- APORTES DEL CONSTRUCTIVISMO

El Constructivismo es un modelo terico del saber y de la adquisicin de conocimiento. Su planteo

bsico, radica en que la realidad no existe como hecho objetivo, es una construccin ms dentro de las
construcciones que realiza toda persona, entre las cuales tambin se encuentra la construccin social.

En su desarrollo evolutivo, el ser humano como parte de su proceso de adaptacin al medio ambiente
intenta edificar una estructura mental que le permita ordenar esa tendencia a la entropa de su experiencia. A
travs de ese proceso, va estableciendo experiencias repetibles y relaciones ms o menos confiables,
construyendo as un mundo al cual llama realidad. De esta manera, el efecto de la comunicacin produce que
dos o ms individuos que interaccionan y se acoplan estructuralmente en la coordinacin de sus conductas,
co-construyen un mundo conjuntamente. Este acoplamiento da lugar a la vida social, siendo el lenguaje una
de su consecuencias.

El Constructivismo es una corriente epistemolgica que es desarrollada en su forma ms radical por

Ernest Von Glasersfeld (1984, 87, 92) y cuenta con algunos investigadores que en otros campos han llevado
este tipo de pensamiento al ejercicio terico y pragmtico, como el psiclogo Jean Piaget, el antroplogo G.
Bateson, el ciberntico H. Von Foerster, el neurlogo W. Mc Cullloch, los bilogos H. Maturana y F. Varea y
el fisilogo y el lingista P. Watzlawick.

Pero la preocupacin por la relacin entre realidad (mundo ntico) y el conocimiento de ella, es tan
antigua como la historia de la filosofa. Immanuel Kant, en los finales del siglo XVIII, en su Prologmena a
toda metafsica futura, expone que los seres humanos estamos limitados por nuestro aparato perceptivo y que
tanto los objetos de nuestra experiencia como la experiencia misma son el resultado de nuestra manera de
experimentar, es decir, estn estructurados y determinados por nuestras categoras de espacio y de tiempo, y
que nunca logramos captar la cosa en s.

E. von Glasersfeld, utiliza la analoga de un ciego que cruza un bosque diariamente en bsqueda de un ro
que queda al otro extremo. Al cruzarlo, tropieza con troncos de rbol, rocas diversos obstculos, etc., y
superndolos eventualmente llega al ro. Por lo tanto, en su mente recrea una serie de caminos viables y esa
serie tiene cabida encaja en el bosque real. Pero para el ciego, su representacin mental no contiene ni rocas,
ni troncos, ni rboles. Ni siquiera el bosque, que un observador externo pudiera ver. Lo que sabemos est en
funcin de nuestras observaciones, no de lo observado y la objetividad no es ms que la ilusin del sujeto de
que la observacin se puede realizar sin l, dice H. Von Foerster.

Un ser humano en el transcurso de su vida, en el intercambio permanentemente con el medio social, desde
su nacimiento, construye con otros y a la vez conforma construcciones individuales acerca de la realidad. En
esta gesta interactiva, se elaboran escala de valores, pautas de interaccin, normas que regulan los procesos,
en sntesis, una historia regida por determinados pattern que son inherentes a esa persona y no a otras. Que
existan algunos puntos de vista que se comparten y otros que no, forman parte de los diferentes coloridos que
poseen las perspectivas humanas. Todo este bagaje es el que se pone en juego en el momento de la
observacin. Es el que permite ver eso y no otra cosa. Con lo cual, la mirada no es ingenua, est revestida de
todos estos engramas individuales y socio-culturales que generan un determinado mapa o recorte de lo que
llamamos realidad. Estos engramas son los que pautan las atribuciones de sentido, y generan la produccin
de significados expresados a travs del lenguaje, como base constitutiva del mismo.

El epistemlogo J. Piaget en la Construccin de la realidad del nio (1937), seala sobre el desarrollo
gentico de la inteligencia y afirma que no se trata de una adquisicin de una representacin fiel a la
realidad, sino que el nio la construye. Esta construccin se opera en base a su experiencia y mediante un
mecanismo que posee dos procesos invariables: la organizacin (y todo organismo desde el unicelular hasta
el ms complejo se organiza para mantener su identidad) y el de adaptacin (que depende de la asimilacin y
la acomodacin de lo experimentado). Un nio acomoda sus experiencias que surgen de las interacciones con
el medio ambiente a esquemas estructurados en su mente para poder asimilarlas.

Paul Watzlawick habla de dos tipos de realidades: una realidad de 1 orden y una de 2 orden. La primera
se refiere a las propiedades fsicas que son comprobables de forma objetiva, que se apoyan en pruebas
experimentales verificables y repetibles. Y la segunda, a las atribuciones de sentido, al valor con que se
revisten los objetos, situaciones, etc. En su libro Es real la realidad, refiere a un ejemplo:
[...] la realidad del primer orden del oro, es decir, son propiedades fsicas, son perfectamente conocidas y
verificables en todo tiempo. Pero la significacin, la importancia del oro en la vida humana desde tiempos
remotos y sobre todo el hecho de que dos veces al da se le asigne en una oficina de la City londinense un
valor concreto, y que esta asignacin de valor tenga una importante influencia en otros muchos aspectos de
nuestra realidad, todo esto tiene muy poco o nada que ver con sus propiedades fsicas. Esta otra segunda
realidad del oro es la que puede hacer de un hombre un Creso, o llevarle a la bancarrota.

El mismo Einstein remarcaba, que es la teora la que determina lo que se puede observar, confirmando de
esta manera que nuestros propios esquemas y estructuraciones mentales son los que pautan una determinada
perspectiva y no otra. Adems de permitirnos ver, tambin estos esquemas operan como obstculo, ya que de
acuerdo a la rigidez de su conformacin imposibilitan la plasticidad y la ampliacin de la perspectiva.

En general, en el mbito clnico es factible observar cmo se construyen realidades, cmo se inventan
situaciones en lo que Paul Watzlawick llama profecas que se autocumplen. Estas profecas, son las que
generan circuitos recursivos que producen, a modo de bola de nieve, desde una simple angustia hasta un
ataque de pnico o, con bastante asiduidad, parte del desencadenamiento de los sntomas fbicos.

Si una realidad es concebida como una construccin personal y como tal subjetiva, hablar de
descubrimiento es una falacia ya que este postulado -perteneciente a la ciencia clsica- presupone que existe
una realidad a priori, objetiva. El insight, desde esta perspectiva, mas que el descubrimiento del motivo
original o de la verdad es, ni mas ni menos, que una construccin que calza como aval de lo que le sucede a
la persona.

Pero si la vida se construye mediante acciones correctoras, si la experiencia misma es accin, no se trata,
entonces, de unvocamente reflexionar o buscar la comprensin de la situacin como prerequisito del
cambio. O sea el insight de la psicoterapia tradicional no nos asegurara la transformacin de la situacin
problemtica. Operar a travs prescripciones de conductas, como tareas que impongan una pauta diferente en
el circuito generador del problema, posibilitara una experiencia nueva que lleve a la construccin de una
realidad nueva.

E. von Glasersfeld define que el mundo que experimentamos es y debe ser como es porque nosotros lo
construimos, o sea, lo organizamos de esa manera. Lo mismo vale decir con respecto a los sistemas
interactivos humanos. Una identidad del sistema depende de patrones de interacciones y, si bien nos
transformamos en el proceso de relacionarnos, esta transformacin es casi siempre imperceptiblemente lenta.
Desarrollamos tcticas para manejar relaciones y tambin estas mismas contribuyen al sentido de quienes
somos. Repitiendo la misma manera de hacer las cosas nos confirma quienes somos.

Cerrando esta apretada sntesis de la visin del Constructivismo, podramos reflexionar, haciendo alusin
a algunos pensamientos que elabora Paul Watzlawick en el eplogo de su libro La realidad inventada (1984):
Qu experimentara un hombre que estuviera resuelto a ver consecuentemente su mundo con su propia
construccin?.

Segn Varela (1984), se volvera un ser humano ms tolerante, ya que comprendera que su mundo es el
producto de su propia invencin, con lo cual respetara entendiendo que existen otras construcciones de sus
semejantes. Se sentira ms responsable ya que asumira sus proyectos, fantasas, equivocaciones, sus propias
profecas creadoras de realidades. De esta manera, la responsabilidad y la comprensin lo llevaran a un
estado de libertad plena, ya que sera consciente de que l y nada ms que l es el inventor, el productor de su
propia realidad y que solamente l posee las herramientas como para poder transformarla.