FICA CONNOSCO, SENHOR!

Abril 29, 2017

1. O Evangelho deste III Domingo da Pscoa convida-nos a fazer aquela que

pode ser considerada a mais bela viagem de doze quilmetros de toda a
Escritura. A viagem que nos leva de Jerusalm a Emas, atual aldeia
palestiniana de nome El-Kubibeh, que guarda a memria deste
maravilhoso episdio de Lucas 24,13-35.

2. Aperceber-nos-emos, porm, rapidamente que se trata menos de uma

viagem transitiva sobre o mapa, e mais, muito mais, de uma viagem
intransitiva nas estradas poeirentas do nosso embotado corao. assim
que dois deles (do ex autn) e est aqui assinalada uma rutura destes
dois com a comunidade reunida em Jerusalm saem da comunidade. O
texto retrata-os bem: esto em dissenso com a comunidade, pelo caminho
conversam familiarmente (homil) sobre as coisas acontecidas em
Jerusalm (Lucas 24,14 e 15), mas tambm debatem (syzt) (Lucas
24,15), e entram mesmo em dissenso um com o outro, opondo argumentos
(antibll) (Lucas 24,17).

3. Estando assim as coisas, narra o texto que um terceiro viajante, que

Jesus informa-nos o narrador , se aproximou deles e caminhava com eles,
mas os seus olhos estavam impedidos de o reconhecer (Lucas 24,15-16).
Neste ponto preciso, impem-se duas pequenas anotaes. Primeira: Jesus
sempre aquele que caminha com, faz conjuno, onde ns, e quando ns,
estamos em disjuno. E no caminha connosco apenas algum
tempo. Caminha connosco sempre, pois o verbo grego est no imperfeito de
durao (syneporeeto): caminhava com. Segunda: no a incapacidade
deles ou a nossa que nos impede de reconhecer Jesus. Na verdade, o texto
diz, na sua crueza, que os seus olhos estavam impedidos (ekratonto). O
verbo grego est num imperfeito passivo. Entenda-se corretamente: Deus
que impede os nossos olhos de o reconhecerem agora. Esta indicao deixa-
nos alerta para o momento em que Deus vai desimpedir os nossos olhos
para o reconhecermos.

4. Este terceiro, que caminha sempre connosco, e que faz conjuno sobre
as nossas disjunes, tambm aquele que conduz o nosso caminho. Ele
o Presidente. Preside sempre. Por isso, comea a fazer perguntas: Que so
estas palavras que opondes entre vs enquanto caminhais? (Lucas 24,17).
Ele o Mestre que nos faz perguntas pedaggicas, para ns nos dizermos. A
primeira consequncia em ns desta pergunta certeira fazer com que
mostremos a nossa tristeza e desiluso: E eles pararam com o rosto triste
(Lucas 24,17). E depois, atnitos, perguntamos: Tu s o nico (mnos)
estrangeiro residente (proikos) em Jerusalm que no conheces as coisas
que nela aconteceram nestes dias? (Lucas 24,18). E ele pergunta outra vez
pedagogicamente: O que foi? (Lucas 24,19). Duas anotaes. Primeira:
sem o sabermos, fazemos uma afirmao correta: de facto, ele o
nico que conhece as coisas de outra maneira. Segunda: quando ele
pergunta: O que foi?, para nos levar a dizer a desiluso e o sem-sentido
que nos habita. Ele o Mestre que faz as perguntas, para depois corrigir as
respostas (Lucas 24,25-27).

5. Nestas conversas guiadas, parece que o caminho se encurtou. Esto em

Emas. E, chegados a, Jesus fez como se (prosepoisato: aor.
de prospoiomai) fosse caminhar para mais longe (Lucas 24,28). Fez como
se uma finta pedaggica. O texto no diz que ele ia caminhar para mais
longe. Diz que Ele fez como se fosse. Finta pedaggica, que provoca
logo a nossa orao: Fica connosco (Lucas 24,29). Ateno, portanto:
tambm a nossa orao provocada por ele. Ele o Mestre, o Presidente.

6. No seguimento do nosso pedido, ele entra para ficar connosco. No

apenas algum tempo, como fazemos ns quando visitamos os amigos. Ele
entra para ficar connosco sempre, para presidir nossa vida toda. Preside,
portanto, nossa mesa: recebe o po, bendiz a Deus, parte o po
e dava(epeddou: imperf. de epiddmi), imperfeito de durao. Atitude que
continua ainda hoje. aqui que so abertos (por Deus) os nossos olhos,
antes impedidos por Deus de reconhecer Jesus. Decifrao da Cruz. Ele est
vivo e presente. A sua vida uma vida a ns dada. Sempre a ser dada, dado
que, se dar reclama a presena do dom do doador ao donatrio, dar-
se reclama a presena do doador no donatrio. agora e daqui que vemos
a luzinha que ele acendeu j no nosso corao, no caminho No o
escuro da noite exterior que nos mete medo. O que nos mete medo o
escuro interior. Ei-los que partem em plena noite para Jerusalm. Viagem da
conjuno, fazendo o caminho inverso da primeira viagem da disjuno.

7. Ainda hoje bom e salutar fazer esta viagem no mapa e no corao a

Emas (El-Kubibeh). O peregrino encontra nesta aldeia rabe uma igreja,
guarda dos Padres Franciscanos da Custdia da Terra Santa, que recorda os
acontecimentos narrados no sublime episdio de Lucas 24, que acabmos
de recordar. A atual igreja uma construo de incios do sculo XX, estilo
romnico-gtico de transio, que respeita as linhas e integra algumas
pedras de uma igreja construda pelos Cruzados no sculo XII. Esta igreja
encontrava-se ainda de p no sculo XIV, mas estava j em runas no sculo
XV, de acordo com o testemunho de peregrinos qualificados. Esta
construo dos Cruzados enquadra aquilo que se pensa serem os
fundamentos da casa de Clofas, um dos dois que, naquele primeiro dia da
semana (Lucas 24,1 e 13), se dirigiam para uma aldeia, chamada Emas,
que distava 60 estdios (11-12 km) de Jerusalm.

8. Nas paredes desta igreja, pode ler-se em vrias lnguas um belo e

significativo poema, que aqui passa tambm a conhecer o portugus:
Todos os dias/ Te encontramos/ no caminho./ Mas muitos reconhecer-Te-o/
apenas/ quando/ repartires connosco/ o Teu po./ Quem sabe?/ Talvez/ no
ltimo entardecer.

9. E o poeta ingls Thomas S. Eliot faz esta evocao da cena de Emas:

Quem o terceiro, que vai sempre ao teu lado? Se me ponho a contar,
juntos vamos apenas eu e tu. Porm, se olho minha frente sobre a estrada
branca, vejo sempre outro que caminha ao teu lado. Quem esse que vai
sempre do outro lado?.

10. o Senhor, que vs entregastes morte, mas que Deus ressuscitou,

responde Pedro, falando ao povo no dia de Pentecostes (Atos 2,14.22-33).
Reside aqui, no apenas o essencial do anncio, mas o anncio essencial,
sem glosas e sem filtros, que somos chamados a fazer, com alegria e
determinao (Atos 2,23-24). Este veio fundamental percorre, como
verdadeira filigrana, o Livro dos Atos dos Apstolos: 2,23-24.32.36; 3,15-16;
4,10; 5,30-31; 10,39-40; 13,28-30; 17,31; 25,19. Chamemos-lhe primeiro
anncio, ou, como j se diz hoje, nesta sociedade que j recebeu o
primeiro anncio, mas que vive distante da seiva do Evangelho, segundo
(primeiro) anncio.

11. Pedro continua a ensinar-nos que vivemos aqui como estrangeiros e

hspedes, isto , como paroquianos (paroika), mas que, como Jesus e
sua maneira, somos tambm filhos e chamamos a Deus nosso Pai. E
neste Senhor Jesus que, conforme desgnio eterno do Pai, deu a vida por
ns, temos posta a nossa f e a nossa esperana, muito para alm das
coisas corruptveis, como prata e oiro, e de tudo o que se avalia, mede ou
pesa (1 Pedro 1,17-21). -nos pedida, portanto, vida nova de acordo com o
estatuto concedido.

12. Portanto, o Senhor sempre diante de mim, cantamos hoje com o

Salmo 16,8. S Ele nos pode guiar no caminho da vida. Na verdade, as
pedras e as coisas, as casas e as terras, nunca devem ocupar, muito menos
encher, o nosso corao. Os sacerdotes, descendentes de Aaro no tinham
terra distribuda em Israel. A sua herana era o Senhor (cf. Nmeros 18,20).
E ns tambm cantamos no nosso Salmo de hoje, o Salmo 16, Senhor, Tu
s a minha herana (v. 5). No seu Sermo 344, Santo Agostinho comenta
assim: O salmista no diz: Deus, d-me uma herana. Diz antes: Tudo
o que me podes dar fora de Ti, vil. S Tu a minha herana. a Ti que eu
amo Esperar Deus de Deus, estar cheio de Deus. Basta-te Ele; fora dele,
nada te pode bastar. Esta melodia deve encher o nosso corao e este Dia
de Domingo, Dia do Senhor, de doao radical, total, ao Senhor. Entenda-se:
um caminho novo que se abre nossa frente. Sem retrocessos, sem
desvios, sem distraes, sem nostalgias, sem sadas de emergncia ou de
segurana!

Antnio Couto