La muerte como tcnica de gobierno

en los tiempos de la Seguridad

Democrtica*
A morte como tcnica de Death as a governmental
governo nas pocas da strategy in the times of
Segurana Democrtica Democratic Security

Giacomo Criscione**

El artculo desarrolla una analtica de las prcticas de la muerte en Colombia durante la vigen-
cia de la Poltica de Seguridad Democrtica en el gobierno de lvaro Uribe Vlez, mostrando
las continuidades entre tanatopoltica y gubernamentalidad. En tal sentido, el gobierno de la
muerte no tuvo como inalidad solamente la eliminacin de los sujetos considerados social y
polticamente no deseables, sino la produccin de nuevos modelos de conducta. El artculo
concluye que la muerte poltica signiic la reorganizacin social del pas a partir de peculiares
formas de violencia.
Palabras clave: tanatopoltica, gubernamentalidad, violencia poltica, conlicto armado, Seguri-
dad Democrtica, lvaro Uribe Vlez.

O artigo desenvolve uma anlise das prticas da morte na Colmbia durante a vigncia da po- * El artculo es producto de la inves-
ltica da Segurana Democrtica no governo de lvaro Uribe Vlez, e mostra as continuidades tigacin Las prcticas tanatopolti-
cas en los tiempos de la Seguridad
entre tanatopoltica e governamentalidade. Desse jeito, o governo da morte no teve como seu Democrtica, realizada entre el
im somente a eliminao daqueles indivduos tidos como no desejveis social e politicamente, 2010 y el 2012 para optar al ttulo
de Magster en Estudios Latinoame-
mas a produo de novos modelos de conduta. O artigo conclui que a morte poltica construiu a ricanos de la Pontiicia Universidad
reorganizao social do pas partindo de formas particulares de violncia. Javeriana.

Palavras-chave: tanatopoltica, governamentalidade, violncia poltica, conlito armado, Segu- ** Profesor de la Facultad de Huma-
nidades de la Universidad El Bosque,
rana Democrtica, lvaro Uribe Vlez. Bogot (Colombia) y estudiante del
Doctorado en Ciencias Huma-
nas y Sociales de la Universidad
Nacional de Colombia. Licenciado en
Antropologa por la Universidad La
This article develops an analysis of death practices in Colombia when the Democratic Security Sapienza de Roma (Italia) y Magster
en Estudios Latinoamericanos por
Policy was in force during the government of lvaro Uribe Vlez, showing the relationship between
la Pontiicia Universidad Javeriana.
thanatopolitics and governmentality. Accordingly, the government of death did not only have E-mail:
the goal of eliminating those socially and politically undesirable but also the production of new giacomocriscione@yahoo.it

behavioral models. The article concludes that political death within the government resulted in original recibido: 31/05/2016
the countrys social reorganization as a consequence of distinctive forms of violence. aceptado: 08/09/2016

Key words: thanatopolitics, governmentality, political violence, armed conlict, Democratic Secu- nomadas@ucentral.edu.co
rity, lvaro Uribe Vlez. Pgs. 59~73
59
NMADAS 45 | octubre de 2016 - Universidad Central - Colombia
E
l problema fundamental al cual nos enfrenta-
mos a la hora de entender la violencia poltica
en la actualidad es: de qu manera pensar
prcticas cuyo objetivo es el aniquilamiento
de sujetos considerados peligrosos en contextos de ra-
cionalidad gubernamental? Qu tipo de relacin hay
entre polticas de la vida y polticas de la muerte, en-
tre el proyecto militar de la Seguridad Democrtica (en
adelante, SD) y las tcnicas de gobierno neoliberal ba-
sadas en el aseguramiento de la vida y promocin de las
libertades?
Segn el ilsofo italiano Roberto Esposito (2006),
Michel Foucault, en el desarrollo de su pensamien-
to crtico, se encontr con una paradoja. Por un lado,
su analtica del poder lo haba llevado a plantear el
surgimiento de una nueva tecnologa del poder
la biopoltica que se centra en el aseguramiento y
la proteccin de la vida de la poblacin. Por el otro,
justamente en el momento en el cual poltica y vida en-
cuentran una superposicin tan estrecha y la poltica
entra en la esfera de la zo (vida en su simple manteni-
miento biolgico), se desarrolla el ms gran despliegue
de la muerte en la historia de la humanidad.
Por qu una poltica de la vida amenaza con vol-
verse accin de muerte? Qu tipo de relacin hay
entre soberana (hacer morir) y biopoltica (hacer
vivir)? La segunda sustituye a la primera o ambas
funcionan siempre de manera articulada en la socie-
dad del biopoder?
Ahora bien, segn Esposito (2006), Foucault nun-
ca dar una respuesta concluyente a tales interrogantes.
En algunos pasajes del curso Defender la sociedad (2000)
pareciera prevalecer la tesis de la discontinuidad. Por un
lado, una tcnica de poder la soberana que maniies-
ta su capacidad de muerte sustrayendo las fuerzas vitales
de los sbditos (la sangre, los productos y lo bienes); por
60
otro lado, un conjunto de tcnicas de administracin y
potenciamiento de los cuerpos la biopoltica que
prolongan las vidas biolgicas de los gobernados. La
cesura entre ambas tecnologas del poder no podra ser
ms evidente. Sin embargo, en otros pasajes del mis-
mo texto, Foucault (2000) parece apartarse de esta
perspectiva. Esposito (2006) llama la atencin sobre
el deslizamiento semntico entre el verbo sustituir,
que supone una evolucin histrica lineal, y el verbo
completar, que en cambio alude al proceso de yuxtapo-
sicin de diferentes capas genealgicas en el marco de
una nueva racionalidad gubernamental.
Esposito propone resolver la supuesta antinomia
en el pensamiento de Foucault a partir del paradigma
de inmunizacin. La inmunidad es el punto de cruce
entre poltica y vida. La poltica surge slo cuando es
necesario defender la vida, y la vida aparece slo cuan-
do hay un poder que la proteja. Pero, la inmunidad es
tambin el poder de conservacin de la vida. En este
sentido, el poder protege la vida a travs de la elimi-
nacin de los elementos amenazantes. Por lo tanto, la
inmunizacin es una proteccin negativa de la vida (Es-
posito, 2003, 2005, 2006). Los dispositivos positivos
(produccin de vida) y negativos (produccin de muer-
te) no estn en una relacin externa u ocasional, sino
funcional. La biopoltica, al defender la vida de algunos,
elimina a los otros (Esposito, 2006).
Aunque el paradigma inmunitario de Esposito ha-
lla una articulacin entre lo positivo y lo negativo de la
poltica, concibe la soberana como una contrapartida
estructural de la biopoltica. El poder es as entendido
como un conjunto de relaciones de fuerza entre anta-
gonistas, donde la supervivencia de unos depende del
aniquilamiento de los otros. En sntesis, la propuesta
de Esposito y tambin de Antonio Negri y Giorgio
Agamben es pensar la biopoltica desde la perspecti-
va terica del modelo blico.
 GIACOMO CRISCIONE
Pero, es posible reducir el funcionamiento del po-
der a una mera cuestin de relaciones de fuerza? O, al
contrario, las sociedades contemporneas funcionan a
partir de una gramtica del poder ms compleja?
A partir del estudio de las tcnicas liberales y
neoliberales de gobierno, Foucault se da cuenta de
la insuiciencia del modelo blico para comprender
las relaciones de poder en las sociedades contem-
porneas; por esta razn, repensar radicalmente su
analtica abandonando el concepto de biopoltica y
acuando el de gubernamentalidad1. Ahora la pre-
gunta no es por la relacin entre poltica y vida, sino
por la racionalidad especica que permite el desa-
rrollo de los dispositivos del poder. El poder ya no
es entendido alrededor de la dupla dominacin/re-
sistencia, sino como conjunto de tcnicas de gestin
de la conducta y de produccin de la subjetividad
moderna. La gubernamentalidad, de esta manera, se
conigura como marco de racionalidad poltica, es de-
cir, como condicin de posibilidad para el despliegue
de la biopoltica, la cual es slo una de las tcnicas gu-
bernamentales (Castro-Gmez, 2010).
Ahora bien, aunque Foucault nos permite pensar
crticamente el asunto del poder, no debemos olvidar
que en su analtica de la gubernamentalidad se con-
centra exclusivamente en los pases del centro del
capitalismo. Aqu la tanatopoltica, despus de la Se-
gunda Guerra Mundial, tiende a desaparecer o a
asumir nuevas formas: las tcnicas gubernamentales
predominan sobre las tcnicas soberanas y de domi-
nacin. Esto nos lleva a plantear la hiptesis de la no
homogeneidad global en el funcionamiento de la racio-
nalidad gubernamental.
En efecto, en contextos poscoloniales y muy pecu-
liares como Colombia, se ha producido un ensamblaje
que ha permitido la continuidad de las tecnologas de
la muerte. En este sentido, no es posible extrapolar
el modelo gubernamental de Foucault y aplicarlo
acrticamente a contextos tan dismiles. La guberna-
mentalidad no responde a una lgica universal, sino
que es necesario analizarla en sus especiidades y en su
radical historicidad. En el contexto de la SD, tal como
lo airma Muoz-Onofre, la
[] copresencia de, por un lado, la guerra y sus expresio-
nes locales, regionales y nacionales, con sus masacres, des-
| LA MUERTE COMO TCNICA DE GOBIERNO EN LOS TIEMPOS DE LA SEGURIDAD DEMOCRTICA
plazamientos, exterminios y vctimas, aunque tambin con
sus propagandas de herosmo patrio y sus manifestaciones
de apoyo en la opinin pblica y, por otro, las polticas neo-
liberales, con sus programas de seguridad y prosperidad
para garantizar la proliferacin de la inversin multinacio-
nal, convierte la gubernamentalidad practicada contempo-
rneamente en Colombia en una particular articulacin de
tecnologas neoliberales y blicas. (2014: 216)
Esta articulacin especica entre polticas de la
vida y de la muerte, ya sealada en otros trabajos (Blair
y Berrio, 2008; Blair, 2010; Criscione y Vignolo, 2013;
Muoz-Onofre, 2014, 2015), se expresa, ante todo,
en la relacin micropoltica entre violencia y cuerpos
como campo de despliegue de tcnicas corporales para
el control y el gobierno de individuos y poblaciones
mediante la estrategia del miedo (Blair, 2010).
Cmo pensar, entonces, las prcticas de la muerte
en Colombia? Qu funcin histrica tiene la tanatopo-
ltica en la Colombia de la SD? Si bien la tanatopoltica
encuentra su emergencia histrica en pocas coloniales,
en la actualidad ha modiicado radicalmente su funcin
asumiendo, en algunos casos, la racionalidad propia de
la gubernamentalidad. Ya no es la eliminacin de la otre-
dad negativa a partir del discurso de limpieza de sangre
primero, y de raza, luego, sino que la tanatopoltica
asume una funcin tica. No se elimina al otro racial-
mente diverso, sino al otro ticamente diverso, y esta
eliminacin no tiene slo una funcin intrnseca la ex-
clusin misma del sujeto considerado peligroso, sino
que produce efectos de normalizacin sobre el resto de
la poblacin. De manera que y ste es mi argumento
principal las prcticas de la muerte en la Colombia de
la SD responden a una necesidad interna de destruccin
(total o parcial, simblica y material) y reorganizacin de
las relaciones sociales a partir de la clausura de determi-
nados comportamientos indeseados y la imposicin de
nuevas normas de conducta social.
Cuando hablamos de una analtica de las prcticas
de la muerte en la Colombia de la SD, nos tenemos
que preguntar, cmo funciona y qu efectos tiene la
tanatopoltica sobre los sujetos y sobre la poblacin?
Cualquier prctica tanatopoltica tiene, por un lado,
ciertos efectos directos sobre el individuo vctima de
la prctica (aniquilamiento o disciplinamiento) y, por
el otro, efectos indirectos de normalizacin sobre el
conjunto de la poblacin que se producen a partir del
61
NMADAS 45 | octubre de 2016 - Universidad Central - Colombia
debilitamiento y el rompimiento de los lazos solida-
rios que ligan a los individuos entre s y, a la vez, con
las familias, los grupos, los movimientos, las organiza-
ciones, los sindicatos y los partidos. En este sentido,
las polticas de la muerte permiten desmontar siste-
mticamente, a travs del mecanismo del miedo, todas
aquellas estructuras articuladas en distintas organiza-
ciones que, de una u otra manera, proponen una visin
alternativa de la sociedad y ponen en accin prcticas
sociales caracterizadas por la inconformidad con los
valores compartidos. Esto es el gran potencial, a la vez
destructivo y constructivo de la tanatopoltica: destru-
ye prcticas, modos de ser y de pensar, potencialmente
peligrosos, y, simultneamente, construye nuevos
modelos de subjetividades que existen, piensan y ac-
tan de acuerdo con las lgicas del sistema.
Las muertes producidas por el despliegue tanatopo-
ltico no asumen tanto el carcter de ines, sino de medios.
En este sentido, la tanatopoltica es una tecnologa espe-
cica del poder moderno que no tiene siempre como in
la eliminacin fsica de las otredades, sino el disciplina-
miento social del conjunto poblacional. El objetivo del
presente artculo es, entonces, acercarse a la compren-
sin del sentido de la tanatopoltica en los tiempos de
la SD a partir de la hiptesis de la triple funcionalidad
gubernamental. En primer lugar, el aniquilamiento f-
sico del sujeto considerado peligroso o anormal.
En segundo lugar, el disciplinamiento del cuerpo indi-
vidual del sujeto que sufre directamente la prctica no
directamente homicida. Y, por ltimo, la normalizacin
de la poblacin a travs del mecanismo del miedo que
se establece a partir de la implementacin generalizada y
sistemtica de las prcticas tanatopolticas2.
La relexin terica que se ha avanzado hasta este
punto ser tomada como caja de herramientas para
desarrollar una analtica de las prcticas tanatopolti-
cas durante la SD3. Siendo el objetivo de una analtica
interrogarse sobre el funcionamiento y la funcin de de-
terminada tecnologa de poder, es necesario centrar la
atencin sobre el cmo y el porqu de la tanatopoltica
en Colombia. Es decir, cmo funciona y qu efectos
tienen las prcticas tanatopolticas sobre los cuerpos y
sobre la poblacin?
De manera preliminar, se puede airmar que las
prcticas de la muerte, en los tiempos de la SD, se arti-
culan con el discurso de la guerra contra el terrorismo,
62
funcionan dentro de un orden jurdico excepcional,
fundamentan su operatividad a travs del mecanismo
del miedo, tienen una funcin dentro de la sociedad,
afectando directa e indirectamente a determinados in-
dividuos, grupos sociales y, en general, al conjunto
poblacional. Entre estos diferentes ejes de aproxima-
cin analtica y las prcticas se establece una compleja
red de relaciones: continuidades y rupturas que dei-
nen la funcin de las prcticas tanatopolticas en los
tiempos de la SD.
El discurso de la guerra
contra el terrorismo
El discurso de la guerra contra el terrorismo se impone
en Colombia a partir del 2001. A nivel internacional,
los ataques a las Torres Gemelas y al Pentgono favore-
cieron la irrupcin de un discurso antiterrorista global,
abonando el terreno para el ascenso de un hombre fuer-
te en Colombia, encarnado en la igura del entonces
gobernador de Antioquia, lvaro Uribe Vlez (Palacios,
2012). No obstante, el triunfo de Uribe, poco probable
por fuera de esta coyuntura internacional, fue determi-
nado, a escala nacional, por el fracaso del proceso de
paz del anterior gobierno de Andrs Pastrana con las
FARC. Sectores mayoritarios de la opinin pblica
colombiana percibieron el establecimiento de una in-
mensa zona de despeje como un relejo de la debilidad
del Gobierno para controlar el territorio nacional e im-
pedir la expansin de las acciones guerrilleras en varias
regiones del pas (Criscione y Vignolo, 2013). Las elec-
ciones del 2002 signiicaron la sorprendente victoria de
Uribe, el cual prometi restablecer la seguridad y el or-
den en el pas, derrotando manu militari a la guerrilla
(la mano irme), mientras al mismo tiempo se dispo-
na a abrir su corazn grande a un negociado con las
Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) (Vignolo y
Murillo, 2012). Paradjicamente, el discurso guerreris-
ta se acompaaba con la negacin de la existencia de
un conlicto armado interno, que hubiera signiicado
reconocer un rol poltico al enemigo terrorista. La SD
se coniguraba, entonces, como un
[] proyecto hegemnico de reconstruccin de la cultura
nacional, basado en una retrica neopatritica que satura-
ba los medios de comunicacin con sus campaas polticas
(Colombia es pasin, Vive Colombia, viaja por ella,
entre otras)4, delimitando la frontera entre amigos y enemi-
 GIACOMO CRISCIONE
gos, y rescribiendo la historia patria de acuerdo a las nece-
sidades ideolgicas del bloque de poder uribista. (Vignolo,
2013: 28)
En ese contexto, se inscribe el doble proceso de
homogenizacin-diferenciacin de la poblacin, es de-
cir, la produccin discursiva, simblica y material de la
diferencia como estrategia de homogenizacin, a tra-
vs del disciplinamiento social y la incorporacin por
parte de los individuos de ciertos comportamientos so-
cialmente aceptados. Este proceso tiene su momento
fundacional en la produccin discursiva de una otre-
dad negativa, es decir, la espectacularizacin de alguna
conducta considerada peligrosa para el orden social y
para la vida misma de los ciudadanos. La supervivencia
de los iguales, por lo tanto, depende de la elimina-
cin de ciertos enemigos, por lo que es necesario, si
no existen, crearlos. Y una vez deinidos alrededor de
la amenaza que representan y se concretan en personas
o grupos, la promesa de su eliminacin es alimentada
y se constituye en elemento central de todas aquellas
prcticas que hacen del miedo al otro su condicin
de perpetuacin (Feierestein, 2007).
s. f. | Alex Asfour
| LA MUERTE COMO TCNICA DE GOBIERNO EN LOS TIEMPOS DE LA SEGURIDAD DEMOCRTICA
Uribe, en el discurso de posesin, anunci la gue-
rra contra el terrorismo, advirtiendo que cuando un
Estado democrtico es eicaz en sus garantas, as los
logros sean progresivos, la violencia en su contra es te-
rrorismo (Presidencia de la Repblica, 2002a). En la
misma perspectiva, el documento oicial de Poltica de
Defensa y Seguridad Democrtica airma que Colombia
vive bajo la amenaza constante de distintos terroris-
mos y que la SD es lo que se requiere para garantizar
la proteccin de todos y cada uno de los colombia-
nos (Ministerio de Defensa Nacional, 2003: 13). No
obstante, tambin el ciudadano, en primera persona,
debe ocuparse de la tarea de defender su vida y la de la
nacin: Los colombianos no cederemos ante esa ame-
naza. La vamos a derrotar con la colaboracin de toda
la ciudadana (Ministerio de Defensa Nacional, 2003:
6). Este discurso, empleando estrategias discursivas de
fcil incorporacin, rpidamente se constituy como el
discurso verdadero que legitimaba el proyecto poltico
de la SD y el despliegue de la maquinaria tanatopoltica.
La nacin entera est sometida a un rgimen de terror en
el que naufraga la autoridad democrtica y hace cada vez
ms difcil y azarosa la actividad productiva, multiplicando
el desempleo y la miseria de millones de compatriotas [...]
es ineludible tomar medidas inmediatas para prevenir actos
de terrorismo [...] as como la amenaza a que est sometida
nuestra democracia por los actos de coaccin de que viene
siendo vctimas los mandatarios locales y nacionales y sus
familias en todo el pas. (Presidencia de la Repblica, 2002b)
Es una batalla por la supervivencia: o nosotros o
ellos. El corolario es la eliminacin fsica de los otros.
O en palabras del mismo Uribe: A estos bandidos hay
que acabarlos por parejo (La Opinin, 2009: s. p.)
porque el terrorismo no cede por concesiones, slo
cede cuando se le enfrenta radicalmente (Presidencia
de la Repblica, 2002c). De esta forma, el paradigma
de la seguridad se instala como mecanismo normal de
gobierno. Se gobierna en nombre de una misin supe-
rior: la seguridad de los ciudadanos amenazados por
los enemigos de la patria. La poblacin, entonces, es
fragmentada en dos polos opuestos a partir de la lgica
binaria ciudadanos/terroristas. Hay un interior y un ex-
terior de la sociedad: por un lado, una poblacin civil
normalizada (gente de bien), por otro, una minora
que mina el orden social implementando prcticas po-
lticas y sociales peligrosas. En la base de esta lgica,
est el mecanismo del racismo de Estado que ya no dis-
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NMADAS 45 | octubre de 2016 - Universidad Central - Colombia

tingue la poblacin entre razas superiores e

inferiores, sino entre amigos y enemigos de
la patria. Por ejemplo, as se expres Uribe
en ocasin de un Consejo de Seguridad en
La Macarena: Aqu vinieron los enemigos
de la Seguridad Democrtica hace pocos
das a alimentar calumnias contra el Ejrcito
de la Patria, el terrorismo vino aqu (Presi-
dencia de la Repblica, 2010).

Dentro de este contexto se construye

la igura del terrorista, el cual se deine
bsicamente por su comportamiento delin-
cuencial. En tal sentido, se deslegitiman los
grupos guerrilleros asocindolos con el
terrorismo, el narcotrico, y la delincuencia
comn y convirtiendo una problemti-
ca con profundas races sociopolticas en
una cuestin de mero orden pblico o
militar: [] la combinacin terrorismo-
narcotrico incubada en Colombia es una
amenaza [...] para la humanidad entera
(Presidencia de la Repblica, 2003a: s. p).
Sin embargo, la negativizacin no se diri-
ge nicamente a los grupos guerrilleros,
sino a todos aquellos que de una u otra ma-
nera mantienen una postura crtica frente
al Gobierno. Por un lado, se asegura que
los terroristas se mimetizan entre la
poblacin civil y, por otro, se acusan a l-
deres sociales de colaboradores de los Nelson Line, 1930s
grupos armados insurgentes (Presiden-
cia de la Repblica, 2002c). Uribe, en un
Consejo Comunitario que se realiz en Vi- Excepcionalidad y tanatopoltica
llavicencio, as denomin a la organizacin
Colombianos y Colombianas por la Paz: Si el discurso de la guerra contra el terrorismo constituye el mar-
co dentro del cual se producen ciertos modelos de otredad negativa
Bloque intelectual de las FARC [que] lo que que legitiman el despliegue de las prcticas tanatopolticas, las me-
hace es decir en Europa, en Estados Unidos: didas de excepcionalidad, otorgando facultades especiales a las
Cuidado, Uribe es paramilitar, no le aprueben Fuerzas Armadas, permiten que tales prcticas se desarrollen de
a Colombia el TLC, que Uribe es paramilitar y manera sistemtica y con casi absoluta impunidad. El Estado de
violador de Derechos Humanos [...]. A toda excepcin, as como lo plantea Giorgio Agamben (2004), tiene un
hora viven hablando de Derechos Humanos, carcter inmediatamente biopoltico: es la forma poltica median-
simplemente para atemorizar a nuestros solda- te la cual el derecho incluye en s al viviente. En otras palabras, el
dos y policas no podemos permitir es que Estado de excepcin permite el despliegue de las prcticas tanato-
ahora ellos, con el cuentito de su paz y con la polticas. Cmo? Suspendiendo el derecho mismo. Es decir, no
acusacin permanente a las Fuerzas Armadas, solamente el Estado administra y regula el asunto de la vida, sino
nos paralicen la poltica de seguridad democr- que cuando lo necesita tambin utiliza las tecnologas de la muerte
tica. (El Espectador, 2009: s/p). instaurando un rgimen excepcional. Sin embargo,

64
 GIACOMO CRISCIONE
[] conforme a una tendencia activa en todas las demo-
cracias occidentales, la declaracin del estado de excepcin
est siendo progresivamente sustituida por una generaliza-
cin sin precedentes del paradigma de la seguridad como
tcnica normal de gobierno. (Agamben, 2004: 44)
Es decir, ya no se necesita declarar el estado de ex-
cepcin, sino que cada vez ms la excepcionalidad se
generaliza como tecnologa gubernamental bajo el pa-
radigma de la seguridad.
El presidente Uribe, tan slo cuatro das despus
de haber iniciado su mandato, expidi el Decreto 1837
del 2002, mediante el cual declar el estado de con-
mocin interior. Posteriormente, con el Decreto 2002
del 2002 otorg facultades extraordinarias a la fuerza
pblica para combatir a los grupos criminales, bajo la
consideracin de que dentro de los principales sopor-
tes de la accin delincuencial de tales organizaciones se
encuentra [] la mimetizacin de sus integrantes den-
tro de la poblacin civil (Presidencia de la Repblica,
2002c: artculo 11).
En este contexto, se determin la creacin de las lla-
madas zonas de rehabilitacin y consolidacin, las cuales
fueron deinidas como
[] el rea geogrica afectada por acciones de grupos cri-
minales en donde, con el in de garantizar la estabilidad ins-
titucional, restablecer el orden constitucional, la integridad
del territorio nacional y la proteccin de la poblacin civil,
resulte necesaria la aplicacin de una o ms de las medidas
excepcionales. (Presidencia de la Repblica, 2002c: s. p.)
Las nuevas zonas de orden pblico fueron reglamen-
tadas por la Resolucin 129 del 2002, mediante la cual
se delimit su extensin, se designaron sus comandan-
tes militares y se establecieron las medidas especiales de
control y proteccin aplicables a la poblacin civil. En
diciembre del 2003, el Congreso de la Repblica aprob
una reforma constitucional presentada por el Gobier-
no (Acto Legislativo 02, 18 diciembre del 2003), que
permita a los militares ejercer funciones de polica ju-
dicial, realizar empadronamientos y practicar, sin orden
judicial, capturas, allanamientos e interceptacin de co-
municaciones, entre otras atribuciones.
Para la Coordinacin Colombia-Europa-Estados
Unidos (2005), durante la vigencia de esas medidas
| LA MUERTE COMO TCNICA DE GOBIERNO EN LOS TIEMPOS DE LA SEGURIDAD DEMOCRTICA
excepcionales, agentes de la fuerza blica practicaron
arrestos y detenciones ilegales, ejecuciones extrajudi-
ciales, desapariciones forzadas y torturas. Y en la misma
perspectiva, la Procuradura General airma que:
La declaratoria de conmocin interior establecida median-
te Decreto 1837 de 11 de agosto de 2002 no surti los
efectos esperados en materia de seguridad y garanta de los
derechos humanos. Por el contrario, estimul en muchos
casos la violacin de los derechos y garantas ciudadanas
y desencaden prcticas que an hoy se mantienen y que
son altamente cuestionables desde el punto de vista jurdi-
co. (Procuradura General de la Nacin, 2004: 433)
Anlogamente, la Oicina en Colombia del Alto Co-
misionado de las Naciones Unidas para los Derechos
Humanos seala que, durante la vigencia del Decreto
2002 del 2002, abundaron los abusos, las omisiones
intencionales y continuaron las ejecuciones extrajudi-
ciales. Tambin advirti que, en esas zonas, se present
un cuadro de violaciones sistemticas de los derechos
humanos en el cual se hizo notoria la actitud compla-
ciente y acrtica de muchos funcionarios de la Fiscala
General de la Nacin (Incalcaterra, 2003: 6-8).
En suma, las medidas excepcionales, adoptadas
por el gobierno Uribe, fueron decisivas para el desplie-
gue de la maquinaria tanatopoltica. De hecho, slo
a partir de ese orden jurdico excepcional fue posible
desarrollar un proceso tanatopoltico de larga duracin
que, lejos de acabar con los grupos armados, produjo
un impacto profundo sobre el conjunto poblacional.
La triple funcin de las prcticas
tanatopolticas en la SD
Es posible identiicar dos diferentes tipologas de prc-
ticas tanatopolticas, a partir de los efectos que stas
producen sobre el cuerpo de la vctima. La primera
la ejecucin extrajudicial es de orden directamente
homicida y tiene un efecto directo sobre el cuerpo de
la vctima, esto es, su aniquilamiento. La segunda tipo-
loga se compone de una serie de prcticas (amenaza,
tortura, detencin arbitraria, delacin, aislamiento) que
producen efectos de orden disciplinario sobre el cuer-
po de la vctima. No obstante, tanto la primera como
la segunda tipologa tienen un tercer efecto de orden
normalizador que, esta vez, no se dirige sobre el cuer-
65
NMADAS 45 | octubre de 2016 - Universidad Central - Colombia
po de la vctima, sino sobre el conjunto poblacional (y
de manera especial sobre los sujetos estigmatizados).
En sntesis, el conjunto de prcticas de la muerte con
funcin poltica se divide en dos distintas tipologas
(homicidas y no directamente homicidas) y tiene tres ti-
pos de efectos: los primeros dos sobre el sujeto-vctima
de la prctica (aniquilamiento o disciplina) y el tercero
sobre la poblacin (normalizacin)5.
La funcin disciplinaria de las
prcticas tanatopolticas no
directamente homicidas
Las prcticas no directamente homicidas producen
efectos de tipo disciplinario sobre el cuerpo individual
de la vctima. Esto no quiere decir que toda prctica
tenga el mismo efecto disciplinario sobre el individuo.
En determinados momentos, contextos o sobre ciertos
individuos, una misma prctica puede producir efectos
disciplinarios esperados y en otros no. El efecto tiene
un carcter singular y vara de acuerdo con una multi-
plicidad de elementos. Es decir, las prcticas mediante
las cuales los individuos, en tanto que sujetos, se iden-
tiican con las posiciones a las cuales se les convoca, se
inscriben en un complejo proceso de modulaciones, re-
sistencias y apropiaciones que nunca es deinitivo (Hall
y Du Gay, 2003). No obstante, para las inalidades de
este trabajo, es posible construir ciertos patrones recu-
rrentes de reaccin individual a la prctica que permiten
establecer la funcin disciplinaria de la tanatopoltica.
El efecto de una prctica no directamente homicida es
la destruccin de la personalidad, es decir, el quie-
bre de la vctima en tanto sujeto social, la eliminacin
de sus capacidades de autonoma y autodeterminacin,
la anulacin de los modos de autopercepcin subjetiva,
la desarticulacin y arrasamiento de la propia perso-
nalidad, la ruptura de las identidades contestatarias,
solidarias o potencialmente peligrosas. La vctima que
responde positivamente a la prctica se constituye
como sujeto heternomo: abandona las prcticas so-
ciales o polticas que lo han conducido al borde de la
muerte y asume nuevas formas de comportamiento que
le garanticen el reconocimiento y la aceptacin social.
El sujeto peligroso o indisciplinado es, en este sen-
tido, reconducido dentro del marco de la normalidad,
es decir, adopta ciertos valores y modelos de comporta-
mientos socialmente aceptados.
66
Las prcticas no directamente homicidas produ-
cen distintos efectos disciplinarios sobre la vctima. El
primero es de tipo fundamentalmente fsico: el dolor,
producto de la violencia, disciplina, corrige, castiga
el cuerpo individual. Advierte el individuo que en
caso de continuar actuando de cierta forma la prctica
puede ser reanudada y puede conducirlo a la muerte.
El segundo efecto es de carcter psicolgico: las dis-
tintas prcticas (incluidas las de carcter fsico, como
se ha visto) funcionan a partir del mecanismo del mie-
do. El miedo a la muerte, a la tortura, a la detencin,
a la estigmatizacin, al aislamiento, etctera produce
una respuesta positiva y de orden psicolgico en el
sujeto victimizado. Este ltimo es intimado a abando-
nar su forma de actuar y adaptarse a nuevas normas
de conducta. Aqu llegamos al tercer tipo de efecto,
las dimensiones afectadas por las prcticas tanatopo-
lticas no directamente homicidas van ms all de las
secuelas psicolgicas o fsicas, pues tienen impactos
en la forma de vivir, de comportarse, de pensar del
individuo en la sociedad. Los efectos socioculturales
se evidencian, de manera especial, en aquellos indivi-
duos que como consecuencia de la prctica asumen
conductas de autocensura, aislamiento, pasividad,
aquietamiento, adaptacin, conformacin y resigna-
cin. Es el arrasamiento de la identidad del individuo,
la destruccin de la personalidad y la construccin de
un nuevo modelo de subjetividad fundado en una re-
lacin absolutamente heternoma con el poder.
El tipo de prctica no directamente homicida se
puede deinir a partir de su funcionamiento. En este
sentido, hay prcticas fsicas y discursivas. Las prc-
ticas tanatopolticas no directamente homicidas de
tipo discursivo son, a saber: la delacin y la amenaza.
La prctica de la delacin mantiene un estrecho vn-
culo con la construccin discursiva de un modelo de
otredad negativa. La negacin tanto material como sim-
blica de determinadas prcticas sociales se acompaa
de un proceso de victimizacin del sujeto-terrorista. Las
Fuerzas Armadas, a veces con el apoyo de informan-
tes, han estigmatizado a campesinos y lderes sociales,
acusndolos de pertenecer a los grupos guerrilleros.
Esta prctica produce efectos tanto psicolgicos como
socioculturales sobre la vctima. Por un lado, el sea-
lamiento y la consiguiente estigmatizacin producen
miedo, angustia e incertidumbre. Por otro, la vctima
reacciona frente a la acusacin, tratando de demostrar
que no hace parte de la faccin o grupo victimizado. En
 GIACOMO CRISCIONE
Imperial Airways, 1935 Air India, 1950s
el mecanismo de delacin subyace una lgica perversa:
la frontera entre una prctica aceptable y una prctica
no aceptable es bastante ambigua, es decir, a partir de
qu momento una prctica puede ser considerada ob-
jeto de persecucin? Esa ambigedad no es casual, de
hecho, hace que cualquier persona pueda ser seala-
da por otra. De esta manera, la desconianza se instala
como mecanismo regulador de las relaciones sociales.
En la Colombia de la SD, el modelo de delacin se
implement masivamente en las zonas rurales mediante
dos programas gubernamentales soldados campe-
sinos y redes de cooperantes que involucraban a la
poblacin civil directamente en el conlicto armado. El
segundo programa consista en
[] una red de ciudadanos en las zonas urbanas y rurales
del pas que cooperan activa, voluntaria y desinteresada-
mente con las autoridades, participando en programas ciu-
dadanos de cultura para la seguridad brindando informa-
cin que permite la prevencin y la persecucin del delito.
(Presidencia de la Repblica, 2002c: 61)
As lo expres el Presidente Uribe: Alcaldesas y
alcaldes: es la hora de derrotar la violencia. []. Ay-
denme a crear la red de un milln de cooperantes
(Presidencia de la Repblica, 2002d: s. p.). En enero
del 2010, el Gobierno propone un nuevo mecanismo de
delacin de carcter urbano y especicamente universi-
tario. La idea es construir un ejrcito de informantes
en las universidades de Colombia, que denuncien a los
sospechosos a cambio de una recompensa econmi-
ca. De esta manera, la tarea de seguridad se acompaa
de ciudadanos-informantes que sealan a campesinos,
| LA MUERTE COMO TCNICA DE GOBIERNO EN LOS TIEMPOS DE LA SEGURIDAD DEMOCRTICA
Discover Puerto Rico U.S.A., ca. Pan American World Airways,
1935-1940 | Frank S. Nicholson 1940s | Mark Von Arenburg
indgenas, lderes sociales y, ahora, a estudiantes, de
ser miembros o auxiliadores de las guerrillas. Con
fundamento en esos sealamientos, la fuerza pblica
proceda a detener arbitrariamente a las vctimas que,
en ciertos casos, eran ejecutadas extrajudicialmente.
Si, por un lado, el puro inters econmico mova a los
informantes, imponiendo el degrado y la mercantiliza-
cin de las relaciones sociales, por el otro, se producan
efectos tambin sobre stos que, participando en el pro-
ceso tanatopoltico, lograban reconocimiento social. El
efecto disciplinario se diriga sobre el sujeto vctima de
delacin. De hecho, la persona victimizada, al respon-
der positivamente a la prctica, empezaba a modiicar
su conducta y actuar de manera distinta.
La amenaza tambin tiene un doble efecto sobre
el sujeto. La persona amenazada, aunque no sufre
una prctica fsica directa, tiene importantes secuelas
a nivel psicolgico que abren espacio a una profun-
da transformacin sociocultural del sujeto vctima de
la prctica (Coalicin Colombiana contra la Tortura,
2008). Por un lado, se producen efectos psicolgicos:
miedo, angustia, incertidumbre, aislamiento. Por otro,
la vctima o reacciona negativamente, es decir, sigue
actuando en la misma forma, entrando directamente
en el ciclo tanatopoltico, o reacciona positivamente,
modiicando su conducta para lograr reconocimien-
to por los agentes tanatopolticos, o bien simula una
reaccin positiva, aunque no abandona las prcti-
cas consideradas peligrosas o anormales (Feierstein,
2007). Las Fuerzas Armadas, en los aos de la SD, em-
plearon la prctica de la amenaza como una estrategia
normal de control social: El comandante de polica
me gritaba: guerrillero HP, agradezca que tengo los
67
NMADAS 45 | octubre de 2016 - Universidad Central - Colombia
medios de comunicacin encima o si no le pona la bol-
sa (Coalicin Colombiana contra la Tortura, 2009:
99). En este sentido, la prctica de la amenaza se ins-
cribe dentro de un marco discursivo que funcionarios
pblicos, civiles y militares ayudaron a construir. Tales
sealamientos no solamente ponan en riesgo la vida
de estas personas, sino que producan efectos socio-
culturales como consecuencia del miedo a la muerte.
Las personas amenazadas limitaban sus actividades,
se autocensuraban, se aislaban, guardaban silencio, no
denunciaban a los agresores y inalmente abandonaban
esas prcticas (Coalicin Colombiana contra la Tor-
tura, 2008). Las amenazas se dirigan tanto a simples
campesinos como a lderes sociales:
El 3 de julio de 2007, en la vereda La Bogotana ubica-
da en el municipio del Carmen (Norte de Santander), seis
campesinos fueron sometidos a tratos crueles e inhumanos
por miembros de la Brigada Mvil 15 adscrita al Ejrcito
Nacional. Los campesinos fueron golpeados con fusiles y
puntapis, fueron sealados de guerrilleros, y los amena-
zaron de muerte si se denuncia por los hechos. Durante
varios das las vctimas no pudieron salir de la zona. (Coali-
cin Colombiana contra la Tortura, 2008: 28)
Las prcticas no directamente homicidas de ca-
rcter fsico empleadas durante la SD son, a saber: la
tortura y la detencin arbitraria. La tortura tiene efectos
directos sobre la vctima: el deterioro de las condicio-
nes fsicas por las lesiones y enfermedades derivadas
que se agravan cuando la prctica es particularmente
violenta o prolongada en el tiempo, y pueden ocasionar
incapacidades o enfermedades crnicas y psicosomti-
cas y, en ciertos casos, la muerte (Coalicin Colombiana
contra la Tortura, 2008). La detencin arbitraria, por
su lado, no produce efectos fsicos directos, pero es una
prctica fsica en la medida en que de manera forzada,
limita la libertad del individuo. Adems, en la gran ma-
yora de los casos, la tortura se emplea en situacin de
detencin, por ejemplo, cuando el detenido desobede-
ce las reglas (Coalicin Colombiana contra la Tortura,
2009). La tortura produce tambin efectos psicolgicos
sobre la vctima: una permanente sensacin de temor y
angustia ante la repeticin de la prctica, inseguridad
personal, aislamiento, depresin y cierta desconian-
za en los dems. La detencin, por su lado, aislando al
individuo de su entorno social y afectivo, rompe los la-
zos solidarios, asla a la vctima, la rinde, situndola en
una posicin ms frgil frente a los agresores. En estas
68
condiciones el sujeto detenido o torturado es psicol-
gicamente vulnerable. Los efectos socioculturales sobre
una persona que ha sufrido prcticas de violencia di-
recta o corporal son muy profundos: abandono de las
prcticas que lo han conducido al ciclo tanatopoltico,
incorporacin de nuevas prcticas que favorezcan un
rpido y duradero reconocimiento social (Coalicin
Colombiana contra la Tortura, 2008).
El 8 de febrero del 2009, en Bogot, fueron deteni-
dos arbitrariamente y torturados fsicamente dos nios
por miembros de la Polica Nacional. Los nios fueron
detenidos durante un toque de queda declarado en la
localidad de Rafael Uribe Uribe. Los nios fueron re-
cluidos en la Estacin de Polica de dicha localidad, en
el mismo lugar donde se encontraban personas adultas.
Durante su detencin, el seor William Palacio empez
a quejarse por unas quemaduras que habra recibido.
Por este hecho se acus a los dos nios quienes fueron
sacados de la celda y esposados a una reja por miem-
bros de la Polica Nacional. Estando all se les roci
gasolina y se les prendi fuego generando quemaduras
de primero y segundo grado a los nios (Coalicin Co-
lombiana contra la Tortura, 2009: 18-19).
Las detenciones arbitrarias se dirigen de manera
fundamental en contra de opositores polticos, lderes
sociales, comunitarios, estudiantiles, indgenas (ar-
ticuladores sociales); es decir, aquellas personas que
se oponen a la poltica de SD, airmando su condicin
de autonoma o neutralidad, pueden ser consideradas
como agentes del terrorismo y, a menudo, han sido
objeto de detencin arbitraria (Coordinacin Colom-
bia-Europa-Estados Unidos, 2006). En este contexto, a
poco ms de un ao de su eleccin as se refera el Pre-
sidente Uribe frente al tema de las detenciones:
La semana pasada le dije al General Castro que en esa zona
no podamos seguir con capturas masivas de 40 o de 50
todos los domingos, sino de 200, para acelerar el encarce-
lamiento de los terroristas y golpear estas organizaciones.
Esas capturas han sido masivas, pero no arbitrarias. (Presi-
dencia de la Repblica, 2003b: s/p)
A pesar de la multiplicidad de prcticas tanato-
polticas no directamente homicidas, las funciones
disciplinarias sobre el individuo vctima de la prcti-
ca son bsicamente las mismas. Por un lado, los efectos
psicolgicos debidos a la prctica directa y, por otro, la
 GIACOMO CRISCIONE
clausura de ciertas conductas, modos de ser y pensar
y, simultneamente, la construccin de nuevas subje-
tividades acordes con las lgicas del sistema. Esta
sustancial conformidad del mecanismo disciplinario
tanatopoltico demuestra que el despliegue de tales
prcticas no es ni ocasional ni menos an casual, sino
que responde a la necesidad de reorganizacin y con-
trol social sin el cual el sistema no podra funcionar.
La funcin homicida de las
ejecuciones extrajudiciales
En la ejecucin extrajudicial, lo que se modiica sus-
tancialmente respecto a las prcticas tanatopolticas
no directamente homicidas es el efecto directo sobre el
cuerpo de la vctima. Si estas ltimas funcionaban como
dispositivo de disciplinamiento del individuo, la ejecu-
cin extrajudicial tiene como objetivo la eliminacin
fsica. Se entra directamente en el ciclo negativo de la
tanatopoltica: el aniquilamiento de determinados indi-
viduos por su supuesta peligrosidad. El Informe para el
Examen Peridico Universal de las Plataformas de De-
rechos Humanos y Paz seal que:
En el perodo de julio de 2002 a diciembre de 2007, por
lo menos 13.634 personas perdieron la vida por fuera de
combate a causa de la violencia sociopoltica []. Adems,
en los casos en los cuales se conoce el presunto autor gen-
rico de las violaciones (8.049 casos), el 75,4% de los casos
se atribuyeron a responsabilidad del Estado: por perpetra-
cin directa de agentes estatales, el 17,53% (1.411 vcti-
mas); y por tolerancia o apoyo a las violaciones cometidas
por paramilitares el 57,87% (4.658 vctimas). A los grupos
guerrilleros se les atribuy la presunta autora del 24,59%
de los casos (1.980 vctimas). (Coordinacin Colombia-
Europa-Estados Unidos et al., 2008: 1)
Adems, en el ltimo quinquenio (2002-2007) se
ha constatado un aumento del 67,71% en los registros
de ejecuciones extrajudiciales directamente atribuidas a
la Fuerza Pblica, lapso que coincide con la aplicacin
de la poltica de SD (Coordinacin Colombia-Euro-
pa-Estados Unidos et al., 2008: 1-2).
Asimismo, el Cinep denuncia, al menos, 6.979 eje-
cuciones extrajudiciales entre el 2002 y el 2009, cuya
responsabilidad es atribuible a los grupos paramilita-
res, al Estado o es compartida entre los primeros y los
| LA MUERTE COMO TCNICA DE GOBIERNO EN LOS TIEMPOS DE LA SEGURIDAD DEMOCRTICA
segundos (Cien Das, 2010). Lo que interesa resaltar es
que mientras los grupos paramilitares, entre el 2002 y el
2008 han disminuido su participacin en las ejecuciones
extrajudiciales, la responsabilidad de la fuerza pblica
ha aumentado sensiblemente. Es decir, en los aos de
la poltica de SD, se evidencia un paulatino proceso de
institucionalizacin de las prcticas tanatopolticas.
Durante los aos 2006 y 2007, las Fuerzas Armadas han
superado a los grupos paramilitares en cuanto a la respon-
sabilidad en ejecuciones extrajudiciales (Angulo et al.,
2009). En este contexto, la Misin de Observacin sobre
las Ejecuciones Extrajudiciales y la Impunidad en Co-
lombia habla de una serie de elementos que indican que
en Colombia existe un patrn persistente de ejecuciones
extrajudiciales de manera sistemtica, y de impunidad de
esos crmenes (Coordinacin Colombia-Europa-Esta-
dos Unidos et al., 2008: 11-12). Tales patrones, adems,
han sido evidenciados en todo el espacio geogrico na-
cional, a lo largo de los aos de la poltica de SD y en la
casi totalidad de los casos conocidos. Lo anterior hace
evidente la sistematicidad del fenmeno de las ejecucio-
nes extrajudiciales durante la SD. Si es as, qu funcin
tiene la prctica de la ejecucin extrajudicial en la Co-
lombia de la SD?
En primer lugar, despliega una funcin intrnseca,
es decir, la eliminacin fsica de sujetos que encarnan
determinadas conductas sociales y polticas y que re-
presentan una amenaza social concreta. Esto sera el
caso de los articuladores sociales (lderes polticos,
comunitarios, campesinos, indgenas, sindicales, es-
tudiantiles, afrocolombianos, etctera) que, en estos
ltimos aos, han sido ejecutados extrajudicialmen-
te por la fuerza pblica en razn de su actividad
poltica (Coordinacin Colombia-Europa-Estados
Unidos et al., 2008). En segundo lugar, en las lgicas
del sistema de poder, el aniquilamiento corresponde a
la imposibilidad de rehabilitar al individuo indiscipli-
nado, peligroso o anormal. Es decir, las prcticas no
directamente homicidas funcionan en un momento
en el cual la correccin del individuo y su incorpora-
cin en la poblacin normalizada es todava posible. En
efecto, el disciplinamiento tanatopoltico contempla la
posibilidad de que el individuo inconforme o peli-
groso pueda ser recuperado. Pero cuando esto ya no es
posible, el sistema se deshace de aquellos elementos
que no son socialmente tiles o representan una ame-
naza por su anormalidad. Entre estas dos posibilidades
de aniquilamiento se esconde la paradoja entre hacer
69
NMADAS 45 | octubre de 2016 - Universidad Central - Colombia

morir y dejar morir, entre aquellos que deben ser eliminados se-
gn la lgica tanatopoltica, y aquellos que pueden ser eliminados
segn las circunstancias sociales, polticas, econmicas y las relacio-
nes de fuerza que rodean el proceso. Por ltimo, el aniquilamiento
responde a las mismas lgicas y cdigos de la guerra. Aqu, se re-
torna en pleno al modelo blico. Es decir, la muerte no se produce
de manera sistemtica y constante para producir ciertos resultados
disciplinarios sobre el conjunto poblacional, sino que es resultado de
las mismas dinmicas del conlicto armado colombiano. Se mata para
eliminar a un enemigo, para desplazar o ganar la guerra.

La funcin normalizadora Hamburg-Amerika Linie, ca. 1935

Albert Fuss
de la tanatopoltica
Las prcticas tanatopolticas, no obstante, no producen efectos solo
sobre el cuerpo individual del sujeto victimizado, sino que se con-
iguran como una estrategia del poder de normalizacin social. La
prctica de la delacin, como se ha visto, genera una desconianza
absoluta hacia el otro. A partir de sta se instala un nuevo modelo
social que produce un quiebre en las relaciones de reciprocidad y
solidaridad entre individuos, y conigura una relacin unidireccio-
nal e individualizante con el poder. Adems, a medida que el tiempo
transcurre, la poblacin termina haciendo propio el nuevo modelo,
es decir, lo interioriza y lo naturaliza. Sin embargo, este mecanismo
no solamente logra derribar cualquier vestigio de autonoma del
individuo, sino que representa uno de los modelos ms absolutos
de la degradacin humana: la vida de uno se sostiene en la muer-
te de otro. Aparece el mecanismo inmunitario positivo-negativo.
La relacin entre pares, ahora, slo se funda en la desconianza, se
rompe cualquier tipo de relacin horizontal y se preiere la relacin Pan American World Airways, 1930s
Cardwell Higgins
vertical con los agentes estatales. Es el abandono del otro y, a la vez,
la reclusin en el propio yo. Es el surgimiento de la communitas a son amenazados por agentes del Estado
partir de la inmunidad, es decir, lo nico que une a los individuos se producen efectos sobre todo el con-
es el hecho de estar solos frente al poder. La reciprocidad queda junto. A la amenaza directa sobre el sujeto
de este modo totalmente quebrada. El par pasa a ser el enemigo y victimizado corresponde una advertencia
el poder institucional, el aliado. De esta manera, la prctica de la social. Es decir, la amenaza que se dirige
delacin logra una inversin en las relaciones sociales a travs de directamente al sujeto, a la vez, se orienta
la naturalizacin del poder y la cosiicacin del par como enemigo, indirectamente a la prctica considerada
lo que lleva la lgica de la competencia mercantil al plano de las re- peligrosa. De esta forma, se logra la nega-
laciones sociales, donde cada individuo compite por una aprobacin tivizacin de la prctica y su clausura.
ms clara de su conducta por parte del poder (Feierestein, 2007).
Con las detenciones arbitrarias se ad-
De la misma manera, las amenazas de ciertos sujetos o colectivos vierte que el proceso tanatopoltico ha
producen una fragmentacin social a travs del mecanismo del mie- iniciado su fase material. Si antes el miedo
do, cerrando el espacio a ciertas prcticas consideradas peligrosas era slo un sentimiento lejano y espor-
por el poder y conduciendo a la poblacin por las sendas del discipli- dico, ahora empieza a instalarse como
namiento social. En el momento en el cual un individuo o un grupo mecanismo fundamental de las relaciones

70
 GIACOMO CRISCIONE
sociales hasta convertirse en la normalidad cotidia-
na. En este momento se produce una transformacin
o una clausura de todas aquellas prcticas que haban
sido objeto de negativizacin discursiva en las etapas
anteriores. Ahora, cada individuo sabe que si emplea
tal prctica no ser solamente amenazado, estigmatiza-
do o aislado, sino que corre el riesgo de ser detenido.
Es decir, el efecto directo de tipo fsico, psicolgico y
sociocultural sobre el detenido se acompaa con un
efecto indirecto y normalizador sobre el conjunto de la
poblacin. El efecto indirecto, adems, asume una efec-
tividad mayor en un contexto de detenciones arbitrarias
masivas o cuando la vctima de detencin es un amigo,
un familiar o un compaero en algn proceso autno-
mo, asociativo u organizativo.
Ahora bien, si la detencin arbitraria advierte a la
poblacin sobre el carcter material que ha asumido el
proceso tanatopoltico, con la tortura se generan una
multiplicidad de impactos y secuelas (de tipo fsico y
psicolgico) que afectan no solamente a quienes la han
sufrido directamente, sino tambin a sus familiares, a las
comunidades, las organizaciones y los sectores sociales,
y a la sociedad en su conjunto. Segn la Coalicin Co-
lombiana contra la Tortura:
La tortura es utilizada como un medio para generar terror
y as poder controlar a la poblacin. Se rompen los procesos
organizativos [...] por el temor que genera. En las comu-
nidades afectadas por la tortura, individual o colectiva, se
instaura una desconianza generalizada entre los integran-
tes de la comunidad, deteriorando los lazos de amistad y las
redes de apoyo y de solidaridad existentes. [...] Los actos de
tortura y la exposicin a estos, generan un ambiente de in-
capacidad para enfrentar a sus victimarios, doblegndose a
sus imposiciones y abusos [...] se produce aquietamiento,
silencio, resignacin: el temor lleva a callar lo ocurrido no
slo a nivel de la comunidad. (2008: 65-66, cursivas mas)
Y un informe del 2009 de la misma organizacin
seala que
[...] cuando la tortura ha ocurrido mediante un ataque a
la identidad primaria (el cuerpo), adems del control de los
cuerpos mismos, se pretende un dominio de la vida del colec-
tivo, de las familias y de los individuos en su subjetividad
[...] tratando de imponer nuevos modelos de comportamien-
to y formas de sentir y pensar. (Coalicin Colombiana con-
tra la Tortura, 2009: 98, cursivas mas).
| LA MUERTE COMO TCNICA DE GOBIERNO EN LOS TIEMPOS DE LA SEGURIDAD DEMOCRTICA
Ahora bien, analizando los efectos normalizado-
res de una prctica directamente homicida como las
ejecuciones extrajudiciales, no se evidencian particula-
res diferencias con los efectos producidos por las otras
prcticas. No obstante, la muerte, o mejor, el miedo a
la muerte, produce efectos socioculturales y psicolgi-
cos, cuantitativa y cualitativamente, ms profundos que
una prctica no directamente homicida. El miedo hacia
la muerte es el mecanismo que permite, en este senti-
do, el funcionamiento de las prcticas tanatopolticas.
Se crea un espacio del terror donde la muerte se sien-
te no slo como hecho isiolgico, sino como un hecho
social. As, la muerte puede ser inducida por agentes so-
ciales o estatales que controlan nuestras vidas a travs
del manejo de los miedos. En otras palabras, el miedo
no es slo un sentimiento que los seres humanos tene-
mos, sino que viene inducido por el poder y es utilizado
como mecanismo de control de la poblacin. Se aniqui-
la, entonces, para producir miedo y, as, reorganizar la
sociedad. La produccin de la otredad negativa re-
quiere que una parte de las vctimas sean aniquiladas,
para que sus muertes sirvan como ejemplo. La muerte
violenta, entonces, se convierte en un instrumento em-
pleado para producir ciertos efectos esperados sobre
la poblacin. De lo negativo (y directo) del aniquila-
miento del individuo se pasa a lo positivo (e indirecto)
de la regulacin y normalizacin de la poblacin.
Las prcticas de la muerte, en este sentido, se coni-
guran como una tecnologa del poder fundamental en el
proceso de disciplinamiento social. En el informe inal
de la Misin Internacional de Observacin sobre Eje-
cuciones Extrajudiciales e Impunidad en Colombia se
airma:
A pesar [de] que los casos de ejecuciones extrajudiciales
tienen ocurrencia en casi la totalidad del territorio nacional,
resulta preocupante que esta violacin ha sido cometida en
regiones en donde las comunidades campesinas son reco-
nocidas por implementar procesos organizativos orienta-
dos al desarrollo comunitario, lucha por mejoras a sus con-
diciones de vida, actividades de promocin de derechos
humanos y fortalecimiento de las asociaciones campesinas.
As, diversas ejecuciones extrajudiciales hacen parte de un
conjunto de medidas implementadas por parte del Estado
colombiano orientadas a la desarticulacin de los procesos
organizativos de las comunidades campesinas y por tanto,
a la negacin de su derecho de asociacin. (Coordinacin
Colombia-Europa-Estados Unidos et al., 2008: 23)
71
NMADAS 45 | octubre de 2016 - Universidad Central - Colombia
El reto de pensar la violencia poltica en Colombia
desde la perspectiva que se ha tratado de delinear en
estas pginas conduce a una serie de consecuencias.
La primera es la de ampliar y, al tiempo, problema-
tizar explicaciones que tradicionalmente se han dado
del conlicto armado colombiano desde una perspec-
tiva macropoltica (por ejemplo, las relaciones entre
actores armados y el Estado o el control y dominio
de territorios en la disputa por recursos y poblacio-
nes). A contrapelo de estas lecturas, este trabajo ha
insistido en los mbitos de expresin concreta de las
prcticas violentas: los cuerpos como campos polti-
cos de intervencin gubernamental. Paralelamente,
esta investigacin localizada y determinada por cir-
cunstancias especicas, no pretende proponer una
Notas
1. Vase Foucault (2006, 2007) y Castro-Gmez (2010).
2. Los conceptos de disciplina y normalizacin no tienen el mismo
sentido que Foucault les dio.
3. Para un anlisis ms completo de las prcticas tanatopolticas en
los tiempos de la SD, vase Criscione (2011).
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bernamentalidad, Bogot, Siglo del Hombre/Universidad
Javeriana/Universidad Santo Toms.
72
explicacin deinitiva de la muerte poltica en Co-
lombia, pero s plantea la necesidad de articular la
perspectiva gubernamental, que a menudo se ha limi-
tado al asunto de la gestin de las poblaciones en el
marco de una racionalidad neoliberal, con la perspec-
tiva blica, centrada exclusivamente en las prcticas
homicidas dentro de un contexto de racionalidad de
soberana territorial. Por ltimo, en la actual coyuntura
de los acuerdos de paz, parece necesario incorporar la
discusin sobre los daos concretos que las poblaciones
sufren en el conlicto armado, es decir, las consecuen-
cias del terror en la ruptura de los lazos comunitarios y
solidarios, el aislamiento, la desconianza y la resigna-
cin que conducen a la polarizacin y la apata poltica
sintomtica de este momento histrico del pas.
4. Vase Vignolo (2013) y Criscione y Vignolo (2013).
5. Sin embargo, los efectos que produce la tanatopoltica en Colom-
bia no se agotan en los que se han propuesto. El efecto directo de
una prctica tanatopoltica, especialmente en el contexto rural, es
el desplazamiento.
6 . CIEN Das, 2010, Los derechos humanos en la era Uribe
Vlez, No. 69, tomado de: <http://www.cinep.org.co/
node/863>.
7 . COALICIN Colombiana contra la Tortura, 2008, Infor-
me sobre tortura, tratos crueles, inhumanos o degradantes
en Colombia, tomado de: <http://www.ddhhcolombia.org.
co/node/143>.
8 . __________, 2009, Informe alternativo sobre tortura,
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