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Sur la couverture dun numro rcent de
Newsweek (26 nov. 2007), ct du gros titre
Books Arent Dead (Theyre Just Going Digital)
[Les livres ne sont pas morts (ils deviennent
lectroniques, cest tout)], le directeur du site
Amazon.com, Jeff Bezos, passe malicieusement
la tte derrire son nouveau produit, lAma-
zon Kindle1 (1). Faisant ouvertement passer
de la promotion pour de linformation, lar-
ticle qui lui tait consacr expliquait sur un ton
exalt que cet appareil qui tient dans la main
peut contenir plusieurs tagres de livres: 200
sur le disque dur, des centaines de plus sur une
carte mmoire et un nombre infini de volumes
dans des bibliothques virtuelles gres par
Amazon. On nempchera pas le progrs, et il
ne fait aucun doute que linvention ne laisse pas
indiffrent. Finalement, le livre savre tre

1 Cet essai conserve laspect de la confrence dont il est issu, lobjectif


ntant pas de traiter le sujet dans sa totalit, qui stend toutes
les priodes et tous les genres de lenluminure des manuscrits
mdivaux. Les notes ont t limites au strict minimum. Pour une
version plus exhaustive, on se reportera Openings, in Constant
Mews et Gregory Kratzman (dir.), Imagination, Books and
Community in Medieval Europe: Conference at the State
Library of Victoria, actes du colloque de Melbourne, 29-31 mai
2008, Melbourne, MacMillian Art Publishers, 2009, p.50-133.

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un outil incroyable, dit trs justement Bezos. tablette lectronique. Or un livre quon ouvre est
Il existe cependant une chose une chose trs binoculaire, et ce fait, pourrait-on dire pour filer
importante que le Kindle ne peut pas faire, la mtaphore, est ce qui lui donne toute sa profon-
48 la diffrence du livre traditionnel: il ne souvre deur. Cet essai tente de sonder ces profondeurs en 49
pas. || Louverture dun livre ne va pas de soi. Une voyant dans lhistoire millnaire du livre mdi-
petite vido en ligne consultable aujourdhui sur val un vecteur pour explorer cette exprience de
YouTube, intitule Le support technique mdi- louverture, envisage non seulement comme une
val (The Medieval Helpdesk), montre les pratique ncessitant lutilisation des mains, mais
difficults rencontres par un moine pour ouvrir aussi comme un concept qui englobe jusqu lide
un livre. En dehors des clichs utiliss pour tour- de rvlation. Si nous avons dcid de nous en
ner le moine en ridicule, la drlerie du film tient tenir aux livres religieux, par opposition aux livres
au fait de voir ce personnage se dmener avec ce sculiers, ce nest pas simplement par manque des-
qui nous parat tre une vidence. Dune telle vi- pace, mais aussi parce que cest dans le contexte
dence que, si on a publi beaucoup de choses sur de lart religieux que la notion de double page a
la mise en page, presque rien na jamais t crit acquis sa plus grande force. Aprs avoir dabord
sur la notion de double page, savoir ce quon analys les dimensions symboliques de la double
voit quand un livre est ouvert. Mais avant de page, je mintresserai au livre comme objet mat-
nous dclarer tellement plus malins que ce moine riel, en mettant laccent sur les diffrences entre le
emptr dans son livre, rappelons dabord que codex et le rouleau et sur les modes de construction
la page unique ne reprsente que la moiti du des doubles pages. Ceci me permettra daborder les
champ visuel offert par un livre quon tient ouvert possibilits esthtiques et expressives de la double
devant soi. Il semble dailleurs que la couverture page, en privilgiant la question des cadres et des
de Newsweek le reconnaisse inconsciemment diffrentes manires de concevoir les doubles pages
en ne montrant quune seule moiti du visage de qui miment le processus de lecture. Pour conclure,
Jeff Bezos, lautre moiti tant dissimule par la je mattacherai la place du lecteur dans la double

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page, cest--dire comment nous, lecteurs, pou- prophte. Une miniature ajoute un psautier du
vons franchir le seuil des espaces quelle ouvre. XIesicle de Saint-Aubin dAngers3 revient sur ce
prcdent carolingien en plaant le livre scell
50 Louverture comme rvlation dans un espace garni de rideaux qui voque 51
Je commencerai par une analyse des dimensions lArche dalliance. Aux sept sceaux, quon distingue
symboliques de louverture comme rvlation. peine sur la reliure, correspondent les sept dons
Dans lApocalypse, Jean dclare: Je vis ensuite de lEsprit Saint qui rayonnent autour du bec de
dans la main droite de celui qui tait assis sur le loiseau perch lintrieur du Temple: ils sont les
trne, un livre crit dedans et dehors, scell de sept signes de ce qui sera rvl au moment de louver-
sceaux. Et je vis un ange puissant, qui criait dune ture des sceaux. || Mme si plus de cinq cents ans
voix forte: Qui est digne douvrir le livre, et den sparent les Heures de Wharncliffe, un livre
rompre les sceaux? (Apoc. 5:2). Dans la Bible franais du xvesicle, de la Bible carolingienne de
carolingienne de Vivien, dite Premire Bible de Vivien, la conception du livre ouvert comme
Charles le Chauve2, le livre intronis source de salut est la mme (3). Lencadr du
(Hetoimasia) occupe le centre de la page, entour texte, stratgiquement dispos, donne limpression
des symboles des quatre vanglistes, de lagneau de flotter au-dessus de la miniature, et tablit un
de Dieu et du lion de Judas, qui tous deux symbo- lien entre lexprience que le lecteur fait du livre
lisent le Christ (2). La miniature figurant ouvert et le volume que tient la Trinit dans la
dessous reprsente un personnage assis sur le scne cleste qui se droule au-dessus de lAnnon-
trnequi, aid de laigle de Jean, relve le voile ciation, o la lecture est, pour Marie galement,
tourbillonnant qui lui couvre les yeux; cette figure un moment de rvlation. Les quatre femmes qui
reprsente tout la fois lvangliste, Mose et se saluent et sembrassent au milieu des anges qui
Paul, formant eux trois une sorte de super les accompagnent en musique reprsentent les

2 Paris, Bibliothque nationale de France, Ms, Lat. 1, fol. 415v. 3 Amiens, Bibliothque municipale, Ms.LEscalopiear 2, fol. 19bis.

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Quatre filles de Dieu dcrites dans le Psaume au lieu de protger ce quelle contient avec leurs
84:11 (Amour et Vrit se rencontrent; Justice et ailes, obissent au mystrieux geste en chiasme du
Paix sembrassent); dans un sermon de Bernard prophteet ouvrent au-dessus du propitiatoire un
52 de Clairvaux, ces paires sont associes lAnnon- triptyque daspect trs chrtien, moins que ce ne 53
ciation et, ds le XIIesicle, des images soit un autel form de trois panneaux. Comme
dIncarnation4. Dans limage, et avec elle lacte de Mose, limage regarde vers larrire et vers lavant:
voir, la thologie, lexgse, et la lecture se confon- elle reprsente le livre ferm de lAncien Testament
dent et sunissent dans un mme processus. || La tout en annonant le livre ouvert du
tension entre dissimulation et rvlation, repr- Nouveau. || Que signifie tre le tmoin de lou-
sente par le livre ouvert et ferm, est une verture dun livre apocalyptique? Les grandes
constante dans lart chrtien. Voyez par exemple doubles pages des premiers commentaires mdi-
la curieuse reprsentation de Mose devant lArche vaux du Beatus saisissent bien lintensit
dans cet exemplaire du dbut du XVesicle de la visionnaire du texte. Ainsi dsigns daprs Beatus
Chronique universelle de Rudolf von Ems, qui fut de Libana (vers 730-800), auteur dun
trs probablement crite et enlumine Commentaire sur lApocalypse qui fut largement
Regensburg, en Bavire5. La tte de Dieu qui diffus dans la pninsule ibrique et le sud-ouest
merge dun nuage, contrairement celle de de la France, les livres de ce type donnent une
Mose, nous apparat de dos, comme il est crit reprsentation trs dramatique et vivante de la
dans lExode. Mais le halo en forme de croix de dclaration de lange Jean au dbut de lApoca-
Jhovah nous permet de lidentifier au Dieu de la lypse (1:11): Ce que tu vois, cris-le dans un
Trinit chrtienne. Tournons-nous prsent en livre. Dans le Beatus de Saint-Sever, le lecteur est
direction de lArche, qui est ferme; les chrubins, rendu tmoin de la femme de lApocalypse que
voit et dcrit Jean au chapitre 12, souvent identi-
4 Patrologia cursus completus: Series Latina, Paris, Migne,
1844-1864, vol. 183, p.383-390.
fie la Vierge Marie: Un grand signe parut
5 Los Angeles, J. Paul Getty Museum, Ms.33, fol. 89v. dans le ciel: une femme enveloppe du soleil, la

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lune sous ses pieds, et une couronne de douze fugitive, propose une vision proche de celle de Jeff
toiles sur sa tte Un autre signe parut encore Bezos, pour qui la bibliothque idale se trouve au
dans le ciel: et voici, ctait un grand dragon ciel. Plongs dans la prire, les quatre fidles sont
54 rouge, ayant sept ttes et dix cornes, et sur ses ttes indiffrents aux souffrances des damns qui crou- 55
sept diadmes. Sa queue entranait le tiers des pissent dans les fumes de lenfer reprsent
toiles du ciel et les jetait sur la terre. Dans droite. En noblesse, rien ne rivalise avec le Codex
lApocalypse de Silos6, la double page propose une Aureus enlumin Echternach au deuxime quart
illustration littrale de ce passage, jusqu conser- du XIesicle8: le tome gigantesque que lange a
ver la couleur du dragon. Mme la petite scne ouvert qui rappelle par son aspect monumental
dcrite dans langle suprieur droit, quon pourrait une imposante inscription pigraphique
interprter comme un commentaire, est trs contient un pome crit en lhonneur du scribe
proche de ce qui est crit au chapitre 12, vers 5: sacr. Limage du livre ouvert dans le livre ouvert,
Elle enfanta un fils qui doit faire patre toutes les crite sur un fond bleu et or, fait cho aux rideaux
nations avec une verge de fer. Et son enfant fut ouverts sur la page oppose. Dans le Codex Gigas
enlev vers Dieu et vers son trne. Le corps ser- ou Codex gant9, ralis entre 1204 et 1230,
pentin et centrifuge du dragon qui se droule sur parfois connu sous le nom de Bible du Diable
la page contraste avec les bandes de couleur rgu- parce que selon une lgende, un livre dun tel
lires qui dominent la double page, donnant format (8949 cm, le plus grand manuscrit
limage densemble son extraordinaire inten- mdival existant) naurait pu tre ralis quavec
sit. || Une Apocalypse flamande du XVesicle7, laide du diable reprsent dans ses pages, les
plus prosaque, dcore vers 1470 par le Matre de douze portes de la Jrusalem cleste contrastent
Marie de Bourgogne, un enlumineur particulire- avec la bance de lEnfer. On ne connat ni le nom
ment dou pour rendre les effets de lumire du scribe ni les origines prcises de ce gigantesque
6 Londres, British Library, Add. Ms.11695, fol. 147v-148. 8 Nuremberg, Germanisches Nationalmuseum, fol. 20v-21.
7 New York, Pierpont Morgan Library, M. 484, fol. 103v. 9 Stockholm, Kungliga Bibliotheket, Ms.148, fol. 289v-290.

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codex, mme si son contenu, qui comporte les plus (4). Cette peinture, connue sous le titre de
anciennes chroniques de Bohme par le moine Fille lisant, nous rappelle aussi la tendance
Cosmas, corrobore son origine bohmienne. En associer la lecture au genre fminin, contraire-
56 fait, la bible ne constitue que la moiti du contenu ment lcriture. Les diffrentes conceptions de la 57
du livre qui, en plus de la Chronique, relate La lecture au Moyen ge sont plus difficiles retracer,
Guerre des Juifs par Flavius Josphe, les ne serait-ce que parce que lpoque est plus loi-
tymologies dIsidore de Sville et un Ars medi- gne de la ntre. Un vangile carolingien de
cinae, un manuel sur les arts Saint-Pierre-des-Fosss11, datant davant 830, pro-
mdicinaux. || Jamais la lecture naurait pu tre pose une exprience comparable: une double page
associe la notion de rvlation si lexprience montre les quatre vanglistes, identifis grce
douvrir un livre et de simmerger dans son espace, aux vers de Sedulius Scotus, assis sous une arcade
rel et imaginaire, navait t si intense. La pein- quadripartite qui voque larchitecture du Canon
ture dune jeune fille lisant de Gustav Adolph biblique, savoir la table de concordance des
Henning (1797-1869), un artiste allemand appar- vangiles. Lespace suggr par larcade va au-del
tenant au mouvement nazaren qui fut actif du symbole. Il voque peu de choses prs les di-
pendant la premire moiti du XIXesicle, inspire fices de lpoque, comme par exemple lintrieur de
dAnnonciations comme celle dAntonello da la basilique Saint-Vital Ravenne, qui date de
Messina des annes 1475-147610, nous montre un 521-547, lendroit o les vanglistes entourent
esprit absorb dans la contemplation (kontem- le matre-autel. En ouvrant cet vangile, le lecteur
plative Versenkung). Il sagit dune image qui est se trouve plong au milieu des auteurs inspirs qui
traditionnellement associe, en particulier chez les se font face de part et dautre de la double page.
Romantiques allemands, aux reprsentations Cet effet est renforc par la faon dont les trnes
dvotionnelles, mais que la lecture voque aussi donnent limpression de jaillir de la page pour

10 Palerme, Galleria Nazionale della Sicilia, Inv. No. 47. 11 Paris, Bibliothque nationale de France, Ms.lat. 11959, fol. 19v-20.

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assaillir le spectateur. || On retrouve ce double sont mieux reprsentes par le portrait intime de
aspect de la lecture, la fois symbole et exprience, 1631 que Rembrandt dresse de sa mre sous les
dans le rcit le plus clbre de toute la littrature traits de la prophtesse biblique Hannah12, o la
58 occidentalesur le sens quil y a prendre un main pose sur la page du livre traduit bien lim- 59
livre. Il sagit de la description par Augustin mdiatet de la raction. Augustin poursuit: Jai
dHippone de sa conversion dans les Confessions refoul mes larmes et je me suis redress. Ne dou-
(VIII.xii.28). Rong par le remords davoir pch, tant pas quil sagissait dun ordre divin qui me
Augustin crit: Jentends alors une voix depuis la demandait douvrir le codex, et de lire le premier
maison voisine. Un chant rptitif et rcurrent. chapitre sur lequel je tomberais [] Je nai pas
Une voix denfant, garon ou fille, je ne sais plus. voulu en lire davantage. Ce ntait pas ncessaire.
Attrape et lis. Attrape et lis. [Tolle, lege! Tolle, linstant mme o je finissais cette phrase, ce fut
lege!] Vers 1464-1465, Benozzo Gozzoli a peint comme si une lumire rconfortante se dversait
cet pisode de la vie du saint dans lglise dans mon cur. Et toutes les ombres du doute se
SantAgostino San Gimignano. Compar sont vanouies13.
lvnement dramatique relat par Augustin, qui
dcrit avec une vive motion langoisse quil res- Le rouleau et le codex
sent, le saint peint par Gozzoli parat La conversion dAugustin a eu lieu la fin du
tonnamment calme. Saisi dans une pose associe IVesicle, une poque o ouvrir un livre et en
la mlancolie et au dsespoir, depuis les descrip- tourner les pages tait encore une exprience rela-
tions mdivales de Job sur son tas de fumier tivement nouvelle. On associe souvent la fin de
jusquau penseur de Rodin, Augustin semble perdu lAntiquit au dclin et la chute, mais pour
dans ses penses, indiffrent son compagnon 12 Amsterdam, Rijksmuseum, SK-A-3066.
Alypius, qui attire notre attention sur sa lecture. 13 Sancti Augustini Confessionum libri tredecim, Lucas
Verheijen (d.), Turnhout, Brepols, 1981. Saint Augustin, Les Aveux,
Labsorption dans la lecture, ainsi que les images nouvelle traduction des Confessions par Frdric Boyer, Paris, POL,
associes la lumire qui suit le rcit dAugustin, 2008, p. 227-228.

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lhistoire du livre, ce fut une priode de grandes cach derrire un rideau, sadresse un copiste
innovations technologiques. On sait qu lAnti- crivant sous sa dicte au moyen dun stylet sur
quit, le codex, cest--dire le livre tel que nous le une tablette en cire qui a lapparence des premiers
60 connaissons, nexistait pas. Les textes crits taient livres. La tablette devint un attribut occasionnel 61
rdigs sur des tablettes et reproduits sur des par- du Pape qui, dans un livre liturgique datant den-
chemins. Les plus anciennes tablettes connues ce viron 1140-1150 et provenant du monastre
jour datent de 1400 av. J.-C. environ. De ce point double de Zwiefalten en Souabe14 (Allemagne), est
de vue du moins, le Kindle dAmazon constitue un reprsent dans une version largement simplifie
retour une technologie datant de lAntiquit. En de la mme histoire. Limage runit dans une
fait, le terme codex (driv du latin caudex, ser- mme figure frontale le copiste et celui qui dicte,
vant dsigner le tronc darbre ou un morceau de toujours inspir par la colombe pose sur son
bois) se rfre lorigine une autre technologie paule. Il tient un stylet dans une main et plu-
de lAntiquit utilise pour inscrire un texte, sieurs tablettes ouvertes dans lautre, sous un
savoir une tablette de bois enduite dargile ou de rideau ouvert qui assimile son chant liturgique
cire. Une clbre miniature de Grgoire le Grand, une rvlation (auquel il est fait rfrence dans
attribue un artiste dsign daprs ces deux linscription au-dessus de lui: S.Gregorius
feuillets Matre du Registrum Gregorii, ou Matre componuit divinum officium per anni cir-
des Lettres de Grgoire, reprsente le Pape du culum). Des fouilles ont permis de retrouver des
VIesicle recevant linspiration du Saint-Esprit tablettes similaires, avec des stylets la mine
par lintermdiaire dune colombe (5). mousse qui faisaient galement office de grat-
Conformment lancienne pratique de la compo- toir. Outre quelles servaient raliser des calculs
sition orale (une technique encore employe par rapides pour des transactions commerciales, les
Henry James la fin de sa vie, qui dictait ses textes tablettes permettaient aussi de rdiger des
un assistant qui les recopiait au moyen dune 14 Stuttgart, Wrrtembergische Landesbibliothek,
machine crire Remington), le pape Grgoire, Cod. Brev. 128, fol. 53.

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brouillons de textes dans plusieurs styles stnogra- met galement en vidence lune des diffrences
phiques. On les utilisait aussi pour inscrire des fondamentales entre le rouleau et le codex comme
actes juridiques, et cest peut-tre ce rapport avec support du texte crit. Alors que le rouleau
62 lautorit de la loi qui est lorigine des premiers convient surtout une lecture orale, le livre sest 63
codex, lorsquil sest agi dinscrire et de transmettre de plus en plus prt une lecture silencieuse, au
les textes chrtiens autoriss. Si on examine de sens o ce quon voyait que ce soit la lettre dco-
prs la miniature du Matre du Registrum re ou une image dillustration venait remplacer
Gregorii, on saperoit que le scribe nutilise pas le lcoute. || Pour autant, la rcitation orale des
systme cicronien des notes tironiennes, telles textes na pas totalement disparu, comme latteste
quon les trouve dans le somptueux psautier de cet essai, qui a dabord paru sous la forme dune
lcole de la Cour cre par Charles le Chauve, confrence et que jai lu haute voix devant un
datant de 850-87515; il avait recours une public, ex cathedra. Nous continuons donc das-
mthode spcifique au Moyen ge de tachygraphie socier le texte dit une forme dautorit. Mais il
syllabique et dont linscription signifie: Bni soit est cependant trop simple daffirmer comme
lhomme qui reste sage. La lgende veut que las- McLuhan que cest le mdium qui dtermine le
sistant de Grgoire, dconcert par les message: le passage fondamental de loral lcrit
interruptions dans le discours du Pape, ait et les changements affrents dans les manires
dcoup un trou dans le rideau avec son stylet, dinscrire et de transmettre des textes de tout genre
rvlant ainsi la source dinspiration du Pape. se sont oprs lentement, au fil dessicles. Il faut
Outre quelle nous rend complices de ce que voit le tout de mme noter que le codex se prtait mieux
scribe, la miniature suggre que la vue lemporte lillustration que le rouleau. La surface du parche-
sur ce quon entend, confirmant son importance min tait davantage adapte aux pigments
par rapport au texte quelle est cense illustrer. Elle opaques que celle du papyrus, ce qui explique
15 Wolfenbttel, Herzog-August Bibliothek,
pourquoi la plupart des images des fragments de
Ms.Guelf. 13 Aug. 4, fol.4. rouleaux de papyrus datant de lAntiquit avoir

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survcu sont de simples dessins au trait et non des redoublent la frontire implicite dfinie par les
illustrations trs labores. cet gard, le clbre bords de la page, crant ainsi une hirarchie spa-
papyrus dOxyrhynque du IIIesicle16 reprsentant tiale en fonction des bordures, des marges et
64 plusieurs scnes du combat dHercule avec le lion dautres quivalents picturaux. Dans un autre 65
de Nme est une exception. La manipulation des contexte, Grard Genette les a appels des para-
rouleaux, quil faut constamment drouler et textes, qui correspondent aux dispositions et aux
enrouler, endommage les pigments qui finissent conventions liminaires qui stendent par-del le
par scailler. Par ailleurs, la page a un cadre et livre lui-mme, entre lauteur et le livre, et surtout
une forme fixe, contrairement au rouleau qui est entre le livre et son lectorat. || Les rouleaux nont
par nature continu. Cest la raison pour laquelle jamais totalement disparu de la culture livresque
dans les rouleaux, les images sont souvent ratta- du Moyen ge; les fameux rouleaux Exultet dIta-
ches aux textes dans les illustrations de lie du sud, que lon droulait pendant la
colonne, alors que le codex, par sa nature mme, bndiction du cierge pascal, ne sont quune des
se prte lopposition et lindpendance du texte plus clbres exceptions la rgle. loccasion
par rapport limage de part et dautre du champ dune lecture orale (enseignement, rcitation,
visuel que constitue la double page. Linfluence de commmoration), comme la rcitation des ncro-
ce nouveau format est particulirement sensible logies dans un chapitre, la lecture de pices de
dans le Dioscurides, un bestiaire et un ouvrage thtre ou le droulement dune histoire, les
de botanique grec du VIesicle17. Les colonnes de rouleaux (rotuli) remplissaient une fonction la
texte adjacentes cdent la place de longues lignes fois symbolique et pratique. Ces rouleaux, que les
qui couvrent toute la largeur des pages, confron- sources mdivales dsignent parfois sous le nom
tes des illustrations et des frontispices en pleine de transversa charta, diffraient des rouleaux
page. Ceux-ci sont placs dans des cadres qui classiques au sens o le texte, au lieu de former
16 Oxford, Sackler Library, Papyrus Oxyrhynque 2331.
une squence de plusieurs colonnes o les lignes
17 Vienne, sterreichische Nationalbibliothek, Cod. Med. Gr. 1. sont parallles la longueur du support, couvre

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toute la largeur du document, qui se droule en argument est repris pour dcrire le mariage de
une seule colonne du dbut la fin. Mais de Joseph et de Marie dans le livre dheures
manire gnrale, on peut dire que le triomphe du Aspremont-Kievraing, un livre de pit franais
66 codex fut total. Outre quil tait plus pratique, il de la fin du XIIIe ou du dbut du XIVesicle19, o 67
pouvait aussi contenir plus de texte (on pouvait y un codex ouvert et un rouleau ferm sont disposs
faire tenir la bible dans son intgralit, une biblio- cte cte sur lautel, associant lalliance du
thque dans un seul manuscrit, dsigne sous le couple au moment o se dploie lhistoire du salut
nom de pandect). On a souvent oppos le rouleau chrtien. || Le rouleau a aussi t souvent utilis
et le codex pour souligner la diffrence entre les comme un symbole de discours inspir ou dinspi-
res, non entre lAntiquit et le Moyen ge, mais ration divine. Nous le retrouvons par exemple
plutt entre lAncienne et la Nouvelle Loi. Dans dans le vis--vis des deux portraits du
les vangiles de Santa Maria ad Gradus18, enlu- Praxapostolos (Actes et ptres) dInno-
mins Cologne vers 1030, le Christ-Logos au centVIII20, un manuscrit byzantin de la fin du
centre et Marc sa droite tiennent dans leurs XIIIesicle dans lequel Jacques, Pierre, et Jean sont
mains des codices, alors que les prophtes, dans les dpeints comme des orateurs de lAntiquit: ils
angles, ont des rouleaux. Cette distinction prend tiennent des livres ouverts et associent leur dis-
des accents plus idologiques dans un exemplaire cours des gestes grandiloquents. Luc, qui crit sur
du XVesicle dune traduction en franais de un rouleau ici incongru, tranche avec les autres
Guillaume Durand le Spculateur (c. 1237-1296) vanglistes. Cest ce mme attribut qui le distin-
par le thologien Jean Golein (c.1320-1403): les gue des autres vanglistes dans les Heures de
paens adorent des idoles, les juifs se prosternent Wharncliffe du XVesicle (fol.8). Dans le livre
devant un gigantesque rouleau, et les chrtiens byzantin, les personnages prsents par paires
sinclinent devant la Trinit (6). Le mme
19 Melbourne, National Gallery of Victoria, Felton Collection, fol. 7.
20 Cit du Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ms.Vat. Gr. 1208,
18 Cologne, Erzbischfliches Dizesanbibliothek, Hs. 1001a, fol. 1v. fol. 3v-4.

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nentretiennent pas de relation entre eux, et
encore moins sur lespace de la gouttire qui spare Larchitecture de la double page:
le verso du recto; ils apparaissent sous la forme encadrer lespace et le temps
68 dicnes isoles. Un vangile du XIIesicle ralis Avant daborder les possibilits esthtiques et 69
dans le royaume chrtien de Jrusalem21 exploite expressives de louverture et de la double page,
les potentialits de la double page avec encore plus nous devons dabord considrer les dfis que ce
de dynamisme. En se dtournant du spectateur nouveau cadre de travail a reprsent pour les
pour faire face la Table de la Loi, les quatre auteurs, les lecteurs et (comme il est ici question de
vanglistes rompent avec le modle iconique. manuscrits, savoir des livres faits la main) les
Tout se passe comme si les paroles des vanglistes copistes. Pour comprendre comment un livre est
taient inspires du chur des anges du utilis, il est ncessaire de comprendre comment se
Sacramentaire de Charles le Chauve22, qui fut fabrique une double page. On pourrait dire que les
enlumin Metz vers 870; ici, le chur cleste qui doubles pages reprsentent des diptyques dun type
se joint au chant du Sanctus sincline devant la particulier, qui taient trs rpandus la fin de
reprsentation frontale du Christ en majest sur le lAntiquit, notamment sous la forme de diptyques
recto. Les imitations de pierres prcieuses qui consulaires en ivoire. Ces diptyques ont continu
encadrent les enluminures ne renvoient pas seule- dtre utiliss pendant tout le Moyen ge. Parmi
ment aux prcieuses reliures de lpoque, mais les exemples les plus singuliers de ce type de
voquent aussi la Jrusalem cleste. tablettes, examinons un hybride de livre de prire
et de diptyque command par le duc de Bourgogne
Philippe le Bon23, datant probablement de 1430-
1445, qui souvre sur des changements de
constellations, et dont la double page illustre ici
21 Cit du Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ms.Vat. Lat. 5974,
fols. 3v-4.
comprend une miniature montrant le mcne en
22 Paris, Bibliothque nationale de France, Ms.lat. 1141, fol. 5v-6.
23 Vienne, sterreichische Nationalbibliothek, Cod. 1800. Voir 7.

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prire devant un grand diptyque pos sur un autel plus tardive de linfluence byzantine. Il sagit l
(7). Dans lOccident mdival, la forme du dip- encore dune adaptation occidentale, o la double
tyque doit beaucoup aux modles byzantins. Cest page reprsente un dfi pour la crativit. || Le
70 le cas de la double page du Psautier de dfi que pose la double page devient plus apparent 71
Winchester24 (connue sous le nom de Diptyque si nous tenons compte de sa codicologie, savoir
Byzantin), qui aurait t excute au milieu du sa construction. Un schma extrait dune intro-
XIIesicle pour lvque Henri de Blois, mme sil duction populaire au livre dheures, qui fut en son
est plus probable quelle fut ralise pour une temps un vritable best seller, montre comment
femme tant donn la prsence de titres franais taient disposs les cadres et les bordures sur les
(un bon exemple est la mention droite ICI EST doubles pages. Ce schma vise montrer com-
FAITE REINE DEL CIEL, inscription qui naurait ment, en quelques tapes simples, commencer
t daucune utilit pour larchevque, qui parlait par le trac dune diagonale traversant les deux
latin). Bien quelle nait pas pu tre ralise sans pages, un artisan pouvait tablir les bordures
les modles byzantins, elle en est de toute vidence larges et troites qui encadrent la miniature. Mais
une adaptation et non une copie. Un psautier ce nest pas si facile quon croit. En ralit, peu de
saxon du milieu du XIIIesicle25, o les bustes du doubles pages correspondent ce schma, et pour
Christ et de Marie, tels des icnes, accompagns de cause: lorsquon observe un cahier, quel quil soit,
vers inspirs du Cantique des Cantiques, se font rien ne laisse supposer que les deux pages en vis--
face de part et dautre de la double page (de telle vis ont t excutes en mme temps. Les deux
faon quon peut imaginer quils sembrassent pages en vis--vis dune double page, autres que
quand le livre est ferm), reflte une gnration les pages centrales dun cahier, se composent de
feuillets appartenant deux bifeuillets indpen-
24 Londres, British Library, Ms.Cotton Nero C.IV, fol. 28 et 29 dants (deux feuillets conjoints). Comme on peut le
[reliure restaure].
25 Stuttgart, Wrttembergische Landesbibliothek,
voir sur un portrait du XVesicle du clbre scribe
Cod. Donaueschingen 309, fol. 33v-34. et traducteur Jean Milot (+ 1472), travaillant sur

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un bifeuillet unique dans son lgant atelier26, le chrubin moiti cach au centre tenant dans les
recto et le verso de deux feuillets ne peuvent se mains un cordon dor qui, lorigine, dbordait
faire face quune fois le bifeuillet individuel pr- de la miniature pour aller jusquau sac suspendu
72 par selon un procd de rglure et dembotage, le de lautre ct. Le cordon forme une parallle en 73
premier lintrieur du suivant, pour former un bordure de la marge qui fut peinte au pralable
cahier. Tous les feuillets indpendants avec des sur le recto. Une Chronique universelle bavaroise
miniatures ont t annexs aprs coup. Les de la fin du XIVesicle27 en donne un autre
doubles pages qui ne se trouvaient pas au centre exemple, moins abouti, mais non moins rvla-
dun cahier devaient tre construites partir dl- teur: lartiste reprsente la noyade de Pharaon et
ments dpareills. Les occasions de se tromper ne de son arme dans la mer Rouge au niveau de la
manquaient pas. || Bien entendu, rien nemp- gouttire centrale du livre, plaant Mose et les
chait un illustrateur dannexer des images aprs Isralites lcart, sains et saufs dans la marge. Les
lassemblage du manuscrit. Un livre dheures de cadres ont t ajouts dun rapide coup de pinceau.
Tours, peint vers 1470 par un lve de Fouquet, en Dans un exemplaire datant de la moiti du
offre un exemple particulirement labor (8). XVesicle de la Chronique du conseil de Constance
La miniature de la Vierge gauche a t annexe par Ulrich Richenthal28, une grande partie du
sur un feuillet seul sans rglure pour se trouver livre sorganise autour de reprsentations di-
face un espace qui lorigine tait conu pour fiantes des crmonies associes au Conseil, en
contenir du texte. Les ombres grises dessines der- particulier les processions liturgiques qui occupent
rire les personnages et, dbordant du cadre, dans plusieurs doubles pages successives. || Un pan-
la gouttire, tablissent un lien entre les deux neau reprsentant Marc lvangliste, peint par
pages, suggrant une source de lumire commune. Hermann tom Ring (1521-1597), un peintre de
Mais ce qui est particulirement habile, cest le
27 Staatsbibliothek zu Berlin Preuischer Kulturbesitz, Hndschr.
389, fol. 389v-390.
26 Bruxelles, Bibliothque royale Albert Ie, Ms.9278-80, fol. 10. 28 New York, New York Public Library, Ms.Spencer 15.

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Westphalie dont la fascination pour les livres, vers limprim, le seul lment de dcoration est
comme celle de son pre Ludger tom Ring lAncien une rubrique rouge. Vu que le livre qui se trouve
(1496-1547), semble avoir t troitement associe sur le lutrin est un Ancien Testament singulire-
74 la transition du manuscrit limprim, rvle la ment peu pais, ouvert sur Isae, et que le passage 75
sensibilit des artisans la technologie de leur sur lequel Marc travaille est son vangile, on en
poque (de nos jours, lange aurait certainement dduit quil ne copie pas, mais quil compose. La
envoy son salut par texto) (9). premire vue, diffrence avec la nature morte reprsentant un
la peinture est un portrait conventionnel dvan- missel ouvert du pre de Hermann est frappante
gliste. Mais si on regarde plus attentivement, on (il ralisa plusieurs peintures de ce type, faisant
saperoit que le morceau de parchemin sur lequel paradoxalement de ce qui semble tre un original
Marc crit nest pas un bifeuillet, mais une feuille unique une production en srie). Elle incarne la
plie pour former un quarto. Au lieu dcrire de nostalgie dune tradition artisanale qui devint
part et dautre de la pliure centrale, selon une dis- rapidement obsolte (10). Le terme de nature
position rgulire des lignes, lvangliste de Ring morte nest peut-tre pas bien choisi, car le
apprte deux pages dont les bordures extrieures se manuscrit semble mettre sa lumire propre et
rejoignent de part et dautre de la pliure horizon- sanimer tout seul. Nous y voyons un condens
tale. En bref, le scribe de Ring recourt au systme douvertures, le premier quivalent moderne dune
parfois utilis par les scribes, mais plus souvent installation conue pour tourner les pages. Le
par les imprimeurs, quon appelle limposition, qui texte, les rglures, les initiales, les fleuronns, les
permet dimprimer la totalit dun cahier en une cadelures dans les marges, les rcitations, les nota-
seule fois avant de plier et de couper les feuillets. tions, la reliure, les pattes de fermoir en cuir: tout
Dailleurs, les livres auxquels Marc travaille res- y est soigneusement reprsent. On nous montre
semblent plus des livres imprims qu des mme un aperu dune miniature en pleine page,
manuscrits enlumins. Dans la logique du noircis- juste un fragment, mais assez pour identifier,
sement de la page qui a accompagn la transition partir dun crne au pied de la croix et des pieds de

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Jean lvangliste, la Crucifixion qui marque le cahiers, sous la forme dune srie ordonne de
Canon, prouvant que ce manuscrit est un missel. doubles pages, encore fallait-il en matriser le
Ring a en effet dtach et isol un lment quon contenu, ce qui nallait pas de soi. Les repres de
76 trouve dans la peinture de genre de cette priode, lecture qui nous sont aujourdhui familiers la 77
par exemple dans celle de Quentin Metsys pagination, le foliotage, la table des matires, sans
(c.1466-1530) reprsentant un prteur et sa parler des index sont des inventions relative-
femme29, datant de 1514, o la femme est distraite ment tardives. Certains, par exemple les en-tte et
de sa lecture pieuse par la vue de lor qui fait dan- les intituls qui couvrent les doubles pages, ou les
gereusement pencher la balance du ct de la gloses encadrantes, comme celles qui figurent dans
chute (11). Alors que dans la peinture de Metsys un Pentateuque du XIIesicle30 ralis pour
la curiosit de la femme risque de la faire dchoir, Thomas Becket vers 1170, peut-tre Pontigny
dans la peinture de Ring, le livre suscite plutt dans le Nord de la France, sont les premiers dispo-
notre merveillement. Dans ces deux uvres, sitifs permettant de dsigner la double page
cependant, les livres gardent quelque chose de lar- comme champ visuel critique. Le signet constitue
tefact archologique, bien que celui qui est un autre type de repre. Linformatique nous a
reprsent par Metsys soit un pastiche. Si linitiale autant habitu au dfilement quaux signets vir-
qui accompagne lAgnus dei permet didentifier tuels, pourtant ces derniers sont aussi anciens que
son origine la France du XIVesicle le portrait les premiers codices coptes. Les signets furent
en buste de la Vierge lEnfant ressemble plus aux salus comme une alternative aux pratiques
Madones italiennes de la fin du XIIIesicle. La condamnes par Richard de Bury, un bibliophile
Vierge tenant un livre dans les mains est un du XIIIesicle, qui dans son Philobiblon fusti-
contre-modle la stupide femme du ban- geait les jeunes cervels qui distribuent,
quier. || Une fois quun livre avait t assembl en diffrentes places, des quantits innombrables de

29 Paris, Muse du Louvre. 30 Oxford, Bodleian Library, Ms.Auct. E. inf. 7.

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ftus avec les bouts en vue, de manire ce que la pouvaient dsormais tre consults en priv. La
paille lui rappelle ce que sa mmoire ne peut rete- compilation des textes en cahiers a non seulement
nir31. Plus a change, moins a change, permis un transport plus facile des livres mais ga-
78 pourrait-on dire. Pourtant, la remarque de Bury lement favoris la prire prive, annonant 79
nous rappelle une fonction prcise du rle de la lapparition du livre dheures. || Peu de signets
mmoire dans la culture monastique, celle o, der- ont t conservs, en grande partie parce quils se
rire de nouvelles habitudes scholastiques de perdaient ds que les livres taient relis. Ils
lecture et dcriture, des formes de rfrence in- taient surtout employs dans les commentaires
dites simposaient. Les signets taient utiles aux pour faciliter les combinatoires complexes requises
livres liturgiques, notamment les brviaires, et par la lecture de textes qui, de fait, taient consti-
nous initiaient dautres caractristiques vi- tus de plusieurs livres empils entre deux
dentes du codex: la facilit avec laquelle il permet couvertures. Les signets des savants, cependant,
de croiser les rfrences en feuilletant vers lavant diffrent des signets liturgiques. Au lieu des mul-
ou vers larrire. Contrairement au rouleau, le tiples bandelettes de soie destines retrouver
codex permet littralement de voir comment il se rapidement des rfrences dans plusieurs doubles
termine. Cest surtout dans la liturgie que cette lec- pages, ils avaient la forme de signets roulette
ture non linaire prit de limportance. Au Haut un curseur muni dun disque de parchemin qui
Moyen ge, les textes liturgiques, que les lecteurs permettait aussi aux scribes de retrouver lendroit
se rpartissaient en plusieurs livres selon leur o ils staient arrts au cours de leur travail de
fonction, taient serrs entre deux couvertures. Il y copie. Un exemplaire du milieu du XIIesicle du
avait un missel pour la Messe et un brviaire pour commentaire de Gilbert de la Porre sur les ptres
lOffice divin. Les textes rcits en commun de Paul en offre un exemple tout fait reprsenta-
tif (12). Ayant conserv sa reliure dorigine, le
31 Richard de Bury, Philobiblion, Excellent trait sur lamour
des livres, traduit par Hippolyte Cocheris, Paris, Auguste Aubry,
manuscrit est orn de plusieurs P en initiales qui
1856, p.145. dsignent le nom de lauteur

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apostolique. La complexit de la mise en page, o lexpression. Le codex a permis au livre illustr de
des commentaires marginaux et interlinaires se raliser pleinement. partir du moment o on
submergent la source scripturale, est en soi un reconnat que la page du codex sadresse aussi bien
80 produit de la culture sophistique du codex, en lil qu loreille, toutes sortes dlments visuels 81
vertu duquel, comme lobserve Ivan Illich, lar- qui auraient sinon chapp notre attention
chitecture visuelle de lordinatio rend de plus en convergent immdiatement vers nous. On pour-
plus ncessaire, lorsquon lit, davoir le livre sous rait par exemple comparer deux doubles pages
les yeux32. Grce lutilisation de cette forme extraites au hasard du Codex Caesariensis33 (un
particulire de signet, un lecteur ou un copiste vangile syrien du VIesicle) et dun Missel gali-
pouvait retrouver une colonne ou une ligne pr- cien du VIIIesicle34. Les vangiles syriaques, crits
cise trs rapidement. Alors que la bandelette en lettres dargent sur un parchemin pourpre, sont
marque une double page, le signet roulette, le dj assez loigns de la prsentation classique des
long duquel coulisse une petite pice de parche- rouleaux de lAntiquit, en une succession conti-
min, marque un endroit prcis le long de laxe nue de colonnes. Ainsi, on a utilis lor pour les
vertical dtermin par la succession des lignes du rubriques et les nomina sacra et largent pour les
texte. Enfin et surtout, le disque, qui a ici t res- sections eusbiennes et les lettrines des dbuts de
taur, permet dindiquer le numro de colonne I, chapitres qui dbordent dans la marge.
II, III ou IV. Le signet sert identifier non pas la Cependant, en raison de labsence despacement et
page mais la double page; cest cette ouverture qui de ponctuation, ce livre obit davantage aux
devient lunit smantique critique. || La sman- conventions de la rcitation orale qu larticula-
tique nous conduit la question du sens et de tion visuelle du texte. En revanche, le Missel
32 Ivan Illich, In the Vineyard of the Text: Commentary to
gallican introduit de nombreux lments qui joui-
Hughs Didascalicon, Chicago, University of Chicago Press, 1993, ront par la suite dune longue postrit au Moyen
p. 99 (traduction franaise: Du lisible au visible, la naissance
du texte. Un commentaire du Didascalicon de Hugues de 33 Cit du Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ms.Vat. Gr. 2305.
Saint-Victor, Paris, Les ditions du Cerf, 1991). 34 Cit du Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ms.Pal. Lat. 493.

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ge tardif. Outre les lettrines trs ornes et de peinture, o chaque lment est insr lintrieur
dimension variable, le scribe emploie toute une de lautre dans un complexe exercice dquilibre
hirarchie dcritures onciales avec des lettrines qui combine la symtrie et lasymtrie (13). Les
82 lointainement drives de lpigraphie romaine, lments figuratifs, au lieu de remplir les cadres, 83
ainsi que des indentations chaque paragraphe, occupent les angles: gauche, les symboles des
une ponctuation et un espacement entre les mots quatre vanglistes, droite les vanglistes eux-
de manire structurer notre exprience de la mmes. Au verso, une rubrique en lettres
page. || Dans ces exemples, comme dans la plu- majuscules rustiques annonce le dbut de lvan-
part des premiers manuscrits enlumins du gile selon Jean, qui commence sur lautre page. Au
Moyen ge, il nest pas vraiment pertinent dop- lieu de dlimiter et de dfinir le centre, les cadres,
rer une distinction trop stricte entre le texte et qui foisonnent dornements insulaires, dessinent
limage. Ce nest quau XIIesicle, tel quon peut le des arrondis au centre de chaque ct de la page. Il
voir dans le magnifique Graduel dOttobeuren35 suffit dimaginer quon supprime ces demi-cercles
datant de 1165 environ, quun cadre apparat pour avoir une ide de leur signification dans la
autour du texte, comme dans les peintures composition densemble; sans eux, la double page
modernes. La croix du T du Te igitur qui cesse de vibrer, et la tension entre la surface hori-
amorce la prire de la conscration redouble celle zontale du texte crit gauche et sa mise en page
de limage. En tant que reprsentation du Christ en deux blocs verticaux droite diminue, voire
comme Logos incarn, cette double page accomplit disparat. || Au deuxime quart du XIesicle, les
et incarne laction de la prire. linverse, un livre moines de Saint-Vaast ralisrent une grande
dvangiles franco-saxon du milieu du IXesicle, bible de lutrin qui nest pas sans rappeler les pre-
probablement excut labbaye de Saint-Vaast mires bibles carolingiennes (14).
Arras, imbrique le texte et limage, le cadre et la Contrairement aux pandects carolingiens, cepen-
dant, qui souvrent sur un frontispice en pleine
35 Wormsley, Oxfordshire, Wormsley Library, fol. 40v-41. page de la Gense et parfois aussi de lExode, les

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premires images de la bible de Saint-Vaast repr- occupent la partie infrieure de la page de droite
sentent le Deutronome. Sur le plat suprieur des finissent par se soumettre: le mle et la femelle,
deux pages, dans les coinons qui occupent les adosss dans une symtrie parfaite, sont pour tou-
84 angles laisss vacants des cadres deux lobes qui jours spars par la lettre de la loi. || Dans une 85
entourent le texte, on nous prsente deux scnes double page comme celle-ci, le texte se conforme
o Dieu confie les Tables de la Loi Mose, tandis littralement ce quon pourrait appeler, non pas
que dans linitiale et dans les coinons infrieurs, la loi du cadre (un terme problmatique), mais
nous voyons des vignettes reprsentant des images limpratif de la double page. Les vangiles de
dune nature non domestique: un combat doi- lempereur Henri II le Saint36, rdigs
seaux et de serpents et, gauche, un chasseur Regensburg avant 1024, en offrent un exemple
sonnant le cor. Les images qui voquent le son encore plus frappant, affranchi des restrictions
illustrent les premiers mots du texte, qui sont sou- lies la rforme monastique. Ce format est dsor-
ligns par des grands caractres: Voici les paroles mais devenu familier. Le texte et limage sont
que Mose adressa tout Isral. Liconographie enchsss lun dans lautre; limage de gauche
de la chasse pourrait faire rfrence au dsert au- reprsentant lempereur entour de personnifica-
dessus de la mer Rouge o selon le premier vers, tions des vertus fait cho sans les reproduire aux
Mose a enseign la loi aux Isralites. Or Mose et formes du monogramme IN droite, qui marque
Jhovah sont reprsents dans les marges: la le dbut de lvangile de Jean. Par une inversion
double page oppose la loi de la nature la loi des plus typiques, le texte, au lieu doccuper le
divine. Malgr les apparences, ce nest pas la centre ou de scrire de gauche droite, forme lui-
nature qui triomphe: lue de gauche droite, cette mme le cadre. Limage de lempereur sinspire des
double page, dont les formes semi-circulaires vo- reprsentations du Christ en majest entour par
quent les tables mosaques, effectue le passage de la des symboles des quatre vanglistes; ce
violence et de lexubrance incontrle de la 36 Cit du Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ms.Ottob. Lat. 74,
nature la discipline de la loi. Mme les lions qui fol. 193v-194.

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christomorphisme est confirm par la prsence de en allgorie pour reprsenter la vie active et,
la colombe, descendant dun ciel qui se trouve droite, illustre la Transfiguration, qui symbolise la
exactement au-dessus de sa tte couronne, et par vie contemplative. lorigine, Floreffe appartenait
86 la scne qui se droule sous ses pieds; cette image la congrgation de Prmontr, comme la 87
de justice implique que le monarque est le lieute- montr Anne-Marie Bouch, et ce double frontis-
nant du Christ sur terre, et quil incarne par pice sert dintroduction programmatique la
procuration la forme du Logos reprsent sur la conception quavait la communaut dune vie
page de droite. || Tous ces exemples ont en mixte, combinant des lments de vita activa et
commun un mme agencement formel, dont les de vita contemplativa. Tout autour du cadre,
principes drivent dune iconographie schma- une inscription rsume le message de louverture:
tique qui permet de crer des images dune Cette [image ( gauche)] apparat comme un
complexit esthtique et exgtique ingale. Mais modle de bon comportement. Cette [image (
ces images schmatiques peuvent tre utilises de droite)] enseigne les profondeurs des mystres
plusieurs faons. La double page de la Bible divins37. || Lenluminure des doubles pages ne
mosane de Floreffe, enlumine vers 1153, en donne se limite en aucun cas ce style schmatique. On
un exemple inhabituel et complexe (15). Malgr pouvait galement recourir une iconographie
sa taille impressionnante, cette bible nest pas un narrative pour relier le verso et le recto en un seul
pandect. Si la bible avait t divise en deux champ visuel fond sur le contraste ou sur la
volumes, lun pour lAncien et lautre pour le conjonction. Par exemple, un psautier saxon du
Nouveau Testament, les deux livres auraient t de
taille trs ingale. Ici, les moines ont choisi le
Livre de Job comme point de division. Pour mar-
37 Anne-Marie Bouch, The Spirit in the World: The Virtues of the
quer cette jonction, ils ont insr un frontispice Floreffe Bible Frontispiece: British Library, Add. Ms.17738, ff. 3v-4,
in Colum Hourihane (dir.), Virtue & Vice: The Personifications
ambitieux en deux parties qui, gauche, repr- in the Index of Christian Art, Princeton, Index of Christian
sente lhistoire de Job et de ses enfants, transforme Art and Princeton University Press, 2000, p.42-65.

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XIIIesicle38 fait commencer le Psaume 26 par une au centre de la page. Les sources de la double page
initiale historie o les trois rois mages sappro- de Bamberg nont jamais pu tre identifies de
chent dune imposante Vierge lEnfant. Face manire satisfaisante, sans doute parce que les his-
88 cette miniature en pleine page, le lecteur est incit toriens de lart y ont toujours cherch une origine 89
adopter lattitude rvrencieuse des rois mages. textuelle. Pourtant, une fois quon comprend que
Par cette combinaison des modes narratifs et ico- limage est lexpression dun mode visionnaire, les
nographiques, la double page sappuie sur une analogies avec dautres images paraissent plus vi-
tradition de lenluminure allemande riche en dentes, comme dans cette double page dun livre
rsonnances impriales. Dans le livre des Pricopes dvangiles byzantins du XIIesicle40 o la figure
pour Henri II39, datant du dbut du XIesicle, le dun anthropos, situe sur la page de droite,
mme format a t adopt pour reprsenter lAdo- regarde dun air fascin la thophanie trinitaire
ration des rois mages, les trois Marie au tombeau, claironne par les anges sur la page de gauche. Vu
et limpressionnant Jugement dernier. On trouve leur date de ralisation, il est impossible que les
une variante encore plus labore de ce type dans vangiles de Vienne aient pu inspirer le manus-
le commentaire sur le Cantique des Cantiques crit ottonien, mais tant donn limportance que
prsent la cathdrale de Bamberg, enlumin les artistes ottoniens accordaient aux modles
Reichenau vers 1000 (16). Face la figure fron- byzantins, les similarits formelles suggrent des
tale du Christ bien cale lintrieur de la lettre O sources communes. || La Trinit est aussi au
dOsculetur (Quil membrasse des baisers de centre du recueil de textes mystiques connu sous le
sa bouche), une longue procession decclsias- nom des Rothschild Canticles41, o lascension
tiques et de lacs serpente le long dune via crucis de lme vers Dieu est mise en scne dans au moins
qui prend sa source dans un font baptismal situ
40 Vienne, sterreichische Nationalbibliothek,
38 Nuremberg, Landeskirchliches Archiv der Evangelisch-lutherische Ms.Suppl. Gr. 52, fol. 1v-2.
Kirche in Bayern, Fenitzer Nr. 415 4, fol. 29v-30. 41 New Haven, Beinecke Rare Book and Manuscript
39 Munich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 4452. Library, Yale University, Ms.404.

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51doubles pages qui combinent, sur le recto, une vie du Christ (les antitypes). Toutefois, la typologie
miniature en pleine page, et sur la page qui pr- ne doit pas uniquement sinterprter comme un
cde, un ensemble de textes courts enserrs dans contenu qui est reproduit tel quel dans la double
90 une miniature plus petite dun prophte qui lit et page. Au contraire, la double page se prte trs 91
voit la place du spectateur. mesure que les bien llaboration de structures oppositionnelles
doubles pages se succdent, les images fonction- dinterprtation de la typologie, comme en tmoi-
nent comme une sorte de kalidoscope au ralenti, gnent deux images datant du XIIesicle qui
o les reprsentations anthropomorphiques de la reprsentent le prophte Isae annonant la venue
Trinit disparaissent progressivement dans un du Christ sous la forme de larbre de Jess, lune
tourbillon de flammes, de rayons et de voiles dans le Lectionnaire de Siegburg42, du XIIesicle,
jusqu ce quil ne reste plus quune abstraction et lautre dans le Commentaire sur Jrme de
gomtrique reprsentant le Deus absconditus, Cteaux43, du dbut du XIIesicle. Reprsent par
le Dieu cach. Les prophtes qui accomplissent ce une simple silhouette (rsultat dun changement
prodige pour le spectateur se tournent et se retour- de projet, mais peut-tre aussi dune dcision dli-
nent en tous sens pour essayer de se protger les bre de figurer lanctre du Christ par une
yeux de la lumire aveuglante qui mane de ombre), Jess, tout allong, voit dans son rve
Dieu. || partir des notions dexgse et de la Vierge et lEnfant faits chair. Des exemplaires
vision, jaimerais maintenant aborder brivement dun manuel typologique dont linfluence fut
une autre faon dexplorer et dexploiter la ques- considrable, le Speculum humanae salvatio-
tion de la double page, cette fois par la typologie. nis ou le Miroir du salut humain, exploitent
Pour les exgtes chrtiens, la typologie dfinit les le caractre antagoniste de la double page afin de
correspondances entre lAncien et le Nouveau mettre en valeur les relations typologiques par des
Testament. Les pisodes de lAncien Testament moyens visuels. Dans un exemplaire du
(figures ou types) taient interprts comme des 42 Londres, British Library, Harley Ms.2889, fol. 3v-4.
prophties et des prfigurations dvnements de la 43 Dijon, Bibliothque municipale, Ms.129, fol. 4v-5.

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Haut-Rhin datant du dbut du XIvesicle44, un lien entre le fait concret douvrir un livre et
quatre images dcrivant la Nativit et ses types lide de rvlation. Par ailleurs, elles ne se limi-
forment une frise sur des fonds alternativement tent pas du tout des recueils typologiques.
92 bleus et rouges do se dtachent les scnes de lhis- LAnnonciation quon trouve dans les Trs 93
toire du salut sous forme de silhouettes trs Riches Heures du duc Jean de Berry, ne prend
contrastes. La mise en page souligne nettement tout son sens que lorsquon la compare avec la
un aspect particulier du manuscrit, qui consiste page qui prcde: la Chute et lExpulsion du
juxtaposer des colonnes de texte dans loriginal Paradis o le Jardin dEden est reprsent sous la
latin et dans sa traduction en dialecte allemand. forme dune architecture mtallique parisienne
Un exemplaire westphalien de la moiti du trs ouvrage (17). On trouve des juxtapositions
XIvesicle45 va jusqu runir toutes les images comparables dans la double page des Heures de la
dans une seule double page, recourant des simu- Vierge dans plusieurs livres dheures franais de la
lacres visuels pour rendre plus convaincantes des fin du XVesicle, par exemple dans un Psautier-
comparaisons qui, sous forme crite, auraient paru Collectaire faisant aussi office de livre dheures
trop extravagantes. Les scnes sont relies par une dcor par Jean Colombe46 et dat de 1485-1490
structure en chiasme qui rattache par une diago- environ, prsent sur un arrire-plan architectu-
nale les deux arbres de langle infrieur gauche ral illustrant plusieurs scnes de la vie de la Vierge
langle infrieur droit et les deux scnes figuratives et encadr de statues dAdam et ve qui rappellent
par une autre diagonale, en haut gauche et en lautel de Gand de Jan van Eyck (c.1390-1441). La
bas droite. Nous avons l un exemple typique de tradition dassocier ve et Marie tait rpandue,
double page exploite avec un maximum def- en particulier dans les livres de prires conus pour
fet. || Les doubles pages typologiques tablissent les femmes. Cette scne inaugure le long cycle
liminaire du psautier du dbut du XIIesicle de
44 Kremsmnster, Stifsbibliothek, Ms.243, fol. 13v-14.
45 Darmstadt, Universitts- und Landesbibliothek,
Ms.2505, fol. 16v-17. 46 New York, New York Public Library, Spencer Ms.113, fol. 213v-214.

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Christina de Markyate, galement connu sous le par une miniature o le Christ est immobile au
nom de Psautier de Saint-Alban47. Dans tous ces milieu de la foule qui afflue vers la porte ferme
livres, Eva (ve) soppose lAve de Marie (comme (fol. 143). Dans les deux doubles pages qui suivent,
94 dans lAve Maria, les paroles prononces par nous nous retrouvons dehors en compagnie du 95
lange pour saluer la Vierge au moment de lAn- Christ. Le Christ sort dabord du prtoire, puis se
nonciation). De la mme faon que le salut de retrouve lextrieur des portes de la ville (18).
lange inverse la manire dpeler le nom dve, La prsence de petits renflements de part et dautre
lIncarnation reprsente un point dinversion et de la premire miniature accentue laspect difiant
de renouveau dans lhistoire du salut. || Comme de la scne; ils nous rappellent quil y a aussi un
nous lavons vu, les encadrements jouent un rle avant et un aprs, comme il existe un espace ima-
critique de mdiation dans les manuscrits mdi- ginaire des deux cts, dissimul en partie par le
vaux. Cest ce qui rend encore plus frappante cadre. Lextension apparemment arbitraire de la
labsence de cadre dans lExpulsion du Paradis, des scne droite, o les longues lances des soldats
frres de Limbourg. Par contraste avec le temple accompagnant le Christ apparaissent et disparais-
gothique dans lequel la Vierge accueille le salut de sent, est non seulement une brillante invention
lange, lorbe du Paradis ressemble un objet visuelle, mais elle fait aussi progresser la narration
emprisonn dans lespace, visible et pourtant inac- et incite le lecteur tourner la page. Ces deux
cessible, entour par les montagnes et les nuages. pages ont en partie t inspires par un panneau
un autre endroit, les frres de Limbourg jouent du polyptique Orsini de Simone Martini dont on
avec le cadre des doubles pages, la fois pour ren- sait quil se trouvait en France au XIVesicle. Les
forcer lillusion spatiale et nous rappeler leur rle frres de Limbourg dissquent ce modle, en rete-
de mdiateurs dans lexprience que nous en nant surtout larchitecture et le mouvement en
avons. Par exemple, la squence montrant lentre zigzag, renforc par les lobes du cadre pour la
du Christ au prtoire, puis sa sortie, commence scne de gauche, et la procession pour la scne de
47 Hildesheim, Dombibliothek, Hs. St. God. 1, p. 18-19.
droite.

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tradition: le premier livre de prire exploiter la
La raction du lecteur double page de cette faon est le livre de prires
Outre quelle met en valeur la contingence de la carolingien de Charles le Chauve50, dans lequel le
96 cration artistique, la manire dont les frres de souverain, bien quil porte encore sa couronne, 97
Limbourg ont conu ces doubles pages indique sagenouille devant le Christ en croix. Dans le livre
quils tiennent vraiment compte de la raction du de prires de lempereur Otton III51, peint
lecteur pour structurer lexprience de la lecture. Mayence vers la fin du Xesicle, le souverain
Cest pourquoi je souhaiterais conclure cet essai adopte une attitude de profonde soumission dite
avec une srie de doubles pages qui accordent une aussi proskynesis, emprunte au crmonial
place spcifique au lecteur. Dans le livre dheures byzantin. Malgr tout ce qui distingue le liber
dmembr dtienne Chevalier48, Jean Fouquet precum dOtton des Heures de Simon de Varie, ils
recourt larchitecture et lisocphalie pour ta- ont en commun descorter le mcne dun serviteur
blir un lien entre les deux pages. Dans les Heures au second plan, moins visible que la figure qui fait
de Simon de Varie49, ce lien est plus discontinu: lobjet de leur dvotion. || Au dbut du Moyen
la diffrence du mcne qui occupe un espace rela- ge, les images de pit apparaissaient surtout
tivement important, accentu par la prsence de la dans le contexte des actes de donation: les lecteurs
femme larrire-plan tenant ses armoiries, la sont la fois les mcnes et les destinataires des
Vierge est reprsente assise sur le ct dans un livres. cet gard, le psautier de lArchevque
espace plus troit, dlimit lavant comme lar- Egbert de Trves datant de la fin du Xesicle52 fait
rire-plan par le rideau rouge; ces deux scnes figure dexception. Rdig par le scribe Ruodprecht
sont spares lune de lautre par des treillis au la fin du Xesicle, il souvre sur deux squences de
niveau de la gouttire. Ce type dassociations
dvotionnelles est le rsultat dune longue 50 Munich, Schatzkammer, fol. 38v-39.
51 Munich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 3011, fol. 20v-21.
48 Chantilly, Muse Cond, Ms.71, fol. 4 & 5. 52 Cividale, Museo Archeologico Nazionale, Cod. 136,
49 Los Angeles, J. Paul Getty Museum, Ms.7, fol. 1v-2. fol. 8v-9 and 16v-17.

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deux pages o le livre est offert en suivant la Vierge dans le Temple. Au Moyen ge tardif, tout
chane de la nourriture sacre: le scribe offre le lac qui avait les moyens de commander un tel
manuscrit au mcne, reprsent avec un halo livre pouvait endosser ces prtentions. Un psautier
98 carr comme signe dautorit spirituelle, qui loffre de la fin du XVesicle excut Fcamp55 offre un 99
ensuite Pierre, son saint patron. De la mme prcieux exemple de mcnat fminin; la destina-
faon, un livre de pricopes ottonien enlumin par taire du livre occupe mme une place plus
Seeon53 entre1007 et1014 place lempereur importante que les figures sacres qui remplissent
HenriII sur le mme plan que Marie, identifie linitiale du Beatus sur lautre page. On trouve un
par linscription en grec Theotokos, la Mre de exemple encore plus frappant de cette mise en
Dieu, qui il offre le livre. Les Heures de Jeanne valeur de soi dans un livre dheures56 cr vers
dEvreux54, un manuscrit royal ralis entre1325 1430-1440 pour un mcne anglais Rouen sous
et1327, utilise une squence de doubles pages pour loccupation anglaise du Nord de la France pen-
dvelopper un contrepoint complexe entre deux dant la guerre de Cent Ans. Malgr lcrasante
cycles dimages qui se chevauchent: le premier, sur prsence des armoiries dans les marges qui domi-
les versos, est consacr aux Heures de la Passion, et nent largement lAnnonciation, lironie est quon
le second, sur les pages de droite, aux Heures de la na toujours pas russi identifier le propritaire
Vierge. Dans ce manuscrit miniature, entirement de ce livre. Ce mariage dissonant entre le sculier
peint en grisaille (cest--dire en noir et blanc et le sacr nest peut-tre pas si dlibr. Non seu-
pour imiter la sculpture), lpouse de Charles IV le lement les marges divergent par leur taille et leurs
Bel est reprsente lintrieur dune initiale motifs, mais la page de gauche a t peinte par un
encore plus petite au pied de la Vierge Marie; elle artiste dsign sous le nom de Matre Talbot, alors
lit son livre de prires en imitant pieusement la que celle de droite est luvre dun compatriote

53 Bamberg, Staatsbibliothek, Msc.Bibl. 95, fol. 7v-8. 55 La Hague, Royal Library, Ms.76 F 13, fol. 28v-29.
54 New York, The Metropolitan Museum of Art, 56 Cit du Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana,
the Cloisters Collections, 1954 [54.1.2], fol. 15v-16. Ms.Vat. Lat. 14935, fol. 22v-23.

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anglais, surnomm daprs son mcne Matre dtermin de caractristiques et dattributs: le
Fastolf pour ses imitations de modles pari- Christ enfant allaitant, qui renvoie son
siens. || Je souhaiterais considrer un autre Incarnation, et le parchemin droul sur lequel il
100 exemple de ce type de double page, extraite des crit, qui renvoie sa divinit en tant que Logos. 101
Heures de Bruxelles enlumines pour le compte de La double page des Heures de Bruxelles sorganise
Jean de Berry au dbut du XVesicle (19). en diptyque, et, outre ses rfrences dautres
Malgr sa modernit, la double page, qui a t mdiums comme la sculpture, lmail et livoire,
coupe et qui na par consquent peut-tre pas t elle voque aussi des panneaux peints comme le
conue pour ce livre en particulier, nous offre un Diptyque de Wilton58, une uvre anglaise datant
rsum des nombreuses stratgies picturales men- de 1395-1399 environ et commmorant Richard II,
tionnes dans cet essai. Cette image est mais qui fut peut-tre peint par un artiste form
autorfrentielle: le duc de profil est en train de Paris. Si on compare des diptyques comme celui-ci
prier devant un livre ouvert, face la Vierge repr- avec la Vierge du chancelier Rolin de Jan van
sente de face. Excutes en grisaille, une Eyck, qui date de 1432 environ, des similarits et
technique traditionnellement utilise la Cour de des diffrences importantes apparaissent (20).
France depuis les Heures de Jeanne dEvreux, Comme dans une double page de manuscrit, van
les figures se dtachent sur des fonds peints en bleu Eyck place le donateur et le saint en vis--vis. La
et rouge, qui sinspirent des maux de basse-taille, diffrence est que la gouttire qui spare les deux
autre spcialit parisienne. La Vierge reprsente figures a disparu; il nen reste plus que la marque
ici une figure destine au culte; on peut le dduire laisse par les carreaux du sol qui porte le regard
si on la compare une petite sculpture en ivoire loin vers lhorizon. Ce nest plus le livre qui dfinit
de la fin du XIVesicle57 qui semble la copie du lespace; il a t subsum dans lillusion parfaite
mme modle, reconnaissable un ensemble bien dun univers o la vision prime dsormais sur la

57 Paris, Muse du Louvre, O2745. 58 Londres, National Gallery of Art, Inv. No. 4451.

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lecture. Nous ne pouvons plus tourner la Metsys, sauf que dans ce cas prcis, on ne peut pas
page. || La peinture doucereuse de Charles savoir avec certitude ce que reprsente la margue-
Allston Collins, Convent Thoughts, peinte en rite quelle contemple, les charmes du monde
102 1851, rsume bien cette volution (21). naturel ou lamour perdu (dans ce cas celui du 103
Reprsentant un jardin dlimit par une haute peintre, qui aurait t dsesprment amoureux de
barrire, occup au centre par une femme aussi son modle, Maria Rossetti, la sur de Dante
immobile quune statue, entoure de fleurs dcrites Gabriel Rossetti; le narcissisme de la peinture
avec moult dtails, cette uvre prraphalite serait donc mettre sur le compte de lartiste et
voque sa faon la peinture de van Eyck la non de la religieuse). Le livre nest plus le principal
Vierge la fontaine59 de 1439, mais aussi, en objet dattention de la religieuse. Malgr son int-
raison de ses encadrs floraux, les marges dun rt anecdotique, la peinture et son public se
manuscrit flamand de la fin du XVesicle60. La focalisent plutt sur le livre de la nature. || Tout
religieuse distraite est tout prs de glisser dans la ce qui souvre doit aussi se refermer. Le tympan du
surface rflchissante de la mare, dont limage se Jugement dernier de labbatiale romane de
retrouve sous la forme dun art pictural extrme- Conques, halte de plerinage, dcrit la fin des
ment prcis. Le livre quelle tient dans la main, temps. Sur la partie suprieure du tympan, ce qui
dont elle marque des pages avec les doigts, est parat tre de petits anges sortent la tte derrire
ouvert sur deux miniatures, une de lAnnoncia- un parchemin qui, comme parchemin du ciel, sap-
tion, et lautre (plutt de style italien) de la prte tre roul. Jaimerais cependant conclure
Crucifixion. Par certains aspects, cette peinture sur une note moins apocalyptique. Lorsque jai
semble descendre du Prteur et sa femme de demand une de mes filles ce qui selon elle dis-
tinguait lAmazon Kindle des livres quelle lisait,
59 Anvers, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten. elle ma rpondu: il ne peut pas faire de pop-
60 Voir par exemple la miniature de sainte Amalberge dans un
livre dheures enlumin vers 1480-1485 Gand, qui se trouve
ups. Songeant alors une illustration pour un
aujourdhui Oxford, Bodleian Library, Ms.Douce 223, fol. 22v. trait italien du XVesicle sur la mmoire,

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qui ressemble plutt une maison de poupes en Lgendes
pop-up, o chaque espace sert de lieu de stoc-
kage la mmoire, je tombais daccord avec elle 1 Jeff Bezos avec lAmazon Kindle,
104 (22). Comme toute double page enlumine, couverture de Newsweek, 26 nov. 2007. 105
celle-ci ouvre une srie de perspectives, o chacune
fournit un espace de projection et de rflexion. Ce 2 Illustration pour lApocalypse, Bible de
petit livre est consacr des livres dune poque Vivien (Premire Bible de Charles le Chauve).
rvolue. Ce nest cependant pas une raison pour 49,537,5 cm.. Tours, vers 846. Paris, Bibliothque
rduire le livre une curiosit historique. Mme si nationale, Ms.Lat. 1, fol. 415v. Photographie: BNF.
la page du codex se tourne pour nous introduire
dans le nouveau monde du livre numrique, le 3 Matre Franois (actif vers 1468-1482),
codex tel que nous le connaissons, avec ses doubles LaTrinit avec les quatre filles de Dieu; lAnnon-
pages, ses ouvertures et le reste, saura bien se ciation, Wharncliffe Hours, Paris, 1475-1480.
mnager un avenir. 17,812,7 cm. Melbourne, National Gallery of
Victoria, Felton Collection, Felton 1072-3, fol. 15.
Photographie: National Gallery of Victoria.

4 Gustav Adolph Henning (1797-1869),


Fille lisant, vers 1828, huile sur toile,
42,536,5cm., Museum fr bildende Knste,
Leipzig, Inv. no. 1086. Photographiegraphie:
Bildarchiv Preussicher Kulturbesitz.

5 Matre du Registrum Gregorii, Pape


Grgoire, vers 983-959, Trier, Stadtbibliothek,
Ms 171a. Photographie: Stadtbibliothek, Trves.

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6 Prire chrtienne, juive et paenne, 11 Quentin Metsys, Le prteur et sa femme,
Durandus, Rationale officum divinorum, tra- 1514, Paris, Louvre. Photographie: Erich Lessing/
duction franaise de Jean Golein, Dijon (?), milieu RNM.
106 du XVesicle, Beaune, Bibliothque Gaspard 107
Monge, Ms.21, fol. 149. Photographie: IRHT. 12 Gilbert de la Porre, Commentaire sur
les ptres de saint Paul, avec un signet
7 Philippe le Bon, duc de Bourgogne, et son fils mdival roulette, Allemagne, dernier tiers du
en prire, Livre de prires de Philippe le Bon, XIIesicle, Cambridge, Ma., Harvard University,
1430-1445, 18,512,7 cm., Vienne, sterreichische Houghton Library, pf Ms.Typ. 277, fol.115v-116.
Nationalbibliothek, Cod. 1800. Photographie:
daprs Buchaltrchen (Lucerne, 1981). 13 Double page de lvangile selon Jean,
vangiles de Saint-Vaast, Abbaye de
8 Annonciation, Livre dheures, Tours, Saint-Vaast, vers 850-900, 27,524 cm.,
vers1470, 9,37 cm., Paris, Bibliothque Arras, Bibliothque municipale, Ms.1045
nationale, Ms.NAL 3203, fol. 29v-30. (233), fol.7v-8. Photographie: IRHT.

9 Hermann tom Ring, Marc lvang- 14 Ouverture du Dteuronome, Bible


liste, technique mixte sur panneau de chne, de Saint-Vaast, vers 1025-1050, 49,536,5
6859 cm., Westphlisches Landesmuseum, cm., Abbaye de Saint-Vaast, Arras,
Mnster, Inv. Nr. 932 LG (Dauerleihgabe der Bibliothque municipale, Ms.559 (435),
Pfarrkirche St.Liebfrauen berwasser, Mnster). vol. I, fol.53v-54. Photographie: IRHT
Photographie: LWL-LMKuK/Rudolf Wakonigg. 15Frontispice au Livre de Job (Allgorie
10Ludger tom Ring, Nature morte des enfants de Job, Les vertus et les uvres
sur un missel ouvert, Florence, Muse de la pit; La transfiguration & le dernier
des Offices. Photographie: Scala. souper), Bible de Floreffe, Abbaye de Floreffe

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(Belgique), vers 1153, 47,533,2cm., Londres, 20 Jan van Eyck, La Vierge du chan-
BL, Add. Ms.17738, fol. 3v-4. Photographie: celier Rolin, huile sur bois, 6662cm.,
British Library Board. Tous droits rservs. Paris, Muse du Louvre, INV 1271.
108 Photographie: Herv Lewandowski/RNM. 109
16 Frontispice, Commentaire sur le
Cantique des Cantiques, 24,918,7cm., 21 Charles Allston Collins, Convent
Bamberg, Staatsbibliothek, Msc.Bibl.22, 4v-5. Thoughts, 1851, 82,657,8 cm., huile sur toile,
Photographie: Staatsbibliothek Bamberg. Oxford, Ashmolean Museum, WA1894.10/(A273).

17 Les frres de Limbourg, Expulsion du 22 La maison de la mmoire, Trait


Paradis et Annonciation la Vierge, Trs sur la mmoire, Italie (Padoue-Venise ?),
Riches Heures, vers 1411-1416, Chantilly, c.1430-1460, Paris, Bibliothque Sainte-
Muse Cond, fol. 25v-26. Photographie: RNM. Genevive, Ms.3368, fol. 4v-5. Photographie:
Bibliothque Sainte-Genevive.
18 Les frres de Limbourg, Christ quittant le
prtoire et prenant le chemin du calvaire, Trs
Riches Heures, c.1411-1416, Chantilly, Muse
Cond, fol. 146v-147. Photographie: RNM.

19 Jean, duc de Berry prsent par ses


saints patrons la Vierge et son Enfant,
Belles Heures de Jean, duc de Berry
(Heures de Bruxelles), dbut du XVesicle,
27,518,5 cm., Bruxelles, Bibliothque
royale Albert Ier, Ms.11060-61, p. 10-11.
Photographie: Bibliothque royale AlbertIer.

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