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Coleo
A Vida no Mundo Espiritual
01 - Nosso Lar
02 - Os Mensageiros
03 - Missionrios da Luz
04 - Obreiros da Vida Eterna
05 - No Mundo Maior
06 - Libertao
07 - Entre a Terra e o Cu
08 - Nos Domnios da Mediunidade
09 - Ao e Reao
10 - Evoluo em Dois Mundos
11 - Mecanismos da Mediunidade
12 - Sexo e Destino
13 - E a Vida Continua...
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Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 3
ndice
Registros de Allan Kardec ......................................................... 9
Mediunidade ............................................................................. 11
Ante a Mediunidade ................................................................. 15
Aula de violino.................................................................. 87
Hipnose e telementao..................................................... 87
Sugesto e afinidade.......................................................... 88
14 Reflexo condicionado especfico ........................................ 90
Prdromos da hipnose ....................................................... 90
Mecanismo do fenmeno hipntico .................................. 91
Mecanismo da Hipnoterapia.............................................. 92
Objetos e reflexos especficos ........................................... 93
Circuito magntico e circuito medinico........................... 94
Auto-magnetizao ........................................................... 94
15 Cargas eltricas e cargas mentais...................................... 96
Experincia vulgar ............................................................ 96
Mquina eletrosttica ........................................................ 96
Nas camadas atmosfricas................................................. 97
Correntes de eltrons mentais............................................ 98
Correntes mentais construtivas.......................................... 99
Correntes mentais destrutivas.......................................... 100
16 Fenmeno magntico da vida humana............................ 102
Hipnose de palco e hipnose natural ................................. 102
Centro indutor do lar ....................................................... 102
Outros centros indutores ................................................. 103
Todos somos mdiuns ..................................................... 105
Perseverana no bem....................................................... 106
Gradao das obsesses .................................................. 106
17 Efeitos fsicos .................................................................... 108
Simbioses espirituais....................................................... 108
Mdium teleguiado ......................................................... 109
Dificuldades do intercmbio ........................................... 110
Mdiuns e assistentes ...................................................... 111
Lei do Campo Mental...................................................... 111
Futuro dos fenmenos fsicos.......................................... 112
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 7
1
Designados pelo Autor espiritual.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 10
Mediunidade
Acena-nos a antigidade terrestre com brilhantes manifesta-
es medinicas, a repontarem da Histria.
Discpulos de Scrates referem-se, com admirao e respeito,
ao amigo invisvel que o acompanhava constantemente.
Reporta-se Plutarco ao encontro de Bruto, certa noite, com
um dos seus perseguidores desencarnados, a visit-lo, em pleno
campo.
Em Roma, no templo de Minerva, Pausnias, ali condenado a
morrer de fome, passou a viver, em Esprito, monoideizado na
revolta em que se alucinava, aparecendo e desaparecendo aos
olhos de circunstantes assombrados, durante largo tempo.
Sabe-se que Nero, nos ltimos dias de seu reinado, viu-se fo-
ra do corpo carnal, junto de Agripina e de Otvia, sua genitora e
sua esposa, ambas assassinadas por sua ordem, a lhe pressagiarem
a queda no abismo.
Os Espritos vingativos em torno de Calgula eram tantos que,
depois de lhe enterrarem os restos nos jardins de Lmia, eram ali
vistos, freqentemente, at que se lhe exumaram os despojos para
a incinerao.
Todavia, onde a mediunidade atinge culminncias justa-
mente no Cristianismo nascituro.
Toda a passagem do Mestre inesquecvel, entre os homens,
um cntico de luz e amor, externando-lhe a condio de Media-
neiro da Sabedoria Divina.
E, continuando-lhe o ministrio, os apstolos que se lhe man-
tiveram leais converteram-se em mdiuns notveis, no dia de
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 12
9
Atos, captulo 11, versculo 28.
10
Atos, captulo 13, versculos 1 a 4.
11
Atos, captulo 16, versculos 9 e 10.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 14
EMMANUEL
Uberaba, 6 de agosto de 1959.
12
Sobre o tema desta obra, Andr Luiz o autor de outro livro, intitula-
do Nos Domnios da Mediunidade. (Nota da Editora.)
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Ante a Mediunidade
Depois de um sculo de mediunidade, luz da Doutrina Esp-
rita, com inequvocas provas da sobrevivncia, nas quais a abne-
gao dos Mensageiros Divinos e a tolerncia de muitos sensiti-
vos foram colocadas prova, temo-la, ainda hoje, incompreendida
e ridicularizada.
Os intelectuais, vinculados ao atesmo prtico, desprezam-na
at agora, enquanto os cientistas que a experimentam se recolhem,
quase todos, aos palanques da Metapsquica, observando-a com
reserva. Junto deles, porm, os espritas sustentam-lhe a bandeira
de trabalho e revelao, conscientes de sua presena e significado
perante a vida. Tachados, muitas vezes, de fanticos, prosseguem
eles, feio de pioneiros, desbravando, sofrendo, ajudando e
construindo, atentos aos princpios enfeixados por Allan Kardec
em sua codificao basilar.
Algum disse que os espritas pretenderam misturar, no Es-
piritismo, cincia e religio, o que resultou em grande prejuzo
para a sua parte cientfica. E acentuou que um historiador, ao
analisar as ordenaes de Carlos Magno, no pensa em Alm-
Tmulo; que um fisiologista, assinalando as contraes muscula-
res de uma r no fala em esferas ultraterrestres; e que um qumi-
co, ao dosar o azoto da lecitina, no se deixa impressionar por
nenhuma fraseologia da sobrevivncia humana, acrescentando
que, em Metapsquica, necessrio proceder de igual modo,
abstendo-se o pesquisador de sonhar com mundos etreos ou
emanaes anmicas, de maneira a permanecer no terra-a-terra,
acima de qualquer teoria, para somente indagar, muito humilde-
mente, se tal ou tal fenmeno verdadeiro, sem o propsito de
desvendar os mistrios de nossas vidas pregressas ou vindouras.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 16
13
A convite do Esprito Andr Luiz, os mdiuns Francisco Cndido
Xavier e Waldo Vieira receberam os textos deste livro em noites de
quintas e teras-feiras, na cidade de Uberaba, Estado de Minas Gerais.
O prefcio de Emmanuel e os captulos pares foram recebidos pelo
mdium Francisco Cndido Xavier, e o prefcio de Andr Luiz e os
captulos mpares foram recebidos pelo mdium Waldo Vieira. (Nota
dos mdiuns.)
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1
Ondas e percepes
Agitao e ondas
Em seguida a esforos persistentes de muitos Espritos sbios,
encarnados no mundo e patrocinando a evoluo, a inteligncia do
sculo XX compreende que a Terra um magneto de gigantescas
propores, constitudo de foras atmicas condicionadas e cerca-
do por essas mesmas foras em combinaes multiformes, com-
pondo o chamado campo eletromagntico em que o Planeta, no
ritmo de seus prprios movimentos, se tipifica na Imensidade
Csmica.
Nesse reino de energias, em que a matria concentrada estru-
tura o Globo de nossa moradia e em que a matria em expanso
lhe forma o clima peculiar, a vida desenvolve agitao.
E toda agitao produz ondas.
Uma frase que emitimos ou um instrumento que vibra criam
ondas sonoras.
Liguemos o aquecedor e espalharemos ondas calorficas.
Acendamos a lmpada e exteriorizaremos ondas luminosas.
Faamos funcionar o receptor radiofnico e encontraremos
ondas eltricas.
Em suma, toda inquietao se propaga em forma de ondas, a-
travs dos diferentes corpos da Natureza.
Tipos e definies
As ondas so avaliadas segundo o comprimento em que se
expressam, dependendo esse comprimento do emissor em que se
verifica a agitao.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 20
Homem e ondas
Simplificando conceitos em torno da escala das ondas, recor-
demos que, oscilando de maneira integral, sacudidos simplesmen-
te nos eltrons de suas rbitas ou excitados apenas em seus n-
cleos, os tomos lanam de si ondas que produzem calor e som,
luz e raios gama, atravs de inumerveis combinaes.
Assim que entre as ondas da corrente alternada para objeti-
vos industriais, as ondas do rdio, as da luz e dos raios X, tanto
quanto as que definem os raios csmicos e as que se superpem
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 21
Continente do infra-som
Ajustam-se ouvidos e olhos humanos a balizas naturais de
percepo, circunscritos aos implementos da prpria estrutura.
Abaixo de 35 a 40 vibraes por segundo, a criatura encarna-
da, ou que ainda se mostre fora do corpo fsico em condies
anlogas, movimenta-se no imprio dos infra-sons14, porquanto
14
Outros Autores admitem que estes infra-sons comeam abaixo de 18
vibraes por segundo. (Nota do Autor espiritual.)
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 22
Sons perceptveis
Aumente-se a freqncia das ondas, nascidas do movimento
incessante do Universo, e o homem alcanar a escala dos sons
perceptveis, mais exatamente qualificveis nas cordas graves do
piano.
Nesse ponto, penetraremos a esfera das percepes sensoriais
da criatura terrestre, porquanto, nesse grau vibratrio, as ondas se
transubstanciam em fontes sonoras que afetam o tmpano, gerando
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 23
15
A escala de percepo extremamente varivel. (Nota do Autor
espiritual).
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 24
2
Conquistas da Microfsica
Primrdios da Eletrnica
Espritos eminentes, atendendo aos imperativos da investiga-
o cientfica entre os homens, volvem da Espiritualidade ao
Plano Terrestre, incentivando estudos acerca da natureza ondula-
tria do Universo.
A Eletrnica balbucia as primeiras notas com Tales de Mile-
to, 600 anos antes do Cristo.
O grande filsofo, que tinha a crena na unidade essencial da
Natureza, observa a eletrizao no mbar (elektron, em grego).
Seus apontamentos sobre as emanaes luminosas so reto-
mados, no curso do tempo, por Hero de Alexandria e outras
grandes inteligncias, culminando nos raciocnios de Descartes,
no sculo XVII, que, inspirado na teoria atmica dos gregos,
conclui, trezentos anos antes da descoberta do eltron, que na base
do tomo deveria existir uma partcula primitiva, chegando a
desenh-la, com surpreendente rigor de concepo, como sendo
um remoinho ou imagem aproximada dos recursos energticos
que o constituem.
Logo aps, Isaac Newton realiza a decomposio da luz bran-
ca, nas sete cores do prisma, apresentando, ainda, a idia de que
os fenmenos luminosos seriam correntes corpusculares, sem
excluir a hiptese de ondas vibratrias, a se expandirem no ar.
Huyghens prossegue na experimentao e defende a teoria do
ter luminoso ou teoria ondulatria.
Franklin teoriza sobre o fluido eltrico e prope a hiptese
atmica da eletricidade, tentando classific-la como sendo forma-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 26
Campo eletromagntico
Nos primrdios do sculo XIX, aparece Toms Young, exa-
minando as ocorrncias da reflexo, interferncia e difrao da
luz, fundamentando-se sobre a ao ondulatria, seguindo-se-lhe
Fresnel, a consolidar-lhe as dedues.
Sucedem-se investigadores e pioneiros, at que, em 1869,
Maxwell afirma, sem que as suas asseres lograssem despertar
maior interesse nos sbios de seu tempo, que as ondulaes de luz
nasciam de um campo magntico associado a um campo eltrico,
anunciando a correlao entre a eletricidade e a luz e assegurando
que as linhas de fora extravasam dos circuitos, assaltando o
espao ambiente e expandindo-se como pulsaes ondulatrias.
Cria ele a notvel teoria eletromagntica.
Desde essa poca, o conceito de campo eletromagntico as-
sume singular importncia no mundo, at que Hertz consegue
positivar a existncia das ondas eltricas, descobrindo-as e colo-
cando-as a servio da Humanidade.
Nas vsperas do sculo XX, a Cincia j considera a Natureza
terrestre como percorrida por ondas inumerveis que cruzam
todas as faixas do Planeta, sem jamais se misturarem.
Entretanto, certa indagao se generalizara.
Reconhecido o mundo como vasto magneto, composto de -
tomos, e sabendo-se que as ondas provinham deles, como poderi-
am os sistemas atmicos ger-las, criando, por exemplo, o calor e
a luz?
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Estrutura do tomo
Max Planck, distinto fsico alemo, repara, em 1900, que o
tomo, em lanando energia, no procede em fluxo contnuo, mas
sim por arremessos individuais ou, mais propriamente, atravs de
grnulos de energia, estabelecendo a teoria dos quanta de energi-
a.
Foi ento que Niels Bohr deduziu que a descoberta de Planck
somente se explicaria pelo fato de gravitarem os eltrons, ao redor
do ncleo, no sistema atmico, em rbitas seguramente definidas,
a exteriorizarem energia, no girando como os planetas em torno
do Sol, mas saltando, de inesperado, de uma camada para outra.
E, procedendo mais por intuio que por observao, menta-
lizou o tomo como sendo um ncleo cercado, no mximo, de sete
camadas concntricas, plenamente isoladas entre si, no seio das
quais os eltrons circulam livremente, em todos os sentidos. Os
que se localizam nas zonas perifricas so aqueles que mais fa-
cilmente se deslocam, patrocinando a projeo de raios lumino-
sos, ao passo que os eltrons aglutinados nas camadas profundas,
mais jungidos ao ncleo, quando mudam de rbita deixam escapar
raios mais curtos, a se graduarem na srie dos raios X.
Aplicada a teoria de Bohr em multifrios setores da demons-
trao objetiva, ela alcanou encorajadoras confirmaes e, com
isso, dentro das possveis definies terrestres, o cientista dina-
marqus preparou o caminho a mais amplo entendimento da luz.
Eltron e radioatividade
O jovem pesquisador francs Jean Perrin, utilizando a ampola
de Crookes e o eletroscpio, conseguiu positivar a existncia do
eltron, como partcula eltrica, viajando com rapidez vertiginosa.
Pairava no ar a indagao sobre a massa e a expresso eltrica
de semelhante partcula.
Surge, todavia, Jos Thomson, distinto fsico ingls, que, es-
tudando-a do ponto de vista de um projtil em movimento, conse-
gue determinar-lhe a massa, que , aproximadamente, 1.850 vezes
menor que a do tomo conhecido por mais leve, o hidrognio,
calculando-lhe, ainda, com relativa segurana, a carga e a veloci-
dade.
Os apontamentos objetivos, em torno do eltron, incentiva-
ram novos estudos do infinitamente pequeno.
Animado pelos xitos dos raios de Roentgen, Henri Becque-
rel, com o auxlio de amigos espirituais, porque at ento o gnio
cientfico na Terra desconhecia o extenso cabedal radioativo do
urnio, escolhe esse elemento para a pesquisa de novas fontes dos
raios X e surpreende as radiaes diferentes que encaminham o
casal Curie descoberta do rdio.
A Cincia percebeu, afinal, que a radioatividade era como
que a fala dos tomos, asseverando que eles nasciam e morriam
ou apareciam e desapareciam no reservatrio da Natureza.
Qumica Nuclear
O contador de Geiger, emergindo no cenrio das experimen-
taes da Microfsica, demonstrou que, em cada segundo, de um
grama de rdio se desprendem 36 bilhes de fragmentos radioati-
vos da corrente mais fraca de raios emanantes desse elemento,
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3
Ftons e fluido csmico
Estrutura da luz
Clerk Maxwell, centralizado nos estudos do eletromagnetis-
mo, previra que todas as irradiaes, inclusive a luz visvel, pres-
sionam os demais corpos.
Observaes experimentais com o jato de uma lmpada sobre
um feixe de poeira mostraram que o feixe se acurvou, como se
impelido por leve corrente de fora. Semelhante corrente foi
medida, acusando insignificante percentagem de presso, mas o
bastante para provar que a luz era dotada de inrcia.
Os fsicos eram defrontados pelo problema, quando Einstein,
estruturando a sua teoria da relatividade, no princpio do sculo
XX, chegou concluso de que a luz, nesse novo aspecto, possui-
ria peso especfico.
Isso implicava a existncia de massa para a luz. Como conci-
liar vibrao e peso, onda e massa? Intrigado, o grande cientista
voltou s experincias de Planck e Bohr e deduziu que a luz de
uma lmpada resulta de sucessivos arremessos de grnulos lumi-
nosos, em relmpagos consecutivos, a se desprenderem dela por
todos os lados.
Pesquisadores protestaram contra a assertiva, lembrando o e-
nigma das difraes e das interferncias, tentando demonstrar que
a luz era constituda de vibraes.
Einstein, contudo, recorreu ao efeito fotoeltrico pelo qual a
incidncia de um raio luminoso sobre uma pelcula de sdio ou
potssio determina a expulso de eltrons da mesma pelcula,
eltrons cuja velocidade pode ser medida com exatido , e geni-
almente concebeu os grnulos luminosos ou ftons que, em se
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Saltos qnticos
A teoria dos saltos qunticos explicou, de certo modo, as
oscilaes eletromagnticas que produzem os raios luminosos.
No tomo excitado, aceleram-se os movimentos, e os eltrons
que lhe correspondem, em se distanciando dos ncleos, passam a
degraus mais altos de energias. Efetuada a alterao, os eltrons
se afastam dos ncleos aos saltos, de acordo com o quadrado dos
nmeros cardinais, isto , de 1 para 2 no primeiro salto, de 2 para
4 no segundo, de 3 para 9 no terceiro, de 4 para 16 no quarto, e
assim sucessivamente.
Na temperatura aproximada de 1.000 graus centgrados, os
eltrons abandonam as rbitas que lhes so peculiares, em nmero
sempre crescente, e, se essa temperatura atingir cerca de 100.000
graus centgrados, os tomos passam a ser constitudos somente
de ncleos despojados de seus eltrons-satlites, vindo a explodir,
por entrechoques, a altssimas temperaturas.
Reportando-nos, pois, escala de excitao dos sistemas a-
tmicos, vamos encontrar a luz, conhecida na Terra, como oscila-
o eletromagntica em comprimento mdio de onda que nasce do
campo atmico, quando os eltrons, erguidos a rbitas ampliadas
pelo abastecimento de energia, retornam s suas rbitas primiti-
vas, veiculando a sua energia de queda.
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Efeito Compton
Buscando um exemplo, verificaremos que a estimulao das
rbitas eletrnicas externas produzir a luz vermelha, formada de
ondas longas, enquanto que o mesmo processo de atrito nas rbi-
tas que se lhe seguem, na direo do ncleo, originar a irradiao
azul, formada de ondas mais curtas, e a excitao nas rbitas mais
ntimas provocar a luz violeta, de ondas ainda mais curtas. Con-
tinuando-se a progresso de fora para dentro, chegaremos aos
raios gama, que derivam das oscilaes do ncleo atmico.
Em todos esses processos de irradiao, o poder do fton de-
pende do comprimento da onda em que se manifesta, qual ficou
positivado no efeito Compton, pelo qual uma coliso provocada
entre ftons e eltrons revela que os ftons, em fazendo ricochete
no entrechoque, descarregam energia, baixando a freqncia da
prpria onda e originando, assim, a luz mais avermelhada.
Frmula de De Broglie
A evidncia do fton vinha enriquecer a teoria corpuscular da
luz. Entretanto, certos fenmenos se mantinham margem, so-
mente explicveis pela teoria ondulatria que a Cincia no acei-
tara at ento.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 35
Mecnica ondulatria
Fsicos distintos no se sentiam dispostos a concordar com as
novas observaes de De Broglie, alegando que a teoria se mos-
trava incompatvel com o fenmeno da difrao e pediam que o
sbio lhes fizesse ver a difrao dos eltrons, de vez que no
admitiam a existncia de corpsculos desfrutando propriedades
que, a seu ver, eram exclusivamente caractersticas das ondas.
Pouco tempo decorrido, dois cientistas americanos projetaram
um jato de eltrons sobre um cristal de nquel e registraram a
existncia da difrao, de conformidade com os princpios de De
Broglie.
Desde ento, a mecnica ondulatria instalou-se na Cincia,
em definitivo.
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Campo de Einstein
Conhecemos a gama das ondas, sabemos que a luz se desloca
em feixes corpusculares que denominamos ftons, no ignora-
mos que o tomo um remoinho de foras positivas e negativas,
cujos potenciais variam com o nmero de eltrons ou partculas
de fora em torno do ncleo, informamo-nos de que a energia, ao
condensar-se, surge como massa para transformar-se, depois, em
energia; entretanto, o meio sutil em que os sistemas atmicos
oscilam no pode ser equacionado com os nossos conhecimentos.
At agora, temos nomeado esse terreno indefinvel, como sendo
o ter; contudo, Einstein, quando buscou imaginar-lhe as pro-
priedades indispensveis para poder transmitir ondas caractersti-
cas de bilhes de oscilaes, com a velocidade de 300.000 quil-
metros por segundo, no conseguiu acomodar as necessrias
grandezas matemticas numa frmula, porquanto as qualidades de
que essa matria devia estar revestida no so combinveis, e
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Matria mental
Pensamento do Criador
Identificando o Fluido Elementar ou Hlito Divino por base
mantenedora de todas as associaes da forma nos domnios
inumerveis do Cosmo, do qual conhecemos o eltron como
sendo um dos corpsculos-base, nas organizaes e oscilaes da
matria, interpretaremos o Universo como um todo de foras
dinmicas, expressando o Pensamento do Criador. E superpondo-
se-lhe grandeza indevassvel, encontraremos a matria mental
que nos prpria, em agitao constante, plasmando as criaes
temporrias, adstritas nossa necessidade de progresso.
No macrocosmo e no microcosmo, tateamos as manifestaes
da Eterna Sabedoria que mobiliza agentes incontveis para a
estruturao de sistemas e formas, em variedade infinita de graus
e fases, e entre o infinitamente pequeno e o infinitamente grande
surge a inteligncia humana, dotada igualmente da faculdade de
mentalizar e co-criar, empalmando, para isso, os recursos intrn-
secos vida ambiente.
Nos fundamentos da Criao vibra o pensamento imensurvel
do Criador e sobre esse plasma divino vibra o pensamento mensu-
rvel da criatura, a constituir-se no vasto oceano de fora mental
em que os poderes do Esprito se manifestam.
Corpsculos mentais
Como alicerce vivo de todas as realizaes nos planos fsico e
extrafsico, encontramos o pensamento por agente essencial.
Entretanto, ele ainda matria, a matria mental, em que as leis
de formao das cargas magnticas ou dos sistemas atmicos
prevalecem sob novo sentido, compondo o maravilhoso mar de
energia sutil em que todos nos achamos submersos e no qual
surpreendemos elementos que transcendem o sistema peridico
dos elementos qumicos conhecidos no mundo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 40
Induo mental
Recorrendo ao campo de Einstein, imaginemos a mente
humana no lugar da chama em atividade. Assim como a intensi-
dade de influncia da chama diminui com a distncia do ncleo de
energias em combusto, demonstrando frao cada vez menor,
sem nunca atingir a zero, a corrente mental se espraia, segundo o
mesmo princpio, no obstante a diferena de condies.
Essa corrente de partculas mentais exterioriza-se de cada Es-
prito com qualidade de induo mental, tanto maior quanto mais
amplos se lhe evidenciem as faculdades de concentrao e o teor
de persistncia no rumo dos objetivos que demande.
Tanto quanto, no domnio da energia eltrica, a induo signi-
fica o processo atravs do qual um corpo que detenha proprieda-
des eletromagnticas pode transmiti-las a outro corpo sem contac-
to visvel, no reino dos poderes mentais a induo exprime pro-
cesso idntico, porquanto a corrente mental suscetvel de repro-
duzir as suas prprias peculiaridades em outra corrente mental
que se lhe sintonize. E tanto na eletricidade quanto no mentalis-
mo, o fenmeno obedece conjugao de ondas, enquanto perdu-
re a sustentao do fluxo energtico.
Compreendemos assim, perfeitamente, que a matria mental
o instrumento sutil da vontade, atuando nas formaes da matria
fsica, gerando as motivaes de prazer ou desgosto, alegria ou
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 42
Formas-pensamentos
Pelos princpios mentais que influenciam em todas as dire-
es, encontramos a telementao e a reflexo comandando todos
os fenmenos de associao, desde o acasalamento dos insetos at
a comunho dos Espritos Superiores, cujo sistema de aglutinao
nos , por agora, defeso ao conhecimento.
Emitindo uma idia, passamos a refletir as que se lhe asseme-
lham, idia essa que para logo se corporifica, com intensidade
correspondente nossa insistncia em sustent-la, mantendo-nos,
assim, espontaneamente em comunicao com todos os que nos
esposem o modo de sentir.
nessa projeo de foras, a determinarem o compulsrio in-
tercmbio com todas as mentes encarnadas ou desencarnadas, que
se nos movimenta o Esprito no mundo das formas-pensamentos,
construes substanciais na esfera da alma, que nos liberam o
passo ou no-lo escravizam, na pauta do bem ou do mal de nossa
escolha. Isso acontece porque, maneira do homem que constri
estradas para a sua prpria expanso ou que talha algemas para si
mesmo, a mente de cada um, pelas correntes de matria mental
que exterioriza, eleva-se a gradativa libertao no rumo dos pla-
nos superiores ou estaciona nos planos inferiores, como quem
traa vasto labirinto aos prprios ps.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 43
5
Corrente eltrica e corrente mental
Dnamo espiritual
Ainda mesmo que a Cincia na Terra, por longo tempo, recal-
citre contra as realidades do Esprito, imperioso convir que, no
comando das associaes atmicas, sob a perquirio do homem,
prevalecem as associaes inteligentes de matria mental.
O Esprito, encarnado ou desencarnado, na essncia, pode ser
comparado a um dnamo complexo, em que se verifica a transubs-
tanciao do trabalho psicofsico em foras mento-
eletromagnticas, foras essas que guardam consigo, no laborat-
rio das clulas em que circulam e se harmonizam, a propriedade
de agentes emissores e receptores, conservadores e regeneradores
de energia.
Para que nos faamos mais simplesmente compreendidos,
imaginemo-lo como sendo um dnamo gerador, indutor, transfor-
mador e coletor, ao mesmo tempo, com capacidade de assimilar
correntes contnuas de fora e exterioriz-las simultaneamente.
Gerador eltrico
Recordemos que um motor se alimenta da corrente eltrica,
fornecida pelos recursos atmicos do plano material.
E para simples efeito de estudo da transmisso de fora medi-
nica, em que a matria mental substncia bsica, lembremo-nos
de que a chamada fora eletromotriz nasce do agente que a produz
em circuito fechado.
Afirmamos que o gerador eltrico uma fonte de fora ele-
tromotriz, entretanto no nos achamos frente de uma fora au-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 44
Gerador medinico
Idealizemos o fluxo de energias mento-eletromagnticas, ou
fulcro de ondas da entidade comunicante e do mdium, como dois
campos distintos, associando valores positivos e negativos, res-
pectivamente, com uma diferena de potencial que, em nosso
caso, constitui certa capacidade de juno especfica.
Estabelecido um fio condutor de um para o outro que, em
nosso problema, representa o pensamento de aceitao ou ade-
so do mdium, a corrente mental desse ou daquele teor se im-
provisa em regime de ao e reao, atingindo-se o necessrio
equilbrio entre ambos, anulando-se, desde ento, a diferena
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 45
tomos e Espritos
Para entendermos com mais segurana o problema da com-
pensao vibratria na produo da corrente eltrica e (de outro
modo) da corrente mental, lembremo-nos de que, conforme a lei
de Coulomb, as cargas de sinal contrrio ou de fora centrpeta
atraem-se, contrabalanando-se essa atrao com a repulso por
elas experimentada, ante as cargas de sinal igual ou de fora
centrfuga.
A harmonia eletromecnica do sistema atmico se verifica
toda vez que se encontre neutro ou, mais propriamente, quando as
unidades positivas ou unidades do ncleo so em nmero idntico
ao das negativas ou aquelas de que se constituem os eltrons,
estabilidade essa que decorre dos princpios de gravitao nas
linhas do microcosmo.
Afirma-se, desse modo, que existe uma unidade de diferena
de potencial entre dois pontos de um campo eltrico, quando a
ao efetuada para transportar uma unidade de carga (ou 1 cou-
lomb), de um ponto a outro, for igual unidade de trabalho.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 46
6
Circuito eltrico e circuito medinico
Conceito de circuito eltrico
Indica o conceito de circuito eltrico a extenso do condutor
em que se movimenta uma corrente eltrica, sempre que se sus-
tente uma diferena de potencial em seus extremos.
O circuito encerra um condutor de ida e outro de volta da cor-
rente, abrangendo o gerador e os aparelhos de utilizao, a englo-
barem os servios de gerao, transmisso, transformao e dis-
tribuio da energia.
Para a execuo de semelhantes atividades, as mquinas res-
pectivas guardam consigo recursos especiais, em circuitos ele-
mentares, como sejam os de gerao e manobra, proteo e medi-
da.
Resistncia
Todo circuito eltrico se evidencia por peculiaridades distin-
tas, chamadas constantes ou parmetros, a saber: resistncia,
indutncia e capacitncia.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 50
Indutncia
No circuito eltrico, indutncia a peculiaridade atravs da
qual a energia acumulada no campo magntico provocado pela
corrente, impedindo-lhe a alterao, seja por aumento ou por
diminuio. Em vista da indutncia, quando a corrente varia,
aparece na intimidade do circuito determinado acrscimo de
fora, opondo-se mudana, o que faz dessa propriedade uma
caracterstica semelhante ao resultado da inrcia em mecnica. Se
o circuito eltrico em ao sofre abrupta soluo de continuidade,
o efeito em estudo produz uma descarga eltrica, cujas conse-
qncias variam com a intensidade da corrente, de vez que o
circuito, encerrando bobinas e motores, caracteriza-se por nature-
za profundamente indutiva, implementos esses que no devem ser
interrompidos de chofre e cujos movimentos devem ser reduzidos
devagar, nico modo de frustrar o aparecimento de correntes
extras, suscetveis de determinar fechamentos ou rupturas desas-
trosas para os aparelhos de utilizao.
Tambm no circuito medinico verifica-se a mesma proprie-
dade, ante a energia mento-eletromagntica armazenada no campo
da associao mental, entre a entidade comunicante e o mdium,
provocada pelo equilbrio entre ambos, obstando possveis varia-
es. Em virtude de semelhante princpio, se aparece alguma
alterao na corrente mental, surge nas profundezas da conjuga-
o medinica certo aumento de fora, impedindo a variao. Se a
violncia interfere criando mudanas bruscas, a indutncia no
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 51
Capacitncia
No circuito eltrico, capacitncia a peculiaridade mediante a
qual se permite a acumulao da energia no campo eltrico, ener-
gia essa que acompanha a presena da voltagem, revelando seme-
lhana ao efeito da elasticidade em mecnica.
Os aparatos que guardam energia no campo eletrosttico do
circuito so chamados capacitores ou condensadores.
Um capacitor, por exemplo, acumula energia eltrica, durante
a carga, restituindo-a ao circuito, por ocasio da descarga.
Em identidade de circunstncias, no circuito medinico, ca-
pacitncia exprime a propriedade pela qual se verifica o armaze-
namento de recursos espirituais no circuito, recursos esses que
correspondem sintonia psquica.
Os elementos suscetveis de condensar essas possibilidades,
no campo magntico da conjuno medinica, expressam-se na
capacidade conceptual e interpretativa na regio mental do m-
dium, que acumular os valores recebidos da entidade que o co-
manda, devolvendo-a com a possvel fidelidade ao servio do
circuito medinico na ao do intercmbio.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 52
7
Analogias de circuitos
Velocidade eltrica
Estudemos ainda alguns problemas primrios da eletricidade
para compreendermos com segurana os problemas do intercm-
bio medinico.
Sabemos que a velocidade na expanso dos impulsos eltricos
semelhante da luz, ou 300.000 quilmetros por segundo.
Fcil entender, assim, que se estendermos um condutor, qual
o fio de cobre, numa extenso de 300.000 quilmetros, e se numa
das extremidades injetarmos certa quantidade de eltrons livres,
um segundo aps a mesma quantidade de eltrons livres verter
da extremidade oposta.
Entretanto, devemos considerar que a velocidade dos eltrons
depende dos recursos imanentes da presso eltrica e da resistn-
cia eltrica do elemento condutor, como acontece velocidade de
uma corrente liquida que depende da presso aplicada e da resis-
tncia do encanamento.
Continuidade de correntes
Compara-se vulgarmente a circulao da corrente eltrica
num circuito fechado, na base do gerador e dos recursos que
encerram a aparelhagem utilizada, ao curso da gua em determi-
nado setor de canalizao.
Se sustentarmos uma presso contnua sobre o montante l-
quido, com o auxlio de uma bomba, a linha colateral da artria
circulatria ser traspassada sempre pela mesma quantidade
dgua, no mesmo espao de tempo, e se alimentarmos um circui-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 54
Expresses de analogia
Aplicando os conceitos expendidos atrs, aos nossos estudos
da mediunidade, recordemos a analogia existente entre os circui-
tos hidrulico, eltrico e medinico, nas seguintes expresses:
a) Curso dgua fluxo eltrico corrente medinica.
b) Presso hidrulica diferena de potencial eltrico, determi-
nando harmonia sintonia psquica.
c) Obstculos na intimidade do encanamento resistncia eltrica
do circuito, atravs dos condutores inibies ou desatenes
do mdium, dificultando o equilbrio no circuito medinico.
d) Para que o curso dgua apresente presso hidrulica uniforme,
superando a resistncia de atrito, necessrio o concurso da
bomba ou a soluo do problema de nvel; para que a corren-
te eltrica se mantenha com intensidade invarivel, equacio-
nando os impositivos da resistncia eltrica, imprescindvel
que o gerador assegure a diferena de potencial, nutrindo-se o
movimento de elevada carga de eltrons, conforme as aplica-
es da fora; e para que se garanta a complementao do
circuito medinico, com a possvel anulao das deficincias
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 55
Necessidades da sintonia
No se veja em nossas assertivas qualquer tendncia inutili-
zao da vontade do mdium, com evidente desrespeito perso-
nalidade humana, inviolvel em seu livre arbtrio.
Anotamos simplesmente as necessidades da sintonia, no tra-
balho das Inteligncias associadas para fins enobrecedores, por-
que, em verdade, os mdiuns trazidos ao servio de reflexo do
Plano Superior, quer nas obras de caridade e esclarecimento, quer
nas de instruo e consolo, precisaro abolir tudo o que lhes cons-
titua preocupaes-extras, tanto no que se refira perda de tempo
quanto no que se reporte a interesses subalternos da experincia
vulgar, sustentando-se, por esforo prprio e no por exigncia
dos Espritos Benevolentes e Sbios, em clima de responsabilida-
de, alegremente aceita, e de trabalho voluntrio, na preservao e
enriquecimento dos agentes condutores da sua vida mental, no
sentido de valorizar a prpria cooperao, com f no bem e segura
disposio ao sacrifcio, no servio a efetuar-se.
Naturalmente, estudamos, no presente registro, a mediunida-
de em ao construtiva e no o fenmeno medinico, suscetvel
de ser identificado a cada passo, inclusive nos problemas obscuros
da obsesso.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 56
Deteno de circuitos
Cabe considerar que as analogias de circuitos apresentadas
aqui so confrontos portadores de justas limitaes, porquanto, na
realidade, nada existe na circulao da gua que corresponda ao
efeito magntico da corrente eltrica, como nada existe na corren-
te eltrica que possa equivaler ao efeito espiritual do circuito
medinico.
Recorremos s comparaes em foco apenas para lembrar aos
nossos companheiros de estudo a imagem de correntes circulan-
tes, recordando, ainda, que a corrente lquida, comumente vaga-
rosa, a corrente eltrica muito rpida e a corrente mental ultra-
rpida podem ser adaptadas, controladas, aproveitadas ou condu-
zidas, no podendo, entretanto, suportar indefinida armazenagem
ou deteno, sob pena de provocarem o aparecimento de charcos,
exploses e rupturas, respectivamente.
8
Mediunidade e eletromagnetismo
Mediunidade estuante
Aplicando noes de eletricidade ao exame do circuito medi-
nico, ser interessante alinhar alguns leves apontamentos.
Na generalidade dos metais, principalmente no cobre, na pra-
ta, no ouro e no alumnio, os eltrons livres so facilmente desta-
cveis do tomo, motivo pelo qual semelhantes elementos so
chamados condutores.
Isso acontece em razo de esses eltrons livres serem desta-
cveis ante a aposio de uma presso eltrica, de vez que, quan-
do um tomo acusa a deficincia de um eltron, ele desloca, de
imediato, um eltron do tomo adjacente, estabelecendo-se, desse
modo, a corrente eltrica em certa direo, a expressar-se sempre
atravs do metal, permanecendo, assim, os tomos em posio de
harmonia.
Aqui temos a imagem das criaturas dotadas de mediunidade
estuante e espontnea, nas quais a sensibilidade psquica se deixa
traspassar, naturalmente, pelas irradiaes mentais afins, recla-
mando educao adequada para o justo aproveitamento dos recur-
sos de que so portadoras.
Corrente eltrica
Para que se faa mais clareza em nosso tema, imperioso in-
cluir o magnetismo, de modo mais profundo, em nossas observa-
es de limiar.
Sempre que nos reportamos ao estudo de campos magnticos,
o m recordado para marco inicial de qualquer anotao.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 58
Spins e domnios
Geralmente, nas camadas do sistema atmico, os chamados
spins ou diminutos vrtices magnticos, revelando natureza
positiva ou negativa, se compensam uns aos outros, mas no em
determinados elementos, como seja o tomo de ferro, no qual
existem quatro spins ou efeitos magnticos desajustados nas
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 59
Ferromagnetismo e mediunidade
Aps ligeiros apontamentos sobre circuitos eltricos e efeitos
magnticos, surpreendemos no ferromagnetismo um ponto ex-
pressivo para o estudo da mediunidade. Perceberemos nas mentes
ajustadas aos imperativos da experincia humana, mesmo naque-
las de sensibilidade medinica normal, criaturas em que os
spins ou efeitos magnticos da atividade espiritual se evidenci-
am necessariamente harmonizados, presidindo a formao dos
domnios ou ms diminutos do mundo ntimo em processo de
integrao, atravs do qual o campo magntico se mostra entrosa-
do s emoes comuns, ao passo que, nas organizaes mentais
em que os spins ou efeitos magnticos do pensamento apaream
descontrabalanados, as propriedades magnticas patenteiam teor
avanado, tanto maior quanto mais vasta a descompensao,
plasmando condies medinicas variveis por exigirem o auxlio
de correntes de fora que lhes ofeream o necessrio equilbrio, o
que ocorre tanto com as grandes almas que aceitam ministrios de
abnegao e renncia em planos inferiores, a permanecendo em
posio de desnvel, como tambm com as almas menos enobre-
cidas, embora em outro sentido, segregadas em aflitivo desajuste
nas reencarnaes reparadoras por se haverem onerado perante a
Lei.
Vemos, pois, que as mentes integralmente afinadas com a es-
fera fsica possuem campo magntico reduzido, ao passo que
aquelas situadas em condies anmalas guardam consigo campo
magntico mais vasto, com possibilidades de ampliao, seja nas
atividades que se relacionam com o exerccio do bem ou naquelas
que se reportam prtica do mal.
Descompensao vibratria
Sem obstculo, reconhecemos que a mediunidade ou capaci-
dade de sintonia est em todas as criaturas, porque todas as criatu-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 62
9
Crebro e energia
Geradores e motores
Na produo de corrente contnua em eletricidade, possumos
geradores e motores, capazes de criar fora eletromotriz e forne-
cer corrente, no que respeita aos geradores, ou de ceder potncia
determinada, no que tange aos motores.
Nas mquinas destinadas a semelhantes servios, encontra-
mos os enrolamentos em tambor, que podem ser imbricados ou
ondulados, com particularidades tcnicas variadas.
Anotando a multiplicidade dos aparelhos dessa espcie, lem-
bremo-nos de que os geradores, em sua maioria, so sempre auto-
excitados.
E para consolidar imagens comparativas, preciosas no assun-
to, permitimo-nos repetir as figuraes j feitas, em captulos
anteriores, em torno da ateno e da desateno, para fixar com
mais segurana o nosso estudo, acerca da criao da energia men-
tal e expanso respectiva
Gerador shunt
Observemos um gerador shunt, em que o fenmeno da cor-
rente eltrica mais acessvel ao nosso exame.
Imaginando-se-lhe o interruptor aberto, quando o induzido
comea a girar, repararemos que a se plasma pequena fora ele-
tromotriz, em vista da formao de magnetismo residual.
Essa fora, no entanto, no patrocina qualquer corrente circu-
lante no campo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 64
Gerador do crebro
Com alguma analogia, encontramos no crebro um gerador
auto-excitado, acrescido em sua contextura ntima de avanados
implementos para a gerao, excitao, transformao, induo,
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 65
Corrente do pensamento
Sendo o pensamento fora sutil e inexaurvel do Esprito, po-
demos categoriz-lo, assim, conta de corrente viva e exteriori-
zante, com faculdades de auto-excitao e autoplasticizao ini-
maginveis.
feio do gerador shunt, se a mente jaz desatenciosa,
como que mantendo o crebro em circuito aberto, forma-se, no
mundo intracraniano, reduzida fora mentocriativa que no de-
termina qualquer corrente circulante no campo individual: mas, se
a mente est concentrada, fazendo convergir sobre si mesma as
prprias oscilaes, a fora mentocriativa gerada produz uma
corrente no campo da personalidade que, a seu turno, provoca a
formao de energia mental de sentido anlogo quele em que se
exprime o magnetismo de resduo, dilatando o fluxo at que a
fora aludida atinja o seu valor mximo, de acordo com a resis-
tncia do campo a que nos referimos.
Surpreendemos, nessa fase, o mesmo fenmeno de elevao
da voltagem no gerador eltrico, porquanto, no cosmo fisiopsicos-
somtico, a corrente mentocriativa se alteia at o ponto de satura-
o, do qual se alonga, com menor expresso de potencial, no
rumo dos objetivos a que se afeioe, conforme a linha do desejo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 67
10
Fluxo mental
Partcula eltrica
Por anotaes ligeiras, em torno da Microfsica, sabemos que
toda partcula se desloca, gerando onda caracterstica naturalmen-
te formada pelas vibraes do campo eltrico, relacionadas com o
nmero atmico dos elementos.
Em conjugando os processos termoeltricos e o campo mag-
ntico, a Cincia pode medir com exatido a carga e a massa dos
eltrons, demonstrando que a energia se difunde, atravs de mo-
vimento simultneo, em partculas infra-atmicas e pulsaes
eletromagnticas correspondentes.
Informamo-nos, ainda, de que a circulao da corrente eltri-
ca num condutor invariavelmente seguida do nascimento de
calor, formao de um campo magntico ao redor do condutor,
produo de luz e ao qumica.
Deve-se o aparecimento do calor s constantes colises dos
eltrons livres, espontaneamente impelidos a se moverem ao
longo do condutor, associando a velocidade de transferncia ou
deslocamento velocidade prpria, no que tange translao
sobre si mesmos, o que determina a agitao dos tomos e das
molculas, provocando aquecimento.
A constituio de um campo magntico, ao redor do condu-
tor, induzida pelo movimento das correntes corpusculares a
criarem foras ondulatrias de imanizao. A produo de luz
decorre da corrente eltrica do condutor. E a ao qumica resulta
de circulao da corrente eltrica, atravs de determinadas solu-
es.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 69
Partcula mental
Em identidade de circunstncias, apesar da diversidade dos
processos, toda partcula da corrente mental, nascida das emoes
e desejos recnditos do Esprito, atravs dos fenmenos ntimos e
profundos da conscincia, cuja estrutura ainda no conseguimos
abordar, se desloca, produzindo irradiaes eletromagnticas, cuja
freqncia varia conforme os estados mentais do emissor, qual
acontece na chama, cujos ftons arremessados em todas as dire-
es so constitudos por grnulos de fora cujo poder se revela
mais ou menos intenso, segundo a freqncia da onda em que se
expressam.
Campo da aura
Articulando, ao redor de si mesma, as radiaes das sinergias
funcionais das agregaes celulares do campo fsico ou do psicos-
somtico, a alma encarnada ou desencarnada est envolvida na
prpria aura ou tnica de foras eletromagnticas, em cuja tessitu-
ra circulam as irradiaes que lhe so peculiares.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 72
11
Onda mental
Onda hertziana
Examinando sumariamente as foras corpusculares de que se
constituem todas as correntes atmicas do Plano Fsico, podemos
compreender, sem dificuldade, no pensamento ou radiao men-
tal, a substncia de todos os fenmenos do esprito, a expressar-se
por ondas de mltiplas freqncias.
Valendo-nos de idia imperfeita, podemos compar-lo, de i-
ncio, onda hertziana, tomando o crebro como sendo um apare-
lho emissor e receptor ao mesmo tempo.
Pensamento e televiso
Recorrendo, ainda, a recursos igualmente incompletos, recor-
demos a televiso, cujos servios se verificam base de podero-
sos feixes eletrnicos devidamente controlados.
Nos transmissores dessa espcie, imperioso conjugar a apa-
relhagem necessria captao, transformao, irradiao e re-
cepo dos sons e das imagens de modo simultneo.
De igual maneira, at certo ponto, o pensamento, a formular-
se em ondas, age de crebro a crebro, quanto a corrente de el-
trons, de transmissor a receptor, em televiso.
No desconhecemos que todo Esprito fulcro gerador de vi-
da onde se encontre.
E toda espcie de vida comea no impulso mental.
Sempre que pensamos, expressando o campo ntimo na idea-
o e na palavra, na atitude e no exemplo, criamos formas-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 74
Clulas e peas
Com muito mais primor de organizao, o crebro ou cabine
de manifestao do Esprito, tanto quanto possamos conhecer-nos,
do ponto de vista da estrutura mental, em nossa presente condio
evolutiva, possui nas clulas e implementos que o servem apare-
lhagens correspondentes s peas empregadas em televiso para a
emisso e recepo das correntes eletrnicas, exteriorizando as
ondas que lhe so caractersticas, a transportarem consigo estmu-
los, imagens, vozes, cores, palavras e sinais mltiplos, atravs de
vias aferentes e eferentes, nas faixas de sintonia natural.
As vlvulas, cmaras, antenas e tubos destinados emisso
dos eltrons, ao controle dos eltrons emitidos, formao dos
feixes corpusculares e respectiva deflexo vertical e horizontal e a
operaes outras para que o mosaico ou espelho eltrico fornea
os sinais de vdeo, equivalentes metamorfose da cena em cor-
rente eltrica, e para que a tela fluorescente converta de novo os
sinais de vdeo na prpria cena ptica, a exprimir-se nos quadros
televisionados, configuram-se, admiravelmente, nos recursos
sensveis do crebro, sistema nervoso, plexos e glndulas end-
crinas, enriquecidos de outros elementos sensoriais no veculo
fsico e psicossomtico, cabendo-nos, ainda, acentuar que a nossa
comparao peca demasiado pela pobreza conceptual, porquanto,
em televiso, na atualidade, h conjuntos distintos para emisso e
recepo, quando o Esprito, na engrenagem individual do cre-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 76
Alavanca da vontade
Reconhecemos que toda criatura dispe de oscilaes mentais
prprias, pelas quais entra em combinao espontnea com a onda
de outras criaturas desencarnadas ou encarnadas que se lhe afinem
com as inclinaes e desejos, atitudes e obras, no quimismo inelu-
tvel do pensamento.
Compreendendo-se que toda partcula de matria em movi-
mentao se caracteriza por impulso inconfundvel, fcil ser-nos-
observar que cada Esprito, pelo poder vibratrio de que seja
dotado, imprimir aos seus recursos mentais o tipo de onda ou
fluxo energtico que lhe define a personalidade, a evidenciar-se
nas faixas superiores da vida, na proporo das grandezas morais,
do ponto de vista de amor e sabedoria, que j tenha acumulado em
si mesmo.
E para manejar as correntes mentais, em servio de projeo
das prprias energias e de assimilao das energias alheias, dispe
a alma, em si, da alavanca da vontade, por ela vagarosamente
construda em milnios e milnios de trabalho automatizante.
A princpio, adstrita aos crculos angustos do primitivismo, a
vontade, agarrada ao instinto de preservao, faz do Esprito um
inveterado monomanaco do prazer inferior.
Avanando pelo terreno inicial da experincia, aparece o ho-
mem qual molusco inteligente, sempre disposto a fechar o circuito
das prprias oscilaes mentais sobre si mesmo, em monoidesmo
intermitente.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 77
Vontade e aperfeioamento
A memria e a imaginao, ainda curtas, limitam a volio do
homem a simples tendncia que, no fundo, aspecto primrio da
faculdade de decidir.
Ele mesmo opera a retrao da onda mental que o personali-
za, repelindo as vibraes que o inclinem ao burilamento sempre
difcil e expanso sempre laboriosa, para deter-se no reino afeti-
vo das vibraes que o atraem, onde encontra os mesmos tipos de
onda dos que se lhe assemelham, capazes de entreter-lhe a egola-
tria, no gregarismo das longas simbioses em repetidas reencarna-
es de aprendizagem.
A civilizao, porm, chega sempre.
O progresso impe novos mtodos e a dor estilhaa envolt-
rios.
As modificaes da escolha acompanham a ascenso do co-
nhecimento.
A vontade de prazer e a vontade de domnio, no curso de lar-
gos sculos, convertem-se em prazer de aperfeioar e servir,
acompanhados de autodomnio.
Ciclotron da vontade
Arremessa a criatura, naturalmente, a prpria onda mental na
direo dos Espritos que penetraram mais amplos horizontes da
evoluo.
Alcanando semelhante estgio de conscincia, a vontade, no
campo do Esprito, desempenha o papel do ciclotron no mundo da
Qumica, bombardeando automaticamente os princpios mentais
que se lhe contraponham aos impulsos. E , ainda, com essa fa-
culdade determinante que ela preside as junes de onda, junto
quelas que se proponha assimilar, no plano das sintonias, de vez
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 78
12
Reflexo condicionado
Importncia da reflexo
Entendendo-se que toda mente vibra na onda de estmulos e
pensamentos em que se identifica, facilmente perceberemos que
cada Esprito gera em si mesmo inimaginvel potencial de foras
mento-eletromagnticas, exteriorizando nessa corrente psquica os
recursos e valores que acumula em si prprio.
Da nasce a importncia da reflexo em todos os setores da
vida.
que, gerando fora criativa incessante em ns, assimilamos,
por impulso espontneo, as correntes mentais que se harmonizem
com o nosso tipo de onda, impondo s mentes simpticas o fruto
de nossas elucubraes e delas recolhendo o que lhes seja caracte-
rstico, em ao que independe da distncia espacial, sempre que a
simpatia esteja estabelecida e, com mais objetividade e eficincia,
quando o servio de troca mental se evidencie assegurado consci-
entemente.
Tipos de reflexos
Vale a pena recordar o conhecimento dos reflexos condicio-
nados, em evoluo na escola instituda por Pavlov.
Esse campo de experincias traz a estudo os reflexos congni-
tos ou incondicionados, quais os chamados protetores, alimenta-
res, posturais e sexuais, detentores de vias nervosas prprias,
como que hauridos da espcie, seguros e estveis, sem necessida-
de do crtex, e os reflexos adquiridos ou condicionados, que no
surgem espontaneamente, mas sim conquistados pelo indivduo,
no curso da existncia.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 80
Experincia de Pavlov
Lembremo-nos de que Pavlov, em uma de suas experincias,
separou alguns ces do convvio materno, desde o nascimento,
sujeitando-os ao aleitamento artificial. Como lgico, revelaram
naturalmente os reflexos congnitos, quais o patelar e o crneo-
palpebral, mas, quando lhes foi mostrada a carne, tanto aos olhos
quanto ao olfato, no segregaram saliva, no obstante frente do
alimento tradicional da espcie, demonstrando a esperada secre-
o apenas quando a carne lhes foi colocada na boca.
Desde ento, os animais se habituaram a formar a menciona-
da secreo, sempre que o referido alimento lhes fosse apresenta-
do vista ou ao olfato.
Observemos que o estmulo provocou um reflexo condiciona-
do, como que em regime de enxertia sobre o reflexo congnito
desencadeado pelo alimento introduzido na boca.
Reflexos psquicos
Os princpios de reflexo podem ser aplicados aos reflexos
psquicos.
Compreenderemos, desse modo, que o ato de alimentar-se
um hbito estratificado na personalidade do co, em processo
evolucionista, atravs de reencarnaes mltiplas, e que o ato de
preferir carne, mesmo em se tratando de alimento ancestral da
espcie a que se entrosa, um hbito que ele adquire, formando
impresses novas sobre um campo de sensaes j consolidadas.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 81
Agentes de induo
Temos plenamente evidenciada a auto-sugesto, encorajando
essa ou aquela ligao, esse ou aquele hbito, demonstrando a
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 82
Uso do discernimento
A liberdade de escolha, na pauta das Leis Divinas, clara e
incontestvel nos processos da conscincia.
Ainda mesmo em regime de priso absoluta, do ponto de vis-
ta fsico, o homem, no pensamento, livre para eleger o bem ou o
mal para as rotas do Esprito.
O discernimento deve ser, assim, usado por ns outros fei-
o de leme que a razo no pode esquecer matroca, de vez que
se a vida fsica est cercada de correntes eletrnicas por todos os
lados, a vida espiritual, da mesma sorte, jaz imersa em largo
oceano de correntes mentais e, dentro delas, imprescindvel
saibamos procurar a companhia dos espritos nobres, capazes de
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 83
13
Fenmeno hipntico indiscriminado
Hipnotismo vulgar
No exame dos sucessos devidos ao reflexo condicionado,
importante nos detenhamos, por alguns instantes, no hipnotismo
vulgar.
H quem diga que o ato de hipnotizar se filia cincia de atu-
ar sobre o esprito alheio e, para que a impresso provocada nesse
sentido se faa duradoura e profunda, imperioso se no desen-
volva maior intimidade entre o magnetizador e a pessoa que lhe
serve de instrumento, porquanto a faculdade de hipnotizar, para
persistir em algum, reclama dos outros obedincia e respeito.
Reparemos o fenmeno hipntico em sua feio mais sim-
ples, a evidenciar-se, muita vez, em espetculos pblicos menos
edificantes.
O operador pede silncio e, para observar quais as pessoas
mais suscetveis de receber-lhe a influenciao, roga que todos os
presentes fixem determinado objeto ou local, proibindo perturba-
o e gracejo.
Anotamos aqui a operao inicial do circuito fechado.
Exteriorizando-se em mais rigoroso regime de ao e reao
sobre si mesma, a corrente mental dos assistentes capazes de
entrar em sintonia com o toque de induo do hipnotizador passa
a absorver-lhe os agentes mentais, predispondo-se a executar-lhe
as ordens.
Semelhantes pessoas no precisaro estar absolutamente co-
ladas regio espacial em que se encontra a vontade que as mag-
netiza. Podem estar at mesmo muito distanciadas, sofrendo-lhe a
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 85
Graus de passividade
Induzidos pelo impacto de comando do hipnotizador, os hip-
notizados produzem oscilaes mentais com freqncia peculiar a
cada um, oscilaes essas que, partindo deles, entram automati-
camente em relao com a onda de foras positivas do magnetiza-
dor, voltando a eles prprios com a sugesto que lhes desfecha-
da, estabelecendo para si mesmos o campo alucinatrio em que
lhe respondero aos apelos.
Cada instrumento, nesse passo, aps demonstrar obedincia
caracterstica, revelar-se- em determinado grau de passividade.
A maioria estar em posio de hipnose vulgar, alguns cairo
em letargia e alguns raros em catalepsia ou sonambulismo.
Nos dois primeiros casos (isto , na hipnose e na letargia), as
pessoas apassivadas, frente do magnetizador, tero libertado, em
condies anmalas, certa classe de aglutininas mentais que facul-
tam o sono comum, obscurecendo os ncleos de controle do Esp-
rito, nos diversos departamentos cerebrais. Alm disso, correla-
cionam-se com a onda-motor da vontade a que se sujeitam, subs-
tancializando, na conduta que lhes imposta, os quadros que se
lhes apresentem.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 86
Aula de violino
Na mesma ordem de fenmenos, o hipnotizador sugerir aos
mesmos passivos, em sono provocado, que se encontram numa
aula de msica e que lhes cabe o dever de ensaiarem ao violino.
A mente de cada um despedir ondas de acordo com a ordem
recebida, criando a forma-pensamento respectiva.
Em poucos segundos, sob o controle do magnetizador, t-la-
o plasmado com tanto realismo quanto lhes seja possvel.
Os mais achegados ao culto do referido instrumento assumi-
ro atitude consentnea com o estudo mentalizado, conjugando
movimentos harmoniosos, com a dignidade de um concertista,
enquanto os adventcios da msica exibiro gestos grotescos,
manobrando a forma-pensamento mencionada quais se fossem
crianas injuriando a arte musical.
Em todos os estados anmalos a que nos referimos, os sujets
governados demonstraro certo grau de passividade. Da hipnose
semiconsciente ao sonambulismo profundo, numerosas posies
se evidenciam.
Hipnose e telementao
Em determinados estgios da ocorrncia hipntica, verifica-se
o desprendimento parcial da personalidade, com o deslocamento
de centros sensoriais.
Ainda a, porm, o hipnotizado, no centro das irradiaes
mentais que lhe so prprias, permanece controlado pela onda
positiva da vontade a que se submete.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 88
Sugesto e afinidade
Estabelecida a sugesto mais profunda, o hipnotizador pode
traar ao sujet, com pleno xito, essa ou aquela incumbncia de
somenos importncia, para ser executada aps desperte do sono
provocado, seja oferecer um lpis ou um copo dgua a certa
pessoa, sugesto essa que por seu carter elementar absorvida
pela onda mental do passivo, em seu movimento de refluxo, in-
corporando-se-lhe, automaticamente, ao centro da ateno, para
que a vontade lhe d curso no instante preciso.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 89
14
Reflexo condicionado especfico
Prdromos da hipnose
Aps observarmos o fenmeno do hipnotismo num espetcu-
lo pblico, imaginemos que o magnetizador seja um homem
digno de respeito, capaz de nutrir a confiana popular.
Suponhamos seja ele procurado por um cidado qualquer,
portador de doena nervosa, desejoso de tratar-se pela hipnose.
O enfermo t-lo- visto na exibio a que nos referimos ou
dela ter recebido exato noticirio e, por isso mesmo, buscar-lhe-
o concurso, fortemente decidido a aceitar-lhe a orientao.17
O hipnotizador, de imediato, adquire conhecimento da atitude
simptica do visitante e acolhe-o com manifesto carinho.
Toma-lhe a mo, entrando de imediato na aura ou halo de
foras do paciente, endereando-lhe algumas inquiries.
Nesse toque direto, inocula-lhe vasta corrente revitalizadora,
em lhe falando de bom nimo e esperana, e o doente se lhe ren-
de, satisfeito, aos apelos silenciosos de relaxamento da tenso que
o castiga.
17
A utilizao dos fenmenos hipnticos serve, neste livro, simples-
mente para explicar os mecanismos da mediunidade, e no para induzir
os companheiros do Espiritismo a pratic-los em suas tarefas, porquanto
o nosso objetivo primordial o servio da Doutrina Esprita que deve-
mos tomar por disciplinadora de todos os fenmenos que nos rodeiam,
na esfera das ocorrncias medinicas, a beneficio de nossa prpria
melhoria moral. (Nota do Autor espiritual.)
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 91
18
Para mais claro entendimento do assunto, indicamos ao leitor a relei-
tura do capitulo 2 do livro Missionrios da Luz, do mesmo Autor
espiritual, recebido pelo mdium Francisco Cndido Xavier. (Nota da
Editora.)
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 92
Mecanismo da Hipnoterapia
Enquanto adormecido, a prpria onda mental do paciente, em
movimento renovador e guardando consigo as sugestes benficas
recebidas, atua sobre as clulas do veculo fisiopsicossomtico,
anulando, tanto quanto possvel, as inibies funcionais existen-
tes.
Como se observa, o agente positivo atua como fator desenca-
deante da recuperao, que passa a ser efetuada pelo prprio
paciente, em todos os casos de hipnoterapia ou reflexoterapia.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 93
Auto-magnetizao
Ainda h que apreciar uma ocorrncia importante.
Se o hipnotizador no mais tem contacto com o passivo e se o
passivo prossegue interessado no progresso de suas conquistas
espirituais, este consegue, custa de esforo, por intermdio da
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 95
15
Cargas eltricas e cargas mentais
Experincia vulgar
Para examinar as ocorrncias do fenmeno medinico indis-
criminado, referimo-nos linhas antes19, ao fenmeno hipntico de
ordem popular, em que hipnotizadores e hipnotizados, sem qual-
quer recurso de sublimao do esprito, se entregam ao servio de
permuta dos agentes mentais.
Contudo, para gravar as linhas bsicas de nosso estudo, re-
cordemos a propagao indeterminada dos eltrons nas faixas da
Natureza.
De semelhante propagao, qualquer pessoa pode retirar a
prova evidente com vrios objetos como, por exemplo, com a
experincia clssica da caneta-tinteiro que, friccionada com um
pano de l, nos deixa perceber que as bolhas de ar existentes entre
as fibras do pano fornecem os eltrons livres a elas agregados,
eltrons que se acumulam na caneta mencionada, por suas quali-
dades dieltricas ou isolantes.
Efetuada a operao, elementos leves, portadores de cargas
eltricas positivas ou, mais exatamente, muito pobres de eltrons,
como sejam pequeninos fragmentos de papel, sero atrados pela
caneta, ento negativamente carregada.
Mquina eletrosttica
Na mquina eletrosttica ou indutora, utilizada nas experin-
cias primrias de eletricidade, a ao se verifica semelhante
experincia da caneta-tinteiro.
19
Captulo 13.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 97
16
Fenmeno magntico da vida humana
Hipnose de palco e hipnose natural
Analisando a ocorrncia medinica, na base do reflexo condi-
cionado, assinalemos mais alguns aspectos de semelhante estudo,
na esfera do cotidiano.
Assistindo ao fenmeno hipntico indiscriminado, nas de-
monstraes pblicas, presenciamos algum senhoreando o psi-
quismo de diversas pessoas, por alguns minutos; mas, na experi-
ncia diria, vemos o mesmo fenmeno em nossas relaes, uns
com os outros.
Na exibio popular, o magnetizador pratica a hipnose que se
hierarquiza por muitos graus de passividade nos hipnotizados.
Na vida comum, todos praticamos espontaneamente a suges-
to, em que a obedincia maquinal se gradua, em cada um de ns,
atravs de vrios graus de rendio influncia alheia.
Tal situao comea no bero.
Perseverana no bem
imprescindvel recordar o impositivo da perseverana no
bem.
O comprazimento nessa ou naquela espcie de atitude ou
companhia, leitura ou conversao menos edificantes, estabelece
em ns o reflexo condicionado pelo qual inconscientemente nos
voltamos para as correntes invisveis que representam.
desse modo que formamos hbitos indesejveis pelos quais
nos fazemos pasto de entidades vampirizantes, acabando na feio
de arcabouos vivos para molstias fantasmas.
Pensando ou conversando constantemente sobre agentes en-
fermios, quais sejam a acusao indbita e a critica destrutiva, o
deboche e a crueldade, incorporamos de imediato, a influncia das
criaturas encarnadas e desencarnadas que os alimentam, porque o
ato de voltar a semelhantes temas, contrrios aos princpios que
ajudam a vida e a regeneram, se transforma em reflexo condicio-
nado de carter doentio, automatizando-nos a capacidade de
transmitir tais agentes mrbidos, responsveis por largo acervo de
enfermidade e desequilbrio.
17
Efeitos fsicos
Simbioses espirituais
Compreendendo-se que toda criatura se movimenta no seio
das emanaes que lhe so peculiares, intuitivamente percebere-
mos os processos simbiticos, dentro dos quais se efetua a influ-
enciao das Inteligncias desencarnadas que tomam algum para
instrumento de suas manifestaes
Muitas vezes, essa ou aquela individualidade, ao reencarnar,
traz nos prprios passos a companhia invisvel dessa ou daquela
entidade com a qual se mostre mais intensamente associada em
tarefas e dvidas diferentes.
Harmonizadas na mesma onda mental, possvel sentir-lhes a
integrao, qual se fossem hipnotizador e hipnotizado, em proces-
so de ajustamento.
Se a personalidade encarnada acusa possibilidades de larga
desarticulao das prprias foras anmicas, encontramos a a
mediunidade de efeitos fsicos, suscetvel de exteriorizar-se em
graus diversos.
Eis porque comumente somos defrontados na Terra por jo-
vens mal sados da primeira infncia, servindo de medianeiros a
desencarnados menos esclarecidos que com eles se afinam, na
produo dos fenmenos fsicos de espcie inferior, como sejam
batidas, sinais, deslocamentos e vozes de feio espetacular.
certo que semelhantes evidncias do plano extrafsico se
devam, de modo geral, a entidades de pouca evoluo, porquanto,
imanizadas aos mdiuns naturais a que se condicionam, entremos-
tram-se entre os homens, maneira de caprichosas crianas, em
afetos e desafetos desgovernados, bastando, s vezes, simples
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 109
Mdium teleguiado
Imaginemos que persista na individualidade encarnada a fcil
desassociao das foras anmicas. Nesse caso, temo-la habilitada
ao fornecimento do ectoplasma ou plasma exteriorizado de que se
valem as Inteligncias desencarnadas para a produo dos fen-
menos fsicos que lhes denota a sobrevivncia.
Chegada a esse ponto, se a criatura deseja cooperar na obra
do esclarecimento humano, recebe do Plano Espiritual um guarda
vigilante mais comumente chamado o guia, segundo a apreci-
ao terrestre , guarda esse, porm, que, diante da esfera extraf-
sica tem as funes de um zelador ou de um mordomo respons-
vel pelas energias do medianeiro, sempre de posio evolutiva
semelhante.
Ambos passam a formar um circuito de foras, sob as vistas
de Instrutores da Vida Maior, que os mobilizam a servio da
beneficncia e da educao, em muitas circunstncias com pleno
desdobramento do corpo espiritual do mdium, que passa a agir
feio de uma Inteligncia teleguiada.
Da nasce a possibilidade da constituio dos crculos de es-
tudo das ocorrncias de materializao, com os fenmenos de
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 110
Dificuldades do intercmbio
No podemos esquecer que o campo de oscilaes mentais do
mdium envoltrio natural e irremovvel que lhe pulsa do espri-
to o filtro de todas as operaes nos fenmenos fsicos.
Incorporam-se-lhe ao dinamismo psquico os contingentes ec-
toplsmicos dos assistentes, aliados a recursos outros da Natureza;
mas, ainda a, os elementos essenciais pertencem ao mdium que,
consciente ou inconscientemente, pode interferir nas manifesta-
es.
A exteriorizao dos princpios anmicos nada tem a ver, em
absoluto, com o aperfeioamento moral.
Cumpre destacar, assim, as dificuldades para a manuteno
de largo intercmbio dilatado e seguro, nesse terreno.
Basta leve modificao de propsito na personalidade media-
nmica, seja em matria de interesse econmico ou de conduta
afetiva, para que se lhe alterem os raios mentais. Verificada seme-
lhante metamorfose, esboam-se-lhe, na aura ou fulcro energtico,
formas-pensamentos, por vezes em completo desacordo com o
programa traado no Plano Superior, ao mesmo tempo que peri-
gos considerveis assomam na esfera do servio a fazer, de vez
que a transformao das ondas medinicas imprime novo rumo
fora exteriorizada, que, desse modo, em certas ocasies, pode ser
manuseada por entidades desencarnadas, positivamente inferiores,
famintas de sensaes do campo fsico.
Em tais sucessos, perturbaes variadas podem ocorrer, de-
sencorajando experincias magnificamente encetadas.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 111
Mdiuns e assistentes
Todavia, imperioso anotar que no somente o fulcro mental
do mdium intervm nas atividades em grupo.
Cada assistente a comparece com as oscilaes que lhe so
peculiares, tangenciando a esfera medinica em ao, e, se os
pensamentos com que interfere nesse campo diferem dos objeti-
vos traados, com facilidade se erige, igualmente, em fator alter-
nante, por insinuar-se, de modo indesejvel, nos agentes de com-
posio da obra esperada, impondo desequilbrio ao conjunto,
qual acontece ao instrumento desafinado numa orquestra comum.
Disso decorrem os embaraos graves para o continusmo efi-
ciente dos agrupamentos que se formam, na Terra, para as chama-
das tarefas de materializao.
Se as entidades espirituais sensatas e nobres esto dependen-
tes da faixa de ondas mentais do mdium, para a conduo correta
das foras ectoplasmticas dele exteriorizadas, o mdium depende
tambm da influncia elevada dos circunstantes, para sustentar-se
na harmonia ideal.
por isso que, se o medianeiro tem o esprito parcialmente
desviado da meta a ser atingida, sem dificuldade se rende, invigi-
lante, s solicitaes dos acompanhantes encarnados, quase sem-
pre imperfeitamente habilitados para os cometimentos em vista,
surgindo, ento, as fraudes inconscientes, ao lado de perturbaes
outras de que se queixam, alis inconsideradamente, os metapsi-
quistas, pois lidando com agentes mentais, longe ainda de serem
classificados e catalogados em sua natureza, no podem aguardar
equaes imediatas como se lidassem com simples nmeros.
18
Efeitos intelectuais
Nas ocorrncias cotidianas
No estudo da mediunidade de efeitos intelectuais, podemos
invocar as ocorrncias cotidianas para ilustrar a nossa conceitua-
o de maneira simples.
Basta examinar o hbito, como cristalizao do reflexo con-
dicionado especfico, para encontr-la, a cada instante, nos pr-
prios encarnados entre si.
Tomemos o homem moderno buscando o jornal da manh, e
v-lo-emos procurando o setor do noticirio com que mais sinto-
nize.
Se os negcios materiais lhe definem o campo de interesses
imediatos, assimilar, automaticamente, todos os assuntos comer-
ciais, emitindo oscilaes condicionadas aos preges e avisos
divulgados.
Formar, ento, largos raciocnios sobre o melhor modo de
amealhar os lucros possveis e, se o cometimento demanda a
cooperao de algum, busc-lo-, incontinenti, na pessoa de um
parente ou afeioado que lhe partilhe as vises da vida.
O scio potencial de aventura ouvir-lhe- as alegaes e, me-
canicamente, absorver-lhe- os pensamentos, passando a incorpo-
r-los na onda que lhe seja prpria, mentalizando os problemas e
realizaes previstos, em termos anlogos.
Cada um de per si falar na ao em perspectiva, com impul-
sos e resolues individuais, embora a idia fundamental lhes seja
comum.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 115
Mediunidade ignorada
Na pauta do reflexo condicionado especfico, surpreendemos
tambm vcios diversos, to vulgares na vida social, como sejam a
maledicncia, a crtica sistemtica, os abusos da alimentao e os
exageros do sexo.
Esse ou aquele Esprito encarnado, sob o disfarce de um ttulo
honroso qualquer, lana o motivo inconveniente numa reunio ou
conversao, e quantos lhe aderem ao mote passam a lanar osci-
laes mentais no plano menos digno que lhes diga respeito,
plasmando formas-pensamentos estranhas, entre as quais perma-
nece o conjunto em comunho temporria, do qual cada um se
retira experimentando excitao de natureza inferior, caa de
presa para os apetites que manifeste.
Como fcil reconhecer, cada qual foi apenas influenciado de
acordo com as suas inclinaes, mas debita a si prprio os erros
que venha a perpetrar, conforme a onda mental que deitou de si
mesmo.
Tais notas ajudam a compreender os mecanismos da mediu-
nidade de efeitos intelectuais em que encarnados e desencarnados
se associam nas manifestaes da chamada metapsquica subjeti-
va.
Qual se observa nos efeitos fsicos, a ecloso da fora psqui-
ca nos efeitos intelectuais pode surgir em qualquer idade fisiol-
gica, verificando-se, muita vez, a simbiose entre a entidade desen-
carnada e a entidade encarnada desde o renascimento dessa lti-
ma, pela ocorrncia da conjugao de ondas.
Em todos os continentes, podemos encontrar milhes de pes-
soas em tarefas dignas ou menos dignas mais destacadamente os
expositores e artistas da palavra, na tribuna e na pena, como ve-
culos mais constantemente acessveis ao pensamento senhorea-
das por Espritos desenfaixados do liame fsico, atendendo a
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 117
Mediunidade disciplinada
Imaginemos que certa personalidade se disponha a disciplinar
as energias medianmicas, segundo os moldes morais da Doutrina
Esprita, cujos postulados se destinam a solucionar, to simples-
mente quanto possvel, todos os problemas do destino e do ser.
Admitida ao crculo da atividade espiritual, recolher na ora-
o o reflexo condicionado especfico para exteriorizar as oscila-
es mentais prprias, no rumo da entidade desencarnada que
mais de perto lhe comungue as ideaes.
Decerto que, nos servios de intercmbio, experimentar lar-
go perodo de vacilaes e dvidas, porquanto, morando no centro
das prprias emanaes e recolhendo a influenciao do plano
espiritual com que, muitas vezes, j se encontra inconsciente-
mente automatizada , a princpio supe que as ondas mentais
alheias incorporadas ao campo de seu Esprito no sejam mais que
pensamentos arrojados do prprio crebro.
Ilhado no fulcro da conscincia, de acordo com a Lei do
Campo Mental que especifica obrigaes para cada ser guindado
luz da razo, habitualmente se tortura o medianeiro, perguntando,
imponderado. se no deve interromper o chamado desenvolvi-
mento medinico, j que no consegue, de imediato, discernir as
idias que lhe pertencem das idias que pertencem a outrem, sem
aperceber-se de que ele prprio um Esprito responsvel, com o
dever de resguardar a prpria vida mental e de enriquec-la com
valores mais elevados pela aquisio de virtude e conhecimento.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 118
Passividade medinica
Se o mdium consegue transpor, valoroso, a faixa de hesita-
es pueris, entendendo que importa, acima de tudo, o bem a
fazer, procura ofertar a reta conduta, no reflexo condicionado
especfico da prece, Espiritualidade Superior, e passa, ento, a
ser objeto da confiana dos Benfeitores desencarnados que lhe
aproveitam as capacidades no amparo aos semelhantes, dentro do
qual assimila o amparo a si mesmo.
Quanto mais se lhe acentuem o aperfeioamento e a abnega-
o, a cultura e o desinteresse, mais se lhe sutilizam os pensamen-
tos e, com isso, mais se lhe aguam as percepes medinicas,
que se elevam a maior demonstrao de servio, de acordo com as
suas disposies individuais.
Com base no magnetismo enobrecido, os instrutores desen-
carnados influenciam os mecanismos do crebro para a formao
de certos fenmenos, como acontece aos musicistas que tangem
as cordas do piano na produo da melodia. E assim como as
ondas sonoras se associam na msica, as ondas mentais se conju-
gam na expresso.
Se o instrumento oferece maleabilidade mais avanada, mais
intensamente especfico aparece o toque do artista.
Nessa base, identificamos a psicografia, desde a estritamente
mecnica at a intuitiva, a incorporao em graus diversos de
conscincia, as inspiraes e premonies.
Conjugao de ondas
Vemos que a conjugao de ondas mentais surge, presente,
em todos os fatos medinicos.
Atenta ao reflexo condicionado da prece, nas reunies doutri-
nrias ou nas experincias psquicas, a mente do mdium passa a
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 119
Clarividncia e clariaudincia
Idntico mecanismo preside os fenmenos da clarividncia e
da clariaudincia, porquanto, pela associao avanada dos raios
mentais entre a entidade e o mdium dotado de mais amplas per-
cepes visuais e auditivas, a viso e a audio se fazem diretas,
do recinto exterior para o campo ntimo, graduando-se, contudo,
em expresses variadas.
Escasseando os recursos ultra-sensoriais, surgem nos mdiuns
dessa categoria a vidncia e a audio internas, mais entranhada-
mente radicadas na conjugao de ondas.
Atuando sobre os raios mentais do medianeiro, o desencarna-
do transmite-lhe quadros e imagens, valendo-se dos centros aut-
nomos da viso profunda, localizados no diencfalo, ou lhe co-
munica vozes e sons, utilizando-se da cclea, tanto mais perfeita-
mente quanto mais intensamente se verifique a complementao
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 120
19
Ideoplastia
No sono provocado
Para maior compreenso de qualquer fenmeno da transmis-
so medinica, no nos ser lcito esquecer a ideoplastia, pela
qual o pensamento pode materializar-se, criando formas que
muitas vezes se revestem de longa durao, conforme a persistn-
cia da onda em que se expressam.
Entendendo-se que os poderes mentais so inerentes tanto s
criaturas desencarnadas quanto s encarnadas, natural que os
elementos plsticos e organizadores da idia se exteriorizem dos
mdiuns, como tambm dos companheiros que lhes comungam
tarefas e experincias, estabelecendo-se problemas espontneos,
cuja soluo reclama discernimento.
Para clarear o assunto, recordemos o circuito de foras exis-
tente entre magnetizador e magnetizado, no sono provocado.
Se o primeiro sugere ao segundo a existncia de determinada
imagem, em certo local, de imediato a mente do sujet, governa-
da pelo toque positivo que a orienta, concentrar os prprios raios
mentais no ponto indicado, a plasmando o quadro sugerido,
segundo o princpio da reflexo, pelo qual, como no cinematgra-
fo, a projeo de cenas repetidas mantm a estabilidade transitria
da imagem, com o movimento e som respectivos.
O hipnotizado contemplar, ento, o desenho estabelecido,
nas menores particularidades de tessitura, e se o hipnotizador, sem
preveni-lo, lhe coloca um espelho frente, o sensitivo para logo
demonstra insopitvel assombro, ao fitar a gravura em dupla
exibio, porquanto a imagem refletida parecer-lhe- to real
quanto a outra.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 122
Interferncias ideoplsticas
Mentalizemos o orientador desencarnado, numa sesso de ec-
toplasmia regularmente controlada, quando esteja constituindo a
forma de um brao com os recursos exteriorizados do mdium, a
planejar maior desdobramento do trabalho em curso. Se, no mes-
mo instante, o experimentador terrestre, tocando a forma tangvel,
solicita, por exemplo: uma pulseira, quero uma pulseira no
brao , de imediato a mente do mdium recolhe o impacto da
determinao e, em vez de prosseguir sob o controle benevolente
do operador desencarnado, passa a obedecer ao investigador
humano, centralizando, de modo inconveniente, a prpria onda
mental induzida sobre o brao j parcialmente materializado, a
plasmando a pulseira, nas condies reclamadas.
Surgida a interferncia, o servio da Esfera Espiritual sofre
enorme dificuldade de ao, diminuindo-se o proveito da assem-
blia encarnada.
E, na mesma pauta, requerimentos fteis e pedidos desorde-
nados dos circunstantes provocam ocorrncias ideoplsticas de
manifesta incongruncia, baixando o teor das manifestaes, por
viciarem a mente medinica, ligando-a influncia de agentes
inferiores que, no raro, passam a atuar com manifesto desprest-
gio dos projetos de sublimao, a princpio acalentados pelo
conjunto de pessoas irmanadas para o intercmbio.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 124
Mediunidade e responsabilidade
Decerto no invocamos o relaxamento para o governo das re-
unies de ectoplasmia, nem endossamos a irresponsabilidade.
Recordamos simplesmente que a bancarrota de muitos crcu-
los organizados para o trato dos efeitos fsicos e, notadamente, da
materializao, se deve prpria incria ou impertinncia daque-
les que os constituem, na maioria das vezes indagadores e pedin-
ches inveterados que descambam, imperceptivelmente, para a
leviandade, comprometendo a obra ideada para o bem, porquanto
interpem os mais estranhos recursos na edificao programada,
provocando enganos ou fraudes inconscientes e intervenes
menos desejveis em resposta irresponsabilidade deles mesmos.
Em outros fenmenos
Idnticos fenmenos com a ideoplastia por base so comuns
na fotografia transcendente, em seus vrios tipos, porque, se o
instrumento medinico e acompanhantes no demonstram mais
alta compreenso dos atributos que lhes cabem na mediao entre
os dois planos, preponderando com a fora de suas prprias osci-
laes mentais sobre as energias exteriorizadas, perde-se, como
natural, o ascendente da Esfera Superior, que sulcaria a experin-
cia com o selo de sua presena iluminativa, impondo-se-lhe to
somente a marca dos encarnados inquietos, ainda incapazes de
formar o campo indispensvel receptividade dos agentes de
ordem mais elevada.
Na mediunidade de efeitos intelectuais, a ideoplastia assume
papel extremamente importante, porque certa classe de pensamen-
tos constantemente repetidos sobre a mente medinica menos
experimentada, pode constrang-la a tomar certas imagens, man-
tidas pela onda mental persistente, como situaes e personalida-
des reais, tal qual uma criana que acreditasse estar contemplando
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 125
Na mediunidade aviltada
Onde os agentes ideoplsticos assumem carter dos mais sig-
nificativos desde pocas imemoriais no mundo, justamente nos
crculos do magismo, dentro dos quais a mediunidade rebaixada a
processos inferiores de manifestao se deixa aprisionar por seres
de posio primitiva ou por Inteligncias degradadas que cunham
idias escravizantes para quantos se permitem vampirizar.
Aceitando sugestes deprimentes, quantos se entregam ao
culto da magia aviltante arremessam de si prprios as imagens
menos dignas a que se vinculam, engendrando tabus dos quais
dificilmente se desvencilham, face do terror que lhes instila o
demorado cativeiro s foras da ignorncia.
Submetida a mente a idolatria desse jaez, passa a manter, por
sua prpria conta, os agentes com que se tortura, tanto mais inten-
samente quanto mais extensa se lhe revele a sensibilidade recepti-
va, porque, com mais alevantado poder de plasmagem mental, a
criatura mais facilmente gera, para si mesma, tanto o bem que a
tonifica quanto o mal que a perturba.
E no se diga que o assunto vige preso a mero entrechoque de
aparncias, de vez que a sugesto poder inconteste, ligando a
alma, de maneira inequvoca, s criaes que lhe so inerentes no
mundo ntimo, obrigando-a a recolher as resultantes da treva ou
da luz a que se afeioe.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 126
20
Psicometria
Mecanismo da psicometria
Expondo algumas anotaes em torno da psicometria, consi-
derada nos crculos medianmicos por faculdade de perceber o
lado oculto do ambiente e de ler impresses e lembranas, ao
contacto de objetos e documentos, nos domnios da sensao a
distncia, no demais traar sintticas observaes acerca do
pensamento, que varia de criatura para criatura, tanto quanto a
expresso fisionmica e as marcas digitais.
Destacaremos, assim, que, em certos indivduos, a onda men-
tal a expandir-se, quando em regime de circuito fechado, na
ateno profunda, carreia consigo agentes de percepo avanada,
com capacidade de transportar os sentidos vulgares para alm do
corpo fsico, no estado natural de viglia.
O fluido nervoso ou fora psquica, a desarticular-se dos cen-
tros vitais, incorpora-se aos raios de energia mental exterioriza-
dos, neles configurando o campo de percepo que se deseje
plasmar, segundo a dileo da vontade, conferindo ao Esprito
novos poderes sensoriais.
Ainda aqui, o fenmeno pode ser apreendido, guardando-se
por base de observao as experincias do hipnotismo comum,
nas quais o sensitivo muitas vezes pessoa em que a fora nervo-
sa est mais fracamente aderida ao carro fisiolgico deixa esca-
par com facilidade essa mesma fora, que passa, de pronto, ao
impacto espiritual do magnetizador.
O hipnotizado, na profundez da hipnose, pode, ento, libertar
a sensibilidade e a motricidade, transpondo as limitaes conheci-
das no cosmo fsico.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 127
Funo do psicmetra
Clareando o assunto quanto possvel, vamos encontrar no
mdium de psicometria a individualidade que consegue desarticu-
lar, de maneira automtica, a fora nervosa de certos ncleos,
como, por exemplo, os da viso e da audio, transferindo-lhes a
potencialidade para as prprias oscilaes mentais.
Efetuada a transposio, temos a idia de que o medianeiro
possui olhos e ouvidos a distncia do envoltrio denso, acrescen-
do, muitas vezes, a circunstncia de que tal sensitivo, por autode-
ciso, no apenas desassocia os agentes psquicos dos ncleos
aludidos, mas tambm opera o desdobramento do corpo espiritual,
em processo rpido, acompanhando o mapa que se lhe traa s
aes no espao e no tempo, com o que obtm, sem maiores em-
baraos, o montante de impresses e informaes para os fins que
se tenha em vista.
Interdependncia do mdium
Como em qualquer atividade coletiva entre os homens, for-
oso convir que mdium algum pode agir a ss, no plano comple-
xo da psicometria.
Igualmente, a, o sensitivo est como pea interdependente no
mecanismo da ao.
E como fartamente compreensvel, se os companheiros de-
sencarnados ou encarnados da operao a realizar no guardam
entre si os ascendentes da harmonizao necessria, claro est que
a onda mental do instrumento medinico somente em circunstn-
cias muito especiais no se deixar influenciar pelos elementos
discordantes, invalidando-se, desse modo, qualquer possibilidade
de xito nos tentames empreendidos.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 129
Caso de desaparecimento
Noutro aspecto, imaginemos que determinado objeto seja
conduzido ao sensitivo para ser psicometrado, com vistas a certos
objetivos.
Para clarear a assero, suponhamos que uma pessoa acaba de
desaparecer do quadro domstico, sem deixar vestgio.
Buscas minuciosas so empreendidas sem resultado.
Lembra-se algum de tomar-lhe um dos pertences de uso pes-
soal. Um leno por exemplo.
A recordao submetida a exame de um mdium que reside
a longa distncia, sem que informe algum lhe seja prestado.
O mdium recolhe-se e, a breve tempo, voltando da profunda
introspeco a que se entregou, descreve, com mincias, a fisio-
nomia e o carter do proprietrio, reporta-se ao desaparecimento
dele, explana sobre pequeninos incidentes em torno do caso em
lide, esclarece que o dono desencarnou, de repente, e informa o
local em que o cadver permanece.
Verifica-se a exatido de todas as notas e, comumente, atri-
bui-se ao psicmetra a autoria integral da descoberta.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 130
Agentes induzidos
Todos os objetos e ambientes psicometrados so, quase sem-
pre, francos mediadores entre a esfera fsica e a esfera extrafsica,
maneira de agentes fortemente induzidos, estabelecendo fatores
de telementao entre os dois planos.
Nada difcil, portanto, entender que, ainda a. prevalece o
problema do merecimento e da companhia.
Se o consulente e o experimentador no se revestem de quali-
dades morais respeitveis para o encontro do melhor a obter,
podem carrear presena do sensitivo elementos desencarnados
menos afins com a tarefa superior a que se propem e, se o inter-
medirio humano no est espiritualmente seguro, a consulta ou a
experincia resulta em fracasso perfeitamente compreensvel.
Nossas anotaes, demonstrando o extenso campo da influen-
ciao dos desencarnados, em todas as ocorrncias da psicometri-
a, no excluem, como natural, o reconhecimento de que a mat-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 131
21
Desdobramento
No sono artificial
Enfileirando algumas anotaes com respeito ao desdobra-
mento da personalidade, consoante as nossas referncias ao hip-
notismo comum, recordemos ainda o fenmeno da hipnose pro-
funda, entre o magnetizador e o sensitivo.
Quem possa observar alm do campo fsico, reparar, me-
dida se afirme a ordem do hipnotizador, que se escapa abundan-
temente do trax do sujet, cado em transe, um vapor branqui-
cento que, em se condensando qual nuvem inesperada, se conver-
te, habitualmente esquerda do corpo carnal, numa duplicata dele
prprio, quase sempre em propores ligeiramente dilatadas.
Tal seja o potencial mais amplo da vontade que o dirige, o
sensitivo, desligado da veste fsica, passa a movimentar-se e,
ausentando-se muita vez do recinto da experincia, atendendo a
determinaes recebidas, pode efetuar apontamentos a longa
distncia ou transmitir notcias, com vistas a certos fins.
Seguindo-lhe a excurso, v-lo-emos, porm, constantemente
ligado ao corpo somtico por fio tenussimo, fio este muito super-
ficialmente comparvel, de certo modo, onda do radar, que pode
vencer imensurveis distncias, voltando, inaltervel, ao centro
emissor, no obstante sabermos que semelhante confronto resulta
de todo imprprio para o fenmeno que estudamos no campo da
inteligncia.
Nessa fase, o paciente executa as ordens que recebeu, desde
que no constituam desrespeito evidente sua dignidade moral,
trazendo informes valiosos para as realidades do Esprito.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 133
No sono natural
Na maioria das situaes, a criatura, ainda extremamente apa-
rentada com a animalidade primitivista, tem a mente como que
voltada para si mesma, em qualquer expresso de descanso, to-
mando o sono para claustro remanoso das impresses que lhe so
agradveis, qual criana que, solta, procura simplesmente o
objeto de seus caprichos.
Nesse ensejo, configura na onda mental que lhe caractersti-
ca as imagens com que se acalenta, sacando da memria a visuali-
zao dos prprios desejos, imitando algum que improvisasse
miragens, na antecipao de acontecimentos que aspira a concre-
tizar.
Atreita ao narcisismo, to logo demande o sono, quase sem-
pre se detm justaposta ao veculo fsico, como acontece ao con-
dutor que repousa ao p do carro que dirige, entregando-se
volpia mental com que alimenta os prprios impulsos afetivos,
enquanto a mquina se refaz.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 134
Sono e sonho
Qual ocorre no animal de evoluo superior, no homem de
evoluo positivamente inferior o desdobramento da individuali-
dade, por intermdio do sono, quase que absoluto estgio de
mero refazimento fsico.
No primeiro, em que a onda mental simplesmente fraca e-
misso de foras fragmentrias, o sonho puro reflexo das ativi-
dades fisiolgicas. No segundo, em que a onda mental est em
fase iniciante de expanso, o sonho, por muito tempo, ser invari-
vel ao reflexa de seu prprio mundo consciencial ou afetivo.
Evolui, no entanto, o pensamento na criatura que amadurece,
espiritualmente, atravs da repercusso.
Como no caso do sensitivo que, fora do envoltrio fsico, vai
at ao local sugerido pelo magnetizador, tomando-se a ordem
determinante da hipnose artificial pelo reflexo condicionado que
lhe comanda as idias, a criatura na hipnose natural, fora do ve-
culo somtico, possui no prprio desejo o reflexo condicionado
que lhe circunscrever o mbito da ao alm da roupagem fisio-
lgica, alongando-se at ao local em que se lhe vincula o pensa-
mento.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 135
Concentrao e desdobramento
Quantos se entregam ao labor da arte, atraem, durante o sono,
as inspiraes para a obra que realizam, compreendendo-se que os
Espritos enobrecidos assimilam do contacto com as Inteligncias
superiores os motivos corretos e brilhantes que lhes palpitam nas
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 136
Inspirao e desdobramento
Dormindo o corpo denso, continua vigilante a onda mental de
cada um presidindo ao sono ativo, quando registra no crebro
dormente as impresses do Esprito desligado das clulas fsicas,
e ao sono passivo, quando a mente, nessa condio, se desinteres-
sa, de todo, da esfera carnal.
Nessa posio, sintoniza-se com as oscilaes de companhei-
ros desencarnados ou no, com as quais se harmonize, trazendo
para a viglia no carro de matria densa, em forma de inspirao,
os resultados do intercmbio que levou a efeito, porquanto rara-
mente consegue conscientizar as atividades que empreendeu no
tempo de sono.
Muitos apelos do plano terrestre so atendidos, integralmente
ou em parte, nessa fase de tempo.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 137
Desdobramento e mediunidade
As ocorrncias referidas vigem na conjugao de ondas men-
tais, porque apenas excepcionalmente consegue a criatura encar-
nada desvencilhar-se de todas as amarras naturais a que se prende,
adstrita s convenincias e necessidades de redeno ou evoluo
que lhe dizem respeito.
imperioso notar, porm, que considervel nmero de pesso-
as, principalmente as que se adestraram para esse fim, efetuam
incurses nos planos do Esprito, transformando-se, muitas vezes,
em preciosos instrumentos dos Benfeitores da Espiritualidade,
como oficiais de ligao entre a esfera fsica e a esfera extrafsica.
Entre os mdiuns dessa categoria, surpreenderemos todos os
grandes msticos da f, portadores de valiosas observaes e
revelaes para quantos se decidam marchar ao encontro da Ver-
dade e do Bem.
Cumpre destacar, entretanto, a importncia do estudo para
quantos se vejam chamados a semelhante gnero de servio,
porque, segundo a Lei do Campo Mental, cada Esprito somente
lograr chegar, do ponto de vista da compreenso necessria, at
onde se lhe paire o discernimento.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 138
22
Mediunidade curativa
Mente e psicossoma
Compreendendo-se o envoltrio psicossomtico por templo
da alma, estruturado em bilhes de clulas a se caracterizarem por
atividade incessante, natural imaginemos cada centro de fora e
cada rgo por departamentos de trabalho, interdependentes entre
si, no obstante o carter autnomo atribuvel a cada um.
Semelhantes peas, no entanto, obedecem ao comando men-
tal, sediado no crebro, que lhes mantm a coeso e o equilbrio,
por intermdio das oscilaes inestancveis do pensamento.
Temos, assim, as variadas provncias celulares sofrendo o
impacto constante das radiaes mentais, a lhes absorverem os
princpios de ao e reao desse ou daquele teor, pelos quais os
processos da sade e da enfermidade, da harmonia e da desarmo-
nia so associados e desassociados, conforme a direo que lhes
imprima a vontade.
Naturalmente no podemos esquecer que o alimento comum
garante a subsistncia do corpo fsico, atravs da permuta cont-
nua de substncias com a incessante transformao de energia, e
isso acontece porque a fora mental conjuga substncia e energia
na produo dos recursos de apoio existncia e dos elementos
reguladores do metabolismo.
Alm desses fatores, cabe-nos contar com os fatores mentais
para a sustentao de todos os agentes da vida, que se far dessa
ou daquela forma, segundo a qualidade desses mesmos ingredien-
tes.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 139
Sangue e fluidoterapia
Salientando-se que o sistema hemtico no corpo fsico repre-
senta o conjunto das energias circulantes no corpo espiritual ou
psicossoma, energias essas tomadas em princpio pela mente,
atravs da respirao, ao reservatrio incomensurvel do fluido
csmico, para ele que nos compete voltar a ateno, no estudo
de qualquer processo fluidoterpico de tratamento ou de cura.
Relacionados com os centros psicossomticos, os variados
ncleos da vida sangunea produzem as grandes coletividades
corpusculares das hemcias, dos leuccitos, trombcitos, macr-
fagos, linfcitos, histicitos, plasmcitos, moncitos e outras
unidades a se dividirem, inteligentemente, em famlias numerosas,
movimentando-se em trabalho constante, desde os fulcros gerado-
res do bao e da medula ssea, do fgado e dos gnglios, at o
mago dos rgos.
Fcil entender que todo desregramento de natureza fsica ou
moral faz-se refletir, de imediato, por reaes mentais conseqen-
tes, sobre as provncias celulares, determinando situaes favor-
veis ou desfavorveis ao equilbrio orgnico.
O pensamento a fora que, devidamente orientada, no senti-
do de garantir o nvel das entidades celulares no reino fisiolgico,
lhes facilita a migrao ou lhes acelera a mobilidade para certos
efeitos de preservao ou defensiva, seja na improvisao de
elementos combativos e imunolgicos ou na impugnao aos
processos patognicos, com a interveno da conscincia profun-
da.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 140
Mdium passista
Entendemos que a mediunidade curativa se reveste da mais
alta importncia, desde que alicerada nos sentimentos mais puros
da mais pura fraternidade.
claro que no nos reportamos aos magnetizadores que de-
senvolvem as foras que lhes so peculiares, no trato da sade
humana.
Referimo-nos, sim, aos intrpretes da Espiritualidade Superi-
or, consagrados assistncia providencial aos enfermos, para
encorajar-lhes a ao.
Decerto, o estudo da constituio humana lhes naturalmente
aconselhvel, tanto quanto ao aluno de enfermagem, embora no
seja mdico, se recomenda a aquisio de conhecimentos do
corpo em si. E do mesmo modo que esse aprendiz de rudimentos
da Medicina precisa atentar para a assepsia do seu quadro de
trabalho, o mdium passista necessitar vigilncia no seu campo
de ao, porquanto de sua higiene espiritual resultar o reflexo
benfazejo naqueles que se proponha socorrer. Eis porque se lhe
pede a sustentao de hbitos nobres e atividades limpas, com a
simplicidade e a humildade por alicerces no servio de socorro
aos doentes, de vez que semelhantes fatores funcionaro manei-
ra do tungstnio na lmpada eltrica, suscetvel de irradiar a fora
da usina, produzindo a luz necessria expulso da sombra.
O investimento cultural ampliar-lhe- os recursos psicolgi-
cos, facilitando-lhe a recepo das ordens e avisos dos instrutores
que lhe propiciem amparo, e o asseio mental lhe consolidar a
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 141
Mecanismo do passe
Tendo mencionado o fenmeno hipntico em diversas passa-
gens de nossas anotaes, a ele recorreremos, ainda uma vez, para
definir o medianeiro do passe magntico por autntico represen-
tante do magnetizador espiritual, frente do enfermo.
Estabelecido o clima de confiana, qual acontece entre o do-
ente e o mdico preferido, cria-se a ligao sutil entre o necessita-
do e o socorrista e, por semelhante elo de foras, ainda imponde-
rveis no mundo, verte o auxlio da Esfera Superior, na medida
dos crditos de um e outro.
Ao toque da energia emanante do passe, com a superviso
dos benfeitores desencarnados, o prprio enfermo, na pauta da
confiana e do merecimento de que d testemunho, emite ondas
mentais caractersticas, assimilando os recursos vitais que recebe,
retendo-os na prpria constituio fisiopsicossomtica, atravs
das vrias funes do sangue.
O socorro, quase sempre hesitante a principio, corporifica-se
medida que o doente lhe confere ateno, porque, centralizando
as prprias radiaes sobre as provncias celulares de que se
serve, lhes regula os movimentos e lhes corrige a atividade, man-
tendo-lhes as manifestaes dentro de normas desejveis, e, esta-
belecida a recomposio, volve a harmonia orgnica possvel,
assegurando mente o necessrio governo do veculo em que se
amolda.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 142
Vontade do paciente
O processo de socorro pelo passe tanto mais eficiente quan-
to mais intensa se faa a adeso daquele que lhe recolhe os bene-
fcios, de vez que a vontade do paciente, erguida ao limite mxi-
mo de aceitao, determina sobre si mesmo mais elevados poten-
ciais de cura.
Nesse estado de ambientao, ao influxo dos passes recebi-
dos, as oscilaes mentais do enfermo se condensam, mecanica-
mente, na direo do trabalho restaurativo, passando a sugeri-lo s
entidades celulares do veculo em que se expressam, e os milhes
de corpsculos do organismo fisiopsicossomtico tendem a obe-
decer, instintivamente, s ordens recebidas, sintonizando-se com
os propsitos do comando espiritual que os agrega.
Passe e orao
O passe, como gnero de auxlio, invariavelmente aplicvel
sem qualquer contra-indicao, sempre valioso no tratamento
devido aos enfermos de toda classe, desde as criancinhas tenras
aos pacientes em posio provecta na experincia fsica, reconhe-
cendo-se, no entanto, ser menos rico de resultados imediatos nos
doentes adultos que se mostrem jungidos inconscincia tempo-
rria, por desajustes complicados do crebro.
Esclareamos, porm, que, em toda situao e em qualquer
tempo, cabe ao mdium passista buscar na prece o fio de ligao
com os planos mais elevados da vida, porquanto, atravs da ora-
o, contar com a presena sutil dos instrutores que atendem aos
misteres da Providncia Divina, a lhe utilizarem os recursos para
a extenso incessante do Eterno Bem.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 143
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Animismo
Mediunidade e animismo
Alinhando apontamentos sobre a mediunidade, no ser licito
esquecer algumas consideraes em torno do animismo ou con-
junto dos fenmenos psquicos produzidos com a cooperao
consciente ou inconsciente dos mdiuns em ao.
Temos aqui muitas ocorrncias que podem repontar nos fe-
nmenos medinicos de efeitos fsicos ou de efeitos intelectuais,
com a prpria Inteligncia encarnada comandando manifestaes
ou delas participando com diligncia, numa demonstrao de que
o corpo espiritual pode efetivamente desdobrar-se e atuar com os
seus recursos e implementos caractersticos, como conscincia
pensante e organizadora, fora do carro fsico.
A verificao de semelhantes acontecimentos criou entre os
opositores da Doutrina Esprita as teorias de negao, porquanto,
admitida a possibilidade de o prprio Esprito encarnado poder
atuar fora do traje fisiolgico, apressaram-se os cpticos invetera-
dos a afirmar que todos os sucessos medianmicos se reduzem
influncia de uma fora nervosa que efetua, fora do corpo carnal,
determinadas aes mecnicas e plsticas, configurando, ainda,
alucinaes de variada espcie.
Todavia, os estardalhaos e pavores levantados por esses ar-
gumentos indbitos, arredando para longe o otimismo e a espe-
rana de tantas criaturas que comeam confiantemente a iniciao
nos servios da mediunidade, no apresentam qualquer significa-
do substancial, porque foroso ponderar que os Espritos desen-
carnados e encarnados no se filiam a raas antagnicas que se
devam reencontrar em condies miraculosas.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 144
Obsesso e animismo
Muitas vezes, conforme as circunstncias, qual ocorre no fe-
nmeno hipntico isolado, pode cair a mente nos estados anma-
los de sentido inferior, dominada por foras retrgradas que a
imobilizam, temporariamente, em atitudes estranhas ou indesej-
veis.
Nesse aspecto, surpreendemos multiformes processos de ob-
sesso, nos quais Inteligncias desencarnadas de grande poder
senhoreiam vtimas inabilitadas defensiva, detendo-as, por
tempo indeterminado, em certos tipos de recordao, segundo as
dvidas crmicas a que se acham presas.
Freqentemente, pessoas encarnadas, nessa modalidade de
provao regeneradora, so encontrveis nas reunies medinicas,
mergulhadas nos mais complexos estados emotivos, quais se
personificassem entidades outras, quando, na realidade, exprimem
a si mesmas, a emergirem da subconscincia nos trajes mentais
em que se externavam noutras pocas, sob o fascnio constante
dos desencarnados que as subjugam.
Animismo e hipnose
Imaginemos um sensitivo a quem o magnetizador intencio-
nalmente fizesse recuar at esse ou aquele marco do pretrito,
pela deliberada regresso da memria, e o deixasse nessa posio
durante semanas, meses ou anos a fio, e teremos exata compreen-
so dos casos medinicos em que a tese do animismo chamada
para a explicao necessria. O sujet, nessa experincia, decla-
rar-se-ia como sendo a personalidade invocada pelo hipnotizador,
entrando em conflito com a realidade objetiva, mas no deixaria,
por isso, de ser ele mesmo sob controle da idia que o domina.
Nas ocorrncias vrias da alienao mental, encontramos fe-
nmenos assim tipificados, reclamando larga dose de pacincia e
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 146
Desobsesso e animismo
Nenhuma justificativa existe para qualquer recusa no trato
generoso de personalidades medianmicas provisoriamente esta-
cionadas em semelhantes provaes, de vez que so, em si pr-
prias, Espritos sofredores ou conturbados quanto quaisquer ou-
tros que se manifestem, exigindo esclarecimento e socorro. O
amparo espontneo e o auxlio genuinamente fraterno lhes reajus-
taro as ondas mentais, concurso esse que se estender, inevitvel,
aos companheiros do pretrito que lhes assediem o pensamento,
operando a reconstituio de caminhos retos para os sensitivos
corporificados na Terra, to importantes e to nobres em sua
estrutura quanto aqueles que os doutrinadores encarnados se
propem traar para os amigos desencarnados menos felizes.
Alis, preciso destacar que o esforo da escola, seja ela o
recinto consagrado instruo primria ou a instituto corretivo,
funciona como recurso renovador da mente, equilibrando-lhe as
oscilaes para nveis superiores.
No h novidade alguma no impositivo da acolhida magn-
nima aos obsessos dessa natureza, hipnotizados por foras que os
comandam espiritualmente, a distncia.
Animismo e criminalidade
Os manicmios e as penitencirias esto repletos de irmos
nossos obsidiados que, alcanando o ponto especfico de suas
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 147
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Obsesso
Pensamento e obsesso
O estudo da obsesso, conjugado mediunidade, se realizado
em maior amplitude, abrangeria o exame de quase toda a Huma-
nidade terrestre.
Expressamos tal conceito, face do pensamento que age e re-
age, carreando para o emissor todas as fecundaes felizes ou
infelizes que arremessa de si prprio, a determinar para cada
criatura os estados psquicos que variam segundo os tipos de
emoo e conduta a que se afeioe.
Enquanto se no aprimore, certo que o Esprito padecer,
em seu instrumento de manifestao, a resultante dos prprios
erros. Esses desajustes, como natural, no se limitam comuni-
dade das clulas fsicas, quando em disfunes mltiplas por fora
dos agentes mentais viciados e enfermios; estendem-se, muito
especialmente, constituio do corpo espiritual, a refletir-se no
crebro ou gabinete complexo da alma, a ocasionando os diver-
sos sintomas de perturbao do campo enceflico, acompanhados
dos fenmenos psico-sensoriais que produzem alucinaes e
doenas da mente.
Perturbaes morais
No nos propomos analisar aqui as personalidades psicopti-
cas, do ponto de vista da Psiquiatria, nem focalizar as chamadas
psicoses de involuo, ou as demncias senis, claramente necessi-
tadas de orientao mdica; recordaremos, contudo, que na reta-
guarda dos desequilbrios mentais, sejam da ideao ou da afeti-
vidade, da ateno e da memria, tanto quanto por trs de enfer-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 149
Zonas purgatoriais
Entendendo-se que todos os delinqentes deitam de si oscila-
es mentais de terrvel carter, condensando as recordaes
malignas que albergam no seio, compreenderemos a existncia
das zonas purgatoriais ou infernais como regies em que se com-
plementam as temporrias criaes do remorso, associando arre-
pendimento e amargura, desespero e rebelio.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 150
Reencarnao de enfermos
Dos abismos expiatrios, volvem reencarnao quantos se
mostram inclinados recuperao dos valores morais em si mes-
mos.
Transportados a novo bero, comumente entre aqueles que os
induziram queda, quando no se vem objeto de amorosa ternu-
ra por parte de coraes que por eles renunciam imediata felici-
dade nas Esferas Superiores, so resguardados no recesso do lar.
Contudo, renascem no corpo carnal espiritualmente jungidos
s linhas inferiores de que so advindos, assimilando-lhes, facil-
mente, o influxo aviltante.
Reaparecem, desse modo, na arena fsica. Mas, via de regra,
quando no se mostram retardados mentais, desde a infncia, so
perfeitamente classificveis entre os psicopatas amorais, segundo
o conceito da moral insanity, vulgarizado pelos ingleses, de-
monstrando manifesta perversidade, na qual se revelam constan-
temente brutalizados e agressivos, petulantes e prfidos, indife-
rentes a qualquer noo da dignidade e da honra, continuamente
dispostos a mergulhar na criminalidade e no vcio.
Aqueles Espritos relativamente corrigidos nas escolas de re-
abilitao da Espiritualidade desenvolvem-se, no ambiente huma-
no, enquadrveis entre os psicopatas astnicos e ablicos, fanti-
cos e hipertmicos, ou identificveis como representantes de
vrias doenas e delrios psquicos, inclusive aberraes sexuais
diversas.
Obsesso e mediunidade
Tais enfermos da alma, tantas vezes submetidos, sem resulta-
do satisfatrio, insulina e convulsoterapia, quando recomenda-
dos ao auxlio dos templos espritas, podero ser tidos como
mdiuns? Sem dvida, so mdiuns doentes, afinizados com os
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 152
Doutrina Esprita
Foroso considerar que a atividade religiosa, digna e vene-
rvel, em qualquer setor da edificao humana, exprime socorro
celeste aos desajustes morais de quantos se demoram na reencar-
nao, buscando a restaurao precisa.
E, compreendendo-se que elevada percentagem das persona-
lidades humanas traz, no imo do prprio ser, razes e brechas de
comunho com o pretrito de sombra, atravs das quais so susce-
tveis de sofrer os mais estranhos processos de obsesso oculta a
se reavivarem, constantes, nos diversos perodos etrios que cor-
respondem ao tempo de formao dos dbitos crmicos que bus-
cam equacionar no corpo terrestre , justo encarecer, assim, a
oportunidade e a excelncia do amparo moral da Doutrina Espri-
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 153
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Orao
Mediunidade e religio
Misturada magia vulgar, a mediunidade de todos os tem-
pos no mundo.
Confundida entre os totens e manitus, nas raas primitivas, al-
teia-se, gradativamente, e surge, suntuosa e complexa, nos tem-
plos iniciticos dos povos antigos, ou rebaixada e desordenada,
entre os magos da praa pblica.
Ocioso seria enumerar sucessos e profecias, constantes dos
livros sagrados das religies, nas pocas ancis.
A cada passo, nas recordaes de todas elas, encontramos re-
ferncias a manifestaes de anjos e demnios, evocaes e men-
sagens de seres desencarnados, vises e sonhos, encantamentos e
exorcismos.
Grandeza da orao
Observamos em todos os momentos da alma, seja no repouso
ou na atividade, o reflexo condicionado (ou ao independente da
vontade que se segue, imediatamente, a uma excitao externa) na
base das operaes da mente, objetivando esse ou aquele gnero
de servio.
Da resulta o impositivo da vigilncia sobre a nossa prpria
orientao, de vez que somente a conduta reta sustenta o reto
pensamento e, de posse do reto pensamento, a orao, qualquer
que seja o nosso grau de cultura intelectual, o mais elevado
toque de induo para que nos coloquemos, para logo, em regime
de comunho com as Esferas Superiores.
De essncia divina, a prece ser sempre o reflexo positiva-
mente sublime do Esprito, em qualquer posio, por obrig-lo a
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 156
Equilbrio e prece
indispensvel compreender que a Inteligncia encarnada
conta com mltiplos meios de preservar o corpo fsico em que se
demora.
Alm dos inestimveis servios da pele e da mucosa intestinal
que o defendem das intromisses indbitas de elementos fsicos e
qumicos, prontos a lhe arruinarem a estabilidade, o homem con-
segue mobilizar todo um sistema de quimioterapia bacteriana,
atualmente em plena evoluo para mais ampla eficincia, com a
antibiose ou atuao bacteriosttica levada a efeito por determina-
das unidades microbianas sobre outras, na vanguarda dos proces-
sos imunolgicos.
possvel, ento, coibir, com relativa segurana, a febre ti-
fide, as disenterias, a tuberculose, as riquetsioses, a psitacose, as
infeces pulmonares e urinrias, etc.; entretanto, no acontece o
mesmo, quando nos reportamos atmosfera psicolgica em que
toda criatura se submerge na vida social do Planeta.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 157
Prece e renovao
Na floresta mental em que avana, o homem freqentemente
se v defrontado por vibraes subalternas que o golpeiam de rijo,
compelindo-o fadiga e irritao, sejam elas provenientes de
ondas enfermias, partidas dos desencarnados em posio de
angstia e que lhe partilham o clima psquico, ou de oscilaes
desorientadas dos prprios companheiros terrestres desequilibra-
dos a lhe respirarem o ambiente. Todavia, to logo se envolva nas
vibraes balsmicas da prece, ergue-se-lhe o pensamento aos
planos sublimados, de onde recolhe as idias transformadoras dos
Espritos benevolentes e amigos, convertidos em vanguardeiros de
seus passos, na evoluo.
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Mediunidade e prece
A mediunidade, na ordem superior da vida, esteve sempre as-
sociada orao, para converter-se no instrumento da obra ilumi-
nativa do mundo.
Entre os egpcios e hindus, chineses e persas, gregos e ciprio-
tas, gauleses e romanos, a prece, expressando invocao ou lou-
vor, adorao ou meditao, o agente refletor do Plano Celeste
sobre a alma do homem.
Orando, Moiss recolhe, no Sinai, os mandamentos que ali-
ceram a justia de todos os tempos e, igualmente em prece, seja
nas margens do Genesar ou em pleno Tabor, respirando o siln-
cio de Getsmani ou nos braos da cruz, o Cristo revela na orao
o reflexo condicionado de natureza divina, suscetvel de facultar a
sintonia entre a criatura e o Criador.
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26
Jesus e mediunidade
Divina mediunidade
Em nos reportando a qualquer estudo da mediunidade, no
podemos olvidar que, em Jesus, ela assume todas as caractersti-
cas de exaltao divina.20
Desde a chegada do Excelso Benfeitor ao Planeta, observa-
se-lhe o pensamento sublime penetrando o pensamento da Huma-
nidade.
Dir-se-ia que no estbulo se renem pedras e arbustos, ani-
mais e criaturas humanas, representando os diversos reinos da
evoluo terrestre, para receber-lhe o primeiro toque mental de
aprimoramento e beleza.
Casam-se os hinos singelos dos pastores aos cnticos de amor
nas vozes dos mensageiros espirituais, saudando Aquele que
vinha libertar as naes, no na forma social que sempre lhes ser
20
Em A Gnese (pgs. 293 e 294, FEB, 12 edio). Anota Allan
Kardec, com referncia aos fenmenos da mediunidade em Jesus:
Agiria como mdium nas curas que operava? Poder-se- consider-lo
poderoso mdium curador? No, porquanto o mdium um intermedi-
rio, um instrumento de que se servem os Espritos desencarnados, e o
Cristo no precisava de assistncia, pois que era ele quem assistia os
outros. Agia por si mesmo, em virtude do seu poder pessoal, como o
podem fazer, em certos casos, os encarnados, na medida de suas foras.
Que Esprito, ao demais, ousaria insuflar-lhe seus prprios pensamentos
e encarreg-lo de os transmitir? Se algum influxo estranho recebia, esse
s de Deus lhe poderia vir. Segundo definio dada por um Esprito, ele
era mdium de Deus. (Nota indicada pelo Autor espiritual)
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 160
Mdiuns preparadores
Para recepcionar o influxo mental de Jesus, o Evangelho nos
d notcias de uma pequena congregao de mdiuns, feio de
transformadores eltricos conjugados, para acolher-lhe a fora e
armazen-la, de princpio, antes que se lhe pudessem canalizar os
recursos.
E longe de anotarmos a a presena de qualquer instrumento
psquico menos seguro do ponto de vista moral, encontramos
importante ncleo de medianeiros, desassombrados na confiana e
corretos na diretriz.
Informamo-nos, assim, nos apontamentos da Boa Nova, de
que Zacarias e Isabel, os pais de Joo Batista, precursor do M-
dium Divino, eram ambos justos perante Deus, andando sem
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 161
Efeitos fsicos
Cedo comea para o Mestre Divino, erguido posio de
Mdium de Deus, o apostolado excelso em que lhe caberia carrear
as noes da vida imperecvel para a existncia na Terra.
Aos doze anos, assenta-se entre os doutores de Israel, ouvin-
do-os e interrogando-os26, a provocar admirao pelos conceitos
que expendia e a entremostrar a sua condio de intermedirio
entre culturas diferentes.
21
Lucas, captulo 1, versculo 5.
22
Lucas, captulo 1, versculo 30.
23
Mateus, captulo 1, versculo 19.
24
Lucas, captulo 2, versculo 25.
25
Lucas, captulo 2, versculo 37.
26
Lucas, captulo 2, versculo 46.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 162
27
Joo, captulo 2, versculos 1 a 12.
28
Joo, captulo 6, versculos 1 a 15.
29
Marcos, captulo 4, versculos 35 a 41.
30
Marcos, captulo 6, versculos 49 e 50.
31
Lucas, captulo 9, versculos 28 a 32.
32
Joo, captulo 7, versculo 30.
33
Joo, captulo 12, versculos 28 a 30.
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz 163
Efeitos intelectuais
No captulo dos efeitos intelectuais ou, se quisermos, nas
provas da metapsquica subjetiva, que reconhece a inteligncia
humana como possuidora de outras vias de conhecimento, alm
daquelas que se constituem dos sentidos normais, reconhecemos
Jesus nos mais altos testemunhos.
A distncia da sociedade hierosolimita, vaticina os sucessos
amargos que culminariam com a sua morte na cruz.34 Utilizando a
clarividncia que lhe era peculiar, antev Simo Pedro cercado de
personalidades inferiores da esfera extrafsica, e avisa-o quanto ao
perigo que isso representa para a fraqueza do apstolo.35 Nas
ltimas instrues, ao p dos amigos, confirmando a profunda
lucidez que lhe caracterizava as apreciaes percucientes, de-
monstra conhecer a perturbao consciencial de Judas36, a despei-
to das dvidas que a ponderao suscita entre os ouvintes. Nas
preces de Getsmani, aliando clarividncia e clariaudincia, con-
versa com um mensageiro espiritual que o reconforta.37
Mediunidade curativa
No que se refere aos poderes curativos, temo-los em Jesus nas
mais altas afirmaes de grandeza. Cercam-no doentes de variada
expresso. Paralticos estendem-lhe membros mirrados, obtendo
socorro. Cegos recuperam a viso. Ulcerados mostram-se limpos.
34
Lucas, captulo 18, versculos 31 a 34.
35
Lucas, captulo 22, versculos 31 a 34.
36
Joo, captulo 13, versculos 21 e 22.
37
Lucas, captulo 22, versculo 43.
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Evangelho e mediunidade
A prtica da mediunidade no est somente na passagem do
Mestre entre os homens, junto dos quais, a cada hora, revela o seu
intercmbio constante com o Plano Superior, seja em colquios
com os emissrios de alta estirpe, seja em se dirigindo aos aflitos
desencarnados, no socorro aos obsessos do caminho, mas tambm
na equipe dos companheiros, aos quais se apresenta em pessoa,
depois da morte, ministrando instrues para o edifcio do Evan-
gelho nascente.
38
Mateus, captulo 9, versculo 22.
39
Mateus, captulo 9, versculo 29.
40
Joo, captulo 5, versculo 14.
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