Che Guevara: A conscincia do homem no centro da transformao da s... http://www.espacoacademico.com.br/066/66prado.

htm

Che Guevara:
por
CARLOS BATISTA
PRADO
A conscincia do homem no centro da
Graduado em Histria transformao da sociedade
pela Universidade
Catlica Dom Bosco
A revoluo se faz atravs do homem, mas o homem deve forjar dia-a-dia seu esprito revolucionrio.
Che Guevara, O socialismo e o homem em Cuba [1].

Esse artigo uma contribuio ao estudo do pensamento de Che Guevara acerca do papel do homem
na transformao histrica. Seus escritos salientam que a construo do socialismo no pode avanar
somente pelas transformaes no modo de produo, na base econmica. E ressalta que, Para
construir o comunismo, simultaneamente com a base material tem que se fazer o homem novo.
(GUEVARA, 2005: 51) Sua concepo elucida, sobretudo, o papel do homem como sujeito da
transformao histrica, entendido como ser social que transforma a si mesmo concomitantemente
com a transformao da sociedade.
A temtica do homem novo discutida por Che Guevara em vrios artigos e discursos. Mas especialmente num
texto intitulado: O socialismo e o homem em Cuba, que as premissas fundamentais de sua concepo sobre essa
temtica aparecem de maneira mais elaborada:
Clique e Acredito que o mais simples reconhecer sua qualidade de no-feito, de produto no acabado. As taras do passado
cadastre-se para
so transmitidas, no presente, na conscincia individual e h necessidade de se fazer um trabalho contnuo para
receber os informes
mensais da Revista
erradica-las. (...) necessrio que se desenvolva uma conscincia na qual os valores adquiram categorias novas. A
sociedade em seu conjunto deve transformar-se em uma gigantesca escola. (GUEVARA, 2005: 50-51)
Espao Acadmico
Na passagem citada acima, Che elucidou em princpio, trs elementos centrais. Primeiro, ele afirma que a construo
do homem novo no confere um processo finalizado, nem poderia, j que a construo do novo homem se d
concomitantemente s transformaes do modo de produo. Ou seja, junto com a nova base econmica, com o
desenvolvimento das foras produtivas e as novas relaes de produo, deve-se ir desenvolvendo a conscincia de
um homem comunista.

1 of 4 03/10/2016 13:56
Che Guevara: A conscincia do homem no centro da transformao da s... http://www.espacoacademico.com.br/066/66prado.htm

Bibliograa Segundo, seu pensamento elucida que a transio marcada pelo antagonismo e conflito entre as novas relaes
ENGELS. Friedrich. Do sociais que subsistem ao mesmo tempo com as antigas taras do capitalismo. No socialismo deve-se suprir o legado
socialismo utpico ao da velha sociedade, neg-la e super-la. Os mais terrveis adversrios para a conscientizao das massas, so a
socialismo cientco. ambio demasiada e os hbitos egostas do capitalismo; a fora do costume individualista burgus, que busca
So Paulo: Moraes, satisfazer apenas interesses individuais. Esse legado o maior inimigo da nova sociedade, um gigantesco oponente
2003. no processo de construo do homem novo e da sociedade socialista. Che explica esse processo, mediante o
FERNANDES, Florestan.
exemplo de uma pessoa que se recupera de uma enfermidade:
Da guerrilha ao
socialismo: a revoluo como um mal que tivera inconscientemente uma pessoa. Quando acaba o mal, o crebro recupera a
cubana. So Paulo: Tao, claridade mental, mas os membros no coordenam bem seus movimentos. Nos primeiros dias, aps sair
1979. do leito, o andar inseguro e pouco a pouco vai adquirindo a nova segurana. neste caminho que
GUEVARA, Che.
estamos. (GUEVARA, 2005: 22).
Socialismo e juventude.
So Paulo: Anita Nesse trecho Che Guevara diz que a estrutura social de um regime em transio possui diversos defeitos e no est
Garibaldi, 2005. inteiramente liberta das seqelas herdadas da antiga sociedade. Essa fase de transio em sua essncia
contraditria, pois, traz consigo o conflito direto entre o novo e o velho que permanece.
HEREDIA, Fernando
Martinez. Ch, el Quanto terceira questo, Guevara ressalta a necessidade de trabalhar a conscincia de cada indivduo para que
socialismo y el adquira novos hbitos e valores. Sua concepo atenta que o homem deve sobrepujar suas ambies individualistas
comunismo. Casa de las burguesas e em favor dos interesses coletivos, que representem verdadeiramente todo um grupo e no interesses
Amricas: Habana,
particulares.
1989.

LWY, Michel. O
Ns no podemos estimular e sequer permitir atitudes egostas nos homens, se no quisermos que os homens sigam
pensamento de Che o instinto do egosmo, da individualidade; (...) O conceito de uma sociedade superior, pressupe um homem
Guevara. 5 ed. So desprovido desses sentimentos, um homem que tenha subjugado esses instintos. (CASTRO apud FERNANDES,
Paulo: Expresso 1979: 154).
Popular, 2003.
Fidel compartilha das mesmas convices que Che. Essa citao repousa sobre a anlise da necessidade de
MARX, Karl; ENGELS, sobrepor aos homens, novos sentimentos, valores e ideais que contemplem o coletivo. Isso implica que o homem que
Friedrich. A ideologia veio de uma sociedade individualista deve alcanar um alto grau de conscincia social, em outras palavras, ele deve
alem. So Paulo: estar impregnado de sentimentos de amizade, fraternidade, compreenso, etc. Che salienta: Deixe-me dizer, com o
Martin Claret, 2004. risco de parecer ridculo, que o revolucionrio verdadeiro est guiado por grandes sentimentos de amor. impossvel
MARX, Karl. O dezoito pensar num revolucionrio autntico sem esta qualidade. (GUEVARA, 2005: 62). Nesse sentido, o comunismo
brumrio de Louis constitui uma sociedade de irmos. O pensamento de Che Guevara defende o valor do humanismo, do homem que
Bonaparte. 2 ed. So compreende e cumpri seu compromisso e dever perante a sociedade em construo e transformao.
Paulo: Centauro, 2000.
O cubano Fernando Martinez Heredia, em sua obra Ch, el socialismo y el comunismo, afirma que: En la concepcin
MSZROS, Istvn. A del Che la conciencia es la palanca fundamental, el arma para lograr que las fuerzas productivas y las relaciones de
teoria da alienao em produccin sociales dejen de ser medios para perpetuar la dominacin, como era en el capitalismo. (HEREDIA, 1989:
Marx. So Paulo:
70) E Luiz Bernardo Perics, em sua tese, Che Guevara e o debate econmico em Cuba, acrescenta que: O
Boitempo, 2006.
importante seria, portanto, transformar esse homem individualizado no homem socialista, que precisaria da
PERICS, Luiz comunidade para desenvolver sua individualidade.(PERICAS, 2004: 170)
Bernardo. Che Guevara
e o debate econmico A concepo de Guevara retoma o pensamento de Marx, que conforme seus estudos, a conscincia no pura, ela

2 of 4 03/10/2016 13:56
Che Guevara: A conscincia do homem no centro da transformao da s... http://www.espacoacademico.com.br/066/66prado.htm

influenciada pelo meio social, pela relao dos homens com outros homens. A conscincia , antes de tudo, mera
conscincia do meio sensvel mais prximo e conscincia de uma interdependncia limitada com as demais pessoas
e coisas que esto situadas fora do indivduo que se torna consciente.(MARX; ENGELS, 2004: 23) A conscincia
em sua origem um produto social, nascido das relaes humanas, ou seja, do seu meio sensvel mais prximo.
Partindo dessa afirmao exposta por Marx, Che argumenta em favor de uma transformao da conscincia desse
homem que vem do capitalismo, mediante a produo da vida material, por meio de suas relaes sociais com outros
homens, atuando em sociedade.
O homem socialista aparece para Guevara como uma superao dialtica do homem capitalista. a negao do
homem alienado pelas relaes de produo regidas pelas leis do Capital. As caractersticas desse homem
estranhado foram bem colocadas por Istvn Mszros: O verdadeiro homem a verdadeira pessoa humana no
existe realmente na sociedade capitalista salvo em uma forma alienada e reificada na qual encontramos ele como
trabalho e capital (propriedade privada) opondo-se antagonicamente. (MZROS, 2006: 106).
Portanto, importante elucidar que Guevara segue a concepo marxiana que rejeita a idia de que as caractersticas
e os valores dos homens so dados, fixados pela natureza humana. Dessa maneira, o homem no , ele se torna,
pela produo e reproduo da sua atividade material. Marx parte do pressuposto ontolgico que o homem uma
parte especfica da natureza[2]. E assim, a conscincia do homem est em revoluo constante, por meio de aes
prticas, que esto estreitamente ligadas sua atividade. Cabe aqui citar novamente uma passagem clssica de A
ideologia Alem: Os homens ao desenvolverem sua produo material e relaes materiais, transformam, a partir da
sua realidade, tambm o seu pensar e os produtos do seu pensar. No a conscincia que determina a vida, a vida
que determina a conscincia.(MARX; ENGELS, 2004: 52).
essa ao humana, do homem entendido como ser social transformador que modifica as condies objetivas, que
muda a realidade concreta, que muda as relaes de produo e reproduo. Portanto, mediante o antagonismo
existente entre a classe burguesa e proletria, as contradies das relaes de produo e das foras de produtivas e
o malogro do Estado dominante, os homens transformam a sociedade, a base econmica e concomitantemente seu
pensamento, suas idias, ou seja, sua conscincia tambm ganha nova forma.
Se o homem sujeito da transformao histrica[3], a revoluo proletria, s pode se concretizar como um ato
consciente. Essa condio parte de uma premissa fundamental do socialismo cientfico, exposta por Engels:

A prpria existncia social do homem, que at aqui era enfrentado com algo imposto pela natureza e a
histria, , de agora em diante, obra livre sua. Os poderes objetivos e estranhos que at aqui vinham
imperando na histria, colocam-se sob o controle do prprio homem. S a partir de ento, ele comea a
traar a sua histria com plena conscincia do que faz. E s da em diante as causas sociais postas em
ao por ele comeam a produzir predominantemente, e cada vez em maior medida, os efeitos
desejados. o salto da humanidade do reino da necessidade para o reino da liberdade. (ENGELS,
2003: 65)

Sobre essa importante problemtica em discusso, Michel Lwy acrescenta que: A especificidade histrica da
em Cuba. So Paulo:
revoluo proletria no como um ato nico, mas como processo permanente que conduz da luta pelo poder
Xam, 2004. instaurao do comunismo que ela , pela primeira vez, um empreendimento humano plenamente consciente.

3 of 4 03/10/2016 13:56
Che Guevara: A conscincia do homem no centro da transformao da s... http://www.espacoacademico.com.br/066/66prado.htm

(LWY, 2003: 37).

O entendimento dessa premissa extremamente importante para a compreenso da nfase dada por Che Guevara
construo de uma nova conscincia. Assim, a construo do socialismo, negao e superao do capitalismo, s
possvel por meio da atuao consciente de um homem novo. O homem socialista transforma a natureza, a
sociedade e a si mesmo num plano que almeja como fim ltimo, sua plena libertao como ser social.
Verificamos ento que, Che Guevara ressalta em seus estudos, o papel decisivo da ao consciente e organizada do
homem para o desenvolvimento do projeto socialista. Sem o homem novo, uma nova sociedade no pode surgir.
Novas idias e valores so fundamentais para a construo de uma nova sociedade, que somente dessa forma pode
avanar no processo de emancipao do homem, e romper definitivamente as correntes da alienao.
______________

[1] Trata-se de um texto dirigido a Carlos Guijano, do semanrio Marcha, Montevidu, Uruguai, 12 de maro de 1965.

[2] Na viso de Marx o homem no nem humano nem natural apenas, mas ambas as coisas: isto , humanamente
natural e naturalmente humano, ao mesmo tempo. Ou ainda, num nvel mais elevado de abstrao, especco e
universal no so opostos entre si, mas constituem uma unidade dialtica. Ou seja, o homem o ser universal da natureza
somente porque ele o se especco da natureza, cuja especicidade singular consiste precisamente em sua universalidade
singular, em oposio parcialidade limitada de todos os outros seres da natureza. (...) O ser-por-si-mesmo da natureza do
homem marxiano (...) no por natureza, nem bom nem mau; nem benevolente, nem malevolente; nem altrusta nem
egosta; nem sublime, nem bestial etc.; mas simplesmente um ser natural cujo atributo : a automediao. Isso signica que
ele pode fazer com que ele mesmo se torne o que em qualquer momento dado de acordo com as circunstncias
predominantes (...). (MSZROS, 2006: 19 151).

[3] Sobre essa questo, nunca demais citar Marx, em O dezoito brumrio de Louis Bonaparte: Os homens fazem a sua
prpria histria, mas no a fazem segunda a sua livre vontade; no a fazem sob circunstncia de sua escolha, mas sob aquelas
circunstncias com que defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. (MARX, 2000: 15).

por CARLOS BATISTA PRADO

http://www.espacoacademico.com.br - Copyright 2001-2006 - Todos os direitos reservados

4 of 4 03/10/2016 13:56