Esquema del Bloque Sociedades Naturales y Polticas.

A. Sociedades Naturales.
Para poder enfocar adecuadamente el desarrollo de las Sociedades Polticas debemos, previamente, analizar el tipo de organizacin
de la que parten (las sociedades naturales). A este respecto caben tres opciones fundamentales : a) Las teoras que establecen un corte
entre sociedades naturales (animales y humanas) y polticas; b) las teoras que establecen una continuidad pero son reduccionistas y c)
una teora continuista genticamente (sustancialmente) pero no reduccionista estructuralmente (esencialmente), que es la que nosotros
defendemos.
Ver las caractersticas son propias de las sociedades naturales, que no son armnicas ni justas.
Ver el concepto la funcin de las Instituciones en las Sociedades Humanas, destacando el Parentesco y los Grupos de Edad.

DEFINICIN: Una sociedad natural humana (gnero generador de la soc. poltica) podra definirse como una intraestructura
convergente mantenida mediante la integracin de las diversas partes o subconjuntos (familias, clanes, grupos, etc.), heredados
necesariamente de etapas anteriores, que desempean funciones de Control social (donde el parentesco es fundamental).
Dicha convergencia no es una armona preestablecida, sino resultado continuado de la
coercin o presin ejercida por el grupo dominante. La divergencia (que rompa la sociedad) no
existe porque ha sido aniquilada, y a veces de manera salvaje.

B. La reestructuracin anamrfica de la sociedad natural en el ncleo de la sociedad poltica. Sociedad poltica y eutaxia (no
distaxia).
Es necesario pensar en alguna parte (faccin, partido, grupo) o partes, desprendidas de la sociedad anterior y capaces de
conformar la totalidad de la sociedad poltica. Dicha parte tendr proyectos (prolepsis) partiendo del pasado (anamnesis) respecto al todo
que se est haciendo, y su propia subsistencia se ver condicionada por la subsistencia de dicha totalidad, teniendo en cuenta que ahora
hay proyectos objetivos divergentes.
Por tanto una Sociedad Poltica se define, en oposicin a la natural, como aquella que posee un grado de complejidad tal que
es imposible la convergencia de los proyectos objetivos relativos a su totalidad (es una sociedad divergente objetivamente). De ah que el
equilibrio alcanzado en dichas sociedades sea inestable (no tan estable, ni mucho menos, como en las sociedades naturales). Dicha
sociedad poltica se constituye como estado cuando genera una frontera (de la capa cortical) frente a otras sociedades con las que no se
integra (ver ms abajo).
Definicin: Llamaremos ncleo de la sociedad poltica al mismo proceso por el cual una parte (poderosa, directora,
dominante, o codirectoras) pone en marcha y hace girar en torno suyo, como un remolino, a todas las dems partes de las diferentes
capas del cuerpo de la sociedad que se reorganiza (Aristteles: <<la sociedad poltica consta de gobernantes y gobernados
Definicin: llamamos poder poltico a la capacidad de esa parte o partes (grupos) para influir o causar en las dems partes la
colaboracin en la ejecucin de las operaciones precisas que sigan la orientacin fijada por dicho poder (por sus prolepsis: proyectos:
fines objetivos, planes personales y proyectos materiales). De aqu podemos sacar el corolario de que no es posible la democracia (en
trminos literales: gobierno de todos, del pueblo: siempre hay gobernantes y gobernados, incluso dentro de dos bandos en guerra por
no aceptar una orientacin determinada).
Definicin: llamamos eutaxia a la unidad global que pueda resultar de esa calculada conformacin de la convergencia (a
partir de divergencias colectivas y objetivas). Eu-taxia significa, etimolgicamente, buena constitucin prctica (efectiva, no utpica o
irrealizable), y se mide por la persistencia o duracin temporal de una sociedad: El imperio romano dur 500 aos, y en sus dos ltimos
siglos pareca sumido en el caos, pero dur mucho ms que otros tipos de sociedad como el absurdo III Reich, o la misma URSS-.

C. El Cuerpo de las sociedades polticas y sus distintas capas.

a) La capa Conjuntiva.
incluye, por ejemplo, mltiples estructuras sociales (instituciones familiares -como el matrimonio-, asociativas, vecinales,
profesionales, generacionales, sindicales, etc.) de forma que se transformarn al consolidarse la sociedad poltica. En esta capa son
fundamentales las relaciones grupales, subjetuales (lucha de clases, de partidos, laborales, profesionales, de sexo, edad , etc.-).
b) La Capa Basal
En el Eje radial, la accin del ncleo determinar una capa ms o menos coherente con los contenidos impersonales (cosas: desde
tierras de cultivo, hasta edificios, desde hornos de fundicin hasta centrales elctricas) que, formando parte del mundo entorno (natural y
cultural), se nos presentan como configuraciones cuya conservacin, transformacin o reproduccin pueden llegar a constituir objetivos
de la accin poltica. Llamaremos capa basal a la capa que se forma en la accin-reaccin en la direccin del eje radial.
c) La capa cortical
En cuanto a la capa (Cortical) que se va determinando en el eje angular diremos, ante todo, que incluir aquellos contenidos
que yaya que considerar denotados por este eje y que sern, en primer lugar, los contenidos que tengan que ver con sujetos personales
pero no humanos , distintos de los sujetos de la soc. poltica, aunque habiten, como nmenes animales o divinos, dentro de sus
fronteras; en segundo lugar, y por extensin, contendr a aquellos sujetos personales humanos, o muy prximos a los hombres, que son
llamados salvajes, brbaros, y en general extranjeros, y que no forman parte de la sociedad poltica de referencia. El origen del
Estado tendr lugar cuando dos o ms sociedades polticas primarias (independientes) llegan a encontrarse, como consecuencia de su
expansin, en fluctuantes lneas fronterizas (el border ) y reaccionan de suerte que, en lugar de constituir un tertium envolvente (tercer
trmino del mismo nivel) de ambas (por coordinacin o subordinacin de unas a otras), les lleva a desarrollar a cada una de ellas, a fin de
mantener su enfrentamiento, una membrana o capa cortical llamada a agregarse al cuerpo de las sociedades primarias (con slo la
capa conjuntiva y basal). Por eso tampoco cabe hablar de ciudadanos universales (de un supuesto Estado Universal, de la
Humanidad conformada polticamente de manera unitaria). Las personas (los ciudadanos) slo se forman como tales dentro de un
estado concreto, y segn normas morales que an no son universales positivamente (de ah la dialctica de estados, con competencia,
guerras, procesos migratorios, etc.).

C.1.Tipos de Estado partiendo de las Capas del cuerpo del poder poltico y de las ramas del poder. (Ver la Tabla y las
explicaciones dadas).

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D. Tipos de relaciones entre Sociedades polticas. Tipologa de las normas polticas fundamentales
(Ver la tabla con los 4 tipos de norma -Aislacionismo, ejemplarismo, Imp. Depredador e Imp. Generador- y su explicacin )

E. Sobre la Idea de Nacin (ver explicaciones)

La nacin biolgica y sus especies: nacin-organismo, parte de organismo y grupo de organismos de una estirpe (que an
tiene importancia en la herencia monrquica)
La nacin tnica y sus especies: naciones perifricas, naciones integradas, naciones histricas (envolventes). La nacin
histrica no es poltica, pues la soberana an no es de todos los ciudadanos iguales.
El gnero de la Nacin poltica y sus dos especies: nacin cannica y nacin fraccionaria
La nacin poltica cannica nace frente a la soberana del rey (y su alianza con las iglesias) del Antiguo rgimen.
Conlleva una lucha contra las clases privilegiadas en dicho rgimen, a travs de la cual se constituye la soberana nacional
en ciudadanos iguales polticamente. La Revolucin Francesa es la primera expresin clara de tal proceso, y en Espaa se
manifiesta en la Constitucin de 1812. Por tanto, no puede hablarse de Catalua o el Pas Vasco como Naciones polticas,
sino, acaso, como naciones tnicas (en la Edad Media). Aunque algunos quieren apelar a tal realidad antropolgica (cultural)
para dividir las naciones polticas cannicas y constituir naciones fraccionarias .

F. Sobre Estados Federales y Naciones.

La Soberana de un Estado es indivisible (no com-partible), aunque sea delegable administrativamente.
Los estados llamados federales no son una "confederacin de naciones polticas independientes, sino un Estado nico (una
sola nacin poltica), con una soberana nica (como USA o Alemania). Simplemente mantienen el oscuro nombre de "federal" porque
en su origen eran distintos estados. Pero, al unirse, dicho nombre es aparente (no estructural, sino recuerdo de su gnesis). Si hubieran
mantenido su soberana en una confederacin, podran retirarse de tal organizacin cuando se les antojase (como ocurre en la UE, por
ejemplo). Los que desean un Estado Federal, para Espaa por ejemplo, en realidad lo que proponen (aunque no lo sepan) es una
especie de Contrafederacin, es decir, separar lo que previamente estaba unido.

G. Sobre la Idea de Democracia

Hay que diferenciar entre democracias procedimentales (taxonmicas) y democracias realmente existentes.
Se puede hacer una clasificacin abstracta de las distintas formas o procedimientos para elegir a los gobernantes. Pero las
sociedades que fijan sus gobiernos de forma democrtica (segn muchas modalidades tambin, por lo que no puede hablarse de una
democracia procedimental universalmente extendida) no son iguales en sus procedimientos.
Pero cuando dichas sociedades son estudiadas en su funcionamiento concreto, y en su interrelacin mutua nos damos cuenta
de que cada democracia es peculiar, idiosincrsica, porque parten de plataformas geogrficas, econmicas, histricas, morales,
religiosas, sociales, etc., distintas; porque tienen proyectos polticos que pueden ser incompatibles (segn Normas bsicas como el
aislacionismo, el ejemplarismo, el imperialismo depredador y el imperialismo generador multiplicador de su propia estructura a otras
sociedades-). Dos demcratas no tienen por qu ser amigos, y pueden enfrentarse a muerte.
Las democracias capitalistas (reales) funcionan por su vinculacin a un mercado pletrico de productos, en las que se elige a
ciertos representantes polticos como quien elige un producto comercial. Pero en los pases pobres tales alegras no estn
permitidas La democracia pletrica puede funcionar mientras vivamos como en un festn (unos ms y otros menos) constante, a costa
de terceros en gran parte (solidaridad de las democracias homologadas frente a enemigos), sin crisis que lo amenacen
No caben soluciones finales, totales, definitivas (ni democrticas) para mantener las sociedades polticas.

H. Sobre Paz y Terrorismo

El trmino paz es, eminentemente, de mbito poltico, pues est conectado con la guerra. La paz positiva (la nica existente) es
el orden, en equilibrio inestable, establecido por una determinada potencia vencedora. Y la guerra es la continuacin de la poltica cuando
dicho equilibrio se rompe.
El terrorismo puede entenderse funcionalmente en mbitos muy distintos. Los sujetos que intervienen en el mismo pueden ser
individuos, grupos o estados, como agentes activos o como sujetos pasivos. Para que dichos actos sean estrictamente terroristas
(procedimentalmente) deben darse las siguientes caractersticas (para diferenciarlos de otros actos de terror):
a) La parte activa debe dejar su marca, firmar sus actos, para que se sepa quin acta y lo que pretende.
b) Dicha parte activa debe atentar de manera reiterativa (se deja abierta la posibilidad de nuevos atentados para ir educando a
los amenazados).
c) A su vez, la parte pasiva (amenazada) no debe saber cundo se va a producir ningn atentado (que le parecer aleatorio), por
lo que modificar su comportamiento respecto a las pautas normales que hasta entonces tena establecidas, amoldndose a
las exigencias normativas de la parte activa. En la guerra, por el contrario, se est al tanto de la agresin
d) La parte receptora debe hacerse objetivamente cmplice de la parte activa, aunque subjetivamente no se considere tal. As, la
vctima de un chantaje, por ejemplo un empresario vasco, ser cmplice objetivo de ETA si paga lo exigido por ella, pues
contribuye a que sta alcance sus objetivos (la independencia). Podramos decir que, como en el Sndrome de Estocolmo, el
chantajeado se llega a identificar objetivamente con el chantajista (como ocurrira con un gobierno que se plegase a los planes
de ETA), ya sea por cobarda o por una ausencia de principios que motiven su resistencia. Si el chantajeado resiste o
contraataca con firmeza a las amenazas entonces se tratar de terrorismo frustrado.
Ante un chantajista slo caben dos opciones: dominarlo y someterlo o que te someta La paz universal (el orden
establecido desde la Humanidad) es absurda, pues siempre depende de alguna parte de la Humanidad (Imperio, estado, reino,..).