertiza:
i naintea lor, cnd, de fapt, ar trebui s-l atepte. i S nu ne rzbunai!. n destine paralele, iat povestea
alearg o via ntreag... Pe oglinda memoriei mi s-a lui Ilie Florescu: Am petrecut apte ani n Rusia
ntiprit o ntmplare din copilrie... i aa i ncepe prizonier i am trit acolo numai cu gndul la pmntul
istoria satului su, Titi Damian, cu amintirile sale din i la Fagul nostru. Astzi mi-au luat tot pmntul
copilrie, descrise cu claritate, nostalgie i precizie, cnd pcalii, m-au obligat s semnez i m-au btut. N-am
gndurile se scurgeau din mine o dat cu viaa, fr de ce s mai triesc. Iertai-m, oameni buni!. Autorul,
regret i fr efort. Particip rscolit la stingerea unui martor ocular, mrturisete peste ani: o vlvtaie i se
mit cu ochii care priveau nmrmurii Fagul drmat, ridic de la picioare spre cap, transformndu-l i pe el
tiat cu fierstrul, cu trupul inert, neputincios, nfrnt. i copacul de care era legat ntr-o flacr uria... Limbile
Scena e ptruns de dramatism. ranul legat cu de foc mucau din hainele lui i din mesteacn. ...Un
ntreaga fiin de arbori. Comunic prin toate fibrele cu urlet neomenesc venit dinspre Vrful Vtraiului
natura. Fagul face parte din elementele firii sale. Element nspimnt nemrginirile.
sacru. S nu tai fagul reprezint fora care se opune Titi Damian ptrunde n structura spiritual i
dispariiei unui simbol legendar, lupta mpotriva moral a unei tipologii, cu adevrat excepionale. Un
dezrdcinrii, lipsa unui punct cardinal care fixa romancier trebuie s fie un crainic al societii vremii
existena copilriei, pentru c fagul cel mare strjuia lui, iar societatea se oglindete n opera lui. Fagul are
deprtrile. Domina munii, dealurile, satul i oamenii. anse de durabilitate, imaginea satului n timpul
Fagul copac sacru, poate fi i o metafor dar i o oglind colectivizrii n-are coloratur roz, idilic i
a satului, a tranziiei spre dezastru: i-acum, musai s- convenional, are tabloul nfrngerilor, a zdrobirii
personalitii individului, a aducerii la un numitor comun:
zic: treci i pdurea, i copacul. Chiar dac o trec, or s- Turma fr pstor. Titi Damian, scriitor remarcabil, erudit,
o taie. Previziunea printelui su s-a adeverit. Tritor n care face prin acest roman dovada talentului i a
lumea satului, Titi Damian, cndva elevul de coal contiinei sale civice.
normal, cunoate tradiia i obiceiurile locului: Au intrat Valoarea Fagului const n construcia
n sat apcalii pentru colectivizarea forat: Cum s le psihologic i n epica ideilor prin opiunea tematic
dau eu boiorii mei? Cum s le dau pmntul de sub suntem martorii apariiei unui roman remarcabil. Fagul
cas? Cum s le dau eu fnul cosit de mna mea? este un roman ateptat, pentru c reprezint o tem
Cum s le dau eu prunele i merele mele se ntreab cu important din literatura romn, urmrind dramaticele
nduf tatl prozatorului. Un fost prizonier la rui spune: evenimente legate de colectivizare, pe care le triete
Sunt nite nefericii care nefericesc i pe alii. o comunitate rural din Munii Buzului, n anii 60, dar
Parcurgem pagini dense despre starea de tensiune neateptat prin maniera original n care pune n relaie
premergtoare colectivizrii, teama de necunoscut, realitatea dur cu stoicismul personajelor, totul pe un
sentimentul proprietii distrus, truda din zori i pn-n fond liric i tragic, istoric i mitologic. Aadar,
noapte, amintirile sdite-n fiecare obiect din ograd, profunzime, prospeime, durere, candoare i talent.
dndu-le starea de venicie. Odat cu pmntul, uneltele ndrznesc s cred c romanul va fi o adevrat
agricole i ranul devine proprietatea statului totalitar surpriz pentru lumea literar afirm n postfa
care dispune de el, ca de-un obiect oarecare. Mai de Passionaria Stoicescu. i previziunile poetei prind deja
pre erau vitele dect omul. Fagul, stlpul sacru, simbolul via. Sunt pagini dense, povestiri dramatice petrecute
libertii, trebuia s dispar. Arestarea preoilor, bnuii ntr-un regim dictatorial, bazat pe teroare, minciun,
legionari, e semnul clar c puterea trebuia s le distrug diversiune, delaiune, adevrul fiind aruncat la gunoi, ca
credina n Dumnezeu, pentru a-i domina i subjuga nite crpe murdare. Printre prozatorii contemporani TITI
psihic i fizic, fcnd din sufletul ranului pustiuri de DAMIAN - observator lucid i ptrunztor, pictnd
triri ntr-o degradare ordonat i ticlos comandat. eroismul condiiei umane, redutabil de la primele povestiri
Orice relaie ntre oameni e o lupt pentru dominare i este un FAG falnic pe creasta unui munte.
 istorie
Prof. M.Iorga
Scheaiu, o aezare medieval mai puin cunoscut
n apropiere de Feteti
Malul Braului Borcea a constituit din
vechime o zon intens locuit, adpostind aezri
mai mari sau mai mici, deosebit de prospere. n
fostul raion Feteti, pe baza documentelor de
cancelarie, au fost constatate, pn n 1625, un
numr de 30 sate1, din care 25 ntre Clrai i
Piua Pietrii2. De fapt, cele mai multe din satele
existente i astzi i au originea n primele
veacuri ale feudalismului romnesc, cnd s-a
conturat n linii mari peisajul rural aa cum l gsim
i n secolele XVII-XVIII.
Evul mediu, i nu numai, prin implicaiile
sale social-politice i economice, a fcut, ca n
decursul ctorva secole, s duc la apariia unor
sate noi ori la dispariia altora. Fenomenul este
destul de important i interesant n a fi analizat.
Cercettorii epocii medievale au fost intens
preocupai de identificarea i localizarea
toponimiei din vremea respectiv. n aceast
migloas munc s-au lovit de mari dificulti,
ndeosebi datorit lipsei instrumentelor de acest
gen. Pentru perioada de la nceput i pn la
1625, pentru care s-a publicat corpusul de
documente diplomatice D.I.R., cercettorii se
folosesc de cele dou volume de indice realizate
separat de ediia documentelor. Pentru epoca de
dup 1625, medievitii mai apeleaz, n legtur
cu localitile din ara Romneasc, la indicii de
la volumele corpusului D.R.H., n care s-a ajuns
cu editarea documentelor interne pn aproape
de 1650. La acestea adugm indicii din cele 7
volume din Catalogul documentelor din ara
Romneasc din Arhivele Naionale, care cuprind
documente pn la 1653. ntre anii 1653-1831
literatura de specialitate n domeniul geografiei
istoriei este aproape inexistent i n aceste
condiii lucrarea Melentinei Bazgan Indicatorul
localitilor medievale din ara Romneasc pn
la 1831", umple un gol evident pentru cercettori.
Identificarea unor aezri noi necesit nc
eforturi de cercetare ce includ n continuare, att
cercetarea izvoarelor documentare diplomatice
i cartogrfafice ct i ample studii ce trebuiesc
realizate la faa locului; tradiia local completnd
aceste informaii. Este, ceea ce ncearc, mod-
est, i demersul nostru.
Prezentnd n monografia oraului
Feteti, evoluia sa administrativ-teritorial de-a
lungul evului mediu i apoi n epoca modern,
precizm c au existat mai multe aezri n
arealul localitii noastre3: Futeti (1528), Babele
(1580), Dudeti (nceputul sec.XVII). Anul 1789
consemneaz existena unei noi localiti pe
teritoriul actual al municipiului Feteti: Scutari4.
n Catagrafia ntocmit de subocrmuitorul plasei
Balta ncredinat ocrmuirii judeului Ialomia din
august 1837, este amintit i satul Ppureni, pe
lng Feteti, Dudeti i Buliga5. La aceste sate
i ctune mai adugm stucul Afumai, Raza i
Vlahi menionate de Dicionarul judeului
Ialomia6. Continund investigaiile am fcut
cunotin cu un toponim mai puin cunoscut n
acest areal geographic. Este vorba de toponimul
Scheau-Scheaiu pomenit ntr-un document din
12 august 1573, prin care domnul Alexandrul al
II-lea Mircea stabilea hotarele moiei Tambureti
de la gorganele, de la Oltina, peste Dunre,
trece drept peste Dunrea aceasta, trece pe
baltpe la Scheaiu i iese la uscat la
Micneasa, Piatra 1 i de la Micneasa pn
la Vlturel, Piatra 2, i < de la Vlturel pn la
Drumul Crrenilor >, Piatra 3, i de la drumul
Crrenilor pn la Cosariul Tesei, piatra 4, i de
la Cosariul Tesei pn la Ialomia8.
Referitor la toponimul Scheaiu, din
documentul citat, mai multe aspecte pot fi
abordate:
-localizarea toponimului
-originea toponimului
-Scheaiu, reprezint un simplu
toponim sau mai mult:o aezare
n ceea ce privete localizarea sa,
hrisovul din 12 august 1573 ni-l prezint ca fiind
pe hotarul moiei Tambureti. Mergnd pe linia
hotarului: Scheaiu, Micneasa, Vulturel, drumul
Crrenilor, putem afirma c toponimul Scheaiu
se afla pe hotarul dintre moia Tambureti i
Feteti. Dintre toponimele de mai sus doar Vulturel
mai exist i astzi i poate fi localizat categoric.
Nu poate fi altul dect movila Vulturul, care a
existat i exist i azi n perimetrul localitii
Feteti.
Potrivit documentului, Scheaiu, se afl n
lunca braului Borcea, el preciznd c, hotarul,
dup ce trece pe baltpe Scheaiu, iese pe
uscat (n cmp n.n.) la Micneasa.9.
Totodat, indicii de locuri din Documente
privind Istoria Romniei i Documenta Romaniae
Historica precum i lucrarea Melentinei Bazgan,
l prezint ca fiind toponim la Tambureti.
Importante tiri despre un toponim vechi,
mai cu seam despre un sat, se poate culege
din chiar numele pe care l poarta. i, adesea,
informaiile obinute pe aceast cale privesc
nceputurile, evoluia sa istorico-geografic.
Toponimul Scheau-Scheaiu a fost foarte rspndit
n evul mediu, n ara romneasc i este de
origine slav10. Scheii sunt venii din sudul
Dunrii, idee ce poate fi susinuta i cu argumente
toponimico geografice, deoarece localiti numite
Scheaiu sau Scheiul predomin mai ales n
Muntenia, peste 25 de toponime11. Potrivit lui
I.Hurdubetiu scheii trebuie considerai ca
emigrani sud-dunreni care din punct de vedere
al provenienei etnice sunt fie bulgari, romanizai
azi, fie romni din Bulgaria12. Pentru pmntenii
nord-dunreni, aceti frai sudici erau, aadar,
bulgari numai din punct de vedere al provenienei
geografice ca i ungurenii romni venii din
Transilvania. Sub denumirea de scheii au fost
numii pn n secolul al XVI-lea. Emigranii sud-
dunreni, venii cel mai trziu n secolul al XVIII-
lea sunt numii de pmnteni cu termenul generic
de srbi, indiferent de originea lor etnic13.
Deci, toponimul Scheaiu din documentul din anul
1573 semnaleaz prezena, n apropiere de
Feteti, a unor locuitori din sudul Dunrii fie ei
bulgari, srbi sau romani.
Prezena, aici, a unor emigrani sud-
dunreni este semnalat att de cercetrile unor
istorici care s-au ocupat de analiza fenomenului
de pendulare a locuitorilor dintr-o parte sau alta
a fluviului Dunrea, ct i de tradiia local.
Potrivit cercetrilor istorice existena
localitii Buliga, azi cartier al municipiului Feteti,
este pus n legtur cu fenomenul de pendulare
a populaiei, n majoritate romneasc care a
dus la formarea unor sate dublete, n cea mai
mare parte n jurul Blii Ialomiei. Spre exemplu:
Cosluga-Coslogeni, Oltina-Oltina, Satu Nou-
Satnoieni, Beilic-Beilic, Marleanu-Marleanu,
Cocargeaua-Cocargea14, Buliga-Buliga15.
Prin urmare locuitorii din satul ialomiean
Buliga au venit din satul cu acelai nume, aflat
ntre Silistra i Turtucaia. Se pare c, iniial, ei s-
au aezat ntre Cocargeaua (azi Borcea) i
Pietroiu, unde, potrivit unei tradiii locale,
consemnate de nvatorul Tutunaru, exista un
ctun Tambureasa sau Buliga -Tambureasa
(Buliga de lng Tamburesti) alctuit din 8
bordeie16. Aceeai tradiie ne informeaz c pe
vatra actual locuitorii au fost adui de boierul
Nicu Moscu.
Pe de alt parte, o alt tradiie local
amintete de prezena srbilor n perimetrul
satului medieval Feteti, n legtur cu satul
Scutari amintit mai trziu de documente n anul
1789 17. Prelund tradiia transmis de btrnii
din Dudeti, preotul Vasile relata c pe vremea
lui Mihai Viteazul un boier pe nume Ianisor, fratele
Tudorei, mama voievodului, ar fi adus cteva
familii de romni macedoneni din Serbia, btnd
ruul satului Scutari. Preotul Vasile se ntreba
dac nu cumva aceste familii ar proveni din
localitatea Scutari din Albania, ori numele ar veni
de la ocupaia lor predilect: confecionarea
scuturilor din rchit pentru otenii lui Mihai
Viteazul 18.
Pornind de la aceste informaii am putea
considera c toponimul Scheaiu amintit n
documentul din 12 august 1573 desemneaz o
aezare pe hotarul dintre Tambureti i Feteti,
i nu un toponim oarecare. Aceeai ipotez a
avansat-o i I.Hurdubetiu n lucrarea pomenit,
fr a face alte precizri i spunnd scurt
lng Feteti, este pomenit la 12 august 1573,
satul Scheaiu propietate a mnstirii Dealul.19
Existena sa este pus, fr ndoial, n
legtur cu prezena emigranilor sud-dunreni
n apropiere de Feteti, att ct privete
localitatea Buliga ct i Scutari. Mai aproape de
realitatea istoric, considerm noi, este vorba de
Buliga. Propunem urmtoarea evoluie istoric:
iniial,cei venii din sudul Dunrii, scheii, s-au
aezat la hotarul dintre moia Tambureti i
Feteti. Aezarea, aa cum este amintit n
documentul din 1573 a fost numit de pmnteni
Scheaiu, dup numele generic dat sud-
dunrenilor trecui n ara Romneasc i anume
schei. Acetia au venit din satul Buliga existent n
sudul Dunrii. Ulterior, locuitorii satului Scheaiu
au schimbat numele n Buliga, dup satul de
origine adugndu-i i toponimul Tambureasa,
adic Buliga de lng Tambureti ca s se
deosebeasc de Buliga din sudul Dunrii. Aa am
putea explica i faptul c toponimul Scheaiu este
amintit o singur dat n documentul din 1573
dup care a disprut. Un argument n favoarea
transferului Scheaiu-Buliga ar fi i existena n
satul Buliga al unei obti de moneni care s-a
meninut pn la reforma din 1864, fiind printre
puinele obti de rani liberi de pe Braul Borcea
cu o existen ndelungat n tot evul mediu,
alturi de Maltezi. Se tie c, n decursul evului
mediu, domnia a procedat la constituirea de
slobozii20, sate unde locuitorii se bucurau de
importante scutiri de obligaii fa de proprietarii
feudali, boieri sau mnstire, mergnd pn a li
se confirma statutul de moneni (vezi cazul
sloboziei Satul Nou de lng Branceni-Jegalia)21.
n concluzie aezarea scheilor pe
Borcea n apropiere de Feteti, a dus la apariia
unui nou sat. Prezena toponumului Scheaiu n
contiina localnicilor, transmis i de documentul
din 12 august 1573 nu poate fi dect consecina
fixrii emigranilor sud-dunreni ntr-o aezare
stabil i ataat de aceste locuri pentru
totdeauna, pn a se confunda cu localnicii. Deci,
am putea considera c toponimul Scheaiu a fost
o aezare medievala mai puin cunoscut, n
apropiere de Feteti, dup cum pe bun dreptate
preciza i I.Hurdubetiu n lucrarea pomenit.
Note:
1. Documente privind istoria Romniei, B,ara Romnesc, veacul
XVII (1601-1625). Indicele numelor de locuri, Editura Academiei,
Bucureti, 1960,p.8
2. Panait I. Panait, Lupta satelor de pe Borcea mpotriva relaiilor
feudale din secolul 18, n Ialomia, Studii i comunicri, Slobozia,
1977 p.97. Idem Vechimea aezrilor steti de pe braul Borcea,
n Pontica, IV, Constana, 1971, p.379
3. Vezi pe larg aceast problem n Feteti. Monografie, Ialomia
2003, p.192-216
4. Tezaur de documente ialomiene Vol I (1392-1944), Bucureti,
1991, p.107 (n continuare T.D.I.)
5. Ibidem
6. I.Provianu, Dicionarul judeului Ialomia, Trgovite, 1894, p.281
7. Documenta Romaniae Historica,B,ara Romneasc,Vol 7,
Bucureti 19, p.197-198 (n continuare D.R.H.) Documente
privind istoria Romniei veacul XVI, Vol 4, p.116-117 (D.I.R.)
8. Ibidem
9. Ibidem
10. Analiza complex a originii acestui toponim la I.Hurdubetiu,
Originea scheilor i rspndirea lor pe teritoriul carpato-dunrean,
n Studii i articole de istorie, XIV, 1969, p.195-205
11. Ibidem p.205
12. Ibidem
13. Ibidem.vezi i Iorgu Iordan, Toponimia romneasc, Bucureti
1963, p.255 i 268
14. Nicolina Ursu, Deplasri demografice din ara Romneasc i
Dobrogea n Comunicri de istorie a Dobrogei, Constana, 1974,
p.187-198
15. C.C.Giurscu, tiri despre populaia romn a Dobrogei, n
hri medievale i moderne, Muzeul de arheologie a Dobrogei,
1968, p.34. P.Diaconu, Cteva consideraii pe marginea unor
toponime din dreapta Dunrii de jos n Pontica X, 1972, p.60-61
16. M.Iorga Evoluia teritorial i administrativ a localitii Feteti
n Feteti. Monografie, 2003, p.200
17. T.D.I. p.107
18. M.Iorga, op.cit. p.199
19. I.Hurdubetiu, op.cit. p.200
20. n privina colonizrilor rurale i implicit crearea de slobozii
vezi M.D.Vlad Colonizarea rural n ara Romneasc i Moldova
(sec. XV-XVIII) , Bucureti, 1973. Idem, Micri demografice n
cadrul colonizrii rurale din ara Romneasc i Moldova ( sec
XVII-XVIII) n Studii i articole de istorie, XIV, 1969, p.73-90
21. D.I.R., B, XVII, II,p.249-251, D.R.H., B, XII, p.197-198.
Catalogul documentelor rii Romneti din Arhivele
Naionale, Vol II (1601-1602), Bucureti, 1974 p.237-238
17
Mircea DUMITRIU
UNIONISTUL MIRCEA MLERU
- UN VREDNIC FIU AL MELEAGURILOR IALOMIENE
Evenimentele politice i sociale
premergtoare i care au urmat istoricului act naional
de la 24 ianuarie 1859 au propulsat n viaa public a
Munteniei personaliti puternice, oameni hotri s-
i pun energiile i calitile personale n slujba unor
cauze demne, a unor principii scumpe romnilor, n
care ei credeau cu toat fiina lor, demne de progresul
rii, ndeosebi n viaa politic i social. Unul din
aceti artizani ai furirii statului naional romn la 1859
a fost ranul Mircea Mleru, originar din satul Fundul
Danciului. Se pare c era nscut n jurul anului 1820
ntruct ntr-un dosar cu mrturii despre agitaiile
rneti din localiti rurale apropiate Capitalei,
nemulumiri ncurajate i ntreinute de acest personaj
cu o stare material bun, se poate deduce cu
aproximaie vrsta: (...) ca de ani 40, stat scurt, faa
oache, barba rade, mustaa neagr, mbrcat cu
poturi (pantaloni lungi n partea de sus strmi pe pulpe
cu obiele, mpodobii pe margini cu gitane,
confecionai din piele tbcit de oaie sau de miel,
Cf. DEX, ediia a II-a, Editura Univers Enciclopedic,
Bucureti, 1996, p. 832) mintean, fermen cu blan
neagr., scurteic lung de postav de Braov, cu blan
neagr, cisme lungi, ncins cu bru i cciul neagr
n cap (...) 1) Provenea fr ndoial din categoria
acelor rani cu o stare material bun. Satul de batin
al lui Mircea Mleru, Fundul Danciului, comuna
Fierbini, era locul de unde acesta i ncepea
peregrinrile sale spre numeroase localiti rurale din
aceast zon dar i mprejurul Bucuretilor, principala
ndeletnicire consta n comercializarea mlaiului,
produs alimentar de baz pentru hrana ranului romn
i, nendoielnic, numele su l desemna pe negustorul
cu ocupaia pe care o exercita. Se bucura de
popularitate n rndurile stenilor i prin firea lui foarte
activ, era preuit de rani i datorit unui joc popular
intrat n mentalul colectiv al vremii sub numele de
btuta lui Mircea Mleru chiar i dup ce negustorul
de mlai a prsit scena vieii. Potrivit unui specialist
n coregrafie, dansul popular practicat de acest ran-
negustor inteligent i activ. A fost jocul cu multe
figuri, preferat de unul care, n 1859, se ndeletnicea
cu negoul mlaiului (...) numele acestui joc este
cunoscut numai de btrnii din comuna Dridu -
Srindarele plasa Fierbini, judeul Ilfov, unde Ion
Mircea Mleru era nscut i de unde pleca spre satele
nvecinate s-i vnd marfa 2) Prezena lui Mircea
Mleru n viaa politic a rii Romneti n perioada au fost desfiinate abuziv printr-un firman al Porii
1857-1862, de la constituirea Adunrilor ad-hoc i pn
la unirea definitiv a Principatelor romne proclamat
de domnitorul Alexandru Ioan Cuza la 24 ianuarie/5
februarie 1862 s-a dovedit deosebit de activ, el fiind
n atenia partidelor politice, autoritilor, presei i
opiniei publice. Cunoate o popularitate cldit pe
merite personale, de om cu o situaie social bazat
pe munc i vrednicie, fiind considerat capabil s
reprezinte interesele rnimii n calitate de deputat
al obtimilor steti din partea unui numr de 12
localiti rurale ce fceau parte din ase pli ale
districtului Ilfov 3) la vremea respectiv n componena
acestuia intrau i numeroase localiti rurale din judeul
Ialomia de astzi. Mircea Mleru a primit 11 voturi
acest rezulta aprea consemnat ntr-o list cu numele
deputailor care reprezentau rnimea n Adunarea
ad-hoc din districtul Ilfov, plasa Mostitea. La 29
septembrie 1857 s-au deschis lucrrile Adunrii iar
din cei 17 deputai ai clasei steti, 10 au semnat
pentru luare la cunotin de nceperea activitilor
edinelor Adunrii, prima semntur aparinnd lui
Mircea Mleru. Dup numele su apar i altele,
cunoscute n epoc, de reprezentani ai ranilor:
Gheorghe Lupescu, Costache Mglan, Radu Cojocaru.
4)
Mircea Mleru va ndeplini funcia de membru al
unei comisii, cu atribuii de verificare a autenticitii
i corectitudinii actelor n Adunarea ad-hoc din ara
Romneasc, ceea ce demonstreaz c el era unul
din acei apreciai reprezentani ai partidei unioniste.
Publicaia Letoile de Danube (Steaua Dunrii) nr.
60 din 10 octombrie 1857 consemna, i acest lucru
nu este deloc lipsit de importan pentru vajnicul
locuitor din satul Fundul Danciului, om cu o puternic
personalitate, c alegerea i prezena sa n Adunarea
ad-hoc a rii Romneti a fost primit cu o
adevrat aclamaie . n cadrul Adunrii ad-hoc
18
muntene bncile acesteia erau ocupate de nume
foarte cunoscute n ar i peste hotare, este suficient
s-i amintim pe tefan i Nicolae Golescu, Ion i
Dimitrie Brtianu, Christian Tell, C.A. Rosetti i
Gheorghe Magheru. Faptul c ntr-un asemenea
organism intraser i rani, demonstra c mldiele,
nc firave, ale democraiei i fceau loc n societatea
romneasc deoarece: (...) adunare deliberativ i
reprezentani ai rnimii: cei mai de seam,
dovedindu-se elemente combative care au susinut
revendicrile rneti au fost Tnase Constantin,
Gheorghe Lupescu, Mircea Mleru (...) 5) Indiscutabil
c Mircea Mleru era un om foarte drz, cu o
ver ticalitate moral, neacceptnd s fac
compromisuri cu propriile sale convingeri referitoare
la drepturile sociale pe care rnimea le revendica n
deplin cunotin de cauz. El va opune la 25
noiembrie 1857, printr-un vot negativ, alturi de 36 de
deputai ai Adunrii ad-hoc muntene mpotriva unui
raport al Comisiei de urgen redactat de Dimitrie
Ghica, document care nu cuprindea dect principiile
viitoarei Constituii, dar care eluda acele probleme
presante ale situaiei sociale ce frmntau lumea
satului romnesc. Punctul de vedere al lui Mircea
Mleru i al altor deputai rani a fost exprimat n
Adunarea ad-hoc a rii Romneti de deputatul
Tnase Constantin, lectorul unui memoriu la 7/19
decembrie 1857 din al crui cuprins se desprindea
necesitatea ameliorrii situaiei sociale a rnimii i
a nlturrii abuzurilor unei administraii venale
deoarece (...) cu adnc durere vedem c cu ct
ara se mbuntete prin munca i sudoarea noastr,
cu att soarta noastr, a ranilor, se face mai amar
i de nesuferit, c astzi, nu numai nou, ci lumei
ntregi este cunoscut ct de ru este ntocmit
aceast ar i ct de apsat este poporul ei (...) C
noi, romnii rani plugari, am suferit i suferim mai
dureros de nedreptatea legilor i aezmintelor ce sunt
astzi n ara noastr. 6) Documentul amintit era nsoit
de semnturile celor 16 deputai rani care i
exprimau pe aceast cale poziia lor protestatar fa
de instituiile statului i legislaia potrivnice intereselor
lor de natur social i juridic. Cea de-a aptea
semntur aparine lui Mircea Mleru, numele i
prenumele su sunt reproduse cu caractere chirilice,
scrisul este cite i ordonat 7) La sfritul anului 1857
cele dou Adunri ad-hoc din Moldova i Muntenia
otomane, ceea ce a determinat un protest energic al
liberalilor - radicali din Muntenia, care i vor delega pe
Nicolae Golescu i Dimitrie Brtianu s prezinte o
scrisoare de acreditare adresat puterilor garante
europene care s dezavueze ingerinele turceti n
treburile interne ale Principatelor romne. Scrisoarea
de protest era semnat de 41 de deputai, dintre
acetia 10 fceau parte din categoria stenilor, cei
mai cunoscui fiind Mircea Mleru, Gheorghe
Lupescu, Costache Mglan i Tnase Constantin. 8)
La un an dup acest moment de cumpn n istoria
luptei pentru Unirea celor dou Principate surori,
Mircea Mleru se afl n prim-planul aciunilor i
manifestrilor care au precedat alegerea colonelului
Alexandru Ioan Cuza n nalta funcie de domnitor i
al rii Romneti. Era un moment hotrtor la
nceputul lunii ianuarie 1859 pentru alegerea lui Cuza
i n ara Romneasc deoarece la 5 ianuarie 1859
el devenise alesul moldovenilor pe tronul lui tefan
cel Mare iar liberalii-radicali unioniti aveau datoria
patriotic s mobilizeze i s antreneze pe cetenii
din Bucureti ca i pe cei din localitile din jurul
Capitalei (astzi un numr important de localiti
aparin judeului Ialomia) pentru susinerea energic
a lui Cuza. Aadar, esena acestui moment hotrtor
pentru soarta Unirii consta i n sprijinul pe care puteau
s-l dea, i l-au dat cu prisosin, fotii deputai din
Adunarea ad-hoc a Munteniei, iar printre acetia un
loc de frunte l ocupa Mircea Mleru. El se va dovedi
un bun organizator i mobilizator al ranilor care i
demonstrau ataamentul pentru alegerea lui Cuza. Cu
o sptmn nainte de istorica zi de 24 ianuarie 1859
evenimentele se succed cu repeziciune aa dup cum
un ziar conservator relata trei ani mai trziu despre
aciunea liberalilor-radicali unioniti care l-au chemat
pe Mircea Mleru la Bucureti i i (...) deter un
ordin, un feliu de proclamaiune (...) ca din partea
guvernului care invita pe rani s asiste la
proclamarea noului ales al naiunii. Mircea lu acest
ordin, primi instruciunile necesari i se puse pe
lucru...Petrecu noaptea n satele din prejurul capitalei,
adun vreo sut-dou de rani i se ntoarse iar.
Prefectul de Ilfov, D.I. Creulescu dezamji pe rani.
Jandarmeria trase asupra celor ce rezistaser 9) La
7/19 ianuarie 1859 Mircea Mleru este arestat dar
va evada n ziua urmtoare i i va continua
activitatea de susinere energic a alegerii lui
Alexandru Ioan Cuza pe tronul rii Romneti.
Vajnicul lupttor unionist reapare pe scena politico-
social a vremii la sfritul anului 1859, la 13
decembrie, cnd se deplasa din localitatea natal spre
satul Grecii de Jos, loc unde trebuia s stabileasc
cu mai muli rani data i detaliile transportului unei
anumite cantiti de gru la Bucureti. Va fi oprit abuziv
de ctre subadministratorul de Mostitea care era
secondat de doi dorobani i de doi vtei,
suspectarea sa nemotivat se va traduce n arestarea
i ducerea lui la Fierbini unde era reedina
subcrmuirii, pretextul acestei reineri fiind extrem de
pueril, deoarece Mleru avea asupra lui nite
nsemnri personale referitoare la diferite aspecte ale
proprietii rurale. Reprezentanii autoritilor l acuz
c face propagand n rndurile stenilor. Motivul
arestrii lui Mircea Mleru era extrem de ubred i
proiecteaz pe fondul unor realiti sociale nevralgice
actualitatea att de acut a regimului proprietii
agrare. Intervenia lui Mircea Mleru la acuzaiile ce
i s-au adus subliniaz ct de bine i clar nelegea
acesta aplicarea principiilor democratice i de libertate
pentru soluionarea problemei agrare: (...) Astfel este
propaganda ? Ce vtmare pentru cineva cuprinde
aceste hrtii ? Ce ! Acum cnd avem un guvern de
dreptate i de libertate ce ne-o d Convenia isclit
de ape mprai, romnii nu mai pot avea dreptul de
a-i pune pe hrtie prerea i dorina lor ? Nu mai au
ei astzi, nici ca sub guvernele Nedreptii din trecut,
d-a umbla dup trebuinele lor, ci numai dui la clac
ndoit i ntreit i la podvezi cu biciul. Convorbirea
avut ntre Mircea Mleru i subadministrator nainte
ca fostul deputat de Adunrii ad-hoc din ara
Romneasc s prseasc locul scurtei sale deineri
s-a ncheiat cu o rspicat declaraie a primului: Nu
te ntreb i nici nu voiu s aflu de care timp vrei s-mi
vorbeti d-ta, fiindc plugarii romni, n toate
sugrumrile ce le-au suferit i le sufer nc, n-au
ateptat i nu ateapt alt timp dect timpul luminii,
al dreptii i al nfririi.10)
(continuarea n numrul viitor)
NOTE
1) Arhivele Statului Bucureti, Arhiva istoric central,
Ministerul de interne, Divizia Administrativ nr. 245/
1862, fila 12 ( Dosar relativ la rscoala provocat de
Mircea Mleru ntre locuitorii dimprejurul Capitalei )
2) G.T. Niculescu - Varone, Dicionarul jocurilor romneti,
Coregrafia popular, Bucureti, p. 22
3) Documente privind Unirea Principatelor. Documente
interne. Editura Academiei, 1961, p. 541
4) Ibidem, pp. 577-578
5) Constantin C. Giurescu, Viaa i opera lui Cuza Vod,
ediia a II-a revzut i adugit, Editura tiinific,
Bucureti, 1973, p. 40
6) Documente privind Unirea Principatelor ..., p. 658
7) Manuscrisul provine de la Arhivele Statului Bucureti,
fond Obinuita Obteasc Adunare a rii Romneti ,
dosar 1/1857, filele 1-2, poziia 105, numr inventar
Muzeul Naional de Istorie a Romniei : 18 646
8) Al . Cretzianu, Din Arhiva lui Dimitrie Brtianu, vol. II,
Bucureti,
1934, pp. 218-219
9) Proprietarul romn , anul II, nr. 1o din 28 februarie
1862, pp. 38-39
10) Reforma , supliment la numrul 2 din 7/19 ianuarie
1862. Relatarea lui Gheorghe Serurie, cunoscut
revoluionar romn de la 1848 despre incidentul produs
ntre Mircea Mleru i subadministratorul de Mostitea
 Alexandru Vldreanu
- in memoriam -
(urmare din pag. 7)
Alexandru Vldreanu mi-a insuflat ncredere,
sprijin moral i profesional n activitatea pe care o
desfsor n cadrul D.J.A.N. Ialomia. A fost un om
deosebit, cu multe caliti, un director apropiat de
personalul pe care-l conducea. Va rmne pentru
mine un exemplu demn de urmat. (Croial Elena,
arhivar I A, D.J.A.N.Ialomia );
A dat dovad n permanen de o mare noblee Vldreanu sunt principiile care l-au cluzit n
sufleteasc, a fost dedicat ntru totul colectivului
pe care-l conducea i acestei instituii pstrtoare
de documente de o inestimabil valoare istoric
pentru judeul nostru. Alturi de el m-am format att
ca om ct i ca profesionist n activitatea pe care o
desfsor. (Buzoianu Eugen, legtor
D.J.A.N.Ialomia);
Pentru mine, Alexandru Vldreanu a fost
un om plin de compasiune, vesel, grijuliu cu
personalul pe care l conducea. n cei 5 ani
petrecui mpreun nu l-am vzut nici mcar o
dat suprat. Era att de dedicat meseriei sale
nct deseori sosea la serviciu naintea mea la
orele 5,30 dimineaa, fapt ce m-a uimit i m-a
impresionat foarte mult. (Ttru Aurelia, ngrijitor
D.J.A.N.Ialomia);
mi amintesc cu emoie prezentrile susinute s prezentm, prin graiul contemporanilor
de Alexandru Vldreanu cu ocazia comemorrii
unor evenimente deosebite din istoria poporului
romn, prilej de rememorare a istoriei ialomienilor
i de transmitere a unor sentimente profund
patriotice. Regret c dup 23 ani de prietenie
vorbesc de acest om la timpul trecut. ( Druncea
Iulian, comisar ef I.P.J. Ialomia).
n perioada august 1989 - mai 1998 i decembrie
1999 - aprilie 2002, cnd la conducerea Filialei
Arhivelor Statului Ialomia, devenit din 1996 Direcia
Judeean Ialomia a Arhivelor Naionale, s-a aflat
Alexandru Vldreanu, au intrat n depozitele acestei
instituii un numr de 22 fonduri ce nsumeaz 650
m.l .
Contient c numai o activitate bine gndit,
planificat n cele mai mici detalii i raportat la
condiiile reale de munc poate avea rezultate
eficiente n munca cu documentele, Alexandru
Vldreanu, din poziia de director, ofer o viziune
cuprinztoare privind aceste aspecte n lucrarea sa
din anul 2001 intitulat Managementul activitii de
ndrumare i control. Strategia asistenei de
specialitate la creatorii i deintorii de documente.
Dintre elementele de strategie formulate, atrage
atenia n mod deosebit cel care are n vedere
implicarea factorilor de decizie de la nivel judeean
n problemele ce in de arhiva instituiilor subordonate
de la nivel local:
O condiie esenial pentru reuita activitii acestei instituii.9
de ndrumare i control la nivelul judeului o
constituie modul cum sunt implicate conducerile
instituiilor judeene coordonatoare ale sectoarelor
: administraia de stat, sntate, justiie, cultur
respectiv Prefectura i Consiliul Judeean,
Inspectoratul colar, Camera de Comer, Industrie
i Agricultur, Direcia de Statistic, Direcia
General a Finanelor etc. Prin implicarea factorilor
decizionali de la nivelul judeului Ialomia n actul
de ndrumare i control, de acordare a asistenei
de specialitate, determinm cunoaterea situaiei
arhivelor de la unitile n subordine, iar pe de alt
parte ei ar putea contribui la stabilirea unor msuri
viabile i mai cu seam la o colaborare mai strns
ntre specialitii din Arhivele Naionale i
conducerile instituiilor judeene de resort,
colaborare care presupune informarea reciproc
i o participare comun la verificrile asupra
modului cum sunt duse la ndeplinire msurile
stabilite dup ncheierea aciunii de ndrumare i
control. Aceast colaborare ar face ca sarcinile
trasate s devin viabile, s nu rmn la stadiul celor care au avut amabilitatea s-mi furnizeze
constatrilor sau al simplei consemnri pe hrtie.
Proba focului n relaiile dintre Filiala Arhivelor
Statului Ialomia i comunitatea local a constituit-
o promulgarea legii 18 / 1991 privind fondul funciar,
cnd abilitile de lider ale lui Alexandru Vldreanu
s-au fcut puternic simite pe fondul valului mare de
cereri (cca. 10.500 cereri nregistrate n perioada
februarie 1991 -iulie 1993), personalul unitii ( n
total cinci salariai !!! ) reuind cu greu s fac faa
acestei situaii fr precedent.6
Elocvente pentru nelegerea aciunilor cu
caracter educativ ntreprinse de Alexandru
tot, c aa n-a mai simi durerea. Mnuele stteau
ntreaga sa activitate de arhivist, principii care aveau
n vedere rolul documentelor istorice n cunoaterea
trecutului patriei:
se impune cu necesitate utilizarea cu orice
prilej a documentului, singura modalitate de
nfiare obiectiv a faptelor i evenimentelor
istorice, contribuind, prin posibilitile lui specifice,
la nelegerea adevratului sens istoric al
evenimentului prezentat, la dezvoltarea gndirii
istorice, la formarea deprinderilor de munc
intelectual, singura modalitate de a explica legtura
i cauzele faptelor istorice. Folosirea documentului
istoric creaz imaginea clar i exact a desfurrii
faptelor i evenimentelor istorice, formeaz
gndirea corect asupra cauzalitilor i legitilor
evoluiei societii umane, ne d posibilitatea
evenimentului, modul cum momentul istoric
prezentat a fos gndit de cei n cauz, cum a
evoluat, cauzele care au dus la succesul sau
insuccesul aciunii, convinge prin fora autenticitii.
Prezentarea unui document istoric n cadrul unei
aciuni educative sau a unei ore de istorie, d
natere unei stri emoionale, auditoriul triete
cu druire i intermitate momentu istoric, d
posibilitatea subiecilor s perceap fapta istoric
cu toate simurile sale, s se transpun n epoc.
Materialul documentar pentru toate momentele din
istoria patriei noastre, necesar realizrii aciunilor
propuse, poate fi obinut prin folosirea coleciilor
i ediiilor de documente, prin studierea
documentelor pstrate de arhive. 7
Alexandru Vldreanu, preocupat permanent de
soarta tezaurului arhivistic ialomiean, a ncercat s
insufle dragostea sa pentru documente tinerilor
slobozeni printr-o serie de expuneri i lecii practice
desfurate n cadrul Cercului Micii Istorici de pe
lng Casa de Copii colari Slobozia,8 prin
participarea n calitate de organizator i coordonator
al concursului Cine tie rspunde, dar i prin
predarea ntre anii 1991-1992 a unor cursuri de
arhivistic la Liceul Industrial nr.2 din localitate,
oferindu-le totodat elevilor posibilitatea efecturii
practicii de specialitate la Arhivele Statului Ialomia
unde s se familiarizeze cu specificul activitii
Dispariia sa neateptat a uimit i ndurerat n
aceeai msur familia, prietenii, colegii de munc,
iubitorii de istorie local, lsnd n urma sa un gol
greu de acoperit. Pentru ntreaga sa activitate
profesional i tiinific nchinat publicului
ialomiean, autoritile locale n zilele de 12 i 13
iunie 2002 i-au conferit post mortem istoricului,
arhivistului, muzeografului Alexandru Vldreanu n
semn de aleas preuire titlul de cetean de onoare
al Municipiului Slobozia.
Muzeul Judeean Ialomia, instituie cu care
Direcia Judeean Ialomia a Arhivelor Naionale are putut mnca. n frigul i ntunericul odii se auzeau
raporturi de colaborare foarte strnse, urmeaz s
editeze la sfritul anului 2006 lucrarea cu tema
Istoria Ialomiean de Alexandru Vldreanu, care
va cuprinde toate contribuiile pe teme de tradiii,
cultur i istorie local ale ilustrului autor.
Mulumesc familiei Vldreanu, domnului Vlad
Florin, director Muzeul Judeean Ialomia i tuturor
informaiile i materialele cuprinse n prezentul
articol.
VISUL
NU COST BANI
Vntul i strpungea hinuele rrite i puine,
ajungnd pn la piele. Mii de ace nevzute l nepau,
dndu-i o senzaie ciudat de durere hazlie, fcndu-l
s se strng bine n puintatea hinuelor, dar s i
zvcneasc din cnd n cnd, ca ntr-un sughi. Gerul
i muca nemilos picioruele cuibrite n ghetuele
zdrelite i nencptoare. i mica, din cnd n cnd,
degetele aproape nepenite, ca s-i fac loc i
spernd s scape de durere. Mai bine s nghee de
cumini n buzunarele adnci i sparte, spernd s
gseasc un pic de cldur. n pumnul drept strngea
bnuii cptai de la un om bogat. Dar nu erau cptai,
cci el muncise! ncrcase gunoiul din staulul
animalelor. Ce multe erau! i oi, i dou vaci, i doi
cai. Mai ncolo era cocina porcilor. n fa era coteul
ginilor, al curcilor, al gtelor i raelor. Era bine acolo
nuntru, ntre animale, c era cald. Ce de lapte or fi
dnd vacile astea din ugerele lor mari! - gndea biatul,
pe cnd cura staulul. Poate-mi d i mie o stilc s-o
duc acas, sau mcar o can, s-o beau pe loc.
Mergea repede, suflnd din greu, pe drumul
lung i pustiu, gndindu-se la mama lui. Pe unde o fi?
Ea ce o aduce ast sear acas? Poate o aduce ea
nite lapte sau nite untur, s prjeasc nite cartofi.
Ar fi bune i nite ou, dar nu avem, c ginile noastre
au murit. Mergea, mergea, aproape alerga, gfind,
spre cas, cu gndul la bnuii primii: 50 de mii de lei.
Un zmbet aproape victorios i-a umplut faa ngheat
de frig. Putem s cumprm cu ei apte pini s ne
ajung i pentru mine. Toate cost 35 de mii de lei.
Mai rmn 15 mii de lei. Ce s cumprm cu ei? Mai
nimic. Nici mcar un litru de ulei... Ar fi bune nite mere.
Da, ar fi bune, ar ajunge pentru un kg i dac ar fi mai
mici, am avea toi cte dou. Sunt bune merele, dar
dup ele i se face foame. i ce-o s mncm?.
Strngea bine banii. Doamne, f Tu o minune i
nmulete-i, f-i s fie muli, ca s avem i de mncare
i de hinue, i de ghetue, i de lemne pentru foc. O
fi cald n cas? O fi gsit fratele meu ceva crengi azi
la pdure? Dac nu, ce ne facem? Ce bgm n sob?
Nu mai avem nici paie, nici coceni. A, m-am gndit!
Bgm caietele de anul trecut i de anul acesta, din
cele pe care le-am terminat.
A ajuns. Se oprete n faa porii uimit. n cas
este ntuneric. N-o fi venit nimeni pn la ora asta?
Dar ia mici pe unde or fi? Se apropie cu team de
u. Apas pe clan. Ua se deschide i pete
nuntru. n bezn nu desluete chipurile, dar le aude
respiraia. i strig pe nume. Mam, George, Mitic,
Viorel, Costic, Ioane! i rspund pe rnd, cu glasuri
stinse, sfredelind toi ntunericul cu ochii mrii, pentru
a vedea ce le-a adus Marian.
- De ce stai pe ntuneric?
- Ne-a tiat curentul, pentru c nu l-am pltit,
rspunse mama.
- Am eu bani i mai fac rost i mine, i
poimine, i tot aa, n fiecare zi, ca s avem lumin
de Crciun.
S-au dus i pinea i merele, i tot ce s-ar fi
apte respiraii venite din apte trupuri cuprinse de
somnul frigului i al foamei.
Biatul adormise alturi de ei, cu o singur
dorin: s viseze un Crciun fericit. S viseze, cci
visul nu cost bani. S viseze c triete ntr-o cas
cald i luminoas, cu masa ncrcat de mncare,
cu dulapul plin de haine i ghetue bune i clduroase,
cu mama fr lacrimi pe obraz i mbtrnit din vreme,
ci fericit, da, fericit, fericit, fericit... S-l viseze pe
Mo Crciun, pe Mo Crciun... O mai ajunge i la
noi? I-or mai rmne daruri i pentru noi? Stm departe,
n marginea satului, uitai de lume. Mcar nite covrigi
uscai i nite nuci, orice, dar s ne lase i nou ceva...
Ce cas luminoas i spaioas, i clduroas, i ce
brad uria i sclipitor, i ce curai i bogai suntem! Ce
fericit e mama, i ce tnr! E chiar frumoas. Parc-
l zresc pe tata, da, el este, dar nu se apropie, se
deprteaz, ndreptndu-se ncruntat spre un loc ceos,
cltinndu-se... Ce cldur! Mi s-au dezmorit picioarele
i minile. Ce lumin puternic!
Fulgii de nea ngroau covorul alb i pufos,
cobornd ntr-un dans lin spre pmntul ostenit i
ncremenit sub gheara gerului ce-l bntuise
nendurtor... Au adus cu ei lumin i curenie, i
strlucire i un pic de cldur i de bucurie... Visul nu
cost bani...
Elena Bjenaru
19

Un sat tritor n lume
MONOGRAFIA SATULUI GIMBANI
Autori: Victor Oprea i Nicolae Tache
ARBORELE GENEALOGIC AL FAMILIEI FILOTTI
PORNETE DIN SECOLUL IV NAINTE DE HRISTOS
Se cuvine a ne opri puin i asupra familiei
Filoti. Vom face apel la acelai volum Frontierele
Romnilor, care poart semntura lui Alexandru
Filotti.
Familia Filoti provine din satul Filoti, insula
Naxos, principala insul din arhipelagul Cicladelor.
ntemeierea satului Filoti din Naxos era legat de
evenimentele majore ale Imperiului lui Alexandru cel
Mare, dup cum se va vedea din relatarea ce urmeaz.
n anul 334 .e.n., atunci cnd regele Filip al II-lea al
Macedoniei se afla n faa falangelor adunate n
capitala Macedoniei i se pregtea s ordone pornirea
n expediia n contra Persiei, a fost asasinat de cel
mai bun prieten al fiului su, viitorul mprat Alexandru
cel Mare. Spontan, Alexandru a reacionat, omorndu-
l, pe loc, pe asasinul tatlui su. Imediat influentul
general al lui Filip al II-lea, Filoti, s-a adresat armatei
macedonene, proclamndu-l pe Alexandru rege n locul
tatlui su. Falangele au acceptat numirea lui
Alexandru, prin aclamaii, aa c acesta a luat
cuvntul pentru a mulumi pentru alegerea sa, i a
ordonat, n locul tatlui su, cu armata organizat de
acesta, pornirea n ceea ce va deveni epopeea lui
Alexandru cel Mare, care va schimba faa lumii. Dup
scurgerea a opt ani, n 326 .e.n., armata
macedonean se afla pe malurile fluviului Indus, l
nvinsese pe regele Porus, dar rmseser mai puini,
erau mai btrni cu opt ani i fiecare dintre ei era
posesorul unui tezaur pe care ar fi vrut s-l duc
acas, n Macedonia. n schimb, Alexandru cel Mare,
care credea c este cu adevrat fiul lui Zeus, nu al lui
Filip al II, avea nevoie de toate tezaurele pe care putea
s pun mna pentru a ridica noi armate i avea
nevoie de veteranii macedoneni numai pentru a instrui
nenumraii tineri soldai dintre persani. Generalul
Filoti, care l pusese practic pe tron, n calitate de
parlamentar al armatei macedonene l sili pe Alexandru
cel Mare s ia calea ntoarcerii. Acesta aparent se
supuse voinei armatei, dar odat ajuns la Susa, n
inima imperiului Persan, i execut pe conductorii
rebeliunii n frunte cu generalul Filoti.
Familia generalului Filoti din Macedonia, de
frica represaliilor lui Alexandru cel Mare se refugie n
cel mai mare secret n insula Naxos unde ntemeie
satul Filoti. Trei ani mai trziu, spre norocul lor,
Alexandru cel Mare muri. Locuitorii din satul Filoti din
Naxos pstreaz dovezile originii satului n arhiva
catedralei locale. Astzi nu exist nici o familie cu
numele Filoti n sat, singura familie Filoti se afl n
Romnia. Att la greci ct i la romani n secolele
trecute un individ se identifica prin numele primit la
botez. n cazul familiei Filoti, al doilea n genealogie
se numea tefan i era fiul lui Ion din Filoti i cu
timpul fiul lui Ion Filoti, iar la moartea acestuia
devenea tefan Filoti. Plecarea lui Ion Filoti din Naxos
i ajungerea sa n rile Romneti este urmarea suirii
pe tronul Moldovei a lui Gaspar Graiani, ntruct l-a
nsoit n expediia sa. n lucrarea antologic a lui Mihai
Guboglu, Cronici Turceti privind rile Romne,
publicata n 1974, se descriu evenimentele acelor ani:
n anul mai sus artat (dec.1619-nov.1620) Iskender
(Alexandru) paa, beilerbei de Oceakov, a distrus
tabra ghiaurilor. Cauza a fost urmtoarea: Afuristul
de domn al Moldovei numit Gaspar Graiani era la
origini unul din negustorii franci (catolici). Cu ajutorul
lui Iskender Paa, ndeosebi cu ocazia ncheierii pcii
cu Austriecii, el aduse servicii mari naltului Devlet
(Divan) i fusese trimis cu misiune la austrieci. Apoi
pentru serviciile fcute i se acordase insula Naxos.
Dup aceia prin intermediul lui Iskender Paa i
cheltuind mult avere el a obinut voievodatul
Moldovei. Dup doi ani, cnd a fost mazilit, el s-a
rsculat i a cerut ajutor de la craiul leesc, iar acesta
i-a trimis ndat mult oaste.. s-a luptat timp de o
lun fr contenire. n cele din urm, ghiaurii fiind
20
nfrni, muli dintre ei au fost nimicii.
Ion Filoti i fiul su tefan, care se aflau printre cei
care l nsoiser pe Gaspar Graiani la venirea sa n
Moldova, scpai de dezastrul militar suferit de Gaspar
Graiani s-au refugiat la Brila, devenind negustori de
cereale (zaheregii), meserie care s-a pstrat n familia
Filoti, din tat n fiu, multe generaii, unii membri ai
familiei ocupndu-se cu negoul de cereale pn n
secolul XX...
...Toi naintaii mei, multe generaii n urm,
sunt originari din Brgan. Astfel, bunica mea,
Alexandrina nscut Iarc, boieri in catagrafia din
1829, bunicul meu din partea mamei, profesorul de
liceu Gheorghe-Popescu Ciocnel, a fcut parte dintr-
o familie de preoi i crturari originari din Ploieti.
Singura excepie a constituit-o ardeleanul Ion
Mihileanu, tatl bunicii mele din partea mamei,
originar din comuna Bonida de Cluj, unde se afl
castelul conilor Banffy, care n calitate de prim
ministru al Ungariei a condus muli ani politica de
maghiarizare a Romnilor din Transilvania i de rul
cruia a trebuit s se expatrieze Ion Mihileanu i
familia sa.
INVENTAR
de actele de proprietate rmase dela defunctul
Constantin R. Pribegeanu
Tot de la Alexandru-Gabriel Filotti avem la
dispoziie un Inventar de actele de proprietate rmase
dela defunctul Constantin R. Pribegeanu. Sunt, fr
ndoial, documente importante pentru urmaii boierului
Constantin R. Pribegeanu, dar, n aceeai msur, i
pentru lucrarea noastr de fa, prin numele unor
proprietari care i aveau pmnturile n Gimbanii de
Sus, n Gimbanii de Jos sau La Cornele , cum
gsim notat ntr-un act de vnzare-cumprare ntre boierul
Constantin R. Pribegeanu i Gh. Stan Ionescu. Publicm,
ca atare, aceast list (inventar) de documente :
Act de vnzare dela Marin Gimbanu i Petre
Gimbanu, n valoare de 8 stnjeni i = 44
pogoane i cu actele lor de proprietate. Aut 507/
1905.
Act de vnzare dela Gh. tefnescu, Gimbanii de
Sus = 2 pogoane. Aut.506/1905.
Act de vnzare dela Gh. Stan Ionescu, vecin cu Ion
Anton, loc de cas i vie dela Cornele= 3
pogoane. Aut. 18/1903.
Act de vnzare Ghi Cucu, Gimbanii de Sus, 10
stnjeni i = 54 pogoane. Aut. 934/1905.
Act de vnzare Eufrosina Chilimnescu, 10 stnjeni i
Gimbanii de Sus = 54 pogoane.
Act de vnzare Mihalache D. Cucu, 10 stnjeni i
Gimbanii de Sus = 54 pogoane
Act de vnzare Ioni Dobre i ceilali motenitori,
stnjeni n Gimbanii de Sus = 2 pogoane. Aut.
1976/1904.
Act de vnzare Gh. Stan Ionescu n Gimbanii de Sus,
14 pogoane. Aut. 218/1900.
Act de vnzare I. Ionescu n Gimbanii de Sus, 3
stnjeni = 1 hectare (?). Aut. 113/1903
Act de vnzare Grigore Popescu, Gimbanii de Sus,
n stnjeni (?). Aut. 11/1905.
Act de vnzare Ion Ionescu, Gimbanii de Sus, n
pogoane. Aut. 499/905.
Act de vnzare Gh. Patriciu i Chiajna Teodorescu = Lia
(?) i D-tra Stoia Chelbaiu n Gimbanii de Jos.
Aut. 203/1910.
Act de vnzare Lia Gh. Patriciu, n Gimbanii de Jos,
5 pogoane. Aut. 406/?
Declaraie Mircea Eliade c nu mai are nici o pretenie
asupra vnzrii moiei Gimbanii de Jos.
Act de schimb ntre Mihalache Borduanu i C.R.
Pribegeanu pentru pmnt i pdure. 6 pogoane.
Act de vnzare Mircea Eliade (30 stnjeni) = 150
pogoane. Originalul se afl la Banca Agricol,
ipoteca nr. 1170/1908, autentificat i transcris la nr.
1439/1908.
Act de schimb cu Maltezeanu. 150 pogoane.
Act de vnzare D-tra Stoian Gh. Chelbau, din
Gimbanii de Jos, 5 pogoane. Aut. 812/1904.
Act de vnzare Tudor Gh. Nicolae din Gimbanii de
Jos, 50 arii = 1 pogon. Aut. 12/1914 Jud. Slobozia.
Act de vnzare Preot Ghi Panculescu din Cegani, n
Gimbanii de Jos = 10 pogoane i (?). Aut. 910/
1912.
Act de vnzare Ion No(u?)reanu din Gimbanii de Jos.
Aut.14012/1912.
Act de vnzare Gh. Poincu (Potinche?) din Gimbanii
de Jos. Aut. 370/1917.
Act de vnzare Preot Costache tefnescu dela Bora,
n Gimbanii de Jos. 10 pogoane i . Aut. 909/
1902.
Act de vnzare Anton Rducanu Scrltescu, 5 pogoane
la Gimbanii de Jos, 1 stnjen (5 pogoane) n
Gimbanii de Sus. Aut. 1177/1903.
Act de vnzare Scarlat D-tru, n Gimbanii de Sus, 4
stnjeni = 20 pogoane. Aut. 639/1903.
Act de schimb Chiajna N. Teodorescu, 10 pogoane n
Gimbanii de Jos i 1 stnjen n Poiana. Aut.
305/1904.
Act de vnzare Preot Costache tefnescu, 1 ha i
= 3 pogoane n Gimbanii de Jos. Aut. 215/1902.
Act de vnzare Ion Popescu tefnescu, Gimbanii
de Sus i de Jos, 20 pogoane (n anex, act dot d-
na Maria Zamfirescu i (?) Alex. Popescu). Aut.
1460/1903.
Adresa Ministerului Agriculturii i Domeniilor Statului,
Casei Pdurilor, Serviciul Amenajri nr. 58456 din
19 dec. 1917 cu privire la regimul pduricei (?) dela
Poiana.
Act de schimb Lache Borduanu, pentru 30 pogoane i
(cu anexa actelor doveditoare de proprietate ale
lui Lache Borduanu).
Certificat Tribunalul Ialomia nr. 20477 din 1 sept. 1920
asupra sarcinilor moiei C-tin i Maria Pribegeanu,
cu declaraia C-tin R. Pribegeanu, ca dot constituit
fiicei sale Matilda, nu are nici o sarcin.
Certificat de expropriere a dotei Matildei Dimitriu. Proces
verbal din 11 dec. 1922/2 sept.
BOIERI DIN GIMBANI N
CATAGRAFIA OFICIAL DE TOI BOERII RII
ROMNETI LA 1829
(PUBLICAT DE IOAN C. FILITTI)
n lucrarea tiinific Catagrafia oficial de
toi boerii rii Romneti la 1829, publicat de Ioan
C. Filitti, ialomiean la rndul su, lucrare invocat i
de Alexandru-Gabriel Filotti, regsim i numele a trei
boeri din Gimbani.
Reproducem pentru nceput introducerea din
aceast lucrare.
La Arhivele Statului din Bucureti se pstreaz
dosarul administrative vechi No. 34/220, de foi 212,
intitulat: Del pentru catagrafia boerilor caftanli, dup
cererea prezedentului comitetului din Bucureti. Leat 1929
Septemvrie 11.
Aceast catagrafie a fost ntocmit pentru
trebuinele recensimntului ce interesa administraia
provizorie ruseasc i pentru aplicarea - ce na avut loc - a
dispoziiilor din Regulamentul organic privitoare la o
deosebire ntre boerie personal i noble ereditar.
Ordinul pentru ntocmirea catagrafiei pornete de
la generalul Jeltuhin la 10 Sept.1829 i se transmite
ispravnicilor de judee a doua zi. Se renoete la 22 Sept. i
la 22 Noemv., iar la 5 Dec. se trimit volnici n judee pentru
svrirea lucrrii n 24 ceasuri.
Tablourile, ntocmite pe judee, sunt mprite n
rubrice: numele i porecla; locul naterii; vrsta; cinul; al cui
fiu; locul hlduirii; starea ce are. Pentru boerii mari, cari
edeau toi n Bucureti, lipseau rubricile al cui fiu i
starea ce are.
Lucrarea fiind fcut n grab, a prezentat firete
lacune. Mai ales au lipsit din ea feciorii de boeri, nc fr
titluri. Lipsurile sau mplinit n cursul anului 1830 -1, fr
ns ca aceast catagrafie suplimentar s intre n
amnuntele interesante pe care le cuprindea cea dinti cu
privire la originrea i averea boerilor.
Public catagrafia de la 1829, cu adogirile de la
1830 -1, ca o urmare la lista boeriilor acordate de Grigore
Vod Ghica.
(continuarea n numrul viitor)

Un romn la POSTA regelui OLAV
Bergen este al doilea ora ca mrime din Norvegia, n sud-vestul rii i are o populaie de aproximati 250 de
mii de locuitori.
Violeta Basa are 28 de ani, este ialomieanc i studiaz limba i cultura Norvegiei la Bergen de peste 3 ani.
Pota din Bergen se afl in cartierul Minde, zona industrial a oraului i reprezint una dintre cele mai
impresionante cldiri futuriste ale oraului. Practic, o uria cutie de scrisori.
Violeta Basa a lucrat vreme de 4 luni n aceast instituie ca angajat cu drepturi depline alturi de angajaii
permaneni ai Potei.
Dupa 4 luni, directorul Henry Okland a acceptat s acorde un interviu noii sale angajate.
REZULTATUL ACESTEI EXPERIENE, PRACTIC O CIOCNIRE INTRE DOUA CIVILIZAII,
DOU CULTURI I, MAI ALES, DOUA TIPURI DIFERITE DE MENTALITATE, POATE FI SURPRINS
IN INTERVIUL DE MAI JOS
R: Ce ne putei spune despre modul de recrutare i
selecie al forei de munc! Care sunt metodele folosite i
la ce baze de date apelai?
*: Exist dou tipuri de recrutare. Prima este aa-zisa
recrutare intern. Adic, n cazul n care exist posturi libere
n cadrul departamentelor interne, acceptm doar solicitri
ale angajailor, folosind principiul competenei oferite de
experien. Dac este vorba despre posturi de conducere,
folosim principiul calificrii i specializrii. Evalum profilul
psihologic al angajatului, capacitatea sa de a conduce,
calitile de lider. Dar i n acest caz, de cele mai multe ori
suntem obligai sa apelm la resursele interne din lips de
personal calificat.
R: Ne putei descrie cum decurge, practic, procesul
de selectare?
*: Da, s presupunem c avem zece aplicani i c facem
o recrutare extern. Iniial organizm interviurile, verificm
atestatele aplicanilor, specializrile i referinele anterioare.
Acestea din urm sunt foarte importante i cutm s
contactm toate firmele unde au lucrat anterior. Este un
proces absolut necesar i, daca vrei, o investiie de tip
futures pentru noi, fiindc un angajat neverificat care nu-
i poate ndeplini mai trziu sarcinile, nseamn timp i bani
pierdui.
Dup acest proces preliminar rmn 3, cel mult 4
angajai. Ei sunt din nou intervievai i, dac suntem
mulumii, l angajm pe cel mai bun. Sau cei mai buni!
Dac dintr-un motiv sau altul nu suntem mulumii,
vacantm din nou posturile. i procesul se reia.
R: Evaluai i verificai periodic angajaii!! Ce vrea
Pota s descopere prin aceste evaluri?
*: Exist mai multe tipuri de evaluri. Noi folosim un
test, un formular prin care controlm daca angajaii cunosc
toate operaiile care in de folosirea mainilor de sortare.
Este acelai pentru toi angajaii, indiferent de poziie. Nu
conteaz nici ct timp au lucrat, nici ct de bine lucreaz.
Facem aceast evaluare pentru a verifica dac exist bree
n sistem. i dac le descoperim, le corectm pur i
simplu!Un al doilea tip de verificare o reprezint cea a
rezultatelor concrete. Evalum productivitatea efectiv a
angajatului, n raport cu munca i timpul petrecut aici i
tragem concluzii! n funcie de acest al doilea filtru, angajatul
poate fi considerat eficient sau nu!
Exist i o particularitate. n luna iulie, cnd avem
muli angajai temporar, nu facem evaluri. Pentru c tim
c ei nu pot munci la fel ca un angajat calificat, pur i
simplu nu au experien. i nu este drept s folosim pentru
ei aceleai standarde ca pentru angajaii permaneni. Dar
dup perioada de concedii, obinuiesc s afiez la avizier
o anchet comparativ care vizeaz productivitatea
diferitelor procese de munc. Dac sunt mulumit de
rezultate, graficul arat verde. Dac nu, el este rou. i eu
ntreb de ce este rou! Din ce cauz! Dac exist explicaii,
respectiv un numr prea mare de scrisori, lips de timp,
cazuri de for major, e n regul. Dac nu, nseamn c cel mai bine tinde s se dezvolte comerul on-line, care are
este vorba despre lips de motivaie i ineficien. i atunci
angajaii sunt chestionai n particular. Pentru c trebuie
s tim ce i de ce se ntmpl. Aceasta este practica
comun pentru a eficientiza n mod real procesul de munc.
R: Eficiena presupune, implicit, calitate. Exist un
standard de calitate pentru ... sortarea scrisorilor!?
*: Categoric. Tot ceea ce facem este standardizat la
nivel de procedur, i toate procedurile au ataate un cod,
existent ntr-o baza comun de date. Urmrirea acestor
coduri poate oferi unui ochi avizat toate explicaiile de care
are nevoie pentru a evalua activitatea per ansamblu. Si,
indirect, o cheie de evaluare a personalului. S v dau un
exemplu. Un angajat are obligaia de a sorta o anume
cantitate de scrisori. O caset standard conine 250 de
scrisori per kilogram. Dar au existat cazuri n care acelai
kilogram coninea 2500 de scrisori. Codarea procedurilor
de sortare ne-a permis ns s identificm volumul de munc
suplimentar al angajatului, s-l sprijinim dac a fost cazul
i s-l stimulm financiar pentru efortul suplimentar depus.
Este o manier echitabil de a gestiona activitatea, care
elimin riscul de a aprea tensiuni interne ntre conducere
i angajai.
R: Ce se ntmpl cu rezultatele acestor evaluri
permanente?
*: Evalurile presupun automat edine de analiz. Iar
rezultatele acestora fac obiectul unor informri interne la
dispoziia tuturor angajailor. De altfel, ele se i afieaz
permanent. Pe de alt parte, aceste informri genereaz
reacii. Pentru c aceste evaluri au girul meu, am nevoie
de o reacie comun la aprecierile mele. Pentru c, in ciuda
faptului c eu sunt cel care conduce, toi ne raportm la
aceleai elemente.
R: Exist un program de formare profesional pentru
meseria de pota, generic vorbind!?
*: Nu, i asta e foarte ru. n trecut, am avut, mai multe
niveluri de colarizare i un sistem de calificare foarte bine
elaborat. De la scoli profesionale i pn la scoli pentru
formarea de manageri n sistem. Acum ns nu mai sunt. n
fapt, asta nseamn pe termen lung o criz de personal.
R: Este o instituie bugetar. S neleg ca angajarea
n cadrul Potei nu este motivant, c nu exist un pachet
salarial atractiv.
*: Dimpotriv. Oferim cam aceleai faciliti ca i n
mediul privat. Poate chiar mai multe. De la ore de
acupunctur pltite de noi i pn la sli de sport cu circuit
intern pentru angajai. Dar acetia au obligaia de a folosi
respectivele faciliti. n caz contrar, sau daca o fac spo-
radic, sunt obligai s plteasc o parte din aceste servicii.
R: Exist angajai care nu i fac treaba!?
*: Sigur c da! Oriunde exist. In cazul nostru, la prima
abatere, ei primesc un avertisment verbal. Procedura spune
ca acest avertisment s fie fcut n prezena altui angajat si
are mai degrab un caracter formal. Dac situaia se reper,
primete avertisment scris. Iar a treia abatere nseamn
automat preaviz. Nu sunt multe astfel de cazuri, dar sunt.
Dac ceea ce au fcut este foarte grav, angajatul poate fi
chiar concediat pe loc.
R: Ce rmne dup attea reguli i regulamente!?...
*: Valorile generale, care permit Potei norvegiene s
existe i s-i poarte cu mndrie numele. Onestitate, re-
spect, comunicare i responsabilitate fa de corespondeni.
Acesta este fundamentul nostru. Viziunea acestei instituii
este s fie ntreprinderea potal cea mai modern din lume.
R: Cum vedei Pota norvegian peste zece ani!
*: Vor fi mai puine scrisori, infinit mai puine. Noi deja
trim din reclame i pachete, vnzri on-line i servicii
conexe ca transferul de bani. Dintre toate aceste cred c
nevoie de o interfa ca aceea pe acre o oferim noi.
Scrisorile ns, aa cum le cunoatem noi n prezent,
vor disprea. i implicit scrisoarea ca afacere. Uitai-v la
mine! Eu nu vreau s trimit o scrisoare prin pot, eu vreau
s deschid PC-ul i s primesc instantaneu informaia. i
eu chiar muncesc aici. Iar fiecare dintre noi dorete acelai
lucru. Scrisorile pe hrtie vor muri o dat cu ultimul core-
spondent care a apelat la acest tip de suport. Ci prieteni
care scriu scrisori avei!? Poate ca zece ani nseamn chiar
optimism.
R.: Suntei pregtii pentru acest viitor?
Da, , suntem o organizaie foarte mare i avem contiina
transformrilor care ne ateapt nc. i voina de a opera
aceste schimbri. i, de asemenea, tim c ele trebuie fcute
repede. Dac numrul scrisorilor i al serviciilor oferite va
scdea, asta nseamn preavize. i dac trebuie s facem
asta pentru ca Pota s existe, suntem pregtii s facem
asta, fr ndoial.
R: Cum ai caracteriza relaiile cu mass-media!?
*: O alt lecie de adaptare. Avem chiar i o strategie
pentru asta. i avem consilieri care ne dau sfaturi legate cu
mass-media. Exist evident si ofieri de pres. Acest tip de
contact nu este la ndemna oricui. Si un angajat care nu
are atribuii n acest sens, nu poate oferi o informaie exacta.
De aceea exista profesioniti pentru a face asta. Ei
reprezint Pota pentru noi, cei care o slujim. Aa stau
lucrurile i aa trebuie s rmn..
R:V mulumesc pentru colaborare!
*: Cu plcere! i eu v mulumesc pentru acest prilej de
a vorbi despre Pota norvegian.
Cum am
ajuns s
lucrez la
Pot ?
Dorina de a m integra ct mai bine
n societatea norvegian , de a inva limba
i de a urmri raporturile dintre oameni n
cadrul unei ntreprinderi, curiozitatea de a
cunoaste ct mai mult sufletul norvegian ,i,
evident, necesitatea unei surse suplimentare
de venituri m-au adus intr-o zi de februarie,
2006, s bat la porile celui mai indrgit loc si
celui mai cautat de sufletele oamenilor -pota-
Pota este locul unde sunt trimise toate
visele oamenilor, gndeam eu, vetile bune si
rele, emotiile si dorurile , iar eu simeam c-
mi tremur sufletul la gndul c voi intra n
aceast cas ce-mi era aa de necunoscut.
M-au primit destul de bine, cu puin scepti-
cism pentru c eram dintr-o ar de care nu
se auzea ceva bun, i am simtit c m ateapt
examenul vietii mele.
Nu este deloc uor s te integrezi ntr-
un loc aa de liberal dac nu eti serios i nu-
i place s munceti.Aa c am muncit! Nu
numai la calculator, i la tot... Sortarea
scrisorilor manual , sortarea scrisorilor la
maini, colete, ziare... tiu c au fost puin
ocai de zelul meu prea evident, de dorinta
mea disperat de a comunica i de a le nva
limba.Toi parc erau o mare familie care se
vedeau rspunztori pentru evoluia mea ,
pentru viitorul meu. Reuita examenelor mele
la facultate n condiiile n care eram toat
ziua la munc i surprindeau, dar n acelasi
timp le crea explozii de bucurie.
Vedeau totul ca o reuit a lor, iar eu le
mulumeam tiind c lor le datorez mai mult
dect crilor, c reuita mea este i reuita
lor...i oamenii stia se bucurau pentru mine...
Am trit o experien unic trind n
mijlocul acestor oameni minunai care nu tiu
ce-i barfa la munc i care nu sunt deloc reci
la suflet dup cum credem noi. Surprizele ns
nu se ncheiau aici !
Am mai avut un oc cnd am vzut banii
ctigai.
Nu-mi pierd sperana ca voi tri astfel de
zile i acas, n Romnia, dar ziua aceea mi
pare departe i nu mai am nici timpul i nici
rbdarea s o atept !
Violeta Basa
21
 CONSERVATORISMUL ROMNESC I PROBLEMA
INDEPENDENEI N CONTEXTUL CRIZEI ORIENTALE
Urmare din pag. 14
Autorul nvinuiete pe I.C.Brtianu i pe Koglniceanu
c s-ar fi vndut Rusiei i ar fi condus Romnia pe
marginea prpastiei i cerea ca aceti minitri, pentru
actele lor premeditate, s nu se bucure de nici o
indulgen.....n ochii contemporanilor ori n ochii
posteritii51. Asupra atitudinii extrem de vehemente i
critice a lui Blaremberg la adresa politicii guvernului radi-
cal fa de Rusia n epoc merit s ne apropiem i s o c se zicea c Rusia voiete a ne lua ndrt Basarabia52.
analizm mai mult. Spiritul critic al lui Blaremberg, tritor
al evenimentelor din diferite poziii politice, s-a ndreptat
de la nceput mpotriva asumrii de ctre Rusia a rolului
de marele justiiaral Europei Occidentale n raporturile
cu Romnia.
Fcnd trimitere la un discurs din Camer de la 25
noiembrie 1877 el relateaz faptul c spre a-l liniti
asupra destinului Romniei un om de stat strin i
spunea: De ce eti speriat? Soarta rii dumitale este
mai sigur dect a oricrei alteia.Romnia nu are a se
teme de a fi cucerit. i tii de ce? Pentru c are o santinel
uria la hotarele ei care vegheaz pentru dnsa; acea
santinel nenvins este Danubius. Din critica lui
Blaremberg ieea n eviden grija pentru ieirea noastr
la Marea Neagr n condiiile n care, renunnd la
garaniile marilor puteri, nu puteam fi siguri ce pretenii
teritoriale va emite Rusia la sfritul rzboiului. El l acuza marchizului Salisbury-ministrul englez de externe:
pe Brtianu c tia de eventualele sacrificii ale Romniei Cestiunea neutralitii Romniei prezint negreit pri
(sudul Basarabiei) nc de la ntlnirea de la Livadia. n
avantajoase, dar a o ridica acum, la ora unde Europa
sprijinul afirmaiilor sale el aducea cuvintele lui
ncearc o suprem silin spre a menine pacea pe
I.C.Brtianu rostite n edina de la 16 aprilie 1877: Atunci
noi am zis: nu protestm, nu putem s protestm; dar s baza tractatelor existente, ar fi a introduce germenele a
facem cel puin, ca armata rus s nu intre n ara noastr noi complicaiuni, a provoca dezbateri iritante, a agrava o
fr voia noastr. Cu ruperea tratatului de la Paris, s ni situaiune deja plin de dificulti i a conduce la o
se asigure integritatea teritoriului nostru, fiindc toi tii neizbnd mai sigur a operei conferinei. n opinia
politicianului englez asta ar nsemna modificarea
Parc pentru a contrazice aceast poziie, Blaremberg
tratatului de la Paris din 1856 lucru periculos n condiiile
observa c n ziarul Romnuldin 13 aprilie 1877 se date cci chiar dac el a mai suferit unele modificri
afirma c guvernul i fcuse datoria i protestase for-
neeseniale, cel puin el subzist intact n acelea din
mal ctre marile puteri. Deputatul conservator considera
stipulaiunile sale care au organizat n Orient un nou drept
aliana cu Rusia contra naturii. Atitudinea duplicitar sau
chiar opus proiectelor noastre, a marilor puteri, e redat public european, la respectul cruia Puterile par, a ataa
de Blaremberg prin prezentarea poziiei unor reprezentani cel mai mare pre. n ceea ce privete criza oriental n
ai acestora la Istambul. derulare ministrul englez consider c o garanie
50.
N.Blaremberg, Romnia i resbelul actual sau special acordat Romniei nu ar fi suficient. Fortificai-
guvernanii i guvernaii, traducere din limba francez, v, punei-v n msur de a opune prin voi niv, nu o
Bucureti, 1878, p.19.
barier nebiruit, Romnia nu poate aspira aa de sus,
51.
Ibidem, p.35. dar un obstacol serios la pericolele de care v temei i
52.
Ibidem, p.VII (n loc de prefa)
53. Europa se va interesa la cauza voastr n proporiune cu
Ibidem, p.XII.
silinele voastre53.
Astfel generalul Ghika agentul diplomatic al
Romniei n capitala Imperiului otoman prezenta opinia

19. Catalogul documentelor rii Romneti, VI,

p.82, doc.158, p.118, doc.267, p. 137, doc.328, p.197,

SATE IALOMIENE DISPRUTE doc.500, p.199, doc.508, p.371, doc.997.

(urmare din pagina 10)
Cele trei sate din prile Sratei de Jos, anume
Mrai, Lipereti i Dobroei, nu mai apar n hrisoave
dup nceputul secolului al XVIII-lea, destrmndu-
se probabil ctre anul 1700. Moiile pe care se aflau
au fost alturate altora mai mari ori li s-a schimbat
numele. Astfel, vechile moii Mrai i Lipereti au
devenit ,,trupuri ale moiilor Jilava de Sus i Jilava
de Jos (Jilavele), iar Dobroeii, cu cele dou pri,
Dobroeii de Sus i Dobroeii de Jos, au devenit
Brbuleti.
Au rmas hrisoavele, care atest trei sate
existente odinioar la nord-vest de Urziceni,
comuniti din rndul crora s-au ridicat preoi, oteni
i slujitori domneti: Mrai, Lipereti i Dobroei.
NOTE.
1. tefan Grigorescu,Ialomia medieval. Editura
Episcopiei Sloboziei i Clrailor, Slobozia, 2004, p.
25.
2.Radu Manolescu,Comerul rii Romneti i
Moldovei cu Braovul (secolele XIV-XVI). Editura
tiinific, Bucureti, 1965, p.266 i 297.
3. D.R.H.,B., Vol.V(1635-1636). Bucureti, 1985,
p.117, doc.104.
4. Catalogul documentelor rii Romneti din
arhivele statului. Vol.VI (1645-1649). Bucureti, 1993,
p.328-329,doc.864. Vedem, ntr-un hrisov din 1634, c
pri la Mrai lsase o alt jupneas Stanca
Sltioreanca nepoilor si, Ivaco Bleanul i Ptraco
postelnic Bucanul, din ramuri dmboviene ale
neamului.
5. Ioan C.Filitti, Arhiva Gheorghe Grigore
Cantacuzino. Institutul de Arte Grafice Carol Gobl, S-sor
I.St.Rasidescu, Bucureti,1919, p.113, doc. 328.
6. D.I.R.,B,ara Romneasc,Veac XVI,Vol.II(1526-
1550). Editura Academiei R.P.R., Bucureti, 1953, p.322,
doc.331.
7. Vezi despre el, la t.Grigorescu, Logofei ialomieni
n cancelaria rii Romneti a veacului al XVI-lea. n
,,Almanahul Episcopiei Sloboziei i Clrailor 2005,
p.34-35.
8. D.R.H.,B.,V, p.34, doc.30.
9. Ibidem, p.345,doc.311.
10.Ion-Radu Mircea, Catalogul documentelor rii
Romneti. 1369 - 1600. Secia Istoric de la Arhivele
Statului din Bucureti, Cartea Romneasc, 1947, p.232,
doc.1608 i doc.1610.
11. Catalogul documentelor rii Romneti din
arhivele statului. Vol.III (1621-1632) Bucureti, 1977,
p.552, doc.1107.
12. Ibidem,p.26-27, doc.16.
13. Ibidem,p.615, doc.1225.
14. Catalogul documentelor rii Romneti,VI,
p.217-218, doc.556.
15. Astzi incluse la Fierbini.
16. Catalogul documentelor rii Romneti, III,
p.187-188, doc.363 i D.R.H., B, Vol. XXIII (1630-1632) .
Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1969, p.677,
doc.360.
17. D.R.H.,B,XXIII, p.574-575, doc.384. Potrivit
normelor vremii, calitatea de monean, adic de ran
liber, a lui Radul Glgie, era legat tocmai de stpnirea
asupra pmntului cumprat, de unde i explicaia
gestului lui Udrite logoft.
18. Astzi Cotorca.
20. Ibidem, p.549, doc.1483.
21. Ioan C.Filitti,Arhiva Gheorghe Grigore
Cantacuzino, p.114, doc.335.
22. Hrisoave din anul 1647 arat c moia Lipereti
era vecin cu Neniori i Sltioara i c se ntindea
pn spre moia Ojogeni, de care o desprea moia
Mrcineni. Credem aadar c se afla la sud de Jilavele
de astzi
23. Sate cu aceeai origine a numelui (Dobroteni,
Dobroteti, Dobroi, chiar Dobroei-Ilfov) erau i n alte
pri ale rii Romneti.
24. Un hrisov din anul 1580, copiat la sfritul
secolului al XVIII-lea, are adugat urmtorul preambul,
datorat copistului:,,Condica de sineturile moii
Brbuleti, cu deosebitele numiri de hotare ale ei, din
sud.Ialomi, a dum.biv vel serdar Iordache Arion, hotar
Dobroei de Sus i d Jos.
25. Ion-Radu Mircea,Catalogul documentelor,
p.162, doc.1109. Despre acest logoft ridicat din rndul
monenilor din Dobroei, precum Badea din Lipereti,
vezi la t.Grigorescu,Logofei ialomieni, pp.35-37.
26. D.I.R.,Veac XVI,Vol.IV(1571-1580).Bucureti,
1953, p.441-442.
27. D.I.R.,Veac XVI,Vol.V(1581-1590). Bucureti,
1953, p.95-96, doc.100.
28. D.I.R.,Veac XVI,Vol.VI(1591-1600). Bucureti,
1953, p.209-210.
29. Catalogul documentelor rii Romneti, Vol.II
(1601-1620). Bucureti, 1974, p.152, doc.281.
30. D.R.H.,B,Vol.XXV (1635-1636), p.350, doc.314.
31. Catalogul documentelor rii Romneti,VI,
p.146, doc.359 i p.222, doc.570.

22

Col. dr. Emil STRINU
Maior dr. Sorin TOPOR
SPIONAJUL ELECTRONIC
Ochii i urechile spaiului pot numra acum pn i firele din barba ayatollahilor aflai ntr-o pia persan.
(urmare din nr.7-8/39-40)
Despre DGSE se spune c ar avea
amplasamente de culegere de informaii COMSAT la
Domme (Dordogne, Frana), n Noua Caledonie i n
Emiratele Arabe Unite.
Serviciul elveian de informaii a anunat recent
un plan de creare a dou staii de interceptare COMSAT
(Informaii - Paris, 93, 15 februarie 1999, pg.3).
Cablurile submarine joac un rol important n
telecomunicaiile internaionale, de cnd - spre deosebire
de numrul limitat de lungimi de und disponibil
sistemelor din spaiu - mijloacele optice se pare c ofer
posibiliti nelimitate. Cu excepia cazurilor cnd cablurile
au terminale n ri unde operatorii de telecomunicaii
asigur acces COMINT (exemplu: Marea Britanie i SUA),
cablurile submarine par a fi foarte sigure mediului acvatic
n care se afl.
n octombrie 1971, s-a dovedit c aceast
siguran nu exist. Un submarin american, Halibut, a
strbtut Marea Okhotsk dincolo de coasta estic a URSS
i a nregistrat comunicaiile care treceau printr-un cablu
al armatei sovietice ctre peninsula Kamceatka. Halibut
era echipat cu o capsul de scufundare la mare
adncime, la vedere pe pupa submarinului. Capsula a
fost descris de Marina SUA ca fiind un vehicul de salvare
submersibil la mare adncime. Adevrul era c vehiculul
de salvare era sudat de corpul submarinului. n imersiune,
scufundtorii la mare adncime ieeau din submarin i
nfurau dispozitivele de interceptare n jurul cablului
de comunicaii vizat.
Dup ce s-a demonstrat c principiul
funcioneaz, Halibut s-a ntors n 1972 i a amplasat o
capacitate de nregistrare lng cablu. Metoda nu implic
daune fizice i era puin probabil s fie detectat.
Operaiunea de interceptare a cablurilor de la
Oknotsk a durat 10 ani, n care se fceau deplasri de
rutin n cursul crora trei feluri diferite de submarine
adunau dispozitivele vechi i amplasau altele noi.
n anul 1979 s-au adugat noi obiective. n vara
aceluiai an, un submarin nou transformat, numit Parche
SUA, a cltorit de la San Francisco pe la sud de Polul
Nord ctre Marea Barents i a pus fire de interceptare
lng Murmansk. Echipajul submarinului a fost evideniat
de preedintele SUA, pentru realizarea lor. Interceptarea
de la Okhosk a luat sfrit n 1982, dup ce a fost
dezvluit de ctre un fost angajat al Ageniei Naionale
de Securitate care a vndut informaii Uniunii Sovietice
despre interceptare, sub numele de cod IVY BELLS. Unul
din dispozitivele operaiunii este n prezent expus la
muzeul fostului KGB de la Moscova. Interceptarea
cablurilor din Marea Barents a continuat fr s fie
depistat pn n anul 1992.
n anul 1985, operaiunile de interceptare s-au
extins ctre Marea Mediteran pentru a intercepta
cablurile care legau Europa de Africa de Vest. Dup
sfritul Rzboiului Rece, lui Parche SUA i-a fost adaptat
echipamentul adugndu-se un spaiu care s permit
depozitarea mai multor fire i dispozitive de interceptare.
Interceptarea putea fi controlat prin telecomand,
folosind avioane teleghidate. Parche SUA i desfoar
activitatea i n prezent ns obiectivele misiunilor sale
nu sunt cunoscute - sunt clasificate SECRET.
Administraia Clinton a apreciat foarte mult
realizrile sale. n fiecare an, din 1994 pn n 1997,
echipajul submarinului a fost evideniat (Jocul de-a baba
oarba; povestea nespus a spionajului submarin
american, Sherry Sontag i Christopher Drew, Afaceri
publice, New York, 1998).
Pentru interceptarea cablurilor subpmntene
s-au folosit aparate miniaturizate, inductive de nregistrat
- senzori.
Este cunoscut proprietatea cablurilor din fibr
optic care nu scap semnale de radiofrecven i nu pot
fi interceptate prin procedeele clasice, folosindu-se
antene tip cadru - inductiv.
NSA i alte agenii au cheltuit muli bani pentru
cercetri n domeniul interceptrii fibrelor optice, nu foarte
ncununate cu succes, dup cum au afirmat acetia.
Cablurile din fibr optic la mare distan nu sunt ns Morwenstow (Anglia), Geraldton (Noua Zeeland),
vulnerabile.
Principalul mijloc de acces l reprezint
repetitorii optoelectronici care trimit semnale boost la
mari distane. Rezult c sistemele de cabluri submarine
care folosesc repetitori optoelectronici nu sunt chiar
protejate mpotriva interceptrii i activitilor de culegere
de informaii.
S-a susinut de ctre unii c semnificativa
cretere n dimensiuni i importan a Internet-ului i a
formelor colaterale de comunicaii digitale reprezint o
din zona Oceanului Pacific, de la Yakima, baz american
Jeff Richelson
provocare pentru ageniile COMINT. Acest lucru nu este
real.
n anii 1980, NSA i partenerii acordului Ukusa
operau o reea de comunicaii internaionale mult mai
ntins dect Internet-ul de la acea vreme, bazat ns pe
aceeai tehnologie. Conform parteneriatului britanic
toate sistemele GCHQ sunt conectate pe cel mai extins
LAN din Europa. De asemenea LAN-ul este conectat i la
alte amplasamente, din toat lumea, prin intermediul cele
mai mari WAN din lume... principalul su protocol de reea
fiind Protocolul Internet (IP).
Aceast reea global, dezvoltat ca proiectul
EMBROIDERY, include PATHWAY, principala reea de
comunicaii de computere a NSA, care asigur comunicaii
rapide i sigure pentru sistemul Echelon i alte sisteme.
ncepnd de la nceputul anilor 1990, s-au
dezvoltat sisteme COMINT rapide i sofisticate destinate
a colecta, filtra i analiza formele de comunicaii rapide
digitale folosite de Internet. Datorit faptului c majoritatea
capacitilor Internet din lume sunt din SUA sau fac
legtur cu SUA, multe comunicaii din cyberspace vor
trece prin sit-uri intermediare din SUA. Comunicaiile
dinspre Europa ctre i dinspre Asia, Oceania, Africa sau
America de Sud trec prin SUA. (Aceast analiz a fost
fcut n alt publicaie i nu revenim cu amnunte...)
Captarea acoperit a semnalelor de mare capacitate
Acolo unde accesul semnalelor de interes nu
este posibil prin alte mijloace, ageniile COMINT au
construit echipamente speciale n scopul interceptrii pe
care s le instaleze n ambasade i alte cldiri diplomatice
sau chiar pentru a fi purtate n mn n locurile de interes
special. Descrieri detaliate ale unor astfel de operaiuni
au fost publicate i de ctre fostul spion Mike Frost.
Dei dispunerea ambasadelor n centrul oraelor
reprezint locuri ideale pentru interceptarea unei game
largi de comunicaii, de la serviciile oficiale pentru
telefoanele de main, pn la legturile pe unde scurte
de mare capacitate, procesarea i transmiterea acestor
informaii sunt deosebit de sensibile din motive
diplomatice. Echipamentul pentru culegerea datelor este
specializat, selectiv i miniaturizat. Un dispozitiv specific
pentru astfel de misiuni l reprezint Oratory. Acesta,
produs de un serviciu special de culegere de informaii
mixt NSA/CIA, reprezint un sistem de procesare
computerizat de mrimea unei serviete Diplomat.
Noi reele prin satelit
Noii operatori de reele au construit sisteme de
telefonie mobil asigurnd o acoperire global
nentrerupt folosind sateliii de pe orbitele joase de
comunicaii personale prin satelit. Deoarece fiecare satelit
acoper o zon mic i se mic repede, este necesar
un numr mare de satelii care s asigure o acoperire
global continu. Sateliii i pot transmite semnale direct
ntre ei sau ctre staiile terestre. Primul sistem de acest
fel care a fost completat, Iridium, utilizeaz 66 satelii i a
nceput s funcioneze n 1998. Iridium pare s fi produs
unele dificulti particulare pentru comunicaiile ageniilor
de informaii, deoarece semnalele de la Iridiu i reelele
similare nu pot fi recepionate dect pe zone mici, ce pot
fi oriunde pe suprafaa terestr.
Sistemele Ukusa i Echelon
Sistemul Echelon a devenit binecunoscut dup
anul 1998. n acel an, lumea ntreag afla c este spionat
sistematic de aproximativ jumtate de secol de ctre un
organism numit Ukusa.
Ukusa reprezenta de fapt numele de cod al
sistemului care nsemna UK - United Kingdom i SUA -
United States of America. Este cunoscut c ceilali
parteneri erau posesiuni britanice i, deci, intrau n
componena UK.
Reeaua Echelon este constituit din cinci baze
dup cum urmeaz: Yakima i Sugar Grove (SUA),
Washoar (Australia). Prin aceste baze se pot intercepta
toate comunicaiile asigurate de cei 25 de satelii
geostaionari, Intelsat, utilizai de toate companiile
telefonice. Specific reelei este faptul c, prin destinaie,
aceasta nu a fost conceput pentru a aciona asupra unor
anumite tipuri de reele de comunicaii, ci pentru
interceptarea fr discriminare a tuturor schimburilor
de informaii.
Reeaua Echelon dispune de un sistem propriu
de satelii, de baze terestre i calculatoare extrem de
puternice.
Fiecare ar din pact (cu excepia Canadei) are
sarcina de a acoperi o anumit zon a planetei. Baza
care controleaz totalitatea traficului european se afl n
Anglia la Morwenstow. Traficul din America de Nord i de
Sud este monitorizat de la Sugar Grove, localitate aflat
la 250 km de Washington, n munii Virginia. Comunicaiile
situat la 250 km de Seatle. Comunicaiile din zona
Oceanului Indian sunt supravegheate din bazele de la
Geraldton (Noua Zeeland) i Washoar (Australia).
Reeaua de satelii spion are numele de cod
Vortex.
Ultima generaie de satelii spion este
constituit din trei noi obiecte spaiale geosincronizate,
puse pe orbit n ultimii patru ani. Ele acoper practic
totalitatea globului sunt afirmaiile lui Jeff Richelson,
considerat cel mai mare expert n domeniu.
De remarcat, este reeaua de calculatoare,
aceasta fiind unul dintre cele mai importante componente
ale sistemului Echelon. Dicionarele, cum sunt numite
calculatoarele din reea, sunt capabile s absoarb,
practic, s examineze i s filtreze, ntr-un timp scurt
cantiti enorme de mesaje numerice i analogice, s
extrapoleze date din mesajele care conin cuvinte cheie
programate, s le decodeze i s transmit automat
centralelor din cele cinci ri.
La fiecare trei-patru zile responsabilii acestor
dicionare din cele cinci ri, modific lista cuvintelor cheie,
introducnd altele, scond din cele vechi, n funcie de
temele politice, diplomatice i economice care
intereseaz la un moment dat Statele Unite i aliaii lor.
(Declar cercettorul neozeelandez Nicky Hager, autorul
crii Secret Power. Este cartea care a rupt, pentru prima
oar, tcerea asupra Ukusa i Echelon.) La numai cteva
minute dup ce noile cuvinte cheie au fost introduse n
sistem, dicionarele ncep s selecteze mesajele care
conin aceste cuvinte.
n cadrul sistemului Ukusa, care este o agenie
independent patronat de NSA i aflat sub
conducerea directorului CIA, intele sunt reprezentate
de convorbirile telefonice, faxurile i e-mailurile din
ntreaga lume. ntr-un fel, faptul nu este chiar surprinztor.
Se tie de mult vreme c sistemele de telecomunicaii
utilizate de ceteni, firme, dar i de ambasade sau
guverne nu beneficiaz de o confidenialitate absolut.
Existena acestei reele a fost dezvluit n anul
1998 de un raport oficial prezentat Uniunii Europene, n
care ntlnim acest paragraf: n Europa, toate apelurile
telefonice, faxurile i textele transmise prin pota
electronic sunt interceptate n mod regulat, iar
informaiile care prezint interes oarecare sunt
retransmise de centrul strategic britanic de la Menwith
Hill ctre cartierul general al NSA agenia american de
spionaj electronic.
Acest sistem a fost numit Echelon i reprezint
rodul performanelor tehnologiei puse la punct prin Ukusa
Security Agreement, un pact de colaborare pentru
colectarea de informaii electronice (SIGINT) ncheiat n
1948 i a crui existen nu a fost niciodat recunoscut
n mod oficial de ctre statele participante.
Cel mai surprinztor este faptul c, n toi aceti
ani, nici un guvern, din nici una din cele cinci ri
participante, nu a spus sau nu a admis vreodat c acest
pact exist - observ Nicky Hager.
Hager afirma: Amploarea acestei reele de
interceptare global este produsul unor decenii de
intens activitate de spionaj antisovietic. Aceasta nu a
disprut dup ncheierea rzboiului rece. Dimpotriv, s-
a decis modernizarea ei dup nchiderea a numeroase
baze terestre i recurgerea tot mai mult la satelii, precum
i dup reorientarea ctre noi obiective, de natur non-
militar, cum sunt sistemele de telecomunicaii
internaionale. Aceste cuvinte sunt confirmate de
raportul UE, care menioneaz: spre deosebire de alte
sisteme de spionaj electronic ale pactului Ukusa,
programul Echelon este orientat n principal ctre
obiective civile: guverne, organizaii, ntreprinderi din
aproape toate rile lumii. Motivele strategice ale acestei
reorientri sunt expuse clar ntr-un memorandum
confidenial al Casei Albe din 16 septembrie 1994:
Sfritul rzboiului rece a schimbat n mod dramatic
prioritile i ameninrile la adresa securitii noastre
naionale. Pe lng problemele politice i militare
tradiionale, temele economice suscit o preocupare i
un interes n cretere. Un prim exemplu citat n acest
sens a fost citat contractul pentru reeaua de comunicaii
a Malayesiei.
Societatea american AT&T era n competiie
cu o societate japonez care se apreciaz c ar fi ctigat
dac NSA n-ar fi interceptat i descifrat un mesaj codificat
care meniona valoarea ofertei japoneze.
Se mai citeaz i cazul de spionaj industrial al
fostului lider de la General Motors, Ignacio Lopez, care
s-a mutat la Volkswagen, i care a fost desconspirat prin
Echelon. Noi am tiut c NSA a transmis lui GM benzile
video ale edinei Consiliului de administraie al lui
Volkswagen, n urma creia Lopez a fcut dezvluiri,
declara un fost ef din contraspionajul german.
(continuarea n numrul viitor)
23
 traducere
Decadena
Dispariia virtuii personale i nlocuirea ei
cu sloganuri politice i psihologice
(urmare din nr.67-8/39-40)
Virtuile asistenei (medicale)
Nu mai exist nici un adevr - n viziunea lui Peter
Mullen acesta este premiza ascuns a idealurilor noii
comuniti de terapeui i asisteni. Pe cnd n trecut eram
acceptai n Biserica Catolic pentru c credeam c
nvturile ei erau adevrate, n lumea de azi, unde
oamenii sunt plini de sine i unde singura justificare
pentru orice activitate spiritual este capacitatea ei de a
te face s te simi bine, nu mai ntlnim astfel de limite
epistemologice sau fideistice.
Religia tradiional presupunea c, ntr-un fel sau
altul, cu toii greim i c avem nevoie de o reparaie
spiritual: n vechea societate, contientizarea acestui
lucru a fost exprimat n termeni de pcat i iertare. Dar
un client al noilor terapii ar fi jignit dac i s-ar spune c nu
a fost destul de virtuos sau c a fost deficient privind un
aspect moral al vieii. De ce? Pentru c dac i se spune
c este un pctos, se stric imaginea pe care o are
despre el nsui. Noua evanghelie a auto-realizrii
proclam c explicaia pentru eecul nostru n ceea ce
privete atingerea perfeciunii vieii i gsirea pcii
sufleteti prezent n mod latent n fiecare dintre noi este
aplicarea greit a tehnicilor corecte care, pentru un pre
adecvat, ne sunt comunicate de ctre furnizorii noii
spiritualiti: poate s fie vorba despre alinierea greit
a Yin i Yang, neglijarea iresponsabil a unui nou
program de masaj i de exerciii sau ignorarea
procedurilor feng shui corecte n momentul amenajrii
casei. Astfel aceste terapii grijulii nu numai c priveaz
religia tradiional de caracterul ei intelectual, dar i de
caracterul ei moral. Nu mai exist adevr i minciun, nu
mai exist bun i ru. Virtuile contemporane din domeniul
asistenei presupun c ceea ce este adevr i bun este
ceea ce te face s te simi bine. n absena oricrui alt
criteriu filozofic, teologic sau etic, ce altceva ar putea s
fie?
Existena ngrijirilor instituionalizate sau profesionale
este ntristtoare - aproape un oximoron sau contradicie
n termeni - i un exemplu amar la avertizarea lui Eliot:
se viseaz sisteme aa de perfecte nct nimeni nu mai
trebuie s fie bun. Pe scurt, asistena, cu sensul ei modern
instituionalizat, nu mai nseamn o virtute, ci o munc
pltit. Dar, adevrul este c ngrijirile nu sunt un lucru pe
care oamenii ar putea s-l fac pentru bani. Un asistent
este descris ca fiind un prieten profesional, dar la cine
se va adresa prietenul profesional cnd va avea nevoie
i el de un prieten?
Ideea religioas a asistenei era c omul ncearc s
acioneze virtuos de dragul virtuii ori de dragul lui
Dumnezeu. Aceast idee a fost nlocuit de ctre noua
noiune psihoterapeutic a virtuii de dragul bunstrii,
de dragul bunstrii noastre personale. A nu se ocupa
de propria sntate corespunztor maniei medicale,
dietetice sau stilului de via actuale este privit ca fiind un
act iresponsabil. Conceptul religios al sentimentului
demnitii personale a fost nlocuit de o prere bun i
egocentric despre sine. Dar, pe cnd sentimentul
demnitii personale implica pacea care vine din
ncercarea de a tri o via virtuoas (i, n consecin,
din binefacerea care i are originea ntr-o contiin
curat), prerea bun despre sine nu implic dect s fii
plin de sine. Ca i restul industriei ngrijirilor, acest fenomen
este lipsit de orice coninut moral.
Ideea ngrijirilor profesionale este o idee foarte
Tiparul executat la S.C. Tigris Com S.R.L.
Slobozia Ialomia; Cod. 8400, str. Ianache, Lot 2
Tel: 0243 234480; 0744 356 593, E-MAIL: TIGRIS-COM@xnet.ro
Revista poate fi procurat din reeaua CARTEXIM, de la
sediul redaciei i de la Biblioteca Municipal Urziceni
Revista HELIS figureaz n catalogul publicaiilor interne la nr.9028
Parteneri: Muzeul Judeean Ialomia, Biblioteca Judeean Ialomia tefan Bnulescu,
Muzeul Naional al Agriculturii, Centrul Cultural UNESCO Ionel Perlea,
Centrul Creaiei Populare Ialomia, Consiliul Judeean Ialomia
Sponsori: CONMET Slobozia, TRANSMIM Slobozia,
STRUCTURAL CONS Slobozia,CONTE Slobozia
28
Editat de Digby Anderson
The Social Affairs Unit 2005
ndeprtat de vechiul angajament fa de serviciu. Ca
s ilustrm acest lucru, nu trebuie dect s observm
evoluia instituiilor care furnizeaz asistena. Doctorul,
asistenta medical i profesorul erau considerai ca
oameni care au rspuns la o vocaie. n zilele noastre, ei
fac parte din servicii profesionale sindicalizate, cu
structuri birocratice, iar baza moral a aciunii lor
cuprinde valorile moderne ale drepturilor universale,
ideea oportunitilor egale pentru toi, monitorizarea i
testarea, corectitudinea politic.
Virtutea dragostei sau mila, n concepia veche, aveau
ca scop pe cineva sau pe ceva exterior persoanei care
practica virtutea. Cu alte cuvinte, aceste virtui erau
religioase. Astzi, asistena este autosuficient i
narcisistic, nefiind dect o copie ieftin a poruncii, cu
sensul i scopul lui original, iubeste-L pe Dumnezeu cu
toat inima si pe aproapele tu ca pe tine nsui.
Virtuile terapeutice
Frank Furedi susine c n societatea modern
manifestrile virtuii clasice cum ar fi dragostea, prietenia
i loialitatea sunt medicalizate ca fiind o form de
comportament dependent. Amabilitatea i un
comportament altruist fa de prieteni i fa de cei mai n
vrst sunt cteodat diagnosticate ca fiind o dependen
de ajutorarea compulsiv. Se pare c cei care sufer de
aceast sindrom nu in seam de nevoile lor personale
i se concentreaz mult prea mult pe ajutorarea celorlali.
Cutarea ajutorului a devenit virtutea terapeutic
principal. Explicaia acestui lucru se gsete n
recunoaterea autoritii unicului agent capabil s
nsntoeasc o persoan - terapeutul. nsntoirea
a devenit o caricatur a salvrii. Odat ce a contactat
terapeutul, pacientul este salvat.
Formele de comportament care sfideaz aceast
nou virtute terapeutic sunt criticate sever ca fiind
simptomele analfabetismului emoional. n ciuda
celebrrii persoanei, cultura terapeutic este ostil
modelelor de comportament care manifest virtutea
independenei i a autocontrolului.
Persoanele care nu sunt dispuse s adopte aceast
nou virtute, cutarea ajutorului, trebuie s fac fa unei
presiuni considerabile menit s le fac s rspund
ateptrilor culturale existente. Dup explozia tragic din
Oklahoma n 1995, industria durerii a invadat oraul.
ntr-un timp scurt, experii din domeniul traumei au
tradus acest eveniment tragic ntr-un limbaj oficial i
autoritar al suferinei. Cu toate c unii membri de familie
al victimelor au resimit o prezen copleitoare din partea
industriei durerii, interpretarea psihologic a experienei
a ajuns s defineasc evenimentul. O presiune continu
exersat asupra persoanelor care trec printr-un
eveniment tragic asigur c acestea vor interioriza noua
virtute terapeutic, vor cuta ajutor i se vor comporta
conform anumitor scripturi emoionale predefinite.
Aa cum demonstreaz experiena recent a Angliei
rurale, cutarea ajutorului este promovat cu zel de ctre
lobby-ul terapeutic. Ei privesc ideea independenei, a
stoicismului i a autonomiei nu numai ca norme culturale,
ci ca valori care trebuie stigmatizate. Idealurile Angliei
ADMINISTRAIA
E-mail: gigizap2002@yahoo.com
SLOBOZIA,
Str. Matei Basarab, Nr.26
Centrul Cultural Ionel Perlea Et.1
CONT: RO
92CECEIL0143ROL0000002
Suc. CEC Slobozia
EVENIMENT CULTURAL - Nicolae TACHE, Doina
rurale sfidau aceast virtute terapeutic, deci trebuiau
subminate i distruse. Aceasta este explicaia
fenomenului care a intervenit dup criza rural englez:
profesionitii din domeniul sntii mentale au ntreprins
o cruciad cultural, cutnd slbirea rezistenei
fermierilor fa de viziunea lumii terapeutice.
Imaginea tradiional a fermierului robust,
independent i rezistent, odat considerat ca fiind o
virtute pozitiv de ctre cultura epocii, a fost din ce n ce
mai mult prezentat ca fiind o deficien cronic. Aceste
valori ale fermierilor au fost prezentate ca fiind o faad
fals asumat de nite persoane primitive pe plan
emoional i ca fiind cauza indirect a problematicii
stresului rural. Profesionitii sntii mentale i grupurile
de interes consider comunitatea de fermieri ca fiind o
provocare care trebuie nvins, i au considerat
calamitile recente ca o oportunitate pentru a reeduca
fermierul analfabet pe plan emoional.
Faptul de a-i recunoate sentimentele i, n
consecin, de a fi deschis fa de cutarea ajutorului
este prezentat pe plan cultural ca fiind un act de virtute.
Invers, refuzul recunoaterii problemei emoionale i a
cutrii ajutorului sunt privite ca fapte responsabile att
pentru necazul personal ct i pentru multe probleme
ale societii. Cutarea ajutorului a ctigat o conotaie
moral pozitiv asemntoare cu recunoaterea
pcatelor n culturile mai tradiionale.
Cutarea ajutorului este asociat cu ideea c
oamenilor le lipsesc resursele interioare necesare pentru
a se ajuta singuri. Din punctul de vedere al imaginaiei
terapeutice, trstura caracteristic a umanitii este
vulnerabilitatea. De aceea, o atitudine responsabil este
ntotdeauna orientat spre cutarea ajutorului. Cutarea
ajutorului are statutul unei obligaii aproape religioase
pentru persoana vulnerabil.
Descoperirea de sine prin intermediul unui
profesionist este justificat prin prezumia c indivizii nu
sunt capabili s fac fa singuri problemelor. Versiunea
terapeutic a personalitii umane consider c oamenii
sunt mai degrab victimele, i nu autorii circumstanelor
ntlnite.
Cutarea ajutorului nseamn negarea oricrei forme
de sentiment sau comportament autentic care ar putea
s conduc la un fapt virtuos. Chiar mai ru, aceast
profesionalizare a vieii oamenilor nseamn renunarea
la orice virtute distinct a fiinei umane.
Lampa lui Aladdin
Trocul lmpii lui Aladdin este unul dintre schimburile
proaste cele mai cunoscute din lume. Conform versiunii
pantomime a povetii, Aladdin are o lamp veche i
murdar, dar care e magic i surs de bogie. Cu scopul
de a pune mna pe lamp, o persoan se deghizeaz n
vnztor de lmpi care ofer lmpi noi pentru cele vechi.
Soia lui Aladdin, prinesa, necunoscnd valoarea vechii
lmpi murdare, o d pentru o lamp nou nou. Dezastru!
Schimbul unei vechi moraliti prfuite, dar care i-a
dovedit utilitatea, cu o quasi-moralitate nou i
strlucitoare este un schimb chiar i mai prost. Aceast
carte arat ct de bun a fost moralitatea veche i ct de
goal este moralitatea nou i strlucitoare. Dar, exist
ceva i mai ru dect acest nou set de quasi-virtui:
schimbul n sine. Prinesa a dat lampa lui Aladdin ignornd
puterile ei magice. Societatea noastr a renunat la setul
ei de virtui de o valoare inestimabil, avnd dovada
buntii lor i tiind ct de practice au fost. Pe de alt
parte, s-ar putea ca tocmai aceast buntate s fie
caracteristica fa de care societatea noastr se simte
tulburat. O moralitate de bagatel strlucitoare este mult
mai uoar de trit.
(sfrit)
Traducere de Peter Mihok i Rodica Negre
REDACIA
CRITIC - Anghel PAPACIOC
PROZ - Virgil DASCLU
POEZIE, TEATRU - erban CODRIN
ESEU, TRADUCERI - Oliviu VLDULESCU
FILOZOFIE - Nicolae STAN
ISTORIE, ARHEOLOGIE - Florin VLAD
ART - Ana-Amelia DINC
MUZIC - Nicolae ROTARU, tefan NEAGU
ETNOGRAFIE, TRADIII POPULARE - Rzvan
CIUC, Cristi OBREJAN
ROCA
INTERVIU, REPORTAJ - Ion ALECU
MINORITI - Gh. PUN - Ialomieanu
REDACTOR EF - Gheorghe DOBRE