ANTROPOSOFIA

Valdemar W. Setzer

A Antroposofia, do grego "conhecimento do ser humano", introduzida no incio do sculo XX

pelo austraco Rudolf Steiner, pode ser caracterizada como um mtodo de conhecimento da
natureza do ser humano e do universo, que amplia o conhecimento obtido pelo mtodo cientfico
convencional, bem como a sua aplicao em praticamente todas as reas da vida humana. O
ndice da home page deste site (em www.sab.org.br) d uma idia dessas reas e da
abrangncia da Antroposofia. Para mais informaes sobre Steiner, siga um dos seguintes
vnculos:

Biografia cronolgica de R.Steiner

Artigo Rudolf Steiner uma apresentao, de Owen Barfield (em ingls e portugus)

Artigo biogrfico "O Jovem Steiner", de Jos Tadeu Arantes, publicado na revista Ensino

Fotos de R. Steiner neste site

Site com vrias fotos de Steiner, em diversas pocas de sua vida

Catlogo completo de suas obras (GA) e o acervo delas e tradues na biblioteca da

Escola Waldorf Rudolf Steiner de So Paulo, situao em 8/2003 (2 partes, 45 e 52 kB)

Catlogo completo de suas obras, com ttulos traduzidos por Bruno Callegaro, editado por
Jacira Cardoso, fornecido pela Editora Antroposfica (formato .doc para download, com
317 kB)

Damos a seguir uma lista de aspectos para caracterizar a Antroposofia e para distingui-la de
outros conjuntos de idias, filosofias e prticas:

1. Abrangncia. Ela cobre toda a vida humana e a natureza - da suas aplicaes em

praticamente todas as reas da vida. A mais popular dessas realizaes prticas, a Pedagogia
Waldorf, que desde 1919 representa uma revoluo em matria de educao, tem seus
resultados visveis em mais de 1.000 escolas no mundo inteiro (25 no Brasil, veja o Diretrio de
Escolas Waldorf na Amrica Latina) e pode ser examinada por qualquer um basta visitar uma
delas.

2. Edifcio conceitual. Ela apresentada sob forma de conceitos que se dirigem capacidade
de pensar e sede de conhecimento e compreenso do ser humano moderno.

3. Espiritualismo. Por seu mtodo ela chega ao fato de que o universo no constitudo
apenas de matria e energia fsicas, redutveis a processos puramente fsico-qumicos. Ela
descobre um mundo espiritual, estruturado de forma complexa em vrios nveis. Por exemplo,
os seres humanos tm um nvel de "substncia" espiritual, no-fsica, mais complexa do que a
das plantas e dos animais, da sua distino em relao a eles. Ela tambm descreve seres
puramente espirituais, que no tm expresso fsica, e que atuam em vrios nveis diferentes de
espiritualidade ( acione aqui para o interessante artigo de Raul Guerreiro a esse respeito).
Alguns desses seres esto em nveis acima dos da constituio humana, mas nem por isso
deixam de ser compreensveis por um pensar abrangente e perceptveis conscientemente por
meio de uma observao direta supra-sensorial.
Para a Antroposofia a substncia fsica uma condensao da "substncia" espiritual,
no-fsica. , portanto, um estado do "ser" espiritual.

Se formos tanto ao microcosmo das "partculas" atmicas e sub-atmicas, como ao

macrocosmo das estrelas e galxias, comeamos a penetrar diretamente no mundo no-
fsico. Nesse sentido, a Antroposofia representa um monismo: para ela no existe o
paradoxo do esprito atuar na matria; ele a origem de tudo.

4. Antropocentrismo. Ela parte da compreenso do ser humano para ele entender no s a si

prprio como a todo o universo. Para ela, o ser humano gerou, na sua evoluo, o mundo dos
animais. Estes so especializaes evolutivas do ser humano, que representa a razo de ser do
universo fsico, dele tambm dependendo a evoluo do mundo espiritual.

5. Desenvolvimento de rgos de percepo supra-sensorial. A Antroposofia demostra

que o mundo espiritual pode ser observado com tanta (na verdade, maior) clareza com
que se observa o mundo fsico. Para isso, necessrio que se desenvolvam individualmente
rgos de percepo que jazem latentes em todos os seres humanos, sendo nesse sentido
indicados exerccios de meditao individual. Aquilo que se denomina normalmente de
"intuio" j , para a Antroposofia, uma percepo espiritual. No entanto, ela no
consciente e nem auto-controlada, como devem ser as observaes espirituais adequadas ao
homem moderno, que deseja absorver idias com a compreenso de seu pensamento, fazer
observaes prprias e no ter crenas e crendices.

A meditao antroposfica baseia-se na atividade do pensamento consciente, que deve

conservar sua clareza, ser totalmente controlado e ser desenvolvido a ponto de no
depender de conceitos e imagens provenientes do mundo fsico.

Veja um texto sobre meditao e exerccios colaterais e o texto de uma palestra sobre
meditao de H. Zimmermann, um dos diretores da Sociedade Antroposfica Geral, do
Goetheanum. Veja tambm o texto de uma palestra de Steiner onde ele enfatiza a necessidade
de se manter o pensamento consciente em qualquer ato cognitivo, inclusive na
vidncia supra-sensorial.

6. Desenvolvimento da conscincia, da auto-conscincia, da individualidade e da

liberdade. A Antroposofia preconiza que essas quatro caractersticas humanas (a primeira
temos parcialmente em comum com os animais) devem ser radicalmente preservadas e mesmo
desenvolvidas.

7. Cosmoviso aberta. Toda a obra de R.Steiner (ele publicou 40 livros e deu cerca de 6.000
palestras agrupadas em 270 volumes) e de seus continuadores est publicada. No h
absolutamente nada de secreto na Antroposofia.

8. Perspectiva histrica. A Antroposofia fornece uma grandiosa perspectiva para a evoluo

da Terra e do ser humano, abrangendo todo o passado histrico e pr-histrico. Atravs dela
pode-se conceitualmente compreender muito do que foi transmitido na antigidade atravs de
imagens como as dos mitos antigos e os relatos no Velho e Novo Testamentos (em particular, do
ser csmico Cristo e sua manifestao), passando pela filosofia grega, os movimentos herticos,
a Idade Mdia, a Renascena e at os movimentos materialistas modernos. Assim, ela resgata a
continuidade histrica, mostrando como o ser humano atual a conseqncia de uma linha de
acontecimentos espirituais e fsicos desde os primrdios do universo. Uma introduo a essa
perspectiva pode ser encontrada em Lanz, R. Passeios atravs da Histria Luz da Antroposofia.
So Paulo: Editora Antroposfica 1985.

9. Renovao da pesquisa cientfica. A Antroposofia indica como ampliar a pesquisa

cientfica tornando-a mais humana e mais coerente com a natureza, tendo obtido timos
resultados no desenvolvimento de medicamentos, na compreenso dos animais e plantas, etc.
Nesse sentido, ela deve ser considerada como uma evoluo do mtodo cientfico estabelecido
por Goethe. Em particular, sua Teoria das Cores foi estendida e melhor conceituada a partir de
pesquisas cientficas feitas e publicadas por antropsofos.
10. Desenvolvimento moral. A Antroposofia recomenda um desenvolvimento moral que deve
ser feito pessoalmente, fundamentado no conhecimento da essncia do ser humano e do
universo. Para ela, o desenvolvimento moral baseado em um amor altrusta a misso do ser
humano na presente Terra. As atitudes morais devem preservar a liberdade individual, isto ,
no devem ser baseadas em imposies exteriores de mandamentos, dogmas e leis, mas
irradiar do amor e do conhecimento individuais em plena liberdade.

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O que a Antroposofia no :

a) No um movimento ou edifcio mstico de idias. O misticismo essencialmente

baseado em sentimentos e em vises imagticas sem que sejam acompanhados de um
pensamento cognitivo; transmitido em forma de imagens e metforas. A Antroposofia fruto
de observaes permeadas por um pensamento consciente, e transmitida sob forma de
conceitos, dirigida busca por compreenso de fatos, fenmenos e idias que caracteriza o ser
humano contemporneo.

b) No uma religio. Ela no tem cultos. Ela cultivada individualmente, em grupos de

estudo abertos e nas instituies onde levada prtica.

c) No emprega mediunismo. O desenvolvimento e o uso de rgos de percepo supra-

sensvel devem ser feitos em plena conscincia de viglia, preservando a autoconscincia e a
individualidade.

d) No sexista, racista ou nacionalista. Pelo contrrio, ela mostra que a essncia de cada
ser humano, o que ela denomina de Eu Superior, e cuja evoluo a nossa misso na presente
Terra, no tem sexo, nem raa, nem religio e nem nacionalidade.

e) No moralista. No h regras de conduta para aqueles que adotam a Antroposofia como

princpio de vida. Cada um deve estabelecer suas prprias regras de conduta consciente, de
acordo com o conhecimento e no a partir de impulsos inconscientes ou seguindo tradies
cegamente.

f) No dogmtica. Rudolf Steiner referiu-se vrias vezes ao fato de que no se deveria

acreditar naquilo que ele exps, e sim tom-lo como hiptese de trabalho espera de
comprovao pessoal. Em particular, deve-se sempre verificar que o que ele transmitiu confere
com aquilo que se observa na natureza, forma um todo coerente, e no contradiz fatos
cientficos (ateno, devem-se distinguir fatos cientficos de teorias e julgamentos baseados
nesses fatos, com os quais obviamente podem haver contradies). Em uma palestra proferida
em Milo em 21/9/1911 (no volume GA-130 do catlogo geral), Steiner disse:

"Muitas coisas que eu disse hoje somente podem ser controladas por meio da pesquisa oculta.
Mas, meus queridos amigos, peo a vocs que no acreditem nessas coisas e as verifiquem com
os fatos que acontecem na Histria e com todas as experincias que tiverem. Estou tranqilo
em saber que, quanto mais as examinarem, tanto melhor pode-las-o confirmar. Na poca do
intelectualismo, eu no apelo sua f em uma autoridade, mas ao seu exame intelectual."

Ele tambm afirmou que a Antroposofia era adequada para a sua poca, e deveria ser dinmica
e acompanhar a evoluo da constituio humana, que no permanece esttica.

g) No uma seita, e muito menos secreta. Ningum que estuda a Antroposofia recebe
indicaes sectrias ou secretas; tudo est publicado e os grupos de estudo, incluindo os Ramos
da Sociedade Antroposfica no Brasil, podem ser freqentados por qualquer pessoa.

h) No uma sociedade fechada. Qualquer pessoa pode tornar-se membro da Sociedade

Antroposfica Geral, diretamente ou por meio dos Ramos da Sociedade Antroposfica no Brasil.
A admisso na Sociedade no depende de etnia, religio, nvel scio-econmico e educao.
i) No Teosofia. Rudolf Steiner iniciou suas atividades pblicas dando palestras sobre os
resultados de suas prprias observaes dos mundos espirituais para membros da Sociedade
Teosfica, no incio do sculo XX. Em sua autobiografia, ele cita que foi o nico grupo de pessoas
da poca interessado em uma transmisso conceitual das realidades esotricas. Ele tornou-se
Secretrio Geral do ramo alemo daquela sociedade, onde permaneceu at 1912. Por
divergncias profundas para com as idias propagadas pelos dirigentes da mesma, ele saiu dela
e fundou em 1913 a Sociedade Antroposfica. Basta ler algumas de suas obras para perceber-se
que suas contribuies jamais basearam-se nos escritos teosficos; obviamente, no incio de
suas atividades pblicas sobre assuntos esotricos ele usou a terminologia teosfica, mas logo
acabou por desenvolver sua prpria, mais adequada para a poca e para um enfoque conceitual
ocidental.

Gostaramos de adicionar uma ltima observao sobre uma palavra que d margem a muitos
mal-entendidos e pode despertar preconceitos. Steiner emprega a palavra oculto em um sentido
bem especfico. Ele quer com isso referir-se ao que no est acessvel aos nossos sentidos
fsicos. Se considerarmos os 5 sentidos usuais, talvez agregando ainda o do calor, essa sua
expresso no deve despertar estranheza: com esses sentidos no se pode observar certas
atividades interiores do ser humano, como a volio, os sentimentos e os pensamentos. Em
particular, a cincia moderna est praticamente reduzida em sua parte experimental deteco
de impulsos visuais, diretamente ou atravs de resultados de medidas exibidos por aparelhos.
Obviamente, ningum nunca viu nossos impulsos de vontade, nossos sentimentos e
pensamentos. Se aparelhos, como na ressonncia magntica, detectam alguma reao fsica do
organismo quelas atividades (chamadas por Steiner de atividades anmicas), certamente no
se est detectando elas prprias, e sim consequncias delas em nosso organismo. Ningum dir
que o aparelho "sente" como ns sentimos; os nossos sentimentos so, portanto, ocultos no
sentido de Steiner - apesar de ningum duvidar que eles existam! Da mesma forma, aquilo que
d vida a um ser vivo oculto: podemos perceber sua manifestao atravs do prprio ser, mas
a "fora" que a essncia da vida no perceptvel a nossos sentidos fsicos. Uma contribuio
fundamental de Steiner foi chamar a ateno para o fato de que esse "oculto", no-fsico, pode
ser investigado e conceituado com a mesma clareza com que se investigam os fenmenos
fsicos, se bem que com outros mtodos e com outros rgos de percepo (que tambm so
"ocultos", ao contrrio de, por exemplo, nossos olhos). por isso que ele denominou um de
seus livros bsicos de "A Cincia Oculta" (Geheimwissenschaft; em nossa opinio, no sentido de
"A Cincia do Oculto", isto , do no-perceptvel fisicamente), publicado pela Editora
Antroposfica.

Para os que se interessam em estudar uma introduo Antroposofia, recomendamos o livreto

de Rudolf Lanz, Noes Bsicas de Antroposofia, (na ntegra neste site) publicado pela
Editora Antroposfica. Veja tambm o artigo "Uma introduo antroposfica constituio
humana", que serve de introduo a alguns dos conceitos bsicos da Antroposofia, e usado
pelo autor como texto para as primeiras palestras de seu curso de introduo Antroposofia.
Para uma palestra de Steiner sobre a importncia de se preservar o pensamento consciente,
principalmente em observaes clarividentes, acione aqui.

A Escola Waldorf Rudolf Steiner de So Paulo tem em sua biblioteca a obra publicada
(Gesamtausgabe, GA) quase completa de Rudolf Steiner, tanto no original em alemo quanto
em tradues em vrias lnguas, incluindo o portugus. A biblioteca do Espao Cultural da
Sociedade Antroposfica tem todas as obras de Steiner e suas tradues em vrias lnguas, bem
como muitos livros de seguidores de Steiner.

"A Antroposofia um caminho de "Anthroposophie ist ein Erkenntnisweg,

conhecimento que deseja levar o espiritual der das Geistige im Menschenwesen zum
da entidade humana para o espiritual do Geistigen im Weltenall fhren mchte. Sie
universo. Ela aparece no ser humano como tritt im Menschen als Herzens- und
uma necessidade do corao e do Gefhlsbedrfnis auf. Sie muss ihre
sentimento, e deve encontrar sua Rechtfertigung dadurch finden, dass sie
justificativa no fato de poder proporcionar diesem Bedrfnis Befriedigung gewhren
a satisfao dessa necessidade. A
Antroposofia s pode ser reconhecida por
uma pessoa que nela encontra aquilo que,
a partir de sua sensibilidade, deve buscar.
Portanto, somente podem ser
antropsofos pessoas que sentem como
uma necessidade de vida certas perguntas
sobre a essncia do ser humano e do
universo, assim como se sente fome e
sede."
(Trad. de V.W.Setzer)
kann. Annerkennen kann Anthroposophie
nur derjenige, der in ihr findet, was er aus
seinem Gemte heraus suchen muss.
Anthroposophen knnen daher nur
Menschen sein, die gewisse Fragen ber
das Wesen des Menschen und der Welt so
als Lebensnotwendigkeit empfinden, wie
man Hunger und Durst empfindet."
Rudolf Steiner, Anthroposophische Leitstze,
Dornach, 17/2/1924 (GA 26)

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Agradecemos a Bernardo Kaliks algumas sugestes para o aprimoramento deste texto,
incorporadas em 7/3/99.

Veja a ntegra do livro do Dr. Rudolf Lanz NOES BSICAS DE ANTROPOSOFIA